Astafiev Lyudochka år av skrivande. Astafiev Viktor Petrovich

I tidningen "New World", i septembernumret för 1989, publicerade Astafiev sin berättelse ("Lyudochka"). Analys av detta arbete är ämnet för den här artikeln. Författarens foto presenteras nedan.

Berättelsens problem

Den här historien handlar om ungdom, men det finns ingen ungdom i karaktärerna som Astafiev skapade. Alla lider de någonstans djupt inom sig själva och vandrar runt i världen. Dessa slitna skuggor kastar sina mörka förnimmelser på läsarnas själar. I synnerhet drabbas Astafievs karaktärer av ensamhet, som är konstant och kuslig i arbetet. Huvudpersonen i berättelsen "Lyudochka" (Astafiev) strävar efter att bryta sig ur denna cirkel. Verkets problem ligger i konflikten mellan den inre och yttre världen. Det kan noteras att redan de första raderna i berättelsen, där verkets hjältinna jämförs med fruset, vissnat gräs, antyder att hon, som detta gräs, inte är kapabel till livet.

Föräldrars inställning till Lyudochka

Föräldrarnas inställning till Lyudochka är en viktig punkt som bör tas upp när analysen genomförs. Astafiev ("Lyudochka") skildrar huvudpersonens förhållande till sina föräldrar som långt ifrån idealiskt. Lyudochka lämnar huset där hon tillbringade sin barndom. Det finns också ensamma människor som är främlingar för henne. Flickans mamma hade för länge sedan vant sig vid strukturen i sitt eget liv. Och styvfadern var likgiltig för huvudpersonen. Astafiev noterar att de helt enkelt bodde i samma hus, och det är allt. Flickan kände sig som en främling bland människor.

Problemet med psykisk ensamhet

Vårt samhälle är sjukt, det är tydligt för alla idag. Men för att välja rätt behandling måste du ställa en korrekt diagnos. De bästa hjärnorna i landet kämpar med detta och försöker göra sin egen analys. Astafiev ("Lyudochka") gjorde en mycket exakt diagnos för en fruktansvärd sjukdom som drabbade landet. Författaren såg huvudpersonen i berättelsen i andlig ensamhet. Hennes bild återspeglade smärtan hos många av våra landsmän. Berättelsen "Lyudochka" (Astafiev) är fortfarande mycket relevant idag. Dess problem är nära och bekanta för många människor som lever idag.

Berättelsen skapad av Astafiev passar lätt in i den moderna. Ett av huvuddragen i författarens talang är förmågan att täcka problem som berör många författare: upplösningen av byn, nedgången av moral, ekonomisk misskötsel, ökningen av brott. . Viktor Petrovich visar oss ett grått, vardagligt, vanligt liv. I cirkeln "hem-arbete-hem" bor Gavrilovna, en kvinna som förlorade sin hälsa i en frisör, och hennes vänner, som tar ödets alla slag för givna. Och huvudpersonen borde vara i denna cirkel, som vår analys visar. Astafiev ("Lyudochka") framställer henne som inte på något sätt en exceptionell hjältinna som kan förändra denna värld. Hon tvingas existera under svåra förhållanden och förstå att det inte finns någon utväg.

Lyudochkas trassliga öde

När huvudpersonen i arbetet tog examen från 9:e klass och blev en tjej, sa hennes mamma till henne att Lyudochka skulle gå till staden för att bosätta sig, eftersom hon inte hade något att göra i byn. Huvudidén med berättelsen är att skildra det komplicerade ödet för en flicka som är pressad av ekonomiska begränsningar (för att på något sätt överleva i staden var hon tvungen att gå med på vilket jobb som helst), såväl som de grymma sederna i stad, som är oacceptabla för byn. Författaren avslöjade mästerligt Lyudochkas karaktär, såväl som de moraliska problemen i hans samtida generation, och analyserade dem. Astafiev ("Lyudochka") kunde tala tydligt om många allvarliga saker, för att framkalla medkänsla och sympati för huvudpersonens orättvisa öde.

Varför begick Lyudochka självmord?

Lyudochka, efter att ha kommit hem, hittade inte ens ordentligt stöd från sin mamma, eftersom hon var upptagen av sina egna problem. Huvudpersonen var kapabel till en desperat handling, bestämd i sig själv, som alla andra. Hon var alltid den första som kastade sig i floden som barn. Och nu, med en snara runt halsen, knuffade Lyudochka, som i barndomen, av med fötterna och täckte öronen med handflatorna, som om hon hade kastat sig i en bottenlös och gränslös pool från en högtvättad strand. Å ena sidan bestämde sig flickan för att lösa alla sina problem på detta sätt utan att störa någon, men å andra sidan kan hennes beslutsamhet avundas. Karakteriseringen av Lyudochka Astafiev är mycket anmärkningsvärd. Huvudpersonens beslutsamhet är inte utmärkande för många unga i vår tid.

Ödens sammanlänkning

Författaren strävar efter att ge en sådan bild i berättelsen att läsaren har möjlighet att inte bara se, utan också känna den levande livsströmmen i bilden som står framför honom. När man analyserar Astafievs berättelse "Lyudochka", är det nödvändigt att notera en annan viktig punkt. Handlingen är inte bara och inte bara en synlig händelsekoppling, utan också något mer - en dold subtextuell sådan, som håller ihop hela verket med författarens tankerörelse. I vårt fall är det tankar om ödens sammanlänkning, att leva i en splittrad, frånkopplad, men fortfarande i en värld, på ett land. Lyudochka tog på sig så mångas synder: hennes mor, Strekoch, Gavrilovna, skolan, stadens ungdomar, den sovjetiska polisen. Detta är något som Dostojevskij ännu inte kunde hålla med om - försoningen av någons synder av de som inte förstår och är oskyldiga. Ett kort liv, monotont, hopplöst, likgiltigt, grått, utan kärlek och tillgivenhet - en flickas tragedi. Hennes död är hennes uppgång. Först efter hennes död blev Lyudochka plötsligt nödvändig för sin mor, Gavrilovna. Hon blev äntligen uppmärksammad. Astafievs berättelse är mycket gripande, eftersom läsaren kan känna hur godhjärtad och omtänksam författaren är mot denna tjej.

Tragedin med den "lilla mannen"

Tragedin med den "lilla mannen" avslöjas i detta verk. Astafiev fortsätter i det ett av de mest favoritteman i rysk litteratur på 1800-talet. Verket beskriver ödet för en olycklig byflicka som kom till staden på jakt efter lycka, men snubblade över människors grymhet och likgiltighet. Lyudochka blev misshandlad, men det värsta var inte detta: människorna hon älskade ville inte förstå henne. Därför begick flickan självmord och hittade inte moraliskt stöd hos någon av dem.

Astafiev skapade följande bild av Lyudochka: hon är en vanlig rysk tjej, som det finns många av. Sedan barndomen kännetecknades huvudpersonen inte av varken intelligens eller skönhet, men hon behöll i sin själ respekt för människor, barmhärtighet, anständighet och vänlighet. Den här tjejen var viljesvag. Det var därför Gavrilovna, som skyddade henne i staden, skyllde allt hushållsarbete på Lyudochka. Flickan gjorde det med nöje och blev inte förolämpad av det.

Språkdrag i berättelsen

Vi genomför en ideologisk och konstnärlig analys av Astafievs berättelse "Lyudochka". Vi har beskrivit verkets ideologiska grund nu går vi vidare till denna berättelses konstnärliga drag.

Författaren lade ett stort antal stabila fraser och aforismer i Gavrilovnas mun ("späckhuggare", "svala", "blåvingad liten duva", "min lilla älskling"). Med hjälp av dessa uttryck karaktäriserar författaren husfrun hennes individuella egenskaper får en känslomässig bedömning. Andan och stilen i deras tid ärvs av Astafievs hjältar. Deras tal är inte bara prat. Hon är exponent för alla moraliska och mentala krafter. Man kan bara applådera författaren för hans utomordentliga kunskaper i jargong ("homies", "få ut klorna", "gudfar", "fuck off"). Ryska ordspråk, ordspråk och andra fraser upptar en betydande plats bland de visuella medel som används av författaren. Och detta är ingen slump - de innehåller enorma uttrycksmöjligheter: uttrycksfullhet, emotionalitet, en hög grad av generalisering. Författaren förmedlar sin världsbild till läsaren i ett flexibelt, kortfattat, konstnärligt uttrycksfullt språk. När man läser verket "Lyudochka" av Astafiev kan man märka att noggrannheten och livligheten som är karakteristisk för folkligt tal ger karaktärernas tal stabila vändningar ("fungerade som en häst", "böja ryggen", "fick det i huvudet") . Författarens språk är färgstarkt, rikt och unikt i sitt melodiska ljud. Förutom enkla personifieringar (till exempel "byn kvävdes i vild tillväxt"), använder han många komplexa, fyllda med metaforer och epitet, vilket skapar en separat bild. Det är därför historien visade sig vara så levande, rik och oförglömlig.

Mottagning av kontrast

Viktor Astafiev ("Lyudochka") fokuserar inte sin uppmärksamhet uteslutande på livets skuggsidor. Analys av arbetet visar att det också finns en ljus början i det, som lyser upp många motgångar. Det kommer från hjärtan hos många arbetare som inte är översatta till Ryssland. Jag minns höproduktionsscenen, avsnittet när huvudpersonen och hennes mamma kastade en höstack, och sedan tvättade Lyudochka bort dammet och hödammet från sig själv i sin hembygdsflod med en glädje som bara folk som har arbetat med sina hjärtan känner till. . Kontrasttekniken, som Astafiev framgångsrikt använde här, betonar den andliga närheten till den mänskliga naturen, som är omöjlig att känna i en stad som är nedsänkt i fattigdom, okunnighetens mörker och fullständig efterblivenhet.

Vad är så attraktivt med historien "Lyudochka" av Astafiev?

Denna berättelse är attraktiv eftersom författaren, i ett så litet verk, kunde ställa ett antal viktiga problem för läsaren. Författaren skildrade i en levande konstnärlig form bilder av många människors verkliga liv. Men Astafievs främsta uppgift var nog att visa oss alla i vilken avgrund vi rörde oss. Och om vi inte stannar i tid står mänskligheten inför fullständig degeneration. Detta är precis idén som berättelsen "Lyudochka" föreslår. Astafiev uppmuntrar oss att tänka på världen omkring oss och på vår egen själ, försöka förändra oss själva, lära oss att ha medkänsla för våra grannar och älska människor, se skönheten i denna värld och försöka bevara den. När allt kommer omkring kommer skönhet, som vi vet, att rädda världen.

Victor Astafiev

Du föll som en sten.

Jag dog under den.

Vl. Sokolov

En historia berättad i förbifarten, hörd i förbigående, för femton år sedan.

Jag har aldrig sett henne, den där tjejen. Och jag kommer inte att se det igen. Jag vet inte ens hennes namn, men av någon anledning dök det upp i mitt huvud - hennes namn var Lyudochka. "Vad finns i ett namn? Det kommer att dö som ett sorgligt ljud...” Och varför kommer jag ihåg detta? På femton år har så många händelser hänt, så många människor föddes och dog av naturliga orsaker, så många dog i händerna på skurkar, blev fulla, blev förgiftade, brändes, gick vilse, drunknade...

Varför lever den här historien, tyst och skilt från allt, i mig och bränner mitt hjärta? Kanske handlar allt om dess deprimerande vanlighet, dess avväpnande enkelhet?

Lyudochka föddes i en liten döende by som heter Vychugan. Hennes mamma var kollektivbonde, hennes far kollektivbonde. På grund av hans tidiga förtryckande arbete och långvariga, inbitna fylleri var min far skröplig, skröplig, kinkig och matt. Mamman var rädd att hennes barn inte skulle födas som en dåre, hon försökte bli gravid med honom under en sällsynt paus från sin mans drickande, men fortfarande blev flickan blåslagen av sin fars ohälsosamma kött och föddes svag, sjuk och gråtmild.

Hon växte upp som visst väggräs, lekte lite, sjöng eller log sällan, i skolan fick hon inga C-betyg, men hon var tyst flitig och lutade sig inte åt raka Ds.

Lyudochkas far försvann från livet för länge sedan och obemärkt. Mor och dotter levde friare, bättre och gladare utan honom. Männen besökte min mamma, ibland drack de, sjöng vid bordet, stannade över natten, och en traktorförare från ett närliggande träindustriföretag, efter att ha plöjt trädgården, ätit en rejäl middag, stannade hela våren, växte in i gården, började felsöka det, stärka det och multiplicera det. Han reste sju mil till jobbet på en motorcykel, först bar han en pistol med sig och kastade ofta skrynkliga, fjäderfallande fåglar ur ryggsäcken på golvet, ibland tog han ut en hare med sina gula tassar och hängde den på naglar, skickligt flådde den. Lång tid efteråt hängde skinnet över spisen, utåtvänt, med en vit kant och röda fläckar spridda med stjärnor på, så länge att det började gå sönder, och sedan skars ullen ur skinnen, spann tillsammans med lintråd, och lurviga sjalar stickades.

Gästen behandlade inte Lyudochka på något sätt, varken bra eller dåligt, skällde henne inte, förolämpade henne inte, förebråade henne inte, men hon var fortfarande rädd för honom. Han bodde, hon bodde i samma hus - och det är allt. När Lyudochka slutförde tio klasser i skolan och blev en flicka, sa hennes mamma åt henne att gå till staden för att bosätta sig, eftersom hon inte hade något att göra i byn, hon och hon själv - hennes mamma ringde envist inte gästmästaren och pappan - planerade att flytta till träindustriföretaget. Till en början lovade mamman att hjälpa Lyudochka med pengar, potatis och vad Gud skulle skicka - på hennes ålderdom, förstår du, hon kommer att hjälpa dem också.

Lyudochka anlände till staden med tåg och tillbringade den första natten på stationen. På morgonen gick hon till stationens frisör och efter att ha suttit i kö länge tillbringade hon ännu längre tid för att komma in i en stadslook: hon fick en permanent och en manikyr. Hon ville också färga sitt hår, men den gamla frisören, som själv färgade det som en kopparsamovar, avrådde det: de säger, ditt hår är "me-a-ah-kanky, fluffigt, litet huvud, som en maskros, men av kemikalierna kommer ditt hår att gå sönder och falla av." Lyudochka höll med lättnad - hon ville inte så mycket sminka sig som hon ville vara hos frisören, i detta varma rum som utstrålar cologne-aromer.

Tyst, till synes inskränkt i byn, men skicklig på ett bondevis, erbjöd hon sig att sopa upp håret på golvet, delade ut tvål åt någon, räckte någon en servett, och på kvällen hade hon lärt sig alla lokala seder. en moster som heter Gavrilovna vid utgången till frisören, som rådde henne att inte bära smink och bad henne att bli hennes student.

Den gamla kvinnan tittade noga på Lyudochka, studerade sedan hennes betungande dokument, frågade lite och följde sedan med henne till stadens kommunala förvaltning, där hon registrerade Lyudochka för att arbeta som frisörlärling.

Gavrilovna tog studenten att bo hos henne och satte enkla villkor: att hjälpa till i huset, att inte gå ut längre än elva, att inte ta in killar i huset, inte dricka vin, inte röka tobak, lyda älskarinnan i allt och hedra henne som din egen mor. Istället för att betala för lägenheten, låt dem ta med sig en last med ved från träindustriföretaget.

Så länge du är student kommer du att leva, men så fort du blir mästare, gå till vandrarhemmet. Om Gud vill, kommer du att ordna ditt liv. - Och efter en tung paus tillade Gavrilovna: "Om du blir gravid kommer jag att köra iväg dig." Jag hade inga barn, jag gillar inte gnisslande, och dessutom, som alla gamla mästare, kämpar jag med mina fötter. När det är bra väder ylar jag på natten.

Det bör noteras att Gavrilovna gjorde ett undantag från regeln. Sedan en tid tillbaka hade hon varit ovillig att överhuvudtaget släppa in pensionärer och till och med vägrat släppa in flickor alls.

För länge sedan, under Chrusjtjov-eran, bodde två studenter från en finanshögskola hos henne. Bär byxor, färgade, röker. Beträffande rökning och allt annat gav Gavrilovna strikta instruktioner rakt ut och utan att slå runt. Flickorna krökte på läpparna, men resignerade med vardagslivets krav: de rökte på gatan, kom hem i tid, spelade inte sin musik högt, men sopade eller tvättade inte golvet, ställde inte undan disken efter själva och städade inte toaletten. Det skulle vara okej. Men de uppfostrade ständigt Gavrilovna, hänvisade till exempel på enastående människor och sa att hon levde fel.

Och det skulle vara okej. Men tjejerna skilde inte riktigt mellan sina egna och någon annans, de åt pajerna från tallriken, de öste sockret ur sockerskålen, de skulle tvätta ur tvålen, de hade ingen brådska att betala hyra tills du påminde det tio gånger. Och detta kunde tolereras. Men de började sköta trädgården, inte i betydelsen att rensa ogräs och vattna - de började plocka det som var moget och använda naturens gåvor utan att fråga. En dag åt vi de tre första gurkorna från en brant gödselrygg med salt. De där gurkorna, den första, Gavrilovna, som alltid, betade och skötte, knäböjde framför åsen, på vilken hon på vintern släpade gödsel i en ryggsäck från hästgården och satte ett mynt för det till den gamle rånaren, den lame Slyusarenko, pratade med dem, till gurkorna: "Tja, växa upp, växa upp, ta hjärtat, barn! Sedan tar vi dig till okro-o-oshechka-oo, till okro-o-oshechka-oo-oo” - och vi ger dem lite varmt vatten, under solen i en uppvärmd tunna.

Varför åt du gurka? – Gavrilovna gick fram till tjejerna.

Vad är fel med det? De åt och åt. Det är synd, eller hur? Vi köper något till dig på marknaden!

Jag behöver ingen information! Du behöver verkligen det här!.. För nöjes skull. Och jag sparade gurkorna...

För mig själv? Du är självisk!

Vem vem?

Självisk!

Nå, hur är det med dig...! - kränkt av det okända ordet gjorde Gavrilovna den slutliga slutsatsen och svepte ut flickorna ur lägenheten.

Berättelser -

Victor Astafiev
LYUDOCHKA

Du föll som en sten.
Jag dog under den.
Vl. Sokolov
En historia berättad i förbifarten, hörd i förbigående, för femton år sedan.
Jag har aldrig sett henne, den där tjejen. Och jag kommer inte att se det igen. Jag vet inte ens hennes namn, men av någon anledning dök det upp i mitt huvud - hennes namn var Lyudochka. "Vad finns i ett namn? Det kommer att dö som ett sorgligt ljud...” Och varför kommer jag ihåg detta? På femton år har så många händelser hänt, så många människor föddes och dog av naturliga orsaker, så många dog i händerna på skurkar, blev fulla, blev förgiftade, brändes, gick vilse, drunknade...
Varför lever den här historien, tyst och skilt från allt, i mig och bränner mitt hjärta? Kanske handlar allt om dess deprimerande vanlighet, dess avväpnande enkelhet?

Lyudochka föddes i en liten döende by som heter Vychugan. Hennes mamma var kollektivbonde, hennes far kollektivbonde. På grund av hans tidiga förtryckande arbete och långvariga, inbitna fylleri var min far skröplig, skröplig, kinkig och matt. Mamman var rädd att hennes barn inte skulle födas som en dåre, hon försökte bli gravid med honom under en sällsynt paus från sin mans drickande, men fortfarande blev flickan blåslagen av sin fars ohälsosamma kött och föddes svag, sjuk och gråtmild.
Hon växte upp som visst väggräs, lekte lite, sjöng eller log sällan, i skolan fick hon inga C-betyg, men hon var tyst flitig och lutade sig inte åt raka Ds.
Lyudochkas far försvann från livet för länge sedan och obemärkt. Mor och dotter levde friare, bättre och gladare utan honom. Männen besökte min mamma, ibland drack de, sjöng vid bordet, stannade över natten, och en traktorförare från ett närliggande träindustriföretag, efter att ha plöjt trädgården, ätit en rejäl middag, stannade hela våren, växte in i gården, började felsöka det, stärka det och multiplicera det. Han reste sju mil till jobbet på en motorcykel, först bar han en pistol med sig och kastade ofta skrynkliga, fjäderfallande fåglar ur ryggsäcken på golvet, ibland tog han ut en hare med sina gula tassar och hängde den på naglar, skickligt flådde den. Lång tid efteråt hängde skinnet över spisen, utåtvänt, med en vit kant och röda fläckar spridda med stjärnor på, så länge att det började gå sönder, och sedan skars ullen ur skinnen, spann tillsammans med lintråd, och lurviga sjalar stickades.
Gästen behandlade inte Lyudochka på något sätt, varken bra eller dåligt, skällde henne inte, förolämpade henne inte, förebråade henne inte, men hon var fortfarande rädd för honom. Han bodde, hon bodde i samma hus - och det är allt. När Lyudochka slutförde tio klasser i skolan och blev en flicka, sa hennes mamma åt henne att gå till staden för att bosätta sig, eftersom hon inte hade något att göra i byn, hon och hon själv - hennes mamma ringde envist inte gästmästaren och pappan - planerade att flytta till träindustriföretaget. Till en början lovade mamman att hjälpa Lyudochka med pengar, potatis och vad Gud skulle skicka - på hennes ålderdom, förstår du, hon kommer att hjälpa dem också.
Lyudochka anlände till staden med tåg och tillbringade den första natten på stationen. På morgonen gick hon till stationens frisör och efter att ha suttit i kö länge tillbringade hon ännu längre tid för att komma in i en stadslook: hon fick en permanent och en manikyr. Hon ville också färga sitt hår, men den gamla frisören, som själv färgade det som en kopparsamovar, avrådde det: de säger, ditt hår är "me-a-ah-kanky, fluffigt, litet huvud, som en maskros, men av kemikalierna kommer ditt hår att gå sönder och falla av." Lyudochka höll med lättnad - hon ville inte så mycket sminka sig som hon ville vara hos frisören, i detta varma rum som utstrålar cologne-aromer.
Tyst, till synes inskränkt i byn, men skicklig på ett bondevis, erbjöd hon sig att sopa upp håret på golvet, delade ut tvål åt någon, räckte någon en servett, och på kvällen hade hon lärt sig alla lokala seder. en moster som heter Gavrilovna vid utgången till frisören, som rådde henne att inte bära smink och bad henne att bli hennes student.
Den gamla kvinnan tittade noga på Lyudochka, studerade sedan hennes betungande dokument, frågade lite och följde sedan med henne till stadens kommunala förvaltning, där hon registrerade Lyudochka för att arbeta som frisörlärling.
Gavrilovna tog studenten att bo hos henne och satte enkla villkor: att hjälpa till i huset, att inte gå ut längre än elva, att inte ta in killar i huset, inte dricka vin, inte röka tobak, lyda älskarinnan i allt och hedra henne som din egen mor. Istället för att betala för lägenheten, låt dem ta med sig en last med ved från träindustriföretaget.
– Så länge du är student kommer du att leva, men så fort du blir mästare, gå till vandrarhemmet. Om Gud vill, kommer du att ordna ditt liv. - Och efter en tung paus tillade Gavrilovna: "Om du blir gravid kommer jag att köra iväg dig." Jag hade inga barn, jag gillar inte gnisslande, och dessutom, som alla gamla mästare, kämpar jag med mina fötter. När det är bra väder ylar jag på natten.
Det bör noteras att Gavrilovna gjorde ett undantag från regeln. Sedan en tid tillbaka hade hon varit ovillig att överhuvudtaget släppa in pensionärer och till och med vägrat släppa in flickor alls.
För länge sedan, under Chrusjtjov-eran, bodde två studenter från en finanshögskola hos henne. Bär byxor, färgade, röker. Beträffande rökning och allt annat gav Gavrilovna strikta instruktioner rakt ut och utan att slå runt. Flickorna krökte på läpparna, men resignerade med vardagslivets krav: de rökte på gatan, kom hem i tid, spelade inte sin musik högt, men sopade eller tvättade inte golvet, ställde inte undan disken efter själva och städade inte toaletten. Det skulle vara okej. Men de uppfostrade ständigt Gavrilovna, hänvisade till exempel på enastående människor och sa att hon levde fel.
Och det skulle vara okej. Men tjejerna skilde inte riktigt mellan sina egna och någon annans, de åt pajerna från tallriken, de öste sockret ur sockerskålen, de skulle tvätta ur tvålen, de hade ingen brådska att betala hyra tills du påminde det tio gånger. Och detta kunde tolereras. Men de började sköta trädgården, inte i betydelsen att rensa ogräs och vattna - de började plocka det som var moget och använda naturens gåvor utan att fråga. En dag åt vi de tre första gurkorna från en brant gödselrygg med salt. De där gurkorna, den första, Gavrilovna, som alltid, betade och skötte, knäböjde framför åsen, på vilken hon på vintern släpade gödsel i en ryggsäck från hästgården och satte ett mynt för det till den gamle rånaren, den lame Slyusarenko, pratade med dem, till gurkorna: "Tja, växa upp, växa upp, ta hjärtat, barn! Sedan tar vi dig till okro-o-oshechka-oo, till okro-o-oshechka-oo-oo” - och vi ger dem lite varmt vatten, under solen i en uppvärmd tunna.
– Varför åt du gurkorna? – Gavrilovna gick fram till tjejerna.
- Vad är fel med det? De åt och åt. Det är synd, eller hur? Vi köper något till dig på marknaden!
– Jag behöver ingen information! Du behöver verkligen det här!.. För nöjes skull. Och jag sparade gurkorna...
- För mig själv? Du är självisk!
-Vem vem?
– Egoistiskt!
- Nå, hur är det med dig...! - kränkt av det okända ordet gjorde Gavrilovna den slutliga slutsatsen och svepte ut flickorna ur lägenheten.
Från och med då lät hon bara killar, oftast studenter, komma in i huset och förde dem snabbt in i Guds form, lärde dem hur man gör hushållsarbete, tvättar golv, lagar mat och tvättar. Hon lärde till och med två av de smartaste killarna från Polytechnic Institute hur man lagar mat och hur man använder en rysk spis. Gavrilovna lät Lyudochka komma till henne eftersom hon kände igen en bysläkting i henne som ännu inte hade blivit bortskämd av staden, och hon började känna sig tyngd av ensamhet, hon skulle kollapsa - det fanns ingen att ge vatten, och att hon gav en strikt varning utan att lämna kassan, så hur kunde det vara annorlunda? Avlös bara dem, dagens unga, ge dem lite slack, de kommer genast att bli galna och rida dig vart de vill.
Lyudochka var en lydig flicka, men hennes studier var lite svåra, frisörbranschen, som verkade så enkel, var svår för henne, och när den bestämda studieperioden hade passerat kunde hon inte klara magisterexamen. Hon arbetade som städare på en frisörsalong och var kvar i personalen, fortsatte med sin praktik - klippte huvuden på förbeväringspliktiga med en klippare, klippte köttsligt skolbarn med elektrisk sax och lämnade en hästsvans på det bara huvudet ovanför pannan. Hon lärde sig att göra formade hårklippningar "hemma", klippa håret på de fruktansvärda fashionistorna från byn Vepeverze, där Gavrilovnas hus låg, för att se ut som schismatiker. Hon skapade frisyrer i huvudet på oroliga discotjejer, som de på utländska hitstjärnor, utan att ta ut något för det.
Gavrilovna, som kände en svaghet i gästens karaktär, sålde alla hushållssysslor och alla hushållssysslor till flickan. Den gamla kvinnans ben gjorde mer och mer ont, venerna på vaderna stod ut, knöliga, svarta. Lyudochkas ögon sved när hon gnuggade in salvan i de trasiga benen på hemmafrun, som arbetade med henne förra året innan hon gick i pension. Gavrilovna kallade Mazi te "bonbeng", även "mamzin". Lukten från dem var så häftig, Gavrilovnas skrik var så hjärtskärande att kackerlackorna spreds bland grannarna, varenda fluga dog.
- Wow, hon är vårt lilla jobb, wow, hon är en så vacker människa, hon är så besvärlig! – Efter att ha lugnat ner sig talade Gavrilovna ut i mörkret. – Titta, gläd dig, fast du är dum så blir du ändå någon slags herre... Vad drev dig ut ur byn?
Lyudochka uthärdade allt: förlöjligandet av hennes flickvänner, som redan hade blivit mästare, och stadens hemlöshet och hennes ensamhet och moralen hos Gavrilovna, som dock inte hyste agg, drev henne inte bort från lägenheten, även om hennes styvfar inte hade med sig den utlovade bilen med ved. Dessutom, för tålamod, flit, för hjälp runt huset, för användning vid sjukdom, lovade Gavrilovna att ge Lyudochka ett permanent uppehållstillstånd, registrera huset i hennes namn, om hon fortsatte att bete sig lika blygsamt, ta hand om kojan, gården, böj henne rygg i trädgården och ska se efter henne, gumman, när hon är helt berövad på ben.

Från arbetet från stationen till slutstoppet åkte Lyudochka spårvagnen och gick sedan genom den döende Vepeverze-parken, i mänskliga termer - parken med vagnen och lokomotivdepån, planterad på trettiotalet och förstörd på femtiotalet. Någon bestämde sig för att gräva ett dike och lägga ett rör längs det över hela parken. Och de grävde upp det. Och de lade det, men som vanligt hos oss glömde de att gräva ner röret.
En svart pipa, med krokiga knän, som en orm trampad av boskap, låg i den ångade leran, väsande, ångande, bubblande som en het lera. Med tiden blev röret täckt av tvåligt slem och lera, och en het flod rann längs toppen, virvlande regnbågsgiftiga ringar av eldningsolja och olika hushållsartiklar. Träden ovanför diket blev sjuka, vissnade och skalade av. Bara poppel, knotiga, med sprucken bark, med behornade torra grenar på toppen, vilande sina rötters tassar på jordens himlavalv, växte, skräpade ner ludd och på hösten tappade sköra löv beströdda med vedskabb runt omkring. En bro på fyra kvarter kastades över diket. Varje år fäste depåhantverkare sidor från gamla plattformar på den istället för räcken, så att berusade och halta människor inte skulle falla i det varma vattnet. Depåhantverkarnas barn och barnbarn slog försiktigt sönder de där räckena varje år.
När ångloken slutade gå och depåbyggnaden ockuperades av nya bilar - diesellok, blev röret helt igensatt och slutade fungera, men lite het röra av smuts, eldningsolja och tvålvatten rann fortfarande ner i diket. Räcken till bron var inte längre uppsatta. Med åren kröp all slags skogsmark och dåligt gräs till diket och växte som han ville: fläder, hallon, pilgräs, vargbär, vilda vinbär som inte bar bär och överallt - spridande malört, munter kardborre och taggar. Här och var genomborrades detta ogenomträngliga träd av krokiga fågelkörsbärsträd, två eller tre pilar, en envis björk svärtad av mögel växte och, vikande tio famnar, artigt prasslande med sina löv, blommade krokiga lindar mitt i sommaren. Nyplanterade granar och tallar försökte slå rot här, men de kom inte längre än till spädbarnsåldern – träden fälldes till nyår av de kvicktänkta invånarna i byn Vepeverze, tallarna plockades av getter och alla möjliga lösaktiga nötkreatur, bara sådär, av tristess bröts de av genom att gå hand-till-hand tills de hade en eller två tassar kvar att de inte kunde nå. Parken, med sin envist stående grindram och basketplansstolpar och bara stolpar grävda in här och där, helt överväldigad av skotten från ogräsiga poppel, såg ut som om den hade blivit bombad eller invaderad av oförskämt fientlig kavalleri. Det stank alltid här i parken, för valpar, kattungar, döda smågrisar kastades i diket, allt och annat som var onödigt belastade huset och människolivet. Det var därför parken alltid, men speciellt på vintern, var svart av kråkor och kakor ekade omgivningen och kliade människors öron som vass lokslagg.

Victor Astafiev

Du föll som en sten.

Jag dog under den.

Vl. Sokolov

En historia berättad i förbifarten, hörd i förbigående, för femton år sedan.

Jag har aldrig sett henne, den där tjejen. Och jag kommer inte att se det igen. Jag vet inte ens hennes namn, men av någon anledning dök det upp i mitt huvud - hennes namn var Lyudochka. "Vad finns i ett namn? Det kommer att dö som ett sorgligt ljud...” Och varför kommer jag ihåg detta? På femton år har så många händelser hänt, så många människor föddes och dog av naturliga orsaker, så många dog i händerna på skurkar, blev fulla, blev förgiftade, brändes, gick vilse, drunknade...

Varför lever den här historien, tyst och skilt från allt, i mig och bränner mitt hjärta? Kanske handlar allt om dess deprimerande vanlighet, dess avväpnande enkelhet?

Lyudochka föddes i en liten döende by som heter Vychugan. Hennes mamma var kollektivbonde, hennes far kollektivbonde. På grund av hans tidiga förtryckande arbete och långvariga, inbitna fylleri var min far skröplig, skröplig, kinkig och matt. Mamman var rädd att hennes barn inte skulle födas som en dåre, hon försökte bli gravid med honom under en sällsynt paus från sin mans drickande, men fortfarande blev flickan blåslagen av sin fars ohälsosamma kött och föddes svag, sjuk och gråtmild.

Hon växte upp som visst väggräs, lekte lite, sjöng eller log sällan, i skolan fick hon inga C-betyg, men hon var tyst flitig och lutade sig inte åt raka Ds.

Lyudochkas far försvann från livet för länge sedan och obemärkt. Mor och dotter levde friare, bättre och gladare utan honom. Männen besökte min mamma, ibland drack de, sjöng vid bordet, stannade över natten, och en traktorförare från ett närliggande träindustriföretag, efter att ha plöjt trädgården, ätit en rejäl middag, stannade hela våren, växte in i gården, började felsöka det, stärka det och multiplicera det. Han reste sju mil till jobbet på en motorcykel, först bar han en pistol med sig och kastade ofta skrynkliga, fjäderfallande fåglar ur ryggsäcken på golvet, ibland tog han ut en hare med sina gula tassar och hängde den på naglar, skickligt flådde den. Lång tid efteråt hängde skinnet över spisen, utåtvänt, med en vit kant och röda fläckar spridda med stjärnor på, så länge att det började gå sönder, och sedan skars ullen ur skinnen, spann tillsammans med lintråd, och lurviga sjalar stickades.

Gästen behandlade inte Lyudochka på något sätt, varken bra eller dåligt, skällde henne inte, förolämpade henne inte, förebråade henne inte, men hon var fortfarande rädd för honom. Han bodde, hon bodde i samma hus - och det är allt. När Lyudochka slutförde tio klasser i skolan och blev en flicka, sa hennes mamma åt henne att gå till staden för att bosätta sig, eftersom hon inte hade något att göra i byn, hon och hon själv - hennes mamma ringde envist inte gästmästaren och pappan - planerade att flytta till träindustriföretaget. Till en början lovade mamman att hjälpa Lyudochka med pengar, potatis och vad Gud skulle skicka - på hennes ålderdom, förstår du, hon kommer att hjälpa dem också.

Lyudochka anlände till staden med tåg och tillbringade den första natten på stationen. På morgonen gick hon till stationens frisör och efter att ha suttit i kö länge tillbringade hon ännu längre tid för att komma in i en stadslook: hon fick en permanent och en manikyr. Hon ville också färga sitt hår, men den gamla frisören, som själv färgade det som en kopparsamovar, avrådde det: de säger, ditt hår är "me-a-ah-kanky, fluffigt, litet huvud, som en maskros, men av kemikalierna kommer ditt hår att gå sönder och falla av." Lyudochka höll med lättnad - hon ville inte så mycket sminka sig som hon ville vara hos frisören, i detta varma rum som utstrålar cologne-aromer.

Tyst, till synes inskränkt i byn, men skicklig på ett bondevis, erbjöd hon sig att sopa upp håret på golvet, delade ut tvål åt någon, räckte någon en servett, och på kvällen hade hon lärt sig alla lokala seder. en moster som heter Gavrilovna vid utgången till frisören, som rådde henne att inte bära smink och bad henne att bli hennes student.

Den gamla kvinnan tittade noga på Lyudochka, studerade sedan hennes betungande dokument, frågade lite och följde sedan med henne till stadens kommunala förvaltning, där hon registrerade Lyudochka för att arbeta som frisörlärling.

Gavrilovna tog studenten att bo hos henne och satte enkla villkor: att hjälpa till i huset, att inte gå ut längre än elva, att inte ta in killar i huset, inte dricka vin, inte röka tobak, lyda älskarinnan i allt och hedra henne som din egen mor. Istället för att betala för lägenheten, låt dem ta med sig en last med ved från träindustriföretaget.

Så länge du är student kommer du att leva, men så fort du blir mästare, gå till vandrarhemmet. Om Gud vill, kommer du att ordna ditt liv. - Och efter en tung paus tillade Gavrilovna: "Om du blir gravid kommer jag att köra iväg dig." Jag hade inga barn, jag gillar inte gnisslande, och dessutom, som alla gamla mästare, kämpar jag med mina fötter. När det är bra väder ylar jag på natten.

Den här historien handlar om en sann händelse någon gång i mitten av 70-talet. Men efter att ha läst kan man inte låta bli att känna hur mycket andlig styrka och hur mycket konstnärligt i Och Investeringen investerades av honom själv. Och genom bredden av livskunskap som förtätas i denna text, och av intensiteten i moralisk känsla, både i ilska mot det onda och i begäret efter det goda, hade vi kanske kunnat gissa namnet på författaren om han inte hade skrivit det han själv. Och vilken omfattande kunskap om sovjetisk stadsliv i dess homogenitet och oåterkalleligen av landsbygdsdöden, och dessutom av den kriminella kriminella typen! Med detta innehåll är historien rik, tät och samtidigt komplett.

Lyudochka, en kollektiv bondflicka, svag från födseln, växte upp slö och blygsam i byns gymnasieskola, hon "fick inga C-betyg, men hon gick inte ner till raka D heller. Hon gick i tio klasser”, och hennes mamma sa åt henne att gå till staden, det fanns inget att göra i byn. Modest, "med ett dolt blygt leende", försökte flickan bli lärling hos en frisör, men behärskade inte skickligheten och fungerade mer som en städare för henne. Lyudochka utstod ödmjukt både förlöjligandet av sina mer framgångsrika flickvänner och hennes hemlöshet i staden.

Och huvudmiljön i berättelsen är den döende parken för vagnen och lokomotivdepån, en typisk sovjetisk skapelse - "planterad på 30-talet och förstörd på 50-talet." De bestämde sig för att lägga ett rör med varmvatten genom hela parken, de lade ett dike och en del av röret – men det stängde de inte. En het flod flödade med regnbågsringar av eldningsolja, med tvåligt slem, sedan illaluktande lera, varför grannträden började skala och vissna. De kastade en bro över diket, men räcken till den stod fortfarande inte, de höll på att ramla av. De började slänga diverse sopor i diket, stanken la sig och det värsta ogräset växte i närheten. "Och naturligtvis fanns det betongbänkar i hela parken för medborgarna att vila "parken var svart av kråkor och kakor, ljudet av kråkor ljöd i hela det omgivande området. ”Porträtt av ledare och slagord brukade hängas på järnöverfarten, men sedan försvann de. Där fanns också bortglömda volleybollstavar, och en gallerpenna för ungdomsdanser. Där på kvällarna "sprakade musiken, nynnade och mullrade och hjälpte flocken på deras demoniska och vilda sätt."

Lyudochka var tvungen att gå genom denna park, hon var inte rädd; En gång drog de henne till en dans och hon bröt sig av skräck. Och en dag fastnade hon av den ruttna tandade urkagan Strekach, frigiven från lägret - och då lämpar sig varken hans utseende, inte hans utseende, eller hans beteende, eller hans omgivning med tjuvar - inte längre för vårt citat - detta är en synlig, påtaglig, färgstark, till och med makalös bild, tydligt förmedlad av Astafiev, i vilken är berättelsens centrum. Strekach fångade den förbipasserande Lyudochka i bältet på hennes kappa, försökte sätta henne i hans knä, flickan satte sig inte, Strekach kastade henne över bänken i ogräset - och han följde henne på alla fyra och hennes ansikte in i slipat och krossat glas där, så att hon inte skulle skrika. Men hon fann styrkan att bryta sig loss och skrika medan hon sprang. Det var ingen idé att tänka på hjälp. Jag sprang till ägarens frisör och vaknade hos henne. Hon lugnade: "Och en kvinna kommer att födas inte under kniven, utan under något helt annat. Tja, de slet av plonba, tänk bara, vilken katastrof. Men nu är detta inte ett fel, men nu gifter de sig med vem som helst.” Men hon varnade mig för att inte klaga på Strekach, annars "bränner de ner min hydda." Sedan Lyudochka: "Jag vill gå till min mamma." Värdinnan lät mig gå en dag eller två - den byn ligger nära, med tåg.

...Och från min hemby fanns bara två hela hus kvar, ett av min mammas, och med henne min styvfars. "Hela byn, kvävd i vild tillväxt, med korsade fönster, med kollapsade gårdsstaket och trädgårdsstaket, med döende trädgårdsträd, med poppel och aspar som växer vilt mellan hydorna." (Grannen, som själv håller på att dö, profeterar: "Så, en dag kommer de att slå in en påle i mitten av Ryssland, och det kommer ingen att komma ihåg henne, som förstördes av onda andar...")

Mamman, som själv var gravid, även om hon redan var över fyrtio, såg omedelbart att hennes dotter var i trubbel: hon var blek, hennes ansikte var blåslaget, det fanns skärsår på hennes ben, hon var utsliten, hennes armar hängde. Och bakom gissningen ligger en mammas omdöme: "Alla kvinnor, förr eller senare, måste gå igenom den olyckan. Och varje kvinna själv är skyldig att klara av olycka, för vid den första vinden böjer sig björken, men går inte sönder." "Lyudochka gick för att mjölka kon och hjälpte sin mamma att packa lunch inför sin styvfars återkomst. Hon visste lite om sin styvfar: han hade nyligen dykt upp i deras by. Han förolämpade inte Lyudochka, men han visade inte heller någon vänlighet. Hans mor om honom: ”Från en ung ålder, i exil och i läger, under bevakning. Hans liv var oh-ho-ho. Men han är en anständig person."

Och nästa morgon reste Lyudochka till staden igen. Hon sa till ägaren av frisörsalongen: "Okej, jag åker till vandrarhemmet för att bo."

Därefter leder Astafiev Lyudochka genom ett smärtsamt minne: en gång, själv sjuk, satt hon i sjukhuskorridoren på natten bredvid en döende vedhuggare. Hon sympatiserade med honom, men, som det nu tycktes henne, inte fullt ut. Så nu är det dags för henne – stadsborna på dansgolvet. Och hennes ägare. Ja, och hennes mamma.

Men hon fortsatte att gå genom parken, hon var inte rädd. Och nära stigen lade jag märke till en poppel med en stor knotig gren.

Och hon hängde sig på den.

De vågade inte begrava henne i hennes hemby: "skyddet kommer att raderas från jorden, den förenade kollektivgården kommer att plöja kyrkogården under en åker." De begravdes på en stadsgata, med standardskyltar.

Oavsett hur autentisk berättelsen har varit fram till denna punkt, tror jag att Astafiev lade till slutet på den på egen hand, vilket gav utlopp för sin törst efter rättvisa: att Lyudochkas styvfar hittade Strekach i parken (det finns ingen anledning att leta efter honom, han avslöjar sig själv), avväpnade honom och kastade honom i det stinkande diket. Strekachs tjuvar vågade inte försvara sin gudfar och kunde inte få den drunknade till liv igen.

I rapporten från den regionala polisen klassificerades Strekachs död som självmord för att minska andelen brott.

En mycket värdig historia – och vilket bevis på den sena sovjettiden. Det är inte stort – men hur mycket får plats.

Ett utdrag ur en essä om Viktor Astafiev från "Litterära samlingen" skriven av A. I. Solsjenitsyn. A.S. läste historien "Lyudochka" i tidningen "New World" (1989. nr 9). (A.I. Solzjenitsyns bibliotek; med anteckningar i texten och i marginalerna.) I ett brev till Astafiev skriver Solsjenitsyn: ”Djupet av nedgången i folkets tillstånd är fruktansvärt, vilket är svårt att fastställa och mäta (ja, du har det både i "The Sad Detective" och i den sista "Lyudochka", denna "VPRZ-park"!). Om Gud sänder oss för att återhämta oss, så behöver vi i bästa fall 100 år, annars 150” (A.I. Solsjenitsyn - V.P. Astafiev, 28 november 1989. Archive of A.I. Solzhenitsyn).