Свети папа Силвестър. Жития на светиите: Житие на нашия свети отец Силвестър, папа Римски Традиции на „Деня на Св.

Светият папа на Рим Сил-вестър (314-335) е роден в Рим от рождението на Ру-фи-на и Пу-ста. Скоро баща му починал и светецът останал в село Ма-тери. Учителят на Sil-ve-st-ra, Pre-swi-ter Qui-rin, му дава добро образование и го образова като is-tin-no-go hri-sti-a-ni-na. След като достигна последната си възраст, Силвестър започна да изпълнява заповедите на Господа за служене на ближните си, особено загрижено за приемането на страните, осигурявайки им подслон и почивка в дома им. По време на гоненията на християнството Силвестър не се страхувал да приеме светата епископска Тимо - фея, която живяла с него повече от година и с посланието си обърнала мнозина към Христос. След ужасната смърт на Ти-мо-фей, Сил-вестер тайно взе тялото на светеца и с чест го предаде на гроба на бе-ню. Това стана известно на град Tark-vi-niyu; светецът бил заловен и изправен пред съда. Тарк-ви-ний го принуди да се отрече от Христос, заплашвайки го с мъки и смърт. Свети Силвестър обаче не се уплаши, остана твърд в практикуването на вярата и беше заключен в същото. Когато Тарк-ви-ний починал скоро след процеса, светецът получил свободата си и станал безстрашен, но благословен да информира на езика на много хора за християнството. На тридесетгодишна възраст Свети Сил-вестър е приет в духовенството на Римската църква и е ръкоположен в ранг на dia-co-na, и следователно, и pre-svi-te-ra, pa-sing Mar-tsel -ли-ном (296-304). След смъртта на папа Мелхи-а-да (311-314 г.) Свети Силвестър е избран за епископ на Рим. Той ревностно се грижеше за чистия живот на стадото си и се увери, че вашата служба, без да бъде обременена от световните де-ла-ми.

Свети Силвестър беше известен като дълбоко познаващ Светото писание и непонятен защитник на хри-сти-ан-ской вяра. В царството im-per-ra-to-ra Kon-stan-ti-na Ve-li-ko-go, когато за Църквата периодът приключи -не, евреите уредиха диспут за истинската вяра, в който присъства светия равностоен - новият цар Кон-стан-тин, майка му - светата царица Елена и голяма свита. От стоте християни ти дойде от отец Сил-вестър, а от евреите - много учени равини, начело със Зам-ври-иат, черна книга-но-ком и ча-ро-де-иат. Въз основа на Свещените книги на Vet-ho-go Za-ve-ta, Saint Sil-vester убеждава-но-до-ка-хол, че всичко е за -какво е било преди-Раждането на Исус Христос от ООН -омъжена Дева, Неговата свободна страст, смърт за изкуплението на падналото човешко поколение и славното Възкресение. В тази сложна ситуация светецът е признат за бе-ди-теле. Тогава наместникът се опита да прибегне до магьосничество, но светецът се противопостави на злото, призовавайки името на Господа. Наместникът и останалите евреи повярвали в Христа и поискали да им бъде извършено св. кръщение. Свети папа Силвестър управлявал Римската църква повече от двадесет години, възползвайки се от дълбокото си уважение към Христос. Умира мирно в дълбока старост на 335 г.

Вижте още: “” в текста на Св. Di-mit-ria на Ro-stov-skogo

Тази статия съдържа: молитва към Свети Силвестър и Преподобни Серафим Саровски - информация, взета от цял ​​свят, електронната мрежа и духовни хора.

Днес е православен църковен празник: Свети Серафим Саровски Чудотворец. Свети Силвестър, папа Римски.

* Предпразник Богоявление. * Свети Силвестър, папа на Рим (335 г.). Праведната Юлиана Лазаревская, Муром (1604). *** Упокоение (1833), второ откриване на мощите (1991) на св. Серафим Саровски Чудотворец.

свещеномъченик Теоген, епископ на Пария (ок. 320 г.). Свети Теопемпт, Марк Глух, Петър Римски. мъченик Сергий (304). Преподобни Силвестър Печерски, в Близките пещери (XII). Мъченици Теопист, Модест, Закхей, Зорзис (1770). Свети Теодота, Исидора.

православни светци.

Свети Силвестър, папа Римски

Свети Силвестър живял в края на III - началото на IV век. и беше папа или патриарх в Рим. Думата татко на гръцки означава баща. В момента това име принадлежи на патриарсите на Александрия и Рим. Римокатолиците смятат своя папа за видимата глава на Църквата, викария на Христос на земята, епископа на епископите и непогрешим по въпросите на вярата. Православната църква почита само онези римски папи, които са се прославили със своя свят живот преди Римската църква да отпадне (през 1054 г.) от светата Православна църква. Такъв бил Свети Силвестър (съвременник на равноапостолния император Константин). Роден е Св Силвестър в Рим от благочестиви родители. Родителите му го възпитали благочестиво и той се отличавал особено с любовта си към бедните и странниците. Градоначалникът Тарквиний принуждава Силвестър да се отрече от Христос и го подлага на различни мъчения заради твърдостта му. Но светецът предсказал смъртта на Таркуин. Тогава християните започнали още повече да уважават Силвестър; много от езичниците бяха увлечени от неговите разговори за вярата и се обърнаха към Христос. На 30-годишна възраст Силвестър постъпил в клира и скоро станал свещеник, а след това и епископ. Той беше най-ревностен пастир и се славеше като дълбок познавач на Светото писание. Писание и непоколебим защитник на Христовата вяра. На състезанието той многократно опровергаваше учените евреи и езичници. Кръщава цар Константин. Управлявал Римската църква повече от 20 години, Св. Силвестър умира мирно през 335 г. Повечето от мощите му се пазят в Рим, в църквата на негово име.

Преподобни Серафим Саровски, Чудотворец

Монах Серафим Саровски, в света Прохор, е роден на 19 юли 1759 г. в град Курск в благочестиво търговско семейство. Целият му живот е белязан със знаци на Божията милост. Когато като дете майка му го взела със себе си да строи храм и той паднал от камбанарията, Господ го запазил невредим. По време на болестта на момчето Богородица във видение насън обещала на майка си да го излекува. Скоро, близо до къщата им, Курската коренна икона на „Знамението“ на Пресвета Богородица беше пренесена в шествие, майката изнесе болния, той се поклони на иконата и след това бързо се възстанови (кондак 3). На седемнадесет години младежът вече твърдо решил да напусне света и майка му го благословила за монашеския подвиг с медния си кръст, с който монахът не се разделил до края на живота си (кондак 2). Старейшината на Киево-Печерската лавра Доситей (Преподобна Доситея) благослови Прохор да отиде в Саровския Успенски скит, на границата на Нижни Новгород и Тамбовска губерния, известен със стриктното изпълнение на монашеските правила и аскетичния живот на жителите ( икос 3). След две години монашески трудове и подвизи на послушание Прохор се разболял тежко и дълго време отказвал помощта на лекарите. Три години по-късно му се явила Богородица с апостолите Петър и Йоан и го изцерила (кондак 5).

Преподобни Серафим Саровски. На 18 август 1786 г. послушникът приел монашески обет с името Серафим („Огнен“) и през декември 1787 г. бил ръкоположен в йеродяконски сан. Още по това време младият подвижник се удостоил по време на богослуженията да види светите Ангели и самия наш Господ Иисус Христос да идват във въздуха, заобиколени от Небесните сили (икос 6). През 1793 г. Свети Серафим бил ръкоположен в йеромонах и започнал подвига на пустинния живот и уединената молитва в горска килия, на брега на река Саровка (кондак 6). Дяволът засилил войната си срещу подвижника и монахът поел върху себе си подвига на стълпника. Хиляда дни и нощи той с вдигнати ръце се молеше на камъка: „Боже, бъди милостив към мене грешния” (кондак 8). Безсилен да събори духовно подвижника, дяволът изпратил срещу монаха разбойници, които му нанесли смъртни рани, но Божията Майка се явила и го изцерила за трети път (икос 5).

Преподобни Серафим Саровски След възстановяването си свети Серафим се подвизавал в подвига на мълчанието три години и през 1810 г., след 15-годишен престой в пустинята, се отворил в манастирска килия. За своето боголюбие, смирение и подвизи монах Серафим бил удостоен с духовни дарби на прозорливост и чудотворство. На 25 ноември 1825 г. Божията майка със светиите Климент Римски и Петър Александрийски се явила на подвижника и му позволила да завърши своето уединение. Преподобният старец започна да приема онези, които идваха при него за благословение, съвет и духовна утеха, като с любов наричаше всички: „Радост моя, съкровище мое“ (кондак и икос 9).

Преподобни Серафим Саровски, както през целия си живот, преподобни Серафим неизменно основава своето назидателно слово върху словото Божие, делата на светите отци и примери от техните жития, като особено почита светите защитници и ревнители на Православието. Той обичаше да говори за руски светци. Монахът убеждаваше всички, които се обръщаха към него, да отстояват непоколебимостта на вярата и обясняваше в какво се състои чистотата на православието. Той убеди много разколници да изоставят грешките си и да се присъединят към Църквата. Монахът изобилно подкрепил учението си с пророчества, изцеления и чудеса. Много войници, получили благословия от св. Серафим, свидетелстват, че по неговите молитви са останали невредими на бойното поле.

Преподобни Серафим Саровски Преподобни Серафим се грижи и ръководи сестрите на Дивеевския манастир и по указание на Божията Майка основава отделна серафимо-Дивеевска воденична общност за момичета. Небесната царица предварително съобщи на подвижника за смъртта му и на 2 януари 1833 г. монах Серафим предаде душата си на Господа по време на коленопреклонна молитва пред иконата на Божията Майка (кондак и икос 10). .

По молитвите на св. Серафим на гроба му са извършени множество знамения и изцеления. На 19 юли 1903 г. се извършва прославата на Божия светител.

Намиране на мощите на св. Серафим Саровски.

Намиране на мощите на св. Серафим Саровски чудотворец. В началото на миналия век на свещника на Руската православна църква беше запалена нова ярка свещ. Господ благоволи да изпрати на нашата земя велик молитвеник, подвижник и чудотворец.

През 1903 г. се извършва прославянето на св. Серафим Саровски, 70 години след смъртта му. (Житието на светеца е поставено на 2 януари, деня на неговата кончина). На 19 юли, рожденият ден на светеца, мощите му са отворени с голям триумф и поставени в подготвен храм. Дългоочакваното събитие беше придружено от много чудотворни изцеления на болните, които пристигнаха в Саров в големи количества. Много почитан приживе, св. Серафим става един от най-обичаните светци на православния руски народ, също като св. Сергий Радонежки.

Духовният път на св. Серафим е белязан от голяма скромност, характерна за руските светци. Избран от Бога от детството, саровският подвижник без колебание и съмнение се издига от сила в сила в стремежа си към духовно съвършенство. Осем години послушнически труд и осем години храмово служение в чинове йеродякон и йеромонах, живот в пустинята и стълп, уединение и безмълвие се сменят и се увенчават със старейшина. Подвизи, които далеч надхвърлят естествените човешки възможности (например молитва върху камък в продължение на хиляда дни и нощи), хармонично и просто влизат в живота на светеца.

Тайната на живото молитвено общуване определя духовното наследство на св. Серафим, но той остави на Църквата и друго богатство – кратки, но красиви наставления, записани отчасти от самия него, отчасти от онези, които са ги слушали. Малко преди прославянето на светеца през 1903 г. е намерен и публикуван „Беседата на св. Серафим Саровски за целта на християнския живот“, което се случва в края на ноември 1831 г., малко повече от година преди смъртта му. Този разговор беше най-ценният принос на подвижника в съкровищницата на руското святоотеческо учение. В допълнение към учението за същността на християнския живот, то съдържа ново обяснение на много от най-важните пасажи от Светото писание.

„Постът, молитвата, бдението и всички други християнски подвизи – учи преподобният, – колкото и да са добри сами по себе си, обаче, целта на нашия християнски живот не е в самото им извършване, макар че те служат като средство за постигане то. Истинската цел на нашия християнски живот е придобиването на Светия Божи Дух.” Веднъж, намирайки се в Божия Дух, монахът видя цялата руска земя и тя беше изпълнена и сякаш покрита с тамяна на молитвите на вярващите, молещи се на Господа.

В описанията на живота и подвизите на свети Серафим има много свидетелства за благодатния дар на прозрението, който той използва, за да възбужда у хората покаяние за греховете и нравствено поправление.

„Господ ми откри - каза той, - че ще дойде време, когато епископите на Руската земя и другите духовници ще се отклонят от запазването на Православието в цялата му чистота и за това ще ги удари Божият гняв. Три дни стоях, молейки Господ да се смили над тях и молех, че е по-добре да лиши мен, бедния Серафим, от Царството небесно, отколкото да ги наказва. Но Господ не се преклони пред молбата на бедните Серафими и каза, че няма да се смили над тях, защото те ще учат на ученията и заповедите на хората, но сърцата им ще стоят далеч от Мен.

Разкривайки на хората благодатните дарове и сила Божия, монах Серафим назидаваше идващите при него как да вървят по тесния път на спасението. Той заповядал на послушание духовните си чеда и самият той му бил верен до края на живота си. Прекарал целия си живот в подвизи, които не са по силите на обикновените хора, той съветва да следват светоотеческия „царски (среден) път“ и да не предприемат прекалено трудни дела: „не трябва да приемате подвизи, които превишават мярката; и се опитайте да гарантирате, че нашият приятел – нашата плът – е верен и способен да създава добродетели.

Преподобният смятал молитвата за най-важен подвиг и средство за придобиване на Светия Дух. „Всяка добродетел, извършена в името на Христос, носи предимствата на Светия Дух, но... молитвата носи най-вече Божия Дух и е най-удобно за всеки да се поправи.”

Монах Серафим съветваше да стоите в църквата по време на богослужението или със затворени очи, или да обърнете поглед към изображение или горяща свещ и, изразявайки тази мисъл, предложи чудесно сравнение на човешкия живот с восъчна свещ.

Ако се оплакаха на светия старец за невъзможността да изпълнят молитвеното правило, тогава той ги съветваше да се молят постоянно: по време на работа, докато се разхождат някъде и дори в леглото. А ако някой има време, каза преподобният, нека добави и други душеполезни молитви и четения на канони, акатисти, псалми, Евангелието и Апостола. Светецът съветва да се изучава редът на богослужението и да се пази в паметта му.

Свети Серафим счита дългите молитвени правила за ненужни и дава на своята община в Дивеево просто правило. Богородица забранила на о. Серафим да задължи новаците да четат дълги акатисти, за да не налагат ненужно бреме на слабите. Но в същото време светецът строго напомня, че молитвата не трябва да бъде формална: „Онези монаси, които не свързват външната молитва с вътрешната молитва, не са монаси, а черни марки!“ Правилото на Серафим стана известно за онези миряни, които поради житейски обстоятелства не могат да четат обичайните сутрешни и вечерни молитви: сутрин, преди обяд и вечер четете три пъти „Отче наш“, три пъти „Радвай се, Богородице Дево“ ,“ и „Вярвам“ веднъж; Докато правите необходимите неща, от сутринта до обяд произнасяйте Иисусовата молитва: „Господи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй мене грешния“ или просто „Господи, помилуй“, а от обяд до вечерта „Пресвета Богородице, спаси мене грешния“ или „Господи, Иисусе Христе, Богородице, помилуй мене грешния“.

„В молитвите обръщайте внимание на себе си, съветва подвижникът, тоест съберете ума си и го съединете с душата си. Първо, за ден, два или повече, правете тази молитва с един ум, отделно, като слушате всяка отделна дума. Тогава, когато Господ стопли сърцето ви с топлината на Своята благодат и го съедини във вас в един дух, тогава тази молитва ще тече непрестанно във вас и винаги ще бъде с вас, радвайки и хранейки ви. „Монахът каза, че изпълнявайки това правило със смирение, човек може да постигне християнско съвършенство в светския живот.

„Душата трябва да бъде снабдена със Словото Божие. Най-вече човек трябва да се упражнява в четенето на Новия Завет и Псалтира. От това идва просветление на ума, който се променя чрез Божествена промяна“, наставляваше светият саровски подвижник, който сам постоянно четеше целия Нов завет през седмицата.

Всяка неделя и всеки празник, незабравимо причастявайки се със Светите Тайни, монах Серафим на въпрос колко често трябва да се причастява, отговаряше: „Колкото по-често, толкова по-добре“. Той каза на свещеника на Дивеевската община Василий Садовски: „Благодатта, дадена ни чрез Причастието, е толкова голяма, че колкото и недостоен и колкото и грешен да е човек, ако само със смиреното съзнание за пълната си греховност той се приближи Господ, Който ни изкупва всички, дори ако от главата до петите сме покрити с рани от грехове и ще бъдем очистени от благодатта на Христос, ще ставаме все по-светли, ще бъдем напълно просветени и спасени.”

„Вярвам, че според голямата Божия благост благодатта ще бъде отбелязана в поколението на този, който се причастява. „Светецът обаче не давал на всички едни и същи указания относно честото причастяване. Той посъветва мнозина да постят и през четирите поста и през всичките дванадесет празника. Необходимо е да се помни предупреждението му за възможността за причастие при осъждане: „Понякога става така: тук на земята се причастяват; но с Господа те остават непричастни!”

„Няма нищо по-лошо от греха и нищо по-ужасно и разрушително от духа на унинието“, казва Свети Серафим. Самият той сияеше от духовна радост и с тази тиха, мирна радост изобилно изпълваше сърцата на околните, поздравявайки ги с думите: “Радост моя! Христос воскресе!" Всяко житейско бреме ставало близо до подвижника и много скърбящи и боготърсещи хора постоянно се тълпяли около килията и скита му, желаейки да се приобщят към благодатта, изливаща се от Божия светец. Пред очите на всички се потвърди истината, изказана от самия светец във великия ангелски зов: „Получете мир и хиляди около вас ще се спасят“. Тази заповед за придобиване на света води до учението за придобиване на Светия Дух, но сама по себе си тя е най-важната стъпка по пътя на духовното израстване. Свети Серафим, който е изпитал цялата древна православна наука на подвижническия подвиг, предугажда каква ще бъде духовната работа на бъдещите поколения и учи да търсим духовен мир и да не осъждаме никого: „Който ходи в мирно устроение, съставя духовни дарове като с лъжица.” „За да запазите спокойствието. трябва да избягват да съдят другите по всякакъв възможен начин. За да се отървете от осъждането, трябва да обърнете внимание на себе си, да не приемате странични мисли от никого и да бъдете мъртви за всичко.

Монах Серафим с право може да се нарече ученик на Божията майка. Пресвета Богородица три пъти го изцелявала от смъртоносни болести, явявала му се много пъти, наставлявала го и го укрепвала. Още в началото на своя път той чул Богородица, сочеща към него, докато лежал на болничното си легло, да казва на апостол Йоан Богослов: „Това е от нашето поколение“.

След като напусна уединението, монахът отдаде много сили на организирането на девическата монашеска общност в Дивеево и сам каза, че не е дал нито едно наставление от себе си, всичко е правил според волята на Небесната Царица.

Свети Серафим стои в началото на удивителния възход на руската православна духовност. Неговото напомняне звучи с голяма сила: „Господ търси сърце, изпълнено с любов към Бога и ближния; това е тронът, на който Той обича да седи и да се явява в пълнотата на Своята небесна Слава. „Сине, дай Ми сърцето си“, казва Той, „и Аз сам ще добавя всичко останало към теб“, защото Божието царство може да се съдържа в човешкото сърце.

Православни молитви ☦

3 много силни молитви към Серафим Саровски

Молитва към Серафим Саровски за изцеление и късмет в търговията

„О, дивни отче Серафиме, велики Саровски чудотворче, бърз и послушен помощник на всички, които се притичат към теб! През дните на твоя земен живот никой не се умори от теб и не се утеши от твоето заминаване, но всички бяха благословени от видението на лицето ти и от благия глас на думите ти. Нещо повече, дарбата на изцелението, дарбата на прозрението, дарбата на изцелението на слабите души се е проявила изобилно във вас. Когато Бог те призова от земните трудове към небесната почивка, твоята любов престана от нас и е невъзможно да се преброят твоите чудеса, умножени като звездите на небето: защото по целия край на нашата земя ти се яви на Божия народ и даде те лекуват. По същия начин ние викаме към вас: о, най-тих и кротък служителю Божий, дръзновение на молитвата към Него, не отказвайки никого от тези, които те призовават, принеси своята мощна молитва за нас на Господа на Силите, нека Той укрепва нашата сила, нека ни даде всичко, което е полезно в този живот и всичко, което е духовно полезно за спасението, нека ни предпази от паденията на греха и ни научи на истинско покаяние, така че да можем да влезем, без да се спъваме във вечното Царство небесно, където сега блестиш в непомерна слава и там с всички светии пееш Животворящата Троица до свършека на века. Амин."

Молитва към Серафим Саровски за любов и брак

„О, велики рабе Божи, преподобни и богоносни отче Серафиме!

Погледни от славата отгоре върху нас, смирените и слабите, обременени с много грехове, твоята помощ и утеха на онези, които искат. Пристъпи към нас с твоето милосърдие и ни помогни непорочно да пазим заповедите Господни, да поддържаме твърдо православната вяра, усърдно да принасяме пред Бога покаяние за греховете си, благодатно да преуспяваме в благочестието като християни и да бъдем достойни за твоята молитва застъпничество за нас.

Нея, Светий Божий, чуй ни, които ти се молим с вяра и любов, и не презирай нас, които искаме твоето застъпничество; сега и в часа на смъртта ни помогни ни и ни защити с твоите молитви от злата клевета на дявола, за да не ни обладаят тези сили, но да се удостоим с твоята помощ да наследим блаженството на обиталището на рай

Сега възлагаме надеждата си на Тебе, милостиви Отче, бъди ни наистина пътеводител към спасението и ни води към неизменната светлина на вечния живот чрез твоето богоугодно застъпничество при Престола на Пресвета Троица, за да славим и пеем с всички светии честното име на Отца и Сина и Светия Дух во веки веков. Амин!"

Молитва към Серафим Саровски за помощ

„О, преподобни отче Серафиме! Предложете за нас, служители на Бога (имена), вашата мощна молитва към Господа на Силите, нека Той ни даде всичко, което е полезно в този живот и всичко, което е полезно за духовно спасение, нека ни защити от паденията на греховете и нека Той ни научи на истинско покаяние, за да ни внимава, без да се спъваме към вечното Небесно Царство, където сега блестиш във вечна слава и там с всичките светии пееш Животворящата Троица во веки веков”.

Молитва към св. Серафим Саровски

Монах Серафим Саровски е роден в благочестиво търговско семейство в град Курск. От ранна възраст той открива, че е привлечен изключително от благочестието и монашеския живот.

Затова светецът напуснал дома си и първо отишъл в Киево-Печерската лавра, а след това се озовал в Саровската пустиня на Тамбовска област.

Изречената молитва, отправена към Серафим Саровски, според много отзиви винаги намира отговор. Светецът е внимателен към молбите на вярващите, както е бил внимателен към тях и приживе.

Пристигайки в манастира, младежът непрекъснато се молел, коленичил на един камък. Според съвременници многократно е бил почитан с посещения на светци и Богородица. Монах Серафим Саровски се отличавал със своята прозорливост и имал способността да лекува не само физически, но и душевни болести.

Светецът се стремял да помага не само на добрите християни, но и на хора от други вероизповедания.

От началото на 19 век светецът е известен като истински молитвеник и скърбящ, молещ се за Русия и всеки човек на Земята. Господ призовава своя слуга през 1833 г., на 73-годишна възраст, когато коленичи, докато произнася благочестива молитва. Те започнаха да прославят стареца от царуването на императора на цяла Русия Николай Александрович.

Канонизацията на Серафим Саровски се състоя на 1 август 1903 г. Жизненият път на стареца беше скромен, което е още една причина да почитаме този светец. Малко християни днес не знаят чудотворните истории, свързани с старейшината, защото той е един от най-известните светци, извършили истински чудеса.Той си е направил правило да живее скромно, в святостта на Бог и беше възнаграден стократно.

Имате уникалната възможност да напишете онлайн писмо-бележка до Свети Серафим Саровски с вашата молба.

Малини в зимния студ

Молитвата към Серафим Саровски винаги е имала лечебен ефект. Още приживе очевидци разказват с благоговение за чудодейната им сила.

Веднъж в Саровския манастир пристигнал нов епископ. Чуваше много за Серафим, но отказваше да повярва на хорските слухове. Първоначално епископът беше изненадан, когато чу, че се оказва, че Серафим Саровски изобщо не е живял в манастира, предпочитайки да вегетира в пустинята.

В същото време времето беше зимно и е удивително как нормален човек ще се съгласи на това по собствена воля. Приливът на любопитство принуди духовника да отиде при Серафим.

Серафим беше предупреден за появата на важен служител в района и той излезе да го поздрави смирено, умната му глава беше без качулка. Когато епископът започна да се съмнява дали речите за Серафим са верни, той отговори, че самият той не прави чудеса, защото само Бог е способен на това. И тогава на невярващия епископ се явило чудо - растящ малинов храст със зрели плодове на голия под.Старецът забранил на висшия духовник да му се покланя и го предупредил да не разказва нищо за чудото, докато самият Серафим не умре, което духовникът точно и направил.

Тази удивителна случка е документирана и е доказателство за силата на молитвата на светия старец. Той доказа с примера си, че силата на молитвата наистина може да помогне на всеки човек да намери това, което иска, и то не само малини през зимата, а нещо по-важно.

За необходимостта от вяра в Господа

Молитвите към св. Серафим Саровски трябва да се произнасят с чувство на искрена вяра в силата на Господ и него. Основното правило е: можете да се молите навсякъде: в църквата, у дома, дори на работа.

Казват, че светецът най-добре чува молитвите, отправени към него, ако молитвата се извършва в църквата пред образа. Никой обаче не се притеснява да го използва у дома, поставяйки икона с лика на светеца на почетно място. Запалете църковна свещ, за да се съсредоточите по-добре върху иконата и да предложите молитвени думи на петиция.

Ако чувствате, че искате да се помолите, но наблизо няма църква или икона, просто се помолете на глас или тихо, опитвайки се да си представите образа на светец.

Молитвите към св. Серафим Саровски, чудотворецът, винаги ще имат ефект, ако се обърнете към него с добри мисли. Той ще може да извърши чудеса на изцеление и да изпълни най-съкровеното ви желание, защото за Господ няма нищо невъзможно. Вземете правило да се свързвате със старейшината всеки ден и ще станете свидетели на невероятни събития в съдбата си.

Молете се за застъпничеството на вашите грешни души

Те се молят на светеца за Божието застъпничество, когато човек изпитва униние и страст към греховете. Според много твърдения това ще окаже въздействие върху душата на грешника и ще го принуди да смекчи желанието си да върши тъмни дела.

В стените на църквата смирените хора често се молят за дара на любовта. Те четат за себе си, близки и врагове, защото всички сме братя пред лицето на Господа. Казват, че след като я прочете, човек усеща колко сладка благодат се спуска върху него и изпълва изцяло сърцето му.

Мнозина се обръщат към стареца с кратка молитва за застъпничество, като посочват името на молещия се. Текстът на такава молитва предпазва от неприятности и ще помогне за поддържане на здраве, душевно равновесие и благополучие във всички области на светския живот.

Думите, изречени с вяра, имат чудотворен ефект, лекуват и дават това, което искате.

Ще можете сами да се убедите в силата на чудотвореца, когато сами се опитате да се обърнете към него с молитвени думи. Те няма да ви накарат да чакате, защото ако наистина вярвате в Господ Бог, тогава знаете, че можете и трябва да разчитате на неговата помощ!

Имайте предвид обаче следното правило - когато думите се изговарят със съмнение в сърцето, когато мислите са лоши, когато искате да се шегувате и сте склонен да се отказвате, старецът няма да може да помогне.Ще започнете да се молите правилно, когато разберете, че вие ​​самите трябва да искате да правите чудеса и едва тогава Бог ще се съгласи да ви помогне чрез застъпничеството на св. Серафим Саровски.

Мъченици Спевзип, Елевзип, Мелевзип и тяхната баба Леонила

Мъченици Мануил, Георги, Петър, Леонтий, Сионий, Гавриил, Йоан, Леонт, Парод и други, на брой 377, които пострадаха с тях

Свети великомъченик Климент, Свети мъченик Агатангел и други с тях

мъченици Вавил Сицилийски и неговите ученици Тимотей и Агапий

Свети Ксенофонт и Мария и техните синове Йоан и Аркадий

Мъченици Ананий презвитер, Петър тъмничен пазач и с него седем войници

мъченици Роман, Яков, Филотей, Иперихий, Авив, Юлиан и Паригорий

Мъченици Иполит, Кензорин, Савин, Хрисия Девата и други двадесет мъченици

Чудотворци и безнаемници Кир и Йоан и Света мъченица Атанасия и трите й дъщери Теоктиста, Теодотия и Евдокия

мъченици Викторин, Виктор, Никифор, Клавдий, Диодор, Серапион и Папий

мъченица Трифена

Други раздели

• Светци по име

Може да се интересувате

Живот: „Животът на нашия свети отец Силвестър, папа на Рим“

Свети Силвестър е роден в Рим. Той бил възпитан в света вяра и се учил при презвитер Квирин както на науките, така и на добрите нрави. След като достигнал зряла възраст, той станал голям любител на непознати и от любов към Бога и ближните си довел непознати в дома си и, като измил краката им, ги лекувал, давайки им пълен мир. Когато светецът и изповедник на Христос, епископ Тимотей, дойде в Рим от Антиохия, за да проповядва тук Евангелието на царствата Христови, Силвестър го прие в дома си и, като видя неговия свят живот и слушаше учението му, стана още по-успешен в добродетели и вяра. Престоял в къщата на Силвестър година и няколко месеца, Тимотей обърнал много римляни от идолопоклонство към истинския Бог, за което бил отведен в затвора от градския префект Тарквиний. След дълъг престой във вериги и затвор той бил бит, но и след това отказал да принесе жертва на идолите, за което бил посечен с меч и претърпял мъченическа смърт. Блажени Силвестър, като взе светите му мощи през нощта, ги погреба с подходящи заупокойни песни в дома си. Впоследствие една благочестива жена на име Теонисия на свои средства построила храм в чест на св. Тимотей с благословението на римския епископ Мелхиад, който пренесъл мощите на светия мъченик в този храм. Градският префект Тарквиний, призовавайки Силвестър, поиска от него имуществото, останало след Тимотей, и го принуди да принесе жертва на идолите, като го заплаши със страшни мъки за непокорство. Силвестър, предвидил неочаквано бързата смърт на префекта, му казал с думите на Евангелието:

- „Тази нощ душата ти ще се вземе от тебе“ (Лука 12:20), но това, което заплашваш да ми направиш, няма да се сбъдне.
Ядосан от тези думи, префектът заповядал да затворят светеца в железни окови и да го хвърлят в тъмница; Сам седнах да вечерям. По време на обяда в гърлото му заседна рибена кост, която не можеше да бъде извадена по никакъв начин, дори и с помощта на лекари; След като страдаше от обяд до полунощ, Таркуин почина според предсказанието на светеца, а на сутринта роднините му пренесоха тялото му, плачейки, до мястото на погребението. Вярващите с радост изведоха Силвестър от затвора и оттогава той стана почитан не само от вярващите, но и от невярващите, тъй като много от слугите от двора на префекта, като видяха как се изпълни предсказанието на Силвестър, се уплашиха и паднаха в краката му, страхувайки се да не им се случи нещастие, както с господаря им; други, убедени от това чудо, се обърнаха директно към Христос. Скоро след това Свети Силвестър бил приет в клира на Римската църква и получил презвитерско достойнство от папа Марцелин. След смъртта на папа Мелхиад единодушно е избран за папа и се възкачва на епископския престол. Той беше поставен пред всички, като ярко горяща свещ на свещник, и пасеше Христовото стадо, като нов апостол, насочвайки го към пасбището на спасението с думите и делата си.

Забелязвайки, че някои членове на духовенството са забравили за задълженията на своето служение и са заети със светски ежедневни дела, той отново ги принуди да се върнат в служба на Църквата и в същото време издаде указ, че никой от посветените не трябва да се ангажира в търговските дела. Той също така установи нови имена за дните от седмицата за римските християни. Римляните по това време наричат ​​първия ден, който ние наричаме седмица, ден на слънцето, а останалите дни се наричат ​​дни на Луната, Марс, Меркурий, Зевс, Венера, Сатурн. Отвращавайки се от нечестивите имена на езическите богове, Силвестър заповядал да нарекат първия ден Господен ден, защото в този ден станало славното възкресение на нашия Господ от мъртвите, а останалите дни са същите, както римските християни ги наричат ​​и днес. Той издаде и указ християните да постят само една събота, в която Христос умря и слезе в ада, за да го унищожи и да премахне оттам нашия праотец Адам заедно с други праотци; В други съботи той забраняваше да се пости.

По това време в Рим, в дълбока пещера, под Тарпейската скала, гнездила грамадна змия, на която езичниците всеки месец принасяли жертви като на бог; когато тази змия излезе от пещерата, тя отрови въздуха с отровния си дъх и много от живите край това място умряха, най-често деца. Свети Силвестър, искайки да избави хората от пагубната змия и да ги обърне от атеизма към истинския Бог, призова живеещите в града християни и им заповяда да постят и се молят три дни, през които той самият постеше и се молеше повече от всеки друг . Една нощ му се явил във видение св. апостол Петър и му заповядал да вземе със себе си няколко свещеници и дякони и без страх да отиде в пещерата, където живеела змията. На входа на пещерата Силвестър трябвало да извърши богослужение, след което да влезе в пещерата и като призове името на Господ Иисус Христос, да затвори там змията, за да не излезе тя никога повече оттам. Светецът, по заповед на апостола, отишъл в пещерата и след богослужението влязъл там и като намерил в нея врати, затворил ги, като казал:

Нека тези врати не се отварят до деня на второто идване на Христос!

Така, като затвори змията в пещерата, той го лиши от изход завинаги. Езичниците смятали, че Силвестър и неговото духовенство ще бъдат погълнати от змията. Но когато го видяха да излиза без никаква вреда, те се изненадаха; Виждайки, че оттогава змията никога не е излизала, мнозина познаха силата на истинския Бог и се присъединиха към вярващите.

По това време Римското царство се управлявало от Константин Велики, който още не бил приел светото кръщение, въпреки че вярвал с цялото си сърце в Христос. Той издал указ никой да не дръзва да хули Христа и да преследва християните, заповядал да се заключат идолопоклонническите храмове и да се спрат езическите жертвоприношения, освободил християните в изгнание и освободил затворените. В същото време царят беше внимателен към молителите и изпълни всяка справедлива молба; От имението си раздавал щедра милостиня на бедните. В Рим и извън него, в цялата империя, Константин заповядва издигането на християнски църкви. Христовата църква растеше ден след ден и се умножаваше в броя на своите деца, докато идолопоклонството намаляваше. Това донесе радост на вярващите, които вече бяха толкова много, че те искаха да изгонят от града всички, които не искаха да станат християни, но царят забрани това на хората, като каза:

Нашият Бог не иска някой да се обръща към Него, когато е принуден да го направи; и всеки, който според разположението си и с добро намерение се приближи до Него, Той е доволен от него и благосклонно го приема. Така че, който иска, нека вярва напълно свободно и нека никой друг не гони.

От тази царска дума народът се зарадва още повече, като видя, че царят кани всички да живеят според вярата си, както искат.

Вярващите се радваха не само в Рим, но и в цялата империя, защото навсякъде верните, измъчвани за Христа, бяха освободени от окови и затвори, изповедници на Христос се върнаха от плен, християни, които се криеха в пустините от страх от мъчителите си, се върнаха у дома безстрашно и преследването навсякъде беше спряно.

Но изконният враг на християнството - дяволът, неспособен да понесе такова зрелище на църковния мир и разпространяващата се светлина на благочестието, вдъхнови евреите с идеята да се обърнат към хвалебствената Елена, майката на царя, която след това живее в родината си Витиния.
„Кралят, вашият син, постъпи добре“, казаха те на Елена, „че изостави нечестието и събори идолопоклонническите храмове; но не е добре, че той повярва в Исус и го почита като Божи Син и истински Бог, докато Той беше евреин и магьосник, който мамеше хората с различни призраци, които причиняваше с магическата Си сила; Пилат, след като страда, го обеси на кръста като престъпник. Така че ти, кралице, трябва да изведеш царя от такава грешка, за да не му се разгневи Бог и да не му се случи нещастие.

Като чу това, Елена уведоми писмено сина си Константин за това. След като прочете писмото, той отговори и на майка си чрез писмо, така че евреите, които й казаха това, да дойдат с нея в Рим и така че тук да влязат в състезание за вярата с християнските епископи; коя страна ще надделее над другата, което означава, че вярата е по-правилна. Когато кралицата съобщи тази заповед на царя на евреите, веднага се събраха множество учени евреи, които бяха изучили техния закон, познаваха ученията на пророците и гръцката философия и бяха готови да се състезават, и всички те отидоха в Рим с кралица Елена. Сред тях беше един мъдър равин на име Замри, който не само съвършено изучаваше елинската философия и еврейските книги, но в същото време беше и велик магьосник. Евреите възлагаха всичките си надежди на него, като смятаха, че ако не победи християните в словесен спор, ще ги удиви с магическите си знаци.

Когато настъпи денят на спора между евреи и християни, царят седна на трона, заобиколен от целия си синклит, и свети Силвестър се появи пред него с малка свита, която го придружаваше, сред които имаше няколко епископи, които бяха пристигнали в Рим по това време време. Тогава влязоха евреите на брой сто и двадесет души и веднага започна разговор, който царица Елена слушаше, седнала зад завесата, а царят и неговият синклит обсъждаха казаното от двете страни. Отначало евреите поискаха дванадесетте най-мъдри християни да дойдат, за да спорят с тях от християнска страна, но Свети Силвестър им се противопостави, като каза:

Ние възлагаме надеждата си не на много хора, а на Бога, Който укрепва всички, призовавайки Чиято помощ казваме: Събуди се, Боже, отсъди делото си!

„Това са думи от нашето писание“, възразиха евреите, „защото нашият пророк ги е написал; трябва да говорите с думите на вашите книги, а не с нашите!

Силвестър отговори на това:

Вярно, отначало ви бяха дадени писанията на Стария завет и проповедите на пророците, но в същото време те са наши, защото говорят много за Христос, нашия Господ. Така че нашият спор трябва да се основава на вашите книги, защото докато вашите книги са станали наши, нашите са ви чужди и вие предпочитате да вярвате на вашите книги, отколкото на нашите. Следователно, въз основа на вашите книги, ние ще ви покажем истината, на която се противопоставяте; такава победа ще бъде по-славна и очевидна, когато ние, вземайки оръжие от ръцете на врага, го победим с тези оръжия!

Тези думи на епископа — отбеляза кралят — са справедливи и не може да му се противоречи в това; защото, ако от вашите книги евреи и християни ви донесат доказателства за техния Христос Бог, тогава, разбира се, те ще имат надмощие и вие ще бъдете изумени от вашите собствени книги.

Целият синклит изрази похвала за това кралско решение. Тогава евреите започнаха да казват на християните следното:

Нашият Всемогъщ Бог казва в книгата Второзаконие: Сега виждате, виждате, че съм Аз, Аз и няма друг Бог освен Мен (Второзаконие 32:39). Как наричате Исус Бог, Който беше прост човек и Когото нашите бащи разпънаха? Как въвеждате три бога: Отец, в когото вярваме, и Исус, наричайки го Син Божи, и третия Бог, който наричате Дух? Като вярвате в това, не се ли противопоставяте на Създателя на всички неща, Бог, който учи, че няма други богове освен Него?

На това вдъхновеният Силвестър отговорил:

Ако вие, без никакво предубеждение или раздразнение, се ровите в Писанието с ума си, тогава се уверете, че ние не въвеждаме нищо ново, когато изповядваме Божия Син и Светия Дух, защото това не са наши думи, а откровението на Бог, съдържащ се в книгите на Божиите пророци. Най-напред пророк и цар Давид, предсказвайки бунта на вашите бащи срещу нашия Спасител, каза: Защо се бунтуват народите и племената напразно кроят заговор? Съвещават ли се заедно против Господа и против Неговия Помазаник? (Пс. 2:1-2) Така че тук, наричайки го Христос и Господ, той посочва не една личност, а две. И че Христос е Божият Син, същият пророк провъзгласява това с тези думи: „Господ Ми каза: Ти си Мой Син; днес Те родих” (Пс. 2:7). Друг е този, който е родил и друг е този, който се ражда!

На това евреите казаха:

Като казваш, че Бог е родил, ти разпалваш безстрастния човек. Как Синът, роден в определено време и съществуващ временно, може да бъде Бог? За тази дума: днес показва определено време и не ни позволява да разпознаем Сина като вечен Бог.

Силвестър отговори:

Ние не казваме, че е имало страстно раждане във връзката с Бог; изповядваме, че Божеството е безстрастно и че раждането на Сина е било такова, каквото е раждането на дума от мисъл. Ние не въвеждаме учението за временното раждане на Сина от Отца, но вярваме в неговото вечно раждане, което не е подчинено на времето, тъй като знаем, че Създателят на времето е Синът заедно с Отец и Дух, а самият Създател на времето не е под времето. Изразът: „Сега те родих” не означава висше и предвечно Божествено раждане, а низше, станало в определено време и станало в плътта, приета заради нашето спасение. Пророкът знае, че Христос е вечният Бог, затова казва: „Твоят престол, Боже, пребъдва до века” (Пс. 44:7). Предусещайки въплъщението, което щеше да се случи в бъдещето, той каза: „Ти си мой Син днес Теб родих“. Така че с тези думи: Ти си мой Син, той показва не временно, но предвечното Си раждане; и с думите: “Днес Те родих” означава Неговото раждане, станало в определено време. Казвайки: „Днес те родих“, пророкът показа, че Отец приписва раждането на Сина, което трябваше да стане в определено време, на Себе Си, защото трябваше да бъде по Негова воля. Но дори изразът: „Днес те родих” показва вечността на Божието раждане, в което няма действие на миналото и бъдещето, а винаги само едно настояще. Същият Давид свидетелства за Светия Дух с тези думи: Със словото на Господа се създадоха небесата и с духа на устата Му цялото им войнство (Пс. 32:6). Така че тук той споменава Три Лица: Бог Отец и Сина, Когото той нарича Словото в името на неговото най-висше и безстрастно раждане, и Светия Дух. И на друго място казва: „Не отнемай от мене Твоя Свети Дух” (Пс. 50:13). И още: „Къде да отида от Твоя Дух” (Пс. 139:7)? С тези думи пророкът ясно показва, че има Свети Дух, който изпълва всичко със Себе Си. И той също казва: „Ако изпратиш духа Си, ще се създадат“ (Пс. 103:30). Дали Дейвид не каза всичко това? Но Моисей, Божият гледач, в книгата Битие цитира следните Божии думи: „Да създадем човека по Наш образ и по Наше подобие” (Битие 1:26). На кого тогава говори Бог, ако нямаше друга личност с Него? Никой няма да каже, че Бог е казал това на Небесните Сили, защото самите тези думи: “по Наш образ” не дават възможност да се мисли така; Бог и Ангелите нямат един и същ образ и подобие, както и битието и силата им не са същите като Бога, но има друго битие на Бога и друго на ангелите. Така че трябва да приемем, че е имало Някой друг в разговор, с когото Бог е казал тези думи: „по наш образ“. Този Друг трябваше да бъде такъв, който да има същата същност като говорещия Бог, напълно идентичен с Бога по образ и подобие. Кой би могъл да бъде, ако не Синът, Който е единосъщен с Отца, равен с Него в слава и сила, бидейки неизменен образ на Бога? Какви нови неща въвеждаме, когато вярваме и утвърждаваме, че Отец и Синът и Светият Дух съществуват? И ако на езичниците това изглежда невероятно и неоснователно, то това не е изненадващо, тъй като те не познават Светото писание. Но защо не вярвате на това вие, които изучавате думите на светите пророци, от които няма нито един, който да не е пророкувал за нашите?

След това свети Силвестър искаше да говори по-подробно за Пресвета Троица, но царят, прекъсвайки речта му, каза на евреите:

Тези думи, които епископът ни предложи от Писанието, така ли се четат, евреи, във вашите книги?

Те отговориха:

Тогава кралят каза:

И така, в този спор за Светата Троица ми се струва, че сте победен.

Не, добри царю — възразиха евреите, — Силвестър никога няма да ни победи, ако изразим това, което имаме срещу него; и бихме могли да кажем много, но виждаме, че е напразно да спорим с такава ревност за Троицата. Не сме дошли да говорим за това дали има един Бог или три, а за това, че Назарянинът не е Бог. Защото дори и да се съгласим, че има три бога, това все още не следва, че трябва да вярваме, че Исус е Бог. Той не беше Бог, а човек, роден от хора и живял с грешни хора, ял и пил с бирници и, както е писано за него в Евангелието, бил изкушен от дявола, после предаден от ученик, хванат, осмиван, бит, дава жлъч и зловоние, лишен от дрехи, разделен между войниците с жребий, прикован на кръста, умрял и бил погребан. Как може някой такъв да се нарича Бог? Това е, за което говорим, царю, сега срещу християните, че те въвеждат този нов Бог. Така че, ако могат да кажат нещо за Него и ако имат някакви доказателства, нека ни кажат!

След това Свети Силвестър започна да говори:

Ние, евреите, не признаваме три бога, както ви се струва, но изповядваме един Бог, Когото почитаме и почитаме като Този, който съществува в три лица или ипостаси, вие трябва да прецените валидността на тези думи, които цитирах от вашите книги отговорът на първия предложи да имате въпрос и да влезете в дебат за тях, но тъй като сега отказвате да говорите за това, нека да говорим за нашия Господ Исус Христос, което е, което вие сами искате. Да започнем със следното. Бог, Който създаде всичко, когато създаде човека и го видя склонен към всяко зло, не презря загиващото дело на ръцете Си, но благоволи Неговият Син, бидейки неразделно с Него (защото Бог е навсякъде), да слезе до нас на земята. Така че Той слезе и, като се роди от девица, стана под закон, „за да изкупи онези, които са под закона” (Гал. 4:4-5). А това, че Той ще се роди от Дева, е предсказано от божествения пророк Исая със следните думи: „Ето, Дева ще забременее и ще роди Син, и ще Му нарекат името Емануил” (Ис. 7:14). Това име, както знаете, показва идването на Бог при хората и преведено на гръцки означава: Бог е с нас. И така, пророкът отдавна е предсказал, че Бог ще се роди от Дева.

Евреите възразиха:

В нашия еврейски текст книгата на пророк Исая няма израза: дева, а се споменава за девойка – млада жена; вие изопачихте писанието, като написахте в книгите си вместо: дева думата - дева.

Свети епископ Силвестър отговори:

Ако във вашите книги не пише мома, а мома, тогава не е ли все едно мома и мома? Когато пророк Исая от името на Бога каза на Ахаз: поискай си знак от Господа твоя Бог в дълбочина или във височина, тогава Ахаз каза: няма да искам и няма да изкушавам Господа. Тогава пророкът каза: „По тази причина сам Господ ще ви даде знамение. Кое? "Ето, девицата ще зачене." Ако кажете, че пророкът не е говорил за девица, а за млада жена и че младата жена не е девица, тогава знамението, обещано от пророка, не може да се нарече знамение, защото ако омъжена млада жена роди, тогава тук няма чудо, но е обичайно нещо. Да родиш без да влезеш в общуване със съпруга си е истинско чудо; Това е изключителен въпрос, надхвърлящ „естеството на устава“. И така, тази млада жена, за която писахте, беше Дева, защото Господ обеща чрез Нея да даде знамение, и то точно такова, че Тя, без да познава мъж, свръхестествено ще роди Син. И ние не изопачихме Писанието, като написахме Богородица вместо младата жена, а по-скоро точно изразихме неговата мисъл, за да може по-ясно да се види в това чудесен Божествен знак, превъзхождащ човешката природа. Кой от хората е роден без мъжко семе, освен Адам, създаден от земята, и Ева, създадена от реброто му? И къде жена роди без да влезе в комуникация с мъжа си? Така че нямаше да има никакъв знак, който Бог обеща да даде - а именно, ако тази млада жена беше заченала в утробата не свръхестествено, а по природа, обединена със съпруга си - но това би било нещо нормално за човешката природа. И тъй като чистата Дева зачена без съпруг от Светия Дух, това трябва да се счита за Божия нов и славен знак и Бог сега е с нас, според обещанието, роден отвъд природата от чистата Дева.

Но тъй като роденият от Мария се казва не Емануил, а Исус, възразиха евреите, означава ли това, че не е този, когото Бог е обещал чрез пророка, а друг?

Свети Силвестър отговорил:

В Свещеното писание понякога вместо име се посочва дейността на един или друг човек, като например: „наречете името му: Магер-шелал-хаш-баз” (Ис. 8:3). Ако всъщност никога не е имало някой, който да е наричан с това име, то въпреки това, тъй като Христос трябваше да победи враговете си и да вземе плячка от тях, вместо името му пророкът посочи онези дела, които трябваше да извърши. В какъв смисъл същият пророк говори за Йерусалим: тогава ще кажат за теб: градът на правдата! (Ис. 1:26) Въпреки че никой никога не е наричал този град град на правдата и всички го наричат ​​с обичайното му име - Ерусалим, но тъй като по това време Ерусалим беше поправен пред Бога, следователно, от събитието, което се случи в него той Името, дадено в пророчеството, е градът на правдата. И може също така да има места в Писанията, където някакво събитие е посочено вместо име. И че Бог трябваше да бъде с хората, чуйте Варух, който пророкува за това: „Това е нашият Бог и никой друг не може да се сравни с Него, Той намери всички пътища на мъдростта и я даде на Своя слуга Яков и Своя възлюбен Израил. След това Той се появи на земята и говори между хората." И фактът, че Той ще бъде изкушен от дявола, беше предсказан от Захария: „И той ми показа Исус, великия свещеник, стоящ пред Ангела Господен, и Сатана, стоящ от дясната му страна, за да му се противопостави Сатана: Господ да те смъмри, Сатана, Господ, дяволът, да ти забрани." За залавянето му е предсказано в книгата на Соломон: „Онези, които мислят погрешно, са си говорили с подвизи, защото той е бреме за нас и се противи на нашите дела“ (Солунци 2:1,12). . И фактът, че Той щеше да бъде предаден от Неговия ученик, беше предсказан от псалмопевеца: „Който яде хляба ми, вдигна петата си против мене” (Пс. 40:10). А за лъжесвидетелите каза: „Защото лъжесвидетели се надигнаха против мене” (Пс. 26:12). За своето разпятие той каза: „Прободоха ръцете и краката ми, всичките ми кости можеха да се преброят. Същият пророк предсказва и разделянето на дрехите на Христос: „Разделят дрехите ми помежду си и хвърлят жребий за дрехите ми” (Пс. 21:19). А за пиенето на това с жлъчка той каза: „И те ми дадоха жлъчка за храна, и в жаждата ми ме напоиха с оцет.“ И по-нататък той предвещава неговото погребение: „Ти ме положи в рова на гроба“ (Пс. 87:7). И Яков, вашият праотец, като видя това в духа си, каза: „Той се поклони и легна като лъв и като лъвица.“

Позовавайки се на тези и много други свидетелства на светите пророци за Христос Господ, Свети Силвестър победил евреите, защото, тъй като Самият Свети Дух говорил чрез неговите уста, той ясно доказал, че Христос е истинският Бог, роден от Девата.

Тогава евреите казаха:

Каква нужда имаше Бог да се роди в човешка плът? Не би ли могъл да спаси човешката раса по друг начин?

Светецът отговорил:

За Бог няма нищо невъзможно, но дяволът трябваше да бъде победен от някой, който преди това е бил победен от него. Той победи човека - човек, роден не от обичайния ред на природата, не от семето на човек, но създаден от земята и освен това от земята чиста и непорочна, като девица - защото тя все още не беше прокълната от Бога и все още не е била осквернена от кръвта на убития си брат, нито от убиването на животни, така че все още да не е замърсена с тлеещи тела или осквернена от каквито и да е нечисти и неприлични дела. От такава почва е създадена плът за нашия прародител, която е съживена от божествения дъх. Но ако злият дявол победи такъв човек, тогава беше необходимо той самият да бъде победен от същия човек. И такъв е нашият Господ Исус Христос, роден не според обичая и закона на природата, а от утробата на чиста и свята девица, както Адам дойде от земя, неосквернена от грях. И както Адам беше съживен от божествено дихание, така Той се въплъти под действието на Светия Дух, който слезе върху Пресвета Дева и стана съвършен Бог и съвършен човек – във всичко, освен в греха, имащ две природи – Божествена и човешка , но в едно лице; и следователно човешката природа страдаше за нас, докато Божествеността остана безстрастна.

В същото време светецът дава следния пример:

Когато едно дърво, осветено от слънчевите лъчи, бъде посечено с брадва, слънчевият лъч не се пресича с дървото, което се сече. По същия начин човечеството на Христос, съединено с Божеството, дори и да е претърпяло страдание, тогава тези страдания не са засегнали Божеството.
Тези доказателства, дадени от свети Силвестър, бяха одобрени от царя и целия синклит и го признаха за победител в спора, тъй като евреите вече не можеха да кажат нищо против Силвестър. Тогава магьосникът Замри казал на царя:

Въпреки че Силвестър ни надвива с думите си, като е красноречив и изкусен в разговора, но поради това ние няма да се отклоним от нашия бащин закон и няма да последваме човека, когото нашите бащи, по общо съгласие, убиха. А че има само един Бог, на когото се покланяме и няма друг, то аз съм готов да докажа това не на думи, както прави Силвестър, а на дело; Само заповядай, царю, да доведат тук голям и свиреп бик и веднага твоето царство и всички присъстващи ще се убедят, че няма друг Бог освен нашия Бог.

Един от присъстващите каза:

Има такъв бик в моето стадо, недалеч от градските порти. Никой не може да му сложи ярем, никой дори не може да го погали с ръка или да го докосне.

Царят веднага заповяда да доведат този бик. Междувременно, продължавайки разговора, Свети Силвестър попитал Замри:

Защо ти трябва бик и като го докарат какво ще правиш с него?

Замри отговори:

Искам да докажа силата на нашия Бог, защото ако прошепна в ухото на бик, той веднага ще умре. Защото едно смъртно същество не може да понесе името на Бога и този, който чуе това име, не може да остане жив. И нашите бащи, когато биковете бяха докарани за жертвоприношение, произнесоха това име в ушите на биковете и те веднага паднаха със силен рев и издъхнаха, като така бяха готови за жертвоприношението.

Силвестър отговори:

Но ако това име според вас убива всеки, който го чуе, как го разпознахте?

Замри отговори:

Ти не можеш да знаеш тази тайна, защото си наш враг.

Когато Замри даде този отговор, царят му каза:

Ако не искате да разкриете тази тайна на епископа, разкрийте я на нас, защото наистина този въпрос е съмнителен, освен ако не приемете, че това име може да бъде разпознато, като прочетете как е написано някъде.

Замри отговори:

Нито кожа, нито грамота, нито дърво, нито камък, нито нещо друго може да съдържа белега на това име, защото веднага загиват самият писател и написаното върху него.

Кажете ми - отбеляза кралят - как го познахте? Защото е невъзможно да го разпознаем, ако не е предадено с думи, ако не е назовано писмено?

„Аз, царят“, отговори Замри, „постих седем дни, след което излях чиста течаща вода в нов сребърен съд и започнах да се моля; Тогава с невидим пръст върху водата бяха написани думи, които направиха Божието име познато за мен.

Мъдрият Силвестър каза:

Ако наистина сте научили това име по начина, по който го казвате, тогава все пак, когато го говорите в ухото на някого, вие сами не чувате това име, както този, на когото го казвате, и вие самите не го чувате умираш, когато го чуеш?
Магът отговори:

Вече казах, че не трябва да знаете тази тайна, тъй като сте наш враг. И каква е нуждата от думи, когато е най-добре да докажеш на практика това, което казваш? Изберете едно от двете: или вие, призовавайки името на вашия назарянин, убийте бика, за да можем и ние да повярваме в този назарянин, или аз ще кажа името на нашия Бог в ухото на бика и ще убия бика, така че тогава ще трябва да повярвате в нашия Бог.

Всички присъстващи, като чуха това, одобриха решението на Замри; Християните започнали да се колебаят, но светият епископ ги успокоил.

Царят каза на Замри:

Първо трябва да изпълните обещанието си, защото сте обещали да убиете бика с една дума.

Магът отговори:

Ако ми заповядаш да направя това, царю, тогава виж силата на моя Бог!

Като каза това, той се приближи до бика, който силни мъже трудно можеха да водят, закачайки здрави въжета за рогата му. Приближавайки се до бика, Замри прошепна нещо в ухото му и бикът веднага, издавайки силен рев, се разклати и падна мъртъв. Всички, които видяха това, бяха много изумени, а евреите извикаха с висок глас, пляскайки с ръце:

Спечелихме, победихме!

Тогава Силвестър помоли царя да заповяда на всички да мълчат и когато се възцари тишина, епископът каза на евреите:

Не е ли написано във вашите книги, че Всемогъщият Бог е казал: „Аз убивам и Аз давам живот, Аз поразявам и Аз изцелявам” (Втор. 32:39)?

Те отговориха:

Да, така е писано

Тогава Силвестър каза:

Ако Замри уби бика в името на Бога, тогава нека го възкреси в същото име. Защото Бог е Бог, който твори доброто, а не злото, и по своята същност му е присъщо да върши добро, но да върши зло е противно на същността му; неговата воля, винаги добра, винаги иска да прави добро. Понякога се случва Той да накаже някого с някакво зло в полза на другите, но това се случва не защото Той е искал това, а защото е подтикнат към това от нашите зверства. Така че, ако Замри лесно направи това, което Бог не предпочита от самото Си Същество, тогава още по-лесно той може да направи това, което е естествено за Бог. Нека съживи бика със същото Божие име, с което го е убил, и аз ще се обърна към неговата вяра.

цар! - възрази Замрий - Силвестър пак иска словесен спор, но за какво са му думи, когато очевидно дело е извършено?

След това се обърна към Силвестър и продължи:

Ако ти, владико, имаш някаква сила, тогава направи чудо в името на твоя Исус!

Ако искаш, отговорил свети Силвестър, ще ти покажа силата на моя Христос в това, че с призоваването на святото му име ще възкреся бика, който ти уби.

Напразно се хвалиш, Силвестър — възрази Замри, — не може бикът да е оживял!

Тогава царят каза на Замри:

И така, ако епископът направи това, което казвате, че е невъзможно, ще повярвате ли в неговия Бог?

Замри отговори:

Кълна ти се, царю, че ако видя бика жив, ще изповядам, че Христос е Бог и ще приема вярата на Силвестър.

Всички евреи казаха същото. Тогава епископът коленичи и се помоли горещо и със сълзи на Бога, а след това, като се изправи и вдигна ръце към небето, каза пред всички:

Господи Исусе Христе, Божи Сине и Боже, Ти, Който можеш да убиваш и съживяваш, поразяваш и изцеляваш, благоволяваш чрез призоваването на Твоето пресвято и животворно име да съживиш онзи бик, който Зимри уби чрез призоваването на демони , защото е дошло времето Твоите чудеса да бъдат извършени за спасението на мнозина; Чуй ме, Твоя раб, в този час, за да се прослави Твоето пресвято име!

След молитвата той се приближи до бика и каза високо:

Ако Исус Христос, който проповядвам, роден от Дева Мария, е истинският Бог, тогава станете и се изправете на краката си и, като оставите предишната си свирепост, бъдете кротки!

Щом светецът казал това, бикът веднага оживял, изправил се и застанал тихо и спокойно. Светецът заповядал да махнат въжетата от рогата му и казал:

Върнете се там, откъдето сте дошли и не правете зло на никого, но бъдете тихи; Така ви заповядва Исус Христос, нашият Бог!

И бикът си тръгна тихо, въпреки че преди беше изключително свиреп. Като видяха това, всички възкликнаха сякаш в един глас:

Велик е Богът, когото Силвестър проповядва!

Юдеите заедно със Замри се затичали към светеца и, прегръщайки честните му крака, го помолили да се помоли на Бога за тях и да ги приеме в християнската вяра. По същия начин и блажена Елена, като повдигна завесата, зад която седеше, слушайки спора и гледайки случилото се, излезе оттам и падна в нозете на светеца, изповядвайки Христос като истински Бог. Всички евреи, които бяха тук, бяха начело; със Замри и безброй хора се обърнаха към истинския Бог и се присъединиха към Църквата на Христос.

След това тържество на светата християнска вяра, Свети Силвестър прекарва остатъка от дните на живота си в непрестанен труд и загриженост за Църквата Христова, след което, като управляваше благосклонно повереното му словесно стадо и достигна дълбока старост възраст, той отиде при Господа. Той остава на епископския престол двадесет и една години и единадесет месеца. Сега, в безкрайния живот, той, заедно с ангелите, прославя Отца и Сина и Светия Дух, единосъщни в Троицата на Бога, на него и от нас слава во веки, амин.

1 В древната Църква изповедници са били тези християни, които по време на гонения са се обявили открито за християни и са претърпели мъчения, но са останали живи. Такива хора се радваха на особено уважение в християнското общество, тъй като им беше дадено правото да се обединят отново с Църквата на падналите.
2 Префект – кмет.
3 Св. Мелхиад – папа от 311-314 г.
4 Св. Марцелин – папа от 296-304 г.
5 В древността хората са участвали в избора на епископ.
6 Всичко това бяха богове, които бяха почитани от римляните и които се смятаха за покровители на този или онзи ден.
7 Това е името на неделята още в Апокалипсиса на Йоан Богослов (Откр. 1:10).
8 В Римската църква от дълго време дните от седмицата са били наричани feria, тоест дни за поклонение, което, според думата от латински, показва задължението на християнина да служи на Бога ежедневно. Понеделник е първата ферия, вторник е втората ферия и т.н. Съботата запазва еврейското си име сред римските християни, а неделята се нарича с древното си име - Господен ден (Доминика).
9 Същото за събота се казва и в правилата на Св. Апостоли (64-то правило). Балсамон, в тълкуването на това правило, отбелязва, че не постим в събота, за да не изглеждаме юдейски, но ако постът е забранен в събота, това означава само, че в събота не трябва да поддържаме пълно въздържание от храна до вечерта, както се изисква на Велика събота, но не показва, че през всички съботи, с изключение на Велика събота, трябва да ядете бърза храна. Според църковната харта, в събота, веднага след литургията, можете да ядете вино, масло и храната, която е предписана според църковните правила, т.е. в месояден - пост, в пост - пост.
10 Тарпейската скала е южната, стръмна скала на Капитолийския хълм. Наречен е Тарпейски, защото с него сабините свалиха Тарпея, дъщерята на коменданта на Капитолия, когато превзеха тази крепост. Височината му е 150 фута над морското равнище.
11 Езичниците имали много божества, но не разкривали истинския Бог, поради което Св. ап. Павел ги нарича нечестиви (Еф. 2:12).
12 Северозападна провинция на Мала Азия.
13 Равин е почетна титла в Палестина, давана на изключителни учители и тълкуватели на старозаветния закон.
14 Синклит - военно и гражданско управление на най-важните кралски съветници и сановници.
15 Леко модифициран израз (Пс. 34:23).
16 Почти всички свети отци приписват този израз на временното раждане на Божия Син в човешка плът.
17 В дълбочина, тоест на земята или изпод земята; във височина, тоест от небето.
18 Ахаз не повярвал на пророка, но не посмял да му каже директно за това и затова лицемерно цитирал в своето оправдание думите от Моисеевия закон, който забранявал на евреите да изкушават Господа, като изискват чудеса (Изх. 17).
19 Млада жена, тоест въобще млада жена - може и омъжена, може и още мома, тълкували евреите. Това тълкуване е грешно. Думата, използвана тук в еврейската Библия (алма), може да означава, според производството на думи, само много младо момиче, което все още расте. Нещо повече, в Стария завет тази дума никога не се използва за омъжена жена.
20 Това е, защото там се е родил Спасителят на света, Когото Св. ап. Павел го нарича цар на правдата (Евреи 7:2).
21 (Бар. 3: 36-38), тоест той винаги действа с най-висока мъдрост и знае най-добрите пътища, водещи до целта.
22 (Зах. 3:1-2). Еврейският първосвещеник Исус, когото дяволът наклевети пред Господа, е признат от много отци на Църквата за прототип на Исус Христос, който също е претърпял различни атаки от дявола и неговите слуги.
23 (Пс. 21:17-18), т.е. в тялото на Христос, когато висеше на кръста, костите стърчаха толкова много, че можеха да се преброят.
24 (Пс. 68:22). Жлъчка - горчивина; отсет - оцет. Тези вещества, според тълкуването на блажени Теодорит, се добавят към напитката, за да я направят горчива и приятна.
25 (Бит. 49:9). Тук Яков всъщност говори за сина си Юда, но всичко казано за Юда, според обяснението на отците на Църквата, трябва да се припише на него. в най-добрия смисъл и на Господ Исус Христос, чийто образ е Юда.
26 Това беше фалшиво изобретение на Замри. Биковете, както е посочено в Закона (Лев. 1 и следв.), били смекчени от свещениците.
27 Свети Силвестър приписва този въпрос на помощта на демони, които, според ученията на древните отци и учители на Църквата, в онези дни са използвали всички средства, за да създадат пречки за укрепването на християнската религия.
28 Свети Силвестър, папа, починал през 335 г. Мощите му са положени на пътя Салори, в катакомбите на Св. Присила, една миля от Рим.

Знаят ли или поне са чували, че Полша празнува повече от един ден на Нова година? и два, или по-скоро дори три празника наведнъж. Нека ги изброим: 31 декември е денят на Свети Силвестър, самата Нова година е в нощта от 31 декември срещу 1 януари, а 1 януари е Триумфът на Пресвета Богородица. С Божията майка всичко е съвсем ясно - денят на възпоменание е ден на възпоменание, в случая с Дева Мария дори няма смисъл да казваме за какви заслуги я помним. Честита Нова година, като цяло всичко е прозрачно - светски празник. Но какво да правим със Свети Силвестър? Кой е той и защо има такъв ден в календара?

Оказва се, че има две версии. По-точно това: периодично, дори може да се каже годишно, по различни полски радиостанции и телевизионни канали можете да видите и чуете анкети на случайни минувачи относно познанията им за празниците. Колкото до Силвестровден, прави впечатление, че мненията на анкетираните се различават. Често звучи по следния начин: „Силвестър... Хм.. Това е светецът на църквата... Според мен той беше папата... Покръсти някакъв император... Помогна на хората да оцелеят след апокалипсиса... Уби дракон.. "Той беше убит от дракон..."

Това могат да бъдат отговорите на един човек или няколко. Колкото и да е странно, това показва, че хората като цяло имат представа за Силвестър. Вярно е, че не става въпрос за това и не е точно това, което трябва да бъде.

Наистина - татко

Годината 1000 се появява в съзнанието на поляците с причина. Всъщност папа Силвестър II е не само изключителна личност в европейската история, но и човек, който се отличава със запомнящи се действия за Полша. Именно той канонизира Свети Войчех (Św. Wojciech) - един от тримата основни покровители на Полша, на когото, наред с други неща, се приписва авторството на "Богородица" (Bogurodžica) - най-старата оцеляла полска религиозна песен , който е служил като химн през Средновековието. Нещо повече, Силвестър II веднага след канонизирането на Св. Войтеха основава архиепископията в Гнезно през 999 г., което със сигурност е най-важното историческо събитие за страната. И това се случи точно през хилядата година. Освен това тази версия изглежда много по-реалистична от легендата, че Силвестър II е успокоил тълпите от хора, очакващи края на света през 1000 година. Защо така? Но тъй като, както твърдят някои историци, просто не е имало паника, свързана с края на времената на кръстопътя между 999 и 1000 г. Целият въпрос е, че обикновените хора са имали малко разбиране за общия календар; духовенството е имало точни познания. Следователно най-вероятно по това време хората са се занимавали с ежедневните си дела и никой не е очаквал появата от недрата на земята на митичния апокалиптичен дракон, който е поставен в хилядата година от много по-късни писатели на история и хронолози.

Непоследователност

Факт е, че датата на раждането на Христос в съзнанието на хората е окончателно установена много по-късно, отколкото можем да си представим. Сега с развитието на печата, а след това и на интернет, знаем, че е изчислен от монаха Дионисий 5 века след него, но дори и след това дебатът за това събитие не стихва. Всъщност те все още не стихват, тъй като развитието на технологиите и редицата несъответствия в историята водят учените до заключението, че установената хронология има проблеми. Съществували са и през Средновековието. Нещо повече, в полза на това, че точно през 1000 г. никой масово не е очаквал апокалиптичен дракон, говори и фактът, че летоброенето само в Римската империя се е водило различно в различните й части. Някъде са броили от ерата на Диаклетиан, някъде от построяването на Рим, другаде от създаването на света и т.н. Сред всичко това, къде може да се идентифицира една хилядна година централно по това време? Друго нещо е, че самият Силвестър можеше да изчисли това, но той знаеше, че хилядната преминава в 1001 и това, трябва да се признае, вече не е същият ефект.

Може би Силвестър II е бил запомнен от европейците, защото още преди папството си, като Херберт от Орийак, той донася в Европа и втълпява в съзнанието ни така познатите ни арабски цифри. Да, да - до този момент числата се изписваха с римски цифри. Хърбърт също донесе много нови неща в средновековната наука или по-скоро добре забравени стари неща. Благодарение на него в Европа отново започва да се използва първият калкулатор - абакус, вид сметало.

Той също така върна в употреба астрономически инструменти като армиларната сфера и астролабията.

Тоест в очите на съвременниците си той беше много, много прогресивен човек. И до такава степен, че той беше заподозрян в магьосничество и връзки с неземни сили. Според една легенда именно тези неземни сили предсказаха смъртта му от ръцете на самия Сатана, който трябваше да го разкъса на парчета. Нещо повече, една от легендите за смъртта на Силвестър II гласи, че той е бил разкъсан от дявола, докато чете литургия на 12 май 1003 г. Трябва да се отбележи, че дяволът в онези дни се идентифицира с дракона. Това следва от библейски текстове, където дяволът е наричан едновременно змия и дракон.
Тук може би се доближаваме до въпроса за хилядолетния дракон, който трябваше да се появи през хилядната година. Между другото! Защо драконът трябваше да се появи през хилядната година? Връзка с раждането на Христос тук би била напълно неправилна. Дори да приемем за аксиома датата на раждане на Спасителя в условната „нулева” година, тогава по всякаква логика би трябвало да се появи Змеят Сатана, затворен 1000 години под земята, както се казва в Откровение (20 глава). през 1033 г. Ако няма съвпадения, тогава от какъв дракон се е страхувал Силвестър II?

Второ – Първо Силвестър

Объркването около събитията и придружаващите ги дракони най-вероятно е възникнало заради самото име на папата - Силвестър. Факт е, че драконът се появява и в историята на друг папа - Силвестър I. Историята на Силвестър I не е толкова изпълнена с легенди, колкото по-късния му колега Силвестър II. Но в него все още има място за мистерии.

Първият Силвестър е живял през 4 век и е запомнен най-вече с факта, че е повлиял значително върху хода на историята на християнството като цяло. Въпреки този факт, личното му участие в изграждането на тази история беше като че ли косвено. Това се случва доста често - производствените цифри могат да скочат до небето, но никой няма да познае името на стругаря, който е усъвършенствал технологията. И въпреки че това не е напълно правилно сравнение, това е същността.
Въпросът за популяризирането и разпространението на християнството по света през 4 век се усложнява от широко разпространеното преследване на привържениците на това религиозно движение. Вярата, ако се е вкоренила, го е направила много бавно. По същество това беше период на „катакомба“ - християните бяха принудени да се събират тайно, за да извършват своите тайнства. Тази информация ни се предава от много светски автори от онова време. Управлението на император Константин се смята за повратна точка. Той беше този, който спря преследването на Христовите съратници, покръсти се и даде на църквата много привилегии.


Откъде дойде такава рязка промяна в посоката, кой я повлия? Дълго време се смяташе, че Свети Силвестър е влиянието.

Според една от легендите около Силвестър I, император Константин се разболял от проказа като Божие наказание за преследването на християните. Призовавайки Силвестър да му помогне, той каза, че само Господ може да изцели владетеля на Римската империя. Императорът се покръстил и получил изцеление.

Тази версия в крайна сметка отстъпи място на друга – че Силвестър е кръстил Константин на смъртния му одър. Но и то се замъгли под натиска на фактите. Императорът преживял Силвестър няколко месеца и го кръстил, умиращия, Евсевий от Никомедия. Но фактът си остава факт. Константин предпочитал християните. Може би Силвестър, осъзнавайки това, използва тази черта на императора за свои цели. Фактът, че той е бил добър политик, се вижда от факта, че Константин дава на Силвестър правомощия и други дарове.

Непотвърден, но значим подарък

Вече е известно, че известният дар на Константин на папа Силвестър I е изкусен фалшификат и много по-късно от живота на двете исторически личности. Въпреки това, започвайки от 11 век, позовавайки се именно на този документ, папите настояват за властта си не само над Църквата, но в една или друга степен над цяла Европа. Дълго време се смяташе, че документът е получен от Силвестър I от Константин за излекуването му от проказа. Според него Рим, а с него и западната част на империята, е оставен на Силвестър и неговите наследници „до края на света“, а самият император се премества на ново място, на изток, в града, който ние сега известен като Константинопол. Вено Константиново оказва силно влияние както върху западния, така и върху източния клон на християнството. В Русия също никой не се усъмни в автентичността на документа. Освен това във Велики Новгород се появява „Бялата качулка“ - символ на Третия Рим. Същият, който Силвестър I уж е получил от ръцете на Константин в знак на облагането му с власт над всички епископи на Църквата. Въпреки опровергаването на автентичността на акта на дарението на Константин още през 15 век, той остава в някои записи на западната и източната църква до 19 век. Механизмите, които бе задействал, вече не можеха да бъдат спрени толкова лесно. Като цяло Средновековието е пълно с фалшификати и подправени документи, което понякога сериозно усложнява работата на историците.

Не само качулка

Но не само историята с фалшификацията на Дарението на император Константин направи името на Силвестър I известно.

Има и легенда, че папа Силвестър избавил римляните от появил се в града дракон. Драконът поглъщаше триста души на ден. Силвестър от своя страна създава молитва, в която се твърди, че произнася думи, подобни на тези, чути в Откровението. Той заклина дявола-дракон да „остане в тъмницата до Неговото (на Христос) идване“.

Това събитие е отразено във фреските, в които Св. Силвестър възкресява римляните, убити от дракона. След победата над змията двадесет хиляди жители на Рим били кръстени. Може би тук виждаме пресечната точка на два характера - двама Силвестъри, които в крайна сметка се сляха в съзнанието на хората.
Легендата за дракона обаче може да бъде свързана с хилядата година сред по-късните историци, тъй като от гледна точка на времето за тях е било по-удобно да съставят жития и други истории за светци. Между другото, точно от житието на Свети Силвестър I става ясно защо светецът е покровител (покровител) на добитъка. Най-малкото е възможно да е било именно заради случая с възкресяването на бик, убит по време на спор с евреите на процеса срещу император Константин. Евреите обещаха да повярват, че Исус не е просто човек, но и Бог, ако Силвестър, обръщайки се към Него, може да върне към живот свирепия бик, който преди това беше убит от Замри, равинът, на когото събралите се евреи възлагаха големи надежди в спора им със Силвестър.


Те вярвали, че ако словесният спор стигне до задънена улица, тогава Замри ще може да докаже, че техният бог е по-верен от бога, за който Силвестър настояваше. Наистина, виждайки, че за евреите се очертава задънена улица в словесния спор, Замри обеща на императора и на събралите се, само като произнесат Божието име в нечие ухо, да го убият, позовавайки се на текста от Второзаконие, където Бог казва, че Той ще убива и ще лекува.

Тогава те доведоха свиреп бик, който няколко силни мъже едва удържаха. Замри прошепна нещо в ухото му и бикът, треперейки, умря. Замрий се обърна към Силвестър, за да докаже и той, че неговият Бог е всемогъщ. Силвестър без колебание отправи не тайна, а открита молитва към Христа и Бога и Светия Дух и всички видяха как бикът оживя. Силвестър казал на бика да бъде нежен и не яростен в бъдеще и го пуснал, а бикът тихо си тръгнал. Животите споменават, че онези, които са видели това, възкликнали: „Велик е Богът, когото Силвестър проповядва!“ - и се втурнаха към него, за да ги кръсти.

Господен ден

В параклиса Сан Силвестро можете да видите агиографски фрески, разказващи за Дара на Константин за св. папа Силвестър Първи, които в известен смисъл могат да се считат за агиографски.
Якоб Ворагински пише за Силтуестр I като за човек с безпрецедентно гостоприемство, който се грижи за сираци, вдовици и бедни. Освен това, според летописеца, светецът се отличавал с красотата на лицето си, речта, чистотата на живота си, търпението и щедростта на милостта.

Според достигналите до нас данни папата, а след това светецът на Католическата и Православната църкви Силвестър I е доживял до дълбока старост в занимания за благото на Църквата и християнството. Умира на 31 декември 335 г. Тоест 2015 г. е кръглата дата на паметта на този светец - 1680 години.

Както се вижда от всичко казано, в Полша, в деня преди Нова година, се поменава Свети Силвестър I, папа и покровител на домашните животни. Към него се обръщат с молитва за благополучие на добитъка и другите живи същества, живеещи в дома ни, както и да бъде успешна идната година. И между другото, именно на Силвестър I се приписва съветът, който е дал на Константин за почивен ден. Той съветва императора да замени Деня на слънцето с ден за възпоменание на чудото на възкресението на Христос. Оттогава имаме седмичен ден в календара, който се нарича неделя. Каква причина отново да си спомним Свети Силвестър, без да отлагаме този въпрос за края на годината.