تجزیه و تحلیل افسانه "غازها و قوها. "قوهای غاز" - تجزیه و تحلیل یک افسانه روسی ویژگی های قهرمان داستان پری قوهای غاز

روزی روزگاری زن و شوهری زندگی می کردند. آنها یک دختر به نام ماشنکا و یک پسر به نام وانیوشکا داشتند.

یک بار پدر و مادر در شهر جمع شدند و به ماشا گفتند:

خوب دختر، باهوش باش: جایی نرو، مراقب برادرت باش. و ما از بازار برای شما هدیه خواهیم آورد.

بنابراین پدر و مادر رفتند و ماشا برادرش را روی چمن های زیر پنجره نشست و برای دیدن دوستانش به بیرون دوید.

ناگهان غازهای قو وارد شدند، وانیوشکا را برداشتند، او را روی بال هایش گذاشتند و بردند.

ماشا برگشت، ببین برادرش رفته بود!

او نفس نفس زد ، با عجله به این طرف و آن طرف رفت - وانیوشکا جایی دیده نمی شد. او زنگ زد و کلیک کرد، اما برادر پاسخی نداد. ماشا شروع به گریه کرد، اما اشک نمی تواند از اندوه او کمک کند. تقصیر خودش است، او باید خودش برادرش را پیدا کند.

ماشا به داخل زمین باز دوید و به اطراف نگاه کرد. او غازها را می بیند که از دور در حال حرکت هستند و در پشت جنگل تاریک ناپدید می شوند.

ماشا حدس زد که این قوهای غاز بودند که برادرش را بردند و با عجله به دنبال آن رسیدند.

دوید و دوید و دید که اجاقی در مزرعه ایستاده است. ماشا به او:

اجاق، اجاق، به من بگو، غازهای قو کجا پرواز کردند؟

اجاق می گوید: کمی هیزم به من پرتاب کن، سپس به تو می گویم!
ماشا سریع مقداری هیزم خرد کرد و داخل اجاق گاز انداخت.

اجاق گاز به من گفت که از کدام طرف کار کنم. ماشا بیشتر دوید. درخت سیبی را می بیند که همه با سیب های گلگون آویزان شده و شاخه هایش به زمین خم شده است. ماشا به او:

درخت سیب، درخت سیب، بگو غازها و قوها کجا پرواز کردند؟

سیب هایم را تکان بده، وگرنه همه شاخه ها خم شده اند و ایستادن سخت است!

ماشا سیب ها را تکان داد، درخت سیب شاخه هایش را بلند کرد، برگ هایش را صاف کرد و راه را به ماشا نشان داد.

- رودخانه شیر - سواحل ژله، غازهای قو کجا پرواز کردند؟

رودخانه پاسخ می دهد: «سنگ به درون من افتاد، این مانع از جریان بیشتر شیر می شود.»
آن را به کناری حرکت دهید - سپس به شما خواهم گفت که قوهای غاز کجا پرواز کردند.

ماشا یک شاخه بزرگ را شکست و سنگ را حرکت داد. رودخانه شروع به غر زدن کرد و به ماتا گفت که کجا باید بدود، کجا باید به دنبال غازها و قوها بگردد.

ماشا دوید و دوید و به سمت جنگلی انبوه آمد. او در لبه جنگل ایستاده بود و نمی‌دانست حالا کجا برود، چه کند. نگاه می کند و جوجه تیغی را می بیند که زیر کنده درخت نشسته است.

ماشا می پرسد جوجه تیغی، جوجه تیغی، آیا دیده ای که قوهای غاز کجا می روند؟
داشتی پرواز میکردی؟

جوجه تیغی می گوید:

هر جا من تاب می زنم، تو هم برو!

او به شکل یک توپ جمع شد و بین درختان صنوبر و درختان توس غلتید. روی پاهای مرغ غلتید و غلتید و به سمت کلبه غلتید. ماشا نگاه می کند - بابا یاگا در آن کلبه نشسته است و نخ می چرخد. و وانیوشکا با سیب های طلایی نزدیک ایوان بازی می کند.

ماشا بی سر و صدا به سمت کلبه رفت، برادرش را گرفت و به خانه دوید.

کمی بعد، بابا یاگا از پنجره به بیرون نگاه کرد: پسری وجود نداشت! او به غازها و قوها صدا زد:

عجله کنید، غازها، در تعقیب پرواز کنید!
غازهای قو بلند شدند، فریاد زدند و پرواز کردند.

و ماشا می دود، برادرش را حمل می کند، اما نمی تواند پاهایش را زیر خود احساس کند. به عقب نگاه کردم و غازها و قوها را دیدم... چه کار کنم؟

او به سمت رودخانه شیر دوید - سواحل ژله. و غازها فریاد می زنند، بال می زنند و به او می رسند...

ماشا می پرسد رودخانه، رودخانه، ما را پنهان کن!

رودخانه او و برادرش را زیر یک ساحل شیب دار کاشت و او را از غازهای قو پنهان کرد.

غازها ماشا را ندیدند ، از کنار آنها پرواز کردند. ماشا از زیر ساحل شیب دار بیرون آمد، از رودخانه تشکر کرد و دوباره دوید.

و غازهای قو او را دیدند - برگشتند و به سمت او پرواز کردند. ماشا به سمت درخت سیب دوید:

درخت سیب، درخت سیب، مرا پنهان کن!

درخت سیب آن را با شاخه ها سایه انداخت و با برگ پوشانید. غازها حلقه زدند و حلقه زدند، ماشا و وانیوشکا را پیدا نکردند و از کنار آنها پرواز کردند. ماشا از زیر درخت سیب بیرون آمد، از او تشکر کرد و دوباره شروع به دویدن کرد.

او در حالی که برادرش را حمل می کند می دود و دور از خانه نیست ... اما متأسفانه قوهای غاز دوباره او را دیدند و خوب دنبالش رفتند! قلقلک می‌کنند، پرواز می‌کنند، بال‌هایشان را درست بالای سرشان می‌زنند و به زودی وانیوشکا را از دستانش در می‌آورند... خوب است که اجاق نزدیک است. ماشا به او:

اجاق، اجاق، مرا پنهان کن!

اجاق آن را پنهان کرد و با دمپر در آن را بست.

غازهای قو به سمت اجاق پرواز کردند و بیایید دمپر را باز کنیم، اما این اتفاق نیفتاد. سرشان را به دودکش فرو بردند، اما وارد اجاق نشدند، فقط بال هایشان را به دوده آغشته کردند. آنها حلقه زدند، حلقه زدند، فریاد زدند، فریاد زدند و بعد بدون هیچ چیز به بابا یاگا بازگشتند...

و ماشا و برادرش از اجاق گاز بیرون آمدند و با سرعت تمام به سمت خانه حرکت کردند. به خانه دوید، برادرش را شست، موهایش را شانه کرد، او را روی یک نیمکت نشاند و کنارش نشست.

به زودی پدر و مادر از شهر برگشتند و هدایایی آوردند.

درس 1

موضوع درس:به افسانه "غازها و قوها" گوش دهید.

کار مقدماتی: کودکان، تحت هدایت یک بزرگسال، از یک درج رنگی چهره های شخصیت های افسانه (ماشا، وانیوشکا، پدر و مادر، یک گله غاز قو، یک اجاق گاز، یک درخت سیب، یک جوجه تیغی) و مناظر بریده می شوند. (کلبه ای روی پای مرغ، خانه، مزرعه، جنگل، رودخانه، اسب و گاری) و روی پایه ها قرار دهید.

اهداف درس

آموزشی- ایجاد توانایی در کودکان برای گوش دادن دقیق به داستان بزرگسالان، پیروی از قوانین بازی در فضای باز. توسعه مهارت های مطالعه (پاسخ به سوالات، گوش دادن به دیگران بدون وقفه). پرورش احساس مسئولیت در قبال اعمال خود؛ درک اینکه چه چیزی خوب است و چه چیزی بد است.

آموزشی- بهبود مهارت های حرکتی درشت؛ استفاده از اسم ها را با پسوندهای کوچک، حرف اضافه "بین"، قید "چپ" و "راست" تشدید کنید. ادغام شمارش ترتیبی

رشدی- توجه شنوایی کودکان، توانایی حل معماها و درک وقایع یک افسانه را توسعه دهید.

تجهیزات:

چهره های شخصیت های افسانه - ماشا، وانیوشکا، گله غازها، اجاق گاز، درخت سیب، جوجه تیغی، پدر و مادر (نگاه کنید به درج، شکل 16، 22، 29، 31-36).

پاها، و در آن بابا یاگا، یک رودخانه (به درج مراجعه کنید).

پیشرفت درس

1. لحظه سازمانی. به بچه‌ها بگویید: «بچه‌ها بایستید، در یک دایره بایستید، با یک دوست در سمت چپ و یک دوست در سمت راست». خودتان در مرکز این دایره بایستید و در حالی که به یکی از بچه ها می چرخید، از او بپرسید: "چه کسی در سمت چپ شما ایستاده است؟" سپس از کودک خود بپرسید که چه کسی در سمت راست او ایستاده است. به همراه فرزندتان به این نتیجه برسید که او مثلاً بین پتیا و کاتیا ایستاده است. با همه بچه ها به نوبت مصاحبه کنید. وقتی بچه ها به سوالات پاسخ می دهند، روی صندلی هایی که به صورت نیم دایره ای نزدیک میز چیده شده اند می نشینند.

2. مقدمه ای بر افسانه. به بچه ها بگویید که امروز به زبان روسی گوش خواهند کرد
داستان عامیانه روسی "غازها و قوها". در حین حرکت شخصیت ها در اطراف مناظر، داستانی را برای کودکان بخوانید یا بگویید.

3. فکر کنید و پاسخ دهید. از کودکان در مورد محتوای افسانه سوال بپرسید.
پدر و مادر کجا رفتند؟

والدین ماشا قبل از رفتن به او چه گفتند؟

آیا ماشا به پدر و مادرش گوش داد؟

ماشا بعد از رفتن پدر و مادرش چه کرد؟

چه کسی برادر وانیوشکا را گرفت؟

ماشا وقتی دید برادرش ناپدید شده چه کرد؟ ماشا چه کسی را در میدان دید؟ ماشا پشت اجاق چه پرسید؟ اجاق از ماشا چه پرسید؟ آیا ماشا به اجاق گاز کمک کرد؟ چگونه اجاق گاز به ماشا کمک کرد؟ ماشا چه کسی دیگری را در میدان ملاقات کرد؟ درخت سیب از ماشا چه پرسید؟

ماشا چه کسی دیگری پرسید که قوها غازها کجا پرواز کردند؟ ماشا چگونه به رودخانه کمک کرد؟

چه کسی ماشا را به وانیوشکا در جنگل انبوه آورد؟ وانیوشکا کجا نشسته بود؟

ماشا با دیدن برادرش چه کرد؟ بابا یاگا چه کسی را در تعقیب ماشا و وانیوشکا فرستاد؟ چه کسی ماشا و وانیوشکا را از غازهای قو پنهان کرد؟ آنها را به ترتیب نام ببرید. آیا ماشا و وانیوشکا قبل از آمدن والدینشان موفق به بازگشت به خانه شدند؟ ماشا چه زمانی کار بدی انجام داد و چه زمانی کار خوبی انجام داد؟

به نظر شما، اگر ماشا به اجاق، درخت سیب و رودخانه کمک نمی کرد، آیا به او نشان می دادند که غازهای قو کجا پرواز می کنند؟

آیا به دیگران کمک می کنید؟ به یاد داشته باشید که به چه کسی کمک کردید. به من در مورد آن بگویید.

4. بازی در فضای باز "بابا یاگا". از کودکان دعوت کنید تا در بازی در فضای باز "بابا یاگا" شرکت کنند. محل کلبه را روی پاهای مرغ با خط روی زمین مشخص کنید.

یک کودک را برای بازی در نقش بابا یاگا با استفاده از یک قافیه تمسخر آمیز انتخاب کنید:

بابا یاگا،

پای استخوانی، از اجاق گاز افتاد، پایم شکست.

"بابا یاگا" در "کلبه" چمباتمه می زند و وانمود می کند که خواب است، و همه بچه های دیگر در این زمان یک بار دیگر در گروه کر درباره او طعنه می گویند. وقتی آخرین کلمه گفته می شود، "بابا یاگا" از خواب بیدار می شود و می دود تا به دنبال بچه ها برسد. کودک گرفتار دستیار او می شود و با او به کلبه می رود و در آنجا باقی می مانند در حالی که بچه ها متلک را تکرار می کنند. پس از این، "بابا یاگا" و دستیارش - اولین غاز از گله غازها - از کلبه بیرون می روند و بچه ها را می گیرند.

بازیکنان گرفتار شده را با پاهای مرغ به کلبه ای می آورند و به گله غازهای قو می پیوندند. وقتی "قوهای غاز" و "بابا یاگا" همه بچه ها را می گیرند، بازی به پایان می رسد.

5. معماها. مجسمه های شخصیت های افسانه را روی میز قرار دهید: اجاق گاز، درخت سیب، جوجه تیغی و غازهای قو. از کودکان دعوت کنید تا معماهایی را در مورد آنها حدس بزنند.

گردن‌های بلند، پنجه‌های قرمز، پاشنه‌های شما را نیشگون می‌گیرند - بدون نگاه کردن به عقب بدوید.

(غازها)

گرد گل‌آلود جریان می‌یابد، جاری می‌شود - بیرون نمی‌آید،

من آن را از درخت می گیرم. او می دود، می دود، اما تمام نمی شود.

(سیب از درخت سیب) (رودخانه)

مادربزرگ مو خاکستری، بین کاج ها، بین درختان صنوبر

زمستان برای همه زیباست. صد سوزن راه می روند و سرگردانند.
حلقه ها از لوله در حال پرواز هستند - (جوجه تيغي)

این دود از ماست... (اجاق گاز).

وقتی معماها حل شد، از بچه ها بپرسید که کدام یک از این شخصیت های افسانه ای به ماشا کمک کرد تا برادر وانیوشکا را پیدا کند. اولین، دوم، سوم و چهارم کی بود که به ماشا نشان داد غازهای قو کجا پرواز کرده بودند؟

6. او را با محبت صدا بزنید. مجسمه ماشا را روی میز بگذارید و آن را به بچه ها تقدیم کنید
او را با نام های محبت آمیز صدا کنید - به عنوان مثال، Mashenka، Mashechka، Mashunya. سپس
مجسمه وانیا را به نمایش بگذارید و همچنین از بچه ها دعوت کنید تا نام های محبت آمیزی برای او بگذارند:
وانچکا، وانیوشا، وانیوشکا، وانیوشچکا. به همین ترتیب، کودکان با محبت بلند می شوند
نام های خوبی برای کلمات "اجاق گاز"، "درخت سیب"، "رودخانه"، "جوجه تیغی".

درس 2

موضوع درس:ما افسانه "غازها و قوها" را تعریف می کنیم.

اهداف درس

آموزشی- پرورش توانایی نوبت در کودکان با شرکت در بازگویی جمعی و بازی در فضای باز. تحریک رشد فردیت خلاق کودکان؛ ایجاد نگرش دوستانه در بین کودکان نسبت به یکدیگر.

آموزشی- بهبود مهارت های حرکتی عمومی، ظریف و مفصلی؛ بهبود مهارت در بازی با توپ، توانایی استفاده صحیح از مداد و ردیابی اعداد. به کودکان بیاموزید که به وضوح تلفظ و تشخیص آنوماتوپه های مختلف را با گوش انجام دهند. مهارت های واژگانی و دستوری را تثبیت کنید (کلمات را به شکل کوچک تشکیل دهید، افعال را برای اسم انتخاب کنید). بهبود گفتار منسجم کودکان؛ تقویت مهارت های شمارش، دانش اعداد در پنج، بهبود مفاهیم فضایی.

رشدی- توجه شنوایی و بصری را در کودکان توسعه دهید، شنوایی واجی را در سطح صدا و کلمه تشکیل دهید. آموزش حل معماها به کودکان؛ در حین بازی با توپ، واکنش ها و مهارت های حرکتی را توسعه دهید.

تجهیزات:

منظره: خانه، پاکسازی جنگل، جنگل، اسب و گاری، کلبه با مرغ

نقاشی های نمایشی "گله ای از غازها و قوها" (شکل 50، ص 105) و "کلمات مشابه" (شکل 52، ص 106).

کاربرگ انفرادی ریاضی "چند غاز قو؟" (شکل 51، ص 105) به تعداد فرزندان;

مداد قرمز با توجه به تعداد بچه ها.

پیشرفت درس

1. لحظه سازمانی. به بچه ها بگویید: "بچه ها ایستادند، در یک دایره ایستادند، با یک دوست در سمت چپ و یک دوست در سمت راست." به بچه ها بگویید که اکنون نام های محبت آمیزی برای یکدیگر ایجاد خواهند کرد. به سمت یکی از بچه ها برگردید و از او بخواهید که با محبت نام کسی را که در سمت راستش ایستاده است بگوید. کودک سر خود را به سمت راست می چرخاند و با محبت همسایه خود را صدا می کند. نوزاد نامگذاری شده به نوبه خود نام کودک بعدی را که در سمت راست او ایستاده است تلفظ می کند. وقتی همه بچه‌ها نام همسایه‌شان را در سمت راست گذاشتند، می‌توانند روی صندلی‌هایی بنشینند که به صورت نیم‌دایره نزدیک میز ایستاده‌اند.

2. بازگویی مشترک. از بچه ها دعوت کنید تا یک بازگویی جمعی از افسانه "غازها و قوها" انجام دهند. هر کودک 2-3 جمله صحبت می کند. از یک اشاره استفاده کنید تا به کودکان بفهمانید نوبت ادامه داستان کیست. مناظر و شخصیت های شخصیت را به صورت متوالی نمایش دهید و اعمالی را که در افسانه توضیح داده شده است با آنها انجام دهید. اگر هر یک از بچه ها در حین بازگویی مشکل داشت، از او یک سوال اصلی بپرسید یا عبارت بعدی را خودتان شروع کنید.

3. بازی در فضای باز با توپ "چه کسی چه کاری انجام می دهد". از کودکان دعوت کنید تا یک بازی فعال با توپ انجام دهند. از بچه ها دعوت کنید "به علفزار بروند و دایره ای درست کنند." خودتان توپ را بردارید و در مرکز دایره بایستید. قوانین بازی را برای کودکان توضیح دهید: شما توپ را به سمت آنها پرتاب می کنید و در همان زمان نام یکی از قهرمانان افسانه را "غازها و قوها" صدا می زنید، کودکی که توپ را می گیرد باید آن را به عقب پرتاب کند ، ضمن نامگذاری برخی از اقدامات انجام شده توسط قهرمان نامبرده. به عنوان مثال، یک بزرگسال توپی را پرتاب می کند و می گوید: "غازها - قوها" و کودکی توپ را به بزرگسال پس می دهد و فعل "آنها در حال پرواز هستند" را اضافه می کند.

ترکیبات احتمالی:

پدر و مادر رفتند، برگشتند، هدایایی آوردند.

ماشا وانیوشکا را روی چمنزار نشست، به دنبال برادرش دوید و پرسید
در اجاقی که غازهای قو پرواز می کردند، هیزم را به داخل اجاق انداخت و آن را از درخت سیب برداشت.
شاخه ها، سنگی را در رودخانه جابجا کردند، وانیوشکا را حمل می کند.

وانیوشکا - نشستن روی چمن، پرواز با غازهای قو، بازی با سکه های طلا
سیب؛

غازها-قوها - پرواز، قلقلک کردن، چرخیدن، گرفتن یا برداشتن وانیوشکا.

اجاق در حال پخت است، نشان داد که قوهای غاز کجا پرواز کردند، آن را پنهان کردند.

درخت سیب در حال رشد است، نشان داد که غازها کجا پرواز کردند، آن را پنهان کردند.

رودخانه جاری است، غرغر می کند، نشان می دهد که غازهای قو کجا پرواز می کنند، آن را پنهان می کنند.

جوجه تیغی - خرخر می کند، رول می کند، راه را نشان می دهد.

بابا یاگا - نخ ریسی، غازها را صدا می کند، غازها را دنبال می کند -
قوها

4. با صدا تشخیص دهید. مجسمه های قوهای غاز، اجاق گاز، درخت سیب، رودخانه و جوجه تیغی را روی میز قرار دهید. کودکان را با onomatopoeia آشنا کنید: غازها - قوها فریاد می زنند "ha-ga-ha". اجاق گاز با حرارت می درخشد - "پف-پف-پف"؛ درخت سیب برگ های خود را خش خش می کند - "sh-sh-sh" (صدا را برای مدت طولانی، در یک نفس تلفظ کنید). رودخانه روی سنگریزه ها می گذرد - "s-s-s" (صدا را برای مدت طولانی، در یک نفس تلفظ کنید). جوجه تیغی خرخر می کند - "f-f-f" (صدا را برای مدت طولانی، در یک نفس تلفظ کنید).

سپس این یادداشت ها را یکی یکی بیان کنید و از بچه ها بخواهید که حدس بزنند صدای آنها چیست. بچه ها نام قهرمان افسانه را می گذارند و مجسمه او را به او نشان می دهند. اگر کودکان معماهای صوتی را به درستی حدس زدند، از آنها دعوت کنید که به نوبت آنها را به یکدیگر بگویند.

5. چند غاز قو؟ یک نقاشی نمایشی به کودکان نشان دهید
"یک گله غاز-قو" (شکل 50، ص 105). از بچه ها دعوت کنید تا تعدادشان را بشمارند
در گله ای از غازها و قوها. به کودکان کاربرگ های ریاضی فردی بدهید.
وظیفه "چند غاز-قو؟" (شکل 51، ص 105).

از بچه ها دعوت کنید تا به تعداد قوهای غاز در قاب، چوب بکشند. و سپس از بین دیگران انتخاب کنید و عدد مربوطه را دور بزنید.

6. گوش کنید و نشان دهید. نقاشی نمایشی "کلمات مشابه" را به کودکان نشان دهید (شکل 52، ص 106). بخواهید با دقت گوش دهید و به آن اشاره کنید
در تصاویر اشیایی هستند که اکنون نامگذاری می شوند. بعد یکی بپرس
از بچه ها: «خانه کجاست؟ (تصویر مربوطه به کودک نشان داده می شود.) کجا
دود؟ (کودک نشان می دهد.)"

به طور مشابه، بر اساس تصاویر، از سایر کودکان در مورد جفت کلمات همخوان سؤال کنید: "علف - هیزم"، "سیب - سیب"، "پای - شاخ"، "اجاق گاز - رودخانه".

7. جمع بندی درس. به کار بچه ها بازخورد مثبت بدهید.

درس 3

موضوع درس:ما افسانه "غازها و قوها" را نشان می دهیم.

اهداف درس

آموزشی- به کودکان بیاموزید که هنگام اجرای یک عملکرد جمعی، اقدامات خود را هماهنگ کنند. تحریک رشد فردیت خلاق کودکان؛ به کودکان پیش دبستانی بیاموزید که وضعیت عاطفی شخص دیگری را با حالات صورت و حرکات او درک کنند.

آموزشی- بهبود حالات چهره و مهارت های حرکتی عمومی کودکان؛ تحریک استفاده از صفت هایی که حالت های عاطفی مختلف یک فرد را در گفتار کودکان مشخص می کند. درک جملات پیچیده و پیچیده و جملات با اعضای همگن را در کودکان ایجاد کنید. حس ریتم خود را بهبود بخشد

رشدی- توجه شنوایی و بصری کودکان، توانایی گوش دادن با دقت به گفتار یک بزرگسال را توسعه دهید. رشد گفتار منسجم کودکان

تجهیزات:

چهره های شخصیت های افسانه - ماشا، وانیوشکا، گله غازها، اجاق گاز، درخت سیب، رودخانه، جوجه تیغی، پدر و مادر (نگاه کنید به درج، شکل 16، 22، 29، 31-36).

منظره: خانه، پاکسازی جنگل، جنگل، اسب و گاری، کلبه با مرغ
پاها، و در آن بابا یاگا، یک رودخانه (به درج مراجعه کنید).

آینه دیواری بزرگ.

پیشرفت درس

1. لحظه سازمانی.به بچه ها بگویید: "ما در مسیر ایستادیم و پاهایمان را صاف کردیم." (بچه ها در صف جلوی معلم می ایستند.) از بچه ها بپرسید که در آخرین درس چه داستان عامیانه روسی تعریف کردند. به آنها اطلاع دهید که امروز همه شما یک اجرای بر اساس افسانه "غازها و قوها" اجرا خواهید کرد.

نقش های ماشا، وانیوشکا، والدین، اجاق گاز، درخت سیب، رودخانه، جوجه تیغی و غازهای قو را بین بچه ها توزیع کنید (اگر تعداد فرزندان کمتر از شخصیت های افسانه باشد، آخرین نقش های فهرست شده را بر عهده بگیرید).

2. نمایشنامه سازی یک افسانه.به بچه ها کمک کنید تا یک افسانه را به نمایش بگذارند، شما
به طور همزمان به عنوان خواننده از طرف نویسنده و کارگردان: به دکوراتور بگویید دکوراسیون مورد نظر را کجا بگذارد. به هنرمند اشاره کن
نوبت حرف زدن کیست در صورت لزوم، کلماتی را برای نقش او پیشنهاد کنید.

3. ژیمناستیک روانی.از کودکان دعوت کنید تا با استفاده از حالات و حرکات صورت، حالات عاطفی مختلف یک فرد را جلوی آینه به تصویر بکشند.
برای این منظور کودکان پشت سر هم در مقابل آینه دیواری می ایستند یا آینه های انفرادی دریافت می کنند). به فرزندان خود ژست های صورت که بیان متفاوتی دارند آموزش دهید
ساختمان ها:

غم - لب های خود را جمع کنید، گوشه های لب های خود را پایین بیاورید. ابروها را کمی به سمت پل بینی بیاورید، گوشه های ابرو را کمی پایین بیاورید، سر را پایین بیاورید، دست ها را بی روح نگه دارید.
در امتداد بدن آویزان شوید؛

شادی - لبخند گسترده ای بزنید، چشمان خود را کمی به هم بزنید، دستان خود را ببندید.

ترس - دهان خود را کمی باز کنید، چشمان خود را گشاد کنید، ابروهای خود را تا حد مجاز بالا بیاورید، شما
دستان خود را در مقابل خود قرار دهید؛

عصبانیت - دندان های خود را ببندید، ابروهای خود را اخم کنید، بینی خود را چین و چروک کنید، دستان خود را از آرنج خم کنید و مشت های خود را گره کنید.

سپس از بچه ها بپرسید که بابا یاگا کدام است (شر) و از بچه ها دعوت کنید تا او را به تصویر بکشند.

سپس به بچه ها این وظیفه را بدهید که نشان دهند ماشا و وانیوشکا چه چهره ای داشتند وقتی که قوهای غاز به آنها رسیدند. (وحشت زده.)

ماشا وقتی به دنبال برادرش می گشت چگونه بود؟ (غمگین.)

ماشا وقتی وانیوشکا را پیدا کرد چگونه بود؟ (شاد.)

(وقتی بچه ها تمام تمرینات روانی ژیمناستیک را یاد گرفتند، آینه های فردی آنها را بردارید.)

این وظیفه را بدهید که به طور متناوب احساسات مختلف را با حالات چهره به تصویر بکشد. به آرامی آنها را نام ببرید: غم، شادی، خشم، ترس، شادی.

4. با دقت گوش کنید. از بچه ها دعوت کنید تا با دقت به صحبت های شما گوش کنند و در صورت وجود اشتباهات را بیابند. اگر چیزی اشتباه گفته شود، بچه ها باید سر خود را از این طرف به طرف دیگر تکان دهند و یکصدا بگویند: «نه، نه، نه». اگر اشتباهی وجود نداشته باشد، بچه ها سرشان را تکان می دهند و تکرار می کنند: "بله، بله، بله."

پدر و مادر به شهر رفتند و ماشا و وانیوشکا در خانه ماندند. (بله بله بله.)

غازها وارد شدند، ماشنکا را برداشتند، او را روی بال های خود گذاشتند و او را بردند. (نه نه نه.)

ماشا به اجاق کمک کرد - او هیزم را داخل آن انداخت. (بله، بله، بله.) ماشا به درخت سیب کمک کرد - او سیب ها را روی آن آویزان کرد. (نه، نه، نه.) ماشا به رودخانه ژله کمک کرد - سواحل شیری: او سنگ را حرکت داد. (بله بله بله.)

جوجه تیغی ماشا را به داخل جنگل انبوه به کلبه ای روی پاهای مرغ هدایت کرد. (بله بله بله.)

ماشا وانیوشکا را گرفت و سریع به خانه دوید. (بله، بله، بله) ماشا می بیند که اجاقی در مزرعه جاری است و در کنار آن رودخانه ای در حال پختن است. (نه، نه، نه.) به ماشا و وانیوشکا کمک شد تا از غازهای قو پنهان شوند: یک اجاق، یک درخت سیب، یک رودخانه و بابا یاگا. (نه نه نه.)

ماشا به خانه دوید: وانیوشکا را شست، موهایش را شانه کرد، او را روی یک نیمکت نشست و کنار او نشست. (بله بله بله.)

5. درس زبان غازی. کودکان را تشویق کنید تا صحبت کردن غاز را یاد بگیرند
زبان برای انجام این کار، شما باید همه چیز را بعد از غازها تکرار کنید. مجسمه "گله غازها" را به بچه ها نشان دهید و به یکی از آنها تکلیف فردی بدهید
از بچه ها می گویند: "گا-گا (مکث)، ها." کودک ابتدا گوش می دهد و سپس تکرار می کند و الگوی ریتمیک را کپی می کند. بقیه بچه ها مطمئن می شوند که درست است.
پاسخ دوستش را می دهد و معلم با آنها بررسی می کند که آیا پاسخ کودک درست است یا خیر
سخنان غاز را تکرار کرد.

به کودک بعدی آموزش دهید که عبارت دیگری را در غاز تکرار کند: "گا-ها (مکث)، ها-گا."

جملات غاز برای سایر کودکان به این صورت خواهد بود: ها (مکث)، گاگا. ha-ha (مکث)، ha-ga (مکث)، ha; ha (مکث)، ha-ga (مکث)، ha; ها-ها (مکث)، ها (مکث)، ها-ها.

اگر بچه ها ریتم را به درستی بازتولید کردند، به آنها بگویید که اکنون به زبان غازی کاملاً مسلط شده اند.

6. جمع بندی درس. از کار بچه ها به طور مثبت قدردانی کنید.

همه ما عاشق گوش دادن به داستان ها و حتی بیشتر از آن به افسانه ها هستیم! بسیاری از روانشناسان تحلیلی به تفسیر افسانه ها مشغول بوده اند و هستند: هانس دیکمن، ماری لوئیز فون فرانتس، سیبیل بیرخاوزر اوری، کلاریسا پینکولا استس. آنها همچنان توسط اسطوره شناسان، زبان شناسان، مورخان و دانشمندان دیگر مورد مطالعه قرار می گیرند. و از همان ابتدای پیدایش جامعه بشری شروع به قصه گویی کردند!

جادوی یک افسانه

آیا تا به حال به این فکر کرده اید که چرا افسانه ها نه تنها با گذشت زمان به فراموشی سپرده نشدند، بلکه به حیات خود ادامه دادند و محبوب ماندند؟

قرن هاست که بشریت در عذاب همین پرسش های وجودی بوده است. من کی هستم؟ چرا من اینجا هستم؟ مهمترین چیز در زندگی من چیست؟ چه چیزی را نباید از دست بدهم تا زندگی من پر از معنا شود؟ چه چیزی اول است: روح یا ماده؟ چگونه دسته بندی های پیچیده را توضیح دهیم - مکان و زمان، چرا خورشید طلوع و غروب می کند، زندگی و مرگ چیست؟ چگونه تغییر فصل را توضیح دهیم؟ چگونه مقولاتی مانند "خوب" و "شر" را درک کنیم؟ زندگی چگونه کار می کند؟

زندگی در جهانی غیرقابل توضیح و غیرقابل درک ترسناک است، بنابراین مردم باستان سعی می کردند به دنبال پاسخ باشند. در ابتدا، بشریت به اندازه الان ابزار و اطلاعات زیادی نداشت، اما ساختار جهان یکسان بود. و اجداد ما سعی کردند زندگی را از طریق مشاهده طبیعت، مردم، از طریق شهود، از جمله از طریق حدس و گمان و فانتزی آشکار توضیح دهند. اینگونه است که یک تصویر مشترک از جهان از بسیاری از بخش های ناهمگون ایجاد می شود. و افسانه ای ظاهر می شود. پس از آن، ذره ذره، اطلاعات به دست آمده به صورت دهان به دهان به عنوان یک ارزش بزرگ به فرزندان منتقل می شد و افسانه هایی را می ساخت.

در اینجا باید درک کنیم که داستان های عامیانه به طور خاص ساخته نشده اند. آنها در طول زندگی ظاهر شدند، بارها و بارها از طریق بازگویی ها پالایش شدند، و بنابراین مملو از نمادهایی هستند که برای ناخودآگاه ما قابل درک است، اما، متأسفانه، نه برای آگاهی محدود ما. بنابراین، درک افسانه ها چندان آسان نیست!

هنگامی که ما با تفکر خود سعی می کنیم افسانه های باستانی را مانند جوراب کهنه روی پا بر روی دانش مدرن بکشیم، آنها بلافاصله به خاک تبدیل می شوند. تمام جذابیت و جذابیت آنها از بین می رود و راز از بین می رود. افسانه ها آن معنای عملی را ندارند که می خواهیم استخراج کنیم و از دیدگاه عقلانی خود توضیح دهیم: این قهرمان خوب است و آن یکی بد است و اخلاق در افسانه چنین و چنان است.

یک افسانه خود را به منطق معمولی روزمره وامی ندارد، خطی نیست، و آنچه بسیار مهم است، با ساختن مشخص نمی شود. داستان های افسانه ای حاوی دانش مقدس در مورد زندگی، جهان، مردم، مرگ و روح هستند. و مانند چگونگی تکامل جهان، چه مراحلی را طی می کند، چنین مراحل رشد مطابق با بلوغ روح انسان است. به همین دلیل است که استعاره های افسانه ای بسیار به ما نزدیک هستند و افسانه ها، بدون استثنا، ما را در عمقی باورنکردنی لمس می کنند!

از طریق درک وقایع افسانه، ما می توانیم خود را درک کنیم. دانستن افسانه یا افسانه ای که زندگی درونی ما را تعریف می کند، حیاتی است تا بر روند رویدادهای جاری تأثیر بگذاریم و در صورت امکان از ارتکاب اعمال کشنده اجتناب کنیم. به همین دلیل است که افسانه در میان ما زندگی کرده، ادامه دارد و خواهد بود.

اگر با آن به عنوان یک ابزار جدی برخورد کنیم، حکمت آن مانند باران طلایی بر سر ما خواهد بارید و با درک معنای مقدس افسانه، قادر خواهیم بود روح خود و نیازهای روحی فعلی خود را درک کنیم. در انتها یک تمرین تمرینی عالی مربوط به افسانه مورد علاقه تان را به شما می دهم و خودتان می توانید موارد بالا را ببینید.

و اکنون شما را به سفری در داستان عامیانه روسی "غازها و قوها" که از دوران کودکی شناخته شده است دعوت می کنم.

"غازهای قو"

آیا او یکی از موارد مورد علاقه شما در دوران رشد بود؟ آیا کارتون به همین نام را تماشا کرده اید؟ آیا این افسانه را دوباره خوانده اید؟ وقتی آن را برای فرزندانتان خواندید و وقتی والدینتان آن را برای شما خواندند به چه فکر می کردید؟ چه تصوری داشتی؟ و حالا یک سوال پیچیده: فکر می کنید در مورد چیست؟ به نظر می رسد که همه چیز روشن است: خواهر از والدین خود اطاعت نکرد و سپس برادرش را از خورده شدن توسط بابا یاگا نجات می دهد، پایان خوش و همه خوشحال هستند.

اما من در نتیجه گیری به این سرعت عجله نمی کنم! نه تنها چند غاز-قو عجیب، یک بابا یاگا شرور در کلبه ای روی پاهای مرغ وجود دارد که طعم خاصی به این داستان می دهد، بلکه یک اجاق گاز سخنگو، یک درخت سیب و یک رودخانه شیر با کرانه های ژله ای نیز وجود دارد. همه اینها باعث می شود فکر کنم که در اینجا چیزی برای درک وجود دارد، کاری که من به شما پیشنهاد می کنم همین الان انجام دهید.

اجازه دهید یادآوری کنم که چندین نسخه از این داستان وجود دارد: مردمی، در اقتباس الکساندر آفاناسیف و در اقتباس الکسی تولستوی. آنها در مورد اینکه چه کسی دستیار دختر است تفاوت کمی دارند، اما در کل داستان یکسان است.

امروزه، به لطف رواج تحلیل تراکنش، همه با مفاهیم «کودک درونی»، «والد» و «بزرگسال» آشنا هستند. مفهوم خرده‌شخصیت‌ها، که آسوگیولی در «روان‌سنتز» بر آن تکیه کرد، نیز مشهور است. هنگام تحلیل این افسانه، بر مفاهیم روانشناسی تحلیلی، اسطوره شناسی، نمایش نمادین و روانکاوی تکیه خواهیم کرد. و خواهید دید که چگونه تئاتر عمیق باز می شود و افسانه از تخت فوراً روشن ، محدب و دارای معنای متفاوت می شود و "غازها-قوها" کاملاً متفاوت را تشخیص می دهید.

ما افسانه را در سطح ذهنی تجزیه و تحلیل خواهیم کرد، یعنی انگار همه شخصیت های این افسانه در یک فرد وجود دارند. و از آنجایی که شخصیت اصلی یک دختر است، داستان پریان را از دیدگاه روانشناسی زنانه (زنانه) بررسی خواهیم کرد.

غازها به داخل پرواز کردند

«روزی روزگاری مرد و زنی زندگی می کردند. آنها یک دختر و یک پسر کوچک داشتند.»

همه چیز با این واقعیت شروع شد که در یک خانواده دهقانی معمولی، مادر و پدر به نمایشگاه می روند و از دختر بزرگتر خواسته می شود که از برادرش مراقبت کند و به عنوان پاداش به او قول داده شد که یک هدیه - یک دستمال بیاورد. خواهر علی رغم دستور پدر و مادرش برای پیاده روی فرار کرد و دلتنگ برادرش شد. او از ترس عصبانیت پدر و مادرش به سوی خدا می دود که کجا به او کمک کند.

غازها پرندگان ساده ای نیستند، بلکه با معنی هستند. در افسانه ها، آنها اغلب کسانی هستند که به بابا یاگا خدمت می کنند و به دستور او بچه ها را می دزدند. گاهی آنها را گرسنگی می کشد تا اینکه طعمه خوبی برایش بیاورند، یک لقمه خوش طعم. اگر به نمادهای غاز و قو به طور جداگانه نگاه کنیم، شباهت های زیادی خواهیم دید، اما در سنت سلتی، آنها به طور کلی قابل تعویض هستند.

غاز و قو هر دو نمادهای خورشیدی هستند: مردم باستان ورود بهار یا زمستان را با ورود و خروج خود مرتبط می کردند. مشخص است که آپولو، خدای خورشید در اساطیر باستان، بر روی قوها پرواز می کرد. غازها رم را نجات دادند. غاز و قو هر دو راهنمای پرندگان به دنیای مردگان هستند.

پرندگان آبزی از دیرباز در میان اسلاوها از احترام خاصی برخوردار بوده اند، به همین دلیل است که آنها همراه با شاهین، پرستو و کبوتر اغلب در نمادهای عروسی باستانی استفاده می شوند. آهنگ های آیینی درباره آنها ساخته شد که "قوهای غاز در باغ انگور پرواز می کنند و حلقه های ازدواج می اندازند"، نوحه های قبل از عروسی درباره توطئه خواستگاران عروس و داماد و در واقع آهنگ های عروسی. غاز خاکستری را معمولاً با داماد مقایسه می کردند، در حالی که عروس را البته با یک قو سفید مقایسه می کردند.

بارزترین نمونه در میان روس ها آهنگ معروف با موازی سازی درباره دو "گله" پرنده پرنده با عبارت "قوی سفید از گله قو عقب ماند ... / غازهای خاکستری را آزار داد" است که در پایان اجرا شد. مرحله قبل از عروسی"- نوشت T.A. برنشتم در کتاب خود "نمادیسم پرنده در فرهنگ سنتی اسلاوهای شرقی". تضاد وجود دارد زیرا عروس و داماد طبق آداب و رسوم قدیمی نمی توانند از یک خانواده باشند.

A.V. گورا این را نوشت: در استان آستاراخان مردم را به عروسی دعوت می کنند با این جمله: "بیا پیش شاهزاده ما نان و نمک بخور و قو سفید را نابود کن!" منظور ما از قو در اینجا نان عروسی است - نان با تزئینی استادانه به شکل یک جفت قو، غاز یا کبوتر. همه این پرندگان نمادهای یک اتحاد قوی در نظر گرفته می شدند.".

نقوش غازها و قوها در گلدوزی‌ها و قالی‌های باستانی وجود داشت. روی لبه‌های پیراهن‌های زنانه، انتهای حوله‌های عروسی و پرده‌های تخت، نمادهای انتزاعی از پرندگان آبزی و طیور معمولاً با نام‌های جمعی «پیهن» و «پتون» نشان داده می‌شد. (ماسلوا G.S.زینت گلدوزی عامیانه روسی به عنوان منبع تاریخی و قوم نگاری).

اما هنوز بین آنها تفاوت وجود دارد و قابل توجه است. اجداد ما موفق شدند غاز را اهلی و اهلی کنند، به همین دلیل است که اغلب نماد حوزه های خانگی و زنانه زندگی است، اما قو وحشی، آزاد باقی ماند و منعکس کننده روح استقلال، اشراف خاصی و لطف بود. غاز خورده شد و تیراندازی به قو گناه بزرگی محسوب می شد.

در این گله اساطیری، پرنده وحشی در تقابل با پرنده اهلی قرار می گیرد، همانطور که طایفه داماد در مقابل طایفه عروس قرار می گیرد و در یک گروه متحد می شود. این اتحاد متضادها به آنها امکان می دهد در دو جهان زندگی کنند - واقعیت آشکار روزمره مانند غازها و دنیای دوردست نیستی - ناوی مانند قوها.

برادر و خواهر در افسانه ها نماد اتحاد متضادهای مرد و زن، پیوند عمیق آنیما و آنیموس در درون فرد هستند. غازها پسر را می گیرند و بدین وسیله خواهر و برادرش را از هم جدا می کنند و او را به پادشاهی مردگان می برند، نزد بابا یاگا، در اینجا به تفصیل درباره او صحبت خواهیم کرد.

قهرمان این افسانه ارتباط خود را با بخش مردانه و معنوی خود از دست می دهد. به نظر می رسد روح او به دنیای بابا یاگا منتقل شده است. روح و روح از هم جدا می شوند و دختر مجبور است آزمایش های سختی را پشت سر بگذارد تا دوباره آنها را متحد کند.

از دیدگاه روانشناسی، نگرش معنوی در اعماق ناخودآگاه فرو رفته است. در زندگی واقعی، ما می توانیم این را زمانی ببینیم که یک فرد فقط برای ثروت مادی تلاش می کند یا روزانه فقط به نان روزانه خود اهمیت می دهد و مؤلفه معنوی زندگی را فراموش می کند. سپس تمام صحبت های او به پچ پچ های توخالی می رسد که روح او را گرم نمی کند و تماس نزدیک را غیرممکن می کند.

بخش مردانه قهرمان ما گم شده است، تقسیم به بخش های مرد و زن رخ داده است. چه مفهومی داره؟ ما شاهد تقسیم مضر مشابهی در به اصطلاح مدرن "سنت ودایی" هستیم که در آن به هر یک از همسران نقش خاصی اختصاص داده شده است: زن باید زیبا باشد و فرزندانی به دنیا بیاورد و مرد باید خود را در جامعه بشناسد و درآمد کسب کند.

بد نیست، اما اگر یک زن بخش مردانه خود را انکار کند و توانایی خلاقیت خود را درک نکند، این امر ناگزیر به یک بحران عمیق ختم می شود. و بنابراین، یک آنیموس به خوبی توسعه یافته در یک زن فرصتی برای موفقیت در دنیای بیرون، تسلط بر انرژی مردانه است و نه انکار آن، توانایی جذب آن در زندگی و توانایی درک ماهیت واقعی وجود. .

حالا دختر باید سخت کار کند تا برادرش را به خانه بیاورد، که به زبان روانشناختی در درازمدت به معنای شناختن و دوست داشتن دوباره خصومت اوست و از این طریق واقعاً کامل می شود.

راه اونجا کوره - کهن الگوی مادر بزرگ

"دختر عجله کرد تا به آنها برسد. دوید و دوید و دید که اجاقی هست.»

در افسانه ها، اجاق گاز همیشه در خارج از خانه، مثلاً در یک زمین باز، یا مانند اینجا در یک جنگل قرار دارد. خودش می ایستد، آب شده و پر از غذای آیینی.

اجاق گاز همیشه مورد احترام اسلاوها بوده است ، بنابراین در کلبه های اجداد ما دقیقاً در وسط قرار داشت و نقش مرکز و مرز بین آن جهان و این را بازی می کرد. این یک نماد کاملاً مادرانه در سطح جهانی است، به عنوان الگوی یک غار عمل می کند، زیرا یک غار اولین مسکن مردم است که در وسط آن یک آتشدان ساخته شده است. در کنار این، نمادی از درخت جهان نیز هست.

اجاق گاز گرما و غذا و آسایش را در خانه فراهم می کرد و در برخی مناطق به عنوان حمام استفاده می شد و در کنار آن، بالای آن و در داخل آن، درمان بیماری ها انجام می شد. یک آیین باستانی پخت بیش از حد در تنور وجود دارد: کودکان نارس و بیمار را در خمیر چاودار می‌پیچیدند و در یک اجاق گرم گرم شده روی بیل می‌گذاشتند، گویی «بیش از حد پخته شده‌اند». این همچنین باعث ایجاد عملکرد دگرگون کننده اجاق گاز روسی می شود. و فولکلور این را با گفته هایی تأیید می کند: اجاق گاز اوج می گیرد، اجاق گاز سرخ می کند، اجاق از روح محافظت می کند.

اجاق گاز همچنین به عنوان نمادی از جهان سه گانه - آسمانی، زمینی و زندگی پس از مرگ عمل می کند. اجداد ما معتقد بودند که از طریق دودکش با "آن نور" ارتباط برقرار می شود و اگر کف دست خود را روی آن قرار دهید، می توانید با اجدادی که مدت ها مرده اند ارتباط برقرار کنید، از اجداد خود محافظت و قدرت بخواهید. ته اجاق با دنیای مردگان مرتبط بود، جفت و سقط جنین در آنجا دفن شده بودند و وسط اجاق - آتشدان آن، هایلو - با دنیای زندگان مرتبط بود.

بنابراین، اجاق گاز یک صفت مقدس در خانه به حساب می آمد. دشنام دادن، دروغ گفتن و سوگند خوردن در نزدیکی آن ممنوع بود، نمی توانستید با آن رابطه جنسی داشته باشید، به همین دلیل پیران و کودکان کوچک روی اجاق می خوابیدند. و در عالم صغیر، تنور الگوی زن، مادر، حامل زندگی است.

این در فرهنگ عامه نیز منعکس شده است: "اجاق، مادر عزیز ماست"، "تمام تابستان سرخ روی اجاق است"و خطاب به او چیزی جز «اجاق مادر» نیست! توجه داشته باشید که نگهداری از آتش و پختن غذا به طور سنتی یک فعالیت کاملاً زنانه در نظر گرفته می شود: "جاده یک هندی - از اجاق گاز تا آستانه". بنابراین، کاملاً منطقی است که او را یکی از مظاهر نمادهای کهن الگوی الهه مادر بدانند. طبیعتاً این ایده در دوران مادرسالاری شکل گرفت.

در زبان روانشناسی یونگ، این یکی از نمادهای کهن الگوی مادر بزرگ است. اریش نویمان در کتاب خود "کهن الگوی مادر بزرگ" شرح مفصلی از تمام حالت های کهن الگو ارائه می دهد. فقط یادآوری می کنم که این کهن الگو از چهار قسمت تشکیل شده است که دو قسمت آن جوان و دو قسمت قدیمی و عاقلانه از نظر تجربه هستند. دو خوب و دو تاریک، بلعنده.

به مادر پیر مهربانشامل دمتر - الهه باروری در اساطیر باستان، ایزیس - در مصری، مریم مادر خدا، هر پیرزن مهربان در افسانه ها.

پیر مادر شرور- این یک جادوگر است، بابا یاگا، هکات، گورگون مدوسا، یک نامادری شیطانی، یک پری شیطانی در افسانه "زیبای خفته"، الهه کالی، نوزادان را می بلعد.

مادر جوان خوب- مریم باکره، حوا به عنوان مادر همه مردم، مادرخوانده پری در "سیندرلا"، الهه لادا در اساطیر اسلاو، آفرودیت - الهه زیبایی.

دوشیزه تاریک جوان- فاسد، سرد، ناتوان از احساسات واقعی، اغوا کننده و سلب روح: لیلیت، ملکه شامخان، ملکه برفی، معشوقه کوه مس.

تفاوت این قطب ها چیست؟ این واقعیت که در قطب مثبت خوبی، باروری، ثروت، خلاقیت، سلامتی، در قطب مقابل بیماری، مرگ، شر، فقر، افسردگی، پوچی است. اما نکته اصلی این است که هیچ قطبی بدون قطب دیگر وجود ندارد! و قطب منفی در خدمت تبدیل قهرمان است، او را به مبارزه سوق می دهد، او را وادار به حرکت به جلو و خودآگاهی می کند.

در افسانه "غازها-قوها" کهن الگوی مادر بزرگ به شکل های مختلف ارائه می شود: این یک اجاق گاز، یک درخت سیب، یک رودخانه شیر و حتی بابا یاگا به عنوان بازتابی از جنبه های مختلف آن است. در داستان ما، تنور، درخت سیب و رودخانه، طرف‌های مختلف را به سمت دختر می‌چرخانند، هم طرف بخشنده و هم طرف نبخش.

آنها نقش یک اصل مراقب، پناه دهنده و محافظ را بازی می کنند: در راه بازگشت، آنها به معنای واقعی کلمه کودکان را از تعقیب پناه دادند - و در عین حال بسیار خواستار ("پای چاودارم را بخور، سپس آن را پنهان می کنم")، نشان می دهد ویژگی های دوسوگرایانه آنها، مانند کلتفوت چمن یا "مادر به اندازه کافی خوب". اما بابا یاگا قطعاً جنبه منفی مادر بزرگ است، ما همچنین در مورد او جداگانه صحبت خواهیم کرد.

حالا برگردیم به فر. و این سوالی که همه را عذاب می دهد: این چه گستاخی است، چرا دختر چاودارهایی را که تنور به او داده نمی خورد؟ این به چند دلیل مهم رخ می دهد.

تنوری که در آن نان پخته می شود و غذا تهیه می شود، به عنوان یک محراب، مکانی برای عشای ربانی تصور می شود. هر غذایی قبلاً به عنوان ارتباط با توتم، روح غذا در نظر گرفته می شد. غذا می خوردم و از طریق ارتباط با ارواح نیرو می گرفتم. این بدون شک یک نیروی دگرگون کننده است. و پای هایی که در این فر پخته شده اند را می توان به دگرگونی هایی نسبت داد که هنگام تعامل با چنین انرژی رخ می دهد.

قهرمان ما اکنون در مرحله بزرگ شدن است ، وظیفه او جدا شدن از ناخودآگاه مادر است ، زیرا "اجاق گاز مرده است ، اما مسیر آموزش می دهد." او هنوز در وضعیتی است که رابطه طولانی مدت با مادرش فقط برای او مخرب است. و حرفش اما پدرم حتی سفیدپوستان را هم نمی خورد.می توان اینگونه توضیح داد: زندگی در خانواده خود بخشی آگاهانه و تصفیه شده زندگی خود را به تصویر می کشد و دنیای نمادها ناخودآگاه، ناشناس و بنابراین عظیم و ترسناک است. و میوه های ناخودآگاه - کیک ها - اکنون برای او بسیار سنگین و خشن هستند، او نمی تواند آنها را هضم کند (ارزش واقعی آنها را درک کند). اما در راه بازگشت همه چیز تغییر خواهد کرد.

درخت سیب جنگلی

در ادامه راه، دختر با درخت سیب جنگلی پر از میوه برخورد کرد. این درخت وحشی با میوه های درشت، کوچک، تلخ و ترش است، و در عین حال اجداد درختان سیب گونه ای شده است. درخت سیب در اینجا به عنوان نمادی از خود مادر طبیعت عمل می کند.

از زمان بت پرستی، گیاهان، مانند حیوانات، اغلب به عنوان نمونه اولیه خدایان برای انسان عمل کرده اند. روحی زنده به آنها داده شد، مراسم و جشن های کامل به افتخار آنها ترتیب داده شد، آنها را می پرستیدند، بت می کردند و به آنها قدرت های ویژه ای نسبت می دادند. به عنوان مثال سیب ها را در نظر بگیرید: آنها جوان کننده هستند، با کمک آنها می توانید همه بیماری ها را درمان کنید و جوانی خود را بازیابید، آنها را روی یک نعلبکی بغلتانید تا رویدادهای آینده را ببینید.

این لحظه در داستان عامیانه روسی نعلبکی نقره ای و سیب ریخته شده منعکس شده است: «سیبی بر نعلبکی می‌غلتد، روی نعلبکی نقره‌ای ریخته می‌شود، و روی نعلبکی همه شهرها یکی پس از دیگری نمایان است، کشتی‌ها در دریاها و قفسه‌ها در مزارع، و بلندی کوه‌ها و زیبایی‌های آسمان. "

در «خاوروشچکای کوچولو»، گاوی می‌خواهد استخوان‌هایش را پس از مرگ در زمین دفن کند و درخت سیبی سرسبز در آن مکان رشد می‌کند. در افسانه "تساریویچ ایوان و گرگ خاکستری" پدر ایوان باغی با سیب های طلایی دارد که پرنده آتشین به دنبال آن است.

برای کیمیاگران، سیب چیزی به خصوص جادویی بود، بنابراین نمادی از روند دانش و عنصر پنجم خارق العاده بود.

در سنت مسیحی، این نماد باستانی گناه، وسوسه و شناخت خیر و شر است، مانند میوه درخت از باغ عدن. حوا آدم را وسوسه کرد تا آن را بخورد و آنها دنیایی دیگر را دیدند، حقیقت دیگری آموختند که به خاطر آن توسط خدا با اخراج از بهشت ​​به سختی مجازات شدند.

در افسانه "غازها و قوها" یک درخت سیب میوه ای را به دختری تقدیم می کند تا به او بگوید غازها و قوها پسر را کجا برده اند. نمی پرسد، می دهد، اما دختر نمی خواهد بگیرد! و همه به این دلیل که او نمی‌خواهد حقیقت تلخ جهان را بداند.

برای او بهتر است که سیب باغی از باغ پدرش را بخورد، وقتی تحت حمایت و حمایت بستگانش باشد، حقایق نیمه تمام ببیند. اما وقتی به دنیای بیرون می روید، وظیفه شما این است که حمایت خود را در آن پیدا کنید. دختر اکنون ناقص است، او فقط نیمی از آن است، بنابراین او نمی تواند حقیقت واقعی را تحمل کند، جهان را همانطور که هست بپذیرد، و این معنای امتناع او است.

اما اینجا چیز دیگری وجود دارد. در سنت اسلاو، دادن سیب در هنگام خواستگاری مرسوم بود: آنها به اقوام داماد فرستاده می شد - اگر عروس موافقت کرد، سیب ها رسیده و زیبا بودند، و اگر نه، پس سبز و نامهربان بودند.

اعتقاد بر این است که درخت سیب درختی از قدرت زنانه است. این به ما زنان تمایلات جنسی و حسی می بخشد، غریزه مادری را بیدار می کند. و این تصادفی نیست، زیرا نمادی از آفرودیت است - الهه لذت جنسی، لذت و عشق. میوه درخت سیب به عروس باروری می دهد و به همین دلیل از شاخه درخت سیب برای ساختن درخت عروسی استفاده می شود که به آن «گیلتسه» می گویند.

دختر، اگرچه در سن قبل از ازدواج است، اما می‌داند که برای او خیلی زود است که قبل از شروع دوران شروع، به لذت‌های جنسی، بچه‌دار شدن یا همذات پنداری با یک زن بالغ فکر کند، بنابراین فقط در راه بازگشت از میوه پیشنهادی می‌خورد.

در راه بازگشت، دختر، طبق برخی نسخه های داستان، کل محصول را نیز از درخت حذف می کند و به درخت سیب کمک می کند تا خود را از وزن خود رها کند، و در اینجا من یک شباهت با عیسی می بینم. از آنجایی که سیب در کنار معانی دیگر نماد مسیح است که با جان خود کفاره تمام گناهان بشریت را داد. در ماه اوت، Apple Savior جشن گرفته می شود. برای قهرمان، این می تواند نماد یک عمل نجات، شفای شخصی، تحول باشد.

رودخانه شیر با کرانه های ژله ای

نفر بعدی که دختر درخواست کمک کرد، یک رودخانه شیر با کرانه های ژله ای بود. از دیدگاه اساطیر، این تصویر اصلا عجیب نیست، زیرا رودخانه شیر با سواحل ژله ای نمادی از بهشت ​​در پادشاهی مردگان در نظر گرفته می شد، جایی که نیازی به فکر کردن به غذا نیست، جایی که همه چیز در آن است. فراوانی او در افسانه های مختلف وجود داشت، به عنوان مثال، در "داستان شاه نخود": «در آن دوران باستان که دنیای خدا پر از اجنه و جادوگران و پری دریایی بود، وقتی رودخانه‌ها از شیر جاری می‌شد، کرانه‌ها ژله بود و کبک‌های سرخ‌شده در میان مزارع پرواز می‌کردند، در آن زمان پادشاهی به نام نخود زندگی می‌کرد. ”.

ولادیمیر پراپ در کتاب خود "ریشه های تاریخی یک افسانه" در مورد آن چنین می نویسد: "طرح رودخانه های شیر با سواحل ژله ای، به عنوان تجسم موتیف فراوانی، باستانی است، مشابه در فرهنگ های مختلف دارد و ایده هایی را در مورد یک کشور شاد ایده آل منعکس می کند. بنابراین، طبق مشاهدات مردم شناس انگلیسی جی. فریزر، نقش مشابهی در فرهنگ پولینزی یافت می شود، اما با رودخانه هایی ساخته شده از روغن نارگیل.

این همچنین به ژله جو دوسر با شیر اشاره دارد که اجداد ما مصرف می کردند. و همچنین رودخانه شیر شبیه کهکشان راه شیری در آسمان است که گذشتگان آن را مظهر مادر بهشتی می دانستند. بنابراین، از یک سو، این بدون شک جنبه یک مادر بخشنده، دلسوز، سخاوتمند، نماد زندگی است، زیرا شیر مادر اولین غذایی است که کودک می خورد.

اما دقیقاً طرف مقابل نیز وجود دارد: همان ژله اغلب به عنوان غذای تشریفاتی استفاده می‌شد. بنابراین، برای یک دختر، مواجهه با رودخانه ای از شیر، مانند مواجهه با دوگانگی مادر، اعم از بخشنده و زندگی گیرنده است.

برای تأیید این ایده، واقعیت زیر وجود دارد: برای اجداد ما، رودخانه فقط یک جریان آب نیست. در امتداد رودخانه Smorodina، اسلاوها مردگان را در آخرین سفر خود با یک قایق یا قایق می فرستادند، به همین دلیل است که به عنوان مرز بین دنیای زنده ها و جهان مردگان تصور می شد. در یونان باستان اینها رودخانه‌های Styx و Lethe، نیل در میان مصریان، و در دروازه‌های پادشاهی مردگان اسکاندیناوی، هل، رودخانه Gjoll بود. سرچشمه رودخانه اغلب با جهان بالا و دهانه با جهان پایین مرتبط بود.

و جست‌وجوی برادر توسط خواهر از این نظر به طرز شگفت‌آوری شبیه داستان‌های اسطوره‌ای هبوط به جهان پایین است. بنابراین اورفئوس برای محبوب خود Eurydice به پادشاهی هادس فرود می‌آید، به همین دلیل شارون او را از رودخانه Styx عبور می‌دهد.

همانطور که می بینید، رودخانه شیر با کرانه های ژله ای نمادی بسیار مبهم است: از یک طرف مهربانی و مراقبت مادرانه را نشان می دهد و از سوی دیگر فراموشی و مرگ را نشان می دهد. در زبان روانشناسی این به معنای آشنایی با جنبه های سایه مادر است. به هر حال، در واقع، مادر هم زندگی می‌بخشد و هم آن را می‌گیرد، و از این نظر وقتی از زمین، آب یا طبیعت صحبت می‌کنیم، قابل درک است.

در راه، قبل از شروع، دختر حاضر نیست به سایه مادر نگاه کند، زیرا به یک معنا سایه او نیز هست. فقط یک فرد بالغ و کل نگر می تواند آشکارا به آن نگاه کند، موضوع را به طور کل نگر درک کند و نه تکه تکه.

سیبیل بیرخاوزر-اوری یادداشت می کند: «با تشخیص ندادن ویژگی‌های مادر تاریک در خود، او (زن) این خطر را به جان می‌خرد که تنها با جنبه روشن خود همذات پنداری کند. با این حال، او هنوز این سمت تاریک و سایه را تجربه می کند، اما ناخودآگاه این کار را انجام می دهد. به عبارت دیگر، هم او و هم اطرافیانش در خطر جدی هستند.»

برای اینکه خود را اینگونه درک کند، باید شجاعت زیادی داشته باشد، نفس خود را تقویت کند، مرزهای خود و غیر خود را بشناسد، و برای این کار باید با اصل ساختاری مردانه خود ارتباط برقرار کند.

3 + 1

لطفا توجه داشته باشید که در مسیر این دختر، او با سه نماد مادری روبرو شد، نه پنج، نه دو، بلکه دقیقاً سه.

این عدد از دیرباز مهم تلقی می شده است، به همین دلیل است که در افسانه ها مانند تاریخ ما با پادشاهی دور، سی امین حالت، سه آرزو، سه برادر، سه آزمایش مواجه می شویم. سه قهرمان دیگر، سه اسب، پوشکین آشنا را به یاد بیاورید: "سه دختر در اواخر عصر زیر پنجره می چرخیدند."

این عدد در زمان به صورت گذشته، حال و آینده، در فضا به صورت طول، عرض، ارتفاع منعکس می شود. معروف است که "خدا تثلیث را دوست دارد." به هر حال، در مسیحیت سه نیز یک عدد مقدس است. کتاب مقدس از سه هدیه مجوس به مسیح، سه تصویر از تغییر شکل، سه صلیب در جلگه، سه روز مرگ مسیح، سه فضیلت الهیاتی صحبت می کند: ایمان، امید، عشق.

همچنین سه الهه سرنوشت در اساطیر مختلف وجود دارد. در اساطیر باستان، سه فرض از مادر بزرگ وجود دارد: پرسفون، دمتر و هکات که با تولد، زندگی و مرگ مطابقت دارند و به صورت یک دختر، یک عروس و یک پیرزن به تصویر کشیده می شوند.

با اتصال هر سه قسمت کهن الگو به یکدیگر، می بینیم که تنور از طریق دودکش به آسمان وصل شده است، درخت سیب از طریق ریشه به زمین وصل شده است و رودخانه شیر با کرانه های ژله ای خود رودخانه ای است که به جهان می ریزد. از مردگان مثل همه زندگیه و قهرمان ما باید یاد می گرفت که با هر یک از آنها به روش خود تعامل کند. و چون دختر باشد و زن باشد و پیرزن باشد. در زبان نمادین آشنایی با کل جهان، کائنات بود. با این تعامل، قهرمان دانش مقدسی را دریافت می کند که آن را در زندگی خود گنجانده است.

ملاقاتی با آدم‌های نوین وجود داشت و این فقط از طریق تماس با یک کهن‌الگو می‌تواند اتفاق بیفتد، و اگر آگاهی آماده نباشد، این یک آزمایش بسیار شدید است. هرچه از درون آشفته تر و آسیب دیده باشیم، اگر نفس ما ضعیف، کودکانه و نیازمند حمایت مداوم از بیرون باشد، بیشتر در معرض خطر ناتوانی در کنار آمدن با احساسات خود در چنین ملاقاتی هستیم. به زبان ساده، ابتدا باید یاد بگیریم که چگونه برای خودمان پول دربیاوریم، زندگی خود را ترتیب دهیم و سپس به فکر مردم گرسنه در آفریقا باشیم.

هر بار در راه "آنجا" دختر از همه پیشنهادات کمکی خودداری کرد که می توان آن را به زبان روانشناختی به شرح زیر ترجمه کرد: با این رفتار او نفس خود را تقویت کرد و خود را بیشتر و بیشتر از ناخودآگاه مادرش جدا کرد. عمل طبیعی خاصی از تورم رخ می دهد که برای رشد شخصیت ضروری است. و البته در عین حال مسئولیت بزرگی را بر عهده می گیرد.

به یاد داشته باشید که یک گنج واقعی را فقط کسانی پیدا می کنند که به دنبال آن هستند و کار می کنند؟ در تاروت، عدد "سه" مطابق با کمند "امپراتور" است که نمادی از اصل خلاقانه زنانه زنده، تجدید و شادی زندگی است. بنابراین، با گذراندن این امتحان مهم بلوغ، دختر منبعی تمام نشدنی را در درون خود کشف می کند که همیشه چیزهای جدیدی از آن متولد می شود.

اما در میان شخصیت های افسانه بابا یاگا نیز وجود دارد. او واقعاً کیست؟

ملاقات با بابا یاگا

دختر وقتی به کلبه بابا یاگا می آید چه می بیند؟ مادربزرگ ترسناک پیری یدک می کشد و برادری روی یک نیمکت نشسته و با سیب های نقره ای بازی می کند.

بابا یاگا چندین نام دارد - یاگیبیخا، یاگیشنا، بابا یوگا. کلبه او همیشه در یک جنگل انبوه قرار دارد، جایی که باید از میان انبوه درختان و بوته های خاردار راه خود را طی کنید. چنین جنگلی همیشه باعث وحشت واقعی در میان اجداد ما می شد، زیرا آنها آن را مرز بین دنیاها می دانستند. آنها تصور می کردند که بابا یاگا الهه ای است که مردگان را از این جهان تا جهان دیگر همراهی می کند و بنابراین به او امکانات بی حد و حصری می بخشید.

او به پسر می‌دهد تا با سیب‌های نقره‌ای بازی کند، که منعکس‌کننده ایده‌های عامیانه درباره دنیایی است که در آن سیب‌های طلایی روی درختان نقره رشد می‌کنند. همچنین یک نام قدیمی برای درخت سیب وجود دارد - "شاخه نقره ای" که از این اعتقاد ناشی می شود که سیب ها روی شاخه های نقره ای رشد می کنند و دارای خواص جاودانگی هستند.

توجه داشته باشید که کلبه روی پای مرغ قرار دارد. بازی با کلمات ما را به سمت پای مرغ سوق داد، در حالی که به گفته قوم شناس D. Zelenin: "اسلاوهای باستان سازه های تشییع جنازه را بر روی ستون ها قرار می دادند که با دود شاخه های درخت عرعر بخور داده می شد، از این رو "kurias".

لازم به ذکر است که بابا یاگا در بسیاری از افسانه ها نخ یا یدک می چرخد ​​که باعث می شود به سه ریسنده از افسانه های برادران گریم یا الهه های سرنوشت مویرا از اساطیر باستان فکر کنم ، آنها همچنین پارک هایی در بین رومیان هستند. یا نورن ها در میان اسکاندیناوی های باستان. ریسیدند و رشته زندگی را بریدند و سرنوشت را رقم زدند.

اسلاوها معتقد بودند که زنان در حال زایمان یا Sudzhanitsa سرنوشت نوزاد را تعیین می کنند. و بابا یاگا در افسانه "غازها و قوها" یک یدک کشید که نشان دهنده عملکرد پیش بینی و اجتناب ناپذیر بودن او است. آیا توجه کرده اید که در بسیاری از افسانه های روسی این بابا یاگا است که به قهرمان توپ ارزشمندی می دهد که او را به مسیر درست هدایت می کند؟

در اینجا، وقتی دختر وارد کلبه می شود (روایت اقتباس شده توسط A.N. Tolstoy)، پیرزن به او دستور می دهد که بچرخد و او می رود تا حمام را گرم کند. آیا این یک تصادف است؟ برای بچه ها خیلی زود است که این دنیا را ترک کنند - برای شکستن رشته سرنوشت ، بنابراین لازم است که چرخش متوقف نشود و پیرزن به آنها یک انتخاب بدهد: رفتن یا ماندن.

موش به طور موقت چرخش را به عهده گرفت. شناخته شده است که به عنوان یکی از حیوانات chthonic در نظر گرفته می شود، زیرا لانه آن در زمین قرار دارد. موش حیله گر بسیاری از اسرار دنیای پایین را می داند. دختر ابتدا به موش غذا می دهد و سپس به توصیه های او گوش می دهد. و این تنها افسانه ای نیست که در آن این اتفاق می افتد. در یکی از قدیمی‌ترین آنها، «نامادری و دخترخوانده»، وقتی دختری به سمت خرس می‌آید، این موش است که به او کمک می‌کند تا مرگ خرس را فریب دهد و او را به گاومیش مرد نابینا کتک بزند.

دختر حتما نیاز داشت بابا یاگا را ببیند، اما چرا؟ با کنار هم گذاشتن همه قسمت ها، می توان نتیجه گرفت که ملاقات با این پیرزن به طور نمادین نشان دهنده دیدار با مرگ خود فرد است. یک فرد کل نگر همیشه جنبه مرگ را در زندگی خود گنجانده است. این یک تجدید نظر است ، کسب ارزش های جدید و دختر می فهمد که پس از چنین آزمایشی دیگر همان را برنمی گرداند.

و بله - در مورد تعداد شخصیت هایی که دختر در راه خود ملاقات می کند: سه به علاوه یک چهار خواهد بود و این تعداد زمین، تعداد کامل و ثبات است. بابا یاگا چهارمین قسمت از کهن الگوی مادر بزرگ در این داستان است. همانطور که یونگ می گوید، «چهارمی قید واقعیت را بر تفکر تثلیثی می گذارد».

عنصر چهارم اضداد را متحد می کند و وحدت جدیدی ایجاد می کند.

آنها چهار نفر بودند تا دختر بتواند واقعیت خود را همانطور که هست درک کند، از توهمات دوران کودکی خلاص شود و با افزودن بخش هایی از ناخودآگاه آگاهی خود را گسترش دهد. و این دیگر آن دختر کوچکی نیست که به دنبال برادرش به انبوه جنگل رفت.

سفر بازگشت

خواهر برادرش را گرفت و از کلبه بیرون کشید. اما ماجرا به همین جا ختم نشد، زیرا بابا یاگا به غازهای قو دستور داد که به دنبال فراریان بشتابند. یعنی فقط کافی نیست که قسمت خود را به خودتان برگردانید، مهم آن است که آن را تصاحب کنید و آن را نجات دهید، به همین دلیل است که خطر کمتری در راه بازگشت در انتظار قهرمان قهرمان نیست.

آیا دقت کرده‌اید که دختر در راه تعقیب برادرش سرسخت است، در مقابل نمادهای بزرگ (فر، درخت سیب و رودخانه) عفت و احترام قائل نیست؟ او برای یافتن برادر گمشده اش فقط به خودش متکی است.

در زندگی واقعی هم همین‌طور است: وقتی همه چیز را منطقی می‌کنیم، بدون اینکه به دانش شهودی ناخودآگاه اهمیت بدهیم، آنگاه ما را مجازات می‌کند و سایه‌ای بالای سرمان می‌پوشاند.

یونگ گفت: "بسیاری از مردم به اشتباه نقش اراده را دست بالا می گیرند و معتقدند که هیچ چیزی در ذهن آنها بدون تصمیم و نیت آنها اتفاق نمی افتد."آیا این ضرب المثل را شنیده اید که «اگر می خواهید خدا را بخندانید، از برنامه های خود به او بگویید» یا «انسان ایمان دارد، اما خدا خلع می کند»؟ این دقیقاً همان چیزی است که آنها در مورد آن صحبت می کنند! اما مردم عمیقاً مذهبی، برعکس، عبارتی مانند "خداوند حکومت خواهد کرد" دارند. حقیقت جایی در وسط است.

در ابتدا، ناخودآگاه ما قدرت عظیمی دارد و اگر احترام و احترام لازم را به آن نشان ندهیم، فداکاری نکنیم (و فداکاری در اینجا می تواند غرور، پرحرفی، میل به شایعات، میل به سرعت بخشیدن به رویدادها یا ما باشد. تنبلی خودمان)، ما به تذکرات از رویاها، به همزمانی دنیا توجه نمی کنیم، پس باید پاسخ را حفظ کنیم.

اما بیایید به داستان پریان برگردیم! در بازگشت، دختر دوباره با همان نمادها مواجه شد، اما به ترتیب معکوس، و این ترتیب در اینجا مهم است.

در راه ابتدا یک اجاق به عنوان نماد تولد، سپس یک درخت سیب به عنوان نماد زندگی و یک رودخانه به عنوان نماد مرگ وجود داشت. انگار تمام زندگی من از مرگ در نسخه شتاب گرفته گذشته بود. در راه بازگشت، ابتدا ژله را در کنار رودخانه شیر مزه کرد، سپس یک سیب جنگلی را چشید و یک پای چاودار خورد.

این اعمال منعکس کننده مرگ نمادین در کنار رودخانه، سپس زندگی در کنار درخت سیب، و سپس با بالا رفتن از داخل کوره، گویی "بیش از حد پخت" - دگرگون می شود، او دوباره برای زندگی در دنیای آشکار، دنیای آگاهی متولد می شود. و بعد از تولد دوباره در تنور بود که غازها از تعقیب دست کشیدند و دختر را تنها گذاشتند.

در ضمن فکر نمیکنی دختره خیلی عجیب رفتار میکنه؟ پذیرایی ها هنوز همان است و در راه بردن برادرش از آنها امتناع می ورزد و در راه خانه همه چیزهایی را که قهرمانان کهن الگو به او پیشنهاد کردند می خورد. اما اجداد ما چنین فکری نمی کردند، زیرا آنها حقیقت را می دانند: در راه "آنجا" خواهر مانند یک فرد ناآشنا رفتار می کند که شروع را دریافت نکرده است و بنابراین از نیروهای ماوراء طبیعی کمکی دریافت نمی کند.

الکساندرا اسنژکو بلوتسکایا، الکساندر کووالنکوفهنرمندان لو میلچین، نادژدا استروگانوا V. Nechaeva، بیشتر

آیا می دانید که

• پویایی باکیفیت شخصیت های فیلم به لطف ترسیم دقیق افراد واقعی و پرندگانی که در فیلم گرفته شده اند به دست آمده است.
• در افسانه اصلی، قوهای غاز قبلاً شهرت بدی دارند، دختر وقتی به آنها ربوده شد و از دور به یک جنایت پی بردند.
• در داستان واقعی، جادوگر حواس پسر را پرت کرد - او به او داد تا با سیب های طلایی بازی کند، نه اینکه فقط روی نیمکت بنشیند.
• در منبع، ماشنکا شخصیت هایی را که ملاقات کرد را رد کرد، بنابراین تنها کسی که به او کمک کرد جوجه تیغی بود و در کارتون، هر شخصیت جدید به پایان خوشی کمک می کرد.
• طبق افسانه، دختر عجول پس از آن مجبور شد به رودخانه، درخت سیب و اجاق گاز التماس کند تا او را از تعقیب کنندگانش در کارتون شوروی پنهان کند، برعکس، همه آنها با خوشحالی به خاطر خدماتی که قبلاً ارائه شده پاسخ می دهند.
• محقق بزرگ افسانه ها، ولادیمیر پراپ، ثابت کرد که "قوهای غاز" ادامه داستان "ایواشک و جادوگر" درباره پسری است که پیدا شده است و فرضیه او حتی با فصول که دقیقاً با منطق مطابقت دارد تأیید می شود. از طرح بر این اساس، فرض بر این است که هر دو کودک به احتمال زیاد به فرزندی پذیرفته می شوند و بابا یاگا مدتهاست که به دنبال پسری است که او دو بار ربوده است و به دنبال بازگرداندن دختر است - دختر خودش که نام اصلی او آلنکا است.
• صاحب کلبه روی پاهای مرغ در کارتون به عنوان شیطان معرفی می شود، اما در زمان های قدیم او را به عنوان یکی از پیشگامان، معشوقه دنیای زیرین، مدیریت باروری می دانستند. بنابراین تصادفی نیست که این جوجه تیغی است که در حال حفر چاله است که دقیق ترین مسیر را به ماشنکا نشان می دهد.
• غازها نیز در دوران باستان به پرندگان ماورایی تعبیر می شدند.

حقایق بیشتر (+5)

اشکالات در کارتون

• احتمال اینکه یک مادر سبزه بچه های بلوند داشته باشد بسیار کم است، اما هر دو شخصیت اصلی بلوندهای پلاتین هستند.
• کفش های دخترانه و بابا یاگا، با توجه به کانتور و رنگ، شبیه به کفش های باست هستند، اما آنها را فقط با کمک بانداژ می توان روی پاهای خود نگه داشت.
• جادوگر از کلید فقط به عنوان سوت استفاده می کند: درهای کلبه جادویی قفلی ندارند و به دستور او باز می شوند.

طرح

مراقب باشید، متن ممکن است حاوی اسپویل باشد!

ماشنکا و وانچکا کوچک والدین خود را تا شهر همراهی می کنند. پدر به دخترش می گوید مراقب برادرش باشد و از حیاط بیرون نرود. دختر بچه را روی چمن‌ها می‌نشیند و می‌دوید تا با دوستانش در پاک‌سازی بازی کند.

ناگهان غازهای قو، پرندگان قدرتمند با بال های بزرگ، به داخل پرواز می کنند. آنها بچه ها را ترساندند و برادرش را جلوی چشمان شخصیت اصلی بردند.

ماشنکا گیج شده بود: او از خروج از حیاط منع شد، اما مجبور شد وانچکا را نیز نجات دهد. انتخاب انجام شد: کودکی تنها به دنبال تعقیب کنندگانش شتافت.

در راه با یک اجاق جادویی روبرو شدیم. او در حالی که به سختی نفس می‌کشید، خواست تا کیک‌های چاودار را از او خارج کند. با وجود عجله، دختر مهربان ترحم کرد و یک ورقه پخت سنگین بیرون آورد.

اجاق گاز مسیر بعدی آدم ربایان را نشان می داد. اما آیا یک دختر بچه می تواند با پرندگان قدرتمند همراه شود؟

ملاقات جدیدی در انتظار او بود - با یک درخت سیب که خواستار خلاص شدن از شر میوه های سنگین بود. دختری دلسوز به درخت کمک کرد و سرنخ جدیدی از پرواز قوها دریافت کرد.

جاده دختر را به داخل یک انبوه تاریک هدایت کرد. شخصیت اصلی آماده ناامیدی بود، اما جوجه تیغی مهربان فقط مسیر باقی مانده را به او نشان داد - به کلبه بابا یاگا، که به دستور او وانچکا ربوده شد.

ماشنکا به سمت پنجره ای که برادرش نشسته بود خزید، او را گرفت و با عجله دور شد. جادوگر زنگ خطر را به صدا درآورد و اکنون غازها و قوها در تعقیب کودکان هستند.

با این حال، یک رودخانه شکرگزار، یک درخت سیب مهربان و یک اجاق گرم به فراریان کمک کرد. دختر با استفاده از حیله گری، پرندگان را ترساند و به خانه بازگشت، اگرچه برای انجام این کار مجبور شد دستمال مورد علاقه خود را قربانی کند.

در آخرین نماها کودکان شاد از هدایایی که والدینشان از شهر آورده اند لذت می برند.

افسانه یکی از ژانرهای فولکلور و بعد ادبی است. این یک اثر حماسی است که معمولاً ماهیتی عروضی دارد، با مضامین قهرمانانه، روزمره یا جادویی. ویژگی اصلی این ژانر عدم تاریخی بودن و تخیلی آشکار و پنهان داستان است.

"غازها و قوها" یک داستان عامیانه است که در ادامه به بررسی مختصری از آن خواهیم پرداخت. یعنی نویسنده ای به این عنوان ندارد، آن را مردم روسیه ساخته اند.

تفاوت داستان عامیانه و افسانه ادبی

فولکلور یا افسانه های عامیانه زودتر از داستان های ادبی ظاهر شد و برای مدت طولانی از دهان به دهان منتقل شد. از این رو اختلافات فراوان در طرح ها و تغییرات این گونه داستان ها وجود دارد. بنابراین، ما در اینجا رایج ترین خلاصه داستان پری "غازها و قوها" را ارائه خواهیم داد. اما این بدان معنا نیست که در سایر مناطق و مناطق کشورمان این اثر دقیقاً همان قهرمانان را دارد. طرح به طور کلی یکسان خواهد بود، اما ممکن است در تفاوت های ظریف متفاوت باشد.

افسانه ادبی در اصل توسط نویسنده ابداع شد. طرح آن تحت هیچ شرایطی قابل تغییر نیست. علاوه بر این، چنین اثری در اصل روی کاغذ ظاهر شد و نه در گفتار شفاهی.

داستان عامیانه روسی "غازها و قوها": خلاصه. آغاز

خیلی وقت پیش زن و شوهری در آنجا زندگی می کردند. آنها دو فرزند داشتند: دختر بزرگ ماشنکا و کوچکترین پسر وانیا.

یک روز پدر و مادرش به شهر رفتند و به ماشا گفتند که مراقب برادرش باشد و از حیاط بیرون نرود. و برای رفتار خوب آنها وعده هدیه دادند.

اما به محض رفتن والدین ، ​​ماشا وانیا را زیر پنجره خانه روی چمن ها نشست و او برای قدم زدن با دوستانش بیرون دوید.

اما بعد از ناکجاآباد غازها ظاهر شدند، پرندگان پسر را برداشتند و به سمت جنگل کشیدند.

ماشا برگشت و نگاه کرد - وانیا جایی پیدا نشد. دختر به دنبال برادرش شتافت، اما او هیچ جا دیده نشد. او به وانیا زنگ زد، اما او پاسخی نداد. ماشا نشست و گریه کرد، اما اشک نتوانست از اندوه او کمک کند و تصمیم گرفت به دنبال برادرش برود.

دختر از حیاط دوید و به اطراف نگاه کرد. و ناگهان غازها را دیدم که در دوردست پرواز می کردند و سپس در جنگل تاریک ناپدید می شدند. ماشا متوجه شد که چه کسی برادرش را ربود و تعقیب کرد.

دختر به داخل محوطه بیرون دوید و اجاق گاز را دید. از او خواست که راه را نشان دهد. اجاق پاسخ داد که اگر ماشا هیزم را داخل آن بیندازد، می گوید قوها کجا پرواز می کنند. دختر درخواست را برآورده کرد، اجاق گاز گفت که آدم ربایان کجا پرواز کردند. و قهرمان ما دوید.

بابا یاگا

ماشا همچنان به یافتن محل پرواز غازها ادامه می دهد. افسانه (خلاصه ای کوتاه در این مقاله ارائه شده است) می گوید که چگونه یک دختر با درخت سیبی ملاقات می کند که شاخه های آن با میوه های گلگون پر شده است. ماشا از او می پرسد که غازها کجا رفتند. درخت سیب از او خواست تا سیب ها را از روی او تکان دهد و سپس به او بگوید که پرندگان کجا پرواز کرده اند. دختر خواسته را اجابت کرد و فهمید آدم ربایان کجا رفتند.

ماشنکا جلوتر می دود و یک رودخانه شیر با کرانه های ژله ای را می بیند. دختری در کنار رودخانه می پرسد که قوهای غاز کجا پرواز کردند؟ و او پاسخ داد: سنگی را که مانع جاری شدن من است حرکت دهید، آنگاه به شما خواهم گفت. ماشا سنگ را حرکت داد و به رودخانه ای که پرندگان در آنجا رفتند اشاره کرد.

دختر به سمت جنگل انبوه دوید. و سپس جوجه تیغی راه را به او نشان داد. به شکل یک توپ جمع شد و روی پاهای مرغ به سمت کلبه غلتید. بابا یاگا در آن کلبه نشسته است و وانیا در ایوان با سیب های طلایی بازی می کند. ماشا خزید، وانیا را گرفت و شروع به دویدن کرد.

بابا یاگا متوجه گم شدن پسر شد و غازهای قو را به تعقیب فرستاد.

تعلیق کار

افسانه "غازها و قوها" که خلاصه ای از آن را در اینجا ارائه می دهیم، به پایان می رسد. ماشا با برادرش می دود و می بیند که پرندگان از آنها سبقت می گیرند. سپس با عجله به سمت رودخانه رفت و از آن خواست تا آنها را پناه دهد. رودخانه آنها را پنهان کرد و تعقیب کنندگان آنها بدون توجه به چیزی از کنار آنها عبور کردند.

و بچه ها دوباره می دوند، دور از خانه نیست. اما پس از آن پرندگان دوباره متوجه فراریان شدند. آنها تلاش می کنند تا برادرشان را از دستان او ربودند. اما سپس ماشا متوجه اجاق شد که در آن به وانیوشا پناه برد. غازها نتوانستند به بچه ها برسند و به بابا یاگا بازگشتند.

برادر و خواهر از اجاق بیرون آمدند و به خانه دویدند. در اینجا ماشا موهای وانیا را شست و شانه کرد، او را روی نیمکت نشست و کنار او نشست. به زودی والدین برگشتند و برای بچه ها هدایایی آوردند. دختر به آنها چیزی نگفت. بنابراین غازها بدون هیچ چیز باقی ماندند.

افسانه (خلاصه این را تأیید می کند) متعلق به به اصطلاح جادویی است. چنین آثاری با حضور یک شرور جادویی (در مورد ما بابا یاگا) و دستیاران جادویی (اجاق گاز، درخت سیب، رودخانه، جوجه تیغی) مشخص می شود.

"هستند - افسانه های پریان دیگری نیز وجود دارد که یکی از شخصیت های آن غازهای قو است.

2 قطعه اصلی وجود دارد:

1. افسانه "غازها-قوها"
زن و شوهر به نمایشگاه رفتند و پسر کوچکشان را در خانه گذاشتند. خواهر بزرگ‌تر که موظف بود از برادرش مراقبت کند، «به ولگردی رفت و خیلی بازی کرد» و او را تنها گذاشت. بچه را غازها و قوها بردند. دختر شروع به تعقیب آنها کرد و در نهایت برادرش را در کلبه بابا یاگا پیدا کرد.

اساساً طرح داستان - نمایش مراسمشروع(آیینی که نشان دهنده گذار به مرحله جدیدی از رشد است، مثلاً انتقال نوجوانان به کلاس بزرگسالان) که موضوع آن در منبع اصلی برادر ربوده شده است، اما بعداً این نقش به خواهر می رسد. بر این اساس، تصاویر خود غازها به احتمال زیاد به ایده های اساطیری باستانی در مورد پرندگان روانی (یعنی حمل روح به زندگی پس از مرگ) برمی گردد.

اما این افسانه نیز "نسخه های" خود را دارد...
خواهر آفاناسیف اگر جوجه تیغی خردمند به او کمک نمی کرد، برادری پیدا نمی کرد.
در درمان A.N. تولستوی، او آن را خودش می یابد.
در آفاناسیف، او به سادگی به کلبه می رود و برادرش را می برد.
در اقتباس A. N. تولستوی ، او وارد کلبه می شود ، با بابا یاگا و غیره صحبت می کند و فقط از لحظه ای استفاده می کند که نمی بیند - با برادرش فرار می کند

2. افسانه "ایواشک و جادوگر" (یا "لوتونیا" یا "ترشچکا")
این داستان بارها نوشته شده است و شخصیت اصلی آن نام های مختلفی دارد (ایواشک، لوتونیا، ترشچکا).

در اینجا یک نسخه کلی وجود دارد:
پیرمرد و پیرزن بچه نداشتند. یک زمستان، پیرمردی برای تهیه هیزم به جنگل رفت. پیرمرد با خرد کردن هیزم ، یک کنده چوبی ، یک کنده نمدار نیز با خود برد. در خانه تکه چوب را زیر اجاق (گاهی روی اجاق گاز) گذاشت و پس از مدتی تکه چوب به پسر تبدیل شد. (در برخی نسخه ها، پیرمرد مخصوصاً سراغ این کنده می رود، سپس با زغال صورت روی تکه چوب می کشد و پیرزن آن را قنداق می کند و در گهواره می گذارد.) تا تابستان، پسر بزرگ شد و به آنجا رفت. دریاچه برای ماهیگیری پیرمرد یک شاتل برای او ساخت - سفید (نقره ای)، با پاروهای قرمز (طلایی) و پیرزن پیراهنی سفید با کمربند قرمز به او داد. روزها پسر در دریاچه شنا می کند و عصر تا ساحل شنا می کند تا ماهی صید شده را به پیرزن بدهد و پیراهن و کمربندش را عوض کند. بابا یاگا او را به ساحل می کشاند و به کلبه اش می برد. در آنجا به دخترش دستور می دهد که پسر را سرخ کند، اما او موفق می شود یاگیشنا را فریب دهد، او را در تنور بگذارد، از کلبه خارج شود و از درختی بالا برود. یاگا شروع به جویدن یا خرد کردن تنه می کند. در آخرین لحظه، قهرمان افسانه توسط غازها نجات می یابد. گله ای در حال پرواز پری را روی پسر می اندازد و او از آن بال می سازد (یعنی تبدیل به پرنده می شود) یا آخرین پرنده او را بلند می کند. هر طور که باشد، قهرمان سالم به خانه خود باز می گردد.

در نسخه لیتوانیایی این داستان، جادوگری که همراه با قوها پرواز می کند، او را می رباید و او را با قو اشتباه می گیرد.
برادران طلسم شده از افسانه نیز به شکل پرندگان از این دنیا می روند. هانس کریستین آندرسن (هانس کریستین) « » .

و جالب‌ترین چیز این است که در افسانه‌های سرخپوستان آمریکای جنوبی که در جنگل‌های آمازون زندگی می‌کنند، یک جادوگر آمریکای جنوبی دست به آزار جنسی می‌زند و سعی می‌کند درختی را که قهرمان در آنجا نجات می‌دهد با کمک آلت تناسلی‌اش دندان‌دار کند. به گفته محققان، اسطوره آمریکای جنوبی برخی از ویژگی های ذاتی در روابط مادرسالارانه را رمزگذاری می کند

از همه اینها مشخص است که غازها وجود دارند "بد" و "خوب ها" .
غازهای "بد" یک کودک را می دزدند و او را به بابا یاگا (افسانه "غازها-قوها") می برند و "خوب" - به پسر کمک کنید از یاگا فرار کند و به خانه بازگردد (افسانه "ایواشک و جادوگر").

خاستگاه طرح
برای درک ریشه های طرح این افسانه ها، باید به اسطوره شناسی رجوع کنید =)

آپولو هر فصل با ارابه ای که برف سفید کشیده شده بود سفر می کرد قوها. در اواخر پاییز او به کشور خوشبخت Hyperborea (فوق شمالی) پرواز کرد تا در بهار به دلفی بازگردد. تقریباً همه مردمان نیمکره شمالی "شمال" را با مرگ مرتبط می دانند، بنابراین Hyperborea یک مفهوم جغرافیایی نیست، بلکه یک مفهوم اسطوره ای است.
*معلوم شد که قوهای غاز "بد" برادر را به بابا یاگا می برند- یعنی به اعدام محکوم می شوند.

علاوه بر این، می توان اسطوره زئوس را به یاد آورد که قبل از لدا به شکل یک قو ظاهر شد.

و اکنون بیایید به افسانه در مورد غازها "خوب" بپردازیم. یاگیشنا سعی می کند پسر را به تنور بفرستد، او فرار می کند و از درختی بالا می رود و سپس یا تبدیل به پرنده می شود یا سوار بر آن، به دنیای ما باز می گردد.

قوها بخشی جدایی ناپذیر از آیین های شمنی هستند و اعتقاد بر این بود که روح شمن را در جهت درست حمل می کنند.
شمن‌های آلتای درباره غاز می‌خواندند: "وقتی خسته شدی، بگذار او اسب تو باشد وقتی حوصله ات سر می‌رود، بگذار او همدم شما باشد و در کوه سومر گردباد ایجاد کند و خود را در دریاچه شیر بشوید."
ترک ها و اوگرو فنلاندی ها جاده غاز یا قو را راه شیری می نامند.
*ما می بینیم که برعکس، غازهای "خوب" ایواشک را در مسیر درست، یعنی به خانه برمی گردانند.

غازهای قو
در نمادگرایی اساطیری، تصویر غاز-قوها برای نقش یک میانجی عالی است و نمادهای اساسی به ظاهر متقابل هر اسطوره ای را به هم متصل می کند: بالا و پایین، تابستان و زمستان و در نتیجه بین نر و ماده، زندگی و مرگ.

پرندگان (بالا)، اما مرتبط با آب (پایین)؛ بهار می آورد، اما پرهای سفید برفی دارد.
در میان آینوها (مردمی که در حال حاضر در جزیره هوکایدو زندگی می کنند)، این قو "روح برف" نامیده می شد.
به قول قرقیزها، قو برف و سرما می آورد.
در انگلیس وقتی برف می آمد می گفتند غازها در آسمان می چینند.

نشانه عامیانه روسی:
قو به سمت برف پرواز می کند، غاز به سمت باران.

اگر در زمستان غازها به برف تبدیل می شوند، در بهار برعکس، برف به غازها و قوها تبدیل می شود.
در میان کت ها (مردم کوچک بومی سیبری)، مادر توم در بهار به کناره های ینیسی می آید و آستین هایش را روی رودخانه تکان می دهد و از آستین هایش کرک می ریزد و تبدیل به غازها، قوها و اردک هایی می شود که پرواز می کنند. به سمت شمال.

لازم به ذکر است که غازها و قوها در همه موارد به عنوان مترادف عمل نمی کنند - اغلب آنها با یکدیگر مخالف هستندپایین تر- بالا، مال شخص دیگری- به خودت

سلکوپ ها (مردمی که در شمال سیبری غربی زندگی می کنند) معتقد بودند در حالی که غازها و سایر پرندگان مهاجر توسط پیرزن بهشتی برای غذا فرستاده می شوند، قوها نباید کشته شوند. به گفته کتس و سلکوپ، قوها گفتار انسان را درک می کردند.

برای بسیاری از مردمان ماوراءالنهر، غازها و قوها حیوانات توتم بودند.
آینوها افسانه هایی در مورد منشأ انسان از قو داشتند.
مغول ها معتقد بودند که اولین مردم از پای قو ساخته شده اند.

بابا یاگا
به شخصیت های زن از قبل ذکر شده مرتبط با غازها، باقی مانده است که روسی را اضافه کنیم بابو یاگا. این پرندگان از کلبه او محافظت می کردند همانطور که غازها از معبد Juno Capitoline (همان غازهایی که رم را نجات دادند) محافظت می کردند.

در زبان روزمره مدرن، کلمه "یاگا" مانند یک نفرین به نظر می رسد. در زمان های قدیم اصلا اینطور نبود. بابا یاگا متعلق به رده مادران بزرگ، معشوقه های دنیای اموات بود که نه تنها با مرگ، بلکه با نیروهای مولد طبیعت مرتبط بودند.

در برخی از افسانه ها مانند "غازها و قوها" خواهر برادر ربوده شده خود را در حال بازی با سیب های طلایی می بیند که در اساطیر اروپایی با جوانی ابدی، قدرت جنسی و زایش همراه است.

یاگا روسی - صاحب باغ سیب، پسر را با سیب یا غذای دیگر به سوی او فریب می دهد و در برخی نسخه های افسانه، خودش به باغ او می رود.

از آنجایی که در اسطوره صفت حیوانی یک شخصیت به وضوح با خود شخصیت تضاد ندارد، معشوقه دنیای پایین گاهی به شکل پرنده ای غول پیکر ظاهر می شود. (*به نظرم می رسد که خود بابا یاگا در افسانه ای به همین نام تبدیل به قوهای غاز شده و برادرش را ربوده است).

اینکه چقدر در روسیه قوهای غاز با ایده زندگی پس از مرگ مرتبط بودند، نشان می دهد که آهنگ های عامیانه معمولاً به عنوان ژانرهای تاریخی طبقه بندی می شوند - "آهنگ در مورد تاتار کامل." پیرزنی توسط یک تاتار که او را اسیر کرده است مجبور می شود"سه کار برای انجام: اولین چیز- چرخاندن یدک کش دومین چیز است- قوها (گاهی اوقات- غازها) برای نگهبانی، و چیز سوم- بچه را تکان بده."

عمیق در تاریخ
در آغاز هزاره اول قبل از میلاد، نمادگرایی جدید در اروپای مرکزی ظاهر می شود. در سراسر قلمرو از دریای سیاه تا دریای بالتیک، باستان شناسان تصاویری از ارابه های کشیده شده توسط غازهایا قوها. پرندگان آبزی به عنوان نماد خورشیدی عمل می کردند که کره زمینی و آسمانی را به هم متصل می کردند و نمادی از باروری بودند.

مطالب باستان شناسی مربوط به زمان های بعد از نظر موضوع "قو" بسیار غنی است و امکان ردیابی اهمیت آن را فراهم می کند، از جمله در سرزمین هایی که اسلاوهای شرقی یا پیشینیان آنها در آن زندگی می کردند. در نزدیکی روستای پوژارسکایا بالکا، در نزدیکی پولتاوا، یک آتشدان آیینی مربوط به قرن ششم حفاری شد. قبل از میلاد مسیح ه. ، که بر روی آن حدود 15 تصویر 2 متری (!) از قوها در زیر لایه ای از خاکستر کشف شد.

نتیجه
اینجا غازها هستند، اینجا داستان عامیانه روسی است =)
هر افسانه ای برای کودکان «سرگرمی» نیست، بلکه نوعی اسطوره فولکلور مردمی خاص است که از طریق آن مفاهیم خیر و شر، دین و جامعه آشکار می شود...

به نظر من غازها نمی توانند "بد" یا "خوب" باشند، زیرا آنها مشارکت الهی خاصی را در درون خود دارند. غازها و آن صاعقه زئوس که برای توهین می زند (در مورد برادر و خواهرش، این مجازاتی است برای او که به حرف پدر و مادرش گوش نداده و مراقب برادرش نیست) و آن نجاتی که خدایان می دهند. به فانی ها (ایواشکو، همانطور که بود، در حالی که روی درختی نشسته بود که توسط یاگیشنا جویده می شد، دعا کرد، و خدایان دعاها را شنیدند و فرشتگان خود را فرستادند).

پیوندها
اساساً هنگام نوشتن پست از کار روزنامه نگاری والریا رونکین استفاده کردم - من به شدت توصیه می کنم که آن را با دقت بیشتری بخوانید، زیرا من از این مقاله خط غاز-قوهایی را که مورد علاقه من است برجسته کردم، اما چیزهای زیادی "پشت صحنه" باقی مانده است. پس برو دنبالش ;)