مَثَل در مورد مردان نابینا و فیل. تمثیل نابینایان

امروز که از پشت گذر زیرزمینی گذشتم از مادربزرگ هایی که التماس دعا می کردند، یادم آمد مثل در مورد گدای کور- استعاره ای از حرفه کپی رایتر:

روزی مردی نابینا روی پله های ساختمانی نشسته بود و کلاهی نزدیک پایش بود و تابلویی روی آن نوشته بود: من نابینا هستم. لطفا کمک کنید“.

مردی رد شد و ایستاد. مرد معلولی را دید که فقط چند سکه در کلاهش بود. او دو سکه برای او انداخت و بدون اجازه او کلمات جدیدی روی تابلو نوشت. آن را به نابینا سپرد و رفت.

در پایان روز برگشت و دید که کلاه پر از سکه است. مرد نابینا او را از روی قدم هایش شناخت و پرسید که آیا او همان کسی است که لوح را کپی کرده است؟ مرد نابینا هم می خواست بداند دقیقا چه نوشته است. او جواب داد:
- هیچ چیزی که خلاف واقع باشد. فقط کمی متفاوت نوشتم.

لبخندی زد و رفت.
نوشته جدید روی تابلو این بود: الان بهار است، اما نمی توانم آن را ببینم“.

به عنوان یک مرجع، من یک تعریف نسبتا دقیق و کاربردی از کپی رایتینگ از ویکی پدیا ارائه می کنم:
- فرآیند نوشتن متون اصلی برای ترویج یک تجارت، شخص، نظر یا ایده. هدف اصلی کپی رایتینگ متقاعد کردن شنونده، بیننده یا خواننده برای انجام اقدام مورد نظر است، به عنوان مثال، خرید یک محصول یا اشتراک در یک دیدگاه. یا برعکس: این متن ممکن است برای متقاعد کردن شخص به چیزی باشد.

توجه داشته باشید که یک شاخص کلیدی کیفیت کار یک کپی رایتر خلاقیت است - توانایی های خلاق نویسنده، استفاده از ایده های غیرعادی اساسا جدید که از الگوهای تفکر سنتی یا پذیرفته شده منحرف می شود. این خلاقیت و پیام احساسی کتیبه جدید روی تابلو بود که مردم را برای کمک به گدا بیشتر رغبت کرد.

قطعا، محصول کپی رایتررا می توان در هر زمان و هر مکان استفاده کرد، دامنه وظایف می تواند بسیار گسترده باشد. بنابراین، به عنوان پایه تمثیل گدای کور، می بینیم که وظیفه کپی رایتر نوشتن متنی بر روی تابلوی گدا است که رهگذران را تشویق به صدقه کند.

به عنوان یک متخصص روابط عمومی مبتدی، خودم را به عنوان یک کپی رایتر امتحان خواهم کرد. اجازه دهید این سوال را مطرح کنیم: "گزینه های ممکن برای به اصطلاح پیام در تابلوی گدا چیست؟"

پس این چیزی است که به ذهن من رسید:

“هر روز زیبایی های زیادی از کنارم می گذرند، اما نمی توانم آنها را ببینم“.
“بر خلاف خدا، نمی بینم که ای مرد مهربان، سکه ها را در کلاه من می اندازی“.
“من نمی توانم آن گل های زیبایی را که زن کنارم می فروشد ببینم، جز اینکه می توانم عطر فوق العاده آنها را بشنوم“.
“من کور هستم. وانمود نکن که تو هم هستی! تا جایی که می توانید کمک کنید!”
“من کور هستم. اما من کر نیستم و صدای زنگ سکه‌هایی را که می‌دهی می‌شنوم!”

من را خیلی سخت قضاوت نکنید، زیرا من یک کپی رایتر نیستم، فقط یاد می‌گیرم... و من و شما می‌توانیم اثربخشی کتیبه‌های بالا را مستقیماً در جایی که در ابتدای مقاله ذکر کردم تعیین کنیم.

مقاله دیگری از لیا پاشایوا را بررسی کنید - "".

مَثَل در مورد مردان کور و فیل

کور و فیل. مثل

فیل و نابینا
تمثیل مردان کور و فیل

در یک روستا روزی شش مرد نابینا زندگی می کردند. یک روز شنیدند: "هی، یک فیل پیش ما آمده است!" افراد نابینا نمی دانستند فیل چیست و چه شکلی می تواند داشته باشد. آنها تصمیم گرفتند: "از آنجایی که نمی توانیم آن را ببینیم، می رویم و حداقل آن را لمس می کنیم."

اولین مرد نابینایی که پای فیل را لمس کرد گفت: فیل یک ستون است. دومی که دمش را گرفت گفت: فیل یک طناب است. "نه! این یک شاخه درخت ضخیم است.» سومی که دستش روی تنه دوید گفت. چهارمین مرد نابینا که گوش حیوان را گرفت، گفت: "به نظر یک فن بزرگ است." پنجمین مرد نابینا در حالی که شکم خود را احساس می کرد گفت: "فیل بشکه ای بزرگ است."

مرد نابینا که در امتداد عاج می دوید نتیجه گرفت: «این بیشتر شبیه یک پیپ سیگار است.
آنها به شدت شروع به بحث کردند و هر کدام به تنهایی اصرار کردند. معلوم نیست اگر مرد عاقلی که از آنجا می گذرد به علت مشاجره شدید آنها علاقه مند نمی شد، چگونه تمام می شد. در پاسخ به این سوال: "مسئله چیست؟" مردان نابینا پاسخ دادند: "ما نمی توانیم بفهمیم که یک فیل چگونه است." و هر یک از آنها نظر خود را در مورد فیل گفتند.

سپس مرد خردمند با آرامش به آنها توضیح داد: «خوب هستید. دلیل اینکه شما متفاوت قضاوت می کنید این است که هر کدام از شما قسمت های مختلفی از فیل را لمس کرده اید. در واقع، فیل همه چیزهایی را که شما در مورد آن صحبت می کنید، دارد.» همه بلافاصله احساس شادی کردند زیرا معلوم شد که همه درست می‌گویند.

اخلاقیات این است که در قضاوت افراد مختلف در مورد یک چیز، اغلب فقط یک دانه حقیقت وجود دارد. گاهی اوقات می‌توانیم بخشی از حقیقت دیگری را ببینیم و گاهی نمی‌توانیم، زیرا از زوایای مختلف به موضوع نگاه می‌کنیم که به ندرت با هم منطبق می‌شوند.
بنابراین، تا زمانی که در صورت آبی نیستیم، نباید بحث کنیم، منطقی تر است که بگوییم: "بله، می فهمم، ممکن است دلایل خاصی برای این فکر داشته باشید."

روزی روزگاری برای تفریح
خدمتکاران را به راجا آوردند
به قصر سه نابینا
از بدو تولد مردم...
خوب فقط برای خندیدن
آقا به طور کامل موفق شد،
با سه مرد نابینا آورده شد
به قصر فیل راجا...
مردم در اطراف قصر ازدحام کردند
همه بی صبرانه منتظر بودند
که الان اینجا اتفاقی خواهد افتاد:
راجا یه چیزی اختراع کرد!..
خادمان او را به میدان آوردند،
جایی که فیل منتظر سه مرد کور بود
و به آنها گفته شد که دست بزنند
معمای آنها را حل کنید.
اولی، دست زدن به تنه
و نمی توانم خودم را کنترل کنم،
رنگ پریده شد و عقب نشست،
او با وحشت فریاد زد: «بوآ تنگ کننده!
چرا همچین حرومزاده ای
یک بار تف کن و مرا بکش!» -
و پاداش آن مرد نابینا
خنده های شادی از جمعیت بلند شد.
و دومی با دستانش اعلام می کند
پای قوی یک فیل،
گفت فیل مثل سنگ است
که او یک سنگ زنده است.
فریادها بلندتر شد
صدای خنده بلندتر شد
پس از همه، مردم از مدت ها قبل بوده اند
من هرگز چنین سرگرمی ندیده بودم.
سومی با ترس گوشش را لمس کرد
این "مار سنگی".
بالاخره با جمع آوری جسارت،
او افکار خود را بیان کرد:
"فقط جانور را تصور کنید
من به سختی توانستم این کار را انجام دهم
با این حال، من فکر می کنم: احتمالا
فیل یک پروانه بزرگ است!
بالش بزرگه
در این لحظه من آن را در دستانم می گیرم!» -
خنده روی جمعیت منفجر شد،
خنده راجا را خفه کرد...
تفریح ​​او موفقیت آمیز بود!..
در آن لحظه تنها
فقط خنده نداشت
به فیل شوکه شده...
"بله، من مانند یک سنگ قوی هستم،
بله، من به اندازه یک بوآ قوی هستم،
اما روح من زیر ابر است
مثل پروانه بال می زنم!»
و توسط نابینایان "دیده"،
ممنون از حرف هایشان
نابینایان را به پشت بنشانید
و آنها را به خانه برد ...
در آن لحظه فیل متوجه شد
و خوب دیدم:
کسی که با چشم نابیناست کور نیست
بینا کسی است که با روح می بیند...
ما گاهی کور می شویم
و بیهوده خودمان را می ترسانیم...
و در فیل ما خیلی مسخره هستیم
ما فقط یک فیل می بینیم!..

مَثَلی در مورد سه مرد نابینا وجود دارد که یک فیل را معاینه کردند.

یکی در حالی که فیل را لمس می کند، می گوید: "اوه، شبیه دیوار است."
دیگری پای فیل را لمس کرد و گفت: این یک درخت است.
سومی دم فیل را می گیرد و می گوید: «این چه حرفی است، طناب است!»

این تمثیل نیز ادامه ای غیر منتظره دارد.

سه فیل کور تصمیم گرفتند که بفهمند یک شخص چگونه است.
اولی احساس کرد و گفت صاف و خیس است.
دو نفر دیگر احساس کردند و موافقت کردند ...

و معنا در آن این است که: صلح با عقل حاصل نمی شود.
حداقل صدها نابینا یا بینا را درک کنید!
کسی که همه چیز را خلق کرده است، بردار را می داند
که به شما کمک می کند در راه گم نشوید.

مال شما هم از نظر معنا و هم از نظر سبک متفاوت است،
تو را انسانیت هدایت می کند روح...
اما مهم نیست که روح چقدر تلاش می کند،
یک فرد نابینا قادر به "دیدن" قورباغه ها نخواهد بود.

پشت کوه ها شهر بزرگی بود. همه ساکنان آن نابینا بودند. روزی پادشاهی خارجی و لشکریانش در نزدیکی شهری در بیابان اردو زدند. در ارتش سلطنتی یک فیل جنگی بزرگ وجود داشت که در بسیاری از نبردها خود را تجلیل کرد. او با ظاهر خود دشمنان را به وحشت انداخت. همه ساکنان شهر مشتاق بودند بدانند فیل چیست و چند نفر از نابینایان این جامعه دیوانه وار دویدند تا متوجه شوند.

فیل ها که نمی دانستند چه شکلی هستند، از هر طرف شروع به احساس او کردند. هر یک از آنها که بخشی از آن را احساس کرده بودند، تصمیم گرفتند که اکنون چیزی می داند. وقتی برگشتند، در میان جمعیتی از مردم شهر مشتاق محاصره شدند. مردان نابینا که سخت در اشتباه بودند، مشتاقانه می خواستند حقیقت را از کسانی که خودشان اشتباه می کردند بیاموزند. مردم در مورد شکل و اندازه فیل پرسیدند و به توضیحات آنها گوش دادند.

مردی که گوش فیل را لمس کرد گفت: فیل چیزی بزرگ، پهن و خشن است، مثل فرش.

اما کسی که صندوق عقب را احساس کرد گفت: "من اطلاعات واقعی در مورد آن دارم. شبیه یک لوله توخالی مستقیم، ترسناک و مخرب به نظر می رسد.

دیگری که پا و پای فیل را احساس کرد، مخالفت کرد: «فیل قدرتمند و قوی است، مانند یک ستون».
فیل خندان

فیل بیشترین لذت را دارد ;)

این تمثیل به طور تمثیلی توضیح می دهد که چرا مردم می توانند نظرات کاملاً متضادی (در نگاه اول) در مورد یک موضوع داشته باشند.

اکثر ما نابینا هستیم. ما واقعیت را از منشور باورهای خود، شخصیت خود، نظام درست و غلط خود، از منشور تجربه خود و غیره می بینیم. این ما را عملاً کور می‌کند، زیرا در بیشتر موارد دانش ما از چیزها جزئی، سطحی و ذهنی است و هر چه میزان انتزاع چیزی که درباره آن قضاوت می‌کنیم بیشتر باشد، کورتر هستیم.

به همین دلیل است که در مورد مفاهیم انتزاعی مانند عشق، خدا، دوستی، آزادی و غیره نظرات کاملاً متضادی وجود دارد. شوخی اصلی این است که همه حق دارند. و آن که ادعای یک چیز دارد و آن که ادعای چیزی کاملاً متفاوت دارد. فقط این است که هرکس قسمت متفاوتی از فیل را لمس کرده و آن را با نظر ذهنی خود در مورد چنین تجربه ای مخلوط کرده است.

سؤالات حقیقت و خطا در تمثیل هندی باستانی فیل و حکیمان کور مطرح شده است.

آن مربوط به گذشته ای بسیار دور است. یک بار یک فیل را به یک شهر آوردند. خیلی ها دوست داشتند او را ببینند. در میان آنها حکیمان نابینا بودند که در سراسر منطقه شناخته شده بودند. اما اگر نابینا باشید چگونه می توانید فیل را ببینید؟

یک مرد خردمند گفت: "می دانم، ما آن را احساس خواهیم کرد."

ایده خوبی بود، دیگران هم موافقت کردند. - پس ما می توانیم بفهمیم که او چه نوع فیلی است.

بنابراین، شش مرد خردمند رفتند تا فیل را "نگاه کنند".

اولی یک گوش صاف بزرگ را احساس کرد. آرام آرام جلو و عقب می رفت.

این یک طرفدار است! یک فیل شبیه یک فن است! - فریاد زد.

حکیم دوم نزدیک پای فیل ایستاد و آن را لمس کرد. او گرد و قدرتمند بود.

ممم... یه چیزی گرد و کلفت... فیل شبیه درخته! - فریاد زد.

هر دو اشتباه می کنید. - گفت سومی. – بله، گرد است، اما ضخیم نیست و همچنین بسیار انعطاف پذیر است! شبیه طناب است! این حکیم دم فیل را پیدا کرد.

وای نه! فیل شبیه نیزه است! بله - گرد، بله - نازک، اما انعطاف پذیر نیست! - چهارمی که عاج فیل را احساس می کرد فریاد زد.

نفر پنجم فریاد زد نه، نه، فیل مانند دیوار بلند است. بزرگ، پهن و خشن. - با احساس کنار فیل گفت.

حکیم ششم خرطوم فیل را در دستان خود گرفت.

او گفت: «همه شما در اشتباهید، فیل مانند مار است.»

نه، روی طناب!

نه، یک مار!

اشتباه می کنی!

شش حکیم نابینا بر سر یکدیگر فریاد زدند. مشاجره آنها تمام روز ادامه داشت. سپس یکی دیگر، سپس یک هفته، اما آنها هنوز به اجماع نرسیدند. هر حکیمی تنها چیزی را تصور می کرد که دستانش می توانستند احساس کنند و فقط به خود ایمان داشت.

در نتیجه همه فکر می‌کردند که فقط او درست می‌گوید و می‌دانست که یک فیل چگونه است. هیچ کس نمی خواست به حرف های دیگران گوش دهد.

به همین دلیل آنها هرگز نمی دانستند که یک فیل چه شکلی است.

مَثَل فیل و خردمندان نابینا در آیه

شاعر انگلیسی جان ساکس این تمثیل را به صورت شاعرانه ارائه کرد که در نتیجه این تمثیل در کشورهای انگلیسی زبان محبوبیت زیادی پیدا کرد. در زبان روسی با نام "منازعات علمی" که توسط سامویل مارشاک ترجمه شده بود محبوب شد.

مردان نابینا، پنج نفر بودند،
آنها برای تحصیل به بمبئی آمدند
فیل هندی.

پس از بررسی سمت فیل،
یکی گفت فیل بلند است
و محکم مثل یک دیوار

دیگری روی خرطوم فیل
از دستش گذشت
و گفت فیل یکی است
از مارهای بی خطر

دو نیش سوم را حس کردم،
و بیان می کند:
- برای دو سرنیزه تیز شده
شبیه فیل هندی است!

مرد کور چهارم خراشید
زانوی فیل
متوجه شدیم که فیل خشن است،
مثل درخت کاج کهنسال

و پنجمین، نزدیک شدن به فیل
از سمت دم
مشخص شد که فیل دراز است
یک کرم بیشتر نیست.

نزاع بین نابینایان به وجود آمد
و یک سال تمام دوام آوردند.
سپس کور در پایان
دستشان را وارد عمل کردند.

و از آنجایی که پنجمی قوی بود -
دهان همه را پوشاند.
و از این به بعد فیل تشکیل می شود
از یک دم!

تمثیل خنده دار در مورد فیل ها

یک نسخه طنز جایگزین از این تمثیل وجود دارد.

یک روز شش فیل کور دور هم جمع شدند به این امید که با هم بفهمند
تلاش، انسان چیست.

هنر هلند قرن شانزدهم
نقاشی "مثل نابینایان". موهبت مبتکرانه تعمیم و توانایی بیان یک تصادم یا تمثیل دراماتیک از طریق ریتم ژست ها و حرکات در نقاشی پیتر بروگل "مثل نابینایان" به اوج خود رسید. در مراحل مختلف سقوط چهره‌های نابینایان، به پیروی از راهنمای کور و سکندری، در منطق ناگزیر این سقوط، در چهره‌های نقاب‌دار با کاسه چشم‌های خالی، که به روشنایی روز نگاه می‌کنند، تصویر انسانیت در حال تلو تلو خوردن. تاریکی مجسم شد این آگاهی روشن و غم انگیز از اجتناب ناپذیر بودن سرنوشت و زمان، احساس عظمت جهان و درک جایگاه واقعی انسان در آن، بروگل را به یکی از بزرگترین هنرمندان حکیم در هنر رنسانس شمالی تبدیل می کند. "مثل کور" نقاشی است که نام های دیگری دارد - "کور" ، "مثل کور" ، "نابینا رهبری کورها". منبع طرح، انجیل متی است (15، 12-19). بروگل در این نقاشی شش مرد نابینا را به تصویر کشیده است که در یک زنجیر به جلو حرکت می کنند و یکدیگر را در آغوش گرفته اند. راهنمای نابینا که می رود ابتدا تلو تلو خورد و همراه با عصایش به داخل گودال می افتد. مرد نابینایی که او را دنبال می کند، روی او می افتد. سومی که با ستاد دوم مرتبط است نیز از پیشینیان خود پیروی خواهد کرد. پنجم و ششم هنوز چیزی نمی دانند، اما به ناچار پس از همراهان خود در گودال خواهند بود. اعتقاد بر این است که داستان فیلم بر اساس تمثیل کتاب مقدس نابینایان است: "اگر یک نابینا یک نابینا را رهبری کند، هر دو به یک گودال می افتند." چهره گداهای نابینا که از روی بوم عبور می کنند به طرز غیرانسانی زشت و در عین حال واقعی است. نگاه بیننده که گویی از آنها سبقت می‌گیرد، از چهره‌ای به چهره دیگر می‌پرد، تغییر مداوم آنها را جلب می‌کند - از حماقت و گوشتخواری حیوانی از طریق حرص و طمع، حیله گری و بدخواهی گرفته تا معنایی که به سرعت در حال رشد است، و همراه با آن زشتی روحی نفرت انگیز چهره‌های مخدوش. و هر چه جلوتر می‌رویم، کوری روحانی آشکارتر بر کوری جسمانی ارجحیت پیدا می‌کند و زخم‌های روحی به طور فزاینده‌ای ویژگی کلی و از قبل همه‌انسانی پیدا می‌کنند. اساسا، بروگل یک واقعیت واقعی را دریافت می کند. اما هنرمند آن را به چنان تمرکز تصویری می رساند که با جهانی شدن، به تراژدی با قدرتی بی سابقه می رسد. فقط یکی، مرد نابینا در حال سقوط صورتش را به سمت ما برمی گرداند - پوزخندی از دهانش و نگاه شیطانی کاسه های خالی چشم خیس. این نگاه مسیر نابینایان را تکمیل می کند - مسیر زندگی مردم. اما ناب‌تر - متروک و ناب - منظره‌ای است که یک نابینا در مقابلش می‌لنگد و دیگری دیگر پوشیده نیست. کلیسای روستا، تپه های ملایم، سبزی ملایم درختان بروگل پر از سکوت و طراوت است. فقط تنه خشک و بی جان با خم شدنش حرکت تنه در حال سقوط را بازتاب می دهد. دنیا آرام و جاودانه است. این طبیعت است که انسان است نه مردم. و بروگل نه تصویری فلسفی از جهان، بلکه تراژدی بشریت را خلق می کند. و اگرچه سعی می کند به نقاشی خود ساختاری روشن و سرد ببخشد، اما رنگ آن - فولادی، اما با رنگ لرزان یاسی ملایم - به ناامیدی غم انگیز و پرتنش آن خیانت می کند. نقاشی پیتر بروگل "مثال نابینایان" رد فلسفی تعصب مذهبی و سیاسی را می رساند. مسیح با اشاره به فریسیان گفت: "اگر یک نابینا یک نابینا را رهبری کند، هر دو در گودالی خواهند افتاد." این تمثیل حماقت انسان بارها در نوشته‌های اومانیست‌ها ظاهر می‌شود، و ما حداقل یک برخورد قبلی دیگر از این طرح را می‌شناسیم، اما عمق غم انگیز و قانع‌کننده تصویر خلق شده توسط بروگل به این مضمون قدرت تأثیرگذاری خاصی می‌دهد. نابینایان نمی دانند به کجا می روند و دیگران را به کجا می برند. نقاشی بروگل هشداری ابدی برای مردم است تا به خود بیایند، چشمان خود را باز کنند و تسلیم تعصب کور نشوند که می تواند مردمی را محکوم به مرگ کند. شاید بروگل همچنین در محتوای کتاب مقدس تمثیل ها چیزی را یافت که با زمان خود همخوانی دارد. وقتی فریسیان پرسیدند که چرا شاگردان مسیح، با نقض سنت‌های دینی، هنگام غذا خوردن دست‌های خود را نمی‌شویند، او به آنها پاسخ داد: «آن چیزی که در دهان می‌رود انسان را نجس نمی‌کند. اما آنچه از دهان بیرون می آید انسان را نجس می کند.» پس از اینکه فریسیان از این سخنان آزرده شدند، مسیح آنها را کور نامید که نابینایان را هدایت می کند و توضیح می دهد که "هر چه به دهان می رود از شکم می گذرد و بیرون می اندازد." «و آنچه از دهان بیرون می آید از دل می آید. این انسان را آلوده می کند زیرا افکار شیطانی، قتل... کفر از دل بیرون می آیند.» بروگل احتمالاً این طرح نقاشی را با بحثی که در آن زمان پیرامون جزئیات مراسم مذهبی درگرفته بود، مرتبط دانسته است. بروگل پس از نقاشی «مثل نابینایان» تنها یک نقاشی کشید - «زاغی روی چوبه دار» (1568؛ دارمشتات، موزه)، که در آن آخرین ناامیدی های هنرمند، میل به بازگشت به هارمونی سابق، و آگاهی عدم امکان چنین بازگشتی در هم تنیده شدند.