Koja je suština tuge iz uma Gribojedova. Analiza Gribojedova “Jao od pameti”.

Iako lovaca ima posvuda,
Da, smijeh je zastrašujući ovih dana
I drži stid pod kontrolom.
A. Gribojedov

Smisao komedije "Jao od pameti" je, vjerujem, prikazati duh Moskve tog vremena, njen moral. Komedija se odvija kao sukob dviju sila: starog svijeta aristokrata, koji ne žele napustiti pozornicu života, i nove generacije naprednih ljudi Rusije.
Sukob između Chatskyja i Famusova je neizbježan, jer stari aristokrati ne vole promjene, navikli su živjeti i proživljavati život na način koji im odgovara. Život društva u tom smislu malo ih zanima.
Famusov je odmah osjetio da će s Chatskyjevim dolaskom započeti razne nevolje i poremećaji u redu, iako još nije znao za njegove stavove. Mlado, snažno, cvjetajuće načelo u osobi samo po sebi daje ljudima poput Famusova razloga za zabrinutost. A što možemo reći o reakciji na Chatskyjeve hrabre presude.
Svijet koji Famusov tako marljivo štiti od vanjskih utjecaja potpuna je laž odnosa i depresivnog nemorala. Sophia skriva svoje pjesničke osjećaje prema Molchalinu, bojeći se da ih neće razumjeti. A Molchalin se zauzvrat pretvara da je zaljubljen.
Na Famusovljevim balovima vlada duh bahatosti i arogancije. Kneževi Tugoukhovski, na primjer, gluhi su za sve na svijetu osim za bogatstvo i titule.
U odnosima gostiju osjeća se hladnoća opreza i neprijateljstva jednih prema drugima.
Naravno, Chatsky, nakon što se našao u takvom okruženju, pao je u melankoliju i dosadu. Ni zaljubljenost u Sophiju nije mu nimalo pomogla da se oraspoloži. Odlazi, ali ga ljubav prema Sofiji i domovini ipak vraća u Moskvu, već energičnog i punog kreativnih težnji. Ali čekaju ga nova razočaranja: nitko ne treba njegovu energiju i plemenite porive u Famusovljevoj Moskvi. Ljubav također propada: nakon razgovora s Famusovom, Chatsky ima sumnje da sanja o davanju Sofije za generala Skalozuba. Da, sam Chatsky, postupno upoznajući Sofiju, razočarava se u nju. Primjećuje da ona svijet vidi iskrivljeno. Čuvši kako s divljenjem govori o Molchalinu, Chatsky je uvjeren da ona uopće ne razumije njegovu pravu bit. On je pita: "A ima li on tu strast? Taj osjećaj? Taj žar? Pa da mu se, osim tebe, cijeli svijet čini kao prah i ispraznost?" Zatim dodaje: "A Skalozub! Kakav prizor za bolesne oči!"
Ali Sophia nije osjetila ni oprez ni ironiju u njegovim riječima. Ona odgovara: "Junak nije moj roman."
Chatskyja muči pomisao kako se tako inteligentna djevojka mogla zaljubiti u nitkova Molchalina, sebičnog čovjeka i ulizicu:

S takvim osjećajima, s takvom dušom Volimo!
Lažljivče, nasmijala mi se!

Na kraju, kada se sve konačno otkrije, Chatsky sam sebi priznaje da se u Sofiji gorko prevario;

Zašto su me mamili nadom?
Zašto mi nisu rekli izravno?
Da si sve što se dogodilo pretvorio u smijeh?..
...Ovdje sam žrtvovan!

Ali žrtva ljubavi nije najveća žrtva u Chatskyjevu životu. On, uz laganu ruku Sofije, ispuštajući: "Ah, Chatsky! Voliš sve oblačiti u šale. Želiš to isprobati na sebi", proglašen je ludim, a ova se glasina brzo proširila Moskvom.
Značenje komedije, po mom mišljenju, je da Chatsky, unatoč svojim porazima i moralnim mukama, nije odustao od odanosti svojim idealima.
U kući Famusov do kraja djeluje kao razobličivač njezinih stanovnika koji se svim silama drže prošlosti pokušavajući zaustaviti protok vremena.

Iako lovaca ima posvuda,
Da, smijeh je zastrašujući ovih dana
I drži stid pod kontrolom.
A. Gribojedov
Smisao komedije “Jao od pameti” je, vjerujem, prikazati duh Moskve tog vremena, njen moral. Komedija se odvija kao sukob dviju sila: starog svijeta aristokrata, koji ne žele napustiti pozornicu života, i nove generacije naprednih ljudi Rusije.
Sukob između Chatskyja i Famusova je neizbježan, jer stari aristokrati ne vole promjene, navikli su živjeti i proživljavati život na način koji im odgovara. Život društva u tom smislu nije dovoljan

Zainteresiran.
Famusov je odmah osjetio da će s Chatskyjevim dolaskom započeti razne nevolje i poremećaji u redu, iako još nije znao za njegove stavove. Mlado, snažno, cvjetajuće načelo u osobi samo po sebi daje ljudima poput Famusova razloga za zabrinutost. A što možemo reći o reakciji na Chatskyjeve hrabre presude?
Svijet koji Famusov tako marljivo štiti od vanjskih utjecaja potpuna je laž odnosa i depresivnog nemorala. Sophia skriva svoje pjesničke osjećaje prema Molchalinu, bojeći se da ih neće razumjeti. A Molchalin se zauzvrat pretvara da je zaljubljen.
Na Famusovljevim balovima vlada duh bahatosti i arogancije. Kneževi Tugoukhovski, na primjer, gluhi su za sve na svijetu osim za bogatstvo i titule.
U odnosima gostiju osjeća se hladnoća opreza i neprijateljstva jednih prema drugima.
Naravno, Chatsky, nakon što se našao u takvom okruženju, pao je u melankoliju i dosadu. Ni zaljubljenost u Sophiju nije mu nimalo pomogla da se oraspoloži. Odlazi, ali ga ljubav prema Sofiji i domovini ipak vraća u Moskvu, već energičnog i punog kreativnih težnji. Ali čekaju ga nova razočaranja: nitko ne treba njegovu energiju i plemenite porive u Famusovljevoj Moskvi. Ljubav također propada: nakon razgovora s Famusovom, Chatsky ima sumnje da sanja o davanju Sofije za generala Skalozuba. Da, sam Chatsky, postupno upoznajući Sofiju, razočarava se u nju. Primjećuje da ona svijet vidi iskrivljeno. Čuvši kako s divljenjem govori o Molchalinu, Chatsky je uvjeren da ona uopće ne razumije njegovu pravu bit. On je pita: “Ali ima li on tu strast? Taj osjećaj? Taj žar? Pa da mu se, osim tebe, cijeli svijet čini prahom i ispraznošću?” Zatim dodaje: “A Skalozub! Kakav prizor za bolne oči!..”
Ali Sophia nije osjetila ni oprez ni ironiju u njegovim riječima. Ona odgovara: "Junak nije moj roman."
Chatskyja muči pomisao kako se tako inteligentna djevojka mogla zaljubiti u nitkova Molchalina, sebičnog čovjeka i ulizicu:
S takvim osjećajima, s takvom dušom Volimo!
Lažljivče, nasmijala mi se!
Na kraju, kada se sve konačno otkrije, Chatsky sam sebi priznaje da se u Sofiji gorko prevario;
Zašto su me mamili nadom?
Zašto mi nisu rekli izravno?
Da si sve što se dogodilo pretvorio u smijeh?..
... Evo darovana sam nekome!
Ali žrtva ljubavi nije najveća žrtva u Chatskyjevu životu. Njega, uz laganu ruku Sofije, koja je ispustila: „Ah, Chatsky! Volite sve oblačiti u lakrdije. Hoćete li to isprobati na sebi”, proglase ga ludim, a ta se glasina brzo proširi Moskvom.
Značenje komedije, po mom mišljenju, je da Chatsky, unatoč svojim porazima i moralnim mukama, nije odustao od odanosti svojim idealima.
U kući Famusov do kraja djeluje kao razobličivač njezinih stanovnika koji se svim silama drže prošlosti pokušavajući zaustaviti protok vremena.

Iako lovaca ima posvuda,

Da, smijeh je zastrašujući ovih dana

I drži stid pod kontrolom.

A. Gribojedov

Smisao komedije “Jao od pameti” je, vjerujem, prikazati duh Moskve tog vremena, njen moral. Komedija se odvija kao sukob dviju sila: starog svijeta aristokrata, koji ne žele napustiti pozornicu života, i nove generacije naprednih ljudi Rusije.

Sukob između Chatskyja i Famusova je neizbježan, jer stari aristokrati ne vole promjene, navikli su živjeti i proživljavati život na način koji im odgovara. Život društva u tom smislu malo ih zanima.

Famusov je odmah osjetio da će s Chatskyjevim dolaskom započeti razne nevolje i poremećaji u redu, iako još nije znao za njegove stavove. Mlado, snažno, cvjetajuće načelo u osobi samo po sebi daje ljudima poput Famusova razloga za zabrinutost. A što možemo reći o reakciji na Chatskyjeve hrabre presude?

Svijet koji Famusov tako marljivo štiti od vanjskih utjecaja potpuna je laž odnosa i depresivnog nemorala. Sophia skriva svoje pjesničke osjećaje prema Molchalinu, bojeći se da ih neće razumjeti. A Molchalin se zauzvrat pretvara da je zaljubljen.

Na Famusovljevim balovima vlada duh bahatosti i arogancije. Kneževi Tugoukhovski, na primjer, gluhi su za sve na svijetu osim za bogatstvo i titule.

U odnosima gostiju osjeća se hladnoća opreza i neprijateljstva jednih prema drugima.

Naravno, Chatsky, nakon što se našao u takvom okruženju, pao je u melankoliju i dosadu. Ni zaljubljenost u Sophiju nije mu nimalo pomogla da se oraspoloži. Odlazi, ali ga ljubav prema Sofiji i domovini ipak vraća u Moskvu, već energičnog i punog kreativnih težnji. Ali čekaju ga nova razočaranja: nitko ne treba njegovu energiju i plemenite porive u Famusovljevoj Moskvi. Ljubav također propada: nakon razgovora s Famusovom, Chatsky ima sumnje da sanja o davanju Sofije za generala Skalozuba. Da, sam Chatsky, postupno upoznajući Sofiju, razočarava se u nju. Primjećuje da ona svijet vidi iskrivljeno. Čuvši kako s divljenjem govori o Molchalinu, Chatsky je uvjeren da ona uopće ne razumije njegovu pravu bit. On je pita: “Ali ima li on tu strast? Taj osjećaj? Taj žar? Pa da mu se, osim tebe, cijeli svijet čini prahom i ispraznošću?” Zatim dodaje: “A Skalozub! Kakav prizor za bolne oči!..”

Ali Sophia nije osjetila ni oprez ni ironiju u njegovim riječima. Ona odgovara: "Junak nije moj roman."

Chatskyja muči pomisao kako se tako inteligentna djevojka mogla zaljubiti u nitkova Molchalina, sebičnog čovjeka i ulizicu:

S takvim osjećajima, s takvom dušom Volimo!

Lažljivče, nasmijala mi se!

Na kraju, kada se sve konačno otkrije, Chatsky sam sebi priznaje da se u Sofiji gorko prevario;

Zašto su me mamili nadom?

Zašto mi nisu rekli izravno?

Da si sve što se dogodilo pretvorio u smijeh?..

Ovdje sam doniran!

Ali žrtva ljubavi nije najveća žrtva u Chatskyjevu životu. Njega, uz laganu ruku Sofije, koja je ispustila: „Ah, Chatsky! Volite sve oblačiti u lakrdije. Hoćete li to isprobati na sebi”, proglase ga ludim, a ta se glasina brzo proširi Moskvom.

Značenje komedije, po mom mišljenju, je da Chatsky, unatoč svojim porazima i moralnim mukama, nije odustao od odanosti svojim idealima.

U kući Famusov do kraja djeluje kao razobličivač njezinih stanovnika koji se svim silama drže prošlosti pokušavajući zaustaviti protok vremena.

U mojoj komediji ima dvadeset i pet budala

po zdravoj osobi, i

ovaj je čovjek, naravno, u sukobu

s društvom oko sebe.

A. S. Gribojedov

U ruskoj književnosti postoje velika djela čija imena već sadrže svoje glavno ideološko značenje. To su “Mrtve duše” N. V. Gogolja, “Unosno mjesto”, “Oluja” A. N. Ostrovskog, “U predvečerje” i “Očevi i sinovi” I. S. Turgenjeva, “Rat i mir”, “Uskrsnuće” » L. N. Tolstoj. Dostojno mjesto u ovom nizu zauzima komedija A. S. Gribojedova "Jao od pameti", jedno od najviših dostignuća umjetnosti i govora prve polovice 19. stoljeća.

Stvorivši sliku Chatskog, vodećeg čovjeka svog vremena, pisac je pokazao da je um moćna sila u borbi protiv starog poretka, despotizma i ropske psihologije. Chatskyjev um je razlog njegovog nepomirljivog sukoba s društvom Famus, društvom budala, kako je s pravom vjerovao. Taj je problem bio vrlo aktualan već u vrijeme Gribojedova, a pojmovi "pametan" i "pametan" često su korišteni kao sinonimi za pojmove "slobodoumni" i "neovisan". U tom su smislu te riječi koristili dekabristi i njima bliski ljudi.

Gribojedov je u svojoj komediji digao glas u obranu razuma, obrazovanja, kulture, nacionalne i društvene neovisnosti: protiv “prošlog stoljeća” s njegovim zastarjelim nazorima i ropskom psihologijom. Chatskyjev um napredna su uvjerenja osobe koja je neprijateljski raspoložena prema inertnom i zaostalom famusovskom društvu, "životima prošlosti, najpodlijim crtama" kojih mrze oni koji utjelovljuju "sadašnje stoljeće". Upravo zato što Chatsky živi “na razini stoljeća”, on nema i ne može imati ništa zajedničko s Famusovcima, šutljivima, kamenozubima; njegov sukob s njima i njima sličnim (a kod Gribojedova su svi junaci “poznati stranci”) je neizbježan.

U komediji je Chatsky sam, ali "iza kulisa" postoje njegovi istomišljenici, isti "pametni momci" kojih se ne samo boje, već ih se boje i Famusov i njegovi gosti. To je Skalozubov rođak, koji je usvojio “neka nova pravila”, unatoč tome što ga je “čin pratio”, “iznenada je napustio službu i počeo čitati knjige po selu”. Ovo je učeni nećak princeze Tugoukhovskaya, koji također "ne želi znati činove", i profesori Pedagoškog instituta: oni prakticiraju "šizmu i nedostatak vjere". U ime ovih mladih ljudi, djece 1812. godine, govori Chatsky. Stoga „mi“ u njegovom monologu nije slučajno: „neka sad netko od nas, netko od mladih, bude neprijatelj potrage...“

Chatskyjev um treba shvatiti i doslovno, jer je želja za prosvjetljenjem karakteristična značajka progresivne mladosti (sjetite se kako mu Sofija predbacuje: "Zašto tražiti inteligenciju i putovati tako daleko?"), I kao progresivna stajališta neprijateljski raspoložena prema plemenitoj Moskvi. “Bili smo djeca 1812.”, rekao je dekabrist M. I. Muravyov-Apostol. A mi, čitatelji, iza usamljenog lika Chatskog u komediji naslućujemo cijelu mladu Rusiju vremena Gribojedova, Rusiju budućih dekabrista i njihovih istomišljenika.

Dakle, komedija prikazuje neizbježan sukob između “pametnog” predstavnika “sadašnjeg stoljeća”, koji govori u ime istih “pametnjakovića”, i društva “zlokobnih starica, staraca” (jasno je da ovo nije stvar starosti, već pogleda, uvjerenja, o čemu rječito govori epitet “zlokoban”). Materijal sa stranice

Chatskyjevo glavno oružje su vatreni, optužujući govori; u borbi protiv njega njegovi protivnici koriste tračeve i klevete, proglašavajući ga, inteligentnu, obrazovanu, talentiranu osobu, ludim. “Cijeli zbor me je nazvao ludim”, ogorčeno izjavljuje Chatsky. I ovo nije nategnuta situacija. Prisjetimo se tragične sudbine P. Ya. Chaadaeva i postat će nam jasno da je sukob koji je izbio u kući Famusova tipičan. Jao od pameti - isprva je Gribojedov svoju komediju nazvao još dirljivije: Jao pameti - takva je bila sudbina naprednog čovjeka u Rusiji nakon Domovinskog rata 1812., a Gribojedov je iz šarolike građe života oko sebe izabrao upravo ono što značenje ere bilo je koncentrirano u. Chatskyjev sraz s Famusovim svijetom, poput zrake sunca u kapi vode, odražavao je borbu između staroga i novoga koja najpotpunije obilježava to doba. Ideja o nemogućnosti dogovora i pomirenja između dva suprotstavljena tabora sjajno je naglašena naslovom komedije.

Niste pronašli ono što ste tražili? Koristite pretraživanje

Na ovoj stranici nalazi se materijal o sljedećim temama:

• esej o značenju naslova komedije Jao od pameti
• koje je ideološko značenje slike Chatskog
• esej jao od pameti na temu značenja naslova komedije
• koje je značenje imena jao od pameti
• zašto je Gribojedov odabrao ovo ime?

/U. Belinski. "Jao od pameti." Komedija u 4 čina, u stihovima. Esej A.S. Gribojedova. Drugo izdanje. S.-P.-burg. 1839/

Dakle, u komediji nema cjeline, jer nema ideje. Reći će nam se da ideja, naprotiv, postoji i da je to proturječnost između inteligentne i duboke osobe i društva u kojem živi. Oprostite: kakav je to novi Anaharsis, koji je posjetio Atenu i vratio se Skitima?.. Jesu li svi predstavnici ruskog društva - Famusovi, Molchalini, Sofije, Zagorecki, Hlestovi, Tugoukhovski i slični? Ako je tako, onda su u pravu što izbacuju Chatskyja iz svoje sredine, s kojom nemaju ništa zajedničko, kao što ni on nema ništa zajedničko s njima.<...>Ne, ti ljudi nisu bili predstavnici ruskog društva, već samo predstavnici jedne njegove strane, dakle, postojali su drugi krugovi društva, bliži i srodni Chatskom. Zašto se u tom slučaju penjao prema njima, a nije sam tražio krug? Posljedično, Chatskyjeva je kontradikcija slučajna i nije stvarna; ne proturječnost s društvom, nego proturječnost s krugom društva.

Gdje je tu ideja? Glavna ideja umjetničkog djela može biti samo takozvana “konkretna” ideja u filozofskom jeziku, odnosno ideja koja u sebi sadrži svoj razvoj, svoj uzrok i svoje opravdanje, i koja jedina može postati racionalni fenomen usporedno sa svojim dijalektičkim razvojem. Očito mu je ideja Gribojedova bila zbunjujuća i nejasna, pa ju je nekakav idiot proveo u djelo. I onda: kakva je duboka osoba Chatsky? Ovo je samo galamdžija, frazer, idealan lakrdijaš, koji na svakom koraku skrnavi sve sveto o čemu priča. Znači li doista biti duboka osoba ući u društvo i početi sve grditi u lice kao budale i nitkove? Što biste rekli za osobu koja bi, ušavši u krčmu, živom i žarkom počela dokazivati ​​pijanim ljudima da postoji užitak viši od vina - postoji slava, ljubav, znanost, poezija, Schiller i Jean-Paul Richter?. .. To je novi Don Quijote, dječak na štapu na konju, koji zamišlja da sjedi na konju... Netko je duboko cijenio ovu komediju kad je rekao da je to tuga - samo ne iz uma, nego iz pametovanje. Umjetnost može izabrati kao predmet osobu poput Chatskyja, ali tada bi slika morala biti objektivna, a Chatsky bi morao biti komično lice; ali jasno vidimo da je pjesnik ozbiljno htio prikazati u Chatsky ideal dubokog čovjeka u suprotnosti s društvom, i Bog zna što se dogodilo.

<...>Ali ako iz monologa izbrišete mjesta na kojima likovi lupetaju kako bi se dodvorili autoru, protiv sebe, bit će to, osim Sofije, tipične osobe, umjetnički kreirani likovi, iako svojim međusobnim odnosom ne čine komediju. ; - O Repetilovu, vječnom prototipu, čije se vlastito ime udomaćilo i koji razotkriva gigantsku moć talenta u autoru, da i ne govorimo.

Općenito, “Jao od pameti” nije komedija u smislu i značenju umjetničke tvorevine, cijeli jedan, poseban i samosvojan svijet, u kojem sve dolazi iz jednog izvora - glavna ideja i sve se vraća tamo, u koja je dakle svaka riječ nužna, nepromjenjiva i nezamjenjiva; u kojoj je sve izvrsno i nema ništa slabo, suvišno, nepotrebno, jednom riječju - u kojoj nema ni prednosti ni mana, već samo prednosti. Umjetničko djelo je samo sebi svrha i nema svrhu izvan sebe, a autor “Jada od pameti” očito je imao vanjski cilj - ismijati suvremeno društvo u zloj satiri, a kao sredstvo za to odabrao je komediju. Zato njeni likovi tako jasno i tako često govore sami protiv sebe, govoreći jezikom autora, a ne svojim; Zato je Chatskyjeva ljubav išla ovako, jer je potrebna ne za sebe, već za početak komedije, kao nešto vanjsko za nju; Zato je sam Chatsky neka vrsta slike bez lica, duh, fantom, nešto bez presedana i neprirodno.

Ali ne kao umjetnički stvoreno lice komedije, već kao izraz misli i osjećaja njezina autora, premda neumjesno, neobično i mahnito zadirući u komediju, sam Chatsky pojavljuje se s drugačijeg stajališta. On ima mnogo smiješnih i lažnih pojmova, ali svi oni dolaze iz plemenitog početka, iz izvora života koji šiklja plamenim izvorom. Njegova duhovitost proizlazi iz plemenite i energične ogorčenosti prema onome što on, s pravom ili ne, smatra lošim i ponižavajućim ljudsko dostojanstvo - i zato je njegova duhovitost toliko jetka, snažna i izražena ne u igrama riječi, već u sarkazmima. I zato svi grde Chatskog, shvaćajući lažnost njega kao pjesničke kreacije, kao lica komedije - i svi znaju napamet njegove monologe, njegove govore, koji su se pretvorili u poslovice, izreke, aplikacije, epigrafe i aforizme svjetovnih mudrost. Ima ljudi čija uzrujana ili prirodno slaba glava ne može probaviti ovu kontradikciju pa zbog toga ili dižu komediju Gribojedova u nebesa, ili je smatraju prikladnom samo za obranu nekih lica podložnih šamarima.

Pročitajte i druge članke kritičara o komediji "Jao od pameti":

• Aforizmi, krilatice i izrazi u komediji Griboedova "Jao od pameti"

V. Belinski. "Jao od pameti." Komedija u 4 čina, u stihovima. Esej A.S. Gribojedova

• Ideja i smisao komedije "Jao od pameti"

V.A. Ushakov. moskovska lopta. Treći čin iz komedije "Jao od pameti"