უძველესი ცივილიზაცია: შუმერი. უძველესი შუმერების საიდუმლოებები სად ცხოვრობდნენ შუმერები

მდინარეების შესართავთან დასახლების შემდეგ შუმერებმა აიღეს ქალაქი ერედუ. ეს იყო მათი პირველი ქალაქი. მოგვიანებით მათ დაიწყეს მისი სახელმწიფოებრიობის აკვნად მიჩნევა. წლების განმავლობაში შუმერები უფრო ღრმად გადავიდნენ მესოპოტამიის დაბლობში, ააშენეს ან დაიპყრეს ახალი ქალაქები. ყველაზე შორეული დროისთვის შუმერული ტრადიცია იმდენად ლეგენდარულია, რომ მას თითქმის არ აქვს ისტორიული მნიშვნელობა. ბეროსუსის მონაცემებით უკვე ცნობილი იყო, რომ ბაბილონელმა ქურუმებმა თავიანთი ქვეყნის ისტორია ორ პერიოდად დაყვეს: „წარღვნამდე“ და „წარღვნამდე“. ბეროსუსი თავის ისტორიულ ნაშრომში აღნიშნავს 10 მეფეს, რომლებიც მართავდნენ „წარღვნამდე“ და ფანტასტიკურ ფიგურებს იძლევა მათი მეფობისთვის. იგივე მონაცემებს გვაწვდის 21-ე საუკუნის შუმერული ტექსტი. ე.წ. „სამეფო სია“. ერედუს გარდა, "სამეფო სია" შუმერების "წარღვნამდე" ცენტრებად ასახელებს ბად ტიბირუს, ლარაკს (მოგვიანებით უმნიშვნელო დასახლებები), ასევე სიპარს ჩრდილოეთით და შურუპაკს ცენტრში. ამ ახალმოსულმა ხალხმა დაიმორჩილა ქვეყანა გადასახლების გარეშე - შუმერებმა უბრალოდ ვერ შეძლეს - ადგილობრივი მოსახლეობა, პირიქით, მათ მიიღეს ადგილობრივი კულტურის მრავალი მიღწევა. სხვადასხვა შუმერული ქალაქ-სახელმწიფოების მატერიალური კულტურის, რელიგიური მრწამსის და სოციალურ-პოლიტიკური ორგანიზაციის იდენტურობა საერთოდ არ ადასტურებს მათ პოლიტიკურ საზოგადოებას. პირიქით, უფრო სავარაუდოა ვივარაუდოთ, რომ შუმერების ექსპანსიის დასაწყისიდან მესოპოტამიის სიღრმეში მეტოქეობა წარმოიშვა ცალკეულ ქალაქებს შორის, როგორც ახლად დაარსებულ, ისე დაპყრობილ ქალაქებს შორის.

ადრეული დინასტიური პერიოდის I ეტაპი (დაახლ. ძვ. წ. 2750-2615 წწ.)

III ათასწლეულის დასაწყისში ძვ.წ. ე. მესოპოტამიაში დაახლოებით ათნახევარი ქალაქი-სახელმწიფო იყო. მიმდებარე პატარა სოფლები ექვემდებარებოდა ცენტრს, რომელსაც სათავეში ედგა მმართველი, რომელიც ზოგჯერ მხედართმთავარიც იყო და მღვდელმთავარიც. ამ პატარა სახელმწიფოებს ახლა ჩვეულებრივ მოიხსენიებენ ბერძნული ტერმინით „ნომები“. ცნობილია, რომ შემდეგი სახელები არსებობდა ადრეული დინასტიური პერიოდის დასაწყისში:

ძველი მესოპოტამია

• 1. ეშნუნა. ეშნუნის სახელი მდებარეობდა მდინარე დიალას ხეობაში.
• 2. სიფარი. იგი მდებარეობს ევფრატის ბიფურკაციის ზემოთ საკუთრივ ევფრატში და ირნინაში.
• 3. უსახელო ნომი ირნინას არხზე, რომელსაც შემდგომში ცენტრი ქონდა ქალაქ კუტუში. ნომის თავდაპირველი ცენტრები იყო ქალაქები, რომლებიც მდებარეობდნენ თანამედროვე დასახლებების Jedet-Nasr და Tell-Ukair-ის ქვეშ. ამ ქალაქებმა არსებობა შეწყვიტეს ჩვენს წელთაღრიცხვამდე III ათასწლეულის დასაწყისისთვის. ე.
• 4. კიში. მდებარეობს ევფრატზე, ირნინასთან შეერთების ზემოთ.
• 5. ნაღდი ფული. მდებარეობს ევფრატზე, ირნინასთან შეერთების ქვემოთ.
• 6. ნიპური. სახელწოდება მდებარეობს ევფრატზე, მისგან ინტურუნგალის გამოყოფის ქვემოთ.
• 7. შურუფპაკი. მდებარეობს ევფრატზე, ნიპურის ქვემოთ. შურუპპაკი, როგორც ჩანს, ყოველთვის მეზობელ სახელებზე იყო დამოკიდებული.
• 8. ურუქი. მდებარეობს ევფრატზე, შურუფპაკის ქვემოთ.
• 9. ლვ. მდებარეობს ევფრატის შესართავთან.
• 10. ადაბ. მდებარეობს ინტურუნგალის ზედა მონაკვეთზე.
• 11. უმმა. მდებარეობს ინტურუნგალზე, იმ წერტილში, სადაც I-nina-gena არხი გამოეყოფა მისგან.
• 12. ლარაკ. მდებარეობს არხის კალაპოტზე, ტიგროსის საკუთრივ და ი-ნინა-გენას არხს შორის.
• 13. ლაგაში. Lagash Nome მოიცავდა მთელ რიგ ქალაქებსა და დასახლებებს, რომლებიც განლაგებულია I-nina-gena არხზე და მიმდებარე არხებზე.
• 14. აქშაკი. ამ ნომის მდებარეობა ბოლომდე არ არის ნათელი. ის ჩვეულებრივ იდენტიფიცირებულია გვიანდელ ოპისთან და მოთავსებულია ტიგროსზე, მდინარე დიალას შესართავის მოპირდაპირედ.

შუმერულ-აღმოსავლეთ სემიტური კულტურის ქალაქებიდან, რომლებიც მდებარეობს ქვემო მესოპოტამიის გარეთ, მნიშვნელოვანია აღინიშნოს მარი შუა ევფრატზე, აშური შუა ტიგროსზე და დერი, რომელიც მდებარეობს ტიგროსის აღმოსავლეთით, ელამის გზაზე.

შუმერულ-აღმოსავლეთ სემიტური ქალაქების საკულტო ცენტრი იყო ნიპური. შესაძლებელია, რომ თავდაპირველად ეს იყო ნიპურის სახელი, რომელსაც შუმერი ერქვა. ნიპურში იყო ე-კურ - საერთო შუმერული ღმერთის ენლილის ტაძარი. ენლილს, როგორც უზენაეს ღმერთს ათასობით წლის განმავლობაში პატივს სცემდნენ ყველა შუმერები და აღმოსავლელი სემიტები (აქადელები), თუმცა ნიპური არასოდეს წარმოადგენდა პოლიტიკურ ცენტრს არც ისტორიულ და არც, შუმერული მითებისა და ლეგენდების მიხედვით, პრეისტორიულ ხანაში.

როგორც „სამეფო სიის“ და არქეოლოგიური მონაცემების ანალიზი აჩვენებს, რომ ადრეული დინასტიური პერიოდის დასაწყისიდან ქვედა მესოპოტამიის ორი ძირითადი ცენტრი იყო: ჩრდილოეთით - კიში, რომელიც დომინირებდა ევფრატ-ირნინას ჯგუფის არხების ქსელში. სამხრეთი - მონაცვლეობით ური და ურუქი. როგორც ჩრდილოეთის, ისე სამხრეთის ცენტრების გავლენის მიღმა, როგორც წესი, იყო ეშნუნა და მდინარე დიალას ხეობის სხვა ქალაქები, ერთი მხრივ, და ლაგაშის სახელი I-nina-gena არხზე, მეორეს მხრივ.

ადრეული დინასტიური პერიოდის II ეტაპი (დაახლ. ძვ. წ. 2615-2500 წწ.)

სამხრეთით, ავანას დინასტიის პარალელურად, ურუქის პირველი დინასტია აგრძელებდა ჰეგემონიის განხორციელებას, რომლის მმართველმა გილგამეშმა და მისმა მემკვიდრეებმა მოახერხეს, როგორც ქალაქ შურუპაკის არქივის დოკუმენტებიდან მოწმობს, შეეკრიბა რამდენიმე ქალაქ-სახელმწიფო. თავად შევიდა სამხედრო ალიანსში. ეს გაერთიანება აერთიანებს ქვემო მესოპოტამიის სამხრეთ ნაწილში, ევფრატის გასწვრივ ნიპურის ქვემოთ, იტურუნგალის და ი-ნინა-გენის გასწვრივ: ურუქი, ადაბ, ნიპური, ლაგაში, შურუპპაკი, უმმა და ა.შ. თუ გავითვალისწინებთ დაფარულ ტერიტორიებს. ამ გაერთიანებით, ალბათ, შესაძლებელია, მისი არსებობის დრო მივაწეროთ მესალიმის მეფობას, რადგან ცნობილია, რომ მესელიმის დროს იტურუნგალისა და ი-ნინა-გენას არხები უკვე მის ჰეგემონიის ქვეშ იყო. ეს იყო ზუსტად მცირე სახელმწიფოების სამხედრო ალიანსი და არა ერთიანი სახელმწიფო, რადგან საარქივო დოკუმენტებში არ არის ინფორმაცია შურუფპაკის საქმეში ურუქის მმართველების ჩარევის ან მათთვის ხარკის გადახდის შესახებ.

სამხედრო ალიანსში შემავალი "ნომის" სახელმწიფოების მმართველები არ ატარებდნენ ტიტულს "ენ" (ნომის საკულტო ხელმძღვანელი), განსხვავებით ურუქის მმართველებისგან, მაგრამ ჩვეულებრივ თავს უწოდებდნენ ენსი ან ენზია [კ] (აქადური იშშიაკკუმი, იშშაკკუმი). ). ეს ტერმინი აშკარად ნიშნავდა "დამშენებლობის მბრძანებელი (ან მღვდელი)". სინამდვილეში, ენსის ჰქონდა როგორც საკულტო, ისე სამხედრო ფუნქციებიც კი, ამიტომ იგი ხელმძღვანელობდა ტაძრის ხალხის რაზმს. ნომების ზოგიერთი მმართველი ცდილობდა მიენიჭებინა სამხედრო ლიდერის ტიტული - ლუგალი. ხშირად ეს ასახავდა მმართველის პრეტენზიას დამოუკიდებლობის შესახებ. თუმცა, ყველა ტიტული „ლუგალი“ არ მიუთითებდა ქვეყნის ჰეგემონიაზე. ჰეგემონიელი სამხედრო ლიდერი საკუთარ თავს უწოდებდა არა მხოლოდ "მისი ნომის ლუგალს", არამედ "კიშის ლუგალს", თუ იგი ამტკიცებდა ჰეგემონიას ჩრდილოეთ ნომებში, ან "ქვეყნის ლუგალი" (კალამას ლუგალი). ტიტული, საჭირო იყო ამ მმართველის სამხედრო უზენაესობის აღიარება ნიპურში, როგორც პან-შუმერული საკულტო კავშირის ცენტრი. დანარჩენი ლუგალები პრაქტიკულად არ განსხვავდებოდნენ თავიანთი ფუნქციებით ენსისგან. ზოგიერთ ნომში იყო მხოლოდ ენსი (მაგალითად, ნიპურში, შურუპაკში, კისურში), ზოგიერთში მხოლოდ ლუგალი (მაგალითად, ურში), ზოგიერთში, როგორც სხვადასხვა პერიოდში (მაგალითად, კიში) ან თუნდაც, შესაძლოა ერთდროულად. ზოგიერთ შემთხვევაში (ურუკში, ლაგაშში) მმართველი დროებით იღებდა ლუგალის ტიტულს სპეციალურ უფლებამოსილებებთან ერთად - სამხედრო თუ სხვა.

ადრეული დინასტიური პერიოდის III ეტაპი (დაახლ. ძვ. წ. 2500-2315 წწ.)

ადრეული დინასტიური პერიოდის III ეტაპი ხასიათდება სიმდიდრისა და ქონების სტრატიფიკაციის სწრაფი ზრდით, სოციალური წინააღმდეგობების გამწვავებით და მესოპოტამიისა და ელამის ყველა სახელის დაუღალავი ომით ერთმანეთის წინააღმდეგ თითოეული მათგანის მმართველების მიერ ჰეგემონიის ხელში ჩაგდების მცდელობით. ყველა სხვაზე.

ამ პერიოდში ფართოვდება სარწყავი ქსელი. ევფრატიდან სამხრეთ-დასავლეთის მიმართულებით გაითხარა ახალი არხები: არახტუ, აფქალატუ და მე-ენლილა, რომელთაგან ზოგიერთი დასავლეთის ჭაობების ზოლამდე აღწევდა, ზოგმა კი წყლები მთლიანად მორწყვას მიუძღვნა. ევფრატიდან სამხრეთ-აღმოსავლეთის მიმართულებით, ირნინას პარალელურად, გაითხარა ზუბის არხი, რომელიც წარმოიშვა ევფრატიდან ირნინას ზემოთ და ამით ასუსტებდა კიშისა და კუტუს სახელების მნიშვნელობას. ამ არხებზე ახალი ნომები ჩამოყალიბდა:

• ბაბილონი (ახლანდელი დასახლება ქალაქ ჰილთან ახლოს) არხტუს არხზე. ბაბილონის საერთო ღმერთი იყო ამარუტუ (მარდუკი).
• დილბათი (ახლანდელი დეილემის დასახლება) აფკალათუს არხზე. თემის ღმერთი ურაში.
• მარადი (ახლანდელი ვანა ვა-ას-სადუნის ადგილი) მე-ენლილას არხზე. ლუგალ-მარადას და ნომის თემის ღმერთი
• კაზალუ (ზუსტი ადგილმდებარეობა უცნობია). თემის ღმერთი ნიმუშდი.
• დააწექი ზუბის არხზე, მის ქვედა ნაწილში.

ახალი არხები ასევე გადახტა იტურუნგალიდან და ასევე გათხარეს ლაგაშის ნომის შიგნით. შესაბამისად გაჩნდა ახალი ქალაქები. ნიპურის ქვემოთ ევფრატზე, სავარაუდოდ გათხრილ არხებზე დაფუძნებული ქალაქები, რომლებიც აცხადებდნენ დამოუკიდებელ არსებობას და იბრძოდნენ წყლის წყაროებისთვის. შეიძლება აღინიშნოს ისეთი ქალაქი, როგორიც არის კისურა (შუმერულ „საზღვრებში“, სავარაუდოდ ჩრდილოეთ და სამხრეთ ჰეგემონიის ზონების საზღვარი, ამჟამად აბუ ხატაბის ადგილი და ადრეული პერიოდის წარწერებში მოხსენიებული ქალაქი); დინასტიური პერიოდის ლოკალიზება შეუძლებელია.

ადრეული დინასტიური პერიოდის მე-3 საფეხურზე ქალაქ მარიდან დაიწყო დარბევა მესოპოტამიის სამხრეთ რეგიონებზე. მარის დარბევა უხეშად დაემთხვა ელამური ავანების ჰეგემონიის დასასრულს ქვემო მესოპოტამიის ჩრდილოეთით და ურუქის I დინასტიის სამხრეთით. ძნელი სათქმელია იყო თუ არა აქ მიზეზობრივი კავშირი. ამის შემდეგ, ქვეყნის ჩრდილოეთით, ორმა ადგილობრივმა დინასტიამ დაიწყო კონკურენცია, როგორც ჩანს ევფრატზე, მეორე ტიგროსზე და ირნინზე. ეს იყო კიშის II დინასტია და აკშაკას დინასტია. ლუგალების სახელების ნახევარი, რომლებიც იქ მართავდნენ, "სამეფო სიით" შემონახული, აღმოსავლური სემიტურია (აქადური). ალბათ ორივე დინასტია აქადური იყო და ის ფაქტი, რომ ზოგიერთი მეფე შუმერულ სახელს ატარებდა, კულტურული ტრადიციის სიძლიერით აიხსნება. სტეპის მომთაბარეები - აქადელები, რომლებიც, როგორც ჩანს, არაბეთიდან იყვნენ, შუმერებთან თითქმის ერთდროულად დასახლდნენ მესოპოტამიაში. მათ შეაღწიეს ტიგროსისა და ევფრატის ცენტრალურ ნაწილში, სადაც მალევე დასახლდნენ და მიწათმოქმედება დაიწყეს. III ათასწლეულის შუა ხანებიდან აქადელები ჩრდილოეთ შუმერის ორ დიდ ცენტრში - ქალაქ კიშისა და აკშეში დამკვიდრდნენ. მაგრამ ორივე ამ დინასტიას მცირე მნიშვნელობა ჰქონდა სამხრეთის ახალ ჰეგემონთან - ურის ლუგალებთან შედარებით.

კულტურა

ლურსმული ფორმის ტაბლეტი

შუმერი ჩვენთვის ცნობილი ერთ-ერთი უძველესი ცივილიზაციაა. შუმერებს მიეწერებათ მრავალი გამოგონება, როგორიცაა ბორბალი, დამწერლობა, სარწყავი სისტემები, სასოფლო-სამეურნეო იარაღები, ჭურჭლის ბორბალი და ლუდის წარმოებაც კი.

არქიტექტურა

მესოპოტამიაში ცოტა ხეები და ქვებია, ამიტომ პირველი სამშენებლო მასალა იყო თიხის, ქვიშისა და ჩალის ნარევისგან დამზადებული ტალახის აგური. მესოპოტამიის არქიტექტურის საფუძველია საერო (სასახლეები) და რელიგიური (ზიგურატები) მონუმენტური შენობები და ნაგებობები. ჩვენამდე მოღწეული მესოპოტამიური ტაძრებიდან პირველი თარიღდება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე IV-III ათასწლეულებით. ე. ეს მძლავრი საკულტო კოშკები, რომელსაც ზიგურატი (წმინდა მთა) ეძახდნენ, იყო კვადრატული და წააგავდა საფეხუროვან პირამიდას. საფეხურები კიბეებით იყო დაკავშირებული, კედლის კიდესთან კი ტაძრისკენ მიმავალი პანდუსი იყო. კედლები შეღებილი იყო შავად (ასფალტი), თეთრი (ცაცხვი) და წითელი (აგური). მონუმენტური არქიტექტურის დიზაინის თავისებურება ძვ. ე. ხელოვნურად აშენებული პლატფორმების გამოყენება, რაც შეიძლება აიხსნას შენობის იზოლირების აუცილებლობით დაღვრის შედეგად დატენიანებული ნიადაგის ტენისგან და ამავდროულად, ალბათ, შენობის ყველა მხრიდან თვალსაჩინო გახდომის სურვილით. კიდევ ერთი დამახასიათებელი თვისება, რომელიც დაფუძნებულია თანაბრად უძველეს ტრადიციაზე, იყო პროექციებით წარმოქმნილი კედლის გატეხილი ხაზი. ფანჯრები, როდესაც ისინი მზადდებოდა, კედლის თავზე იყო განთავსებული და ვიწრო ჭრილებს ჰგავდა. შენობები ასევე განათებული იყო კარიდან და სახურავის ნახვრეტიდან. სახურავები ძირითადად ბრტყელი იყო, მაგრამ იყო სარდაფიც. შუმერის სამხრეთში გათხრების დროს აღმოჩენილ საცხოვრებელ კორპუსებს ჰქონდათ შიდა ღია ეზო, რომლის ირგვლივ იყო დაჯგუფებული დაფარული ოთახები. ეს განლაგება, რომელიც შეესაბამებოდა ქვეყნის კლიმატურ პირობებს, საფუძვლად დაედო სამხრეთ მესოპოტამიის სასახლის შენობებს. შუმერის ჩრდილოეთ ნაწილში აღმოაჩინეს სახლები, რომლებსაც ღია ეზოს ნაცვლად ცენტრალური ოთახი ჰქონდათ ჭერით.

პირველად, ძველი შუმერული ცივილიზაციის არსებობის ვარაუდი არა არქეოლოგებმა, არამედ ლინგვისტებმა გააკეთეს. ასურული და ბაბილონური ლურსმული ტექსტების გაშიფვრის პირველი მცდელობისას ისინი შეხვდნენ იეროგლიფური, სილაბური და ანბანური ენობრივი სიმბოლოების სიტყვასიტყვით ჭუჭყს. ეს გარემოება არა მხოლოდ ართულებდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე IV–III ათასწლეულით დათარიღებული ტექსტების კითხვას. ე., მაგრამ ასევე ვარაუდობენ, რომ მათი ენა უბრუნდება ბევრად უფრო ძველ, თავდაპირველად იეროგლიფურ დამწერლობას. ასე გაჩნდა პირველი არაპირდაპირი, მაგრამ სრულიად მეცნიერული დადასტურება იმის შესახებ, რაც არსებობდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე V-IV ათასწლეულების მიჯნაზე. ე. შუმერული ცივილიზაციის ქვემო მესოპოტამიაში.

მაგრამ შუმერული ცივილიზაციის არსებობის საკითხი მხოლოდ მეცნიერულ ჰიპოთეზად დარჩა მანამ, სანამ 1877 წელს ბაღდადში საფრანგეთის საკონსულოს თანამშრომელმა ერნესტ დე სარჟაკმა არ გააკეთა აღმოჩენა, რომელიც გახდა ისტორიული ეტაპი შუმერული ცივილიზაციის შესწავლაში. ტელოს მიდამოში, მაღალი ბორცვის ძირში, მან აღმოაჩინა ფიგურა, რომელიც სრულიად უცნობი სტილით იყო დამზადებული. ბატონმა დე სარჟაკმა მოაწყო გათხრები იქ და მიწიდან დაიწყო ქანდაკებები, ფიგურები და თიხის ფირფიტები, რომლებიც მორთული იყო აქამდე არნახული ორნამენტებით.

მრავალრიცხოვან ობიექტებს შორის იყო მწვანე დიორიტის ქვისგან დამზადებული ქანდაკება, რომელზეც გამოსახულია ქალაქ-სახელმწიფოს ლაგაშის მეფე და მღვდელმთავარი. მრავალი ნიშნის საფუძველზე გაირკვა, რომ ეს ქანდაკება საგრძნობლად ძველი იყო, ვიდრე მესოპოტამიაში ადრე აღმოჩენილი ხელოვნების ნიმუში. ყველაზე ფრთხილმა არქეოლოგებმაც კი აღიარეს, რომ ქანდაკება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე III ან თუნდაც მე-4 ათასწლეულს ეკუთვნის. ე., ანუ ასურულ-ბაბილონური კულტურის გაჩენის წინა ეპოქამდე.

მიმდინარე გათხრების დროს აღმოჩენილი გამოყენებითი ხელოვნების უფრო საინტერესო და „ინფორმაციული“ ნამუშევრები იყო შუმერული ბეჭდები, რომელთა ადრეული მაგალითები თარიღდება დაახლოებით ძვ.წ. 3000 წლით. ე. ეს იყო ქვის ცილინდრები 1-დან 6 სმ-მდე სიმაღლის, ხშირად ნახვრეტებით: ალბათ, ბეჭდების ბევრი მფლობელი მათ კისერზე ატარებდა. ბეჭდების სამუშაო ზედაპირზე ამოჭრილია წარწერები (სარკე გამოსახულებით) და ნახატები.

ამ ბეჭდებით ილუქებოდა სხვადასხვა დოკუმენტი ოსტატები მათ მიერ დამზადებულ ჭურჭელზე. დოკუმენტები შუმერებმა შეადგინეს არა პაპირუსის გრაგნილებზე ან პერგამენტებზე და არა ქაღალდის ფურცლებზე, არამედ ნედლი თიხისგან დამზადებულ დაფებზე. ტაბლეტის გაშრობის ან გამოწვის შემდეგ, ტექსტისა და ბეჭდის შთაბეჭდილება შეიძლება შენარჩუნდეს დიდი ხნის განმავლობაში.

ბეჭდებზე გამოსახული გამოსახულებები საკმაოდ მრავალფეროვანი იყო. მათგან უძველესია მითიური არსებები: ჩიტი-კაცი, მხეცი ადამიანები, სხვადასხვა მფრინავი საგნები, ცაში ბურთები. ასევე იყვნენ ღმერთები მუზარადებში, რომლებიც დგანან "სიცოცხლის ხის" გვერდით, ციური ნავები მთვარის დისკზე, რომლებიც გადაჰყავთ ადამიანების მსგავსი არსებები. უნდა აღინიშნოს, რომ მოტივი, რომელსაც ჩვენ ვიცნობთ „სიცოცხლის ხის“ სახელით, ჩვენს დროში მეცნიერები განსხვავებულად განმარტავენ. ზოგი თვლის, რომ ეს არის გარკვეული რიტუალური სტრუქტურის გამოსახულება, სხვები - მემორიალური სტელა. ასევე არსებობს მოსაზრება, რომ "სიცოცხლის ხე" არის დნმ-ის ორმაგი სპირალის გრაფიკული გამოსახულება, ყველა ცოცხალი ორგანიზმის გენეტიკური ინფორმაციის მატარებელი.

შუმერული კულტურის ექსპერტები ერთ-ერთ ყველაზე იდუმალ ბეჭედს მზის სისტემის გამოსახულებით თვლიან. სხვა მეცნიერებთან ერთად, ის შეისწავლა მე-20 საუკუნის ერთ-ერთმა გამოჩენილმა ასტრონომმა, კარლ საგანმა. ის, რაც ბეჭედზეა გამოსახული, უდავოდ ადასტურებს, რომ 5-6000 წლის წინ შუმერებმა იცოდნენ, რომ ჩვენი "ახლო სივრცის" ცენტრი მზე იყო და არა დედამიწა. ამაში ეჭვი არ არის: ბეჭედზე მზე მდებარეობს შუაში და ის ბევრად აღემატება მის გარშემო არსებულ ციურ სხეულებს. მაგრამ ეს არც კი არის ყველაზე გასაკვირი და მნიშვნელოვანი. ფიგურაში ნაჩვენებია დღეს ჩვენთვის ცნობილი ყველა პლანეტა, მაგრამ ბოლო მათგანი, პლუტონი, მხოლოდ 1930 წელს აღმოაჩინეს.

მაგრამ ეს, ასე ვთქვათ, ყველაფერი არ არის. ჯერ ერთი, შუმერულ გამოსახულებაში პლუტონი მდებარეობს არა მის ამჟამინდელ ადგილას, არამედ სატურნსა და ურანს შორის. და მეორეც, მარსსა და იუპიტერს შორის შუმერებს ჯერ კიდევ აქვთ გარკვეული ციური სხეული.

საოცარი ბეჭედი ასევე შეისწავლა ზაქარია სიტჩინმა, თანამედროვე მეცნიერმა რუსული ფესვებით, ბიბლიური ტექსტებისა და ახლო აღმოსავლეთის კულტურის სპეციალისტი, რომელიც საუბრობს სემიტური ჯგუფის რამდენიმე ენაზე და ლურსმული დამწერლობის ექსპერტი. ის დარწმუნებულია, რომ ბეჭედზე გამოსახული და ჩვენს დროში უცნობი ციური სხეული მზის სისტემის კიდევ ერთი, მეათე პლანეტაა - მარდუქ-ნიბირუ.

აი, რას ამბობდა თავად სიტჩინი ამ საკითხთან დაკავშირებით: „ჩვენს მზის სისტემაში არის კიდევ ერთი პლანეტა, რომელიც ყოველ 3600 წელიწადში ერთხელ ჩნდება მარსსა და იუპიტერს შორის. ამ პლანეტის მაცხოვრებლები ჩვენს პლანეტაზე თითქმის ნახევარი მილიონი წლის წინ მოვიდნენ და გააკეთეს ბევრი რამ, რაც ჩვენ წავიკითხეთ ბიბლიაში, დაბადების წიგნში. მე ვიწინასწარმეტყველებ, რომ ეს პლანეტა, რომლის სახელია ნიბირუ, დედამიწას მიუახლოვდება ჩვენს დღეებში. მასში ბინადრობენ ინტელექტუალური არსებები - ანუნაკები და ისინი გადაადგილდებიან თავიანთი პლანეტიდან ჩვენსკენ და უკან. სწორედ მათ შექმნეს ჰომო საპიენსი, ჰომო საპიენსი. გარეგნულად ჩვენ მათ ვგავართ“.

სიჩინის ასეთი რადიკალური ჰიპოთეზის სასარგებლოდ არგუმენტი არის ის, რომ შუმერებს ჰქონდათ უზარმაზარი ცოდნა ასტრონომიის დარგში, რაც შეიძლება აიხსნას მხოლოდ ზოგიერთ არამიწიერ ცივილიზაციასთან მათი კონტაქტების შედეგად.

კიდევ უფრო სენსაციური, რიგი ექსპერტის აზრით, აღმოჩენაა, რომელიც ერაყში, კუუნჯიკის გორაზე, უძველესი ქალაქ ნინევეს გათხრების დროს გაკეთდა. იქ მათ აღმოაჩინეს ტექსტი გამოთვლებით, რომლის შედეგი წარმოდგენილია რიცხვით 195,955,200,000, ეს 15-ნიშნა რიცხვი წამებში გამოხატავს ეგრეთ წოდებულ „პლატონურ წელს“ 240 ციკლს, რომლის ხანგრძლივობა დაახლოებით 26,000 „ნორმალურია“. წლები.

მეცნიერმა მორის შატელენმა საფრანგეთიდან, კოსმოსურ ხომალდებთან საკომუნიკაციო სისტემების სპეციალისტმა, რომელიც 20 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში მუშაობდა ამერიკულ კოსმოსურ სააგენტოში NASA-ში, დაიწყო ძველი შუმერების მათემატიკური სავარჯიშოების ამ უცნაური შედეგის შესწავლა. დიდი ხნის განმავლობაში შატელენის ჰობი იყო პალეოასტრონომიის შესწავლა - ძველი ხალხების ასტრონომიული ცოდნა, რის შესახებაც მან დაწერა რამდენიმე წიგნი.

შატელენმა გამოთქვა ვარაუდი, რომ იდუმალ 15-ნიშნა რიცხვს შეუძლია გამოხატოს მზის სისტემის ეგრეთ წოდებული დიდი მუდმივი, რაც შესაძლებელს ხდის ზუსტად გამოვთვალოთ ყოველი პერიოდის გამეორების სიხშირე პლანეტების, მათი თანამგზავრების და ევოლუციის მოძრაობასა და ევოლუციაში. კომეტები. მეცნიერმა თავისი ჰიპოთეზა კომპიუტერულ ანალიზს დაუქვემდებარა. ასე გამოეხმაურა მან შედეგებს: „ყველა იმ შემთხვევაში, რაც მე გამოვცადე, პლანეტის ან კომეტის რევოლუციის პერიოდი იყო (რამდენიმე მეათედი სიზუსტით) დიდი კონსტანტის ნაწილი ნინევიდან, უდრის 2268 მილიონ დღეს. მე მჯერა, რომ ეს გარემოება ემსახურება დამაჯერებელ დადასტურებას იმ მაღალი სიზუსტისა, რომლითაც კონსტანტი გამოითვალა ათასობით წლის წინ.

შემდგომი კვლევის შედეგად გაირკვა, რომ ერთ შემთხვევაში კონსტანტის უზუსტობა მაინც იჩენს თავს, კერძოდ, ე.წ. „ტროპიკული წლის“ შემთხვევაში, რაც შეადგენს 365,242199 დღეს. განსხვავება ამ მნიშვნელობასა და მუდმივის გამოყენებით მიღებულ მნიშვნელობას შორის იყო ერთი მთლიანი და წამის 386 მეათასედი.

მაგრამ ამერიკელმა მკვლევარებმა ეჭვი შეიტანეს კონსტანტის უზუსტობაში. იმის გამო, რომ ბოლო კვლევების თანახმად, ტროპიკული წლის ხანგრძლივობა ყოველ ათას წელიწადში მცირდება წამის დაახლოებით 16 მემილიონედით. და ზემოთ ნახსენები შეცდომის გაყოფა ამ მნიშვნელობაზე მივყავართ ჭეშმარიტად განსაცვიფრებელ დასკვნამდე: დიდი მუდმივი ნინევიდან გამოითვალა 64 800 წლის წინ!

მიზანშეწონილია გავიხსენოთ, რომ ძველ ბერძნებს შორის - ევროპული ცივილიზაციის საყოველთაოდ აღიარებულ ფუძემდებლებს შორის - ყველაზე დიდი რიცხვი იყო 10000-ზე მეტი.

შუმერული ცივილიზაციის კიდევ ერთი "წარმოუდგენელი, მაგრამ აშკარა" არტეფაქტი, რომელიც ასევე აღმოჩენილია ნინევეს გათხრების დროს, არის უჩვეულო მრგვალი ფორმის თიხის ფირფიტა ჩანაწერით... კოსმოსური ხომალდის პილოტების სახელმძღვანელო! ფირფიტა დაყოფილია 8 იდენტურ სექტორად. შემორჩენილ ადგილებში ჩანს სხვადასხვა დიზაინი: სამკუთხედები და მრავალკუთხედები, ისრები, სწორი და მოხრილი სადემარკაციო ხაზები. მეცნიერთა ჯგუფმა, რომელშიც შედიოდნენ ენათმეცნიერები, მათემატიკოსები და კოსმოსური ნავიგაციის სპეციალისტები, გაშიფრა წარწერები და გამოსახულებები ამ უნიკალურ პლანშეტზე.

მკვლევარებმა დაასკვნეს, რომ ტაბლეტი შეიცავს უზენაესი ღვთაების ენლილის „მოგზაურობის მარშრუტის“ აღწერას, რომელიც ხელმძღვანელობდა შუმერული ღმერთების ზეციურ საბჭოს. ტექსტში მითითებულია, რომელი პლანეტები გაფრინდა ენლილმა თავისი მოგზაურობის დროს, რომელიც განხორციელდა ადრე შედგენილი მარშრუტის შესაბამისად. ასევე არის ინფორმაცია დედამიწაზე მეათე პლანეტიდან - მარდუქიდან ჩამოსული "კოსმონავტების" ფრენების შესახებ.

ტაბლეტის პირველი სექტორი შეიცავს მონაცემებს კოსმოსური ხომალდის ფრენის შესახებ, რომელიც გზად დაფრინავს გზაზე შემხვედრი პლანეტების გარშემო გარედან. დედამიწას უახლოვდება, გემი გადის "ორთქლის ღრუბლებში" და შემდეგ ეშვება დაბლა "მოწმენდილი ცის" ზონაში. რის შემდეგაც ეკიპაჟი ჩართავს სადესანტო სისტემის აღჭურვილობას, ამუშავებს სამუხრუჭე ძრავებს და ხელმძღვანელობს გემს მთებზე წინასწარ განსაზღვრულ სადესანტო ადგილზე. ფრენის გზა ასტრონავტების მშობლიურ პლანეტას მარდუქსა და დედამიწას შორის გადის იუპიტერსა და მარსს შორის, როგორც ეს ჩანს ტაბლეტის მეორე სექტორში შემორჩენილი წარწერებიდან.

მესამე სექტორი გვიჩვენებს ეკიპაჟის მოქმედებების თანმიმდევრობას დედამიწაზე დაშვებისას. ასევე არსებობს იდუმალი ფრაზა: "დაშვებას აკონტროლებს ღვთაება ნინია".

მეოთხე სექტორი შეიცავს ინფორმაციას იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა იმოძრაოთ ვარსკვლავებით დედამიწაზე ფრენის დროს და შემდეგ, უკვე მის ზედაპირზე მაღლა, წარმართოთ გემი სადესანტო ადგილზე, რომელსაც ხელმძღვანელობს რელიეფი.

მორის შატელენის თქმით, მრგვალი პლანშეტი სხვა არაფერია, თუ არა კოსმოსური ფრენების გზამკვლევი შესაბამისი დიაგრამით. აქ, კერძოდ, მოცემულია გრაფიკი გემის დაშვების თანმიმდევრული ეტაპების განსახორციელებლად, მითითებულია ატმოსფეროს ზედა და ქვედა ფენების გავლის მომენტი და ადგილი, სამუხრუჭე ძრავების ჩართვა, მთები და მითითებულია ქალაქები, რომლებზეც მან უნდა იფრინოს, ასევე კოსმოდრომის მდებარეობა, სადაც გემს უნდა დაეშვა. ყველა ამ ინფორმაციას თან ახლავს რიცხვების დიდი რაოდენობა, რომელიც შესაძლოა შეიცავდეს მონაცემებს ფრენის სიმაღლეზე და სიჩქარეზე, რომელიც უნდა იყოს დაცული ზემოთ აღნიშნული ნაბიჯების შესრულებისას.

ცნობილია, რომ შუმერული და მოულოდნელად გამოჩნდა. ორივეს ახასიათებდა აუხსნელად ვრცელი ცოდნა ადამიანის ცხოვრებისა და მოღვაწეობის სხვადასხვა სფეროში (კერძოდ, ასტრონომიის სფეროში). შუმერული, ასურული და ბაბილონური თიხის ფირფიტებზე ტექსტების შინაარსის შესწავლის შემდეგ, ზაქარია სიჩინი მივიდა დასკვნამდე, რომ ძველ სამყაროში, რომელიც მოიცავს ეგვიპტეს, ახლო აღმოსავლეთსა და მესოპოტამიას, უნდა ყოფილიყო რამდენიმე ასეთი ადგილი, სადაც პლანეტა მარდუკის კოსმოსური ხომალდი შეეძლო. მიწა. და ეს ადგილები, სავარაუდოდ, იმ ტერიტორიებზე იყო, რომლებიც ძველ ლეგენდებში იყო აღწერილი, როგორც უძველესი ცივილიზაციების ცენტრები და რომლებზეც ფაქტობრივად აღმოაჩინეს ასეთი ცივილიზაციების კვალი.

ლურსმული ფირფიტების მიხედვით, უცხოპლანეტელები დედამიწის თავზე საფრენად იყენებდნენ საჰაერო დერეფანს, რომელიც გადიოდა მდინარეების ტიგროსისა და ევფრატის აუზზე. და დედამიწის ზედაპირზე, ეს დერეფანი აღინიშნა მრავალი წერტილით, რომლებიც ემსახურებოდნენ "საგზაო ნიშნებს" - სადესანტო კოსმოსური ხომალდის ეკიპაჟს შეეძლო ნავიგაცია მათ გასწვრივ და, საჭიროების შემთხვევაში, ფრენის პარამეტრების კორექტირება. ამ წერტილებიდან ყველაზე მნიშვნელოვანი, უდავოდ, არარატის მთა იყო, რომელიც ზღვის დონიდან 5000 მ-ზე მეტს ამაღლდა.

თუ რუკაზე დახაზავთ ხაზს, რომელიც გადის არარატიდან მკაცრად სამხრეთისაკენ, მაშინ იგი გადაიკვეთება აღნიშნული საჰაერო დერეფნის წარმოსახვით ცენტრალურ ხაზთან 45 გრადუსიანი კუთხით. ამ ხაზების გადაკვეთაზე იყო შუმერული ქალაქი სიპარი (სიტყვასიტყვით "ჩიტის ქალაქი"). აქ იყო უძველესი კოსმოდრომი, სადაც პლანეტა მარდუქის უცხოპლანეტელების გემები დაეშვნენ და აფრინდნენ.

სიპ-პარას სამხრეთ-აღმოსავლეთით, საჰაერო დერეფნის ცენტრალური ხაზის გასწვრივ, რომელიც მთავრდებოდა იმდროინდელი სპარსეთის ყურის ჭაობებზე, მკაცრად ცენტრალურ ხაზზე ან მისგან მცირე (6 გრადუსამდე) გადახრით, თითოეულიდან იმავე მანძილზე. სხვა იყო რიგი სხვა საკონტროლო პუნქტები: კიში, ნიპური, შურუპპაკი, ლარსა, იბირა, ლაგაში, ერიდუ.

მათ შორის ცენტრალური ადგილი - მდებარეობითაც და მნიშვნელობითაც - დაიკავეს ნიპურმა („გადაკვეთის ადგილი“), სადაც მისიის კონტროლის ცენტრი მდებარეობდა და ერიდუ, რომელიც მდებარეობდა დერეფნის სამხრეთით და ემსახურებოდა მთავარ საცნობარო პუნქტს. კოსმოსური ხომალდის დასაფრენად. ყველა ეს პუნქტი, თანამედროვე ენით რომ ვთქვათ, იქცა ქალაქების შემქმნელ საწარმოებად დროთა განმავლობაში მათ ირგვლივ იზრდებოდა დასახლებები, რომლებიც შემდგომ დიდ ქალაქებად იქცნენ.

100 წლის განმავლობაში პლანეტა მარდუქი დედამიწიდან საკმაოდ ახლოს იყო და ამ წლების განმავლობაში „უფროსი ძმები გონებაში“ მუდმივად სტუმრობდნენ მიწიერებს კოსმოსიდან. გაშიფრული ლურსმული ტექსტები ვარაუდობენ, რომ ზოგიერთი უცხოპლანეტელი მუდმივად დარჩა დედამიწაზე და რომ მარდუკის მცხოვრებლებს შეეძლოთ დაეშვათ მექანიკური რობოტების ან ბიორობოტების ჯარები ზოგიერთ პლანეტაზე ან მათ თანამგზავრებზე.

ქალაქ ურუქის ნახევრად ლეგენდარული მმართველის გილგამეშის შუმერულ ეპიკურ ზღაპარში ძვ.წ. 2700 - 2600 წლებში. ე., საუბრობს უძველეს ქალაქ ბაალბეკზე, რომელიც მდებარეობდა თანამედროვე ლიბანის ტერიტორიაზე. ცნობილია, კერძოდ, დიდი სიზუსტით დამუშავებული და ერთმანეთზე მორგებული ქვის ბლოკებისგან დამზადებული გიგანტური სტრუქტურების ნანგრევებით, რომელთა წონა ას ტონამდე და მეტია. ვინ, როდის და რატომ ააგო ეს მეგალითური შენობები დღემდე საიდუმლოდ რჩება.

მაგრამ ზემოხსენებული ეპიკური ნარატივის ავტორებისთვის ამაში საიდუმლო არ იყო. მათ იცოდნენ, რომ ამ ქალაქში ღმერთები ცხოვრობდნენ: „ეს იყო ქალაქი, სადაც ცხოვრობდნენ მბრძანებლები. იქ ცხოვრობდნენ ანუნაკები და მათ მომაკვდინებელი სხივები იცავდნენ“.

თიხის ტაბლეტების ტექსტების მიხედვით, შუმერები სხვა პლანეტიდან ჩამოსულ ანუნაკებს „უცხო ღმერთებს“ უწოდებდნენ და ასწავლიდნენ მათ წერა-კითხვას, გადასცემდნენ მათ ცოდნასა და უნარებს მეცნიერებისა და ტექნოლოგიების მრავალი დარგიდან.

თუმცა საკითხავია იყო თუ არა შუმერული ცივილიზაციადარჩა მხოლოდ მეცნიერულ ჰიპოთეზად, სანამ 1877 წელს ბაღდადში საფრანგეთის საკონსულოს თანამშრომელმა ერნესტ დე სარჟაკმა არ გააკეთა აღმოჩენა, რომელიც გახდა ისტორიული ეტაპი შუმერული ცივილიზაციის შესწავლაში.

ტელოს მიდამოში, მაღალი ბორცვის ძირში, მან აღმოაჩინა სრულიად უცნობი სტილით დამზადებული ფიგურა. ბატონმა დე სარჟაკმა მოაწყო გათხრები იქ და მიწიდან დაიწყო ქანდაკებები, ფიგურები და თიხის ფირფიტები, რომლებიც მორთული იყო აქამდე არნახული ორნამენტებით.

აღმოჩენილ მრავალ ობიექტს შორის იყო ქანდაკება, რომელიც დამზადებულია მწვანე დიორიტის ქვისგან, რომელიც ასახავს ქალაქ-სახელმწიფოს ლაგაშის მეფესა და მღვდელმთავარს. ბევრი ნიშანი მიუთითებდა, რომ ეს ქანდაკება ბევრად უფრო ძველი იყო, ვიდრე მესოპოტამიაში ნაპოვნი ხელოვნების ნებისმიერი ნიმუში. ყველაზე ფრთხილმა არქეოლოგებმაც კი აღიარეს, რომ ქანდაკება თარიღდება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე III ან თუნდაც მე-4 ათასწლეულით. ე. - ანუ ასურულ-ბაბილონური კულტურის გაჩენის წინა ეპოქამდე.

აღმოჩენილია შუმერული ბეჭდები

ხანგრძლივი გათხრების დროს ნაპოვნი გამოყენებითი ხელოვნების ყველაზე საინტერესო და „ინფორმაციული“ ნამუშევრები შუმერული ბეჭდები აღმოჩნდა. ყველაზე ადრეული მაგალითები დაახლოებით 3000 წლით თარიღდება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე. ეს იყო ქვის ცილინდრები 1-დან 6 სმ-მდე სიმაღლით, ხშირად ნახვრეტით: როგორც ჩანს, ბევრი ბეჭდის მფლობელი მათ კისერზე ატარებდა. ბეჭდის სამუშაო ზედაპირზე ამოჭრილია წარწერები (სარკე გამოსახულებით) და ნახატები.

ასეთი ბეჭდებით ილუქებოდა სხვადასხვა საბუთები დამზადებულ კერამიკაზე. შუმერებმა დოკუმენტები შეადგინეს არა პაპირუსის ან პერგამენტის გრაგნილებზე და არა ქაღალდის ფურცლებზე, არამედ ნედლი თიხისგან დამზადებულ დაფებზე. ასეთი ტაბლეტის გაშრობის ან გასროლის შემდეგ, ტექსტისა და ბეჭდის შთაბეჭდილება შეიძლება დიდხანს შენარჩუნდეს.

ბეჭდებზე გამოსახულებები ძალიან მრავალფეროვანი იყო. მათგან ყველაზე უძველესი მითიური არსებებია: ფრინველები, მხეცები, სხვადასხვა მფრინავი ობიექტები, ცაში ბურთები. ასევე არიან ღმერთები მუზარადებში, რომლებიც დგანან "სიცოცხლის ხის" მახლობლად, ზეციური ნავები მთვარის დისკზე, რომლებიც გადაჰყავთ ადამიანების მსგავსი არსებები.

უნდა აღინიშნოს, რომ ჩვენთვის „სიცოცხლის ხის“ სახელით ცნობილი მოტივი თანამედროვე მეცნიერების მიერ განსხვავებულად არის განმარტებული. ზოგი მას რაღაც რიტუალური სტრუქტურის გამოსახულებად თვლის, ზოგი - მემორიალური სტელის. ზოგის აზრით, „სიცოცხლის ხე“ არის დნმ-ის ორმაგი სპირალის გრაფიკული გამოსახულება, ყველა ცოცხალი ორგანიზმის გენეტიკური ინფორმაციის მატარებელი.

შუმერებმა იცოდნენ მზის სისტემის სტრუქტურა

შუმერული კულტურის ექსპერტები ერთ-ერთ ყველაზე იდუმალ ბეჭედს მზის სისტემის ამსახველ ბეჭედად მიიჩნევენ. მას სხვა მეცნიერებთან ერთად სწავლობდა მე-20 საუკუნის ერთ-ერთი ყველაზე გამორჩეული ასტრონომი კარლ სეიგანი.

ბეჭედზე გამოსახული უდავოდ მიუთითებს, რომ 5-6 ათასი წლის წინ შუმერებმა იცოდნენ, რომ ჩვენი "ახლო სივრცის" ცენტრი მზე იყო და არა დედამიწა. ამაში ეჭვი არ არის: ბეჭედზე მზე მდებარეობს შუაში და ის გაცილებით დიდია ვიდრე მის გარშემო მყოფი ციური სხეულები.

თუმცა, ეს არც კი არის ყველაზე გასაკვირი და მნიშვნელოვანი. ფიგურაში ნაჩვენებია დღეს ჩვენთვის ცნობილი ყველა პლანეტა, მაგრამ ბოლო მათგანი, პლუტონი, მხოლოდ 1930 წელს აღმოაჩინეს.

მაგრამ ეს, როგორც ამბობენ, ყველაფერი არ არის. ჯერ ერთი, შუმერულ დიაგრამაში პლუტონი არ არის მის ამჟამინდელ ადგილზე, არამედ სატურნსა და ურანს შორის. და მეორეც, შუმერებმა მოათავსეს კიდევ ერთი ციური სხეული მარსსა და იუპიტერს შორის.

ზაქარია სიტჩინი ნიბირუზე

ზაქარია სიტჩინი, თანამედროვე მეცნიერი რუსული ფესვებით, ბიბლიური ტექსტებისა და ახლო აღმოსავლეთის კულტურის სპეციალისტი, თავისუფლად ფლობს რამდენიმე სემიტურ ენას, ლურსმული დამწერლობის ექსპერტი, ლონდონის ეკონომიკისა და პოლიტიკური მეცნიერების სკოლის კურსდამთავრებული, ჟურნალისტი და მწერალი, პალეოასტრონავტიკის ექვსი წიგნის ავტორი (ოფიციალურად არაღიარებული მეცნიერება, რომელიც ეძებს შორეულ წარსულში პლანეტათაშორისი და ვარსკვლავთშორისი ფრენების არსებობის მტკიცებულებებს, როგორც მიწიერების, ისე სხვა სამყაროს მცხოვრებლების მონაწილეობით), ისრაელის სამეცნიერო კვლევის წევრი. Საზოგადოება.

ის დარწმუნებულია, რომ ბეჭედზე გამოსახული და დღეს ჩვენთვის უცნობი ციური სხეული მზის სისტემის კიდევ ერთი, მეათე პლანეტაა – მარდუქ-ნიბირუ.

აი, რას ამბობს თავად სიტჩინი ამის შესახებ:

ჩვენს მზის სისტემაში არის კიდევ ერთი პლანეტა, რომელიც ყოველ 3600 წელიწადში ერთხელ ჩნდება მარსსა და იუპიტერს შორის. ამ პლანეტის მკვიდრნი დედამიწაზე მოვიდნენ თითქმის ნახევარი მილიონი წლის წინ და გააკეთეს ბევრი რამ, რის შესახებაც ბიბლიაში, დაბადების წიგნში ვკითხულობთ. მე ვიწინასწარმეტყველებ, რომ ეს პლანეტა, რომლის სახელია ნიბირუ, დედამიწას მიუახლოვდება ჩვენს დღეებში. მასში ბინადრობენ ინტელექტუალური არსებები - ანუნაკები და ისინი გადაადგილდებიან თავიანთი პლანეტიდან ჩვენსკენ და უკან. სწორედ მათ შექმნეს ჰომო საპიენსი, ჰომო საპიენსი. გარეგნულად ჩვენ მათ ვგავართ.

სიჩინის რადიკალური ჰიპოთეზის სასარგებლოდ არგუმენტი არის მრავალი მეცნიერის დასკვნა, მათ შორის კარლ სეიგანი, რომ შუმერული ცივილიზაციაფლობდა უზარმაზარ ცოდნას ასტრონომიის დარგში, რაც შეიძლება აიხსნას მხოლოდ ზოგიერთ არამიწიერ ცივილიზაციასთან მათი კონტაქტების შედეგად.

სენსაციური აღმოჩენა - "პლატონოვის წელი"

კიდევ უფრო სენსაციური, არაერთი ექსპერტის აზრით, არის აღმოჩენა, რომელიც ერაყში, კუიუნჯიკის გორაზე, უძველესი ქალაქ ნინევეს გათხრების დროს გაკეთდა. იქ აღმოაჩინეს გამოთვლების შემცველი ტექსტი, რომლის შედეგი წარმოდგენილია რიცხვით 195,955,200,000,000 ეს 15-ნიშნა რიცხვი წამებში გამოხატავს ეგრეთ წოდებულ „პლატონურ წელს“ 240 ციკლს, რომლის ხანგრძლივობა დაახლოებით 26 ათასი „ნორმალურია. ” წლები.

შუმერების უცნაური მათემატიკური სავარჯიშოების ამ შედეგის შესწავლა ჩაატარა ფრანგმა მეცნიერმა მორის შატელენმა, კოსმოსურ ხომალდებთან საკომუნიკაციო სისტემების სპეციალისტმა, რომელიც მუშაობდა ოც წელზე მეტი ხნის განმავლობაში ამერიკულ კოსმოსურ სააგენტოში NASA-ში. დიდი ხნის განმავლობაში შატელენის ჰობი იყო პალეოასთანომიის შესწავლა - ძველი ხალხების ასტრონომიული ცოდნა, რის შესახებაც მან დაწერა რამდენიმე წიგნი.

შუმერების უაღრესად ზუსტი გამოთვლები

შატელენის ვარაუდით, იდუმალი 15-ციფრიანი რიცხვი შეიძლება გამოხატავდეს ეგრეთ წოდებულ მზის სისტემის დიდ მუდმივობას, რაც შესაძლებელს ხდის მაღალი სიზუსტით გამოვთვალოთ ყოველი პერიოდის გამეორების სიხშირე პლანეტებისა და მათი თანამგზავრების მოძრაობასა და ევოლუციაში.

აი, როგორ კომენტარს აკეთებს შატელენი შედეგზე:

ყველა იმ შემთხვევაში, რაც მე შევამოწმე, პლანეტის ან კომეტის რევოლუციის პერიოდი იყო (რამდენიმე მეათედში) ნინევიის დიდი მუდმივის ნაწილი, უდრის 2268 მილიონ დღეს. ჩემი აზრით, ეს გარემოება ემსახურება დამაჯერებელ დადასტურებას იმ მაღალი სიზუსტით, რომლითაც კონსტანტი გამოითვალა ათასობით წლის წინ.

შემდგომმა კვლევამ აჩვენა, რომ ერთ შემთხვევაში კვლავ ჩნდება კონსტანტის უზუსტობა, კერძოდ, ეგრეთ წოდებული „ტროპიკული წლის“ შემთხვევაში, რაც შეადგენს 365 242 199 დღეს. განსხვავება ამ მნიშვნელობასა და მუდმივის გამოყენებით მიღებულ მნიშვნელობას შორის იყო ერთი მთლიანი და წამის 386 მეათასედი.

თუმცა ამერიკელ ექსპერტებს ეჭვი ეპარებოდათ კონსტანტის უზუსტობაში. ფაქტია, რომ ბოლო კვლევების თანახმად, ტროპიკული წლის ხანგრძლივობა ყოველ ათას წელიწადში წამის დაახლოებით 16 მემილიონედ მცირდება. და ზემოაღნიშნული შეცდომის გაყოფა ამ მნიშვნელობაზე მივყავართ ჭეშმარიტად განსაცვიფრებელ დასკვნამდე: ნინევიის დიდი მუდმივი გამოითვალა 64 800 წლის წინ!

მიზანშეწონილად მიმაჩნია გავიხსენო, რომ ძველ ბერძნებს შორის ყველაზე მეტი 10 ათასი იყო. ყველაფერი, რაც აღემატებოდა ამ მნიშვნელობას, მათ უსასრულოდ ითვლებოდა.

თიხის ტაბლეტი კოსმოსური ფრენის სახელმძღვანელოთი

შუმერული ცივილიზაციის შემდეგი „წარმოუდგენელი, მაგრამ აშკარა“ არტეფაქტი, რომელიც ასევე აღმოჩენილია ნინევეს გათხრების დროს, არის უჩვეულო მრგვალი ფორმის თიხის ფირფიტა წარწერით... სახელმძღვანელო კოსმოსური ხომალდის პილოტებისთვის!

ფირფიტა დაყოფილია 8 იდენტურ სექტორად. შემორჩენილ ადგილებში ჩანს სხვადასხვა დიზაინი: სამკუთხედები და მრავალკუთხედები, ისრები, სწორი და მოხრილი სადემარკაციო ხაზები. მკვლევართა ჯგუფი, რომელშიც შედიოდნენ ენათმეცნიერები, მათემატიკოსები და კოსმოსური ნავიგაციის სპეციალისტები, ამ უნიკალურ პლანშეტზე წარწერებსა და მნიშვნელობებს გაშიფრავდა.

მკვლევარებმა დაასკვნეს, რომ ტაბლეტი შეიცავს უზენაესი ღვთაების ენლილის „მოგზაურობის მარშრუტის“ აღწერას, რომელიც ხელმძღვანელობდა შუმერული ღმერთების ზეციურ საბჭოს. ტექსტში მითითებულია, რომელი პლანეტები გაფრინდა ენლილმა თავისი მოგზაურობის დროს, რომელიც შედგენილი მარშრუტის შესაბამისად განხორციელდა. იგი ასევე გვაწვდის ინფორმაციას მეათე პლანეტიდან - მარდუქიდან დედამიწაზე ჩამოსული "კოსმონავტების" ფრენების შესახებ.

რუკა კოსმოსური ხომალდებისთვის

ტაბლეტის პირველი სექტორი შეიცავს მონაცემებს კოსმოსური ხომალდის ფრენის შესახებ, რომელიც გზად დაფრინავს გზაზე შემხვედრი პლანეტების გარშემო გარედან. დედამიწას უახლოვდება, გემი გადის "ორთქლის ღრუბლებში" და შემდეგ ეშვება დაბლა "მოწმენდილი ცის" ზონაში.

ამის შემდეგ, ეკიპაჟი ჩართავს სადესანტო სისტემის აღჭურვილობას, ამუშავებს სამუხრუჭე ძრავებს და ხელმძღვანელობს გემს მთებზე წინასწარ განსაზღვრულ სადესანტო ადგილზე. ფრენის გზა ასტრონავტების მშობლიურ პლანეტას მარდუქსა და დედამიწას შორის გადის იუპიტერსა და მარსს შორის, როგორც ეს ჩანს ტაბლეტის მეორე სექტორში შემორჩენილი წარწერებიდან.

მესამე სექტორი აღწერს ეკიპაჟის მოქმედებების თანმიმდევრობას დედამიწაზე დაშვებისას. აქ ასევე არის იდუმალი ფრაზა: "დაშვებას აკონტროლებს ღვთაება ნინია".

მეოთხე სექტორი შეიცავს ინფორმაციას იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა იმოძრაოთ ვარსკვლავებით დედამიწაზე ფრენის დროს და შემდეგ, უკვე მის ზედაპირზე მაღლა, წარმართოთ გემი სადესანტო ადგილზე, რომელსაც ხელმძღვანელობს რელიეფი.

მორის შატელენის თქმით, მრგვალი პლანშეტი სხვა არაფერია, თუ არა კოსმოსური ფრენების გზამკვლევი შესაბამისი დიაგრამით.

აქ არის, კერძოდ, გემის დაშვების თანმიმდევრული ეტაპების განხორციელების გრაფიკი, მითითებულია ატმოსფეროს ზედა და ქვედა ფენების გავლის მომენტები და ადგილები, სამუხრუჭე ძრავების გააქტიურება, მთები და მითითებულია ქალაქები, რომლებზეც მან უნდა გადაფრინდეს, ასევე კოსმოდრომის მდებარეობა, სადაც გემი უნდა დაეშვა.

ყველა ამ ინფორმაციას თან ახლავს დიდი რაოდენობით რიცხვები, რომლებიც შეიცავს, სავარაუდოდ, მონაცემებს ფრენის სიმაღლეზე და სიჩქარეზე, რომელიც უნდა იყოს დაცული ზემოთ აღნიშნული ნაბიჯების შესრულებისას.

ცნობილია, რომ ეგვიპტური და შუმერული ცივილიზაცია მოულოდნელად გაჩნდა. ორივეს ახასიათებდა აუხსნელად ვრცელი ცოდნა ადამიანის ცხოვრებისა და მოღვაწეობის სხვადასხვა სფეროში (კერძოდ, ასტრონომიის სფეროში).

ძველი შუმერების კოსმოდრომები

შუმერული, ასურული და ბაბილონური თიხის ფირფიტებზე ტექსტების შინაარსის შესწავლის შემდეგ, ზაქარია სიჩინი მივიდა დასკვნამდე, რომ ძველ სამყაროში, რომელიც მოიცავს ეგვიპტეს, ახლო აღმოსავლეთსა და მესოპოტამიას, უნდა ყოფილიყო რამდენიმე ასეთი ადგილი, სადაც პლანეტა მარდუკის კოსმოსური ხომალდი შეეძლო. მიწა. და ეს ადგილები, სავარაუდოდ, მდებარეობდა იმ ტერიტორიებზე, რომლებზეც უძველესი ლეგენდები საუბრობენ, როგორც უძველესი ცივილიზაციების ცენტრები და რომლებშიც ფაქტობრივად აღმოაჩინეს ასეთი ცივილიზაციების კვალი.

ლურსმული ფირფიტების მიხედვით, სხვა პლანეტების უცხოპლანეტელებმა დედამიწის თავზე ფრენისთვის გამოიყენეს მდინარე ტიგროსისა და ევფრატის აუზებზე გადაჭიმული საჰაერო დერეფანი. და დედამიწის ზედაპირზე, ეს დერეფანი აღინიშნა მრავალი წერტილით, რომლებიც ემსახურებოდნენ "საგზაო ნიშნებს" - სადესანტო კოსმოსური ხომალდის ეკიპაჟს შეეძლო ნავიგაცია მათ გასწვრივ და, საჭიროების შემთხვევაში, ფრენის პარამეტრების კორექტირება.

ამ წერტილებიდან ყველაზე მნიშვნელოვანი უდავოდ იყო არარატის მთა, რომელიც ზღვის დონიდან 5000 მეტრზე მეტი მაღლა დგას. თუ რუკაზე არარატის მკაცრად სამხრეთით გამავალ ხაზს დახაზავთ, ის 45 გრადუსიანი კუთხით გადაიკვეთება აღნიშნული საჰაერო დერეფნის წარმოსახვით ცენტრალურ ხაზთან. ამ ხაზების გადაკვეთაზე მდებარეობს შუმერული ქალაქი სიპარი (სიტყვასიტყვით "ჩიტის ქალაქი"). აქ არის უძველესი კოსმოდრომი, რომელზედაც პლანეტა მარდუქის "სტუმრების" გემები დაეშვნენ და აფრინდნენ.

სიპარის სამხრეთ-აღმოსავლეთით, საჰაერო დერეფნის ცენტრალური ხაზის გასწვრივ, რომელიც მთავრდება იმდროინდელი სპარსეთის ყურის ჭაობებზე, მკაცრად ცენტრალურ ხაზზე ან მისგან მცირე (6 გრადუსამდე) გადახრით, განლაგებული იყო მრავალი სხვა საკონტროლო პუნქტი. ერთი და იგივე მანძილი ერთმანეთისგან:

• ნიპური
• შურუფპაკი
• ლარსა
• იბირა
• ლაგაში
• ერიდუ

მათ შორის ცენტრალური ადგილი - მდებარეობითაც და მნიშვნელობითაც - დაიკავეს ნიპურმა („გადაკვეთის ადგილი“), სადაც მისიის კონტროლის ცენტრი მდებარეობდა და ერიდუ, რომელიც მდებარეობდა დერეფნის სამხრეთით და ემსახურებოდა მთავარ საცნობარო პუნქტს. კოსმოსური ხომალდის დასაფრენად.

ყველა ეს პუნქტი იქცა, თანამედროვე თვალსაზრისით, ქალაქების შემქმნელ საწარმოებად მათ ირგვლივ თანდათან იზრდებოდა დასახლებები, რომლებიც შემდგომ დიდ ქალაქებად იქცნენ.

დედამიწაზე უცხოპლანეტელები ცხოვრობდნენ

100 წლის განმავლობაში პლანეტა მარდუქი დედამიწიდან საკმაოდ ახლოს იყო და ამ წლების განმავლობაში „უფროსი ძმები გონებაში“ რეგულარულად სტუმრობდნენ მიწიერებს კოსმოსიდან.

გაშიფრული ლურსმული ტექსტები ვარაუდობენ, რომ ზოგიერთი უცხოპლანეტელი სამუდამოდ დარჩა ჩვენს პლანეტაზე და რომ მარდუკის მაცხოვრებლებს შეეძლოთ დაეშვათ მექანიკური რობოტების ან ბიორობოტების ჯარები ზოგიერთ პლანეტაზე ან მათ თანამგზავრებზე.

ქალაქ ურუქის ნახევრად ლეგენდარული მმართველის გილგამეშის შუმერულ ეპიკურ ზღაპარში ძვ.წ 2700-2600 წლებში. მოხსენიებულია უძველესი ქალაქი ბაალბეკი, რომელიც მდებარეობს თანამედროვე ლიბანის ტერიტორიაზე. ცნობილია, კერძოდ, დიდი სიზუსტით დამუშავებული და ერთმანეთთან მორგებული ქვის ბლოკებისგან დამზადებული გიგანტური სტრუქტურების ნანგრევებით, რომელთა წონა 100 ტონამდე და მეტია. ვინ, როდის და რა მიზნით ააგო ეს მეგალითური შენობები დღემდე საიდუმლოდ რჩება.

ანუნაკის თიხის ტაბლეტების ტექსტების მიხედვით შუმერული ცივილიზაცია"უცხო ღმერთებს", რომლებიც სხვა პლანეტიდან ჩამოვიდნენ და მათ წერა-კითხვა ასწავლეს, გადასცეს თავიანთი ცოდნა და უნარები მეცნიერებისა და ტექნოლოგიების მრავალი სფეროდან.

მესოპოტამია, რომელიც სასოფლო-სამეურნეო წინა პერიოდში უკიდურესად დაჭაობებული იყო, ისტორიაში პირველი იყო სუბარის ტომით დასახლებული, რომელიც, დიდი ალბათობით, არც შუმერებთან და არც სემიტებთან არ იყო დაკავშირებული. სუბარელები მესოპოტამიაში ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VI ათასწლეულში მოვიდნენ ჩრდილო-აღმოსავლეთიდან, ზაგროსის ქედის მთისწინეთიდან. მათ შექმნეს „ბანანის ენის“ არქეოლოგიური უბეიდური კულტურა (ძვ. წ. V – IV ათასწლეულის დასაწყისი). უკვე განვითარების საკმაოდ მაღალ დონეზე სუბარელებმა იცოდნენ სპილენძის დნობა (მოგვიანებით ეს შუმერებს ასწავლეს). ომში სუბარეი იყენებდა ტყავის ქამრებისგან დამზადებულ ჯავშანს სპილენძის ფირფიტებით და წვეტიანი ჩაფხუტით ქვეწარმავლების მუწუკების სახით, რომელიც ფარავდა მთელ სახეს. ეს ადრეული მესოპოტამიელები ააგებდნენ ტაძრებს თავიანთ ღვთაებებს "ბანანის" სახელებით (ბოლო სიმღერით მეორდება - როგორც ინგლისურ "ბანანში"). სუბარის ღმერთებს პატივს სცემდნენ მესოპოტამიაში უძველეს ეპოქამდე. მაგრამ სოფლის მეურნეობის ხელოვნება არც ისე შორს წასულა სუბარელებს შორის - მათ არ ააშენეს დიდი სარწყავი სისტემები, რომლებიც დამახასიათებელია ყველა შემდგომი მესოპოტამიის კულტურისთვის.

შუმერების ისტორიის დასაწყისი

IV ათასწლეულის დასაწყისში ძვ.წ. ე. მესოპოტამიის ისტორიაში ახალი ეტაპი დაიწყო. სამხრეთში დასახლდნენ უცნობი წარმოშობის შუმერები. სხვადასხვა მკვლევარები ცდილობდნენ შუმერების ლინგვისტურ დაკავშირებას კავკასიის ხალხებთან, დრავიდიანებთან და პოლინეზიელებთანაც, მაგრამ ამ საკითხზე ყველა ჰიპოთეზა ჯერ კიდევ არ არის საკმარისად დამაჯერებელი. ასევე უცნობია ზუსტად რომელი გეოგრაფიული გზა გაიარეს შუმერებმა მესოპოტამიამდე. ამ ახალ მოსახლეობას ეკავა არა მთელი მესოპოტამია, არამედ მხოლოდ მისი სამხრეთი - სპარსეთის ყურესთან ახლოს მდებარე ტერიტორიები. უბაიდის სუბარის კულტურა შეცვალა ურუქის შუმერულმა კულტურამ. ქვეზონები, როგორც ჩანს, ნაწილობრივ გადაადგილებულნი იყვნენ, ნაწილობრივ ასიმილირებული. მომდევნო საუკუნეებში ისინი განაგრძობდნენ ცხოვრებას შუმერების ჩრდილოეთით და აღმოსავლეთით (ზემო მესოპოტამიას ძვ. წ. III ათასწლეულში ეწოდებოდა "სუბარტუს ქვეყანას"), სანამ ძვ. .

მესოპოტამია უძველესი დროიდან მე-3 ათასწლეულის ბოლომდე

შუმერების ისტორია ჩვენს წელთაღრიცხვამდე IV ათასწლეულში, კატასტროფულ წყალდიდობამდე, რომელიც მოხდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე დაახლოებით 2900 წელს, ცუდად არის ცნობილი. თუ ვიმსჯელებთ ბუნდოვანი, ნახევრად ლეგენდარული მოგონებებით, ერიდუ (ერედუ) ჯერ ცნობილი გახდა შუმერულ ქალაქებს შორის, შემდეგ კი ნიპურმა თავისი ტაძრით განსაკუთრებული რელიგიური მნიშვნელობა მიიღო. ენლილი(ჰაერის და სუნთქვის ღმერთი). ქრისტეს შობამდე IV ათასწლეულში შუმერების რეგიონი იყო, რამდენადაც გასაგებია, საკმაოდ ერთიანი „კონფედერაცია“ მრავალი დამოუკიდებელი თემისგან („ნომები“). მესოპოტამია, სადაც შუმერებმა განავითარეს დიდი სასოფლო-სამეურნეო ეკონომიკა, მდიდარი იყო მარცვლეულით, მაგრამ ღარიბი ტყეებითა და მინერალური რესურსებით. ამიტომ, ფართო ვაჭრობა განვითარდა მეზობელ ქვეყნებთან კომერციული აგენტების მეშვეობით - თამკაროვი. IV ათასწლეულის შუა - მეორე ნახევარში. ე. ამავე ტიპის შუმერული კოლონიები გაჩნდა შუმერის გარეთ უზარმაზარ რაიონებში: ზემო ევფრატიდან სამხრეთ-დასავლეთ ირანამდე (სუსა). ისინი იქ მსახურობდნენ არა მხოლოდ სავაჭრო ცენტრებად, არამედ სამხედრო ცენტრებად. ასეთ დისტანციებზე კოლონიების შექმნა შეუძლებელი იქნებოდა პან-შუმერული პოლიტიკური ერთიანობის გარეშე, რომელიც ზემოხსენებულ "კონფედერაციაშია".

იმ ისტორიული პერიოდის შუმერში უკვე არსებობდა შესამჩნევი სოციალური სტრატიფიკაცია (მდიდარი სამარხები) და წერილობითი ენა, რომელიც შეიქმნა ძირითადად ეკონომიკური აღრიცხვისთვის. ცალკეულ თემებს ჩვეულებრივ ხელმძღვანელობდა არა საერო მონარქი, არამედ მღვდელმთავარი ( en- "Ბატონი.") ბუნებრივმა და ეკონომიკურმა პირობებმა შეუწყო ხელი თეოკრატიის ჩამოყალიბებას. სუბარელებისგან განსხვავებით, შუმერებმა დაიწყეს სოფლის მეურნეობის წარმოება მრავალი არხიდან დიდი სარწყავი სისტემების საფუძველზე. მათი მშენებლობა მოითხოვდა ფართომასშტაბიან კოლექტიურ მუშაობას, რომელიც ტარდებოდა დიდ სატაძრო მეურნეობებში. ქვედა მესოპოტამიის ამ გეოგრაფიული თავისებურებების შედეგად შუმერებმა ადრე დაიწყეს ეკონომიკის „სოციალისტური“ ფორმების ჩამოყალიბება, რომელთა ფორმები და მაგალითები ქვემოთ იქნება განხილული.

შუმერები და "მსოფლიო წარღვნა"

ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 2900 წელს შუმერმა განიცადა გიგანტური წყალდიდობა, რომელიც ხალხურ ლეგენდებში დარჩა, როგორც ექვსდღიანი „გლობალური წყალდიდობა“. შუმერული ლეგენდების მიხედვით (მოგვიანებით სემიტებმა ისესხეს), წყალდიდობის დროს ბევრი ადამიანი დაიღუპა. "მთელი კაცობრიობა თიხა გახდა" - გადარჩა მხოლოდ ქალაქ შურუფპაკის მმართველი, მართალი ზიუსუდრუ (ბაბილონის ლეგენდებში - უტნაპიშტიმი, ბიბლიური ნოეს პროტოტიპი), რომელსაც სიბრძნის ღმერთმა ენკიმ (ეა) გამოუცხადა მიდგომა. კატასტროფის შესახებ და ურჩია აეგო კიდობანი. თავის კიდობანზე ზიუსუდრა მაღალ მთაზე დაეშვა და ახალი ადამიანური მოდგმა შვა. წყალდიდობა აღინიშნება შუმერების მეფეთა ყველა სიაში. მისი ნამდვილი არქეოლოგიური კვალი აღმოაჩინეს ვულის გათხრების დროს (მე-20 საუკუნის დასაწყისი): თიხისა და სილის სქელი ფენები გამოყოფს ქალაქის შენობებს და თარიღდება III ათასწლეულის დასაწყისით. შუმერულ ლიტერატურაში ბევრი მინიშნებაა „წარღვნამდე“ პერიოდზე, მაგრამ მის შესახებ ისტორიები აშკარად დიდად ამახინჯებს ნამდვილ ამბავს. გვიანდელ შუმერებს არ შეუნარჩუნებიათ რაიმე მოგონება ძვ. მათ სჯეროდათ, რომ იმ დროს, ისევე როგორც ათასი წლის შემდეგ, მათი ქვეყანა არ იყო ერთიანი, არამედ დანაწევრებული.

მლოცველი კაცის შუმერული ფიგურა, გ. 2750-2600 წწ.

შუმერები და აქადელები - მოკლედ

ჯერ კიდევ წარღვნამდე, აღმოსავლელი სემიტების ტომებმა, რომლებიც შუმერებთან არ იყვნენ დაკავშირებული, დაიწყეს შეღწევა ქვემო მესოპოტამიაში აღმოსავლეთიდან და სამხრეთიდან. წარღვნის შემდეგ (და არაერთი არქეოლოგის აზრით, მანამდეც), ურუქის ყოფილი შუმერული კულტურა შეცვალა უფრო მაღალგანვითარებულმა - ჯემდეტ-ნასრმა. სემიტების ჩამოსვლა, როგორც ჩანს, არ მომხდარა შუმერებთან სამხედრო შეტაკების გარეშე (გათხრები ავლენენ ციხე-სიმაგრეებზე განადგურების კვალს). მაგრამ შემდეგ ორივე ერმა, თითოეულმა შეინარჩუნა საკუთარი ენა და მთლიანად არ შერეული, ჩამოაყალიბა „შავი წერტილების“ „სიმბიოზური“ საზოგადოება. აღმოსავლელი სემიტების (აქადელთა) ერთი შტო შუმერების ტერიტორიის სიახლოვეს დასახლდა, ​​ხოლო მეორე (ასურელები) შუა ტიგროსში. აქადელებმა შუმერებისგან ისესხეს უმაღლესი კულტურა, მწერლობა და ღმერთების კულტები. შუმერული დამწერლობა იყო იეროგლიფური პიქტოგრაფია, თუმცა მისი მრავალი სიმბოლო გახდა სილაბური. იგი შეიცავდა 400-მდე სიმბოლოს, მაგრამ მხოლოდ 70-80-ის ცოდნითაც კი შესაძლებელი იყო კარგად წაკითხვა. წერა-კითხვა ფართოდ იყო გავრცელებული შუმერებში.

შუმერული ლურსმული დამწერლობის ნიმუში - მეფე ურუინიმგინას ტაბლეტი

ბრძოლა ჰეგემონიისთვის შუმერში

სოფლის მეურნეობა ჯერ კიდევ ხდებოდა არა ინდივიდუალურ, არამედ, უპირველეს ყოვლისა, დიდ, კოლექტიური სატაძრო მეურნეობებში. შუმერულ საზოგადოებაში არსებობდა მონებისა და პროლეტარების ძალიან დიდი ფენა, რომლებიც მუშაობდნენ ექსკლუზიურად საკვებისთვის, მაგრამ ასევე იყო ბევრი პატარა მოიჯარე დიდი მფლობელების მიწებზე. III ათასწლეულის შუა ხანებში ქურუმთა ყოფილი მმართველები ( ენოვ) სულ უფრო მეტად შეიცვალა ლუგალი(აქადურად - შარუ). მათ შორის იყვნენ არა მხოლოდ რელიგიური, არამედ საერო ლიდერებიც. შუმერულ ლუგალს ჰგავდა ბერძენი ტირანები- ისინი უფრო დამოუკიდებელნი იყვნენ სამოქალაქო საზოგადოებისგან, ხშირად იღებდნენ ძალაუფლებას ძალით და მართავდნენ ჯარზე დაყრდნობით. მაშინ ერთ ქალაქში ჯარების რაოდენობამ 5 ათას ადამიანს მიაღწია. შუმერების რაზმები შედგებოდა მძიმედ შეიარაღებული ქვეითებისა და ვირების მიერ გამოყვანილი ეტლებისაგან (ინდოევროპელების მოსვლამდე ცხენები უცნობი იყო).

ისტორიის წინა პერიოდში არსებული მჭიდროდ შეკრული შუმერული "კონფედერაცია" დაიშალა და ქალაქებს შორის დაიწყო ბრძოლა ჰეგემონიისთვის, რომელშიც გამარჯვებულებმა დამარცხებულ "ნომებს" მთლიანად არ წაართვეს დამოუკიდებლობა, არამედ მხოლოდ დაქვემდებარება. მათი უზენაესობისკენ. ამ პერიოდშიც კი ჰეგემონები ცდილობდნენ მიეღოთ რელიგიური სანქცია მათი პრიმატისთვის ენლილის ნიპურის ტაძრიდან. შუმერის პირველი ჰეგემონი წარღვნის შემდეგ იყო ქალაქი კიში. შემორჩენილია ლეგენდა კიშის მეფე ეთანზე (ძვ. წ. XXVIII ს.), რომელიც ღვთაებრივ არწივზე ავიდა ზეცაში ღმერთებთან, რათა თავად მიეღო „დაბადების ბალახი“ და შეეძინა მემკვიდრე. მისი მემკვიდრე ენ მებარაგესი- შუმერების ისტორიის პირველი მეფე, რომლისგანაც შემორჩენილია არა მხოლოდ ლეგენდარული მოგონებები, არამედ მატერიალური ძეგლებიც.

ლაგაშ გუდეას მეფე

ურის III დინასტია

კუტიანთა ბატონობა ჩაახშო მეთევზის მიერ წამოყენებულმა სახალხო აჯანყებამ უტუჰენგალემი, რომელმაც აღადგინა "შუმერისა და აქადის სამეფო" ოფიციალური შუმერული ენით და დედაქალაქით ურუქით. გუთებისადმი მეგობრული ლაგაში სასტიკად დამარცხდა და მისი მეფეები შუმერების მმართველთა სიაშიც კი არ მოიხსენიებოდნენ. უტუჰენგალი მოულოდნელად დაიხრჩო არხის დათვალიერებისას (შესაძლოა ის მოკლეს) და მის ადგილს იკავებს მისი ერთ-ერთი თანამებრძოლი, ურ-ნამუურის გუბერნატორი (რომლის რაიონშიც დაიხრჩო უტუჰენგალი). ახალი შუმერული სახელმწიფოს დედაქალაქი ახლა გადავიდა ურში. დამფუძნებელი გახდა ურ-ნამუ ურის III დინასტია.

სარგონ ძველის აქადური იმპერია და ურის III დინასტიის ძალაუფლება

ურ-ნამუ (2106–2094 ძვ. წ.) და მისი ვაჟი შულგი(ძვ. წ. 2093–2046 წ.) დასახლდნენ შუმერში სოციალისტური სისტემაუზარმაზარ სახელმწიფო მეურნეობებზე დაფუძნებული. მოსახლეობის უმეტესი ნაწილი იქ მუშაობდა რაციონზე ძალიან ცუდ პირობებში, გამთენიიდან დაღამებამდე პროლეტარული გუნდების სახით გურუშა (კაცები) და გემები (ქალები). კაცი დღეში 1,5 ლიტრ ქერს იღებდა, ქალი - ნახევარს. ამ ტიპის „შრომის არმიაში“ სიკვდილიანობა ზოგჯერ თვეში 25%-ს აღწევდა. თუმცა ეკონომიკაში მცირე კერძო სექტორი მაინც რჩება. ჩვენამდე უფრო მეტი დოკუმენტაცია მოვიდა ურის მესამე დინასტიიდან, რომელიც საუკუნეზე ნაკლებ ხანს გაგრძელდა, ვიდრე მესოპოტამიის დანარჩენი ისტორიიდან. ყაზარმ-სოციალისტური მენეჯმენტი მის დროს უკიდურესად არაეფექტური იყო: ზოგჯერ დედაქალაქი შიმშილობდა, იმ დროს, როდესაც ცალკეულ პატარა ქალაქებს ჰქონდათ მარცვლეულის დიდი მარაგი. შულგის დროს შეიქმნა ცნობილი "შუმერების სამეფო სია", რომელმაც გააყალბა მთელი ეროვნული ისტორია. მასში ნათქვამია, რომ შუმერი ყოველთვის ერთი სახელმწიფო იყო. ურის III დინასტიის სამფლობელოების საზღვრები ახლოს იყო აქადურ სახელმწიფოსთან. მართალია, ისინი არ შესულან მცირე აზიაში, არაბეთში და სამხრეთ-აღმოსავლეთ ირანში, მაგრამ კიდევ უფრო ფართოდ გავრცელდნენ ზაგროსში. ურ-ნამუ და შულგი აწარმოებდნენ მუდმივ ომებს (განსაკუთრებით კუტიანებთან), რომელსაც თან ახლდა ცრუ ტრუბადურები "უწყვეტი გამარჯვებების" შესახებ, თუმცა სამხედრო კამპანიები ყოველთვის წარმატებული არ იყო.

შუმერული ქალაქ ურის ტაძრის ნაწილი დიდი ზიგურატით

ურის მესამე დინასტიის დასასრული მოულოდნელი იყო: დაახლოებით 2025 წელს, როდესაც მისი მეფე იბისუენიაწარმოა ჯიუტი ომი ელამთან, მას ჩრდილოეთიდან და დასავლეთიდან თავს დაესხნენ სუტი-ამორიტები. სამხედრო დაბნეულობის შუაგულში, სახელმწიფო ლატიფონდიის მუშებმა დაიწყეს გაფანტვა. დედაქალაქში შიმშილობა დაიწყო. ოფიციალური იშბი-ერაიბისუენის მიერ მარცვლეულისთვის გაგზავნილი ისინში, აიღო ეს ქალაქი და თავი მეფედ გამოაცხადა (2017). ამის შემდეგ ომი კიდევ 15 წელი გაგრძელდა. მესოპოტამიის სამხრეთით საშინლად დამარცხებულებმა აღიარეს ახალი "შუმერის და აქადის მეფის" იშბი-ერას ძალაუფლება, რომელსაც სპარსეთის ყურეში ჩასახლებული ამორეველებიც დაემორჩილნენ. შუმერული სოციალისტური სისტემა დაინგრა ურის მესამე დინასტიასთან ერთად. სახელმწიფო და სატაძრო მიწების მცირე მოქირავნეები გაბატონებულ კლასად იქცნენ.

ისინის მეფეები თავს ურის მესამე დინასტიის იმპერიის მემკვიდრეებად თვლიდნენ და კვლავ „შუმერისა და აქადის“ სუვერენებს უწოდებდნენ. ურის დაცემა მათ დიდ ტრაგედიად მიიჩნიეს, რომლის შესახებაც ტრაგიკული ლიტერატურული გოდება იყო შედგენილი. მესოპოტამიის სამხრეთში სუტიევ-ამორიტების დასახლების შემდეგ, სემიტების წილი ადგილობრივ მოსახლეობაში იმდენად გაიზარდა, რომ შუმერული ენის გამოყენება შეწყდა ცოცხალ მეტყველებაში, თუმცა მასში ოფიციალური და სატაძრო დოკუმენტაცია გაგრძელდა. დიდი ხნის განმავლობაში, ისტორიული ტრადიციის მიხედვით.

შუმერული ისტორიის დასასრული

გაძარცვეს მესოპოტამიის სამხრეთ და ცენტრალური ნაწილი, სუტი-ამორიტები თავდაპირველად დასახლდნენ თავიანთ სოფლებში. იქ, ეს სემიტი მომთაბარეები აგრძელებდნენ ჩვეულ მესაქონლეობას, თავიდან მცირედ შეაღწიეს ქალაქებში, მაგრამ მხოლოდ ვაჭრობდნენ თავიანთ მაცხოვრებლებთან. თავდაპირველად სუტიებმა აღიარეს ისინის მეფეების ძალაუფლება, მაგრამ თანდათან მათმა ტომობრივმა ალიანსებმა დაიწყეს რამდენიმე პატარა ქალაქის დამორჩილება. ზოგიერთმა ამ ცენტრმა დაიწყო ზრდა და შეიძინა ძლიერი პოლიტიკური მნიშვნელობა. განსაკუთრებით გამოირჩეოდა ლარსა (სამხრეთით), რომელიც გახდა სუტი-ამორიტების უძველესი ტომის - იამუტბალას დედაქალაქი და აქამდე უმნიშვნელო. ბაბილონიქვეყნის ცენტრში. ბაბილონი დაემორჩილა ამნანის სუტიტულ ტომს, რომელიც იყო ბინიამინის ტომობრივი კავშირის ნაწილი, რომელთა უმეტესობამ რამდენიმე საუკუნის შემდეგ შექმნა ებრაული „ბენჯამინის ტომი“.

სუტიანმა ლიდერებმა დაიწყეს ძალაუფლების მოპოვება და ჩვენს წელთაღრიცხვამდე მე-19 საუკუნის დასაწყისისთვის მესოპოტამია დაიშალა ათზე მეტ სახელმწიფოდ. შუმერები თანდათან შთანთქა სემიტებმა და დაიშალა მათ მასაში. მათი, როგორც განსხვავებული ეროვნების არსებობა დასრულდა. II ათასწლეულის დასაწყისმა აღნიშნა შუმერების ისტორიის დასასრული, თუმცა მესოპოტამიის სამხრეთი რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში ინარჩუნებდა გარკვეულ კულტურულ განსხვავებებს ცენტრიდან და ჩრდილოეთიდან, რაც შეადგენდა სპეციალურ რეგიონს "პრიმორიეს".

III ათასწლეულის დასაწყისში ძვ.წ. ე. მესოპოტამია ჯერ კიდევ არ იყო პოლიტიკურად ერთიანი და მის ტერიტორიაზე რამდენიმე ათეული პატარა ქალაქი-სახელმწიფო იყო.

ბორცვებზე აგებული და კედლებით გარშემორტყმული შუმერის ქალაქები შუმერული ცივილიზაციის მთავარი მატარებლები გახდნენ. ისინი შედგებოდა უბნებისგან ან, უფრო სწორად, ცალკეული სოფლებისგან, რომლებიც თარიღდება იმ უძველესი თემებით, რომელთა კომბინაციიდან წარმოიშვა შუმერული ქალაქები. ყოველი კვარტალის ცენტრი იყო ადგილობრივი ღმერთის ტაძარი, რომელიც იყო მთელი კვარტალის მმართველი. ქალაქის მთავარი უბნის ღმერთი მთელი ქალაქის ბატონად ითვლებოდა.

შუმერული ქალაქ-სახელმწიფოების ტერიტორიაზე, მთავარ ქალაქებთან ერთად, არსებობდა სხვა დასახლებებიც, რომელთაგან ზოგიერთი მთავარმა ქალაქებმა იარაღის ძალით დაიპყრეს. ისინი პოლიტიკურად დამოკიდებულნი იყვნენ მთავარ ქალაქზე, რომლის მოსახლეობას შესაძლოა უფრო მეტი უფლებები ჰქონდეს, ვიდრე ამ „გარეუბნების“ მოსახლეობას.

ასეთი ქალაქ-სახელმწიფოების მოსახლეობა მცირე იყო და უმეტეს შემთხვევაში არ აღემატებოდა 40-50 ათას ადამიანს. ცალკეულ ქალაქ-სახელმწიფოებს შორის ბევრი განუვითარებელი მიწა იყო, რადგან ჯერ კიდევ არ არსებობდა დიდი და რთული სარწყავი ნაგებობები და მოსახლეობა დაჯგუფებული იყო მდინარეებთან, ადგილობრივი ხასიათის სარწყავი სტრუქტურების გარშემო. ამ ხეობის შიდა ნაწილებში, წყლის ყოველგვარი წყაროსგან ძალიან შორს, მოგვიანებით დარჩა დაუმუშავებელი მიწების მნიშვნელოვანი ნაწილი.

მესოპოტამიის უკიდურეს სამხრეთ-დასავლეთით, სადაც ახლა მდებარეობს აბუ შაჰრეინის ადგილი, მდებარეობდა ქალაქი ერიდუ. ლეგენდა შუმერული კულტურის გაჩენის შესახებ უკავშირდებოდა ერიდუს, რომელიც მდებარეობს "ტალღოვანი ზღვის" სანაპიროებზე (და ახლა მდებარეობს ზღვიდან დაახლოებით 110 კილომეტრის დაშორებით). შემდგომი ლეგენდების თანახმად, ერიდუ ასევე იყო ქვეყნის უძველესი პოლიტიკური ცენტრი. ჯერჯერობით ყველაზე კარგად ვიცით შუმერის უძველესი კულტურა ელ ობოიდის ბორცვის უკვე ნახსენები გათხრების საფუძველზე, რომელიც მდებარეობს ერიდუდან ჩრდილო-აღმოსავლეთით დაახლოებით 18 კმ-ში.

ელ-ობეიდის ბორცვიდან აღმოსავლეთით 4 კილომეტრში იყო ქალაქი ური, რომელმაც მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა შუმერის ისტორიაში. ურის ჩრდილოეთით, ასევე ევფრატის ნაპირზე, მდებარეობდა ქალაქი ლარსა, რომელიც, სავარაუდოდ, ცოტა მოგვიანებით გაჩნდა. ლარსას ჩრდილო-აღმოსავლეთით, ტიგროსის ნაპირზე მდებარეობდა ლაგაში, რომელმაც დატოვა ყველაზე ღირებული ისტორიული წყაროები და მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა შუმერის ისტორიაში ძვ.წ. ე., თუმცა მოგვიანებით ლეგენდა, რომელიც ასახულია სამეფო დინასტიების სიაში, მას საერთოდ არ ახსენებს. ლაგაშის მუდმივი მტერი, ქალაქი უმმა, მისგან ჩრდილოეთით მდებარეობდა. ამ ქალაქიდან ჩვენამდე მოვიდა ეკონომიკური ანგარიშგების ღირებული დოკუმენტები, რომლებიც შუმერის სოციალური სისტემის დადგენის საქმის საფუძველს წარმოადგენს. ქალაქ უმასთან ერთად ქვეყნის გაერთიანების ისტორიაში განსაკუთრებული როლი ითამაშა ევფრატზე მდებარე ქალაქმა ურუხმა. აქ, გათხრების დროს, აღმოაჩინეს უძველესი კულტურა, რომელმაც შეცვალა ელ ობეიდის კულტურა და ნაპოვნია უძველესი წერილობითი ძეგლები, რომლებიც აჩვენებდნენ შუმერული ლურსმული დამწერლობის პიქტოგრაფიულ წარმოშობას, ანუ დამწერლობას, რომელიც უკვე შედგებოდა ჩვეულებრივი სიმბოლოებისგან სოლის სახით. - ფორმის დეპრესიები თიხაზე. ურუქის ჩრდილოეთით, ევფრატის ნაპირზე, იყო ქალაქი შურუფპაკი, საიდანაც წარმოიშვა შუმერული წარღვნის მითის გმირი ზიუსუდრა (უტნაპიშტიმი). თითქმის მესოპოტამიის ცენტრში, ხიდის სამხრეთით, სადაც ორი მდინარე ახლა ყველაზე ახლოს ხვდება ერთმანეთს, მდებარეობდა ევფრატის ნიპურზე, მთელი შუმერის ცენტრალურ საკურთხეველზე. მაგრამ, როგორც ჩანს, ნიპური არასოდეს ყოფილა რაიმე სერიოზული პოლიტიკური მნიშვნელობის სახელმწიფოს ცენტრი.

მესოპოტამიის ჩრდილოეთ ნაწილში, ევფრატის ნაპირზე მდებარეობდა ქალაქი კიში, სადაც ჩვენი საუკუნის 20-იან წლებში გათხრებისას მრავალი ძეგლი იპოვეს, რომელიც დათარიღებულია შუმერული პერიოდით მესოპოტამიის ჩრდილოეთ ნაწილის ისტორიაში. მესოპოტამიის ჩრდილოეთით, ევფრატის ნაპირზე იყო ქალაქი სიფარი. გვიანდელი შუმერული ტრადიციის მიხედვით, ქალაქი სიფარი უკვე ძველ დროში მესოპოტამიის ერთ-ერთი წამყვანი ქალაქი იყო.

ხეობის გარეთ ასევე იყო რამდენიმე უძველესი ქალაქი, რომელთა ისტორიული ბედი მჭიდროდ იყო გადაჯაჭვული მესოპოტამიის ისტორიასთან. ერთ-ერთი ასეთი ცენტრი იყო ქალაქი მარი ევფრატის შუა დინებაში. III ათასწლეულის ბოლოს შედგენილ სამეფო დინასტიების სიებში მოხსენიებულია მარის დინასტიაც, რომელიც თითქოს მთელ მესოპოტამიას განაგებდა.

ქალაქ ეშნუნამ მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა მესოპოტამიის ისტორიაში. ქალაქი ეშნუნა აკავშირებდა შუმერულ ქალაქებს ჩრდილო-აღმოსავლეთის მთის ტომებთან ვაჭრობაში. შუამავალი შუმერული ქალაქების ვაჭრობაში. ჩრდილოეთ რეგიონები იყო ქალაქი აშური ტიგროსის შუა დინებაში, მოგვიანებით ასურეთის სახელმწიფოს ცენტრი. ბევრი შუმერული ვაჭარი, ალბათ, აქ დასახლდა ძალიან ძველ დროში, რომლებმაც აქ შემოიტანეს შუმერული კულტურის ელემენტები.

სემიტების გადასახლება მესოპოტამიაში.

ძველ შუმერულ ტექსტებში რამდენიმე სემიტური სიტყვის არსებობა მიუთითებს შუმერებსა და პასტორალურ სემიტურ ტომებს შორის ადრეულ ურთიერთობაზე. შემდეგ შუმერებით დასახლებულ ტერიტორიაზე ჩნდებიან სემიტური ტომები. უკვე მე-3 ათასწლეულის შუა ხანებში მესოპოტამიის ჩრდილოეთით სემიტებმა დაიწყეს შუმერული კულტურის მემკვიდრეები და გამგრძელებლები.

სემიტების მიერ დაარსებული ქალაქებიდან ყველაზე ძველი (ბევრად გვიან, ვიდრე დაარსდა ყველაზე მნიშვნელოვანი შუმერული ქალაქები) იყო აქადი, რომელიც მდებარეობდა ევფრატზე, ალბათ კიშიდან არც თუ ისე შორს. აქადი გახდა სახელმწიფოს დედაქალაქი, რომელიც იყო მთელი მესოპოტამიის პირველი გამაერთიანებელი. აქადის უზარმაზარი პოლიტიკური მნიშვნელობა ცხადყოფს იქიდან, რომ აქადის სამეფოს დაცემის შემდეგაც მესოპოტამიის ჩრდილოეთ ნაწილს აგრძელებდა აქადის წოდება, ხოლო სამხრეთ ნაწილს შეინარჩუნა შუმერის სახელი. სემიტების მიერ დაარსებულ ქალაქებს შორის, სავარაუდოდ, ისინიც უნდა შევიტანოთ, რომელიც, სავარაუდოდ, ნიპურის მახლობლად მდებარეობდა.

ქვეყნის ისტორიაში ყველაზე მნიშვნელოვანი როლი დაეცა ამ ქალაქებიდან ყველაზე ახალგაზრდას - ბაბილონს, რომელიც მდებარეობდა ევფრატის ნაპირებზე, ქალაქ კიშის სამხრეთ-დასავლეთით. ბაბილონის პოლიტიკური და კულტურული მნიშვნელობა განუწყვეტლივ იზრდებოდა საუკუნეების განმავლობაში, ძვ.წ. II ათასწლეულიდან დაწყებული. ე. I ათასწლეულში ძვ.წ. ე. მისმა ბრწყინვალებამ ისე დაჩრდილა ქვეყნის ყველა სხვა ქალაქი, რომ ბერძნებმა დაიწყეს მთელი მესოპოტამიის ბაბილონიის დარქმევა ამ ქალაქის სახელით.

უძველესი დოკუმენტები შუმერის ისტორიაში.

ბოლო ათწლეულების გათხრები შესაძლებელს ხდის თვალყური ადევნოთ საწარმოო ძალების განვითარებას და საწარმოო ურთიერთობების ცვლილებას მესოპოტამიის სახელმწიფოებში მათ გაერთიანებამდე დიდი ხნით ადრე, ძვ.წ. III ათასწლეულის მეორე ნახევარში. ე. გათხრებმა მისცეს მეცნიერების სიები სამეფო დინასტიების შესახებ, რომლებიც მართავდნენ მესოპოტამიის სახელმწიფოებს. ეს ძეგლები შუმერულად არის დაწერილი ძვ.წ. II ათასწლეულის დასაწყისში. ე. ისინისა და ლარსას შტატებში ქალაქ ურში ორასი წლით ადრე შედგენილი სიის საფუძველზე. ამ სამეფო სიებზე დიდი გავლენა იქონია იმ ქალაქების ადგილობრივ ტრადიციებზე, რომლებშიც სიები შედგენილი ან გადასინჯული იყო. მიუხედავად ამისა, ამის კრიტიკულად გათვალისწინებით, ჩვენამდე მოღწეული სიები მაინც შეიძლება გამოვიყენოთ შუმერის უძველესი ისტორიის მეტ-ნაკლებად ზუსტი ქრონოლოგიის დადგენის საფუძვლად.

ყველაზე შორეული დროისთვის შუმერული ტრადიცია იმდენად ლეგენდარულია, რომ მას თითქმის არ აქვს ისტორიული მნიშვნელობა. უკვე ბეროსის (ძვ. წ. III საუკუნის ბაბილონელი მღვდელი, რომელმაც ბერძნულად შეადგინა კონსოლიდირებული ნაშრომი მესოპოტამიის ისტორიის შესახებ) მონაცემებიდან ცნობილი იყო, რომ ბაბილონელმა ქურუმებმა თავიანთი ქვეყნის ისტორია ორ პერიოდად დაყვეს - „ წყალდიდობა“ და „წყალდიდის შემდეგ“. ბეროსუსი დინასტიების სიაში "წარღვნამდე" მოიცავს 10 მეფეს, რომლებიც მართავდნენ 432 ათასი წლის განმავლობაში. არანაკლებ ფანტასტიკურია მეფეთა მეფობის წლების რაოდენობა „წარღვნამდე“, აღნიშნულია ისინსა და ლარსში II ათასწლეულის დასაწყისში შედგენილ სიებში. ფანტასტიკურია პირველი დინასტიების მეფეების მეფობის წლების რაოდენობაც „წარღვნას შემდეგ“.

უძველესი ურუკუსა და ჯემდეტ-ნასრის გორაკის ნანგრევების გათხრებისას, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, აღმოჩენილია ტაძრების ეკონომიკური ჩანაწერების დოკუმენტები, რომლებმაც მთლიანად ან ნაწილობრივ შეინარჩუნეს წერილის ნახატი (პიქტოგრაფიული) სახე. III ათასწლეულის პირველი საუკუნიდან შუმერული საზოგადოების ისტორია შეიძლება აღდგეს არა მხოლოდ მატერიალური ძეგლებიდან, არამედ წერილობითი წყაროებიდანაც: შუმერული ტექსტების წერა სწორედ ამ დროს დაიწყო და გადაიზარდა მისთვის დამახასიათებელ „სოლისებრ“ დამწერლობაში. მესოპოტამია. ასე რომ, ურში გათხრილი და ძვ.წ III ათასწლეულის დასაწყისით დათარიღებული დაფების საფუძველზე. ე., შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ამ დროს აქ მეფედ აღიარებული იყო ლაგაშის მმართველი; მასთან ერთად ტაბლეტებში მოხსენიებულია სანგა, ანუ ურის მღვდელმთავარი. შესაძლოა, ურის დაფებში მოხსენიებული სხვა ქალაქებიც ლაგაშის მეფეს ექვემდებარებოდნენ. მაგრამ დაახლოებით 2850 წ. ე. ლაგაშმა დაკარგა დამოუკიდებლობა და, როგორც ჩანს, დამოკიდებული გახდა შურუპაკზე, რომელმაც ამ დროისთვის დაიწყო მთავარი პოლიტიკური როლის თამაში. დოკუმენტები მიუთითებს იმაზე, რომ შურუპპაკის მეომრები გარნიზონირებდნენ შუმერში რამდენიმე ქალაქს: ურუქში, ნიპურში, ადაბში, რომელიც მდებარეობს ევფრატზე, ნიპურის სამხრეთ-აღმოსავლეთით, უმასა და ლაგაშში.

ეკონომიკური ცხოვრება.

სოფლის მეურნეობის პროდუქტები უდავოდ იყო შუმერის მთავარი სიმდიდრე, მაგრამ სოფლის მეურნეობასთან ერთად, ხელოსნობამაც დაიწყო შედარებით დიდი როლის თამაში. უძველეს დოკუმენტებში ური, შურუფპაკი და ლაგაში მოხსენიებულია სხვადასხვა ხელოსნობის წარმომადგენლები. ურის I სამეფო დინასტიის (დაახლოებით 27-26 სს.) სამარხების გათხრებმა აჩვენა ამ სამარხების მშენებლების მაღალი ოსტატობა. თავად სამარხებში, გარდაცვლილთა გარემოცვის უამრავ მოკლულ წევრებთან ერთად, შესაძლოა მონები მამაკაცი და ქალი, აღმოჩენილია ჩაფხუტი, ცულები, ხანჯლები და შუბები, რომლებიც დამზადებულია ოქროს, ვერცხლისა და სპილენძისგან, რაც მოწმობს შუმერების მაღალ დონეს. მეტალურგია. მუშავდება ლითონის დამუშავების ახალი მეთოდები - ჭედურობა, გრავირება, გრანულაცია. ლითონის ეკონომიკური მნიშვნელობა უფრო და უფრო იზრდებოდა. ოქრომჭედლობის ხელოვნებაზე მოწმობს ულამაზესი სამკაულები, რომლებიც ნაპოვნი იქნა ურის სამეფო სამარხებში.

მას შემდეგ, რაც მესოპოტამიაში ლითონის საბადოები სრულიად არ იყო, ოქროს, ვერცხლის, სპილენძისა და ტყვიის არსებობა იქ უკვე მე-3 ათასწლეულის პირველ ნახევარში. ე. მიუთითებს გაცვლის მნიშვნელოვან როლზე იმდროინდელ შუმერულ საზოგადოებაში. მატყლის, ქსოვილის, მარცვლეულის, ფინიკისა და თევზის სანაცვლოდ შუმერებმა ასევე მიიღეს ამინი და ხე. ყველაზე ხშირად, რა თქმა უნდა, ან საჩუქრებს ცვლიდნენ, ან ტარდებოდა ნახევრად ვაჭრობა, ნახევრად ძარცვის ექსპედიციები. მაგრამ უნდა ვიფიქროთ, რომ მაშინაც კი, ხანდახან ხდებოდა ნამდვილი ვაჭრობა, რომელსაც აწარმოებდნენ თამქარები - ტაძრების ვაჭრობის აგენტები, მეფე და მის გარშემო მყოფი მონათმფლობელი თავადაზნაურობა.

გაცვლამ და ვაჭრობამ განაპირობა ფულადი მიმოქცევის გაჩენა შუმერში, თუმცა მის ძირში ეკონომიკა განაგრძობდა საარსებო მინიმუმს. უკვე შურუფპაკის დოკუმენტებიდან ირკვევა, რომ სპილენძი მოქმედებდა ღირებულების საზომად და შემდგომში ამ როლს ვერცხლი ასრულებდა. III ათასწლეულის პირველი ნახევრისთვის. ე. ცნობებია სახლებისა და მიწების ყიდვა-გაყიდვის შემთხვევებზე. მიწის ან სახლის გამყიდველთან ერთად, რომელმაც მიიღო ძირითადი გადახდა, ტექსტებში ნასყიდობის ფასის ე.წ. ეს, ცხადია, გამყიდველის მეზობლები და ნათესავები იყვნენ, რომლებსაც დამატებითი თანხა გადაუხადეს. ეს დოკუმენტები ასევე ასახავდა ჩვეულებითი სამართლის დომინირებას, როდესაც სოფლის თემის ყველა წარმომადგენელს ჰქონდა მიწის უფლება. მწიგნობარმა, რომელმაც გაყიდვა დაასრულა, ასევე მიიღო გადახდა.

ძველი შუმერების ცხოვრების დონე ჯერ კიდევ დაბალი იყო. უბრალო ხალხის ქოხებს შორის გამოირჩეოდა თავადაზნაურობის სახლები, მაგრამ არა მხოლოდ ყველაზე ღარიბი მოსახლეობა და მონები, არამედ იმ დროისთვის საშუალო შემოსავლის მქონე ადამიანები შეიკრიბნენ ტალახის აგურისგან გაკეთებულ პაწაწინა სახლებში, სადაც ხალიჩები, ლერწმის შეკვრები. შეიცვალა სავარძლები და ჭურჭელი შეადგენდა თითქმის ყველა ავეჯსა და ჭურჭელს. საცხოვრებლები წარმოუდგენლად გადატვირთული იყო, ისინი განლაგებული იყო ვიწრო სივრცეში ქალაქის კედლებში; ამ სივრცის მინიმუმ მეოთხედი ეკავა ტაძარს და მმართველის სასახლეს, მათზე მიმაგრებული სამეურნეო ნაგებობებით. ქალაქი შეიცავდა დიდ, საგულდაგულოდ აშენებულ სამთავრობო მარნებს. ერთ-ერთი ასეთი მარცვალი გათხარეს ქალაქ ლაგაშში ფენაში, რომელიც დათარიღებულია დაახლოებით ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 2600 წლით. ე. შუმერული ტანსაცმელი შედგებოდა ტანსაცმლისა და უხეში შალის მოსასხამებისგან ან ტანზე შემოხვეული ქსოვილის ოთხკუთხა ნაჭერისგან. პრიმიტიული იარაღები - თოხები სპილენძის წვერით, ქვის მარცვლეულის სახეხები - რომელსაც იყენებდა მოსახლეობის მასა, სამუშაოს უჩვეულოდ ართულებდა საჭმელი: მონა დღეში დაახლოებით ლიტრ ქერის მარცვლეულს იღებდა. მმართველი კლასის საცხოვრებელი პირობები, რა თქმა უნდა, განსხვავებული იყო, მაგრამ თავადაზნაურებსაც კი არ ჰქონდათ უფრო დახვეწილი საკვები, ვიდრე თევზი, ქერი და ზოგჯერ ხორბლის ნამცხვარი ან ფაფა, სეზამის ზეთი, ფინიკი, ლობიო, ნიორი და არა ყოველდღე, ცხვრის ხორცი. .

სოციალურ-ეკონომიკური ურთიერთობები.

მიუხედავად იმისა, რომ მრავალი ტაძრის არქივი ჩამოვიდა ძველი შუმერიდან, მათ შორის ისეთებიც, რომლებიც თარიღდება ჯემდეტ-ნასრის კულტურის პერიოდით, 24-ე საუკუნის მხოლოდ ერთი ლაგაშის ტაძრის დოკუმენტებში ასახული სოციალური ურთიერთობები საკმარისად არის შესწავლილი. ძვ.წ ე. საბჭოთა მეცნიერებაში ერთ-ერთი ყველაზე გავრცელებული თვალსაზრისის მიხედვით, შუმერული ქალაქის მიმდებარე მიწები იმ დროს დაყოფილი იყო ბუნებრივად მორწყულ მინდვრებად და მაღალ მინდვრებად, რომლებიც საჭიროებდნენ ხელოვნურ მორწყვას. გარდა ამისა, ჭალაში იყო მინდვრებიც, ანუ იმ ტერიტორიაზე, რომელიც წყალდიდობის შემდეგ არ გამომშრალია და ამიტომ საჭიროებდა დამატებით სადრენაჟო სამუშაოებს სოფლის მეურნეობისთვის შესაფერისი ნიადაგის შესაქმნელად. ბუნებრივად მორწყული მინდვრების ნაწილი ღმერთების "საკუთრება" იყო და, როგორც ტაძრის ეკონომიკა მათი "მოადგილის" - მეფის ხელში გადავიდა, ის ფაქტობრივად სამეფო გახდა. ცხადია, მაღალი მინდვრები და „ჭაობიანი“ მინდვრები, მათი გაშენების მომენტამდე, სტეპთან ერთად იყო ის „მიწა უპატრონო“, რომელიც მოხსენიებულია ლაგაშის მმართველის, ენტემენას ერთ-ერთ წარწერაში. მაღალი მინდვრებისა და „ჭაობიანი“ მინდვრების გაშენება დიდ შრომას და ფულს მოითხოვდა, ამიტომ აქ თანდათან განვითარდა მემკვიდრეობითი საკუთრების ურთიერთობები. როგორც ჩანს, ლაგაშის მაღალი ველების ამ თავმდაბალ მფლობელებზე საუბრობენ 24-ე საუკუნით დათარიღებული ტექსტები. ძვ.წ ე. მემკვიდრეობითი საკუთრების გაჩენამ ხელი შეუწყო სოფლის თემების კოლმეურნეობის შიგნიდან განადგურებას. მართალია, III ათასწლეულის დასაწყისში ეს პროცესი ჯერ კიდევ ძალიან ნელი იყო.

უძველესი დროიდან სოფლის თემების მიწები განლაგებულია ბუნებრივ სარწყავ ადგილებში. რა თქმა უნდა, ყველა ბუნებრივი სარწყავი მიწა არ იყო განაწილებული სოფლის თემებს შორის. მათ ჰქონდათ თავიანთი ნაკვეთები იმ მიწაზე, რომლის მინდვრებზე არც მეფე და არც ტაძრები არ ეწეოდნენ მიწათმოქმედებას. მხოლოდ ის მიწები, რომლებიც არ იყო მმართველის ან ღმერთების უშუალო მფლობელობაში იყო დაყოფილი ნაკვეთებად, ინდივიდუალურ ან კოლექტიური. ცალკეული ნაკვეთები გადანაწილდა თავადაზნაურობასა და სახელმწიფო და ტაძრის აპარატის წარმომადგენლებს შორის, ხოლო კოლექტიური ნაკვეთები შეინარჩუნეს სოფლის თემებმა. თემების ზრდასრული კაცები ცალკე ჯგუფებად იყო ორგანიზებული, რომლებიც ერთად მოქმედებდნენ ომში და სასოფლო-სამეურნეო სამუშაოებში, უფროსების მეთაურობით. შურუპაკში მათ გურუშებს ეძახდნენ, ანუ "ძლიერი", "კარგად გაკეთებული"; III ათასწლეულის შუა ხანებში ლაგაშში მათ შუბლუგალს უწოდებდნენ - „მეფის ქვეშევრდომებს“. ზოგიერთი მკვლევარის აზრით, „მეფის ქვეშევრდომები“ იყვნენ არა თემის წევრები, არამედ სატაძრო მეურნეობის მუშები უკვე გამოყოფილი თემისაგან, მაგრამ ეს ვარაუდი კვლავ საკამათოა. ზოგიერთი წარწერით თუ ვიმსჯელებთ, „მეფის ქვეშევრდომები“ სულაც არ უნდა ჩაითვალონ რომელიმე ტაძრის პერსონალად. მათ ასევე შეეძლოთ მეფის ან მმართველის მიწაზე მუშაობა. ჩვენ გვაქვს საფუძველი ვიფიქროთ, რომ ომის შემთხვევაში „მეფის ქვეშევრდომები“ შედიოდნენ ლაგაშის ჯარში.

ცალკეულ პირებს, ან შესაძლოა ზოგიერთ შემთხვევაში სოფლის თემებს მიეცა ნაკვეთები მცირე იყო. მაშინდელი თავადაზნაურობის გამოყოფაც კი მხოლოდ რამდენიმე ათეულ ჰექტარს შეადგენდა. ზოგიერთი ნაკვეთი უსასყიდლოდ გადაეცა, ზოგს კი მოსავლის 1/6 -1/8-ის ტოლი გადასახადი.

ნაკვეთების მფლობელები ჩვეულებრივ ოთხი თვის განმავლობაში მუშაობდნენ ტაძრის (მოგვიანებით ასევე სამეფო) ფერმების მინდვრებში. საქონელი, აგრეთვე გუთანი და შრომის სხვა იარაღები მათ ტაძრის სახლებიდან აძლევდნენ. ისინი ასევე ამუშავებდნენ თავიანთ მინდვრებს ტაძრის პირუტყვის დახმარებით, რადგან მათ პატარა ნაკვეთებზე პირუტყვის შენახვა არ შეეძლოთ. ტაძარში ან სამეფო სახლში მუშაობის ოთხი თვის განმავლობაში ისინი იღებდნენ ქერს, მცირე რაოდენობით მატყლს, ხოლო დანარჩენ დროს (ე.ი. რვა თვის განმავლობაში) იკვებებოდნენ თავიანთი გამოყოფის მოსავლით (არის სხვა. თვალსაზრისი სოციალური ურთიერთობების შესახებ ადრეულ შუმერში ამ თვალსაზრისით, კომუნალური მიწები იყო თანაბრად ბუნებრივი და მაღალი მიწები, რადგან ამ უკანასკნელის მორწყვა მოითხოვდა კომუნალური წყლის რეზერვების გამოყენებას და შესაძლებელი იყო შრომის დიდი დანახარჯების გარეშე. მხოლოდ საზოგადოებების კოლექტიური მუშაობით, იმავე თვალსაზრისით, ადამიანებს, რომლებიც მუშაობდნენ ტაძრებისთვის ან მეფისთვის გამოყოფილ მიწაზე (მათ შორის - როგორც წყაროები მიუთითებს - და სტეპიდან გამოტანილ მიწაზე) უკვე დაკარგეს კავშირი საზოგადოებასთან და. ისინი, როგორც მონები, მთელი წლის განმავლობაში მუშაობდნენ ტაძრის ეკონომიკაში და იღებდნენ ხელფასს თავიანთი სამუშაოსთვის, ასევე, საწყის ეტაპზე, ტაძრის მიწაზე მოსავალი არ ითვლებოდა ამ მიწაზე მომუშავე ადამიანებს არც თვითმმართველობა ჰქონდათ, არც საზოგადოებაში რაიმე სარგებელი და არც კომუნალური მეურნეობის სარგებელი, ამიტომ, ამ თვალსაზრისით, ისინი უნდა გამოირჩეოდნენ თავად თემის წევრებისგან, რომლებიც არ იყვნენ ჩართულნი. ტაძრის ეკონომიკაში და უფლება ჰქონდათ, დიდი ოჯახისა და საზოგადოების ცოდნით, რომელსაც ისინი ეკუთვნოდნენ, ეყიდათ და გაეყიდათ მიწა. ამ თვალსაზრისის მიხედვით, თავადაზნაურთა მიწის ნაკვეთები არ შემოიფარგლებოდა მხოლოდ იმ ნაკვეთებით, რომლებიც მათ ტაძრიდან იღებდნენ - რედ.).

მონები მთელი წლის განმავლობაში მუშაობდნენ. ომში დატყვევებულებს მონებად აქცევდნენ თამქარები (ტაძრების ან მეფის სავაჭრო აგენტები) ლაგაშის შტატის გარეთ. მათი შრომა სამშენებლო და სარწყავი სამუშაოებში გამოიყენებოდა. ისინი იცავდნენ მინდვრებს ფრინველებისგან და ასევე იყენებდნენ მებაღეობაში და ნაწილობრივ მეცხოველეობაში. მათი შრომა გამოიყენებოდა თევზაობაშიც, რომელიც კვლავაც მნიშვნელოვან როლს ასრულებდა.

პირობები, რომელშიც მონები ცხოვრობდნენ, უკიდურესად რთული იყო და, შესაბამისად, მათ შორის სიკვდილიანობის მაჩვენებელი უზარმაზარი იყო. მონის სიცოცხლეს მცირე მნიშვნელობა ჰქონდა. არსებობს მონების მსხვერპლშეწირვის მტკიცებულება.

ომები ჰეგემონიისთვის შუმერში.

დაბლობ მიწების შემდგომი განვითარებით, მცირე შუმერული სახელმწიფოების საზღვრები იწყება და სასტიკი ბრძოლა მიმდინარეობს ცალკეულ სახელმწიფოებს შორის მიწისთვის და სარწყავი სტრუქტურების ძირითადი ტერიტორიებისთვის. ეს ბრძოლა ავსებს შუმერული სახელმწიფოების ისტორიას უკვე ჩვენს წელთაღრიცხვამდე III ათასწლეულის პირველ ნახევარში. ე. თითოეული მათგანის სურვილმა ხელში ჩაეგდო მესოპოტამიის მთელი სარწყავი ქსელი, გამოიწვია ბრძოლა ჰეგემონიისთვის შუმერში.

ამ დროის წარწერებში მესოპოტამიის სახელმწიფოთა მმართველთა ორი განსხვავებული ტიტულია - ლუგალი და პატესი (ზოგიერთი მკვლევარი ამ ტიტულს ენსი კითხულობს). პირველი ტიტული, როგორც შეიძლება ვივარაუდოთ (არსებობს ამ ტერმინების სხვა ინტერპრეტაციები), დანიშნა შუმერული ქალაქ-სახელმწიფოს მეთაური, ვინმესგან დამოუკიდებელი. ტერმინი პატესი, რომელიც თავდაპირველად შესაძლოა სამღვდელო წოდება ყოფილიყო, აღნიშნავდა სახელმწიფოს მმართველს, რომელიც აღიარებდა სხვა პოლიტიკური ცენტრის დომინირებას საკუთარ თავზე. ასეთი მმართველი ძირითადად თავის ქალაქში მხოლოდ მღვდელმთავრის როლს ასრულებდა, პოლიტიკური ძალაუფლება კი სახელმწიფოს ლუგალს ეკუთვნოდა, რომელსაც ის, პატესი, ექვემდებარებოდა. ლუგალი, ზოგიერთი შუმერული ქალაქ-სახელმწიფოს მეფე, ჯერ არ ყოფილა მეფე მესოპოტამიის სხვა ქალაქებზე. ამიტომ შუმერში III ათასწლეულის პირველ ნახევარში არსებობდა რამდენიმე პოლიტიკური ცენტრი, რომელთა ხელმძღვანელები ატარებდნენ მეფის ტიტულს - ლუგალს.

მესოპოტამიის ერთ-ერთი ასეთი სამეფო დინასტია გაძლიერდა 27-26 საუკუნეებში. ძვ.წ ე. ან ცოტა ადრე ურში, მას შემდეგ რაც შურუპაკმა დაკარგა ყოფილი დომინანტური პოზიცია. ამ დრომდე ქალაქი ური დამოკიდებული იყო მეზობელ ურუქზე, რომელიც სამეფო სიებში ერთ-ერთ პირველ ადგილს იკავებს. რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში, იგივე სამეფო სიებით თუ ვიმსჯელებთ, ქალაქ კიშს უდიდესი მნიშვნელობა ჰქონდა. ზემოთ ნახსენები იყო ლეგენდა ურუქის მეფე გილგამეშისა და კიშის მეფე აკკას შორის ბრძოლის შესახებ, რომელიც არის რაინდი გილგამეშის შესახებ შუმერული ეპიკური პოემების ციკლის ნაწილი.

ქალაქ ურის პირველი დინასტიის მიერ შექმნილი სახელმწიფოს ძალასა და სიმდიდრეს მოწმობს მის უკან დატოვებული ძეგლები. ზემოხსენებული სამეფო სამარხები თავისი მდიდარი ინვენტარით - შესანიშნავი იარაღითა და დეკორაციებით - მოწმობს მეტალურგიის განვითარებას და ლითონების (სპილენძისა და ოქროს) დამუშავების გაუმჯობესებას. ამავე სამარხებიდან ჩვენამდე მოვიდა ხელოვნების საინტერესო ძეგლები, როგორიცაა, მაგალითად, „სტანდარტი“ (უფრო ზუსტად, პორტატული ტილო) მოზაიკის ტექნიკით შესრულებული სამხედრო სცენების გამოსახულებებით. ასევე გაითხარა მაღალი სრულყოფილების გამოყენებითი ხელოვნების ობიექტები. სამარხები ყურადღებას იპყრობს, როგორც სამშენებლო უნარების ძეგლებს, რადგან მათში ვხვდებით ისეთი ხუროთმოძღვრული ფორმების გამოყენებას, როგორიცაა კამარი და თაღი.

III ათასწლეულის შუა ხანებში. ე. კიშმა ასევე გამოთქვა პრეტენზია შუმერში დომინირებაზე. მაგრამ შემდეგ ლაგაში წინ წავიდა. ლაგაშ ეანატუმის პატესის ქვეშ (დაახლოებით 247.0), უმმას არმია დამარცხდა სისხლიან ბრძოლაში, როდესაც ამ ქალაქის პატესებმა, კიშისა და აკშაკას მეფეების მხარდაჭერით, გაბედეს დაარღვიეს უძველესი საზღვრები ლაგაშსა და უმას შორის. ეანატუმმა უკვდავყო თავისი გამარჯვება წარწერაში, რომელიც მან გამოკვეთა გამოსახულებებით დაფარულ ქვის დიდ ფილაზე; იგი წარმოადგენს ნინგირსუს, ქალაქ ლაგაშის მთავარ ღმერთს, რომელმაც ბადე ესროლა მტრების არმიას, ლაგაშის არმიის გამარჯვებული წინსვლას, მის ტრიუმფალურ დაბრუნებას ლაშქრობიდან და ა.შ. Eannatum ფილა მეცნიერებაში ცნობილია, როგორც "Kite Steles" - მისი ერთ-ერთი სურათის მიხედვით, რომელიც ასახავს ბრძოლის ველს, სადაც ფუტკარი ტანჯავს მოკლული მტრების ცხედრებს. გამარჯვების შედეგად ეანატუმმა აღადგინა საზღვარი და დააბრუნა მტრების მიერ ადრე დატყვევებული მიწის ნაყოფიერი ადგილები. ეანატუმმა ასევე მოახერხა შუმერის აღმოსავლელი მეზობლების - ელამის მაღალმთიანების დამარცხება.

თუმცა, ეანატუმის სამხედრო წარმატებებმა არ უზრუნველყო ლაგაშის ხანგრძლივი მშვიდობა. მისი გარდაცვალების შემდეგ ომასთან ომი განახლდა. იგი გამარჯვებით დაასრულა ენტემენამ, ეანატუმის ძმისშვილმა, რომელმაც ასევე წარმატებით მოიგერია ელამელთა თავდასხმები. მისი მემკვიდრეების დროს დაიწყო ლაგაშის დასუსტება, ისევ, როგორც ჩანს, კიშის დამორჩილება.

მაგრამ ამ უკანასკნელის ბატონობაც ხანმოკლე იყო, შესაძლოა სემიტური ტომების გაზრდილი წნეხის გამო. სამხრეთ ქალაქებთან ბრძოლაში კიშმაც დაიწყო მძიმე მარცხი.

სამხედრო ტექნიკა.

საწარმოო ძალების ზრდამ და მუდმივმა ომებმა, რომლებიც იბრძოდნენ შუმერის სახელმწიფოებს შორის, შექმნა პირობები სამხედრო ტექნიკის გაუმჯობესებისთვის. მის განვითარებაზე ორი ღირსშესანიშნავი ძეგლის შედარების საფუძველზე შეგვიძლია ვიმსჯელოთ. მათგან პირველი, უფრო უძველესი, არის ზემოთ აღნიშნული „სტანდარტი“, რომელიც ნაპოვნია ურის ერთ-ერთ სამარხში. იგი ოთხ მხარეს მოზაიკის გამოსახულებებით იყო შემკული. წინა მხარეს გამოსახულია ომის სცენები, უკანა მხარეს გამოსახულია ტრიუმფის სცენები გამარჯვების შემდეგ. წინა მხარეს, ქვედა იარუსში, გამოსახულია ეტლები, რომლებსაც ოთხი ვირი აზიდავს, ჩლიქებით თელავს დაყრდნობილ მტრებს. ოთხბორბლიანი ეტლის უკან იდგნენ ცულით შეიარაღებული მძღოლი და მებრძოლი, მათ სხეულის წინა პანელი ფარავდა. ტანის წინა ნაწილზე ისრები იყო მიმაგრებული. მეორე იარუსზე, მარცხნივ, გამოსახულია ქვეითი ჯარი, შეიარაღებული მძიმე მოკლე შუბებით, რომლებიც იშვიათ ფორმირებაში მიიწევენ მტერზე. მეომრების თავები, ისევე როგორც ეტლისა და ეტლის მებრძოლის თავები, დაცულია ჩაფხუტით. ფეხით ჯარისკაცების სხეულს იცავდა გრძელი მოსასხამი, შესაძლოა ტყავისგან. მარჯვნივ არიან მსუბუქად შეიარაღებული მეომრები, რომლებიც ამთავრებენ დაჭრილ მტრებს და აძევებენ ტყვეებს. სავარაუდოდ, მეფე და მის გარშემო მყოფი მაღალი თავადაზნაურობა ეტლებზე იბრძოდა.

შუმერული სამხედრო ტექნიკის შემდგომი განვითარება მიდიოდა მძიმედ შეიარაღებული ქვეითების გაძლიერების ხაზით, რომელსაც შეეძლო წარმატებით შეცვალა ეტლები. შუმერის შეიარაღებული ძალების განვითარების ამ ახალ ეტაპს მოწმობს ეანატუმის უკვე ნახსენები „ვიწროების სტელა“. სტელის ერთ-ერთ სურათზე ნაჩვენებია მძიმედ შეიარაღებული ქვეითების ექვსი რიგის მჭიდროდ დახურული ფალანგა მტერზე მისი გამანადგურებელი თავდასხმის მომენტში. მებრძოლები მძიმე შუბებით არიან შეიარაღებულები. მებრძოლთა თავები დაცულია ჩაფხუტით, ხოლო ტანი კისრიდან ფეხებამდე დაფარულია დიდი ოთხკუთხა ფარებით, იმდენად მძიმე, რომ მათ ეჭირათ სპეციალური ფარის მატარებლები. ეტლები, რომლებზეც თავადაზნაურები ადრე იბრძოდნენ, თითქმის გაქრა. ახლა თავადაზნაურობა იბრძოდა ფეხით, მძიმედ შეიარაღებული ფალანგის რიგებში. შუმერული ფალანგიტების იარაღი იმდენად ძვირი იყო, რომ მხოლოდ შედარებით დიდი მიწის ნაკვეთის მქონე ადამიანებს შეეძლოთ ჰქონოდათ იგი. ადამიანები, რომლებსაც მცირე მიწის ნაკვეთები ჰქონდათ, ჯარში მსუბუქად შეიარაღებული მსახურობდნენ. ცხადია, მათი საბრძოლო ღირებულება მცირედ ითვლებოდა: მათ მხოლოდ უკვე დამარცხებული მტერი დაასრულეს, ბრძოლის შედეგს კი მძიმედ შეიარაღებული ფალანგა გადაწყვეტდა.