ერთიანი სახელმწიფო გამოცდის შედგენის არგუმენტები – დიდი კოლექცია. ა.დოროხოვის ტექსტზე დაფუძნებული ესეს მაგალითი განათლების პრობლემა კეთილგანწყობილი ადამიანის ძირითადი მახასიათებლები

როგორც ჩანს, კარგი მანერების, წესიერების, სულიერი კეთილშობილების ცნებები - ყველაფერი, რასაც ჩვენ მიჩვეული ვართ სიტყვებთან "ინტელექტუალური" და "ინტელექტის" ასოციაცია - ბუნდოვანია ჩვენს თვალწინ. ერთმა მამაცმა კრიტიკოსმა ერთხელ აღიარა ბეჭდვით: სანამ რაიმე ნაწარმოებს წაიკითხავს ინტერნეტში ან ფლოპი დისკზე, კომპიუტერის დახმარებით ამოწმებს, შეიცავს თუ არა უხამსობას. თუ არა, არასოდეს წაიკითხავთ: ვარდისფერ წყალს!

კომპოზიცია

ნებისმიერი ცნება და ტერმინი დროთა განმავლობაში „ქრება“ და გარდაუვლად იცვლება და, თუ ის მთლიანად არ გაქრება, მაშინ ნებისმიერ შემთხვევაში კარგავს თავდაპირველად ჩამოყალიბებულ მორალურ და იდეოლოგიურ კომპონენტებს. სამწუხაროდ, ამის თავიდან აცილება შეუძლებელია, მაგრამ ზოგიერთი ძირითადი და ფუნდამენტური კონცეფცია განსაკუთრებით საგანგაშო ხდება. ი.ფონიაკოვი თავის ტექსტში აყენებს ინტელექტის აქტუალურ პრობლემას.

ამ თემაზე ბევრი პუბლიცისტი, ფილოლოგი და მეცნიერი მსჯელობდა და კამათობდა. ი.ფონიაკოვი ჩვენს ყურადღებას ამახვილებს იმაზე, რომ ცნებები, რომლებიც ქმნიან თავად ტერმინს „ინტელიგენცია“, როგორიცაა „კარგი მანერები“, „წესიერება“, „სულიერი კეთილშობილება“, იშლება და კარგავს თავის მნიშვნელობას და ამავე დროს. დრო კარგავს თავის მნიშვნელობას და მნიშვნელობას და თავად სიტყვა „ინტელექტუალს“. მწერალი მოჰყავს თანამედროვე "შემოქმედებითი ინტელიგენციის" ტიპიური წარმომადგენლის მაგალითს, რომელიც სერიოზულად განიხილავს ნაწარმოებებს, რომლებიც არ იყენებენ უცენზურო ენას "ვარდისფერ წყალად", რითაც გამოხატავს თავის თავდაჯერებულ მოწონებას რუსულ ლიტერატურაში უხამსობისა და სხვა სიტყვების სიმრავლის შესახებ. რომლებიც ჯერ კიდევ გუშინ მიუღებლად და აკრძალულად ითვლებოდა. ამ „ინტელექტუალისგან“ განსხვავებით, ი. ფონიაკოვს მაგალითებად მოჰყავს ისეთი დიდი პიროვნებები, როგორებიცაა „იგორის მასპინძლის ზღაპრის“ ავტორი, მიტროპოლიტი ილარიონი, ნესტორი და სხვა სამონასტრო მემატიანეები, რომელთა წვლილი ისტორიაში, რა თქმა უნდა, შეუცვლელია. და ყურადღებას ამახვილებს იმაზე, რომ ეს პიროვნებები და ისინი, ვინც ტერმინზე დაყრდნობით არიან „გარკვეულ გარემოებებში წარმოქმნილი სოციალური ფენის წარმომადგენლები“, ასევე განიხილება როგორც „რუსი ინტელიგენცია“, რაც ძირეულად არასწორია.

ინტელექტუალი არის ადამიანი, რომელსაც აქვს გონებრივი მთლიანობა და ინტელექტუალური თავისუფლება. ავტორი თვლის, რომ ინტელიგენცია არ არის მხოლოდ მე-15-მე-16 საუკუნეებში წარმოშობილი სოციალური ფენა. ესენი, პირველ რიგში, განათლებული და მოაზროვნე ადამიანები არიან, რომლებიც ხელმძღვანელობენ მორალური კატეგორიებითა და უპირობო ინტელექტუალური თავისუფლებით და მთავარი მამოძრავებელი ამ შემთხვევაში სინდისი და პასუხისმგებლობის გრძნობა უნდა იყოს მომავალი თაობის წინაშე. ინტელექტუალები დამოუკიდებელი პიროვნებები არიან, რომლებსაც მხოლოდ საკუთარი რწმენით ამოძრავებთ და შეუძლიათ ღირსეული წვლილი შეიტანონ თავიანთი სამშობლოს ისტორიაში და ვისაც შეუძლიათ კულტურული ფასეულობების გაწირვა მოგების, მოდის, საეჭვო ინოვაციების ან რომელიმე მათგანის ძიებაში. საკუთარ ცრურწმენებს უწოდებენ ინტელექტუალებს ამ სიტყვების სრული მნიშვნელობით არასწორი და სულელურია.

ვეთანხმები ი.ფონიაკოვის თვალსაზრისს და ასევე მჯერა, რომ ინტელიგენცია არ არის მხოლოდ სოციალური ფენა ან ხალხის ბრბო, რომელიც თავს „მცოდნედ“ და „განათლებულად“ მიიჩნევს. ინტელექტუალები ამ სიტყვის სრული მნიშვნელობით არიან ინდივიდები, რომლებიც თავისუფალია ყველაფრისგან, რაც ეწინააღმდეგება მათ რწმენას, მაგრამ ამავე დროს, მათი მიზანი შეიძლება იყოს მხოლოდ წვლილის შეტანა თავიანთი ქვეყნის მომავალსა და მის ყოვლისმომცველ განვითარებაში და ჭეშმარიტი „რუსი ინტელექტუალების“ მითითებები. შეიძლება იყოს მხოლოდ სინდისი და მორალი.

რომანში ბ.ლ. პასტერნაკის „ექიმი ჟივაგო“ აღწერს ჭეშმარიტი ინტელექტუალის რთულ ბედს ისეთი არაადამიანური და არაადამიანური ელემენტის წინაშე, როგორიც ომია. მთავარი გმირი სასოწარკვეთილად ცდილობდა დაემტკიცებინა თავი როგორც ექიმად, ასევე პოეტად, თუმცა, როდესაც რეალურ სამყაროს შეხვდა, მიხვდა, რომ უფრო მომგებიანი იყო "იყო როგორც ყველას" და დაკმაყოფილდეს ფილისტიმური ფასეულობებითა და სიხარულით. . მთელი ნაწარმოების განმავლობაში იური ჟივაგო აწყდება მორალურ და მორალურ წინააღმდეგობებს - მკვლელობებით, თვალთმაქცობით, სიცრუითა და მანკიერებით სავსე რეალური სამყარო მისთვის ასე უცხო აღმოჩნდა, მაგრამ თავად გმირი, როგორც მორალურად სუფთა, მოაზროვნე ადამიანი, ნამდვილმა რუსმა ინტელექტუალმა ვერასოდეს შეძლო ჩაეფლო ამ ატმოსფეროში და მიეღო ყველაფრის ჩვევები და თვისებები, რაც გარშემორტყმული იყო და მხოლოდ საკუთარი შემოქმედებითა და ღრმა მარტოობით კმაყოფილდებოდა, სულის სიღრმეში მალავდა იმედს. ბედნიერი მომავალი.

მსგავსი პრობლემა წამოჭრა მის კომედიაში „ვაი ჭკუიდან“ ა. გრიბოედოვი. მთავარი გმირი, ჩატსკი, როგორც ინტელექტუალების ახალი თაობის წარმომადგენელი, შეექმნა უარყოფისა და გაუგებრობის წინაშე კონსერვატორების მხრიდან ფამუსოვის მეთაურობით. მთავარ გმირს, რომელსაც ამოძრავებს რევოლუციური მისწრაფებები და საკუთარი ქვეყნის „მუხლებიდან“ ამაღლების სურვილი, სურდა თავისი იდეები მიეწოდებინა ხალხის დიდ ნაწილს და დაიწყო იმ საზოგადოებიდან, რომელშიც დიდი ხნის განმავლობაში უნდა ყოფილიყო - მაგრამ იქ გიჟად ითვლებოდა. ცნობილ საზოგადოებას ეშინოდა თავისუფალი აზროვნებისა და ცვლილებების - მის წარმომადგენლებს არ აინტერესებდათ ქვეყნის მდგომარეობა და მისი შემდგომი განვითარება, მათ ყველა აწუხებდათ მხოლოდ საკუთარი კეთილდღეობა და, შესაბამისად, ჩატსკის მცდელობა, თავიდან მიეღო მათი სინდისი და მორალი. წარმატებით ვერ დაგვირგვინდა. ქალაქელებმა გაიმარჯვეს რიცხვებში და ჩატსკი მხოლოდ რაც შეიძლება სწრაფად გაქრებოდა, თანამოაზრეების მოლოდინში.

დასასრულს, კიდევ ერთხელ მინდა ავღნიშნო, რომ რუსული ინტელიგენციის პრობლემა, უპირველეს ყოვლისა, მდგომარეობს ძირითადი ცნებების „გაფუჭებაში“ და ტერმინის არასწორ ინტერპრეტაციაში. საუკუნიდან საუკუნემდე სხვადასხვა პოლიტიკური და კულტურული მოღვაწეები გამოხატავენ განსხვავებულ დამოკიდებულებას ამ „სოციალური ფენის“ მიმართ, მაგრამ არავის აზრი არ უნდა და არც შეუძლია რაიმე გავლენა მოახდინოს ტერმინ „ინტელექტუალის“ ინტერპრეტაციაზე.

გონებრივად რომ მივმართოთ რუსულ კლასიკურ ლიტერატურას, გავიხსენოთ ი.ა. გონჩაროვის რომანი "ობლომოვი". ილია ილიჩ ობლომოვის ოჯახში გამეფებული სიზარმაცის და უსაქმურობის ატმოსფერო პატარა ილიას სულს ამახინჯებდა, რამაც ზრდასრულ ასაკში ხელი შეუშალა საპასუხისმგებლო გადაწყვეტილებების მიღებაში. სიზარმაცის გამო ცოცხალ გვამად გადაიქცა და ვერასოდეს გააცნობიერა თავისი შესაძლებლობები. მას ძალიან გაუჭირდა საზოგადოებაში ცხოვრება, შრომა, ცხოვრებას წარსულის პრიზმით უყურებდა, უდარდელი ბავშვობა იხსენებდა.

ასევე გავიხსენოთ A.S. პუშკინის "ევგენი ონეგინი". ტატიანა ლარინა, რომელიც რუსმა ძიძამ გაზარდა სიკეთით, სიყვარულით და ფოლკლორული ისტორიებით, გაიზარდა მეოცნებე და კეთილგანწყობილი. იგი აღიზარდა ხალხურ სიბრძნეზე, ახლოს იყო გლეხებთან და მსახურებთან. მაგრამ ევგენი ონეგინი აღიზარდა

ფრანგი დამრიგებელი, უსაქმური კაცი.

გარშემომყოფები მას სამყაროში გასასვლელად ამზადებდნენ. ევგენი ონეგინის განათლება ზედაპირულია, ეროვნულ საფუძვლებს მოკლებული. ამან განაპირობა ის, რომ ნებისმიერი სამუშაო მისთვის უსიამოვნო იყო და ცხოვრება მხოლოდ მარადიული დღესასწაულებით იყო სავსე.

A.S. პუშკინის ნაწარმოებში "კაპიტნის ქალიშვილი" მთავარი გმირი, პიოტრ გრინევი, სწორი აღზრდის მაგალითია. ის, მამის მითითებების შესაბამისად, ინარჩუნებდა პატივისცემას ცხოვრების ყველა სიტუაციაში. პეტრე იბრძოდა მაშა მირონოვას საპატივსაცემოდ, შვაბრინის დუელში გამოწვევა, არ სურდა მისი სასამართლო პროცესზე ჩართვა, აირჩია დაუმსახურებელი სასჯელი და პატივისცემით მოიქცა პუგაჩოვთან, მაშინაც კი, როდესაც მას ძალა არ ჰქონდა.

განახლებულია: 2017-03-03

ყურადღება!
თუ შეამჩნევთ შეცდომას ან შეცდომას, მონიშნეთ ტექსტი და დააწკაპუნეთ Ctrl+Enter.
ამით თქვენ მიიღებთ ფასდაუდებელ სარგებელს პროექტისთვის და სხვა მკითხველებისთვის.

Გმადლობთ ყურადღებისთვის.

რა როლი აქვს მასწავლებელს ადამიანის ცხოვრებაში? პროფესიისადმი ერთგულება. პროფესიისადმი მზრუნველი დამოკიდებულება.
არგუმენტი მაიკლ გელპრინის მოთხრობიდან "".
მასწავლებლის როლი ადამიანის ცხოვრებაში ძნელია გადაჭარბებული. მასწავლებელი არის ის, ვისაც შეუძლია გახსნას მშვენიერი სამყარო, გამოავლინოს ადამიანის პოტენციალი და დაეხმაროს ცხოვრების გზის არჩევაში. მასწავლებელი არ არის მხოლოდ ის, ვინც ცოდნას აძლევს, ის, პირველ რიგში, მორალური მეგზურია. ამრიგად, მ. გელპრინის მოთხრობის "მაგიდაზე" მთავარი გმირი, ანდრეი პეტროვიჩი, არის მასწავლებელი მთავრული T. ეს არის ადამიანი, რომელიც ყველაზე რთულ დროსაც კი თავისი პროფესიის ერთგული დარჩა. სამყაროში, სადაც სულიერება უკანა პლანზე გაქრა, ანდრეი პეტროვიჩმა განაგრძო მარადიული ფასეულობების დაცვა. ის არ დათანხმდა თავისი იდეალების ღალატს, მიუხედავად ცუდი ფინანსური მდგომარეობისა. ამ საქციელის მიზეზი იმაში მდგომარეობს, რომ მისთვის ცხოვრების აზრი არის საკუთარი ცოდნის ადამიანებს გაზიარება და მომავალ თაობებზე გადაცემა. ანდრეი პეტროვიჩი მზად იყო ესწავლებინა ყველას, ვინც მის კარზე დააკაკუნა. პროფესიისადმი მზრუნველი დამოკიდებულება ბედნიერების გასაღებია. მხოლოდ ასეთ ადამიანებს შეუძლიათ სამყარო უკეთეს ადგილად აქციონ.

როგორ ვლინდება ნამდვილი კარგი მანერები?

ჭეშმარიტი კარგი მანერები ვლინდება ძირითადად სახლში, ოჯახში, ნათესავებთან ურთიერთობაში.
თუ კაცი ქუჩაში უცნობ ქალს უშვებს წინ, მაგრამ სახლში დაღლილ ცოლს ჭურჭლის რეცხვაში არ ეხმარება, ის უზნეო ადამიანია.
თუ ნაცნობებთან თავაზიანად ექცევა, მაგრამ ოჯახს აღიზიანებს, უზნეო ადამიანია.
თუ ის, როგორც ზრდასრული, თავისთავად თვლის მშობლების დახმარებას და ვერ ამჩნევს, რომ მათ უკვე სჭირდებათ დახმარება, ის უზნეო ადამიანია.
თუ მას უყვარს ცოლზე ან შვილებზე ხუმრობა, სიამაყის დაზოგვის გარეშე, განსაკუთრებით უცხო ადამიანების წინაშე, მაშინ ის უბრალოდ სულელია.

ვის შეიძლება ეწოდოს კეთილგანწყობილი ადამიანი?
დ.ს. ლიხაჩოვი. "წერილები კარგისა და მშვენიერის შესახებ."
კეთილგანწყობილი არის ის, ვისაც სურს და იცის, როგორ უნდა პატივი სცეს სხვებს. ეს არის ადამიანი, რომელიც თანაბრად თავაზიანია როგორც უფროსი, ისე უმცროსი ასაკისა და პოზიციის მიმართ.
კეთილგანწყობილი ადამიანი ასრულებს დანაპირებს სხვების მიმართ, არ ატარებს ეთერებს და ყოველთვის იგივეა - სახლში, სკოლაში, კოლეჯში, სამსახურში, მაღაზიაში და ავტობუსში.

რატომ უნდა განვავითაროთ კარგი მანერები?
დ.ს. ლიხაჩოვი. "წერილები კარგისა და მშვენიერის შესახებ."
ბევრი წიგნია „კარგ მანერებზე“, მაგრამ ადამიანები, სამწუხაროდ, ამ წიგნებიდან ბევრს ვერ სწავლობენ. ეს ხდება, ვფიქრობ, იმიტომ, რომ წიგნები კარგი მანერების შესახებ იშვიათად ხსნიან რატომ არის საჭირო კარგი მანერები.
დიახ, კარგი მანერები შეიძლება იყოს ძალიან გარეგანი, მაგრამ ისინი იქმნება მრავალი თაობის გამოცდილებით და აღნიშნავს ადამიანების მრავალსაუკუნოვან სურვილს, იყვნენ უკეთესი, იცხოვრონ უფრო მოხერხებულად და ლამაზად.
ყველა კარგი მანერების საფუძველია ზრუნვა, რომ ადამიანმა სხვას ხელი არ შეუშალოს, რათა ყველამ ერთად თავი კარგად იგრძნოს. არ არის საჭირო ხმაურის ატეხვა, არ არის საჭირო ჩურჩული, არ არის საჭირო ჩანგლის ხმაურიანად დადება თეფშზე, არ არის საჭირო ხმაურიანი წვნიანი, სადილზე ხმამაღლა საუბარი ან სავსე პირით საუბარი, არ არის საჭირო იდაყვების დადება. მაგიდა.
აუცილებელია იყო ლამაზად ჩაცმული, რადგან ეს სხვების პატივისცემას გამოხატავს. არ არის საჭირო მეზობლების მობეზრება უწყვეტი ხუმრობებით, ჭკუით და ანეკდოტებით. მანერები, ჩაცმულობა, სიარული, ყოველგვარი ქცევა უნდა იყოს თავშეკავებული და... ლამაზი. ნებისმიერი სილამაზისთვის არ იღლება. ის არის "სოციალური". და ყოველთვის არის ღრმა მნიშვნელობა ეგრეთ წოდებულ კარგ მანერებში.
თქვენ უნდა განავითაროთ საკუთარ თავში არა იმდენად მანერები, რამდენადაც ის, რაც გამოიხატება მანერებში, მზრუნველი დამოკიდებულება სამყაროს მიმართ: საზოგადოების, ბუნების, ცხოველებისა და ფრინველების, მცენარეების, ტერიტორიის სილამაზის, წარსულის მიმართ. ადგილები, სადაც ცხოვრობთ და ა.შ. აუცილებელია სხვების მიმართ პატივისცემით. და თუ თქვენ გაქვთ ეს და ცოტა მეტი მარაგი, მაშინ მანერები მოგიწევთ.
რატომ გჭირდებათ სწავლა?

დ.ს. ლიხაჩოვი. "წერილები კარგისა და მშვენიერის შესახებ."
თქვენ ყოველთვის გჭირდებათ სწავლა. სიცოცხლის ბოლომდე ყველა ძირითადი მეცნიერი არა მხოლოდ ასწავლიდა, არამედ სწავლობდა. თუ შეწყვეტ სწავლას, ვერ შეძლებ სწავლებას, რადგან ცოდნა იზრდება და რთულდება. უნდა გვახსოვდეს, რომ სწავლისთვის ყველაზე ხელსაყრელი პერიოდი ახალგაზრდობაა. სწორედ ახალგაზრდობაში, ბავშვობაში, მოზარდობაში, მოზარდობაშია, რომ ადამიანის გონება არის ყველაზე მგრძნობიარე. მიმღებია ენების შესწავლისთვის, მათემატიკისთვის, მარტივი ცოდნის ათვისებისა და ესთეტიკური განვითარებისათვის, რაც მორალური განვითარების გვერდით დგას და ნაწილობრივ ასტიმულირებს მას.

როგორ უნდა ისწავლო?
დ.ს. ლიხაჩოვი. "წერილები კარგისა და მშვენიერის შესახებ."
უნარებისა და ცოდნის შეძენა იგივე სპორტია. სწავლება რთულია, როცა არ ვიცით როგორ ვიპოვოთ მასში სიხარული. უნდა გვიყვარდეს სწავლა და ავირჩიოთ დასვენებისა და გართობის ჭკვიანური ფორმები, რომლებიც ასევე გვასწავლის რაღაცას, განავითარებს ჩვენში რაღაც უნარებს, რაც დაგვჭირდება ცხოვრებაში.
იცოდეთ, არ დაკარგოთ დრო წვრილმანებზე, „დასვენებაზე“, რომელიც ხანდახან უმძიმეს შრომაზე მეტად ღლის, ნუ აავსებთ თქვენს ნათელ გონებას სულელური და უმიზნო „ინფორმაციის“ ტალახიანი ნაკადებით.

როგორ გვიყვარდეს სწავლა?
დ.ს. ლიხაჩოვი. "წერილები კარგისა და მშვენიერის შესახებ."
ახლის დაუფლებისგან სიხარულის მიღება დიდწილად თქვენზეა დამოკიდებული. არ შეცდეთ: არ მიყვარს სწავლა! შეეცადეთ გიყვარდეთ ყველა საგანი, რომელსაც სკოლაში ატარებთ. თუ სხვებს მოეწონათ ისინი, რატომ არ უნდა მოგწონდეთ ისინი! წაიკითხეთ ღირებული წიგნები და არა მხოლოდ საკითხავი. შეისწავლეთ ისტორია და ლიტერატურა. სწორედ ისინი აძლევენ ადამიანს მორალურ და ესთეტიკურ მსოფლმხედველობას, აქცევენ მის გარშემო არსებულ სამყაროს დიდ, საინტერესოს, ასხივებენ გამოცდილებას და სიხარულს. თუ რამე არ მოგწონთ ნივთში, დაიძაბეთ და შეეცადეთ იპოვოთ მასში სიხარულის წყარო - ახლის შეძენის სიხარული.
ისწავლეთ სწავლის სიყვარული!

რა როლი აქვს თამაშს ადამიანის განათლებაში?
დ.ს. ლიხაჩოვი. "წერილები კარგისა და მშვენიერის შესახებ."
ხშირად მეკითხებიან, რატომ ქრება რუსული თამაშები ყოველდღიურ ცხოვრებაში. ლაპტა, სანთურები, ქალაქები თუ რიუხი?
ქრება არა მარტო რუსული თამაშები, საერთოდ თამაშები ქრება. მათ ცვლის ცეკვები ან რასაც ცეკვები ჰქვია. იმავდროულად, თამაშები ძალიან მნიშვნელოვანია საგანმანათლებლო თვალსაზრისით. თამაში ხელს უწყობს სოციალიზაციას, ხელს უწყობს ერთად დარჩენის, ერთად თამაშის, პარტნიორის, მტრის გრძნობის უნარს. თამაშები უნდა გამოცოცხლდეს ჩვენს ცხოვრებაში. სახლში ისინი ტელევიზორის ყურებით არიან დაკავებულნი. სწორედ აქ გამოდის ტელევიზია სერიოზული კონკურენტი. ადრე იყო სხვადასხვა თამაშები, რომლებშიც მთელი ოჯახი იღებდა მონაწილეობას. ეს მნიშვნელოვანი პუნქტია, რადგან თამაში მორალურად აწყობს ოჯახს, მორალურად აწყობს საზოგადოებას. რა მცირე კონტაქტი გვაქვს ახლა ადამიანებს შორის. ეს არის ძალიან მნიშვნელოვანი, პირდაპირი კონტაქტები, ერთგვარი ინტუიციური კონტაქტები, რომლებიც ორგანიზებული იყო თამაშებში, საგუნდო სიმღერაში, მუსიკაში. ამიტომ, პედაგოგიურმა ორგანიზაციებმა ყურადღება უნდა მიაქციონ ჩვენი ცხოვრების ამ მხარეს, იმას, რომ თამაშები ქრება ჩვენი ცხოვრებიდან. და ჩვენს სკოლებში ფიზიკური აღზრდის გაკვეთილები არ უნდა იქცეს თამაშებად? ეს უზრუნველყოფს როგორც ფიზიკურ, ისე მორალურ განვითარებას და აერთიანებს კლასს.

რა როლი აქვს მასწავლებელს მოსწავლეთა ცხოვრებაში?

ბელ კაუფმანი "ქვემო სართულზე"
ამგვარად, წიგნის "ზემოთ კიბეებზე" მთავარი გმირი, ახალგაზრდა მასწავლებელი სილვია ბარეტი, კოლეჯის დამთავრებისთანავე მოდის სკოლაში. იმედოვნებს, რომ დააინტერესებს სტუდენტები თავისი საგნით, მაგრამ მას მხოლოდ გულგრილობა და გულგრილობა ხვდება. მოსწავლეები გულგრილები არიან მისი საგნის მიმართ, კოლეგებს კი საერთოდ არ აინტერესებთ სკოლის ცხოვრებით. მას აშინებს სირთულეები, მაგრამ პოულობს ძალას დააინტერესოს მოსწავლეები და დაიპყროს ისინი საგნით. ეს შესაძლებელი ხდება მხოლოდ დიდი მოთმინებითა და ნდობასა და პატივისცემაზე დაფუძნებული ურთიერთობების დამყარებით. სილვია ბარეტის მსგავსი ადამიანები ასწავლიან ბავშვებს ცხოვრების ყველაზე მნიშვნელოვან გაკვეთილებს, ეხმარებიან მათ გახდნენ წესიერი და კეთილი.

რა გავლენა შეიძლება ჰქონდეს მასწავლებელს მოსწავლეებზე?
ჩ.აითმატოვი "პირველი მასწავლებელი"
ძალიან დიდია მასწავლებლის გავლენა მოსწავლეთა პიროვნების ჩამოყალიბებაზე.
მაგალითი, რომელიც ადასტურებს ჩემს პოზიციას, არის მოთხრობა „პირველი მასწავლებელი“ ჩ. გმირ დუიშენში ავტორი სახალხო მასწავლებლის იდეალურ იმიჯს ქმნის – კეთილი, უანგარო, პატიოსანი. ის ასწავლის ბავშვებს, რომელთა მშობლებს არც კი ესმით განათლების ღირებულება, აძლევს შანსს შეცვალონ მომავალი, აირჩიონ საკუთარი გზა ცხოვრებაში. დუიშენი თავად აშენებს სკოლას, ასწავლის ბავშვებს და სკოლის შემდეგ სახლში მიაცილებს. მისი გავლენა მისი ბრალდების ბედზე არ შეიძლება გადაჭარბებული იყოს. როგორც მოზრდილები, ისინი მადლიერებით იხსენებენ იმას, რაც მან გააკეთა მათთვის, როგორ მოახდინა გავლენა მათ ბედზე და შეცვალა მათი ცხოვრება.

როგორ მოქმედებს აღზრდა ადამიანზე?
ლ.ნ. ტოლსტოის "ომი და მშვიდობა"
როსტოვის ოჯახის მაგალითის გამოყენებით, ტოლსტოი აღწერს ოჯახური ცხოვრების იდეალს, ოჯახის წევრებს შორის კარგ ურთიერთობას. როსტოვები ცხოვრობენ "გულის ცხოვრებით", ერთმანეთისგან განსაკუთრებული ინტელექტის მოთხოვნის გარეშე, ცხოვრებისეულ პრობლემებს მარტივად და მარტივად ეპყრობიან. მათ ახასიათებთ ჭეშმარიტად რუსული სურვილი სიგანისა და მოცულობისადმი (მაგალითად, როსტოვ უფროსის მიერ ბაგრატიონის პატივსაცემად მოსკოველთა მიღებაზე ორგანიზება). როსტოვის ოჯახის ყველა წევრს ახასიათებს სიცოცხლისუნარიანობა და სპონტანურობა (ნატაშას სახელის დღე, ნიკოლაის ქცევა ომში, შობა). ოჯახის ცხოვრებაში გარდამტეხი მომენტია მოსკოვიდან გამგზავრება, დაჭრილებისთვის ქონების გასატანად განკუთვნილი ურმების მიცემა, რაც ნიშნავს ვირტუალურ დანგრევას. მოხუცი როსტოვი კვდება დანაშაულის გრძნობით შვილების განადგურების გამო, მაგრამ შესრულებული პატრიოტული მოვალეობის გრძნობით.
ოჯახის წევრებს მხოლოდ გარე ურთიერთობები აკავშირებთ. პრინც ვასილის არ აქვს მამობრივი გრძნობა შვილების მიმართ, ყველა კურაგინი გაყოფილია. დამოუკიდებელ ცხოვრებაში კი პრინცი ვასილის შვილები განწირულნი არიან მარტოობისთვის: ელენეს და პიერს არ აქვთ ოჯახი, მიუხედავად ოფიციალური ქორწინებისა; პოლონელ ქალზე გათხოვილი ანატოლე ახალ ურთიერთობებში შედის და მდიდარ ცოლს ეძებს. კურაგინსი ორგანულად ჯდება Scherer-ის სალონის რეგულარულ საზოგადოებაში თავისი სიცრუით, ხელოვნურობით, ცრუ პატრიოტიზმითა და ინტრიგებით. პრინცი ვასილის ნამდვილი სახე ვლინდება კირილა ბეზუხოვის მემკვიდრეობის „გაყოფის“ პერიოდში, რომლის დათმობას ის არავითარ შემთხვევაში არ აპირებს. ის რეალურად ყიდის თავის ქალიშვილს და ცოლად მიჰყავს პიერზე. ანატოლ კურაგინს თანდაყოლილი ცხოველური, ამორალური პრინციპი განსაკუთრებით მკაფიოდ ვლინდება, როდესაც მამამისი მიჰყავს ბოლკონსკის სახლში, რათა პრინცესა მარია დაქორწინდეს მასზე (ეპიზოდი მადმუაზელ ბურიენთან). ანატოლი უკიდურესად ჩვეულებრივი და სულელია, რაც, თუმცა, არ აიძულებს მას უარი თქვას პრეტენზიებზე.
განა განათლება ყოველთვის კარგს ხდის ადამიანს და ემსახურება მას სასიკეთოდ?

მოთხრობაში A.P. ჩეხოვი "ჩინოვნიკის სიკვდილი"ჩერვიაკოვი წარმოუდგენელი ხარისხით არის დაინფიცირებული თაყვანისცემის სულით: დაცემინების შემდეგ და მის წინ მჯდომი გენერლის მელოტი თავით აფრქვევდა, თანამდებობის პირი იმდენად შეშინებული იყო, რომ მისი პატიების დამამცირებელი თხოვნის შემდეგ, ის შიშით გარდაიცვალა.

გმირი ამბავი A.P. ჩეხოვის "სქელი და გამხდარი"“, ოფიციალური პორფირი, შეხვდა სკოლის მეგობარს რკინიგზის სადგურზე და შეიტყო, რომ ის იყო პირადი მრჩეველი, ე.ი. კარიერაში მნიშვნელოვნად დაწინაურდა. "დახვეწილი" მყისიერად იქცევა სერვილ არსებად, მზადაა დამცირდეს საკუთარი თავი და აკოცეს მასზე.

მოლჩალინი, უარყოფითი პერსონაჟი კომედია A.S. გრიბოედოვი "ვაი ჭკუისგან"დარწმუნებული ვარ, რომ უნდა ასიამოვნო არა მხოლოდ "ყველა ადამიანს გამონაკლისის გარეშე", არამედ "დამლაგებლის ძაღლსაც კი, რათა ის მოსიყვარულე იყოს". დაუღალავი სიამოვნების აუცილებლობა ასევე არის მისი რომანი სოფიასთან, ფამუსოვის ქალიშვილთან. მაქსიმ პეტროვიჩი, რომელზეც ფამუსოვი საუბრობს ჩატსკის აღზრდისთვის, იმპერატრიცას კეთილგანწყობის მოსაპოვებლად, გადაიქცა ხუმრობად, ამხიარულებდა მას აბსურდული დაცემით.

მოთხრობაში A.P. ჩეხოვი "ქამელეონი"პოლიციის უფროსი ოჩუმელოვი ხვდება მათ წინაშე, ვინც მასზე მაღლა დგას კარიერულ კიბეზე და თავს შესანიშნავ ბოსად გრძნობს მათთან შედარებით, ვინც უფრო დაბალია. ნებისმიერ სიტუაციაში, ის ცვლის თავის აზრს საპირისპიროზე, იმისდა მიხედვით, თუ რომელ ადამიანზე - მნიშვნელოვანი თუ არა - გავლენას ახდენს ეს: გენერლის ძაღლი თუ არა.

ნ.ვ. გოგოლის კომედია "გენერალური ინსპექტორი".ამ კომედიაში ნ.ვ.გოგოლი გვაცნობს ქალაქის ჩინოვნიკების სამყაროს. მწერალი ამხელს მექრთამეობას, გაფლანგვას, თვალთმაქცობას და ბიუროკრატიული დაქვემდებარების მკაცრ დაცვას. ყველა ჩინოვნიკი ხლესტაკოვს მოწიწებით ესაუბრება. მათ იციან, რომ ყველა იღებს ქრთამს, ამიტომ დაუყოვნებლივ იწყებენ ფიქრს, როგორ მოისყიდონ აუდიტორი. დამახასიათებელია, რომ ბიუროკრატიული სამყაროს ქვეშ მყოფი სპექტაკლში მონაწილე ვაჭრები ხლესტაკოვთან „ღვინითა და შაქრის პურებით“ მოდიან. ოფიციალურობა სპექტაკლში გროტესკულად არის გამოსახული. ასე რომ, მერის ტირანია უსაზღვროა. ეკლესიის ასაშენებლად გამოყოფილ ფულს ითვისებს და უნტერ-ოფიცერს კვერთხს ექვემდებარება. საქველმოქმედო დაწესებულებების რწმუნებული თვლის, რომ ჩვეულებრივი ადამიანი „თუ მოკვდება, მაინც მოკვდება, თუ გამოჯანმრთელდება, გამოჯანმრთელდება“ და საჭირო შვრიის წვნიანის ნაცვლად, ავადმყოფს მხოლოდ კომბოსტოს აძლევს. მოსამართლე დარწმუნებულია, რომ თავის ნაშრომებში „თვითონ სოლომონი არ გადაწყვეტს, რა არის ჭეშმარიტი და რა არა“, სასამართლო ინსტიტუტს აქცევს საკუთარ ფეოდად. ექიმი გიბნერი ვერ ახერხებს პაციენტებთან კომუნიკაციას რუსული ენის სრული უცოდინრობის გამო. ამ არეულობის დასასრული, მწერლის აზრით, ბუნებრივია - წარმოსახვითი აუდიტორი მიდის, მაგრამ მოდის ნამდვილი აუდიტორი, რომელიც შეძლებს დამნაშავეების დასჯას.

მ.ე. სალტიკოვ-შჩედრინი - "ქალაქის ისტორია".

ნაწარმოები არის თამამი და ბოროტი სატირა ადმინისტრაციული თვითნებობის შესახებ, რომელიც მეფობდა რუსეთში. მწერალი ქმნის გროტესკულ გამოსახულებებს ქალაქ ფულოვში მერების ჩანაცვლების შესახებ. თითოეულ მათგანს აქვს თავისი დამახასიათებელი თვისება, რაც განსხვავდება სხვებისგან. ასე რომ, ინტერსეპტი-ზალიხვაცკი თეთრ ცხენზე ამხედრდა ქალაქში, „დაწვა გიმნაზიები და გააუქმა მეცნიერებები“. სხვა მერს, ბრუდასტს, თავის ნაცვლად ჰქონდა ჭურჭელი ორგანოთი, რომელიც მხოლოდ ორ ფრაზას გამოსცემდა: „არ მოვითმენ!“ და "მე გაგანადგურებ!" მაიორ პიმპლს ჩაყრილი თავი ჰქონდა. ამრიგად, შჩედრინის ქალაქი გლუპოვი არის მთელი რუსეთის გროტესკული გამოსახულება.

ა.პ. ჩეხოვის მოთხრობა „სქელი და გამხდარი“. ამ მოთხრობაში ავტორი აყენებს ბიუროკრატიული დაქვემდებარებისა და წოდების პატივისცემის პრობლემას. მისი შეთქმულება მარტივია. ორი ძველი მეგობარი ხვდება, თავიდან ისინი ძალიან ბედნიერები არიან ერთმანეთით, ადვილად ურთიერთობენ, მაგრამ შემდეგ "დახვეწილი" გაიგებს, რომ მისი ძველი მეგობარი მნიშვნელოვან სამთავრობო პოსტს იკავებს. და კომუნიკაციის მთელი სიმარტივე მაშინვე იცვლება ბიუროკრატიული დაქვემდებარების დაცვით. "გამხდარი" იწყებს "მსუქანთან" საუბარს უცენზუროდ და ახარებს მას. მეორე გმირი ინარჩუნებს სიმშვიდეს და კარგ ბუნებას მთელი სიუჟეტის განმავლობაში. ამგვარად, მწერალი აქ ლაპარაკობს ადამიანის მონური ფსიქოლოგიის წინააღმდეგ, რაც იწვევს თაყვანისცემას, მლიქვნელობასა და მონობას.

ვ.ვ. მაიაკოვსკი - ლექსი "მსხდომნი".

ამ ლექსში პოეტი აყენებს ბიუროკრატიის პრობლემას. ჩვენ ვხედავთ დაწესებულებებში მორიგეობის მოხსენებას თანამშრომლებს და ფურცლების გროვას, საიდანაც „ორმოცდაათამდე“ შეირჩევა შემდეგი შეხვედრისთვის. უფრო მეტიც, ეს შეხვედრები ერთმანეთის მიყოლებით მიჰყვება, მათი თემები აბსურდულია: თეატრალური განყოფილება ხვდება ცხენოსნობის მთავარ განყოფილებას, მორიგი შეხვედრის მიზანია გადაწყვიტოს „სპონგოპერატივის მიერ მელნის ბოთლის შეძენის“ საკითხი. ლირიკული გმირი, რომელიც ამაოდ ეძებს აუდიტორიას ჩინოვნიკებთან, გულწრფელად აღშფოთებულია. ის შეიჭრება ერთ-ერთ შეხვედრაზე და ხედავს "ადამიანის ნახევარს". გმირის გონება "გაგიჟდა" ამ საშინელი სურათისგან. მდივანი მშვიდად განმარტავს, რომ ოფიციალური პირები "ერთდროულად ორ შეხვედრაზე არიან". ასე ვითარდება ფრაზეოლოგიური ერთეული მაიაკოვსკის პოემის სიუჟეტში: "მე არ შემიძლია ორად გახლეჩო". მაიაკოვსკის რეალისტური, ცხოვრებისეული სიტუაცია ერწყმის ჰიპერბოლას, ფანტაზიას და გროტესკს.

როგორი უნდა იყოს კეთილგანწყობილი ადამიანი? ამ კითხვაზე პასუხი შეგიძლიათ იხილოთ A.P.-ის ტექსტში. ჩეხოვი.

ამ პრობლემაზე ფიქრისას ავტორი აღწერს კეთილგანწყობილი ადამიანის პორტრეტს მკითხველისთვის მარტივი და ხელმისაწვდომი ენით. საუბრისას რა თვისებები უნდა ჰქონდეთ ასეთ ადამიანებს, ჩეხოვი მოჰყავს ცხოვრებისეული სიტუაციების მაგალითებს: ”ასე რომ, მაგალითად, თუ პიტერმა იცის, რომ თუ მამამისს და დედას ღამით არ სძინავთ იმის გამო, რომ ისინი იშვიათად ხედავენ პეტრეს, მაშინ ის გამოიქცევა. მათ." თავისი აზრების დასადასტურებლად ავტორი მიმართავს ციტატას: „კრილოვმაც კი თქვა, რომ ცარიელი კასრი უფრო ისმის, ვიდრე სავსე“. რეალური მაგალითებისა და ციტატების გამოყენება მკითხველს საშუალებას აძლევს სრულად გაიაზროს პრობლემა და დაფიქრდეს ჩეხოვის სიტყვებზე.

მაშ როგორი უნდა იყვნენ კეთილგანწყობილი ადამიანები რუსული კლასიკის მიხედვით? ადამიანი შეიძლება ეწოდოს კეთილშობილს, თუ ის არ უკრავს საზოგადოებას, არის ყველას მიმართ თანამგრძნობი, მოკრძალებული და იცის მოსმენა. ასეთი ადამიანები მოწესრიგებულები, თავაზიანი და შრომისმოყვარეები არიან. ეს არის ჩეხოვის პოზიცია.

ვეთანხმები ანტონ პავლოვიჩის აზრს. მე მჯერა, რომ კეთილგანწყობილი ადამიანის ასეთი პორტრეტი ყველა დროის აქტუალურია, რადგან ადამიანში ყოველთვის დაფასდება ისეთი თვისებები, როგორიცაა თავაზიანობა, საქმის სიყვარული და სხვების პატივისცემის უნარი.

მე ვთავაზობ ლიტერატურული გმირის მაგალითის პოვნას, რომელიც შეესაბამება კეთილგანწყობილი ადამიანის აღწერას რუსი კლასიკოსების შემოქმედებაში. ბევრი ასეთი მაგალითია, მაგრამ ერთ-ერთი ყველაზე თვალშისაცემი იქნება სონია მარმელადოვას სურათი F.M.-ის რომანიდან. დოსტოევსკი "დანაშაული და სასჯელი". იმისდა მიუხედავად, რომ სონიას მამა ეწეოდა მღელვარე ცხოვრების წესს და სვამდა ოჯახის ბოლო ფულს, იგი პატივს სცემდა მას და ღრმა თანაგრძნობას გრძნობდა მის მიმართ. მას არასოდეს გაუკეთებია ცუდი რამ საკუთარი სარგებლისთვის. სონია ყოველთვის თავის თავს რჩებოდა და არ იყო ორპირი, რათა დადებითი შთაბეჭდილება მოეხდინა სხვა ადამიანებზე. მიუხედავად სიღარიბისა, სონია ყოველთვის მოწესრიგებულად გამოიყურებოდა, რადგან სუფთა და მოწესრიგებული იყო. რასკოლნიკოვის საშინელი საქციელის შესახებ შეიტყო, იგი არ გახდა განსხვავებული, არ შეცვალა როდიონის მიმართ დამოკიდებულება და შეძლო შეენარჩუნებინა ისეთი ღირებული თვისებები, როგორიცაა თანაგრძნობა და წყალობა, რაც, თავის მხრივ, ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ფაქტორია ადამიანის აღზრდის განსაზღვრაში. .

საბედნიეროდ, კეთილგანწყობილი ადამიანები არსებობენ არა მხოლოდ ლიტერატურაში, არამედ რეალურ ცხოვრებაშიც. ალბათ თითოეულ ჩვენგანს შეუძლია ასეთი ადამიანების გახსენება გარემოდან. ჩემი არგუმენტი რომ უფრო დაკონკრეტდეს, მოვიყვან ცნობილ რუსი მოდელის ნატალია ვოდიანოვას მაგალითს. ნატალიას და დაავადებულია აუტიზმით, რამაც აიძულა მოდელი შეექმნა საკუთარი საქველმოქმედო ფონდი მსგავსი შეზღუდული შესაძლებლობის მქონე ბავშვების მხარდასაჭერად. თქვენ იტყვით, რომ ყველა ვარსკვლავი ქველმოქმედებას აკეთებს, რაშიც, რა თქმა უნდა, ვეთანხმები. თუმცა, ნატალია ვოდიანოვა ამას ნამდვილად გულწრფელად აკეთებს. ის ყოველთვის თავის თავს რჩება და არ თამაშობს საზოგადოების წინაშე. მან იცის ლამაზად ლაპარაკი და მის საუბრისას არასოდეს შემიმჩნევია სულელური ფრაზები ან დეტალები მისი ცხოვრებიდან. "წლის ქალის" ჯილდოს მოპოვების შემდეგ, გამარჯვებული გამოსვლის დროს ნატალიამ არ თქვა სიტყვა საკუთარ თავზე, მაგრამ მადლობა გადაუხადა მათ, ვინც შეძლეს დაუშვას მას ასეთი წარმატების მიღწევა. მე ვფიქრობ, რომ ნატალია ვოდიანოვა ერთ-ერთია იმ მცირერიცხოვან ცნობილ პიროვნებათაგანი, რომელიც სრულად შეესაბამება ჩეხოვის მიერ შედგენილ კეთილგანწყობილი ადამიანის პორტრეტს.

რომ შევაჯამოთ, მინდა ვთქვა, რომ ჩვენს სამყაროში ყველა ადამიანს არ შეიძლება ეწოდოს კეთილგანწყობილი, რადგან ამისათვის საკმარისი არ არის უბრალოდ საზოგადოებაში თავაზიანად მოქცევა. თქვენ უნდა გქონდეთ უამრავი სხვა დადებითი თვისება, რომელთა სრულ კომბინაციას ძალიან იშვიათად ვაკვირდებით. იმისთვის, რომ მართლაც კარგი მანერები გახდეთ, ბევრი უნდა იმუშაოთ. ამის შესახებ თავის ტექსტში წერდა A.P. ჩეხოვი.