წმიდა პაპი სილვესტერი. წმინდანთა ცხოვრება: ჩვენი წმიდა მამის სილვესტერის ცხოვრება, რომის პაპი ტრადიციები "წმ.

რომის წმინდა პაპი სილ-ვესტერი (314-335) დაიბადა რომში რუ-ფი-ნას და პუ-სტას დაბადებიდან. მალე მამა გარდაეცვალა, წმინდანი კი სოფელ მა-ტე-რიში დარჩა. სილ-ვე-სტ-რას მასწავლებელმა, პრე-სვი-ტერ კვი-რინმა მას კარგი განათლება მისცა და აღზარდა ის-თინ-ნო-გო ჰრი-სტი-ა-ნი-ნა. ბოლო ასაკის მიღწევის შემდეგ, სილ-ვესტერმა დაიწყო უფლის ბრძანებების შესრულება მეზობლების მსახურების შესახებ, განსაკუთრებით კეთილგანწყობილი, მაგრამ ზრუნავდა ქვეყნების მიღებაზე, მათთვის თავშესაფრითა და დასვენებით საკუთარ სახლში. ქრისტიანობის დევნის დროს სილ-ვესტერს არ ეშინოდა მიეღო წმიდა ეპისკოპოსი ტი-მო - ფერია, რომელიც მასთან ერთად ცხოვრობდა წელიწადზე მეტი ხნის განმავლობაში და თავისი გზავნილით ბევრი მოაქცია ქრისტესკენ. ტი-მო-ფეის საშინელი სიკვდილის შემდეგ სილ-ვესტერმა ფარულად აიღო წმინდანის ცხედარი და პატივით გადასცა საფლავში. ეს ცნობილი გახდა გრა-დო-ნა-ჩალ-ნი-კუ ტარკ-ვი-ნიუსთვის; წმიდანი შეიპყრეს და სასამართლოს წინაშე წარადგინეს. თარქ-ვი-ნი აიძულა მას უარი ეთქვა ქრისტეზე, ტანჯვითა და სიკვდილით დაემუქრა. წმინდა სილვესტერს არ შეეშინდა, მტკიცედ დარჩა რწმენის პრაქტიკაში და ჩაკეტილი იყო იმავეში. როდესაც ტარკ-ვი-ნი განსაცდელის შემდეგ მალევე გარდაიცვალა, წმინდანმა მიიღო თავისუფლება და გახდა უშიშარი, მაგრამ კურთხეული, რომ აცნობა მრავალი მოქცეული ქრისტიანობის ენას. ოცდაათი წლის ასაკში წმიდა სილ-ვესტერი მიიღეს რომის ეკლესიის სამღვდელოებაში და აკურთხეს დია-კო-ნას ხარისხში და ამიტომაც და წინასწარ სვი-ტე-რა, მამა-გამღერა მარ-ცელი. -ლი-ნომი (296-304). პაპ მელ-ჰი-ა-დას (311-314) გარდაცვალების შემდეგ წმინდა სილვესტერი რომის ეპისკოპოსად აირჩიეს. იგი გულმოდგინედ ზრუნავდა თავისი სამწყსოს სუფთა ცხოვრებაზე და ზრუნავდა თქვენს სამსახურზე, სამყაროს დე-ლა-მისაგან დამძიმების გარეშე.

წმინდა სილ-ვესტერი ცნობილი იყო, როგორც წმინდა წერილის ღრმა მცოდნე და ჰრი-სტი-ან-სკაიას რწმენის გაუგებარი მფარველი. იმ-პერ-რა-ტო-რა კონ-სტან-ტი-ნა ვე-ლი-კო-გოს სამეფოში, როდესაც ეკლესიისთვის ეს პერიოდი დასრულდა - არა, ებრაელებმა მოაწყვეს კამათი ჭეშმარიტი რწმენის შესახებ, რომელშიც წმიდა თანასწორი იმყოფება - ახალი მეფე კონ-სტან-ტინი, დედამისი - წმინდა დედოფალი ელენა და დიდი თანხლებით. ასი ქრისტიანიდან თქვენ მამა სილ-ვესტერისგან წამოხვედით, ხოლო იუდეველთაგან - ბევრი სწავლული რაბინი, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ზამ-ვრი -ჭამა, შავი წიგნი-ნო-კომ და ჩა-რო-დე-ჭამა. ვეტ-ჰო-გო ზა-ვე-ტას წმიდა წიგნების საფუძველზე, წმინდა სილ-ვესტერი არწმუნებს-მაგრამ-კა-დარბაზს, რომ ყველაფერი იმაზეა, რაც ადრე იყო - იესო ქრისტეს დაბადება გაეროდან. -დაქორწინებული ღვთისმშობელი, მისი თავისუფალი ვნება, სიკვდილი კაცთა დაცემული თაობის გამოსყიდვისთვის და დიდებული აღდგომა. ამ რთულ ვითარებაში წმინდანი აღიარებულ იქნა ბე-დი-ტელედ. შემდეგ მოადგილე ცდილობდა ჯადოქრობას მიემართა, მაგრამ წმინდანმა წინააღმდეგობა გაუწია ბოროტებას და მოუწოდა უფლის სახელს დიახ. დეპუტატმა და დანარჩენმა ებრაელებმა ირწმუნეს ქრისტე და სთხოვეს აღესრულებინათ მათზე წმინდა ნათლობა. წმიდა პაპი სილ-ვესტერი მართავდა რომის ეკლესიას ოც წელზე მეტი ხნის განმავლობაში, ისარგებლა მისი ღრმა პატივისცემით ქრისტეს მიმართ. იგი მშვიდად გარდაიცვალა სიბერეში 335 წელს.

აგრეთვე: „“ ტექსტში წმ. როსტოვ-სკოგოს დი-მიტრია

ეს სტატია შეიცავს: ლოცვას წმინდა სილვესტერისა და ღირსი სერაფიმ საროველის მიმართ - ინფორმაციას მთელი მსოფლიოდან, ელექტრონული ქსელიდან და სულიერი ადამიანებისგან.

დღეს მართლმადიდებლური საეკლესიო დღესასწაულია: წმინდა სერაფიმე საროველი საკვირველთმოქმედი. წმინდა სილვესტერი, რომის პაპი.

* ნათლისღების დღესასწაული. * წმინდა სილვესტერი, რომის პაპი (335). მართალი ჯულიანა ლაზარევსკაია, მურომი (1604). *** განსვენება (1833), საროველის საოცრებათა წმიდა სერაფიმეს სიწმინდეების მეორე აღმოჩენა (1991 წ.).

მღვდელმოწამე თეოგენე, პარიელი ეპისკოპოსი (დაახლოებით 320 წ.). წმინდანები თეოპემტოსი, მარკოზი ყრუ, პეტრე რომაელი. მოწამისა სერგი (304). ღირსი სილვესტერ პეჩერსკი, ახლო გამოქვაბულებში (XII). მოწამენი თეოპისტო, მოდესტე, ზაქე, ზორზისი (1770). წმინდანები თეოდოტა, ისიდორა.

მართლმადიდებელი წმინდანები.

წმინდა სილვესტერი, რომის პაპი

წმინდა სილვესტერი ცხოვრობდა III საუკუნის ბოლოს - IV საუკუნის დასაწყისში. და იყო პაპი, ანუ პატრიარქი რომში. სიტყვა პაპა ბერძნულად მამას ნიშნავს. ამჟამად ეს სახელი ალექსანდრიის და რომის პატრიარქებს ეკუთვნის. რომაელი კათოლიკეები თავიანთ პაპად მიიჩნევენ ეკლესიის თვალსაჩინო მეთაურად, დედამიწაზე ქრისტეს მეუფედ, ეპისკოპოსთა ეპისკოპოსად და რწმენის საკითხებში უტყუარად. მართლმადიდებლური ეკლესია პატივს სცემს მხოლოდ იმ რომაელ პაპებს, რომლებიც ცნობილი გახდნენ თავიანთი წმინდა ცხოვრებით, სანამ რომაული ეკლესია წმინდა მართლმადიდებლური ეკლესიიდან ჩამოვარდებოდა (1054 წელს). ასეთი იყო წმინდა სილვესტერი (თანასწორი მოციქულთა იმპერატორ კონსტანტინეს თანამედროვე). დაიბადა წმ სილვესტერი რომში ღვთისმოსავი მშობლებისგან. მშობლებმა მას ღვთისმოსავი აღზარდეს და განსაკუთრებით გამოირჩეოდა ღარიბებისა და უცხო ადამიანების სიყვარულით. მერმა ტარკინმა აიძულა სილვესტერი უარი ეთქვა ქრისტეზე და მისი სიმტკიცისთვის სხვადასხვა ტანჯვა მიაყენა. მაგრამ წმინდანმა იწინასწარმეტყველა ტარკინის სიკვდილი. მაშინ ქრისტიანებმა სილვესტერის პატივისცემა კიდევ უფრო დაიწყეს; ბევრი წარმართი გაიტაცა მისმა საუბრებმა სარწმუნოებაზე და ქრისტესკენ მიმართა. 30 წლის ასაკში სილვესტერი შევიდა სამღვდელოებაში და მალე გახდა მღვდელი, შემდეგ კი ეპისკოპოსი. ის იყო ყველაზე გულმოდგინე მწყემსი და ცნობილი იყო, როგორც წმინდა წერილების ღრმა მცოდნე. წმინდა წერილი და ქრისტეს რწმენის ურყევი დამცველი. კონკურსზე მან არაერთხელ უარყო სწავლული ებრაელები და წარმართები. მან მონათლა მეფე კონსტანტინე. 20 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში რომის ეკლესიას მართავდა, წმ. სილვესტერი მშვიდობიანად გარდაიცვალა 335 წელს. მისი სიწმინდეების უმეტესობა ინახება რომში, მის სახელობის ეკლესიაში.

ღირსი სერაფიმე საროველი, საკვირველთმოქმედი

ბერი სერაფიმე საროველი, მსოფლიო პროხორში, დაიბადა 1759 წლის 19 ივლისს ქალაქ კურსკში ღვთისმოსავი ვაჭრის ოჯახში. მთელი მისი ცხოვრება ღვთის წყალობის ნიშნებით იყო აღბეჭდილი. როცა ბავშვობაში დედამ თან წაიყვანა ტაძრის ასაშენებლად და სამრეკლოდან გადმოვარდა, უფალმა უვნებლად შეინახა. ბიჭის ავადმყოფობის დროს ღვთისმშობელმა სიზმარში დაჰპირდა დედას განკურნებას. მალე, მათი სახლის მახლობლად, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის "ნიშნის" კურსკის ფესვის ხატი რელიგიურ მსვლელობაში გადაიყვანეს, დედამ ავადმყოფი გამოიყვანა, მან თაყვანს სცემდა ხატს და ამის შემდეგ სწრაფად გამოჯანმრთელდა (კონდაკი 3). ჩვიდმეტი წლის ასაკში ჭაბუკს უკვე მტკიცედ ჰქონდა გადაწყვეტილი სამყაროს დატოვება და დედამ აკურთხა იგი სამონასტრო ღვაწლისთვის თავისი სპილენძის ჯვრით, რომელსაც ბერი სიცოცხლის ბოლომდე არ განეშორა (კონდაკი 2). კიევ-პეჩერსკის ლავრას უხუცესმა დოსითეუსმა (მეუფე დოსითეა) აკურთხა პროხორს წასულიყო საროვის მიძინების ერმიტაჟში, ნიჟნი ნოვგოროდისა და ტამბოვის პროვინციების საზღვარზე, რომელიც ცნობილია სამონასტრო წესების მკაცრი შესრულებით და მაცხოვრებლების ასკეტური ცხოვრებით. ikos 3). ორწლიანი სამონასტრო შრომისა და მორჩილების ღვაწლის შემდეგ, პროხორი მძიმედ დაავადდა და ექიმების დახმარებაზე დიდი ხნის განმავლობაში უარს ამბობდა. სამი წლის შემდეგ მას ღვთისმშობელი პეტრე და იოანე მოციქულებთან ერთად გამოეცხადა და განკურნა (კონდაკი 5).

მეუფე სერაფიმე საროველმა 1786 წლის 18 აგვისტოს ახალბედა აიღო სამონასტრო აღთქმა სახელწოდებით სერაფიმე („ცეცხლოვანი“) და 1787 წლის დეკემბერში აკურთხეს იეროდიაკონის ხარისხში. უკვე იმ დროს, ახალგაზრდა ასკეტს საღმრთო მსახურების დროს პატივი მიაგეს, რომ ენახა წმიდა ანგელოზები და თავად ჩვენი უფალი იესო ქრისტე, რომლებიც ზეციური ძალებით გარშემორტყმული ჰაერში იყვნენ (ikos 6). 1793 წელს წმიდა სერაფიმე აკურთხეს იერონონის ხარისხში და დაიწყო უდაბნოში ცხოვრებისა და განმარტოების ლოცვა ტყის საკანში, მდინარე საროვკას ნაპირზე (კონტაკი 6). ეშმაკმა გააძლიერა ომი ასკეტის წინააღმდეგ და ბერმა აიღო სვეტების კეთების საქმე. ათასი დღე და ღამე აწეული ხელებით ლოცულობდა ქვაზე: „ღმერთო, შემიწყალე მე ცოდვილი“ (კონდაკი 8). უძლურმა ეშმაკმა სულიერად დაემხობა ბერის წინააღმდეგ მძარცველები, რომლებმაც მას სასიკვდილო ჭრილობები მიაყენეს, მაგრამ ღვთისმშობელი გამოეცხადა და მესამედ განკურნა (იკოს 5).

ღირსი სერაფიმე საროველი გამოჯანმრთელების შემდეგ წმიდა სერაფიმე დუმილით შრომობდა სამი წლის განმავლობაში, ხოლო 1810 წელს, უდაბნოში 15-წლიანი ყოფნის შემდეგ, მონასტრის კელიაში გაიხსნა. ღვთის სიყვარულის, თავმდაბლობისა და ღვაწლისათვის ბერი სერაფიმე დაჯილდოვდა ნათელმხილველობისა და სასწაულთმოქმედის სულიერი ნიჭით. 1825 წლის 25 ნოემბერს ღვთისმშობელი წმიდა კლიმენტ რომაელთან და პეტრე ალექსანდრიელთან ერთად გამოეცხადა ასკეტს და ნება დართო დაესრულებინა უკანდახევა. პატივცემულმა უხუცესმა დაიწყო კურთხევის, რჩევისა და სულიერი ნუგეშისათვის მისული ადამიანების მიღება, სიყვარულით მოუწოდა ყველას: „სიხარულო ჩემო, ჩემო საგანძურო“ (კონდაკი და იკოს 9).

ღირსი სერაფიმე საროველი, ისევე როგორც მთელი თავისი ცხოვრების განმავლობაში, ღირსი სერაფიმე უცვლელად ეყრდნობოდა თავის აღმშენებლობის სიტყვას ღვთის სიტყვას, წმინდა მამათა მოღვაწეობას და მაგალითებს მათი ცხოვრებიდან, განსაკუთრებით კი პატივს სცემდა მართლმადიდებლობის წმიდა მომხრეებს და მოშურნეებს. უყვარდა რუს წმინდანებზე საუბარი. ბერმა დაარწმუნა ყველა, ვინც მას მიმართა, რწმენის სიმტკიცეზე დადგეს და განმარტა, თუ რას მოიცავს მართლმადიდებლობის სიწმინდე. მან დაარწმუნა ბევრი სქიზმატიკოსი, დაეტოვებინათ თავიანთი შეცდომები და შეერთებოდნენ ეკლესიას. ბერი უხვად აძლიერებდა თავის სწავლებას წინასწარმეტყველებებით, კურნებებითა და სასწაულებით. ბევრი ჯარისკაცი, რომლებმაც მიიღეს კურთხევა წმინდა სერაფიმისგან, მოწმობს, რომ მისი ლოცვით ისინი უვნებლად რჩებოდნენ ბრძოლის ველზე.

ღირსი სერაფიმე საროველი ღირსი სერაფიმე უვლიდა და ხელმძღვანელობდა დივეევოს მონასტრის დებს და ღვთისმშობლის მითითებით დააარსა ცალკე სერაფიმე-დივეევოს წისქვილის საზოგადოება გოგონებისთვის. ზეცის დედოფალმა წინასწარ გამოაცხადა ასკეტს მისი სიკვდილის შესახებ და 1833 წლის 2 იანვარს ბერმა სერაფიმემ სული შესწირა უფალს, ღვთისმშობლის ხატის წინაშე მუხლმოდრეკილი ლოცვის დროს (კონდაკი და იკოსი 10). .

წმინდა სერაფიმეს ლოცვით მის საფლავზე მრავალი ნიშანი და კურნება აღესრულებოდა. 1903 წლის 19 ივლისს მოხდა ღვთის წმინდანის დიდება.

წმინდა სერაფიმ საროველის ნეშტის პოვნა.

წმინდა სერაფიმ საროველის, სასწაულთმოქმედის ნაწილების პოვნა. გასული საუკუნის დასაწყისში რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის სასანთლეზე ახალი კაშკაშა სანთელი აანთეს. უფალმა სიამოვნებით გამოგზავნა ჩვენს მიწაზე დიდი მლოცველი, ასკეტი და სასწაულმოქმედი.

1903 წელს წმინდა სერაფიმ საროველის დიდება მოხდა, მისი გარდაცვალებიდან 70 წლის შემდეგ. (წმიდანის სიცოცხლე 2 იანვარს, მისი განსვენების დღეს იქნა დადებული). 19 ივლისს, წმინდანის დაბადების დღეს, მისი ნეშტი დიდი ტრიუმფით გაიხსნა და მომზადებულ სალოცავში მოათავსეს. დიდი ხნის ნანატრ მოვლენას თან ახლდა საროვში დიდი რაოდენობით ჩასული ავადმყოფების მრავალი სასწაულებრივი განკურნება. სიცოცხლეშივე დიდი პატივისცემით, წმინდა სერაფიმე ხდება მართლმადიდებელი რუსი ხალხის ერთ-ერთი ყველაზე საყვარელი წმინდანი, ისევე როგორც წმინდა სერგი რადონეჟელი.

წმინდა სერაფიმეს სულიერი გზა რუს წმინდანთათვის დამახასიათებელი დიდი მოკრძალებით გამოირჩევა. ღვთის მიერ ბავშვობიდან არჩეული, საროველი ასკეტი, უყოყმანოდ და ეჭვის გარეშე, სულიერი სრულყოფისკენ სწრაფვისას ძალით ამაღლდება ძალაზე. რვა წელი ახალბედა შრომა და რვა წელი ტაძარში მსახურება იეროდიაკონისა და მღვდელმონაზონის რიგებში, უდაბნოში მცხოვრები და ბოძებით განლაგებული, განმარტოება და დუმილი ერთმანეთს ცვლის და გვირგვინდება უხუცესობით. სიკეთეები, რომლებიც ბევრად აღემატება ადამიანის ბუნებრივ შესაძლებლობებს (მაგალითად, ქვაზე ლოცვა ათასი დღე და ღამე) ჰარმონიულად და უბრალოდ შედის წმინდანის ცხოვრებაში.

ცოცხალი ლოცვითი კომუნიკაციის საიდუმლო განსაზღვრავს წმინდა სერაფიმეს სულიერ მემკვიდრეობას, მაგრამ მან ეკლესიას დატოვა კიდევ ერთი სიმდიდრე - მოკლე, მაგრამ ლამაზი ინსტრუქციები, დაწერილი ნაწილობრივ მის მიერ და ნაწილობრივ მათ მიერ, ვინც მოისმინა. წმინდანის განდიდებამდე ცოტა ხნით ადრე, 1903 წელს იპოვეს და გამოქვეყნდა „წმიდა სერაფიმე საროველის საუბარი ქრისტიანული ცხოვრების შესახებ“, რომელიც შედგა 1831 წლის ნოემბრის ბოლოს, მის გარდაცვალებამდე ერთი წლით ადრე. ეს საუბარი იყო ასკეტის ყველაზე ძვირფასი წვლილი რუსული პატრისტული სწავლების ხაზინაში. ქრისტიანული ცხოვრების არსის შესახებ სწავლების გარდა, იგი შეიცავს წმინდა წერილის მრავალი უმნიშვნელოვანესი ნაწილის ახალ განმარტებას.

„მარხვა, ლოცვა, სიფხიზლე და ყველა სხვა ქრისტიანული საქმე, - გვასწავლიდა ღირსი, - რაც არ უნდა კარგები იყვნენ ისინი თავისთავად, მაგრამ ჩვენი ქრისტიანული ცხოვრების მიზანი არ არის მხოლოდ მათი შესრულება, თუმცა ისინი ემსახურებიან მიღწევის საშუალებას. ის. ჩვენი ქრისტიანული ცხოვრების ჭეშმარიტი მიზანი არის ღვთის სულიწმიდის შეძენა“. ერთხელ, ღვთის სულში ყოფნისას, ბერმა დაინახა მთელი რუსული მიწა, იგი სავსე იყო და, თითქოსდა, მორწმუნეთა ლოცვების საკმეველით დაიფარა, რომლებიც უფალს ლოცულობდნენ.

წმიდა სერაფიმეს ცხოვრებისა და ღვაწლის აღწერილობაში ბევრი მტკიცებულებაა გონიერების მადლით სავსე ნიჭის შესახებ, რომელიც მან გამოიყენა ადამიანებში ცოდვებისთვის მონანიებისა და ზნეობრივი გამოსწორების მიზნით.

”უფალმა გამომიცხადა, - თქვა მან, - რომ დადგება დრო, როდესაც რუსეთის მიწის ეპისკოპოსები და სხვა სასულიერო პირები გადაუხვევენ მართლმადიდებლობის მთელი სიწმინდის დაცვას და ამისთვის მათ ღვთის რისხვა დაატყდებათ. სამი დღე ვიდექი და ვთხოვდი უფალს მათ წყალობას და ვთხოვდი, რომ სჯობდა მე, საწყალი სერაფიმე, ცათა სასუფეველი ჩამომეშორებინა, ვიდრე დაისაჯა ისინი. მაგრამ უფალმა არ დაუმორჩილა ღარიბი სერაფიმეს თხოვნა და თქვა, რომ არ შეიწყალებდა მათ, რადგან ისინი ასწავლიდნენ ადამიანთა მოძღვრებებსა და მცნებებს, მაგრამ მათი გული ჩემგან შორს დადგებოდა.

ღვთის მადლით აღსავსე ძღვენი და ძალა ადამიანებს ავლენდა, ბერი სერაფიმე ასწავლიდა მასთან მისულებს, თუ როგორ უნდა გაევლოთ ხსნის ვიწრო გზა. სულიერ შვილებს უბრძანა მორჩილება და თვითონაც სიცოცხლის ბოლომდე მისი ერთგული იყო. მან მთელი ცხოვრება გაატარა ისეთ საქმეებში, რომლებიც უბრალო ხალხის ძალებს აღემატებოდა, მან ურჩია პატრისტული „სამეფო (საშუალო) გზა“ გაყოლოდა და არ მიეღო ზედმეტად რთული საქმეები: „არ უნდა მიიღო ის საქმეები, რომლებიც აღემატება ზომას; და შეეცადეთ უზრუნველყოთ, რომ ჩვენი მეგობარი - ჩვენი ხორცი - იყოს ერთგული და შეუძლია სათნოების შექმნა.

მეუფე სულიწმიდის მოპოვების უმთავრეს ღვაწლსა და საშუალებას ლოცვას თვლიდა. „ქრისტეს გულისთვის გაკეთებული ყოველი სათნოება სულიწმიდის სარგებელს იძლევა, მაგრამ... ლოცვას ყველაზე მეტად მოაქვს ღვთის სული და ყველასთვის ყველაზე მოსახერხებელია გამოსწორება“.

ბერმა სერაფიმემ ღვთისმსახურების დროს ეკლესიაში დგომა ურჩია, ან თვალებით დახუჭული, ან მზერა გამოსახულებისაკენ ან ანთებული სანთლისკენ მიეპყრო და ამ აზრის გამოთქმისას მან ცვილის სანთლით ადამიანური ცხოვრების მშვენიერი შედარება შესთავაზა.

თუ ისინი წმიდა უხუცესს უჩიოდნენ ლოცვის წესის შეუძლებლობას, მაშინ ის ურჩევდა მათ მუდმივად ლოცულობდნენ: სამუშაოს დროს, სადმე სეირნობისას და საწოლშიც კი. და თუ ვინმეს დრო აქვს, - თქვა მეუფემ, დაუმატოს სხვა სულის შემწე ლოცვები და კანონების, აკათისტების, ფსალმუნების, სახარების და მოციქულის კითხვა. წმინდანმა ურჩია საღვთო მსახურების ბრძანების შესწავლა და მეხსიერებაში შენახვა.

წმინდა სერაფიმემ ხანგრძლივი ლოცვის წესები არასაჭიროდ მიიჩნია და თავის დივეევოს საზოგადოებას უბრალო წესი მისცა. ღვთისმშობელმა აუკრძალა ფრ. სერაფიმე ავალდებულებს ახალბედებს წაიკითხონ გრძელი აკათისტები, რათა სუსტებს ზედმეტი ტვირთი არ დააკისრონ. მაგრამ ამავე დროს, წმინდანმა მკაცრად შეახსენა, რომ ლოცვა არ უნდა იყოს ფორმალური: ”ის ბერები, რომლებიც არ აკავშირებენ გარეგნულ ლოცვას შინაგან ლოცვასთან, არ არიან ბერები, არამედ შავი ბრენდები!” სერაფიმეს წესი ცნობილი გახდა იმ ერისკაცებისთვის, რომლებიც ცხოვრებისეული გარემოებების გამო ვერ კითხულობენ ჩვეულებრივ დილის და საღამოს ლოცვებს: დილით, ლანჩის წინ და საღამოს სამჯერ წაიკითხეთ „მამაო ჩვენო“, სამჯერ „გიხაროდენ, ღვთისმშობელო. ,“ და „მე მჯერა“ ერთხელ; საჭირო საქმეების კეთებისას დილიდან ლანჩამდე წარმოთქვით იესოს ლოცვა: „უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღვთისაო, შემიწყალე მე ცოდვილი“ ან უბრალოდ „უფალო, შემიწყალე“ და ლანჩიდან საღამომდე „წმინდაო. ღვთისმშობელო, მიხსენი მე ცოდვილი, ან „უფალო, იესო ქრისტე, ღვთისმშობელო, შემიწყალე მე ცოდვილი“.

„ლოცვებში ყურადღება მიაქციე საკუთარ თავს, - ურჩია ასკეტმა, - ესე იგი, შეაგროვე გონება და გააერთიანე იგი შენს სულთან. ჯერ ერთი, ორი ან მეტი დღის განმავლობაში, შეასრულეთ ეს ლოცვა ერთი გონებით, ცალ-ცალკე, თითოეული კონკრეტული სიტყვის მოსმენით. მაშინ, როცა უფალი გაათბებს შენს გულს თავისი მადლის სითბოთი და გაგაერთიანებს შენში ერთ სულში: მაშინ ეს ლოცვა შენში განუწყვეტლივ მოედინება და მუდამ შენთან იქნება, გაგახარებს და კვებავს. „ბერმა თქვა, რომ ამ წესის თავმდაბლობით აღსრულებით შეიძლება მიაღწიო ქრისტიანულ სრულყოფილებას ამქვეყნიურ ცხოვრებაში.

„სულს უნდა მიეწოდოს ღვთის სიტყვა. ყველაზე მეტად, ახალი აღთქმისა და ფსალმუნის კითხვა უნდა ივარჯიშო. აქედან მოდის განმანათლებლობა გონებაში, რომელიც იცვლება ღვთიური ცვლილებით“, - ასწავლიდა საროვის წმინდა ასკეტი, რომელიც თავად მუდმივად კითხულობდა მთელ ახალ აღთქმას კვირის განმავლობაში.

ყოველ კვირას და ყოველ დღესასწაულზე, დაუვიწყარი ზიარებით წმინდა საიდუმლოებით, ბერი სერაფიმე, კითხვაზე, თუ რამდენად ხშირად უნდა დაიწყოს ზიარება, პასუხობდა: "რაც უფრო ხშირად, მით უკეთესი". მან დივეევოს თემის მღვდელ ვასილი სადოვსკის უთხრა: „ზიარების მიერ ჩვენთვის მონიჭებული მადლი იმდენად დიდია, რომ რაც არ უნდა უღირსი და ცოდვილიც არ უნდა იყოს ადამიანი, თუ მხოლოდ მისი სრული ცოდვის თავმდაბალ ცნობიერებაში მიუახლოვდება. უფალი, რომელიც ყველას გვიხსნის, თუნდაც თავიდან ფეხებამდე ცოდვათა წყლულებით იყოს დაფარული და განიწმინდება ქრისტეს მადლით, უფრო და უფრო ნათელი გახდება, სრულიად გაბრწყინდება და გადაარჩენს“.

„მე მჯერა, რომ ღვთის დიდი სიკეთის მიხედვით, მადლი შეინიშნება ზიარების მიმღებთა თაობაში. „თუმცა წმინდანი ყველას ერთსა და იმავე მითითებებს არ აძლევდა ხშირი ზიარების შესახებ. ბევრს ურჩია მარხვა ოთხივე მარხვაში და თორმეტივე დღესასწაულზე. აუცილებელია გავიხსენოთ მისი გაფრთხილება დაგმობისას ზიარების შესაძლებლობის შესახებ: „ზოგჯერ ასე ხდება: აქ, დედამიწაზე, ისინი იღებენ მონაწილეობას; მაგრამ უფალთან ისინი უზიარებელნი რჩებიან!”

"არაფერია ცოდვაზე უარესი და არაფერია უფრო საშინელი და დამღუპველი, ვიდრე სასოწარკვეთილების სული", - თქვა წმინდა სერაფიმემ. თვითონ სულიერი სიხარულით ბრწყინავდა და ამ წყნარი, წყნარი სიხარულით უხვად ავსებდა გარშემომყოფთა გულებს, ულოცავდა მათ სიტყვებით: „ჩემო სიხარულო! Ქრისტე აღსდგა!" სიცოცხლის ყოველი ტვირთი მსუბუქი გახდა ასკეტთან და მრავალი მგლოვიარე და ღმერთის მაძიებელი ხალხი გამუდმებით ერბოდა მის კელიასა და ერმიტაჟის ირგვლივ, რომელთაც სურდათ გაეზიარებინათ ღვთის წმინდანისაგან გადმოღვრილი მადლი. ყველას თვალწინ დადასტურდა თავად წმინდანის მიერ დიდ ანგელოზურ მოწოდებაში გამოთქმული ჭეშმარიტება: „მიიღე მშვიდობა და შენს ირგვლივ ათასობით გადარჩება“. ამ მცნებას სამყაროს შეძენის შესახებ მივყავართ სწავლებამდე სულიწმიდის შეძენის შესახებ, მაგრამ თავისთავად ეს არის ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაბიჯი სულიერი ზრდის გზაზე. წმიდა სერაფიმე, რომელმაც განიცადა მთელი უძველესი მართლმადიდებლური მეცნიერება ასკეტური ღვაწლის შესახებ, იწინასწარმეტყველა, როგორი იქნებოდა მომავალი თაობის სულიერი შრომა და ასწავლა სულიერი სიმშვიდის ძიება და არავის დაგმობა: „ვინც მშვიდობიანად დადის, ის ამზადებს. სულიერი საჩუქრები, თითქოს კოვზით“. „სულის სიმშვიდის შესანარჩუნებლად. ყველანაირად უნდა მოერიდოს სხვების განსჯას. დაგმობისგან თავის დასაღწევად ყურადღება უნდა მიაქციო საკუთარ თავს, არავისგან არ მიიღოს ზედმეტი აზრები და ყველაფერზე მკვდარი იყოს“.

ბერი სერაფიმე სამართლიანად შეიძლება ეწოდოს ღვთისმშობლის მოწაფე. ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელმა სამჯერ განკურნა იგი მომაკვდინებელი სნეულებისგან, მრავალჯერ გამოეცხადა მას, დაავალა და განამტკიცა. ჯერ კიდევ მოგზაურობის დასაწყისში მან მოისმინა ღვთისმშობელი, რომელიც ავადმყოფ საწოლზე იწვა და უთხრა მოციქულ იოანე ღვთისმეტყველს: „ეს არის ჩვენი თაობიდან“.

განმარტოებიდან გასვლისთანავე ბერმა დიდი ენერგია დაუთმო დივეევოში ქალწული სამონასტრო თემის ორგანიზებას და თავად თქვა, რომ არც ერთი მითითება არ მისცა საკუთარი თავისგან, მან ყველაფერი გააკეთა ზეციური დედოფლის ნებით.

წმინდა სერაფიმე დგას რუსული მართლმადიდებლური სულიერების გასაოცარი აღმავლობის დასაწყისში. მისი შეხსენება დიდი ძალით ჟღერს: „უფალი ეძებს ღვთისა და მოყვასის სიყვარულით სავსე გულს; ეს არის ტახტი, რომელზეც მას უყვარს ჯდომა და გამოჩენა თავისი ზეციური დიდების სისრულეში. „შვილო, მომეცი შენი გული, - ამბობს ის, - და მე თვითონ დაგიმატებ ყველაფერს, რადგან ღვთის სასუფეველი შეიძლება იყოს ადამიანის გულში.

მართლმადიდებლური ლოცვები ☦

3 ძალიან ძლიერი ლოცვა სერაფიმე საროველისადმი

ლოცვა სერაფიმე საროველის სამკურნალოდ და წარმატებებს გისურვებთ ვაჭრობაში

”ო, მშვენიერი მამა სერაფიმე, საროვის დიდი სასწაულთმოქმედი, სწრაფი და მორჩილი დამხმარე ყველასთვის, ვინც შენთან მოდის! შენი მიწიერი ცხოვრების დღეებში შენი წასვლით არავინ დაღლილი და ნუგეშისმცემელი იყო, მაგრამ შენი სახის ხილვითა და შენი სიტყვების კეთილგანწყობილი ხმით ყველას აკურთხა. უფრო მეტიც, თქვენში უხვად გაჩნდა განკურნების, გამჭრიახობის, სუსტი სულების განკურნების ნიჭი. როცა ღმერთმა მიწიერი ღვაწლიდან ზეციურ დასვენებამდე მოგიწოდა, შენი სიყვარული შეწყდა ჩვენგან და შეუძლებელია შენი სასწაულების დათვლა, ზეცის ვარსკვლავებივით გამრავლებული, რადგან მთელი ჩვენი დედამიწის კიდეზე გამოეცხადე ღვთის ხალხს და მიანიჭე მათი განკურნება. ასევე, ჩვენ შეგვეხმაურეთ თქვენ: ო, ყველაზე მშვიდი და თვინიერი მსახურო ღვთისა, ლოცვის გაბედულო კაცო მის მიმართ, არავის უარყავი შენს მოწოდებულთაგან, შესწირე შენი ძლიერი ლოცვა ჩვენთვის ცაბაოთ უფალს. მან გააძლიეროს ჩვენი ძალა, მოგვცეს ყველაფერი, რაც სასარგებლოა ამ ცხოვრებაში და ყველაფერი, რაც სულიერია ხსნისთვის, დაგვიცვას ცოდვის დაცემისგან და გვასწავლოს ჭეშმარიტი მონანიება, რათა დაბრკოლების გარეშე შევიდეთ მარადიულში. ზეციურ სასუფეველო, სადაც ახლა უკიდეგანო დიდებით ანათებ და იქ უგალობ ყველა წმინდანთან ერთად სიცოცხლის მომტან სამებას საუკუნის ბოლომდე. ამინ."

ლოცვა სერაფიმ საროველისადმი სიყვარულისა და ქორწინებისთვის

„ღვთის დიდო მსახურო, პატივცემულო და ღვთისმშობელო მამა სერაფიმე!

შეხედე მაღლა დიდებიდან ჩვენზე, თავმდაბლებსა და სუსტებს, მრავალი ცოდვით დამძიმებულებს, შენი დახმარება და ნუგეში მთხოვნელებს. მოგვმართე შენი წყალობით და დაგვეხმარე უფლის მცნებების უმწიკვლოდ შენარჩუნებაში, მართლმადიდებლური სარწმუნოების მტკიცედ შენარჩუნებისას, ცოდვების გულმოდგინედ სინანულის წინაშე ღმერთთან, მადლიანად აყვავდეთ ღვთისმოსაობაში, როგორც ქრისტიანები და ვიყოთ თქვენი ლოცვის ღირსი. შუამდგომლობა ჩვენთვის.

მას, წმიდაო ღმრთისაო, ისმინე ჩვენ, ვინც რწმენითა და სიყვარულით გევედრები, და ნუ შეურაცხყოფ ჩვენ, ვინც შენს შუამავალს ვითხოვთ; ახლა და ჩვენი სიკვდილის ჟამს, დაგვეხმარე და დაგვიფარე შენი ლოცვებით ეშმაკის ბოროტი ცილისწამებისაგან, რათა ეს ძალები არ დაგვიფლავდეს, მაგრამ შენი დახმარებით მივიღოთ პატივი, დავიმკვიდროთ საცხოვრებლის ნეტარება. სამოთხე

ჩვენ ახლა შენზე ვამყარებთ იმედს, მოწყალეო მამაო, იყავი ჩვენთვის ჭეშმარიტად ხსნის წინამძღოლი და მიგვიყვანე მარადიული ცხოვრების უსწორმასწორო შუქამდე ყოვლადწმიდა სამების ტახტზე შენი ღმრთისმოსაწონი შუამდგომლობით, რათა განვადიდოთ და ვიგალობოთ. ყველა წმიდანთან ერთად პატივცემული სახელი მამისა და ძისა და სულიწმიდისა საუკუნეთა მანძილზე. ამინ!"

ლოცვა სერაფიმ საროველის მიმართ დახმარებისთვის

„ო, მეუფე მამა სერაფიმე! შესთავაზეთ ჩვენთვის, ღვთის მსახურებს (სახელები), თქვენი ძლიერი ლოცვა ცაბაოთ უფალს, მოგვცეს ყველაფერი, რაც სასარგებლოა ამ ცხოვრებაში და რაც სასარგებლოა სულიერი ხსნისთვის, დაგვიფაროს ცოდვების დაცემისგან. და გვასწავლოს ჭეშმარიტი მონანიება, რათა დაბრკოლების გარეშე მოგვხედოს მარადიულ ზეციურ სასუფეველში, სადაც თქვენ ახლა ანათებთ მარადიულ დიდებაში და იქ უგალობოთ ყველა წმინდანთან ერთად მაცოცხლებელ სამებას.

ლოცვა წმინდა სერაფიმე საროველისადმი

ბერი სერაფიმე საროველი დაიბადა ქალაქ კურსკში ღვთისმოსავ ვაჭრის ოჯახში. ადრეული ასაკიდანვე აღმოაჩინა, რომ მხოლოდ ღვთისმოსაობითა და მონაზვნური ცხოვრებით იყო მიპყრობილი.

ამიტომ წმინდანმა სახლი დატოვა და ჯერ კიევ-პეჩერსკის ლავრაში გაემგზავრა, შემდეგ კი ტამბოვის პროვინციის საროვის უდაბნოში აღმოჩნდა.

სერაფიმ საროველისადმი მიმართული სალაპარაკო ლოცვა, მრავალი მიმოხილვის მიხედვით, ყოველთვის პოულობს პასუხს. წმიდანი ყურადღებიანია მორწმუნეთა თხოვნებზე, ისევე როგორც მათ მიმართ იყო სიცოცხლის განმავლობაში.

მონასტერში მისულმა ჭაბუკი ქვაზე მუხლმოდრეკილი გამუდმებით ლოცულობდა. თანამედროვეთა თქმით, მას მრავალგზის პატივი მიაგეს წმინდანთა და ღვთისმშობლის მონახულებით. ბერი სერაფიმე საროველი გამოირჩეოდა წინდახედულობით და ჰქონდა უნარი განეკურნა არა მხოლოდ ფიზიკური, არამედ ფსიქიკური დაავადებებიც.

წმინდანი ცდილობდა დაეხმარა არა მხოლოდ კარგ ქრისტიანებს, არამედ სხვა სარწმუნოების ადამიანებსაც.

მე-19 საუკუნის დასაწყისიდან წმინდანი ცნობილი იყო, როგორც ჭეშმარიტი ლოცვისა და გლოვის კაცი, რომელიც ლოცულობდა რუსეთისთვის და დედამიწის ყველა ადამიანისთვის. უფალმა დაუძახა თავის მსახურს 1833 წელს, 73 წლის ასაკში, როცა იგი მუხლმოდრეკილი იყო ღვთისმოსავი ლოცვის წარმოთქმისას. მათ დაიწყეს უხუცესის განდიდება სრულიად რუსეთის იმპერატორის, ნიკოლაი ალექსანდროვიჩის მეფობის დროიდან.

1903 წლის 1 აგვისტოს მოხდა სერაფიმ საროველის წმინდანება. უხუცესის ცხოვრების გზა მოკრძალებული იყო, რაც ამ წმინდანის პატივისცემის კიდევ ერთი მიზეზია. რამდენიმე ქრისტიანმა დღეს არ იცის უხუცესთან დაკავშირებული სასწაულებრივი ისტორიები, რადგან ის არის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი წმინდანი, რომელმაც ნამდვილი სასწაულები მოახდინა.მან წესად დააწესა მოკრძალებით, ღვთის სიწმინდეში ცხოვრება და ასჯერ დააჯილდოვა.

თქვენ გაქვთ უნიკალური შესაძლებლობა, დაწეროთ ონლაინ წერილი-შენიშვნა წმინდა სერაფიმე საროველისადმი თქვენი თხოვნით.

ჟოლო ზამთრის ცივში

ლოცვა სერაფიმე საროველისადმი ყოველთვის სამკურნალო ეფექტი იყო. სიცოცხლეშივე თვითმხილველები მოწიწებით საუბრობდნენ მათი სასწაულებრივი ძალის შესახებ.

ერთხელ საროვის მონასტერში ახალი ეპისკოპოსი მივიდა. სერაფიმეს შესახებ ბევრი სმენია, მაგრამ ხალხის ჭორების დაჯერებაზე უარი თქვა. ეპისკოპოსს თავიდან გაუკვირდა, როცა გაიგო, თურმე, სერაფიმე საროველი საერთოდ არ ცხოვრობდა მონასტერში და უდაბნოში ამჯობინებდა მცენარეულობას.

ამავდროულად, ამინდი ზამთარი იყო და საოცარია, როგორ დათანხმდება საღად მოაზროვნე ადამიანი ამას თავისი ნებით. ცნობისმოყვარეობამ აიძულა სასულიერო პირი სერაფიმესთან წასულიყო.

სერაფიმე გააფრთხილეს რაიონში მნიშვნელოვანი თანამდებობის პირის გამოჩენის შესახებ და გამოვიდა მის მოსალოცად თავმდაბლად, მისი ჭკვიანი თავი კაპიუშონის გარეშე იყო. როდესაც ეპისკოპოსმა დაიწყო კითხვა, იყო თუ არა ჭეშმარიტი სიტყვით სერაფიმეს შესახებ, მან უპასუხა, რომ ის თავად არ ახდენს სასწაულებს, რადგან მხოლოდ ღმერთს შეუძლია ამის გაკეთება. შემდეგ კი სასწაული გამოჩნდა ურწმუნო ეპისკოპოსს - მზარდი ჟოლოს ბუჩქი მწიფე კენკრით შიშველ იატაკზე.უხუცესმა მაღალ სასულიერო პირს აკრძალა მისთვის ქედმაღლობა და გააფრთხილა, რომ არაფერი ეთქვა სასწაულის შესახებ, სანამ თავად სერაფიმე არ გარდაიცვლებოდა, რაც სასულიერო პირმა ზუსტად გააკეთა.

ეს საოცარი ინციდენტი დოკუმენტირებულია და წმინდა უხუცესის ლოცვის ძალის მტკიცებულებაა. მან თავისი მაგალითით დაამტკიცა, რომ ლოცვის ძალას ნამდვილად შეუძლია დაეხმაროს ყველა ადამიანს იპოვოთ ის, რაც სურს და არა მხოლოდ ჟოლო ზამთარში, არამედ რაღაც უფრო მნიშვნელოვანი.

უფლის რწმენის აუცილებლობაზე

წმიდა სერაფიმე საროველის ლოცვა უფლის ძალისა და მის მიმართ გულწრფელი რწმენის განცდით უნდა იყოს ნათქვამი. მთავარი წესია: ლოცვა შეგიძლიათ ყველგან: ეკლესიაში, სახლში, სამსახურშიც კი.

ისინი ამბობენ, რომ წმინდანი ყველაზე კარგად ისმენს მის მიმართ ლოცვებს, თუ ლოცვა ტაძარში ხდება გამოსახულების წინ. თუმცა სახლში მისი გამოყენება არავის აწუხებს, საპატიო ადგილას წმინდანის სახეზე ხატის დადგმა. აანთეთ ეკლესიის სანთელი, რომ უკეთ გაამახვილოთ ყურადღება ხატზე და შესთავაზეთ ლოცვითი სიტყვები.

თუ გრძნობთ, რომ გსურთ ლოცვა, მაგრამ იქ არ არის ეკლესია ან ხატი, უბრალოდ ილოცეთ ხმამაღლა ან ჩუმად, შეეცადეთ წარმოიდგინოთ წმინდანის გამოსახულება.

ლოცვა წმინდა სერაფიმე საროველის, საოცრებათა მიმართ, ყოველთვის იმოქმედებს, თუ მას კარგი აზრებით მიმართავთ. ის შეძლებს განკურნების სასწაულების მოხდენას და თქვენი ღრმა სურვილის შესრულებას, რადგან უფლისთვის შეუძლებელი არაფერია. წესად აქციეთ უფროსთან ყოველდღე დაკავშირება და თქვენს ბედში საოცარი მოვლენების მომსწრე გახდებით.

ილოცეთ თქვენი ცოდვილი სულების შუამავლობისთვის

ისინი ლოცულობენ წმინდანს ღვთის შუამავლობისთვის, როდესაც ადამიანი გრძნობს სასოწარკვეთილებას და ცოდვებისადმი ვნებას. მრავალი განცხადების თანახმად, ეს გავლენას მოახდენს ცოდვილის სულზე და აიძულებს მას შეამსუბუქოს ბნელი საქმეების კეთების სურვილი.

ეკლესიის კედლებში თავმდაბალი ადამიანები ხშირად ლოცულობენ სიყვარულის საჩუქრისთვის. კითხულობენ თავისთვის, ახლობლები და მტრები, რადგან ჩვენ ყველანი ძმები ვართ უფლის წინაშე. ამბობენ, რომ მისი წაკითხვის შემდეგ ადამიანი გრძნობს, როგორი ტკბილი მადლი ჩამოდის მასზე და მთლიანად ავსებს გულს.

ბევრი მიმართავს უხუცესს შუამავლობისთვის მოკლე ლოცვით, სადაც მითითებულია მლოცველის სახელი. ასეთი ლოცვის ტექსტი იცავს უსიამოვნებებისგან და ხელს შეუწყობს ჯანმრთელობის, გონებრივი ბალანსის და კეთილდღეობის შენარჩუნებას ამქვეყნიური ცხოვრების ყველა სფეროში.

რწმენით წარმოთქმულ სიტყვებს სასწაულებრივი ეფექტი აქვს, კურნავს და გაძლევს იმას, რაც გინდა.

თქვენ თავად შეძლებთ დაინახოთ სასწაულმოქმედის ძალა, როდესაც თავად შეეცდებით ლოცვითი სიტყვებით მიმართოთ მას. ისინი არ გაგაჩერებენ ლოდინს, რადგან თუ მართლა გწამს უფალი ღმერთი, მაშინ იცი, რომ შეგიძლია და უნდა გქონდეს მისი დახმარების იმედი!

თუმცა, დაიმახსოვრე შემდეგი წესი - როცა სიტყვებს გულში ეჭვი ეპარება, როცა ცუდი ფიქრები გაქვს, როცა გინდა ხუმრობა და მიტოვებული ხარ, უფროსი ვერ დაგეხმარება.თქვენ დაიწყებთ სწორად ლოცვას, როდესაც მიხვდებით, რომ თქვენ თვითონ უნდა გინდოდეთ სასწაულების მოხდენა და მხოლოდ მაშინ დათანხმდება ღმერთი დაგეხმაროთ წმინდა სერაფიმ საროველის შუამდგომლობით.

მოწამენი სპეუსიპუსი, ელევსიპუსი, მელეუსიპუსი და მათი ბებია ლეონილა

მოწამენი მანუელი, გიორგი, პეტრე, ლეონტი, სიონიუსი, გაბრიელი, იოანე, ლეონტე, პაროდი და სხვები, მათთან ერთად დატანჯულნი 377.

მათთან ერთად წმიდა მოწამე კლიმენტი, წმიდა მოწამე აღათანგელი და სხვები

მოწამენი ბაბილე სიცილიელი და მისი მოწაფეები ტიმოთე და აგაპიუსი

წმინდანები ქსენოფონტე და მარია და მათი ვაჟები იოანე და არკადი

მოწამენი ანანია პრესვიტერი, პეტრე ციხის მცველი და მასთან ერთად შვიდი ჯარისკაცი

მოწამენი რომანი, იაკობი, ფილოთეოსი, იპერიქიოსი, ავივი, იულიანე და პარიგორიოსი

მოწამენი იპოლიტე, კენსორინიუსი, სავინუსი, ქრისია ქალწული და სხვა ოცი მოწამე

საკვირველთმოქმედნი და დაქირავებულნი კიროსი და იოანე და წმიდა მოწამე ათანასია და მისი სამი ასული თეოქტისტა, თეოდოტია და ევდოქსია

მოწამენი ვიქტორინე, ვიქტორი, ნიკიფორე, კლავდიუსი, დიოდორე, სერაპიონი და პაპია

მოწამე ტრიფენა

სხვა სექციები

• წმინდანები სახელებით

შეიძლება დაგაინტერესოთ

ცხოვრება: "ჩვენი წმიდა მამა სილვესტერის ცხოვრება, რომის პაპი"

წმინდა სილვესტერი დაიბადა რომში. იგი აღიზარდა წმინდა სარწმუნოებით და სწავლობდა პრესვიტერ კვირინთან, როგორც მეცნიერებებს, ასევე კეთილ ზნეობას. სრულწლოვანებამდე მიაღწია უცნობებს და ღვთისა და მეზობლების სიყვარულით შემოიყვანა უცხო პირები სახლში და, ფეხები დაბანა, მკურნალობდა, აძლევდა მათ სრულ სიმშვიდეს. როდესაც წმინდა კაცი და ქრისტეს აღმსარებელი, ეპისკოპოსი ტიმოთე, ანტიოქიიდან რომში ჩავიდა ქრისტეს სამეფოების სახარების საქადაგებლად, სილვესტერმა იგი საკუთარ სახლში მიიღო და, დაინახა მისი წმინდა ცხოვრება და მოისმინა მისი სწავლება, კიდევ უფრო წარმატებული გახდა. სათნოებებსა და რწმენაში. სილვესტერის სახლში ერთი წელი და რამდენიმე თვე დარჩენილმა ტიმოთემ მრავალი რომაელი მოაქცია კერპთაყვანისმცემლობისგან ჭეშმარიტ ღმერთზე, რისთვისაც იგი ციხეში წაიყვანა ქალაქის პრეფექტმა ტარქვინიუსმა. ჯაჭვებში და საპყრობილეში დიდხანს ყოფნის შემდეგ სცემეს, მაგრამ ამის შემდეგაც კერპებისთვის მსხვერპლშეწირვაზე უარი თქვა, რისთვისაც მახვილით თავი მოჰკვეთეს და მოწამეობრივად დაიღუპა. ნეტარმა სილვესტერმა, ღამით აიღო თავისი წმიდა ნაწილები, შესაბამისი სამგლოვიარო გალობით დაკრძალა თავის სახლში. ამის შემდეგ ერთმა ღვთისმოსავმა ქალმა, სახელად თეონისია, თავისი ხარჯებით ააგო ტაძარი წმინდა ტიმოთეს პატივსაცემად, რომაელი ეპისკოპოსის მელქიადეს ლოცვა-კურთხევით, რომელმაც წმინდა მოწამის ნაწილები ამ ტაძარში გადაასვენა. ქალაქის პრეფექტმა ტარკვინიუსმა, მოუწოდა სილვესტერს, მოსთხოვა მისგან ტიმოთეს შემდეგ დარჩენილი ქონება და აიძულა კერპებისთვის მსხვერპლი შეეწირა, დაუმორჩილებლობისთვის საშინელი ტანჯვით დაემუქრა. სილვესტერმა განჭვრიტა პრეფექტის მოულოდნელად სწრაფი სიკვდილი, უთხრა მას სახარების სიტყვებით:

- „ამ ღამეს სული წაგართმევს შენგან“ (ლუკა 12:20), მაგრამ რასაც მემუქრები, არ ახდება.
ამ სიტყვებზე გაბრაზებულმა პრეფექტმა ბრძანა, წმიდანი რკინის ბორკილებით ჩაეკეტათ და ციხეში ჩაეგდოთ; მე თვითონ დავჯექი სადილზე. ლანჩის დროს ყელში ჩარჩა თევზის ძვალი, რომლის ამოღება, თუნდაც ექიმების დახმარებით, ვერ მოხერხდა; შუაღამემდე ლანჩიდან ტანჯვით, ტარკინი წმინდანის წინასწარმეტყველების მიხედვით გარდაიცვალა და დილით მისმა ახლობლებმა ტირილით გადაასვენეს მისი ცხედარი დაკრძალვის ადგილას. მორწმუნეებმა სიხარულით გამოიყვანეს სილვესტერი ციხიდან და იმ დროიდან მას პატივს სცემდნენ არა მხოლოდ მორწმუნეებს, არამედ ურწმუნოებსაც, რადგან პრეფექტის კარის მრავალი მსახური, როცა დაინახა, როგორ ახდა სილვესტერის წინასწარმეტყველება, შეეშინდა და დაეცა. მის ფეხებთან, იმის შიშით, რომ არავითარი უბედურება არ დაემართათ, როგორც მათ ბატონს; სხვები, ამ სასწაულით დარწმუნებულნი, პირდაპირ ქრისტეს მიმართეს. მალე წმიდა სილვესტერი რომის ეკლესიის სამღვდელოებაში მიიღეს და პაპ მარცელინუსისგან პრესვიტერის ღირსება მიიღო. პაპ მელქიადეს გარდაცვალების შემდეგ იგი ერთხმად აირჩიეს პაპად და ავიდა საეპისკოპოსო ტახტზე. იგი ყველას თვალწინ დადგა, როგორც კაშკაშა სანთელი სასანთლეზე და მწყემსავდა ქრისტეს სამწყსოს, როგორც ახალი მოციქული, თავისი სიტყვითა და საქმით ხსნის საძოვრებისკენ.

შეამჩნია, რომ სასულიერო პირების ზოგიერთ წევრს დავიწყებული ჰქონდა მსახურების მოვალეობები და დაკავებული იყო საერო ყოველდღიური საქმეებით, მან კვლავ აიძულა ისინი ეკლესიის მსახურებაში დაბრუნებულიყვნენ და ამავე დროს გამოსცა ბრძანება, რომ არცერთი ინიციატორი არ ჩაერთო. კომერციულ საქმეებში. მან ასევე დააწესა ახალი სახელები კვირის დღეებისთვის რომაელი ქრისტიანებისთვის. რომაელები იმ დროს პირველ დღეს, რომელსაც ჩვენ კვირას ვუწოდებთ, მზის დღეებს უწოდებდნენ, დარჩენილ დღეებს კი მთვარის, მარსის, მერკურის, ზევსის, ვენერას, სატურნის დღეებს უწოდებდნენ. წარმართული ღმერთების უწმინდური სახელების ზიზღით, სილვესტერმა ბრძანა, რომ პირველ დღეს ეწოდოს უფლის დღე, რადგან ამ დღეს მოხდა ჩვენი უფლის მკვდრეთით აღდგომა, ხოლო დანარჩენი დღეები იგივეა, რასაც რომაელი ქრისტიანები დღესაც უწოდებენ. მან ასევე მიიღო განკარგულება, რომ ქრისტიანებმა მარხულობდნენ მხოლოდ ერთ შაბათს, რომელზედაც ქრისტე მოკვდა და ჩავიდა ჯოჯოხეთში, რათა გაენადგურებინა იგი და წაეყვანა იქიდან ჩვენი წინაპარი ადამი სხვა წინაპრებთან ერთად; სხვა შაბათს მარხვა აკრძალა.

იმ დროს რომში, ღრმა გამოქვაბულში, ტარპეის კლდის ქვეშ, უზარმაზარი გველი ბუდობდა, რომელსაც წარმართები ყოველთვიურად სწირავდნენ მსხვერპლს, როგორც ღმერთს; როცა ეს გველი გამოქვაბულიდან გამოვიდა, თავისი შხამიანი სუნთქვით მოწამლა ჰაერი და იმ ადგილის მახლობლად მცხოვრები ბევრი დაიღუპა, ყველაზე ხშირად ბავშვები. წმიდა სილვესტერს, რომელსაც სურდა ხალხი გაეხსნა დამანგრეველი გველისგან და ათეიზმიდან ჭეშმარიტ ღმერთზე გადაექცია, ქალაქში მცხოვრებ ქრისტიანებს მოუწოდა და უბრძანა, სამი დღე ემარხულიყვნენ და ლოცულობდნენ, რა დროსაც თავად მარხულობდა და ლოცულობდა, ვიდრე ვინმე სხვაზე მეტად. . ერთ ღამეს წმინდა მოციქული პეტრე გამოეცხადა მას ხილვაში და უბრძანა, წაეყვანა რამდენიმე მღვდელი და დიაკვანი და უშიშრად წასულიყო იმ გამოქვაბულში, სადაც გველი ცხოვრობდა. გამოქვაბულის შესასვლელთან სილვესტერს საღმრთო მსახურება უნდა შეესრულებინა, შემდეგ გამოქვაბულში შესულიყო და უფალი იესო ქრისტეს სახელის მოწოდებით, გველი იქ დაატყვევეს, რათა აღარასოდეს გასულიყო იქიდან. წმიდანი, მოციქულის ბრძანებით, გამოქვაბულში წავიდა და ღვთისმსახურების აღსრულების შემდეგ, იქ შევიდა და მასში კარები იპოვა და დახურა და უთხრა:

დაე, ეს კარები არ გაიხსნას ქრისტეს მეორედ მოსვლის დღემდე!

ამგვარად, გველი გამოქვაბულში რომ დააპატიმრა, სამუდამოდ ჩამოართვა გასასვლელი. წარმართები ფიქრობდნენ, რომ სილვესტერსა და მის სასულიერო პირებს გველი გადაყლაპავს. მაგრამ, როცა დაინახეს, რომ გამოსული იყო ყოველგვარი ზიანის გარეშე, გაოცდნენ; დაინახა, რომ გველი მას შემდეგ არასოდეს გამოსულა, ბევრმა შეიცნო ჭეშმარიტი ღმერთის ძალა და შეუერთდა მორწმუნეებს.

იმ დროს რომის სამეფოს განაგებდა კონსტანტინე დიდი, რომელსაც ჯერ კიდევ არ მიუღია წმინდა ნათლობა, თუმცა მთელი გულით სწამდა ქრისტეს. მან გამოსცა განკარგულება, რომ ვერავინ გაბედა ქრისტეს გმობა და ქრისტიანების დევნა, ბრძანა კერპთაყვანისმცემლობის ტაძრების ჩაკეტვა და წარმართული მსხვერპლშეწირვის შეწყვეტა, ხოლო დევნილობაში მყოფი ქრისტიანები გაათავისუფლა და დაპატიმრებულები გაათავისუფლა. ამასთანავე მეფე მთხოვნელთა მიმართ ყურადღებიანი იყო და ყოველ სამართლიან თხოვნას ასრულებდა; თავისი მამულიდან უხვად აძლევდა ღარიბებს. რომში და მის ფარგლებს გარეთ, მთელ იმპერიაში, კონსტანტინემ ბრძანა ქრისტიანული ეკლესიების აგება. ქრისტეს ეკლესია დღითიდღე იზრდებოდა და მრავლდებოდა მისი შვილების რიცხვით, ხოლო კერპთაყვანისმცემლობა მცირდებოდა. ამან გაახარა მორწმუნეები, რომლებიც უკვე იმდენი იყვნენ რომში, რომ მათ სურდათ ქალაქიდან განდევნა ყველა, ვისაც არ სურდა ქრისტიანობა, მაგრამ მეფემ ეს აუკრძალა ხალხს და თქვა:

ჩვენს ღმერთს არ სურს ვინმეს მიმართოს მას, როცა ამას აიძულებენ; და ვინც თავისი განწყობის მიხედვით და კეთილი განზრახვით მიახლოვდება მას, ის სიამოვნებს მას და მადლით იღებს მას. ასე რომ, ვისაც უნდა, სრული თავისუფლებით ირწმუნოს და ერთი მეორეს არ დევნიდეს.

ამ სამეფო სიტყვიდან კიდევ უფრო გაიხარა ხალხმა, როცა ხედავდა, რომ მეფე ყველას სარწმუნოების მიხედვით ეპატიჟებოდა, როგორც უნდათ.

მორწმუნეებს უხაროდათ არა მარტო რომში, არამედ მთელ იმპერიაში, რადგან ყველგან ქრისტესთვის ტანჯული მორწმუნეები გაათავისუფლეს ბორკილებიდან და ციხეებიდან, ქრისტეს აღმსარებლები დაბრუნდნენ ტყვეობიდან, დაბრუნდნენ ქრისტიანები, რომლებიც უდაბნოებში იმალებოდნენ თავიანთი მტანჯველების შიშით. სახლში უშიშრად და დევნა ყველგან შეწყდა.

მაგრამ ქრისტიანობის პირველყოფილმა მტერმა - ეშმაკმა, რომელიც ვერ აიტანა საეკლესიო მშვიდობის ასეთი სანახაობა და ღვთისმოსაობის გამავრცელებელი შუქი, შთააგონა ებრაელებს აზრი, რომ მიემართათ საქებარი ელენეს, მეფის დედას. შემდეგ ცხოვრობდა სამშობლოში, ბითინიაში.
მეფემ, შენმა შვილმა, კარგად მოიქცა, - უთხრეს ელენეს, - მიატოვა ბოროტება და დაანგრია კერპთაყვანისმცემელი ტაძრები; მაგრამ არ არის კარგი, რომ მას სწამდა იესო და პატივს სცემდა მას, როგორც ღვთის ძეს და ჭეშმარიტ ღმერთს, მაშინ როცა ის იყო ებრაელი და ჯადოქარი, რომელიც ატყუებდა ხალხს სხვადასხვა აჩრდილებით, რომლებიც მან გამოიწვია თავისი მაგიური ძალით; პილატემ ტანჯვის შემდეგ ჯვარზე ჩამოახრჩო, როგორც დამნაშავე. ასე რომ, შენ, დედოფალო, უნდა გამოიყვანო მეფე ასეთი ცდომილებისგან, რათა ღმერთი არ განრისხდეს მასზე და უბედურება არ მოხდეს.

ეს რომ გაიგო, ელენამ წერილობით აცნობა შვილს, კონსტანტინეს. წერილის წაკითხვის შემდეგ დედასაც უპასუხა წერილით, რათა იუდეველები, რომლებმაც ეს უთხრეს, მასთან რომში ჩასულიყვნენ და აქ ქრისტიან ეპისკოპოსებთან რწმენის შესახებ შეჯიბრში ჩასულიყვნენ; რომელი მხარე გაიმარჯვებს მეორეზე, რაც იმას ნიშნავს, რომ რწმენა უფრო სწორია. როდესაც დედოფალმა მეფის ეს ბრძანება გამოუცხადა ებრაელებს, მაშინვე შეიკრიბა უამრავმა სწავლულმა ებრაელმა, რომლებმაც შეისწავლეს მათი კანონი, იცოდნენ წინასწარმეტყველთა სწავლებები და ბერძნული ფილოსოფია და მზად იყვნენ შეჯიბრისთვის, და ყველა წავიდა რომში. დედოფალი ელენა. მათ შორის იყო ერთი ბრძენი რაბინი, სახელად ზამრი, რომელიც არა მხოლოდ შესანიშნავად სწავლობდა ელინურ ფილოსოფიას და ებრაულ წიგნებს, არამედ, ამავე დროს, დიდი ჯადოქარიც იყო. ებრაელებმა მთელი იმედი მასზე ამყარეს და ფიქრობდნენ, რომ თუ სიტყვიერ კამათში არ დაამარცხებდა ქრისტიანებს, თავისი მაგიური ნიშნებით გააოცებდა მათ.

როდესაც ებრაელებსა და ქრისტიანებს შორის კამათის დღე დადგა, მეფე დაჯდა ტახტზე, გარშემორტყმული მთელი თავისი სინკლიტით და მის წინაშე გამოჩნდა წმინდა სილვესტერი მცირე თანხლებით, რომელთა შორის იყვნენ რომში რამდენიმე ეპისკოპოსი. დრო. მაშინ შევიდნენ ებრაელები, ას ოცი კაცი და მაშინვე დაიწყო საუბარი, რომელიც დედოფალმა ელენემ მოისმინა, ფარდის მიღმა იჯდა და მეფემ და მისმა სინკლიტმა განიხილეს ორივე მხრიდან ნათქვამი. თავიდან ებრაელებმა მოითხოვეს, რომ თორმეტი ყველაზე ბრძენი ქრისტიანი ქრისტიანულ მხარეზე მათთან კამათისთვის მივიდნენ, მაგრამ წმინდა სილვესტერი მათ შეეწინააღმდეგა და თქვა:

ჩვენ იმედი გვაქვს არა ბევრ ადამიანზე, არამედ ღმერთზე, რომელიც აძლიერებს ყველას და მოვუწოდებთ ვის დახმარებას ვამბობთ: გამოფხიზლდი, ღმერთო, განსაჯე შენი საქმე!

"ეს არის სიტყვები ჩვენი წმინდა წერილიდან", - აპროტესტეს ებრაელები, "რადგან ჩვენმა წინასწარმეტყველმა დაწერა ისინი; თქვენ უნდა ისაუბროთ თქვენი წიგნების სიტყვებით და არა ჩვენით!

ამაზე სილვესტერმა უპასუხა:

მართალია, თავიდან ძველი აღთქმის წმინდა წერილები და წინასწარმეტყველთა ქადაგებები მოგეცით, მაგრამ ამავე დროს ისინი ჩვენია, რადგან ისინი ბევრს ამბობენ ქრისტეზე, ჩვენს უფალზე. ასე რომ, ჩვენი დავა თქვენს წიგნებს უნდა ეფუძნებოდეს, რადგან სანამ თქვენი წიგნები ჩვენი გახდა, ჩვენი წიგნები თქვენთვის უცხოა და თქვენ გირჩევნიათ დაიჯეროთ თქვენი წიგნები, ვიდრე ჩვენი. ამიტომ, თქვენი წიგნებიდან გამომდინარე, ჩვენ გაჩვენებთ სიმართლეს, რომელსაც თქვენ ეწინააღმდეგებით; ასეთი გამარჯვება უფრო დიდებული და თვალსაჩინო იქნება, როცა ჩვენ, მტრის ხელიდან იარაღის აღებით, ამ იარაღით დავამარცხებთ მას!

ეპისკოპოსის ეს სიტყვები, - აღნიშნა მეფემ, - სამართლიანია და ამაში მას არ შეიძლება ეწინააღმდეგებოდეს; რადგან თუ თქვენი წიგნებიდან ებრაელები და ქრისტიანები მოგიტანთ მტკიცებულებებს თავიანთი ქრისტე ღმერთის შესახებ, მაშინ, რა თქმა უნდა, მათ ექნებათ უპირატესობა და თქვენ გაოცდებით თქვენივე წიგნებით.

მთელმა სინკლიტმა გამოხატა ქება ამ სამეფო გადაწყვეტილების გამო. შემდეგ ებრაელებმა დაიწყეს ქრისტიანებისთვის შემდეგი რამის თქმა:

ჩვენი ყოვლისშემძლე ღმერთი მეორე კანონის წიგნში ამბობს: ხედავ ახლა, ხედავ, რომ მე ვარ, მე და არ არის ღმერთი ჩემს გარდა (კან. 32:39). როგორ უწოდებთ იესოს ღმერთს, რომელიც უბრალო ადამიანი იყო და რომელიც ჩვენმა მამებმა ჯვარს აცვეს? როგორ წარმოგიდგენთ სამ ღმერთს: მამას, რომელსაც ჩვენ გვწამს, და იესოს, რომელსაც მას ღვთის ძეს უწოდებთ და მესამე ღმერთს, რომელსაც თქვენ სულს უწოდებთ? ამის რწმენით არ ეწინააღმდეგებით ყოველივეს შემოქმედს, ღმერთს, რომელიც გვასწავლის, რომ მის გარდა სხვა ღმერთები არ არსებობენ?

ამაზე შთაგონებულმა სილვესტერმა უპასუხა:

თუ ყოველგვარი ცრურწმენისა და გაღიზიანების გარეშე, გონებით ჩაუღრმავდებით წმინდა წერილს, მაშინ დარწმუნდით, რომ არაფერი ახალი არ შემოგთავაზოთ, როდესაც ვაღიარებთ ღვთის ძეს და სულიწმიდას, რადგან ეს არ არის ჩვენი სიტყვები, არამედ გამოცხადება. ღმერთი, რომელიც შეიცავს ღვთის წინასწარმეტყველთა წიგნებს. უპირველეს ყოვლისა, წინასწარმეტყველმა და მეფემ დავითმა, იწინასწარმეტყველა თქვენი მამა-პაპის აჯანყება ჩვენი მაცხოვრის წინააღმდეგ, თქვა: რატომ აჯანყდებიან ხალხები და ტომები ტყუილად ზრუნავენ? ისინი ერთად ირჩევენ უფლისა და მისი ცხებულის წინააღმდეგ? (ფსალმ. 2:1—2). ასე რომ, აქ, მას ქრისტე და უფალს უწოდებს, ის მიუთითებს არა ერთ პიროვნებაზე, არამედ ორზე. და რომ ქრისტე არის ძე ღვთისა, ამას იგივე წინასწარმეტყველი აუწყებს: „მითხრა უფალმა: შენ ხარ ჩემი ძე, მე გშობე შენ“ (ფსალმ. 2:7). სხვაა ის, ვინც იმშობიარა და სხვაა, ვინც იბადება!

ამაზე ებრაელებმა თქვეს:

იმის თქმით, რომ ღმერთმა გააჩინა, თქვენ ვნებიანად აქცევთ უშფოთველ ადამიანს. როგორ შეიძლება ძე, რომელიც დაიბადა გარკვეულ დროს და აქვს დროებითი არსებობა, ღმერთი იყოს? ამ სიტყვისთვის: დღევანდელი დღე მიუთითებს გარკვეულ დროს და არ გვაძლევს ძეს მარადიულ ღმერთად აღიარების საშუალებას.

სილვესტერმა უპასუხა:

ჩვენ არ ვამბობთ, რომ ღმერთთან ურთიერთობაში იყო ვნებიანი დაბადება; ჩვენ ვაღიარებთ, რომ ღმრთიურება უმტკივნეულოა და რომ ძის დაბადება ისეთი იყო, როგორიც ფიქრიდან სიტყვის დაბადებაა. ჩვენ არ შემოგვთავაზებთ მამისაგან ძის დროებით შობის დოქტრინას, მაგრამ გვწამს მისი მარადიული შობა, რომელიც არ ექვემდებარება დროის პირობებს, რადგან ვიცით, რომ დროის შემოქმედი არის ძე მამასთან და სული და დროის შემოქმედი თავად არ არის დროის ქვეშ. გამოთქმა: „ახლა შეგბადე“ არ ნიშნავს უმაღლეს და მარადიულ ღვთაებრივ შობას, არამედ დაბალს, რომელიც მოხდა გარკვეულ დროს და მოხდა ჩვენი ხსნისთვის მიღებულ ხორცში. წინასწარმეტყველმა იცოდა, რომ ქრისტე არის მარადიული ღმერთი, ამიტომაც ამბობს: „შენი ტახტი, ღმერთო, უკუნისამდეა“ (ფსალმ. 44,7). განსახიერების მოლოდინში, რომელიც მოხდებოდა მომავალში, მან თქვა: „შენ ხარ ჩემი ძე! ასე რომ, ამ სიტყვებით: შენ ხარ ჩემი ძე, ის მიუთითებს არა დროებით, არამედ მის წინასწარ მარადიულ დაბადებაზე; და სიტყვებით: „დღეს მე გშობე შენ“ აღნიშნავს მის დაბადებას, რომელიც მოხდა გარკვეულ დროს. თქვა: „დღეს მე გშობე შენ“, წინასწარმეტყველმა აჩვენა, რომ მამა ძის დაბადებას, რომელიც გარკვეულ დროს უნდა მომხდარიყო, თავის თავს მიაწერს, რადგან ეს მისი ნების მიხედვით უნდა ყოფილიყო. მაგრამ თუნდაც გამოთქმა: „დღეს მე გშობე შენ“ მიუთითებს ღვთის დაბადების მარადიულობაზე, რომელშიც არ არის წარსულისა და მომავლის მოქმედება, არამედ ყოველთვის მხოლოდ ერთი აწმყო. იგივე დავითი მოწმობს სულიწმიდის შესახებ ამ სიტყვებით: უფლის სიტყვით შეიქმნა ცა და მისი ბაგეთა სულით მთელი მათი ლაშქარი (ფსალმ. 32,6). ასე რომ, აქ ის ახსენებს სამ პიროვნებას: მამა ღმერთს და ძეს, რომელსაც იგი უწოდებს სიტყვას თავისი უმაღლესი და უმტკივნეულო დაბადების გამო, და სულიწმიდა. სხვაგან კი ამბობს: „ნუ მიიღებ ჩემგან სული წმიდასა შენსა“ (ფსალმ. 50,13). და კიდევ: „სად წავიდე შენი სულისგან“ (ფსალმ. 139,7)? ამ სიტყვებით წინასწარმეტყველი ნათლად აჩვენებს, რომ არსებობს სულიწმიდა, რომელიც ყველაფერს თავისით ავსებს. და ისიც ამბობს: „თუ შენს სულს გააგზავნი, შეიქმნება“ (ფსალმ. 103:30). დავითმა არ თქვა ეს ყველაფერი? მაგრამ მოსე, ღვთის მხილველი, დაბადების წიგნში მოჰყავს ღვთის შემდეგი სიტყვები: „შევქმნათ ადამიანი ჩვენს ხატად და ჩვენს მსგავსად“ (დაბადება 1:26). მაშინ ვის ელაპარაკა ღმერთი, თუ მასთან სხვა ადამიანი არ იყო? არავინ იტყვის, რომ ღმერთმა ეს უთხრა ზეციურ ძალებს, რადგან სწორედ ეს სიტყვები: „ჩვენს ხატად“ არ იძლევა ამის ფიქრის საშუალებას; ღმერთს და ანგელოზებს არ აქვთ ერთი და იგივე ხატი და მსგავსება, ისევე როგორც მათი არსება და ძალა არ არის იგივე, რაც ღმერთი, არამედ არის სხვა ღმერთის არსება და სხვა ანგელოზთა. ასე რომ, უნდა ვივარაუდოთ, რომ საუბარში იყო ვიღაც სხვა, ვისთანაც ღმერთმა თქვა ეს სიტყვები: „ჩვენს ხატად“. ეს სხვა უნდა ყოფილიყო ის, ვისაც იგივე არსი ექნებოდა მოლაპარაკე ღმერთთან, სრულიად იდენტური ღმერთის ხატებითა და მსგავსებით. ვინ შეიძლება იყოს, თუ არა ძე, რომელიც თანაარსია მამასთან, თანასწორი დიდებითა და ძალით, ღვთის უცვლელი ხატი? რა ახალს შემოგვაქვს, როცა გვწამს და ვადასტურებთ, რომ არსებობს მამა და ძე და სულიწმიდა? და თუ ეს წარმართებს წარმოუდგენლად და უსაფუძვლოდ ეჩვენებათ, მაშინ ეს გასაკვირი არ არის, რადგან მათ არ იციან წმინდა წერილი. მაგრამ რატომ არ გჯერათ ამის, ვინც სწავლობს წმინდა წინასწარმეტყველთა სიტყვებს, რომელთაგან არც ერთი არ არის წინასწარმეტყველი ჩვენს შესახებ?

ამის შემდეგ წმინდა სილვესტერს სურდა დაწვრილებით ეთქვა ყოვლადწმიდა სამების შესახებ, მაგრამ მეფემ სიტყვა შეაწყვეტინა და უთხრა ებრაელებს:

ეს სიტყვები, რომლებიც ეპისკოპოსმა შემოგვთავაზა წმინდა წერილებიდან, ასე იკითხება, ებრაელებო, თქვენს წიგნებში?

მათ უპასუხეს:

მაშინ მეფემ თქვა:

ასე რომ, იმ კამათში სამების შესახებ, მეჩვენება, რომ დამარცხებული ხარ.

არა, კეთილო მეფეო, - გააპროტესტეს ებრაელები, - სილვესტერი არასოდეს დაგვამარცხებს, თუ გამოვხატავთ იმას, რაც გვაქვს მის წინააღმდეგ; და ბევრის თქმა შეგვეძლო, მაგრამ ვხედავთ, რომ ამაოა ჩვენთვის ასეთი გულმოდგინებით კამათი სამების შესახებ. ჩვენ არ მოვედით იმაზე, რომ გვესაუბრა ერთი ღმერთია თუ სამი, არამედ იმაზე, რომ ნაზარეველი ღმერთი არ არის. იმის გამო, რომ მაშინაც კი, თუ ჩვენ ვეთანხმებით, რომ არსებობს სამი ღმერთი, ეს მაინც არ ნიშნავს იმას, რომ ჩვენ უნდა გვჯეროდეს, რომ იესო არის ღმერთი. ის ღმერთი კი არ იყო, არამედ ადამიანთაგან დაბადებული და ცოდვილ ხალხთან ერთად ცხოვრობდა, ჭამდა და სვამდა გადასახადების ამკრეფებთან და, როგორც მასზე წერია სახარებაში, ეშმაკმა აცდუნა, შემდეგ მოწაფემ უღალატა, წაართვა. დასცინოდნენ, სცემეს, ნაღველი და სუნი მისცეს, ტანსაცმელი ჩამოართვეს, ჯარისკაცებს წილისყრით გაუნაწილეს, ჯვარზე დააკრეს, მოკვდა და დაკრძალეს. როგორ შეიძლება ვინმეს ეწოდოს ღმერთი? ეს არის ის, რაზეც ვსაუბრობთ, მეფეო, ახლა ქრისტიანების წინააღმდეგ, რომ ისინი ამ ახალ ღმერთს აცნობენ. ასე რომ, თუ მათ შეუძლიათ რაიმე თქვან მასზე და თუ აქვთ რაიმე მტკიცებულება, მაშინ გვითხრან!

ამის შემდეგ წმინდა სილვესტერმა დაიწყო ლაპარაკი:

ჩვენ, ებრაელები, არ ვაღიარებთ სამ ღმერთს, როგორც თქვენ გეჩვენებათ, მაგრამ ვაღიარებთ ერთ ღმერთს, რომელსაც პატივს ვცემთ და თაყვანს ვცემთ როგორც მას, ვინც არსებობს სამ პირში ან ჰიპოსტასში პირველ შემოთავაზებულ პასუხზე თქვენ გაქვთ შეკითხვა და შედით მათ შესახებ კამათში, მაგრამ რადგან ახლა უარს იტყვით ამაზე ლაპარაკზე, მოდით ვისაუბროთ ჩვენს უფალ იესო ქრისტეზე, რაც თქვენ თვითონ გსურთ. დავიწყოთ შემდეგით. ღმერთმა, რომელმაც ყველაფერი შექმნა, როდესაც შექმნა ადამიანი და დაინახა იგი მიდრეკილი ყოველგვარი ბოროტებისკენ, არ შეურაცხყო მისი ხელების წარმავალი ღვაწლი, არამედ განიზრახა, რომ მისი ძე, მასთან განუყოფლად მყოფი (რადგან ღმერთი ყველგან არის), ჩამოვიდა ჩვენ დედამიწაზე. ასე ჩამოვიდა და, ქალწულისაგან დაბადებული, რჯულის ქვეშ მოექცა, „რათა რჯულის ქვეშევრდომნი გამოისყიდოს“ (გალ. 4:4-5). და ის, რომ ის ქალწულისგან უნდა შობილიყო, იწინასწარმეტყველა ღვთაებრივმა წინასწარმეტყველმა ესაიამ ამ სიტყვებით: „აჰა, ქალწული ორსულად იქნება და შობს ძეს და დაარქმევენ მას სახელს იმანუელს“ (ეს. 7:14). ეს სახელი, როგორც მოგეხსენებათ, მიუთითებს ღვთის მოსვლაზე ხალხთან და ბერძნულად თარგმნილი ნიშნავს: ღმერთი ჩვენთანაა. ასე რომ, წინასწარმეტყველმა დიდი ხნის წინ იწინასწარმეტყველა, რომ ღმერთი დაიბადებოდა ღვთისმშობლისგან.

ებრაელები აპროტესტებდნენ:

ჩვენს ებრაულ ტექსტში ესაია წინასწარმეტყველის წიგნში არ არის გამოთქმა: ქალწული, მაგრამ მოხსენიებულია ქალწული - ახალგაზრდა ქალი; თქვენ დაამახინჯეთ წმინდა წერილი თქვენს წიგნებში დაწერით ნაცვლად: ქალწულის სიტყვა - ქალწული.

წმიდა ეპისკოპოსმა სილვესტერმა უპასუხა:

თუ შენს წიგნებში წერია არა ქალწული, არამედ ქალწული, მაშინ ერთი და იგივე არაა, ქალწული და ქალწული? როდესაც წინასწარმეტყველმა ესაიამ ღვთის სახელით უთხრა ახაზს: სთხოვე შენს თავს ნიშანი უფლისაგან, შენი ღმერთისაგან სიღრმისა თუ სიმაღლისა, მაშინ ახაზმა თქვა: არ ვითხოვ და არ გამოვცდი უფალს. მაშინ წინასწარმეტყველმა თქვა: „ამიტომ თავად უფალი მოგცემთ ნიშანს“. Რომელი? "აჰა, ქალწული დაორსულდება". თუ თქვენ ამბობთ, რომ წინასწარმეტყველი საუბრობდა არა ქალწულზე, არამედ ახალგაზრდა ქალზე, და რომ ახალგაზრდა ქალი არ არის ქალწული, მაშინ წინასწარმეტყველის მიერ დაპირებულ ნიშანს არ შეიძლება ეწოდოს ნიშანი, რადგან თუ გათხოვილი ახალგაზრდა შობს, მაშინ აქ სასწაული არ არის, მაგრამ ეს ჩვეულებრივი რამ არის. ქმართან კომუნიკაციის გარეშე მშობიარობა ნამდვილად სასწაულია; ეს არის არაჩვეულებრივი საკითხი, რომელიც აღემატება „წესდების ბუნებას“. ასე რომ, ის ახალგაზრდა ქალბატონი, რომლის შესახებაც თქვენ დაწერეთ, იყო ღვთისმშობელი, რადგან უფალი დაჰპირდა მისი მეშვეობით ნიშნის მიცემას და ზუსტად ასეთ ნიშანს, რომ იგი, ქმრის შეცნობის გარეშე, ზებუნებრივად შეეძინა ძე. და ჩვენ არ დავამახინჯეთ წმინდა წერილი ახალგაზრდა ქალის ნაცვლად ღვთისმშობლის დაწერით, არამედ ზუსტად გამოვთქვით მისი აზრი, რათა უფრო ნათლად დაინახოს ამ მშვენიერი ღვთაებრივი ნიშანი, რომელიც აღემატება ადამიანურ ბუნებას. რომელი ადამიანი დაიბადა მამრობითი თესლების გარეშე, მიწიდან შექმნილი ადამის და მისი ნეკნიდან შექმნილი ევას გარდა? და სად იმშობიარა ქალმა ქმართან კომუნიკაციის გარეშე? ასე რომ, ღმერთის დაპირების ნიშანი არ იქნებოდა - კერძოდ, ეს ახალგაზრდა ქალი საშვილოსნოში რომ დაორსულდებოდა არა ზებუნებრივად, არამედ ბუნებით ქმართან გაერთიანებული, მაგრამ ეს ჩვეულებრივი მოვლენა იქნებოდა ადამიანური ბუნებისთვის. და რადგან წმინდა ქალწული დაორსულდა სულიწმიდის ქმრის გარეშე, ეს უნდა ჩაითვალოს ღვთის ახალ და დიდებულ ნიშნად და ღმერთი ახლა ჩვენთანაა, აღთქმის თანახმად, წმინდა ქალწულისგან ბუნების მიღმა დაბადებული“.

მაგრამ რაკი მარიამისგან შობილს ემანუელი კი არა, იესო ჰქვია, ებრაელები აპროტესტებდნენ, განა ეს იმას ნიშნავს, რომ ის არ არის ის, ვინც ღმერთმა წინასწარმეტყველის მეშვეობით დაჰპირდა, არამედ სხვა?

წმინდა სილვესტერმა უპასუხა:

წმიდა წერილში ზოგჯერ სახელის ნაცვლად მითითებულია ამა თუ იმ ადამიანის მოღვაწეობა, მაგალითად: „დაუწოდეთ სახელი: მაგერ-შელალ-ჰაშ-ბაზ“ (ეს. 8,3). თუ, ფაქტობრივად, არასოდეს ყოფილა ისეთი, ვისაც ეს სახელი ერქვა, მაშინ მაინც, რადგან ქრისტეს უნდა დაემარცხებინა თავისი მტრები და აეღო მათგან ნადავლები, მისი სახელის ნაცვლად წინასწარმეტყველმა მიუთითა ის საქმეები, რაც მას უნდა გაეკეთებინა. რა გაგებით ლაპარაკობს იგივე წინასწარმეტყველი იერუსალიმზე: მაშინ იტყვიან შენზე: სიმართლის ქალაქი! (ეს. 1:26) მართალია არავის უწოდებია ამ ქალაქს სიმართლის ქალაქი და ყველა მას ჩვეულ სახელს - იერუსალიმს უწოდებს, მაგრამ რადგან იმ დროს იერუსალიმი გამოსწორდა ღვთის წინაშე, ამიტომ, მომხდარიდან მასში, ის წინასწარმეტყველებაში მოცემული სახელია სიმართლის ქალაქი. და ასევე შეიძლება იყოს წმინდა წერილში ადგილები, სადაც სახელის ნაცვლად მითითებულია რაიმე მოვლენა. და რომ ღმერთი ხალხთან უნდა ყოფილიყო, მოუსმინეთ ბარუქის წინასწარმეტყველებას: „ეს არის ჩვენი ღმერთი და ვერავინ შეედრება მას, მან იპოვა სიბრძნის ყველა გზა და მისცა ის თავის მსახურს იაკობს და მის საყვარელ ისრაელს. ამის შემდეგ ის გამოჩნდა დედამიწაზე და ისაუბრა ხალხში." ზაქარიამ იწინასწარმეტყველა ის, რომ ეშმაკმა უნდა განიცადოს: „და მაჩვენა იესო დიდი მღვდელი, რომელიც დგას უფლის ანგელოზის წინაშე, და სატანას, რომელიც მის მარჯვნივ იდგა, რათა წინააღმდეგობა გაუწიოს მას სატანა: უფალმა გაკიცხოს, სატანა, უფალმა ეშმაკმა აგიფაროს“. მისი დატყვევების შესახებ იწინასწარმეტყველა სოლომონის წიგნში: „მათ, ვინც არასწორად ფიქრობს, მართალთათვის ილაპარაკა, რადგან ის ტვირთია ჩვენთვის და ეწინააღმდეგება ჩვენს საქმეებს“ (თესალონიკელები 2:1,12). . და ის ფაქტი, რომ მას მოწაფეს ღალატი უწინასწარმეტყველა, ფსალმუნმომღერალმა იწინასწარმეტყველა: „ჩემი პურის მჭამელმა ქუსლი აღმართა ჩემზე“ (ფსალმ. 40:10). ცრუ მოწმეებზე კი თქვა: „ცრუ მოწმეები აღდგნენ ჩემ წინააღმდეგ“ (ფსალმ. 27:12). მისი ჯვარცმის შესახებ მან თქვა: „მათ ჩემი ხელები და ფეხები გამიხვრიტეს, ყველა ძვლის დათვლა შეიძლებოდა“. იმავე წინასწარმეტყველმა იწინასწარმეტყველა ქრისტეს სამოსის გაყოფის შესახებაც: „ჩემს სამოსელს ერთმანეთში ჰყოფენ და წილს ყრიან ჩემს ტანსაცმელზე“ (ფსალმ. 21:19). და ამის ნაღველთან დალევის შესახებ მან თქვა: „და მომცეს მე ნაღველი საჭმელად და ჩემი წყურვილით მომცეს ძმარი დასალევად“. და შემდგომში მან იწინასწარმეტყველა მისი დაკრძალვა: „საფლავის ორმოში დამაწვინე“ (ფსალმ. 87,7). და იაკობმა, შენმა წინაპარმა, ეს რომ დაინახა თავის სულში, თქვა: თაყვანი სცა და დაწვა როგორც ლომი და როგორც ლომი.

წმინდა სილვესტერმა ქრისტე უფლის შესახებ წმინდა წინასწარმეტყველთა ამ და სხვა მრავალი მოწმობით დაამარცხა ებრაელები, რადგან სულიწმიდა თავად ლაპარაკობდა მისი პირით, მან ნათლად დაამტკიცა, რომ ქრისტე არის ღვთისმშობლის შობილი ჭეშმარიტი ღმერთი.

მაშინ ებრაელებმა თქვეს:

რა საჭირო იყო ღმერთი ადამიანურ ხორცში დაბადებული? სხვაგვარად მას არ შეეძლო კაცობრიობის გადარჩენა?

წმინდანმა უპასუხა:

ღმერთისთვის შეუძლებელი არაფერია, მაგრამ ეშმაკს უნდა დაემარცხებინა ის, ვინც მანამდე დაამარცხა. მან დაამარცხა ადამიანი - ადამიანი დაბადებული არა ბუნების ჩვეულებრივი წესით, არა კაცის თესლიდან, არამედ შექმნილი მიწიდან და, უფრო მეტიც, მიწიდან წმინდა და უმწიკვლო, ქალწულივით - რადგან ის ჯერ კიდევ არ იყო დაწყევლილი. ღმერთის მიერ და ჯერ კიდევ არ იყო შებილწული მისი მოკლული ძმის სისხლით, არც ცხოველების მოკვლით, ისე რომ ჯერ კიდევ არ იყო დაბინძურებული სხეულებით დაბინძურებული ან რაიმე უწმინდური და უხამსი საქციელით. ასეთი მიწიდან ჩვენი წინაპრისთვის შეიქმნა ხორცი, რომელიც ღვთაებრივი სუნთქვით გააცოცხლა. მაგრამ თუ ყოვლისშემძლე ეშმაკმა დაამარცხა ასეთი ადამიანი, მაშინ საჭირო იყო, რომ იგი თავად დაემარცხებინა იმავე ადამიანთან. და ასეთია ჩვენი უფალი იესო ქრისტე, დაბადებული არა ჩვეულებისა და ბუნების კანონის მიხედვით, არამედ წმინდა და წმიდა ქალწულის მუცლიდან, როგორც ადამი მოვიდა ცოდვით დაუბინძურებელი მიწიდან. და როგორც ადამი აღდგა ღვთაებრივი სუნთქვით, ასევე განსხეულდა სულიწმიდის მოქმედებით, რომელიც ჩამოვიდა ყოვლადწმიდა ქალწულზე და გახდა სრულყოფილი ღმერთი და სრულყოფილი ადამიანი - ყველაფერში, გარდა ცოდვისა, ორი ბუნების მქონე - ღვთაებრივი და ადამიანური. , მაგრამ ერთ ადამიანში; და ამიტომ ადამიანური ბუნება იტანჯებოდა ჩვენთვის, ხოლო ღმრთიურება უცვლელი დარჩა.

ამავე დროს, წმინდანმა შემდეგი მაგალითი მოიყვანა:

როცა მზის სხივებით განათებულ ხეს ცულით ჭრიან, მზის სხივი მოჭრილ ხესთან ერთად არ იჭრება. ანალოგიურად, ქრისტეს კაცობრიობა, გაერთიანებული ღვთაებრიობასთან, თუნდაც განიცადა ტანჯვა, მაშინ ეს ტანჯვა არ მოქმედებდა ღვთაებრიობაზე.
წმინდა სილვესტერის ეს მტკიცებულებები მოიწონეს მეფემ და მთელმა სინკლიტმა და ცნო იგი კამათში გამარჯვებულად, რადგან ებრაელებმა სილვესტერის წინააღმდეგ ვეღარაფერი იტყოდნენ. მაშინ ჯადოქარმა ზამრიმ უთხრა მეფეს:

მიუხედავად იმისა, რომ სილვესტერი თავისი სიტყვებით გვძლევს, მჭევრმეტყველი და ოსტატურია საუბრისას, მაგრამ ამის გამო ჩვენ არ გადავუხვევთ მამის კანონს და არ მივყვებით იმ კაცს, რომელსაც ჩვენმა მამებმა საერთო შეთანხმებით მოკლეს. და რომ არსებობს მხოლოდ ერთი ღმერთი, რომელსაც ჩვენ თაყვანს ვცემთ და სხვა არ არსებობს, მაშინ მე მზად ვარ დავამტკიცო ეს არა სიტყვით, როგორც ამას სილვესტერი აკეთებს, არამედ საქმით; უბრალოდ, უბრძანე, მეფეო, მოიყვანე აქ დიდი და მრისხანე ხარი და მაშინვე დარწმუნდება შენი სამეფო და ყველა მყოფი, რომ არ არსებობს ღმერთი ჩვენი ღმერთის გარდა.

ერთ-ერთმა დამსწრემ თქვა:

ჩემს ნახირში არის ასეთი ხარი, ქალაქის კარიბჭესთან არც თუ ისე შორს. უღელს ვერავინ დაადებს, ხელის მოფერებითა და შეხებითაც კი არავის შეუძლია.

მეფემ მაშინვე ბრძანა იმ ხარის მოყვანა. ამასობაში, საუბრის განგრძობით, წმინდა სილვესტერმა ჰკითხა ზამრის:

რაში გჭირდება ხარი და როცა მოჰყავთ, რას უზამთ?

ზამრიმ უპასუხა:

მე მინდა დავამტკიცო ჩვენი ღმერთის ძალა, რადგან თუ ხარს ყურში ჩავჩურჩულებ, მაშინვე მოკვდება. რადგან მოკვდავი არსება ვერ აიტანს ღვთის სახელს და ვინც ესმის ამ სახელს ვერ დარჩება ცოცხალი. და ჩვენმა მამებმა, როცა ხარები მსხვერპლად მიიყვანეს, ეს სახელი ყურს უგდებდნენ ხარებს, ისინი მაშინვე დაეცნენ ხმამაღალი ღრიალით და ამოისუნთქეს, ასე რომ მზად იყვნენ შესაწირად.

სილვესტერმა უპასუხა:

მაგრამ თუ ეს სახელი, თქვენი აზრით, კლავს ყველას, ვინც მას ესმის, როგორ ამოიცანი?

ზამრიმ უპასუხა:

თქვენ არ შეგიძლიათ იცოდეთ ეს საიდუმლო, რადგან თქვენ ხართ ჩვენი მტერი.

როცა ზამრიმ ეს პასუხი გასცა, მეფემ უთხრა:

თუ არ გსურთ ეპისკოპოსს გაუმხილოთ ეს საიდუმლო, მაშინ გაგვიმხილეთ, რადგან ეს საკითხი ნამდვილად საეჭვოა, თუ არ ჩათვალეთ, რომ ამ სახელის ამოცნობა შესაძლებელია სადმე როგორ წერია.

ზამრიმ უპასუხა:

არც ტყავი, არც წესდება, არც ხე, არც ქვა და არც სხვა რამ არ შეიძლება შეიცავდეს ამ სახელის ნიშანს, რადგან მაშინვე იღუპება მწერალიც და რაც აწერია.

მითხარი, - შენიშნა მეფემ, - როგორ ამოიცანი? რადგან შეუძლებელია მისი ამოცნობა, თუ ის სიტყვებით არ არის გადმოცემული, თუ წერილობით არ არის დასახელებული?

- მე, მეფემ, - უპასუხა ზამრიმ, - ვიმარხულე შვიდი დღე, შემდეგ სუფთა წყალი ჩავასხი ახალ ვერცხლის ჭურჭელში და დავიწყე ლოცვა; მერე უხილავი თითით წყალზე სიტყვები ეწერა, რამაც ღვთის სახელი გამამჟღავნა.

ბრძენმა სილვესტერმა თქვა:

თუ მართლა ისწავლე ეს სახელი ისე, როგორც ამბობ, მაშინ მაინც, როცა ვინმეს ყურში ეუბნები, შენ თვითონ არ გესმის ეს სახელი, ისევე როგორც მას, ვისაც ეუბნები და შენ თვითონ გესმის, ნუ კვდები როცა გესმის?
მაგუსმა უპასუხა:

მე უკვე ვთქვი, რომ არ უნდა იცოდე ეს საიდუმლო, რადგან ჩვენი მტერი ხარ. და რა საჭიროა სიტყვები, როცა უმჯობესია პრაქტიკაში დაამტკიცო შენი ნათქვამი? ამოარჩიე ორიდან ერთი: ან შენ, შენი ნაზარეველის სახელს უხმობ, მოკალი ხარი, რომ ჩვენც დავიჯეროთ იმ ნაზარეველს, ან მე ხარის ყურში ჩავუგდე ჩვენი ღმერთის სახელს და მოვკლა ხარი, რომ მაშინ უნდა გჯეროდეს ჩვენი ღმერთის.

ყველა დამსწრემ ეს რომ გაიგო, მოიწონა ზამრის გადაწყვეტილება; ქრისტიანებმა დაიწყეს ყოყმანი, თუმცა წმიდა ეპისკოპოსმა დაამშვიდა ისინი.

უთხრა მეფემ ზამრის:

ჯერ პირობა უნდა შეასრულო, რადგან ხარის მოკვლას დაჰპირდი ერთი სიტყვით.

მაგუსმა უპასუხა:

თუ ამას მიბრძანებ, მეფეო, შეხედე ჩემი ღმერთის ძალას!

ამის თქმის შემდეგ, ის მიუახლოვდა ხარს, რომელსაც ძლიერი კაცები ძლივს უძღვებოდნენ, რქებზე ძლიერ თოკებს მიამაგრეს. ხარს მიუახლოვდა, ზამრიმ ყურში რაღაც ჩასჩურჩულა და ხარი მაშინვე, ძლიერი ღრიალი გამოსცა, შეირყა და მკვდარი დაეცა. ყველა, ვინც ეს დაინახა, ძალიან გაოცდა და ებრაელებმა ხმამაღლა შესძახეს და ხელებს უკრავდნენ:

მოვიგეთ, მოვიგეთ!

მაშინ სილვესტერმა მეფეს სთხოვა, რომ ყველას გაჩუმებულიყვნენ და როცა სიჩუმე სუფევდა, ეპისკოპოსმა უთხრა ებრაელებს:

განა შენს წიგნებში არ წერია, რომ ყოვლისშემძლე ღმერთმა თქვა: „ვკლავ და სიცოცხლეს ვაძლევ, ვაგებ და ვკურნავ“ (კან. 32:39)?

მათ უპასუხეს:

დიახ, ასე წერია

შემდეგ სილვესტერმა თქვა:

თუ ზამრიმ მოკლა ხარი ღვთის სახელით, მაშინ დაე, იმავე სახელით გააცოცხლოს. რამეთუ ღმერთი არის ღმერთი, რომელიც ქმნის სიკეთეს და არა ბოროტებას და, თავისი არსით, მისთვის დამახასიათებელია სიკეთის კეთება, მაგრამ ბოროტების კეთება ეწინააღმდეგება მის არსს; მისი ნება ყოველთვის კარგია, ყოველთვის სურს სიკეთის კეთება. ზოგჯერ ხდება, რომ ის დაისჯება ვინმეს რაიმე სახის ბოროტებით სხვების სასარგებლოდ, მაგრამ ეს ხდება არა იმიტომ, რომ მას ეს სურდა, არამედ იმიტომ, რომ მას ამისკენ უბიძგებს ჩვენი სისასტიკე. ასე რომ, თუ ზამრიმ ადვილად გააკეთა ის, რაც ღმერთს არ მოსწონს თავისი არსებით, მით უფრო ადვილად შეუძლია გააკეთოს ის, რაც ბუნებრივია ღმერთისთვის. დაე, გააცოცხლოს ის ხარი, იგივე ღმერთის სახელით, რომლითაც მოკლა იგი და მე მოვიქცევი მის რწმენაზე.

მეფე! - გააპროტესტა ზამრიმ - სილვესტერს ისევ სიტყვიერი კამათი უნდა, მაგრამ რა საჭიროა სიტყვები, როცა აშკარა საქმეა შესრულებული?

მიუბრუნდა სილვესტერს და განაგრძო:

თუ თქვენ, ეპისკოპოსს, გაქვთ რაიმე სახის ძალა, გააკეთეთ სასწაული თქვენი იესოს სახელით!

თუ გინდა, უპასუხა წმინდა სილვესტერმა, მე გაჩვენებ ჩემი ქრისტეს ძალას იმით, რომ მისი წმინდა სახელის მოხმობით აღვადგენ ხარს, რომელიც შენ მოკალი.

ტყუილად ტრაბახობ, სილვესტერ, - შეეწინააღმდეგა ზამრი, - არ შეიძლება, რომ ხარი გაცოცხლდა!

მაშინ მეფემ უთხრა ზამრის:

მაშ, თუ ეპისკოპოსი აკეთებს იმას, რასაც შენ ამბობ, შეუძლებელია, დაიჯერებ მის ღმერთს?

ზამრიმ უპასუხა:

გეფიცები, მეფეო, რომ თუ ხარს ცოცხალს ვნახავ, ვაღიარებ, რომ ქრისტე ღმერთია და მივიღებ სილვესტერის რწმენას.

ყველა ებრაელმა იგივე თქვა. მაშინ ეპისკოპოსმა დაიჩოქა და მხურვალედ და ცრემლით ლოცულობდა ღმერთს, შემდეგ კი ფეხზე წამოდგა და ხელები ზეცისკენ აღაპყრო და ყველას სმენაში თქვა:

უფალო იესო ქრისტე, ღვთისა და ღმერთის ძეო, შენ, რომელსაც შეგიძლია მოკვლა და გამოცოცხლება, დარტყმა და განკურნება, შენი უწმიდესი და მაცოცხლებელი სახელის მოწოდებით, აღადგინო ის ხარი, რომელიც ზიმრიმ მოკლა დემონების მოწოდებით. , რადგან დადგა ჟამი შენი სასწაულების აღსასრულებლად მრავალის გადასარჩენად; მომისმინე, მსახურო, ამ დროს, რათა განდიდდეს შენი უწმიდესი სახელი!

ლოცვის შემდეგ ხარს მიუახლოვდა და ხმამაღლა უთხრა:

თუ იესო ქრისტე, რომელსაც მე ვქადაგებ, ღვთისმშობლისგან დაბადებული, არის ჭეშმარიტი ღმერთი, მაშინ ადექი და ფეხზე წამოდექი და, დატოვე შენი წინანდელი სისასტიკე, იყავი თვინიერი!

როგორც კი წმინდანმა ეს თქვა, ხარი მაშინვე გაცოცხლდა, ​​წამოდგა და მშვიდად და წყნარად დადგა. წმინდანმა ბრძანა რქებიდან თოკები მოეხსნათ და თქვა:

დაბრუნდი იქ, საიდანაც მოხვედი და არავის ზიანი არ მიაყენო, მაგრამ ჩუმად იყავი; ასე გიბრძანებთ იესო ქრისტე, ჩვენი ღმერთი!

და ხარი ჩუმად წავიდა, თუმცა ადრე უკიდურესად მრისხანე იყო. ამის დანახვაზე ყველამ თითქოს ერთი ხმით წამოიძახა:

დიდია ღმერთი, რომელსაც სილვესტერი ქადაგებს!

ებრაელები ზამრისთან ერთად მირბოდნენ წმინდანთან და პატიოსან ფეხებზე ჩახუტებულმა სთხოვეს, ევედრებოდა ღმერთს მათთვის და მიეღო ისინი ქრისტიანულ რწმენაში. ანალოგიურად, ნეტარმა ელენემ, ასწია ფარდა, რომლის უკან იჯდა, უსმენდა კამათს და უყურებდა მომხდარს, გამოვიდა იქიდან და დაეცა წმინდანის ფეხებთან და აღიარა ქრისტე ჭეშმარიტ ღმერთად. ყველა ებრაელი, ვინც აქ იყო, სათავეში იყო; ზამრითა და უთვალავი ხალხით მიუბრუნდა ჭეშმარიტ ღმერთს და შეუერთდა ქრისტეს ეკლესიას.

წმიდა ქრისტიანული სარწმუნოების ამ ტრიუმფის შემდეგ, წმიდა სილვესტერმა სიცოცხლის დარჩენილი დღეები გაატარა განუწყვეტელ შრომაში და ქრისტეს ეკლესიისადმი ზრუნვაში, რის შემდეგაც კეთილგანწყობით მართა მისთვის მინდობილი სიტყვიერი სამწყსო და მიაღწია სიბერეს. ასაკით, იგი უფალთან წავიდა. იგი საეპისკოპოსო ტახტზე დარჩა ოცდაერთი წელი და თერთმეტი თვე. ახლა, უსასრულო ცხოვრებაში, იგი ანგელოზებთან ერთად განადიდებს მამას და ძეს და სულიწმიდას, ერთი სამებაში ღვთისა, მას და ჩვენგან დიდება მარადიულად, ამინ.

1 ძველ ეკლესიაში აღმსარებლები იყვნენ ის ქრისტიანები, რომლებიც დევნის დროს ღიად აცხადებდნენ თავს ქრისტიანებად და გაუძლეს წამებას, მაგრამ ცოცხლები დარჩნენ. ასეთი პირები ქრისტიანულ საზოგადოებაში განსაკუთრებული პატივისცემით სარგებლობდნენ, რადგან მათ მიეცათ დაცემულთა ეკლესიასთან გაერთიანების უფლება.
2 პრეფექტი - მერი.
3 წმინდა მელქიადე - პაპი 311-314 წლებში.
4 წმინდა მარცელინუსი - პაპი 296-304 წლებში.
5 ძველად ხალხი მონაწილეობდა ეპისკოპოსის არჩევაში.
6 ყველა ეს იყო ღმერთები, რომლებსაც რომაელები პატივს სცემდნენ და ამა თუ იმ დღის მფარველებად ითვლებოდნენ.
7 ასე ჰქვია კვირას უკვე იოანე ღვთისმეტყველის აპოკალიფსში (გამოცხ. 1:10).
8 რომაულ ეკლესიაში დიდი ხანია, კვირის დღეებს უწოდებენ ფერიას, ანუ ღვთისმსახურების დღეებს, რაც ლათინურიდან სიტყვის წარმოების მიხედვით მიუთითებს ქრისტიანის მოვალეობაზე ემსახუროს ღმერთს ყოველდღიურად. ორშაბათი არის პირველი ფერია, სამშაბათი მეორე ფერია და ა.შ. შაბათმა რომაელ ქრისტიანებში შეინარჩუნა თავისი ებრაული სახელი, ხოლო კვირას თავისი უძველესი სახელით - უფლის დღე (დომინიკა) ეწოდება.
9 შაბათის შესახებ იგივეა ნათქვამი წმ. მოციქულები (64-ე წესი). ბალზამონი ამ წესის ინტერპრეტაციაში აღნიშნავს, რომ ჩვენ არ ვმარხულობთ შაბათს, რათა არ გამოვიჩინოთ იუდაიზმი, მაგრამ თუ მარხვა აკრძალულია შაბათს, ეს მხოლოდ იმას ნიშნავს, რომ შაბათს არ უნდა დავიცვათ სრული თავშეკავება საკვებისგან მანამ. საღამოს, როგორც საჭიროა დიდ შაბათს, მაგრამ არ მიუთითებს იმაზე, რომ ყველა შაბათს, დიდი შაბათის გარდა, თქვენ უნდა მიირთვათ სწრაფი კვება. საეკლესიო წესდების თანახმად, შაბათს, ლიტურგიის შემდეგ, შეგიძლიათ მიირთვათ ღვინო, ზეთი და საეკლესიო წესით დადგენილი საკვები, ანუ ხორცისმჭამელში - მოკრძალებულში, მარხვაში - მარხვაში. .
10 ტარპეიანი კლდე არის კაპიტოლინის ბორცვის სამხრეთი, ციცაბო კლდე. მას ტარპეიანი ეწოდა, რადგან მასთან ერთად საბინებმა ჩამოაგდეს კაპიტოლიუმის კომენდანტის ასული ტარპეია, როცა ეს ციხე აიღეს. მისი სიმაღლე ზღვის დონიდან 150 ფუტია.
11 წარმართებს ბევრი ღვთაება ჰყავდათ, მაგრამ მათ არ გამოავლინეს ჭეშმარიტი ღმერთი, რის გამოც წმ. აპ. პავლე მათ უღმერთოებს უწოდებს (ეფეს. 2:12).
12 მცირე აზიის ჩრდილო-დასავლეთი პროვინცია.
13 რაბი არის საპატიო წოდება პალესტინაში, რომელიც ენიჭება გამოჩენილ მასწავლებლებს და ძველი აღთქმის სამართლის თარჯიმნებს.
14 სინკლიტი - სამხედრო და სამოქალაქო მთავრობა ყველაზე მნიშვნელოვანი სამეფო მრჩევლებისა და წარჩინებულების.
15 ოდნავ შეცვლილი გამოთქმა (ფსალმ. 34:23).
16 თითქმის ყველა წმინდა მამა ამ გამოთქმას მიაწერს ღვთის ძის ადამიანურ ხორცში დროებით დაბადებას.
17 სიღრმეში, ანუ მიწაზე ან მიწის ქვეშ; სიმაღლეში, ანუ ციდან.
18 ახაზმა არ დაუჯერა წინასწარმეტყველს, მაგრამ ვერ გაბედა ამის შესახებ პირდაპირ ეთქვა და ამიტომ თვალთმაქცურად მოჰყავდა თავის გამართლებაში მოსეს რჯულის სიტყვები, რომელიც ებრაელებს კრძალავდა უფლის ცდუნებას სასწაულების მოთხოვნით (გამ. 17).
19 ახალგაზრდა ქალი, ანუ ზოგადად ახალგაზრდა ქალი - შესაძლოა გათხოვილი, შესაძლოა ჯერ კიდევ ქალწულიო, ებრაელებმა განმარტეს. ეს ინტერპრეტაცია არასწორია. სიტყვა, რომელიც აქ გამოიყენება ებრაულ ბიბლიაში (ალმა) შეიძლება ნიშნავდეს, სიტყვის წარმოების მიხედვით, მხოლოდ ძალიან ახალგაზრდა გოგონას, რომელიც ჯერ კიდევ იზრდება. უფრო მეტიც, მთელ ძველ აღთქმაში ეს სიტყვა არასოდეს გამოიყენება გათხოვილი ქალის მიმართ.
20 ანუ იმიტომ, რომ იქ დაიბადა მაცხოვარი, რომელსაც წმ. აპ. პავლე მას სიმართლის მეფეს უწოდებს (ებრ. 7:2).
21 (ბარ. 3:36-38), ანუ ის ყოველთვის მოქმედებს უმაღლესი სიბრძნით და იცის მიზნისკენ მიმავალი საუკეთესო გზები.
22 (ზაქ. 3:1-2). ებრაელი მღვდელმთავარი იესო, რომელიც ეშმაკმა ცილისწამება ატეხა უფლის წინაშე, მრავალი ეკლესიის მამა აღიარებულია იესო ქრისტეს პროტოტიპად, რომელიც ასევე განიცადა ეშმაკისა და მისი მსახურების სხვადასხვა შეტევები.
23 (ფსალმ. 21:17-18), ე.ი. ქრისტეს სხეულში, როცა ის ჯვარზე ეკიდა, ძვლები იმდენად ამოიჭრებოდა, რომ მათი დათვლა შეიძლებოდა.
24 (ფსალმ. 68:22). ნაღველი - სიმწარე; ოცეტი - ძმარი. ეს ნივთიერებები, ნეტარი თეოდორეტის ინტერპრეტაციით, სასმელს მწარედ და სასიამოვნოდ ემატებოდა.
25 (დაბ. 49:9). იაკობმა აქ ფაქტობრივად ისაუბრა თავის შვილზე, იუდაზე, მაგრამ ყველაფერი, რაც იუდაზეა ნათქვამი, ეკლესიის მამების განმარტებით, უნდა მიეწეროს. საუკეთესო გაგებით და უფალ იესო ქრისტესადმი, რომლის ტიპიც იუდა იყო.
26 ეს იყო ზამრის ცრუ გამოგონება. ხარებს, როგორც კანონში წერია (ლევ. 1 დაბ.), მღვდლები ამცირებდნენ.
27 წმიდა სილვესტერი ამ საკითხს დემონების დახმარებას უკავშირებს, რომლებიც, ეკლესიის ძველი მამებისა და მასწავლებლების სწავლებით, იმ დღეებში იყენებდნენ ყველა საშუალებას ქრისტიანული რელიგიის განმტკიცებისთვის დაბრკოლებების შესაქმნელად.
28 წმინდა სილვესტერი, პაპი, გარდაიცვალა 335 წელს. მისი ნეშტი დაკრძალეს სალორის გზაზე, წმ. პრისცილა, რომიდან ერთი მილის დაშორებით.

მათ იციან, ან სულ მცირე სმენიათ, რომ პოლონეთი ერთზე მეტ ახალ წელს აღნიშნავს? და ორი, უფრო სწორად, სამი დღესასწაული ერთდროულად. ჩამოვთვალოთ ისინი: 31 დეკემბერი არის წმინდა სილვესტერის დღე, თავად ახალი წელი 31 დეკემბრიდან 1 იანვრის ღამეს, 1 იანვარს კი ღვთისმშობლის ტრიუმფია. ღვთისმშობელთან ყველაფერი სავსებით ნათელია - ხსენების დღე ხსენების დღეა, ღვთისმშობლის შემთხვევაში კი აზრი არ აქვს იმის თქმას, თუ რა დამსახურებით ვიხსენებთ მას. გილოცავთ ახალ წელს, ყველაფერი ზოგადად გამჭვირვალეა - საერო დღესასწაული. მაგრამ რა უნდა გააკეთოს წმინდა სილვესტერთან? ვინ არის ის და რატომ აქვს მას ასეთი დღე კალენდარში?

გამოდის, რომ არსებობს ორი ვერსია. უფრო ზუსტად, ეს: პერიოდულად, შეიძლება ითქვას ყოველწლიურად, პოლონეთის სხვადასხვა რადიოსადგურებსა და ტელეარხებზე შეგიძლიათ ნახოთ და მოისმინოთ შემთხვევითი გამვლელების გამოკითხვები მათი ცოდნის შესახებ დღესასწაულების შესახებ. რაც შეეხება სილვესტერის დღეს, აღსანიშნავია, რომ გამოკითხულთა მოსაზრებები განსხვავებულია. ხშირად ასე ჟღერს: „სილვესტერ... ჰმ.. ეს ეკლესიის წმინდანია... ჩემი აზრით, ის იყო რომის პაპი... მოინათლა რომელიმე იმპერატორი... დაეხმარა ადამიანებს აპოკალიფსის გადარჩენაში... მოკლა დრაკონი.. დრაკონმა მოკლა...“

ეს შეიძლება იყოს ერთი ან რამდენიმე ადამიანის პასუხი. უცნაურად საკმარისია, ეს აჩვენებს, რომ ადამიანებს ზოგადად აქვთ წარმოდგენა სილვესტერზე. მართალია, ეს არ არის ის, რაც ეხება და არც ისე, როგორც უნდა იყოს.

მართლაც - მამა

1000 წელი პოლონელების ცნობიერებაში რატომღაც ჩნდება. ფაქტობრივად, რომის პაპი სილვესტერ II არის არა მხოლოდ გამორჩეული პიროვნება ევროპის ისტორიაში, არამედ პიროვნება, რომელიც გამოირჩეოდა პოლონეთისთვის დასამახსოვრებელი ქმედებებით. სწორედ მან შერაცხა წმინდა ვოიცეხი (Św. Wojciech) - პოლონეთის სამი მთავარი მფარველიდან ერთ-ერთი, რომელსაც, სხვა საკითხებთან ერთად, მიეწერება "ღვთისმშობლის" (ბოგუროძიცა) - უძველესი შემორჩენილი პოლონური რელიგიური სიმღერის ავტორი. , რომელიც შუა საუკუნეებში ჰიმნის ფუნქციას ასრულებდა. უფრო მეტიც, სილვესტერ II წმ. ვოიტეჩამ დააარსა არქიეპისკოპოსი გნიეზნოში 999 წელს, რაც, რა თქმა უნდა, ყველაზე მნიშვნელოვანი ისტორიული მოვლენაა ქვეყნისთვის. და ეს მოხდა მხოლოდ ათას წელს. უფრო მეტიც, ეს ვერსია ბევრად უფრო რეალისტურად გამოიყურება, ვიდრე ლეგენდა იმის შესახებ, რომ სილვესტერ II დაამშვიდა ხალხის ბრბო, რომლებიც ელოდნენ მსოფლიოს დასასრულს 1000 წელს. Რატომ არის, რომ? მაგრამ იმიტომ, რომ, როგორც ზოგიერთი ისტორიკოსი ამტკიცებს, უბრალოდ არ ყოფილა პანიკა, რომელიც დაკავშირებულია დროის დასასრულთან 999 და 1000 შეერთების ადგილზე. მთელი საქმე იმაშია, რომ უბრალო ხალხს არ ესმოდა ზოგადი კალენდარი, სწორედ სასულიერო პირებს ჰქონდათ ზუსტი ცოდნა. ამიტომ, დიდი ალბათობით, იმ დროს ადამიანები ყოველდღიურ საქმეებს ასრულებდნენ და არავინ ელოდა მითიური აპოკალიფსური დრაკონის მიწის წიაღიდან გაჩენას, რომელიც მეათასე წელს მოათავსეს ისტორიის უფრო გვიანდელმა მწერლებმა და ქრონოლოგიებმა.

შეუსაბამობა

ფაქტია, რომ ქრისტეს დაბადების თარიღი ხალხის გონებაში საბოლოოდ დადგინდა ბევრად უფრო გვიან, ვიდრე ჩვენ შეგვიძლია წარმოვიდგინოთ. ახლა ბეჭდვისა და შემდეგ ინტერნეტის განვითარებით, ჩვენ ვიცით, რომ იგი გამოითვალა ბერმა დიონისემ მისგან 5 საუკუნის შემდეგ, მაგრამ ამის შემდეგაც კი, ამ მოვლენის შესახებ კამათი არ ცხრება. ფაქტობრივად, ისინი მაინც არ ცხრება, რადგან ტექნოლოგიების განვითარება და ისტორიაში არსებული შეუსაბამობების რაოდენობა მეცნიერებს მიჰყავს დასკვნამდე, რომ დადგენილ ქრონოლოგიას პრობლემები აქვს. ისინი შუა საუკუნეებშიც არსებობდნენ. უფრო მეტიც, იმ ფაქტის სასარგებლოდ, რომ კონკრეტულად 1000 წელს არავინ ელოდა აპოკალიფსურ დრაკონს მასობრივად, მხარს უჭერს ის ფაქტიც, რომ რომის იმპერიაში ქრონოლოგია განსხვავებულად ხორციელდებოდა მის სხვადასხვა ნაწილში. სადღაც ითვლიდნენ დიაკლეტიანეს ეპოქიდან, სადღაც რომის აგებიდან, სადღაც სხვაგან სამყაროს შექმნიდან და ა.შ. ამ ყველაფერთან ერთად, სად შეიძლება იმ დროისთვის ცენტრალურად მეათასედი წლის იდენტიფიცირება? სხვა საქმეა, რომ თავად სილვესტერს შეეძლო ამის გამოთვლა, მაგრამ მან იცოდა, რომ მეათასედი გადადის 1001-ში და ეს, უნდა ვაღიაროთ, აღარ არის იგივე ეფექტი.

შესაძლოა, სილვესტერ II დაიმახსოვრეს ევროპელებს იმიტომ, რომ ჯერ კიდევ მის პაპობამდე, როგორც ჰერბერტ ორილაკი, მან ევროპაში ჩამოიტანა და ჩვენს გონებაში ჩანერგა ჩვენთვის ნაცნობი არაბული ციფრები. დიახ, დიახ - აქამდე რიცხვები რომაული ნომრებით იწერებოდა. ჰერბერტმა ასევე ბევრი ახალი რამ შემოიტანა შუა საუკუნეების მეცნიერებაში, უფრო სწორად, მივიწყებული ძველი რამ. პირველი კალკულატორი, აბაკუსი, აბაკუსის სახეობა, მისი წყალობით კვლავ დაიწყო ევროპაში გამოყენება.

მან ასევე გამოიყენა ასტრონომიული ინსტრუმენტები, როგორიცაა არმილარული სფერო და ასტროლაბი.

ანუ მისი თანამედროვეების თვალში ის ძალიან, ძალიან პროგრესული ადამიანი იყო. და იმდენად, რომ იგი ეჭვმიტანილი იყო ჯადოქრობაში და სხვა სამყაროს ძალებთან კავშირში. ერთი ლეგენდის თანახმად, სწორედ ამ სხვა სამყაროს ძალებმა იწინასწარმეტყველეს მისი სიკვდილი თავად სატანის ხელით, რომელიც უნდა გაენადგურებინა იგი. უფრო მეტიც, სილვესტერ II-ის გარდაცვალების შესახებ ერთ-ერთ ლეგენდაში ნათქვამია, რომ ის ეშმაკმა დაარბია 1003 წლის 12 მაისს მესა კითხვისას. უნდა აღინიშნოს, რომ ეშმაკი იმ დღეებში გაიგივებული იყო დრაკონთან. ამას მოჰყვა ბიბლიური ტექსტები, სადაც ეშმაკს გველიც და დრაკონიც ჰქვია.
აქ, ალბათ, ვუახლოვდებით ათასწლეულის დრაკონის საკითხს, რომელიც მეათასე წელს უნდა გამოჩენილიყო. Ჰო მართლა! რატომ უნდა გამოჩენილიყო დრაკონი მეათასე წელს? აქ ქრისტეს დაბადებასთან დაკავშირება სრულიად არასწორი იქნება. მაშინაც კი, თუ აქსიომად ავიღოთ მაცხოვრის დაბადების თარიღი პირობით „ნულ“ წელს, მაშინ, ყველა ლოგიკით, სატანა დრაკონი, რომელიც 1000 წლის განმავლობაში დატყვევებული იყო მიწისქვეშეთში, როგორც ნათქვამია გამოცხადებაში (თავი 20), უნდა გამოჩენილიყო. 1033 წელს. თუ დამთხვევები არ არის, მაშინ როგორი დრაკონის ეშინოდა სილვესტერ II?

მეორე - პირველი სილვესტერი

დაბნეულობა მოვლენებთან და მათ თანმხლებ დრაკონებთან დაკავშირებით, სავარაუდოდ, სწორედ პაპის სახელის გამო წარმოიშვა - სილვესტერი. ფაქტია, რომ დრაკონი სხვა პაპის - სილვესტერ I-ის ისტორიაშიც ჩნდება. სილვესტერ I-ის ისტორია ისეთი ლეგენდებით არ არის სავსე, როგორც მისი შემდგომი კოლეგა სილვესტერ II. მაგრამ მასში ჯერ კიდევ არის ადგილი საიდუმლოებისთვის.

პირველი სილვესტერი ცხოვრობდა IV საუკუნეში და ახსოვთ ძირითადად იმით, რომ მან დიდი გავლენა მოახდინა ზოგადად ქრისტიანობის ისტორიის მიმდინარეობაზე. მიუხედავად ამ ფაქტისა, მისი პირადი მონაწილეობა ამ ამბის მშენებლობაში, თითქოსდა, ირიბი იყო. ეს საკმაოდ ხშირად ხდება - წარმოების მაჩვენებლები შეიძლება გაიზარდოს, მაგრამ არავინ ცნობს ტურნერის სახელს, რომელმაც დაასრულა ტექნოლოგია. და მიუხედავად იმისა, რომ ეს არ არის სრულიად სწორი შედარება, ეს არის არსი.
IV საუკუნეში ქრისტიანობის პოპულარიზაციისა და გავრცელების საკითხი მთელ მსოფლიოში გართულდა ამ რელიგიური მოძრაობის მიმდევართა ფართომასშტაბიანი დევნამ. რწმენა, თუ ფესვი გაიდგა, ამას ძალიან ნელა აკეთებდა. არსებითად, ეს იყო "კატაკომბის" პერიოდი - ქრისტიანები იძულებულნი იყვნენ ფარულად შეკრებილიყვნენ საიდუმლოების შესასრულებლად. ამ ინფორმაციას იმდროინდელი მრავალი საერო ავტორი გადმოგვცემს. იმპერატორ კონსტანტინეს მეფობა გარდამტეხ მომენტად ითვლება. სწორედ მან შეაჩერა ქრისტეს თანამოაზრეების დევნა, მოინათლა და ეკლესიას მრავალი პრივილეგია მიანიჭა.


საიდან გაჩნდა მიმართულების ასეთი მკვეთრი ცვლილება, ვინ მოახდინა მასზე გავლენა? დიდი ხნის განმავლობაში ითვლებოდა, რომ წმინდა სილვესტერი იყო გავლენა.

სილვესტერ I-ის ირგვლივ ერთ-ერთი ლეგენდის თანახმად, იმპერატორი კონსტანტინე დაავადდა კეთრით, როგორც ღვთისგან სასჯელი ქრისტიანების დევნის გამო. სილვესტერს დახმარებისკენ მოუწოდა, მან თქვა, რომ მხოლოდ უფალს შეეძლო რომის იმპერიის მმართველის განკურნება. იმპერატორი მოინათლა და განკურნება მიიღო.

ამ ვერსიამ საბოლოოდ ადგილი დაუთმო მეორეს - რომ სილვესტერმა კონსტანტინე სიკვდილის ლოგინზე მონათლა. მაგრამ ისიც ბუნდოვანი იყო ფაქტების შემოტევის ქვეშ. იმპერატორმა რამდენიმე თვე გადაურჩა სილვესტერს და მონათლა ის, მომაკვდავი ევსები ნიკომიდიელი. მაგრამ ფაქტი ფაქტად რჩება. კონსტანტინე მხარს უჭერდა ქრისტიანებს. შესაძლოა, სილვესტერმა, ამის გაცნობიერებით, გამოიყენა იმპერატორის ეს თვისება საკუთარი მიზნებისთვის. იმაზე, რომ ის კარგი პოლიტიკოსი იყო, მიუთითებს ის ფაქტი, რომ კონსტანტინემ სილვესტერს უფლებამოსილება და სხვა საჩუქრები მიანიჭა.

დაუდასტურებელი, მაგრამ მნიშვნელოვანი საჩუქარი

ახლა ცნობილია, რომ კონსტანტინეს ცნობილი საჩუქარი პაპ სილვესტერ I-ისთვის არის ოსტატური გაყალბება და ბევრად უფრო გვიან, ვიდრე ორივე ისტორიული ფიგურის სიცოცხლე. მიუხედავად ამისა, მე-11 საუკუნიდან დაწყებული, სწორედ ამ დოკუმენტზე დაყრდნობით, პაპები დაჟინებით მოითხოვდნენ თავიანთ ძალაუფლებას არა მხოლოდ ეკლესიაზე, არამედ ამა თუ იმ ხარისხით მთელ ევროპაში. დიდი ხნის განმავლობაში ითვლებოდა, რომ დოკუმენტი სილვესტერ I-მა მიიღო კონსტანტინესგან კეთრისგან განკურნების მიზნით. მისი თქმით, რომი და მასთან ერთად იმპერიის დასავლეთი ნაწილი დარჩა სილვესტერსა და მის მემკვიდრეებს „უკანასკნელამდე“, ხოლო თავად იმპერატორი გადავიდა ახალ ადგილას, აღმოსავლეთში, ქალაქში, სადაც ჩვენ. ახლა ცნობილია როგორც კონსტანტინოპოლი. ვენო კონსტანტინოვომ ძლიერი გავლენა მოახდინა ქრისტიანობის როგორც დასავლურ, ისე აღმოსავლეთ ფილიალებზე. რუსეთშიც ეჭვი არავის ეპარებოდა დოკუმენტის ნამდვილობაში. გარდა ამისა, ველიკი ნოვგოროდში ჩნდება "თეთრი კუდი" - მესამე რომის სიმბოლო. იგივე, რაც სილვესტერ I-მა, სავარაუდოდ, მიიღო კონსტანტინეს ხელიდან, როგორც მას ეკლესიის ყველა ეპისკოპოსზე ძალაუფლების მინიჭების ნიშნად. კონსტანტინეს შემოწირულობის აქტის ავთენტურობის უარყოფის მიუხედავად ჯერ კიდევ მე-15 საუკუნეში, ის დასავლეთისა და აღმოსავლეთის ეკლესიების ზოგიერთ ჩანაწერში მე-19 საუკუნემდე დარჩა. მის მიერ ამოქმედებული მექანიზმები ასე მარტივად ვეღარ შეჩერდა. ზოგადად, შუა საუკუნეები სავსეა გაყალბებითა და ყალბი დოკუმენტებით, რაც ზოგჯერ სერიოზულად ართულებს ისტორიკოსების მუშაობას.

არა მხოლოდ კაპიუშონი

მაგრამ ეს არ იყო მხოლოდ იმპერატორ კონსტანტინეს შემოწირულობის გაყალბების ამბავი, რამაც სილვესტერ I-ის სახელი გახადა ცნობილი.

ასევე არსებობს ლეგენდა, რომ პაპმა სილვესტერმა რომაელები გაათავისუფლა ქალაქში გამოჩენილი დრაკონისგან. დრაკონი დღეში სამას ადამიანს ჭამდა. სილვესტერმა, თავის მხრივ, შექმნა ლოცვა, რომელშიც მან, სავარაუდოდ, წარმოთქვა გამოცხადებაში მოსმენილი სიტყვების მსგავსი. მან მოიფიქრა დრაკონ-ეშმაკი, რომ „დარჩენილიყო დუნდულში მის (ქრისტეს) მოსვლამდე“.

ეს მოვლენა ასახულია ფრესკებში, რომლებშიც წმ. სილვესტერი აცოცხლებს დრაკონის მიერ მოკლულ რომაელებს. გველზე გამარჯვების შემდეგ რომის ოცი ათასი მცხოვრები მოინათლა. ალბათ სწორედ აქ ვხედავთ ორი პერსონაჟის - ორი სილვესტერის კვეთას, რომლებიც საბოლოოდ გაერთიანდნენ ადამიანების გონებაში.
დრაკონის ლეგენდა შეიძლება ასოცირდეს ათას წელს, თუმცა, მოგვიანებით ისტორიკოსებს შორის, რადგან დროის თვალსაზრისით მათთვის უფრო მოსახერხებელი იყო წმინდანთა შესახებ ცხოვრებისა და სხვა ისტორიების შედგენა. სხვათა შორის, მხოლოდ წმინდა სილვესტერ I-ის ცხოვრებიდან ირკვევა, თუ რატომ არის წმინდანი პირუტყვის მფარველი (მფარველი). მაინც შესაძლებელია, რომ სწორედ იმპერატორ კონსტანტინეს სასამართლო პროცესზე ებრაელებთან კამათის დროს მოკლული ხარის აღდგომის საქმის გამო. ებრაელები დაჰპირდნენ, რომ დაიჯერებდნენ, რომ იესო იყო არა მხოლოდ ადამიანი, არამედ ღმერთიც, თუ სილვესტერი, მისკენ მიბრუნებულს, გააცოცხლებდა სასტიკ ხარს, რომელიც მანამდე მოკლა ზამრიმ, რაბინმა, რომელზეც შეკრებილი ებრაელები დიდ იმედებს ამყარებდნენ. სილვესტერთან კამათში.


მათ სჯეროდათ, რომ თუ სიტყვიერი დავა ჩიხში მივიდოდა, მაშინ ზამრი შეძლებდა დაემტკიცებინა, რომ მათი ღმერთი უფრო ერთგული იყო, ვიდრე ღმერთი, რომელსაც სილვესტერი დაჟინებით მოითხოვდა. მართლაც, როცა დაინახა, რომ სიტყვიერი კამათი ებრაელებს ჩიხში ედგა, ზამრი იმპერატორს და შეკრებილებს დაჰპირდა, რომ ვინმეს ყურში ღმერთის სახელის წარმოთქმით მოკლავდნენ, მეორე რჯულის ტექსტზე მითითებით, სადაც ღმერთი ამბობს, რომ ის მოკლავს და განიკურნება.

შემდეგ მათ მოიტანეს სასტიკი ხარი, რომელსაც რამდენიმე ძლიერი მამაკაცი ძლივს იკავებდა. ზამრიმ ყურში რაღაც ჩასჩურჩულა და ხარი კანკალით მოკვდა. ზამრი მიუბრუნდა სილვესტერს, რათა მანაც დაემტკიცებინა, რომ მისი ღმერთი ყოვლისშემძლე იყო. სილვესტერმა უყოყმანოდ შესთავაზა არა საიდუმლო, არამედ ღია ლოცვა ქრისტეს, ღმერთს და სულიწმიდას და ყველამ დაინახა, როგორ გაცოცხლდა ხარი. სილვესტერმა ხარს უთხრა, რომ მომავალში იყო ნაზი და არა სასტიკი და გაუშვა, ხარი კი ჩუმად წავიდა. ლაივებში აღნიშნულია, რომ ვინც ეს დაინახა, წამოიძახა: „დიდია ღმერთი, რომელსაც სილვესტერი ქადაგებს!“ - და მივარდა მისკენ, რათა მონათლულიყო ისინი.

უფლის დღე

სან სილვესტროს სამლოცველოში შეგიძლიათ იხილოთ აგიოგრაფიული ფრესკები, რომლებიც მოგვითხრობენ კონსტანტინეს ძღვენის შესახებ წმინდა პაპ სილვესტერ პირველისთვის, რომელიც გარკვეულწილად შეიძლება ჩაითვალოს აგიოგრაფიულად.
იაკობ ვორაგინსკი წერდა სილვესტრე I-ზე, როგორც უპრეცედენტო სტუმართმოყვარე ადამიანზე, რომელიც ზრუნავდა ობლებზე, ქვრივებზე და ღარიბებზე. გარდა ამისა, მემატიანეს თქმით, წმინდანი გამოირჩეოდა სახის სილამაზით, მეტყველებით, ცხოვრების სიწმინდით, მოთმინებითა და გულუხვობით.

ჩვენამდე მოღწეული მონაცემებით, რომის პაპმა, შემდეგ კი კათოლიკური და მართლმადიდებლური ეკლესიების წმინდანი სილვესტერ I სიბერემდე იცოცხლა ეკლესიისა და ქრისტიანობის სასარგებლოდ სწრაფვაში. გარდაიცვალა 335 წლის 31 დეკემბერს. ანუ 2015 წელი ამ წმინდანის ხსოვნის მრგვალი თარიღია - 1680 წელი.

როგორც ყველა ნათქვამიდან ჩანს, პოლონეთში ახალი წლის წინა დღეს იხსენებენ პაპსა და შინაური ცხოველების მფარველ წმინდა სილვესტერ I-ს. ისინი მას ლოცვით მიმართავენ ჩვენს სახლში მცხოვრები პირუტყვისა და სხვა ცოცხალი არსებების კეთილდღეობისთვის, ასევე, რომ მომავალი წელი წარმატებული იყოს. სხვათა შორის, სწორედ სილვესტერ I-ს მიეწერება რჩევა, რომელიც მან კონსტანტინეს მისცა დასვენების დღის შესახებ. მან იმპერატორს ურჩია, მზის დღე შეეცვალა ქრისტეს აღდგომის სასწაულის ხსენების დღით. მას შემდეგ კალენდარში გვაქვს ყოველკვირეული დღე, რომელსაც კვირას უწოდებენ. რა მიზეზია კიდევ ერთხელ გავიხსენოთ წმინდა სილვესტერი, ამ საქმის წლის ბოლომდე გადადების გარეშე.