მართლმადიდებლები, უხუცესები, სად არიან. თანამედროვე უხუცესები: ვინ არიან ისინი და რას ასწავლიან

ფ. ვლადიმერ ვორობიოვი, მართლმადიდებლური წმინდა ტიხონის ჰუმანიტარული უნივერსიტეტის რექტორი. მან ისაუბრა უფროსებზე, რომლებსაც პირადად იცნობდა. ლექციის შემდეგ მამა ვლადიმირმა უპასუხა კითხვებს აღმსარებლებისა და უხუცესების შესახებ.

რა უნდა გააკეთო, თუკი, მიუხედავად იმისა, რომ დიდი პატივისცემა და მადლიერება გაქვს შენი აღმსარებლის მიმართ, არ არის მასთან ურთიერთგაგება და გაჩნდება სურვილი გადახვიდე სხვა აღმსარებელთან, ვისთანაც დიდ სიახლოვეს გრძნობ. არ არის სწორი?

რას ნიშნავს, რომ შენს აღმსარებელთან ურთიერთგაგება არ არის? ეს შეიძლება იყოს განსხვავებული. ხდება, რომ ადამიანებს ისეთი განსხვავებული ტემპერამენტი და განწყობა აქვთ, რომ უბრალოდ არ ესმით ერთმანეთის. ეს საკმაოდ ხშირად ხდება ცხოვრებაში. აღმსარებლები, უმეტესწილად, არ არიან წმინდანი, ძალიან კარგი ადამიანები, მაგრამ არა წმინდანები, ასე რომ, ურთიერთგაგება, რომლის მიღწევაც ადამიანს სურს, შეიძლება არ იყოს მიღწეული. წმინდა ადამიანებთან ეს ყოველთვის ადვილია, რადგან წმინდა ადამიანებთან მათი ტემპერამენტი და ხასიათი უკანა პლანზე ქრება და მადლი უფრო ძლიერად მოქმედებს. ასე რომ, შეიძლება ასეც იყოს და სხვა მღვდელთან უფრო ადვილი იყოს კონტაქტის დამყარება და ურთიერთგაგება.

ვფიქრობ, რიგ შემთხვევებში შეგიძლიათ ამის შესახებ ღიად უთხრათ აღმსარებელს და თქვენი კურთხევით გადახვიდეთ მღვდელთან, ვისთანაც შეხება გაქვთ. ყოველივე ამის შემდეგ, აღმსარებელთან ურთიერთობა ძალიან მნიშვნელოვანია ადამიანის სულიერი ცხოვრებისთვის. თუ ეს არ გამოდგება ამ აღმსარებელთან, მაგრამ შეიძლება გამოვიდეს სხვასთან, მაშინ არ შეიძლება ფორმალური აკრძალვებიდან გამომდინარე, რომ ვერ შეცვალოთ თქვენი აღმსარებელი (და ეს ჩვენ შორის გავრცელებული აზრია), როგორც ჩანს. ჩემთვის, რომ თქვენ არ შეგიძლიათ გააგრძელოთ ასეთი აკრძალვები.

მაგრამ ფაქტია, რომ აღმსარებელი რაღაც ხარვეზებში, რაღაც ვნებებში გადანაშაულებს. ეს ხდება, რომ აღმსარებელი ძალიან დაკავებულია, მას არ აქვს საკმარისი დრო და ენერგია. შენ კი ამას პირადად მიიღებ: ჩემი აღმსარებელი ცუდად მექცევა. და თუ ადამიანი, ასეთი მიზეზების გამო, მიდის სხვა აღმსარებელთან, მაშინ ეს დიდი შეცდომაა.

თუ შენს აღმსარებელს ჰკითხავ: „მამაო, შენთან ურთიერთგაგებას ვერ ვპოულობ, მაგრამ სხვა მღვდელთან სრული კონტაქტი მაქვს. მიეცი შენი კურთხევა წასვლისას“ და იტყვის: „რა თქმა უნდა, წადი ჩქარა!“ - ეს არ არის ძალიან შესაფერისი გზა პრობლემის გადასაჭრელად. ასეთ შემთხვევებში, ისინი ჩვეულებრივ ეძებენ რაიმე სახის საარბიტრაჟო რჩევას. თუ მოახერხებ სულიერი ადამიანის, უხუცესის პოვნას (ახლა ასეთი უხუცესები ძალიან ცოტაა), მაგრამ უნდა მოძებნო მესამე ადამიანი, რომელსაც გაუგებს და კონსულტაციას გაუწევს, რა უნდა გააკეთოს. ისე, რომ არ დაეყრდნოთ თქვენს ვნებებს, თქვენს ვნებიან სულიერ მოძრაობებს, რათა მათ არ დაეყრდნოთ, თორემ შეიძლება დიდი შეცდომა იყოს. თქვენს აღმსარებელთან კომუნიკაცია ძალიან მნიშვნელოვანია. თუ ძალიან მადლობელი ხარ მისი, თუ მას ძალიან პატივს სცემენ, თუ ერთხელ უფალმა მიგიყვანა, მაშინ ეს მხოლოდ ასე არ არის. და შეუძლებელია ამ კავშირის გაწყვეტა სწორედ ასე, რადგან რაღაც გართულდა. სირთულეები არ ნიშნავს იმას, რომ სასწრაფოდ უნდა გადახვიდეთ სხვასთან, ვისთანაც ეს შეიძლება იყოს ან არ იყოს ადვილი. ამიტომ არ უნდა იჩქაროთ მსგავს საქმეებში, მაგრამ ძალიან ფრთხილად უნდა იყოთ.

მაგრამ პრინციპში ვფიქრობ, რომ ასეთი შემთხვევები ხდება და ეს სრულიად ბუნებრივია. და თქვენ შეგიძლიათ მათი მოგვარება.

მამაო, რატომ დადიოდი სხვადასხვა უფროსებთან? იქნებ იყო რაღაც, რომლითაც არ ხარ კმაყოფილი? უფროსებს ჰყავდათ მეგობრები?

ვფიქრობ, უფროსებს შეუძლიათ ჰყავდეთ მეგობრები. Რატომაც არა. წმინდანებს ჰყავდათ მეგობრები, ქრისტესაც ჰყავდა მეგობრები.

რატომ მივედი უფროსებთან? იცი, ბევრი არ მიმოგზაურია. შემეძლო კიდევ ბევრი თანამედროვე უხუცესის მონახულება. მე შევძელი ეპისკოპოს აფანასის (სახაროვის) მონახულება. მე მაინც ვერ ვაპატიებ ჩემს თავს, რომ არ ვაპირებ მის ნახვას. შემეძლო კიდევ ბევრი მშვენიერი უფროსის მონახულება. მაგრამ ყოველთვის მრცხვენოდა, ვფიქრობდი: „სულიერი მამა მყავს, ის მეუბნება ყველაფერს, არ მაქვს კითხვები, რაც უფროსსაც დავსვა, რატომ მოვაშორებ უფროსს ყურადღებას და თავს ტვირთავს? ამიტომაც არ წავედი. ახლა კი ძალიან ვწუხვარ, რადგან თუ არსებობს წმინდა ადამიანის ნახვის შესაძლებლობა, მაშინ არასოდეს გამოტოვოთ ეს შესაძლებლობა. ეს არის ყველაზე ძვირფასი რამ ცხოვრებაში. მხოლოდ მისი დანახვა, ყურება, მის გვერდით დგომა არის ყველაზე ძვირფასი გამოცდილება, რომელიც ყველაფერს თავის ადგილზე დააყენებს თქვენს სულსა და ცხოვრებაში. ამიტომ შეძლებისდაგვარად უფროსებთან მივდიოდი. მაგრამ მე ვკითხე მამა ვსევოლოდს: შემიძლია წავიდე მამა ტავრიონთან? მან დალოცა: „დიახ, დიახ, წადი“. არასოდეს გამოუჩენია ეჭვიანობა და არ უფიქრია, რომ მისი დატოვება მინდოდა.

ჯერ არ მილაპარაკია მამა ტიხონ ფელიხზე, რომელსაც მე და მამა არკადი ასევე ახლოდან ვიცნობდით. ის ასევე შესანიშნავი მოხუცი იყო. მამა ვსევოლოდის სიცოცხლეში დიდხანს მომიწია მასთან მჭიდრო კომუნიკაცია.

ვფიქრობ, თუ არის ასეთი შესაძლებლობა, მაშინ უფროსებთან უნდა წახვიდე, მხოლოდ ესენი უნდა იყვნენ ნამდვილი უხუცესები. არ არის საჭირო უაზრო ცნობისმოყვარეობის დამორჩილება და პრინციპით მოქმედება: სადაც ხალხი მიდის, იქ მე წავალ. Არაა აუცილებელი. მაგრამ თუ ცნობილია, რომ არსებობს ასეთი წმინდა ადამიანი, კარგი იქნება მისი ნახვა.

როგორ მოახერხეთ იმ ადამიანების გაცნობა, რომლებზეც ახლა საუბრობთ? თქვენ როგორმე ეძებდით მათ? სად ვიპოვოთ ახლა უფროსები?

მაგალითად, მე ვნახე ახლახან განდიდებული უფროსი სქემა-არქიმანდრიტი სერაფიმე (რომანცოვი). ეს არის უფროსი გლინსკი, მან თავისი ბოლო წლები სოხუმში გაატარა. დიდი მოხუცი იყო, ახლა უკრაინაში წმინდანად შერაცხეს. როგორ დავინახე იგი? Ძალიან მარტივი. ზაფხულში წავედით კავკასიაში სამოგზაუროდ, ბოლოს გადავკვეთეთ უღელტეხილი და ჩავედით სოხუმში და ბუნებრივია მივედით ტაძარში, მამა სერაფიმე კი ტაძარში იდგა და აღსარებას ამბობდა. ასე დავინახე.

მამა ტიხონთან მივედი, როცა სემინარიაში ვსწავლობდი და მამა ვსევოლოდში ვერ მოვხვდი. ხოლო მამა ტიხონი მაშინ სერგიევ პოსადში მსახურობდა და მასთან მისვლა შესაძლებელი იყო. და დავიწყე მისკენ სიარული.

არც კი მახსოვს, როგორ მივედით მამა სერაფიმესთან (ტიაპოჩკინთან), განზრახ თუ გავლისას. მაგრამ მის შესახებ ჩემი ახლო მეგობრებისგან გავიგე და გადავწყვიტე მასთან წავსულიყავი. მე მისთვის არანაირი შეკითხვა არ მქონდა. მივედი და იქ ჩემი მეგობრები, მისი სულიერი შვილები იყვნენ შემთხვევით. მაშინ ჯერ კიდევ ახალგაზრდა ნატაშამ, ახლა დედა ნატალია ბოიარინცევამ, წამიყვანა მამა სერაფიმესთან და მითხრა: „მამა, აქ არის ვოლოდია. ჩვენ დიდი ხანია ვიცნობთ ერთმანეთს“. მიყურებს და მეუბნება: „მღვდელი იქნება, მღვდელი“. ის ამბობს: ”ვოლოდიამ სულიერი წიგნები მომცა წასაკითხად”. ”კარგი, მით უმეტეს.”

რა თქმა უნდა, დასამახსოვრებელი იყო და ბევრს ნიშნავდა ჩემთვის. მაგრამ არანაირი კითხვა არ მქონია, არაფერი მიკითხავს. მაგრამ, რა თქმა უნდა, ასეთი კომუნიკაცია ახსოვს მთელი ცხოვრება.

და დღეს ვის ურჩევთ უფროსებს შორის მივმართოთ? ძალიან საჭირო.

და დღეს არ ვიცი ვის მივმართო. ბევრი ადამიანი მიმართავს მამა ელიას. მამა ელი შესანიშნავი მამაა. მაგრამ ის ძალიან ავად არის და ახლა უკვე რთული გახდა მასთან მისვლა. ახლა ბევრი სხვა უხუცესს ასახელებს. მაგრამ მე მათ არ ვიცნობ. ისე მოხდა, რომ ახლა არავის ვიცნობ. ამიტომ ვერ გავუგზავნი ვინმეს.

უნდა მოექცნენ თუ არა აღმსარებელს უფროსად? აუცილებელია თუ არა უფროსების რჩევის მოძიება, თუ არსებობს აღმსარებელი? და რა შემთხვევებში?

არა, თქვენ არ გჭირდებათ აღმსარებელს უხუცესად მოეპყროთ, თუ ის უფროსი არ არის. თქვენ უნდა მოეპყროთ მას, როგორც აღმსარებელს. ეს ძალიან რთულია და მნიშვნელოვანია ისწავლოთ როგორ გააკეთოთ ეს. აღმსარებელი, მიუხედავად იმისა, რომ ის არ არის უხუცესი, ღმერთს ეძლევა ადამიანს. და ჩვენს დროში ნამდვილი აღმსარებლის პოვნა არც ისე ადვილია. თუ უფალი მიგიყვანს ნამდვილ აღმსარებელთან, თუ შეგიძლია გახდე ნამდვილი სულიერი შვილი, მაშინ ეს ღვთის უდიდესი საჩუქარია. თუ შენ გაქვს სწორი დამოკიდებულება შენი აღმსარებლის მიმართ, მაშინ უფალი გაჩვენებს სულიერ გზას მისი მეშვეობით და, შესაძლოა, მისი მეშვეობით გამოავლინოს ღვთის ნება, თუმცა ნათელმხილველობის ნიჭი არ გააჩნია. მაგრამ ეს გამოგიცხადდებათ, თქვენი რწმენის მიხედვით, ეს ძალიან ხშირად ხდება.

ეს დამოკიდებულია ზუსტად იმაზე, თუ როგორ ექცევით მას. აღმსარებელს ქრისტეს გამო სიყვარულით უნდა მოეპყრო და არა მიკერძოებით. აღმსარებელთან მიკერძოებით მოპყრობა ცოდვაა. ეს არა მხოლოდ უშედეგოა, არამედ ძალიან საშიშიც. ზოგი თავის აღმსარებლად ირჩევს იმ მღვდლებს, რომლებიც რატომღაც ყველაზე მეტად მოსწონთ. ხანდახან ირჩევენ ახალგაზრდას და ლამაზს, ან სხვა მიზეზის გამო. არ არის სწორი. აღმსარებელთან ურთიერთობა სულიერი უნდა იყოს და არა ემოციური.

შენს აღმსარებელს უნდა მოექცე ნდობით, თავგანწირვით, ე.ი. ნუ ელით მისგან რაიმეს მიღებას. მე არ ვგულისხმობ ფულს ან საჩუქრებს. ხშირად გვსურს, ეკლესიაში ვიყოთ განსაკუთრებულ მდგომარეობაში: თუ მღვდელთან უფრო ახლოს ვიქნები, მოვალ და ვიქნები მთავარი ან მთავარი. ესეც პირადი ინტერესია. ურთიერთობები თავდაუზოგავი უნდა იყოს. შენს აღმსარებელს თავმდაბლობით უნდა მოეპყრო. აღმსარებლის ამოცანაა, უპირველეს ყოვლისა, გვაჩვენოს ჩვენი ცოდვები და ნაკლოვანებები. ეს ნიშნავს ჩვენთვის ტკივილს. ეს შეიძლება გაკეთდეს მხოლოდ მაშინ, როდესაც ადამიანი მოდის ნდობითა და თავმდაბლობით. ასე რომ, მიდიხარ ექიმთან, ექიმი ამბობს: "გჭირდებათ ინექცია ან ოპერაცია". შენ კი გჯერა მისი და მორჩილების გამო იწყებ ტანჯვას და ტანჯვას - გჭრიან, გჭრიან, უსიამოვნო პროცედურებს გიკეთებენ, რადგან ექიმის გჯერა და გჯერა, რომ ის ამას შენი ჯანმრთელობისთვის აკეთებს. შენც ასე უნდა მოექცე შენს აღმსარებელს. ასე რომ, ექიმი ამბობს: "იცი, სერიოზული ავადმყოფობა გაქვს". ახლა კი ეუბნებიან პაციენტს, რომ სიმსივნე აქვს. ვის სიამოვნებს ეს? უცებ გეუბნებიან, რომ კიბო გაქვს. მაგრამ აღმსარებელი იმასაც ამბობს: „იცი, სიამაყე გაქვს. შენ არ იცი როგორ მოიქცე, უხეშად იქცევი“. ამის მოსმენა უსიამოვნოა. მაგრამ აღმსარებელმა ეს უნდა გვითხრას. და ეს უნდა მივიღოთ მადლიერებით, ნდობით, გაუმჯობესების სურვილით. მაშინ ეს იქნება ნამდვილი ურთიერთობა.

და როცა მოგწონს თავზე მოფერება, ეს სულიერი დამოკიდებულება არ არის, ეს პირადი ინტერესია. ჩვენ გვინდა, რომ მღვდელმა მხოლოდ ნუგეშისცემა, წახალისება და კომენტარი არასდროს გააკეთოს, მაგრამ როგორც კი უსიამოვნო რამეს იტყვის, მაშინ მღვდელი ცუდია. "მამა ცუდად წავიდა", ეს ძალიან ხშირად გესმით. მამა ადრე კარგი იყო, ახლა კი ცუდად წავიდა.

თუ არის აღმსარებელი, მაშინ მადლობა ღმერთს. მაგრამ თუ არის შესაძლებლობა, მიხვიდე წმინდა კაცთან, უფროსთან, მაშინ ვფიქრობ, ნამდვილ აღმსარებელს წინააღმდეგი არ იქნება, ის აუცილებლად გამოგიგზავნით მასთან.

ხდება ისე, რომ ძალიან კარგ აღმსარებელსაც კი უჭირს რომელიმე კითხვაზე პასუხის გაცემა ან რჩევის მიცემა. ნამდვილად ძნელი სათქმელია ამ კაცზე დაქორწინდე თუ არა. ძალიან ხშირად მოდიან: „მამაო, დამლოცე ცოლად“. "ვისთვის?" "აი ეს ერთი." თქვენ ფიქრობთ: „ო, უფალო შეიწყალე! რა მოხდება ასეთი ქორწინებიდან! და მათთვის ყველაფერი უკვე მოწყობილია, ქორწილზე უკვე შეთანხმდნენ. მღვდელი კი ძალიან მძიმე მდგომარეობაშია. და ხდება ისე, რომ მღვდელი ვერ იტანს თავის ხასიათს და მიჰყვება სულიერ შვილებს. სათქმელს არ ამბობს, უბრალოდ უარს ვერ იტყვის. Ეს არის ცუდი. მღვდლობა, თქვენი ინფორმაციით, ძალიან რთულია. ძნელია ატკინო ადამიანი, ძნელია უთხრა ხალხს ის, რისი მოსმენაც არ უნდათ.

რა უნდა გააკეთოს სულიერმა შვილმა აღმსარებლის გარდაცვალების შემთხვევაში? ჩემი მეგობარი ამბობს, რომ რამდენიმე ნამდვილი აღმსარებელი არ შეიძლება იყოს. ახლა კი მას არ ჰყავს აღმსარებელი, დადის სხვადასხვა ეკლესიაში. უცნაურად და არასწორი მეჩვენება მოსაზრება, რომ აღმსარებელი აღარ არის საჭირო. სწორია?

მგონი აბსოლუტურად მართალი ხარ. ადამიანს მთელი ცხოვრების მანძილზე შეიძლება ჰყავდეს რამდენიმე აღმსარებელი. რამდენიმე ძალიან კარგი აღმსარებელი მყავდა.

როდის უნდა წახვიდე უფროსთან და როდის მრევლის მღვდელთან?

მრევლის მღვდელი მესამე კატეგორიის მღვდლებია. ისინი სრულიად განსხვავებულები არიან. აღმსარებელი ერთია, მრევლის მღვდელი სხვა. ყველა მრევლის მღვდელი არ შეიძლება იყოს აღმსარებელი. აღმსარებელი არის სულიერი მამა, ადამიანი, ვისთვისაც გული ღიაა, გიცნობს, გამუდმებით ლოცულობს შენთვის და იტანჯება შენი სნეულებებით. ის შენთვის ღვთის წინაშე დადგება. ის პასუხისმგებლობას იღებს შენზე, ის უბრალოდ არ გეუბნება: „ამას ვერ გააკეთებ“, ის მტკივნეულად ეძებს შენთვის სწორ გზას. და მრევლის მღვდელი შეიძლება საერთოდ არ დაინტერესდეს თქვენით. ეს სხვადასხვა რამეა. ამიტომ, ვისთან ჯობია წასვლა? ჯობია მიხვიდე ისეთთან, ვინც შენზე უფრო სერიოზულად ზრუნავს.

თუ არსებობს შესაძლებლობა, წახვიდე უფროსთან, ნამდვილ უხუცესთან, მაშინ ეს კარგია.

თუ სულიერი მამა არ არის, მაგრამ სერიოზული საკითხის მოგვარებაა საჭირო, ვის შეგიძლიათ მიმართოთ სულიერი რჩევისთვის?

სულიერ ადამიანს, სულიერ მღვდელს. თქვენ უნდა მოძებნოთ ყველაზე გამოცდილი. უნდა ილოცო, უნდა იკითხო, რათა გამოაჩინო გონიერი, გამოცდილი აღმსარებელი, რომელსაც შეუძლია რჩევის მიცემა და შეგიძლია მასთან მისვლა. თუ უცებ არავინ გყავს ირგვლივ... მახსოვს, ჩემს უფროსს ვკითხე, რა უნდა გავაკეთო, თუ აბსოლუტურად არავინაა მისასვლელი, როგორც, მაგალითად, დევნის დროს. მან ასე თქვა: „უკეთესად ილოცეთ და შემდეგ დაიწყეთ იმის კეთება, რასაც სინდისი გეუბნებათ, შეეცადეთ უარი თქვათ ყველა ვნებაზე და იფიქრეთ იმაზე, თუ რა უნდა გააკეთოთ თქვენი სინდისის მიხედვით. და დაიწყე ამის გაკეთება. და ილოცეთ. თუ რამე გამოდგება, ეს ნიშნავს, რომ ღმერთის ნება არსებობს. მაგრამ თუ ლოცულობ, დაიწყე რაღაცის კეთება და არაფერი გამოგდის, მაშინ ღმერთის ნება არ არის“. იდეა ძალიან მარტივია - თუ გულწრფელად, გულის სიღრმიდან, სინანულით, სინანულით, თავმდაბლობით, ლოცულობთ, ითხოვთ და ცდილობთ, მაშინ უფალი აუცილებლად გაჩვენებთ. ეს უბრალოდ მიუთითებს ცხოვრებისეულ გარემოებებზე. ეს არ დაგტოვებთ სავალალო მდგომარეობაში. ჩვენ გვგონია, რომ ყველა დაიღუპა, მხოლოდ მე დავრჩი და მოვკვდები. არა, უფალი არ წავა.

როგორ მივიდეთ უფროსთან, რომელიც ამჟამად იღებს? და როგორ არ დაუშვა შეცდომა. ჩვეულებრივ, ისინი საუბრობენ უკვე გარდაცვლილ ადამიანებზე. ეს ძალიან საინტერესოა, მაგრამ ახლა რჩევა მჭირდება. არავის მიუმართავს. უკვე იყო მწუხარება არასწორი რჩევისგან.

ეს პრობლემა ყოველთვის იყო და იქნება. მხოლოდ ერთი რამ შემიძლია გითხრათ საკუთარი გამოცდილებიდან. პატარაობისას ასევე ბევრი მსმენია სხვადასხვა უხუცესებისა და წმინდანების შესახებ. ეს იყო საბჭოთა ხელისუფლების წლები. და ჩემს ირგვლივ არავინ იყო. მრავალი წელი არ მყავდა აღმსარებელი და არ ვიცოდი სად წავსულიყავი. მორწმუნე ვიყავი, მაგრამ არც კი ვიცოდი რომელ ტაძარში წავსულიყავი. იმ დღეებში ძალიან გვეშინოდა. და ჩვენმა მშობლებმა შეგვაშინეს, თქვეს: „ახლა თუ წახვალ ეკლესიაში, გაგაგდებენ სკოლიდან, უნივერსიტეტიდან და იქნებ ციხეში ჩაგსვან“. ამიტომ გვეშინოდა, მღვდლებს არ ვენდობოდით, რადგან მათ შორის იყვნენ ინფორმატორები. ბავშვობიდან დავიწყე ლოცვა: უფალო: მომეცი სულიერი მამა. და შემდეგ მან ასევე სთხოვა, როგორც ახლა მივხვდი, ძალიან თამამად: „მაჩვენე ერთი მოხუცი, ვისგანაც შემიძლია შენი ნების გარკვევა. შენი ნების მიხედვით მინდა გავაკეთო. ვის უნდა ვკითხო? და სულიერ მამასა და უფროსს ვუზიარებდი. და ამდენი წელი ვლოცულობდი და მხოლოდ ამის შემდეგ, ათეულობით წლის შემდეგ, მივხვდი, რომ უფალმა სიტყვასიტყვით შეასრულა ჩემი თხოვნა. მყავდა სულიერი მამაც და უხუცესიც, რომელმაც მომწერა: „ეს არის ღვთის ნება“. და უფალმა არ მომცა არც ერთი მოხუცი, არამედ ის, ვინც ვითხოვე, რომელმაც გამომიცხადა ღვთის ნება.

ღმერთი მოწყალეა. თუ მთელი გულით ვიძიებთ და ვითხოვთ, თუ სიკეთეს ვითხოვთ, თუ გვინდა, რომ მართლაც კარგად მოვიქცეთ, სულიერად მოვაწყოთ ჩვენი ცხოვრება, მაშინ უფალი აუცილებლად გიპასუხებთ. შესაძლოა მაშინვე არა. იქნებ დაგჭირდეთ ლოცვა, შრომა. მაგრამ ამაში ეჭვი ერთი წუთითაც არ არის საჭირო. მაგრამ თუ თქვენ გაქვთ ასეთი სურვილი, ღრმად ვარ დარწმუნებული, რომ უფალი ამას უპასუხოდ არ დატოვებს.

ეს არ არის ადვილი და მართალია, არც ისე ადვილია. ადვილი რომ ყოფილიყო, არ ვაფასებდით. არსებობს გამონათქვამი: "ის, რაც ადვილად მოდის, ცოტა ღირს".

შესაძლებელია თუ არა უფროსებთან წასვლა და უფროსთან აღსარების სურვილი? რადგან ისინი დიდი ლოცვის ლიდერები არიან.

ეს კითხვა ცოტა უაზროდ არის დასმული ჩემი აზრით. ასეთი კარგი სურვილი შეიძლება კარგი იყოს, მაგრამ შენ აღარ გესმის რა არის უფროსი.

უფროსი, იმ გაგებით, რომლითაც დღეს ვისაუბრეთ, უპირველეს ყოვლისა, ძალიან ნაწამები ადამიანია. ჩვენ ერთხელ ვუთხარით მამა იოანე კრესტიანკინს: „მამაო, ლოცვის დრო აბსოლუტურად არ არის“. და ის პასუხობს: „ეს რა სახის ლოცვაა, მთელი დღე ლაპარაკობ და ლაპარაკობ, მერე კი ხვალისთვის მხოლოდ ერთი თაყვანისცემა შეგიძლია? არავითარი ლოცვა." არც დრო რჩება და არც ენერგია. უხუცესები ბოლო უკიდურესობამდე არიან დაქანცულები, უფროსები არ აღიარებენ, აღსარების დრო არ აქვთ. ისინი მოკლედ და სწრაფად პასუხობენ, თუ მათ მიაღწევთ. და აღსარება - შენს აღმსარებლებს.

როგორ გავარკვიოთ ღვთის ნება. ვერ გავთხოვდები?

უნდა ვილოცოთ. თქვენ უნდა ეძებოთ ღვთის ნება, იკითხეთ გარშემო.

არიან ახლა რუსეთში უხუცესები, როგორიც არის სერაფიმე საროველი ან ოპტინის უხუცესები?

არა მგონია ამ კითხვაზე პასუხის გაცემა ვინმემ შეძლოს. რადგან ხალხმა გაიგო, ვინ იყო ბერი სერაფიმე საროველი მისი გარდაცვალებიდან მრავალი წლის შემდეგ. იგი წმინდანად შერაცხეს მხოლოდ 70 წლის შემდეგ. შემდეგ კი სუვერენული ნიკოლოზ II-ის პირდაპირი ნებით და სინოდი კანონიზაციის წინააღმდეგი იყო. ახლა, როცა მთელი მსოფლიო პატივს სცემს წმინდა სერაფიმეს, როცა ამდენი სასწაული მოხდა, ახლა ვიცით, ვინ არის ის.

არის სურათი: მთის სანახავად საკმარისად შორს უნდა გადახვიდე, მაგრამ ახლოდან არ ჩანს. უფროსთან ახლოს ყოფნისას ძალიან ხშირად ვერ ხვდები ვინ არის შენს წინ. ცნობილია, რომ უფროსებს ჰყავთ ძალიან რთული საკნის დამსწრენი ან საკნის დამსწრეთა, რომლებსაც არ ესმით, ვინ არის მათ წინ. და ისინი ფაქტიურად აწამებენ უფროსებს. შემდეგ კი დრო გადის და აღმოჩნდება, რომ სწორედ ეს წმინდანია. ღმერთი მაშინვე არ ამხელს ასეთი ასკეტების სიწმინდესა და სიდიადეს. იქნებ გავა დრო და გავიგოთ, რომ ჩვენ ვცხოვრობდით დიდი წმინდანის - მაგალითად, მამა იოანე კრესტიანკინის გვერდით. ან ვინმე სხვას. მაგრამ ახლა ამ კითხვაზე პასუხის გაცემა შეუძლებელია.

სჭირდება თუ არა ყველა ქრისტიანს სულიერი ხელმძღვანელი?

მე ვფიქრობ, რომ ყველას უნდა ჰყავდეს სულიერი ლიდერი. კიდევ ერთი რამ არის ის, რომ ყველას არ სურს ეს. თუ ადამიანს არ უნდა, მაშინ შეუძლებელია მას ასეთი ხელმძღვანელობის იძულება. ის უბრალოდ არ დაემორჩილება, არ მოუნდება, რომ ვინმემ გააკონტროლოს ან უბრძანოს. ის თავისუფალი ქვეყნის თავისუფალი მოქალაქეა! და თუ ადამიანი გულწრფელად ეძებს სულიერ ცხოვრებას, მაშინ საჭიროა ლიდერი.

რას ამბობდნენ ან ურჩევდნენ უფროსები, როდესაც ადამიანს აქვს მწუხარება: სიღარიბე, სირთულეები პირად ცხოვრებაში, პრობლემები გარშემო მყოფებთან? როცა მწუხარება ყველა მხრიდან იჭერს. ადამიანურად რომ ვთქვათ, არ არის საჭირო გაუმჯობესების მოლოდინი.

ყოველთვის ამბობდნენ: მოთმინება, თავმდაბლობა და ილოცეთო.

უხუცესებს აქვთ იერარქია?

იერარქია არის როცა დირექტორი ხარ, დირექტორის მოადგილე ხარ და განყოფილების უფროსი ხარ.

უხუცესებს არ აქვთ ასეთი იერარქია. მაგრამ, რა თქმა უნდა, არსებობენ უფრო დიდი და ნაკლებად დიდი უხუცესები.

თუ ვერ შეასრულებ კურთხევას, რამდენად საშინელია ეს ცოდვა?

ეს ხდება სხვადასხვა გზით, იმისდა მიხედვით, თუ რა სახის კურთხევაა. სინამდვილეში, ნამდვილი კურთხევა არის ის, რაც შეიძლება შესრულდეს.

ამჯერად სარატოვისა და ვოლსკის მიტროპოლიტ ლონგინუსთან უხუცესებისა და უხუცესობის შესახებ გვესაუბრება. ჩვენ ყველას გვჭირდება სულიერად გამოცდილი ადამიანების დახმარება ჩვენს ქრისტიანულ ცხოვრებაში. როგორ შეგიძლიათ მიიღოთ ეს დახმარება? საჭიროა თუ არა ამისთვის „ნამდვილი უფროსის“ ძებნა? საერთოდ უფროსები - ვინ არიან, დღეს არსებობენ? და რა საფრთხე შეიძლება იმალებოდეს მხოლოდ უფროსებთან ურთიერთობის სურვილის მიღმა, იმ შესაძლებლობებზე ყურადღების მიქცევის გარეშე, რასაც ჩვენი საეკლესიო ცხოვრება და სამრევლო ტაძრის მონახულება გვაძლევს?

- ვლადიკა, რა არის უხუცესობა?

— უხუცესობა განსაკუთრებული ფენომენია, რომელიც წარმოიშვა ბერმონაზვნობაში და ადრე მხოლოდ მონაზვნურ ცხოვრებას უკავშირდებოდა. მაგრამ რუსეთში მე-19 საუკუნეში უხუცესები მონასტრების კარიბჭეს მიღმა გასცდნენ - უფრო სწორად, სამყარო მონასტერში უხუცესებთან მივიდა.

ზოგადად, უხუცესი არის მონასტრის ძმების ან დების აღმსარებელი. ფაქტია, რომ მონასტერში ცხოვრება გულისხმობს სულიერ წინამძღოლობას, ახალბედა თავისი აზრების გამხელას უხუცესს - აღმსარებელს, იღუმენს. მეცნიერებიდან მეცნიერების სწავლის ერთადერთი გზა ეს არის სულიერი მუშაობა. ზოგადად, მონაზვნობა არის ის, რასაც ერთმანეთისგან ვსწავლობთ. და მიუხედავად იმისა, რომ არსებობს მრავალი შესანიშნავი წიგნი მონაზვნობის შესახებ, რომლებიც ინარჩუნებენ მის სულს, ისინი მაინც ვერ შეცვლიან ცოცხალ კომუნიკაციას და ვნებებთან ბრძოლის პირადი გამოცდილების გადაცემას. ფაქტობრივად, ეს ბრძოლა არის სამონასტრო ღვაწლის მიზანი და საფუძველი. ამიტომ არის ტრადიცია ასე მნიშვნელოვანი მონასტერში, რომელიც გადაეცემა „ერთმანეთისთვის მისაღები“ (არის ასეთი სლავური სიტყვა): უფროსებიდან უმცროსამდე, მათგან, ვინც დიდი ხნის განმავლობაში ცხოვრობდა მონასტერში. ახალმოსულები.

უხუცესობა ვარაუდობს, რომ უფროსი მთლიანად წარმართავს დამწყებს სულიერ ცხოვრებაში. იდეალურ შემთხვევაში, ადამიანს სულიერი მენტორისთვის დამალული აზრები და სურვილები არ უნდა ჰქონდეს. მან მთელი თავისი ქმედება უფროსს უნდა მიანდო და ყველაფერს მხოლოდ კურთხევით აკეთებს. სწორედ ასეთ თავის უარყოფაში და მორჩილებაში გადადის სამონასტრო ტრადიცია.

მე-19 საუკუნეში, გამოჩენილი ასკეტის, წმინდა პაისიუს ველიჩკოვსკის მოწაფეების მოღვაწეობის წყალობით, რუსეთში აყვავდა ბერმონაზვნობა და სამონასტრო მოღვაწეობის აღორძინების ერთ-ერთი ცენტრი გახდა ოპტინა პუსტინი, რომელიც მოგვიანებით მთელ რუსეთში იყო ცნობილი, როგორც მონასტერი. თანამედროვე რუმინეთში არის ნეამეცკის მონასტერი, რომელიც ასევე ცნობილი გახდა უფროსი პაისიუსის და მისი თანამოაზრეების ნაშრომების წყალობით. და დღემდე, სიტყვა "უხუცესი" არსებობს რუმინულ ენაზე, ის არ არის თარგმნილი. უხუცესი მონასტრის წინამძღვარია, უხუცესი იღუმენია, სახლი, რომელშიც იღუმენი ან იღუმენი ცხოვრობს, არის უხუცესი.

მე-19 საუკუნეში რუსეთში გაირკვა, რომ მომლოცველებმა, უბრალო გლეხებიდან დაწყებული, ცნობილი განათლებული ადამიანებით დამთავრებული, დაიწყეს ოპტინა პუსტინის აღმსარებლებთან მისვლა აღსარებაზე ან ყოველდღიურ საკითხებზე რჩევისთვის. ესენი არიან ძმები კირეევსკი და წრე, რომელიც შემდგომში ჩამოყალიბდა ოპტინის უფროსი მაკარიუსის გარშემო და ეწეოდა პატრისტული ლიტერატურის რუსულად თარგმნას. ეს არის N.V. გოგოლი და ფ.მ. დოსტოევსკი და ლ.ნ. ტოლსტოი... მიუხედავად იმისა, რომ ლევ ნიკოლაევიჩი იყო მართლმადიდებლური ეკლესიის ყველაზე დიდი დაბნეულობა და დამღუპველი, მიუხედავად ამისა, იგი უფროსებისკენ იზიდავდა. ყოველივე ამის შემდეგ, მისი ცნობილი გამგზავრება იასნაია პოლიანადან არ იყო მხოლოდ გამგზავრება ოსტაპოვოს სადგურზე. იქ ახლობლებმა და თაყვანისმცემლებმა დააკავეს, რადგან არ სურდათ, მიაღწიოს საბოლოო მიზანს. და ის სპეციალურად გაემგზავრა ოპტინა პუსტინში... ძალიან ცნობილი ადამიანების სახელების ეს ჩამონათვალი, რომლებმაც ღრმა კვალი დატოვეს რუსული კულტურის, ლიტერატურის, ფილოსოფიის ისტორიაში, ვარაუდობს, რომ სიბერის ფენომენი აინტერესებდა ყველაზე ფართო წრეს. საზოგადოების.

და სხვა ადგილობრივ ეკლესიებში უხუცესობა განვითარდა ანალოგიურად. 1990-იანი წლების დასაწყისში საშუალება მომეცა მესტუმრა მთელ რუმინეთში კარგად ცნობილ აღმსარებელ უხუცეს კლეოპას (ილიე), უჩვეულო სიღრმის კაცს, ჩვენი დროის გასაოცარ ასკეტს. იგი გადაურჩა პატიმრობას და 1940-50-იან წლებში დიდხანს ცხოვრობდა ტყეში, იმალებოდა ხელისუფლებისგან კომუნისტურ რუმინეთში ეკლესიის დევნის დროს. 1990-იანი წლებისთვის მას მთელი ქვეყნის მასშტაბით პატივს სცემდნენ, როგორც ერთ-ერთ უდიდეს უხუცესს.

სამება-სერგიუს ლავრაში მივედი, როცა ცნობილმა არქიმანდრიტმა კირილემ (პავლოვმა), შესანიშნავმა აღმსარებელმა, ნამდვილმა მოხუცმა, ჯერ კიდევ შეძლო ამის გაკეთება. ეპისკოპოსის ტიხონის (შევკუნოვის) წიგნის "არაწმინდა წმინდანების" წყალობით, მამა იოანე (კრესტიანკინი) გახდა ცნობილი, გაზვიადების გარეშე, მთელ რუსეთში - მაგრამ მანამდე კი მას მთელი ეკლესია იცნობდა. ეს უხუცესები იყვნენ უჩვეულოდ მოსიყვარულე ხალხი, მომთმენი, ნაზი მოსულებთან ურთიერთობისას - და ძალიან მომთხოვნი საკუთარი თავის მიმართ. ეს ძალიან მნიშვნელოვანი კრიტერიუმია.

დღეს კი უამრავი ადამიანია (როგორც წესი, ესენი არიან სამონასტრო აღმსარებლები), რომლებიც არა მხოლოდ ასრულებენ თავიანთ მონაზვნურ მორჩილებას, არამედ ეხმარებიან მათთან სამყაროდან მოსულ ადამიანებს. წმინდა სერგის აკათისტში არის პოეტური შედარება: „მადლით სავსე და ადიდებული ჭურჭელი“. ალბათ ასე შეგიძლიათ დაახასიათოთ ყველა უფროსი.

- ეს ძალიან ლამაზი თვისებაა. მაგრამ ფილისტიმურ ცნობიერებაში უფროსი, უპირველეს ყოვლისა, გამჭრიახი ადამიანია. ახლა თქვენ საუბრობდით თქვენს შეხვედრაზე გასაოცარ რუმინელ უფროს კლეოპასთან და მე ძალიან მინდოდა მეკითხა: „რამე ხომ არ გაგიმხილა?“

-იცი, კი. სამნი ვიყავით. და როდესაც მას აცნობეს, რომ სამი იერონონი ჩამოვიდა - სტუდენტები რუსეთიდან, მან თქვა: "ოჰ, მიტროპოლიტები მოდიან, გაუშვით". და ჩვენ ორი უკვე მიტროპოლიტი ვართ, მესამე - მთავარეპისკოპოსი...

მაგრამ რა თქმა უნდა ვხუმრობ. ვფიქრობ, ეს მხოლოდ ხუმრობა იყო მისი მხრიდან. მაგრამ სერიოზულად რომ ვთქვათ, ქრისტიანულ ცხოვრებაში ყველაზე არასაჭირო რამ არის გამჭრიახობის ძიება. არავითარ შემთხვევაში არ უნდა იბრძოლო ამისკენ. ამ „სასწაულის მოთხოვნით“ და მოგზაურობისას სასწაულით (თუ ისინი „უხუცესთან“ ავტობუსით მიდიან), ჩვენ ვბილწავთ ყველაფერს - ვბილწავთ რწმენას, უხუცესობას, როგორც ფენომენს და ზოგადად, თავად ქრისტიანობას.

უფროსი სწორედ სულიერი მენტორია. მაგრამ ნებისმიერმა სულიერმა მამამ მაინც უნდა იცნობდეს პიროვნებას და გარკვეული დროით ახლოს იყოს მასთან. ჩვენი დროის უხუცესის ღირსშესანიშნავი მაგალითია, რა თქმა უნდა, ბერი პაისიუს სვიატოგორეცი, რომელიც სულიერად ზრუნავდა სუროტის მონასტერზე, რომელიც ახლა საბერძნეთის ერთ-ერთი საუკეთესო, ყველაზე კომფორტული მონასტერია.

მაშასადამე, როდესაც ვინმე გარედან მოდის უფროსთან - ნამდვილი ან უბრალოდ ცნობილი, როგორც ასეთი - და მოითხოვს დაუყოვნებლივ სასწაულს და გააზრებას: "მოდი, მითხარი მთელი ჩემი ცხოვრება და რა უნდა გავაკეთო შემდეგ", ეს არის სინამდვილეში მკრეხელობა. არც ერთი სულიერად გამოცდილი ადამიანი არ დაემორჩილება ასეთ თხოვნებსა თუ პრეტენზიებს და, დიდი ალბათობით, ჩუმად და მშვიდად გაუშვებს ასეთ სტუმარს სახლში, რამდენიმე სანუგეშო სიტყვას უთხრას. იქ, სადაც ასეთი გრძნობები იწყებენ თამაშს, არ არის ნამდვილი სულიერი ცხოვრება, არ არის ნამდვილი უხუცესობა და არც ყოფილა.

-უხუცესები არიან საერთოდ ამ დღეებში?

-მგონი კი. დღესაც სულიერად გამოცდილი ხალხია მონასტრებსა და სამრევლოებში. მათ გარეშე ეკლესია ძალიან რთული იქნებოდა. მაგრამ აქ თქვენ უნდა იყოთ ძალიან ფრთხილად, გააკეთოთ ყველაფერი ფრთხილად და მსჯელობით. და ჩვენ ძალიან ფრთხილად უნდა ვიყოთ იმ ტიპის ურთიერთობის მიმართ, რომელიც ახლა ფართოდ არის გავრცელებული, მათ შორის ღმერთთან, რაც გამოიხატება სიტყვებით: „შენ ჩემთვის ხარ, მე შენთვის“.

„მიუხედავად ამისა, ბევრი ეძებს უფროსებს, რათა მიიღოს რაიმე განსაკუთრებული რჩევა, ხელმძღვანელობა...

- არის მშვენიერი მონაკვეთი "აბბა დოროთეოსის სულიერ სწავლებაში". აბბა დოროთეოსი მოჰყავს საღვთო წერილის სიტყვებს: „ხსნა ბევრ რჩევაშია“, მაგრამ ხაზს უსვამს: არა „ბევრთა საბჭოში“, არამედ „ბევრ რჩევებში“ გამოცდილ ადამიანთან. მაგრამ აქ, სამწუხაროდ, მათ მოსწონთ ამის გაკეთება: ”კარგი, მე ვიყავი ასეთ უფროსთან, ახლა მოდით წავიდეთ სხვა უფროსთან, შემდეგ სხვასთან”. ეს, რა თქმა უნდა, სრულიად არასწორია. თუ ჩვენ დავინახეთ სულიერად გამოცდილი ადამიანი და შევძელით მასთან დარჩენა, ეს ხანდახან უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე გრძელი გამოსვლები. მრავალი წმინდანის ცხოვრებიდან ვიცით, რომ ადამიანები, თუნდაც შორიდან უყურებდნენ მათ, ამით უფრო აღიზარდნენ, ვიდრე სიტყვებით. ასეთი შემთხვევებია წმინდა სერგი რადონეჟელის, იოანე რილელისა და სხვა მრავალი წმინდანის ცხოვრებაში. იმიტომ, რომ ადამიანი, რომელმაც შეასრულა ღვთის მცნებები და მინიჭებული აქვს ღვთის მადლი, იმდენად განსხვავდება გარშემომყოფებისგან, რომ ის თავად ემსახურება როგორც აღმშენებლობას. მაგრამ, ვიმეორებ, განსაკუთრებით დღეს, ჩვენს დღეებში, არასწორად მეჩვენება წასვლა და უფროსის ძებნა. საუკეთესო შემთხვევაში, ეს არანაირ სარგებელს არ მოიტანს. და, რა თქმა უნდა, აბსოლუტურად ამაზრზენი პრაქტიკა - როდესაც ისინი აწყობენ ავტობუსებს "უფროსთან სამოგზაუროდ". ეს მხოლოდ ბიზნესია.

- ასეთი მოგზაურობები, როგორც წესი, კურთხევის გარეშეც ხდება...

- ვერავინ ვერავის ვერაფერს აუკრძალავს. თავისუფალი ხალხი ვართ, თავისუფალ ქვეყანაში ვცხოვრობთ - დავჯექი და წავედი სადაც მინდოდა. მაშასადამე, ჩვენ - ეპისკოპოსები, სასულიერო პირები - არც ისე „ვკრძალავთ“ ან „არ ვაკურთხებთ“, არამედ ვცდილობთ ავუხსნათ, რომ სულიერი ცხოვრება ერთი უხუცესიდან მეორეში მოგზაურობაში არ არის.

მოგეხსენებათ, ხანდახან ზოგს უბრალო მღვდლების მიმართ ზიზღი აქვს, მაგალითად: „უფროსს ვესტუმრე - დიახ! ჩვენს ეკლესიაში კი - როგორი მღვდლები არიან? ჰყავთ ცოლი, შვილები და საერთოდ, ჯერ კიდევ ბიჭები არიან...“ ასეთი უგულებელყოფა არსებითად სულიწმიდის გმობაა, რომელიც ხელდასხმის მომენტში ყოველ მღვდელზე იღვრება და ანიჭებს მას „შებოჭვისა და გადაწყვეტილების“ ძალას.

- ვლადიკა, თქვენ გაგვახსენებდით უხუცეს პაისიუს წმინდა მთას. მე ვფიქრობ, რომ ის კვლავ ემსახურება ხალხს თავისი წიგნებით. იქნებ ასე უნდა ეძიოს თანამედროვე ადამიანმა სულიერი ხელმძღვანელობა?

„ვფიქრობ, თანამედროვე ადამიანს სჭირდება ეკლესიაში სიარული, ზიარებებში მონაწილეობა, სულიერი ლიტერატურის კითხვა, მათ შორის იმ ადამიანების წიგნები, რომლებიც სულიერად იყვნენ გამოცდილი და სარგებლობდნენ თავიანთი სამწყსოს კეთილგანწყობით სიცოცხლის განმავლობაში. და უფალი თავის დროზე გამოგიგზავნის ყველაფერს, რაც საჭიროა - კარგ აღმსარებელს, კარგ საეკლესიო საზოგადოებას. და თუ ეს აუცილებელია ადამიანს, წაიყვანს რომელიმე მონასტერში. და იქ ის შეხვდება ბერს, ალბათ არა ცნობილს, არა მათგანს, ვისთანაც „სულიერი ტურისტები“ მიდიან ავტობუსებით, არამედ ვისაც შეუძლია რჩევების მიცემა - რაც ამ კონკრეტულ ადამიანს სჭირდება და ზუსტად ამ დროს. და თუ ადამიანი მოისმენს ამ რჩევას და განახორციელებს მას, ის მიიღებს უდიდეს სარგებელს, რაც შეიძლება მოიპოვოს.

გაზეთი „მართლმადიდებლური სარწმუნოება“ No12 (608)

უხუცესები ყოველთვის არსებობდნენ, იღებდნენ ადამიანებს და ცდილობდნენ მათ დახმარებას. დღეს მართლმადიდებლობაში არის საეკლესიო უხუცესობა. 21-ე საუკუნეში ისინი ცნობილია ჩვენი დროის უხუცესებიცხოვრობდა ახლა და ადრე ცხოვრობდა პოსტსაბჭოთა ტერიტორიებზე, კერძოდ რუსეთში, უკრაინასა და ბელორუსიაში.

თვით აღნიშვნა „უხუცესი“ ან „ქალაქის უხუცესი“ მიუთითებს ეკლესიის მსახურის განსაკუთრებულ შესაძლებლობებზე. მაგალითად, ასეთ მღვდლებს აქვთ შემდეგი უჩვეულო უნარები:

რუსეთის თანამედროვე აღმსარებლები

რუსეთში თანამედროვე უხუცესები, რომლებიც ცხოვრობენ და იღებენ ხალხს, მიმოფანტულნი არიან მთელ ქვეყანაში. ქრისტიანული სამყაროსთვის ამჟამად ცნობილია შემდეგი წმინდა მამები:

ყველა ზემოთ ჩამოთვლილ მოხუცს თავისი აქვს უნიკალური საჩუქარირომელსაც უშიშრად უზიარებენ ადამიანებს. ზოგიერთი წმიდა მამა ზღუდავდა მნახველთა რაოდენობას ხანდაზმულობის გამო, ზოგს კი დღეში თითქმის 700 ადამიანის მიღება შეუძლია. მართლმადიდებელი უხუცესებისა და მღვდლების რჩევა განსხვავებულია, მაგრამ ყველა თანხმდება, რომ ვინც მათ მიმართავს გზას თავად ირჩევს და მხოლოდ შესაძლო ვარიანტებს გვთავაზობენ.

ვინც ჩვენთან არ არის

მამა კირილს (მსოფლიოში ივან პავლოვი) დიდ პატივს სცემენ ქრისტიანულ სამყაროში. 2017 წლის თებერვლამდე უფროსი ცხოვრობდა და მუშაობდა სერგიევ პოსადში მდებარე სამება-სერგიუს ლავრაში. არქიმანდრიტი ორი რუსი პატრიარქის პირადი სულიერი მოძღვარი იყო, მაგრამ გარდაცვალებამდე რამდენიმე წლით ადრე ჯანმრთელობის გაუარესების გამო მან შეწყვიტა საერო პირების მიღება და შეზღუდა მნახველთა წრე. წმიდა მამა 1919 წელს რიაზანის პროვინციაში დაიბადა და 1954 წელს სამონასტრო აღთქმა დადო. გარდაიცვალა 2017 წლის 20 თებერვალს

ღირსი აღმსარებელი იოანე ცნობილია მართლმადიდებლური სამყაროსთვის კურნებისა და ნათელმხილველობის ნიჭით. მთელ მსოფლიოში ცნობილია, როგორც ივან აფანასიევი, აღმსარებელმა მთელი ცხოვრება მიუძღვნა ღმერთის მსახურებას. უფროსი დაიბადა 1875 წელს და ცხოვრობდა მე-20 საუკუნემდე. უფროსი იოანე გარდაიცვალა 1961 წელს.

აღსანიშნავია გარდაცვლილი მამა ნაუმის ღვაწლი სამება-სერგიუს ლავრიდან. არქიმანდრიტს დღეში თითქმის 700 ადამიანის მიღება შეეძლო და ცდილობდა დაეხმარეთ ყველა დაზარალებულსდა მათ, ვისაც მისი ყურადღება სჭირდება. ერთადერთი დღე, როცა წმინდა მამა ნაუმი მნახველებისგან ისვენებდა, იყო კვირა. მიღებაზე დამსწრეებმა აღნიშნეს, რომ უფროსმა პაციენტებთან შეხვედრა დილის 5 საათზე დაიწყო. აღმსარებელი 1927 წელს მალოირმენკაში დაიბადა და ეს სამყარო 2017 წელს 90 წლის ასაკში მოსკოვში დატოვა.

არქიმანდრიტმა დიონისემ მოსკოვის რეგიონის წმინდა ნიკოლოზის ტაძარში მიიღო ყველა გაჭირვებული. მას მეტყველების განსაკუთრებული ძალა ჰქონდა და ზეცამ მწყემსობის უნარი მიანიჭა. აღმსარებელი დაიბადა მოსკოვში 1952 წელს და მსოფლიოში მას ერქვა სახელი ვლადიმერ შიშიგინი. მას შემდეგ, რაც გადაწყვიტა, თავი დაეთმო ღვთის მსახურებას, კაცმა 1974 წელს მიიღო დიაკვნის წოდება, ხოლო 1990 წელს გახდა ბერი. მოხუცის ჯანმრთელობას მძიმე ავადმყოფობამ შეარყია, რის გამოც გასული წლის დეკემბერში გარდაიცვალა.

არქიმანდრიტი იერონიმე, მსოფლიოში ვიქტორ შურიგინი, დაიბადა სვერდლოვსკის მხარეში 1952 წელს. საგულისხმოა, რომ თავად უხუცესმა არაერთხელ თქვა, რომ ბერობას არ აპირებდა და ბევრს სწავლობდა. არქიმანდრიტმა ილარიონმა აფხაზეთში დააყენა ღვთის მსახურების გზაზე.

მამა იერონიმეს დიდი გამჭრიახობის ნიჭი ჰქონდა და ხშირად აძლევდა მათ, ვინც მას მიმართავდა რჩევა ყოველდღიურ საკითხებზე. უხუცესმა იგი მიიღო ჩუვაშიის მიძინების მონასტერში, სეჩენოვსკის რაიონის ქალაქ ალატირში, სადაც გარდაიცვალა 60 წლის ასაკში.

სქემა-არქიმანდრიტმა იოანემ იგი მიმდინარე წლის დასაწყისამდე სარანსკის მახლობლად მდებარე იოანოვსკის მონასტერში მიიღო. ჩვენი დროის უხუცესს ადამიანის სხეულიდან დემონების განდევნისა და სულის განწმენდის ნიჭი ჰქონდა. სულების მომავალი მხსნელი, ივან სლუგინი, დაიბადა მსოფლიოში 1941 წელს ლიპეცკის რეგიონში. უფლის მომავალი მსახური ადრეული ასაკიდანვე აღიზარდა სიმკაცრით და ქრისტიანული რწმენით, რადგან დედამისი მორწმუნე იყო. 29 წლის ასაკში ხელდასხმულ იქნა დიაკვნის ხარისხში. დეკანოზი იოანე გარდაიცვალა 2018 წლის 2 თებერვალს და დაკრძალეს მოსკოვის დანილოვსკოეს სასაფლაოზე.

ცხოვრობს 21-ე საუკუნეში

მამა ჰერმანი დიდი ხანია ითვლებოდა მოსკოვისა და მოსკოვის რეგიონის ერთ-ერთ გონიერ უხუცესად. მღვდელი ცხოვრობს სამების-სერგიუს ლავრაში და აქვს ნათელმხილველობისა და ეგზორციზმის ნიჭი. უფროსი დარწმუნებულია, რომ მხოლოდ წმინდა სიტყვით-ლოცვით გაკიცხვა შეუძლია ადამიანის სულის განკურნებას ტანჯვისგან. მის მსახურებას დამსწრეები აღნიშნავენ, რომ მღვდელი ერთ საათზე მეტ ხანს ქადაგებს და მთელი ამ ხნის განმავლობაში სტუმრები მის სიტყვებს სუნთქვაშეკრული უსმენენ.

სქემა-არქიმანდრიტი ბლასიუსი (პერეგონცევის სამყაროში) მიესალმება ყველას პაფნუტიევ-ბოროვსკის მონასტერში. ისინი, ვინც მის მიღებას ესწრებოდნენ, აღმსარებელზე საუბრობენ როგორც ჭეშმარიტად განათლებული ადამიანი. მისი მთავარი საჩუქარი ნათელმხილველობა ან გამჭრიახობაა და თქვენ შეგიძლიათ მიმართოთ მას ნებისმიერი პრობლემის შემთხვევაში. ცნობილია, რომ უხუცესი ქალაქ ბოროვსკიდან დაიბადა 1934 წელს მორწმუნე ოჯახში და სმოლენსკის სამედიცინო ინსტიტუტიდან წასვლის შემდეგ სამონასტრო აღთქმა დადო, სადაც სულიერი მრწამსის გამო დევნიდნენ. მოხუცი ბლასიუსის ბიოგრაფიიდან საინტერესო ფაქტია, რომ ბებიამაც მიუძღვნა თავი ღმერთს და მონაზვნად აღიკვეცა.

მამა ვლასი ადრე მუშაობდა ირიდოლოგიაში და ამიტომაც შეუძლია დაავადების იდენტიფიცირება თვალის ირისით. პაფნუტიევო-ბოროვსკის მონასტრის აღმსარებელს ნამდვილად არ მოსწონს ექსტრასენსად წოდება. ცნობილია, რომ თავად მამა ბლასიუსმაც განიცადა ლოცვებისა და სამკურნალო ადგილების სასწაულებრივი ეფექტი. 1998 წელს უფროსი ონკოლოგიით დაავადდა და სამკურნალოდ წავიდა აფოს მთაზე. წმიდა პანტელეიმონის ათონის მონასტერში ყოფნამ იგი ფეხზე წამოაყენა და განკურნა ავადმყოფობისგან.

მამა პეტრეს სოფელ ლუკინოდან აქვს ნათელმხილველობის ნიჭი, რისთვისაც ერისკაცებმა იგი მონათლეს სახელით პეტრე გამჭვირვალე. უხუცესი მიესალმება ყველას ნიჟნი ნოვგოროდის რეგიონის შუამავლობის მონასტრის ტერიტორიაზე. ცნობილია, რომ არქიმანდრიტი მხოლოდ დანიშვნით ეხმარება და თუ საჭიროა მასთან მისვლა, მაშინ ღირს წინასწარ შეთანხმება დროზე.

სქემა-არქიმანდრიტი ილი, პატრიარქ კირილის პირადი აღმსარებელი, ცხოვრობს და მუშაობს ოპტინა პუსტინაში, პერედელკინოში. მოწინავე ასაკის გამო (მოხუცი 85 წლისაა), დღეს ის პრაქტიკულად არ იღებს მნახველებს. წმიდა ნათელმხილველი ალექსეი ნოზდრინი დაიბადა მსოფლიოში 1932 წელს, ცენტრალური შავი დედამიწის რეგიონის ორიოლის რეგიონში.

ტურგენევის ყაზან კლიუჩევსკაიას მამაკაცთა ერმიტაჟში, მორდოვიის ცამეტი მონასტრიდან ერთ-ერთს, უხუცესი ილარიონი იღებს. მამა სოფელ ტურგენევში იღებს ხალხს აღსარებაზე და მასთან მისვლა შედარებით ადვილია, გზას მეტი დრო სჭირდება და ყველას არ აქვს საკმარისი ფული მასთან მისასვლელად. თავად ბერმა არაერთხელ თქვა, რომ როდესაც ის (მსოფლიოში ივან ცარევი) ჯერ კიდევ ძალიან ახალგაზრდა იყო, მას გამოეცხადა სერაფიმე საროველი და იწინასწარმეტყველა, რომ ის მღვდელი გახდებოდა.

არქიმანდრიტი ამბროსი, მსოფლიოში ალექსანდრე იურასოვი, დაიბადა ალთაის მხარეში, სოფელ ოგნიში, 1938 წელს. მომავალმა მღვდელმა ადრეული ასაკიდანვე იცოდა, რომ თავს დაუთმობდა მართლმადიდებლურ ეკლესიას. 1991 წლიდან არის ივანოვოს ვვედენსკის მონასტრის დამაარსებელი და დირექტორი. მოხუცი ამბროსი იქ იღებს ტანჯვას და ზეცამ დააჯილდოვა იგი ნათელმხილველობისა და ნათელმხილველობის ნიჭი.

ჩვენი დროის უხუცესი, მამა ნიკოლაი, მსურველებს იღებს ბაშკირის რესპუბლიკის შუამავლობით-ენატის მონასტერში, რომლის წინამძღვარიც ის არის. აღმსარებელს აქვს გამჭრიახობის ნიჭი, რომელსაც იგი აქტიურად იყენებს ტანჯვის სასარგებლოდ.

მოხუცი ადრიანე ასევე შეიძლება ჩაითვალოს ჩვენი დროის ერთ-ერთ უნიკალურ ადამიანად. არქიმანდრიტი ცხოვრობს პეჩორის ფსკოვ-პეჩერსკის მონასტერში და აქვს განჭვრეტის ნიჭი. ბერი ასაკის გამო მნახველებს აღარ იღებს. Დაიბადა მომავალი სასულიერო პირისახელწოდებით კირსანოვი 1922 წელს ორიოლის რაიონში. მან სამონასტრო ორდენები მიიღო 1953 წელს სამება-სერგიუს ლავრაში და გარკვეული პერიოდის შემდეგ დაეუფლა ადამიანის სხეულიდან დემონების განდევნის მეთოდებს.

ვალერიან კრეჩეტოვი, დეკანოზი აკულოვოდან, მოსკოვის ოლქის ოდინცოვოს რაიონიდან, იღებს ავადმყოფებს ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის შუამავლობის ტაძარში. აღსანიშნავია, რომ გამჭრიახი უხუცესი ე.წ თეთრ სასულიერო პირებს მიეკუთვნება, ანუ მას ერთ-ერთი ყველაზე დაბალი საეკლესიო წოდება აქვს.

ვალერიან კრეჩეტოვი დაიბადა ზარაისკში 1937 წელს. ის მეორე მსოფლიო ომში იბრძოდა, რის შემდეგაც მტკიცედ გადაწყვიტა გახდი მღვდელი 1949 წელს ჩაირიცხა მოსკოვის სასულიერო სემინარიაში. ქალწული მიწების განვითარების შემდეგ 1968 წელს ხელდასხმულ იქნა დიაკვნად.

პეტერბურგში დეკანოზი იოანე მირონოვი ემსახურება უფალს და ხალხს. ATI ქარხნის ტერიტორიაზე ღვთისმშობლის ხატის "ამოუწურავი ჭალის" საპატივცემულოდ ტაძრის რექტორი ნიკოლაი გურიანოვის მიმდევარი და "სულიერი შვილია". რთული ცხოვრებისეული გზის გავლის შემდეგ, მოხუცი ამჟამად ეხმარება ადამიანებს მავნე ჩვევებისგან თავის დაღწევაში, მის ლოცვას კი განწმენდის თვისება აქვს.

მამა იოანე დაიბადა პსკოვის რაიონში 1926 წელს. იგი ეკლესიის სამსახურში 1956 წელს მოვიდა. მეორე მსოფლიო ომის საომარ მოქმედებებში აქტიური მონაწილეობით, მამაკაცი საბოლოოდ დარწმუნდა, რომ მას სურდა და ემსახურებოდა ღმერთს და ხალხს.

მართლმადიდებლურ სამყაროში თავისი შესაძლებლობებით ასევე ცნობილია არქიმანდრიტი პლატონი, წმიდა მიძინების პიუხტიცას სტავროპეგიული ქალთა მონასტრის მოსკოვის მეტოქიის აღმსარებელი და წმინდა სამების სერგიუს ლავრას მცხოვრები.

მსოფლიოში ცნობილი მამა პიოტრ პანჩენკოს სახელით დაიბადა 1944 წელს. მან სამონასტრო აღთქმა დადო 1977 წელს.

სიტყვების სასწაულებრივი ძალა აქვს ასევე რიაზანის მახლობლად, ზახაროვსკის რაიონის სოფელ ჟოკინოს წმინდა იოანე ღვთისმეტყველის ეკლესიის რექტორ ჰეგუმენ სტეფანს. წმინდა მამა და ჩვენი დროის დიდი მოხუცი, რომელიც მსოფლიოში ცნობილია მიხაილ პლიასოვის სახელით, დაიბადა 1937 წელს. მომზადების მასწავლებელმა სტეფანმა სამონასტრო აღთქმა დადო 1993 წელს.

მამა დეკანოზ ვასილი იზიუმსკი ასევე ცნობილია, როგორც უფროსი სასწაულთმოქმედი. წმიდა მამა ადრე ლენინსკის რაიონის სოფელ ბესედას შობის ტაძრის წინამძღვარი იყო. ბერმა თავისი სოციალური წრე მოხუცებული ასაკის გამო შეზღუდა.

ვასილი იზიუმსკი დაიბადა 1927 წელს, მისი დედა ჩემს შვილს ადრეული ასაკიდან ჩავუნერგემართლმადიდებლური ტრადიციები, რადგან ის იყო ჭეშმარიტი მორწმუნე და მღეროდა ეკლესიის გუნდში. ხუთი წლის წინ მამა ვასილი 75 წლის ასაკის გამო გადადგა.

ძალაუფლების ადგილი

ასევე არის ადგილი რუსეთში, რომელიც ასევე დაკავშირებულია უფროსებთან, სტარცევის კუთხე ნიჟნი ნოვგოროდის რეგიონში. ადრე იქ დასახლდნენ მოღუშული ბერები, რომლებმაც იმ ადგილას მონასტერი მოაწყვეს. არ არის შემორჩენილი. ასევე უდაბნოში იყო ზამთრის ეკლესია, რომელიც, როგორც ლეგენდები ამბობენ, მიწის ქვეშ იმალებოდა ადამიანის თვალებისგან და იცავდა წმინდა მამებს თათრების დარბევისგან.

ამჟამად სტარცევის კუთხეს აქვს განსაკუთრებული, სალოცავი ძალა და იქ სამკურნალო წყლის წმინდა წყაროები მოედინება. იმისდა მიუხედავად, რომ უდაბნოში ტაძარი არ არის, მომლოცველები და განკურნების და განწმენდის მსურველები მუდმივად მოდიან იქ.

უკრაინისა და ბელორუსის წმინდანები

ქრისტიანი თანამედროვეები ასევე შედიან უკრაინის რამდენიმე მღვდელმსახურს ჩვენი დროის ცნობილ უხუცესთა შორის. მათგან ყველაზე ცნობილია:

• ეპისკოპოსი ალიპი;
• მამა სერაფიმე.

დონეცკის რეგიონში, ქალაქ კრასნი ლუჩში, მთავარეპისკოპოსი ალიპი ცხოვრობს და იღებს ხალხს, მსოფლიოში ვასილი პოგრებნიაკი. უხუცესი 1945 წელს დაიბადა, 1968 წელს კი სამონასტრო აღთქმა დადო. მას აქვს ნათელმხილველობის ნიჭი და აქტიურად ეხმარება მათ, ვისაც მისი ყურადღება სჭირდება.

სვიატოგორსკის მიძინების ლავრაში, უკრაინის დონეცკის ოლქში, მამა სერაფიმე სტუმრებს იღებს. იმისათვის, რომ დანიშნოთ მასთან შეხვედრა, თქვენ უნდა დარეგისტრირდით სიაში შესასვლელთან.

უფროსი დაიბადა მე-20 საუკუნის 1953 წელს, 1990 წელს კი სამონასტრო აღთქმა დადო. მას აქვს გამჭრიახობა და ლოცვით ავადმყოფთა განკურნების ნიჭი.

ბელორუსიაში არის უნიკალური წმინდა მამა. ერთხელ არქიმანდრიტ მიტროფანს ქალაქ სლონიმის ჟიროვიცკის ლავრიდან რიგები შეიქმნა, ახლა უფროსი პრაქტიკულად არავის იღებს.

ნიშანდობლივია, რომ წინასწარმეტყველური ნიჭი არა მარტო ეკლესიისთვის თავდადებულ მამაკაცებს აქვთ. ისინი ასევე დაჯილდოვებულნი არიან ნათელმხილველობისა და ნათელმხილველობის ნიჭით. ზოგიერთი ქალი მონაზონი, რომლებსაც ბებერ ქალებს ეძახიან. გადაღებულია დოკუმენტური ფილმები მრავალი წმინდა მამისა და დედა წინასწარმეტყველის შესახებ.

თუმცა, ასეთ წმინდა ფენომენსაც კი ჰყავს თავის რიგებში მაცდუნებლები, რომლებსაც ეკლესია უწოდებს ცრუ უხუცესებს, რომლებიც თითქოს ისინი არიან, ვინც რეალურად ეხმარებიან ადამიანებს ღვთის ნების შესაბამისად. ასეთი ადამიანები ყოველთვის არსებობდნენ და არსებული ეკლესიისგან განცალკევებით შექმნეს საკუთარი სექტები.

ოცი წლის წინ, 1994 წლის 12 ივლისს, ცნობილი ადამიანი უფალს მიჰყვა. თუმცა, მისი სახელი არა მხოლოდ დავიწყებულია, არამედ აგრძელებს რწმენისკენ მიმავალ გზას მსოფლიოს მრავალ, ბევრ ადამიანს. პორტალის კორესპონდენტმა სთხოვა მღვდლებს ვადიმ ლეონოვს და დიმიტრი ფეტისოვს, ასევე წმინდა მთის გამომცემლობის მთავარი რედაქტორის მოადგილეს, ათანასე ზოიტაკისს, ესაუბრონ ათონის უხუცესის მნიშვნელობაზე და მის შემორჩენილ სიტყვებსა და სწავლებებზე მსოფლიო მართლმადიდებლობისთვის.

"ის არის მართლმადიდებლური ეკლესიის ერთგული შვილი"

, თეოლოგიის კანდიდატი, წმინდა ტიხონის მართლმადიდებლური ჰუმანიტარული უნივერსიტეტისა და სრეტენსკის სასულიერო სემინარიის ასოცირებული პროფესორი

რაც უფრო შორს ვართ უფალი იესო ქრისტეს მიწიერი ცხოვრების დროიდან, მით უფრო მეტი ეჭვები ჩნდება ეკლესიის წმიდა ტრადიციის სანდოობაში, მისი სულიერი გამოცდილების ჭეშმარიტებასთან და საეკლესიო ცხოვრების შესაბამისობაში საწყის დაწესებულებასთან. მაცხოვარი. მოხუცი პაისიოსი და მისნაირი წმინდა პიროვნებები აშკარად წყვეტენ ყველა ამ საკითხს თავიანთი ცხოვრებით. მათი ღრმა ეკლესიურობა და უდავო სიწმინდე პირდაპირ მოწმობს, რომ უფლის სიტყვები: „მე შევქმნი ჩემს ეკლესიას და ჯოჯოხეთის კარიბჭე არ სძლევს მას“ ხელშეუხებელია და ცხადდება მართლმადიდებელი ეკლესიის ცხოვრებაში. მართლმადიდებელი ეკლესია დედის მსგავსად განაგრძობს წმიდა ადამიანების შობას, რაც იმას ნიშნავს, რომ მისი თავი ქრისტეა. როცა მოხუც პაისიუსის ცხოვრებასა და სწავლებას ადარებთ გასული საუკუნეების წმინდანებს, აშკარაა, რომ ის, მიუხედავად საკუთარი პიროვნული მახასიათებლებისა, ცხოვრობს იმავე სულით, იგივე სიყვარულით, იგივე ჭეშმარიტებით, როგორც მოციქული იოანე ღვთისმეტყველი. წმიდა მაკარი ეგვიპტელი, წმინდა ისააკ სირიელი, წმინდა სერაფიმე საროველი და მრავალი სხვა ასკეტი. მოხუცი პაისიოსი არის მოწმობა მართლმადიდებლობის ჭეშმარიტებაზე, რომელიც ბევრად უფრო დამაჯერებელია, ვიდრე ნებისმიერი მიწიერი სასწაული და ზებუნებრივი მოვლენა.

მოხუცი პაისიოსი არის მოწმობა მართლმადიდებლობის ჭეშმარიტებაზე, რომელიც ბევრად უფრო დამაჯერებელია, ვიდრე ნებისმიერი მიწიერი სასწაული და ზებუნებრივი მოვლენა.

გარდა ამისა, დიდი მნიშვნელობა აქვს სწავლებას, რომლის შენარჩუნებაც მისმა სულიერმა შვილებმა შეძლეს. ერთი შეხედვით შეიძლება ჩანდეს, რომ შეიცავს უკვე ცნობილ სწავლებას სულიერი ცხოვრების შესახებ, რომელიც დაფუძნებულია ლოცვაზე, თავმდაბლობაზე, მონანიებასა და მსხვერპლშეწირულ სიყვარულზე. თუმცა, მას აქვს გასაკვირი სიახლე და დამაჯერებელი ძალა. სიახლე - იმიტომ, რომ ისინი შედარებით ცოტა ხნის წინ წარმოითქვა და ხშირად ეხება მოვლენებს, რომლის მონაწილეც ჩვენ ვართ. ისინი მიმართულია თანამედროვე ადამიანს და ყველას შეუძლია ადვილად ამოიცნოს მის სწავლებებში პასუხები მათ აქტუალურ კითხვებზე. და მისი სიტყვების ძალა იმაში მდგომარეობს, რომ ყველაფერი, რაც მან თქვა, ეფუძნება მის ცხოვრებისეულ გამოცდილებას. უამრავი მაგალითი მისი პირადი ცხოვრებიდან, ხდის უხუცეს პაისიუსის გამოსვლას დამაჯერებელ, ნათელ და დასამახსოვრებელს. უფალი გვაძლევს ასეთ ნათელ ადამიანებს, რათა ცოცხალი ქრისტიანები გავხადოთ.

ყველა საკამათო საკითხში უხუცესმა გამოხატა მართლმადიდებლური ეკლესიის ტრადიციული სწავლება

მეჩვენება, რომ არანაირი საფუძველი არ არის ვისაუბროთ მოხუც პაისიუსის რაიმე განსაკუთრებულ სწავლებაზე, მისი მართლმადიდებლობის ხარისხზე. ის მართლმადიდებელი ეკლესიის ერთგული შვილია, რასაც თავადაც არაერთხელ დაუმოწმა. ის არ განიხილავდა რაიმე დახვეწილ საღვთისმეტყველო საკითხებს, მაგრამ ყველა საკამათო საკითხში გამოხატავდა მართლმადიდებლური ეკლესიის ტრადიციულ, ცნობილ სწავლებას. მისთვის უცხო იყო თეოლოგიური მოდერნიზმი, თეოლოგიაში საკუთარი განსაკუთრებული სიტყვის თქმის სურვილი. მან გამორიცხა ხსნა ეკლესიის გარეთ და ამიტომ ცდილობდა, უპირველეს ყოვლისა, ზელოტი ბერები ეკლესიასთან ერთიანობაში მიეყვანა. და, მიუხედავად ამისა, მას შეიძლება ეწოდოს ჭეშმარიტი ღვთისმეტყველი, რადგან მან მიაღწია ღმერთის ცოდნის ხარისხს, რომელიც ადამიანების უმეტესობისთვის უცნობი იყო და გადმოგვცა თავისი სულიერი გამოცდილება. ეს არის ჭეშმარიტი მართლმადიდებლური ღვთისმეტყველება.

"აბბა პაისიუსი განსაკუთრებული წმინდანია, შეიძლება ითქვას, სოციალური - უჩვეულოდ ახლოს უბრალო ხალხთან"

რიაზანის სახელმწიფო უნივერსიტეტის თეოლოგიის კათედრის უფროსი ლექტორი. ს.ა. ესენინა:

ყველა ადამიანს, ვინც მოდის ეკლესიაში და სვამს სხვადასხვა კითხვებს სულიერ ცხოვრებასთან დაკავშირებით, თითქმის ყოველთვის ვურჩევ წაიკითხოს საუბრები უხუცეს პაისიუს სვიატოგორეცელთან. ხანდახან ვბედავ ზოგიერთ მონანიებულს სინანულის მიცემაც - ამა თუ იმ ტომის წაკითხვა ამ დიდი აბას ფიქრებით. და, ალბათ, არ ვიცი არც ერთი შემთხვევა, როცა მისმა სიტყვამ ასე თუ ისე დადებითად არ იმოქმედოს ეკლესიისგან სრულიად მოწყვეტილი თანამედროვე ადამიანის სულზე...

ჩემი აზრით, უხუცესის სწავლებების წაკითხვის ეს დიდი სარგებელი მრავალი მიზეზის გამოა. ჯერ ერთი, აბა პაისიუსი განსაკუთრებული წმინდანია, შეიძლება ითქვას, სოციალური - უჩვეულოდ ახლოს უბრალო ხალხთან. პატრისტული მწერლობის ისტორიაში არის გარკვეული პრობლემა: ასკეტური შინაარსის თითქმის ყველა ტექსტი შექმნილია ბერების მიერ და, ყველაზე ხშირად, ბერებისთვის. და, მიუხედავად იმისა, რომ მოთხოვნები ბერისა და ერისკაცისთვის, ზოგადად, ერთი და იგივეა. მაგალითად, პავლე მოციქული ამბობს: „ილოცეთ განუწყვეტლივ...“ (1 თესალონიკელთა 5:17). ეს მოწოდება მიმართულია ყველა ქრისტიანს და არა მხოლოდ მონასტერს, მაგრამ მაინც, „პირველკლასელმა“ პირველ რიგში არ უნდა დააყენოს პრობლემები უმაღლეს მათემატიკაში, მან უნდა ახსნას შეკრების და გამოკლების ელემენტარული წესები.

ამ პრობლემას თავისებურად წყვეტენ ოპტინის უხუცესები (რომლებიც ღირს მხოლოდ წმინდა ამბროსი ოპტინელის უბრალო გამონათქვამებისთვის) ან წმინდა თეოფანე განსვენებულის კომუნიკაბელურობა, რომელიც დღეში ოციდან ორმოცამდე წერილს იღებდა.

მაგრამ მოხუცი პაისიუსის სწავლებების სიმარტივე და ხელმისაწვდომობა, ისევე როგორც მისი მიმოხილვის სიგანე იმ თემებზე, რომლებიც კონკრეტულად თანამედროვე ხალხისათვის არის აქტუალური, შესაძლოა ამ პრობლემის გადაჭრას ამ მომენტში საუკეთესოდ, რაც მას ყველაზე „სოციალურს“ აქცევს. ” წმინდანი.

უფროსი პაისიოსი უნივერსალურია და აბსოლუტურად ყველასთვის შესაფერისი

მეორეც, ათონელი უხუცესის „რბილი“ სიკეთე და არაჩვეულებრივი უბრალოება ძალზე ეფექტური აღმოჩნდება. თითოეულ წმინდანს აქვს თავისი ხასიათი, რომელიც საერთოდ არ არის უარყოფილი ღმერთის მიერ. ზოგიერთი წმინდა მამა მკაცრია და ზოგან ხაზგასმით რაციონალური - და ეს არის ასევე სრულყოფილი სიყვარული, რომელსაც ჰყავს თავისი ადრესატი (მაგალითად, არაერთხელ შევამჩნიე, რომ წმინდა იგნატიუსს (ბრიანჩანინოვი) განსაკუთრებით კარგად აღიქვამენ ტექნიკური აზროვნება - "ტექნიკოსები"). ზოგიერთი ასკეტი მწერალი პოეტურად ამაღლებულია და ფილოლოგებსა და ლინგვისტებს გულწრფელ სიამოვნებას ანიჭებს (მაგალითად, წმინდა თეოფანე განსვენებული).

ისე, უფროსი პაისი უნივერსალურია და აბსოლუტურად ყველას უხდება.

მისი კეთილი, ოდნავ იუმორისტული სტილი თანამედროვე ქადაგების მაგალითია. გ ერონდა არა მხოლოდ ხელმისაწვდომი და უაღრესად გასაგებია, არამედ, მე არ მეშინია აქ ვიყო ვულგარული, უჩვეულოდ მოსიყვარულე და ნაზი მისი მსმენელების მიმართ. ძალიან შესამჩნევია, რომ მისი შორს არის სრულყოფილი თანაკითხვები, ე.ი. ყველა ჩვენგანს წინასწარ თვლის ძალიან კარგ ადამიანებად, რომლებიც პატარა ბავშვებივით დაიკარგნენ და ახლა, სწორი გზა რომ ისწავლეს, აუცილებლად გაჰყვებიან. ეს, ნებით თუ უნებლიეთ, გვაიძულებს დავიმდაბლოთ და მოვუსმინოთ ჩვენი დიდი წმინდა თანამედროვეს სიტყვებს, ოდნავ მაინც მივბაძოთ მას ისე, როგორც ქრისტეს მიჰბაძა.

"უხუცესი არის ერთ-ერთი ღვთისმეტყველი, რომლის ნაშრომები გადარჩება მრავალ ეპოქას"

ათანასე ზოიტაკისი, ისტორიის მეცნიერებათა კანდიდატი, ეკლესიის ისტორიის კათედრის მასწავლებელი (მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ისტორიის ფაკულტეტი), პორტალ AgionOros.ru-ს მთავარი რედაქტორი, გამომცემლობა „წმინდა მთის“ მთავარი რედაქტორის მოადგილე.

უხუცეს პაისიოსს სრულიად უნიკალური ადგილი უჭირავს ჩვენი დროის ასკეტებს შორის. მისი სიტყვები, თარგმნილი მრავალ ენაზე, ეხმიანება ხალხს მთელი მსოფლიოდან და მისი მისიონერული როლი წმინდა მამების მოღვაწეობას შეედრება. ჩვენ ვიცით, რომ ბევრი ურწმუნო, რომელმაც სრულიად შემთხვევით წაიკითხა მამა პაისიუსის თხზულება, მიმართა რწმენას. პირადად მე ვიცი რამდენიმე შემთხვევა, როდესაც უხუცესთა წიგნების წაკითხვის შემდეგ, ადამიანებმა, რომლებსაც ადრე არ სურდათ რაიმე სცოდნოდათ ან გაეგოთ ეკლესიისა და ქრისტიანობის შესახებ, მთლიანად შეცვალეს თავიანთი ცხოვრება, გაუხსნეს გული რწმენას.

მოხუცი პაისიუსის სიტყვები დღემდე დიდ დახმარებას უწევს თანამედროვე ქრისტიანებს. ბევრი მორწმუნე მის ნაწარმოებებში პოულობს პასუხებს სულიერი ცხოვრების აქტუალურ კითხვებზე. მათი აღმოჩენის შემდეგ, მართლმადიდებლური, ეკლესიურად მიმავალი ხალხი იწყებს უფრო მნიშვნელოვანი სულიერი ცხოვრებით ცხოვრებას. სწორედ ეს არის უხუცეს პაისიუსის მნიშვნელობა მართლმადიდებლობისთვის.

მამა პაისიუსი ჩვენთან 20 წელია არ ყოფილა, მაგრამ, მიუხედავად ამისა, მისი შრომებით ხალხი კვლავაც აგრძელებს ეკლესიაში მოსვლას და ეს იმაზე მეტყველებს, რომ უხუცესი ერთ-ერთი იმ ღვთისმეტყველთაგანია, რომლის ნაშრომები მრავალ ეპოქას გადარჩება. გამომცემლობა „წმიდა მთა“ 10 წელზე მეტი ხნის წინ გამოსცა, მაგრამ დღემდე მისი შემოქმედება აგრძელებს გამოცემას და პოულობს მკითხველს.

მისი სწავლებები არის ეგზისტენციალური თეოლოგია, რომელიც აგებულია უხუცესის მდიდარ სულიერ გამოცდილებაზე

უხუცეს პაისიუსზე შეიძლება ითქვას, რომ ის თავად იყო ჭეშმარიტების საყრდენი და დადასტურება, რადგან მისი სწავლებები არის ეგზისტენციალური თეოლოგია, აგებული უხუცესის მდიდარ სულიერ გამოცდილებაზე, რაც, რაც მთავარია, მხოლოდ გამოცდილებიდან მომდინარეობდა. ბევრი თანამედროვე ღვთისმეტყველი არის შემდგენელი, რომლებსაც არ აქვთ სულიერი ბარგი. მამა პაისიუსთან ყველაფერი სხვაგვარადაა: მისი ერთ-ერთი საცნობარო წიგნი იყო წმინდა ისააკ სირიელის წიგნი. რა თქმა უნდა, არ შეიძლება ითქვას, რომ უფროსი მუდმივად კითხულობდა რაღაცას და შემდეგ რაღაც დებულებებს ახსოვს. ეს აბსოლუტურად არ შეესაბამება სიმართლეს. მისი სწავლებები პირადი სულიერი მემკვიდრეობაა.

ბევრი ღვთისმეტყველი ეხება მხოლოდ ეთიკის საკითხებს ან სათნოების საკითხებს, რაც არ შეიძლება ითქვას მოხუც პაისიუსზე. ის არ ერიდებოდა სერიოზულ დოგმატურ საკითხებს, მათზე საკმაოდ მარტივად საუბრობდა. მართლმადიდებლობა რწმენით მისთვის ფუნდამენტური იყო; უხუცეს პაისიუსისთვის ფუნდამენტურად მნიშვნელოვანი იყო სახარებისა და ეკლესიის დოგმების დაცვა. ის არ იყო მზად კომპრომისისთვის, ამიტომ მისი ნამუშევრები ძალიან ღირებულია მართლმადიდებლობისთვის და მისი სულიერი მემკვიდრეობა არა მხოლოდ სრულად შეესაბამება, არამედ აგრძელებს წმინდა მამების კურსს.