Слайд 17

ХУВЬ ХҮНИЙ ХӨГЖИЛД ШААРДЛАГАТАЙ ОРТОДОкс СОЁЛЫН САЛБАРЫН МЭДЛЭГИЙН АГУУЛГЫН БҮРДЭЛТҮҮД.Академик Е.В

ОРТОДОкс СОЁЛЫН ҮНДЭС

Багш Наталья Павловна Цвелева

Бид ерөнхий дидактикт бий болсон бүтээлч хандлагыг үгүйсгэхгүй гэдгийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Мэдээжийн хэрэг багш, сэтгэл зүйч, соёлын мэргэжилтнүүдийн туршлагыг харгалзан үздэг (Л. С. Выготский, В. В. Зенковский, С. А. Рачинский, В. В. Давыдов, Ш. А. Амонашвили, Е. Н. Ильин, С. Н. Лысенкова, В. А. Сухомлинский, К.. У. мөн бусад). Интеграцчлал, төвлөрөл, харилцан ярианы зарчмууд нь ерөнхий боловсролын хичээл, батлан ​​хамгаалах боловсролын аль алиныг нь заах, хамтын ажиллагааны сурган хүмүүжүүлэх ажилд оролцдог.

Хичээлийн зохион байгуулалтын зарчим, зонхилох үндэс нь багшийн өөртөө тавьсан зорилго, зорилттой салшгүй холбоотой гэдгийг эргэн санацгаая. Энд зарим нэг онцлог шинж чанарууд байдаг.

ОХУ-ын "Боловсролын тухай" хуулиар тодорхойлсон ерөнхий боловсролын сургуулийн боловсрол, хүмүүжлийн тэргүүлэх зорилтуудын дагуу "Ортодокс соёлын үндэс" боловсролын хичээлийн хөтөлбөрийн үндсэн зорилтуудыг эргэн санацгаая.

Сургуулийн хүүхдүүдэд Оросын уламжлалт соёлын үнэт зүйлс дээр суурилсан дэлхийн цогц дүр зургийг бүрдүүлэхэд шаардлагатай соёлын мэдлэгийг сургах;

Сургуулийн сурагчдыг ардчилсан нийгмийн үнэнч шударга иргэн болгон төлөвшүүлэх, оршин тогтнохын үнэмлэхүй үнэ цэнийг ухамсарлаж, зан үйлдээ хэрэгжүүлэх хэрэгцээ шаардлага;

Хувь хүний ​​оюун санаа, ёс суртахуун, гоо зүйн хөгжлийн хэрэгсэл болох шашны соёлын уламжлалын талаархи мэдлэгийг орчин үеийн сургуулийн сурагчдад шилжүүлэх.

Батлан ​​хамгаалах аж үйлдвэрийн хөтөлбөрийн агуулгыг тодорхойлох зарчим:

Оросын шашны уламжлалтай түүхэн захидал харилцааны зарчим;

Соёлын нийцлийн зарчим;

Хувийн үнэ цэнийн захидал харилцааны зарчим (хүүхдийн нас, бие даасан шинж чанарыг харгалзан үзэх);

Дидактикийн нэгжийг томруулах зарчим. (Дэлгэрэнгүйг Л.Л. Шевченкогийн "Сүнслэг ба ёс суртахууны соёл. Ортодокс соёл" номноос үзнэ үү. Сэдвийн үзэл баримтлал, хөтөлбөр. Эх орны соёл, түүхийн уламжлалыг дэмжих төв. Москва, 2008).

Ортодокс соёл нь хүүхдэд зөвхөн мэдлэгийн систем, хийсвэр санаа биш, харин амьд, мартагдашгүй дүр төрх, урам зоригийн хувьд үнэн алдартны соёлын гоо үзэсгэлэнтэй сонирхолтой, баяр баясгалантай танилцах ёстой.

Эхний шатанд бид ажиллах зарим арга зүйн зарчим, техникийг тодорхойлох болно бага сургуулийн сурагчид.

Эхнийх нь багасгах зарчим, хэмжүүрийн зарчимЭнэ насны хүүхдийн багшийн ярьж буй зүйлийг хүлээн авах, ойлгох, мэдрэх чадварт үндэслэн сонгосон сэдвийн хүүхдийн тодорхой ойлголт, дүр төрхийг ойлгох түвшинд нийцэх. Бурхан, Гурвал, Сүмийн ариун утга учир гэсэн догматик ойлголтуудын талаар эхний шатанд хүүхдүүдэд ярих нь бараг үнэ цэнэтэй зүйл биш юм. Хүүхдүүдтэй анхны уулзалт. Танил. Нэр нь хэн бэ. “Нэр болгон ямар нэг утгатай гэдгийг та мэдэх үү? Бидний хүн нэг бүр тэнгэрлэг ивээн тэтгэгчтэй. Гэгээнтнүүдийг хараад хэн нэгний сахиусан тэнгэрийн өдөр хэзээ болохыг олж мэдэцгээе." Энэ нь хүүхдүүдэд утга учиртай, хүртээмжтэй, ойр, ойлгомжтой байдаг.

Энэ хэмжүүрийн зарчмыг бүх багш нар онцолж байна.

Энэ нь багасгах зарчимтай нягт холбоотой өөр нэг зүйл юм зарчим нь бодит байдал юм.Олон тооны сэдвүүдийн дунд өнөөгийн хүүхдүүдийн сонирхолд нийцсэн нэгийг сонгох нь маш чухал юм. Тэд юунд санаа тавьдаг вэ? Эцэст нь юу сурах сэдлийг нэмэгдүүлэх вэ? Төрөлх нутгийн шашин, соёл, түүхийн өвийг эзэмших зарчим. Үүнийг Ортодокс сэтгэл судлаач, багш тахилч Б.В. Ничипоров. (Түүний "Христийн сэтгэл судлалын танилцуулга" номыг үзнэ үү. М., 1994). Гудамжийг яагаад Якиманка гэж нэрлэдэг вэ? Воздвиженка? Пречистенка уу? Трехсвятскийн эгнээ? Эдгээр овог хаанаас гаралтай вэ: Успенский, Вознесенский, Рождественский, Покровский, Троицкий? Манай сургуулийн хүүхдүүдийн дунд өөр олон "яагаад" гарч ирдэг. Ариун сүмийн түүх, төрөлх хотын түүх, шашны сэдэв нь орон нутгийн түүхтэй холбоотой байдаг хүндэтгэлтэй бунхануудын түүх. Ойролцоох зүйлээс эхэл. Тодорхой хичээл дээр бодит болгох зарчим хэрхэн хэрэгждэг талаар бид дараа нь илүү дэлгэрэнгүй авч үзэх болно.

Орчин үеийн хүүхдүүдэд ухаарал биш харин сэтгэл хөдөлгөм, урам зориг өгөх амьд харилцаа холбоо хэрэгтэй, гэхдээ тэдэнд зөвхөн үлгэр биш, харин өрөвдөх сэтгэл хэрэгтэй. Та мэдлэгийг "тархины катехизм" болгон хувиргаж чадахгүй (Метрополитан Антони Соурож). Тиймээс амжилттай сургах дараагийн арга зүйн нөхцөл нь сэтгэл хөдлөл, дүр төрх, өвөрмөц байдал.

Жишээлбэл, дэлхий бий болсон тухай яриа нь хүүхдүүдийг эргэн тойрноо анхааралтай ажиглахад урьж эхлэх ёстой. Би ангидаа тарвас (сургуульд өглөөний цай байдаг), эсвэл лийр, алим, нэг үгээр хэлбэл ямар ч жимс авчирдаг, гэхдээ тарвас нь илүү гайхалтай байдаг. Жижиг үрнээс ийм жимс ургадаг нь гайхамшиг биш гэж үү? Зөгийн үүрний талаар юу хэлэх вэ? Эдгээр зөгий байшингууд. Хэн эдгээр ялаануудыг ийм гөлгөр, үзэсгэлэнтэй эсийг бүтээхийг заасан бэ? Мөн өөр олон зүйл. Би хүүхдүүдийг өөрсдийн гайхамшгийг авчрахыг урьж байна - зарим нь далайн эргээс хайрга, зарим нь хясаа, зарим нь намрын агч навч. Хотод ч гэсэн бүх зүйл ямар үзэсгэлэнтэй, ухаалаг зохион байгуулагдсаныг эргэн тойрноо хараарай. Тэгээд эрвээхэй, шувуу, загас зурцгаая. Бурханы ертөнцийн гоо үзэсгэлэнгийн талаарх сэтгэл хөдлөлийн ойлголтоор дамжуулан бид ертөнцийг бүтээх сэдэв рүү шилждэг. Мөн тарвас, үрийг үүрд санах болно. Гэсэн хэдий ч сурган хүмүүжүүлэх практикээс харахад орчин үеийн "асфальт" хүүхдийн ертөнцийн гоо үзэсгэлэнг мэдрэх чадварыг гажуудуулж, сурган хүмүүжүүлэх үүднээс үл тоомсорлодог. В.А.Сухомлинский "гоо зүйн дүлий" хэмээх энэ үзэгдлийн талаар бичжээ. “Би хүүхдүүдийг нуга руу аваачсан. Үдшийн нар жаргаж, 5-р сарын цох нисч байна. Тэнгэр өнгөөр ​​тоглодог. Би хүүхдүүдэд: "Энэ ямар үзэсгэлэнтэй болохыг хараарай!" Гэхдээ тэд гоо үзэсгэлэнг хардаг ч хардаггүй." Хүүхдүүдэд гоо үзэсгэлэнг харахад нь тусалцгаая! Хүүхдийн сүнс түүнд хариу үйлдэл үзүүлэх чадвартай байдаг.

Ортодокс соёлыг судлах нь дүрслэлийн болон сэтгэл хөдлөлийн ойлголт, дүрсийг харах, хөгжим сонсох чадвартай нягт холбоотой байдаг. Хүүхдүүд Ортодокс соёлыг илүү бүрэн дүүрэн ойлгохын тулд багш сурагчдад хичээлийн сэдвийг тод, уран сэтгэмжтэй байдлаар ойлгохыг хичээх ёстой. Хөгжим, дүрслэх урлаг, уран зохиол үүнд тусалдаг.

Чухал зарчим: оюутны бүтээлч ажил, тухайн сэдвийн нэг төрлийн бэлгэдлийг бий болгох. Хүүхдүүдийн бүтээлч үйл ажиллагааг сэрээх шаардлагатай.

“Ортодокс СОЁЛЫН ҮНДЭС” СЭДВИЙН ЖИШЭЭНД ШАШНЫ СОЁЛ ЗААХ ДИДАКТИК ЗАРЧИМ.

Ортодокс соёлыг заах арга зүй дэх дидактикийн ерөнхий зарчим

"Ортодокс соёлын үндэс" сэдэв нь Ортодокс уламжлалын соёлыг судалдаг тул OPK-ийн сургаал нь теологид танилцуулсан Ортодокс сургаалын уламжлалын агуулгыг судлахтай нягт холбоотой юм. Цэргийн аж үйлдвэрийн цогцолборын сэдвийн агуулгын өвөрмөц байдал нь Христийн шашны уламжлалд үндэслэн судлагдсан соёлын илрэл, ёс зүйн удирдамжаар илэрхийлэгддэг.

Цэргийн аж үйлдвэрийн цогцолборыг заах арга зүйн тэргүүлэх зарчмууд нь энэ сэдвээр илчлэгдсэн дидактикийн ерөнхий зарчим, зөвхөн энэ хичээлд хамаарах тусгай дидактик зарчмууд юм.

Дидактикийн ерөнхий зарчмууд: шинжлэх ухаанч байдал, системчилсэн байдал, соёлын нийцэл, байгалийн нийцэл, илтгэлийн тууштай байдал - Ортодокс соёлын үндсийг заахдаа зөрчиж эсвэл үл тоомсорлож болохгүй.

Батлан ​​хамгаалах боловсролыг заах арга зүй дэх шинжлэх ухааны зарчим гэдэг нь судалж буй материал нь Христийн шашны теологид бий болсон шинжлэх ухааны мэдлэгтэй нийцэхийг хэлнэ. Шинжлэх ухааны зарчмыг зөрчих нь материалыг гажуудуулах, сургуулийн сурагчдын ойлголтыг хялбарчлах хүсэл эрмэлзэл, жишээлбэл, Оросын гэгээнтнүүдийг өвлийн ландшафтын дэвсгэр дээр дүрсэлж болох орчин үеийн зохиолчдын дүрсийг ашиглах явдал юм. Тогтсон иконографийн уламжлалын дагуу үйл явдал хэзээ болсоноос үл хамааран бүх дүрс нь зун, өдрийн цагийг үргэлж дүрсэлдэг.

Тууштай байх зарчим гэдэг нь заасан материал нь тухайн сэдвийг судлах зорилго, зорилт, арга барилтай нийцэж байхыг хэлнэ. Үүнтэй холбогдуулан жижиг боловсролын материалыг ч гэсэн системтэйгээр зохион байгуулж болно. Боловсролын материалын системчилсэн дизайны жишээ болгон 4-р ангийн сурагчдад зориулсан материалыг Христийн сургаал, хүний ​​тухай сургаал, түүний авралын арга зам хүртэлх системээр танилцуулсан Протодеакон Андрей Кураевын сурах бичгийг дурдаж болно. Ортодокс уламжлал. Энэхүү логикийг сурах бичгийн догол мөрөнд тууштай харуулсан болно. Эхлээд "Библи ба Сайн мэдээ", "Христийн номлол", "Христ ба түүний загалмай", "Улаан өндөгний баяр" зэрэг сэдвүүд байдаг. Үүний дараа "Хүний тухай Ортодокс сургаал", "Сайн ба муу" гэсэн сэдвүүд орно. Мөс чанар, "Захирамж", "Нэршөөл", "Ёс зүйн алтан дүрэм". Сурах бичгийн агуулгыг хүн төрөлхтний авралын арга зам, боломжуудыг илчлэх сэдвүүдээр бүрхсэн: "Амьдрах ухаан", "Сайн үйлс", "Яагаад сайн үйлсийн төлөө вэ?", "Христэд итгэгчийн амьдрал дахь гайхамшиг", "Христийн гэр бүл", "Эх орноо хамгаалах", "Христэд итгэгч ажил дээрээ".

Соёлын нийцлийн зарчим нь текст, чимэглэл, боловсролын материалыг түүний өгүүлж буй соёлын уламжлалтай нийцүүлэх, түүнчлэн оюутнуудад танил, хүртээмжтэй байх соёлд нийцүүлэн харуулах замаар илэрдэг. Батлан ​​​​хамгаалах боловсролын сургалтын арга зүйд соёлын нийцлийн зарчмыг ашиглах нь орчин үеийн соёлын дээжийг Ортодокс уламжлалын гоо зүйн канонтой нийцүүлэн хослуулан хэрэгжүүлдэг.

Байгальд нийцэх зарчмыг боловсролын материал, түүнийг хүүхдийн физиологи, сэтгэцийн шинж чанарт үзүүлэх арга барилын дагуу хэрэгжүүлдэг. Туршлагатай багш нар шашны уламжлал, соёлын материал нь хүүхдийн сэтгэлгээний онцлог, насны онцлог, оюуны хөгжлийн онцлогоос шууд хамааралтайгаар бага насандаа шингэдэг болохыг анзаарсан. Сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүд библийн баатруудын хүний ​​чанарыг сонирхож байна. Бага сургуулийн сурагчдын хувьд зөв зан үйлийн загвар, бага насны өсвөр насныхны хувьд ёс суртахууны сонголтын нөхцөл байдал, ахимаг насны өсвөр насныхны хувьд нөхөрлөл, хайрын дүр төрх хамааралтай байдаг.

Материалыг танилцуулахдаа тууштай байх зарчим нь судалж буй бүх сэдвийг аажмаар логикоор задлахаас гадна боловсролын агуулгын салбар хоорондын уялдаа холбоог тодорхойлох явдал юм. Хичээл бүрт утга учиртай цөм байгаа нь салбар хоорондын холбоог бий болгох боломжийг тодорхойлдог. Жишээлбэл, 17-р зууны Оросын түүх. 1650-1660 оны сүмийн шинэчлэлтэй танилцахыг шаарддаг бөгөөд Л.Н.Толстой, Ф.М.Достоевскийн бүтээлийн баатруудын ёс суртахууны эрэл хайгуул нь зөвхөн Христийн шашны үнэт зүйлсийн хүрээнд л ойлгомжтой болдог.

Ортодокс соёлыг заах тусгай зарчим

Ортодокс соёлын үндсийг заах тусгай дидактик зарчмуудыг бид Христоцентризм, шатлал, бусад давамгайлал, эсрэг заалт, бүрэн бус байдлын зарчмууд гэж нэрлэх болно.

OPK-ийг заах арга зүй дэх Христоцентрикийн зарчим нь Ортодоксик шашны соёлын судалгааны төв нь хувилгаан дүрийн баримт, түүнчлэн түүний өмнөх ба дараах үйл явдлууд, тэдгээрийн соёлд тусгалаа олсон явдал юм.

Шатлалын зарчим нь шашны соёлын материалыг судлах зорилго, утгын хатуу шатлалаас бүрддэг. Цэргийн аж үйлдвэрийн цогцолборын сэдвээр судлахаар ирүүлсэн үзэгдэл, үзэл баримтлал нь ижил төстэй, зэргэлдээ биш юм. Тэднийг зохих ёсоор судлахын тулд зайлшгүй шаардлагатай арга зүйн нөхцөл бол судалж буй сэдвүүдийн шаталсан захиргааг шилжүүлэх явдал юм.

OPK заахдаа бусдыг давамгайлах зарчмыг оюутнуудад Бусдын байр суурьтай танилцуулах замаар хэрэгжүүлдэг (энэ нь Бурхан эсвэл өөр хүн байж болно). Өөрийгөө давамгайлах зарчмыг ашигласан туршлага, хүсэл эрмэлзэл нь одоогийн байдлаасаа давж гарах нь оюутнуудад өөрсдийгөө, тэр дундаа өөрсдийгөө ойлгох өөр механизмыг бий болгодог.

Антиномийн зарчим нь бие биенээ эсэргүүцдэг хоёр шүүлтийн нэгдмэл байдлыг судлах явдал юм. Орчин үеийн шинжлэх ухаанаас олон зуун жилийн өмнө Христийн шашны соёл, теологи нь түүний тэргүүлэх байр суурийг тодорхойлоход антиномийн хандлага шаардлагатайг илчилсэн юм. Бурхан ба Түүний бүтээлүүд нь салшгүй, салшгүй эв нэгдэлтэй байдаг. Христ бол нэгэн зэрэг Бурхан ба хүн юм.

Бүрэн бус байдлын зарчмыг батлан ​​хамгаалах-аж үйлдвэрийн цогцолборыг заах арга зүйд судалж буй үзэгдлийн эцсийн үл ойлгогдох байдлыг хүлээн зөвшөөрөх замаар хэрэгжүүлдэг. Чухам энэ сэдвийн хүрээнд хүний ​​амьдрал, соёлын тодорхой үзэгдэлд ариун нандин хандлагыг (Латин sacrum “ариун”) төлөвшүүлэх боломжийг олгодог нууцлаг орон зай бий.

1. Ерөнхий

Цэргийн аж үйлдвэрийн цогцолбор сургуульд багшлахаар төлөвлөж буй хүмүүсийн дунд заах аргын тухай яриа өрнөхөд хүндэтгэлтэй нам гүм байдаг. Ихэнхдээ ийм хүмүүс "сайн сайхны төлөө" үйлчлэхийг хүсдэг, сурган хүмүүжүүлэх чиглэлээр туршлагагүй итгэгчид байдаг бөгөөд тэдэнд одоо заалгах юм шиг санагддаг, одоо тэдэнд агуу нууцууд илчлэгдэх болно ... Мэдээжийн хэрэг, сурган хүмүүжүүлэх ноцтой сургалт зайлшгүй шаардлагатай бол та хүүхдүүдэд хэрхэн хандах, тэдэнтэй хэрхэн харилцахаа мэдэх хэрэгтэй, гэхдээ магадгүй эдгээр аргуудын талаар ярих цаг болсон байх: тэд юунд чиглэгддэг, ямар нөлөө үзүүлдэг. Эцэст нь бид зорилгоо бодох хэрэгтэй, эс тэгвээс аргын нөлөөгөөр батлан ​​хамгаалах аж үйлдвэрийн хөлөг онгоц маш хурдан хөвж, харин буруу тийшээ явж магадгүй юм...

Сургуулийн байнгын хичээлийн зорилго нь мэдлэг, ур чадвар эзэмшүүлэх явдал юм. Үүний тулд аргуудыг боловсруулсан. Батлан ​​хамгаалах салбарын хичээлийн зорилго юу вэ? Оросын үнэн алдартны соёлын талаар мэдлэг олж авах уу? Гоо зүйн ур чадварыг бий болгох уу? Бараг л... Зөн совингоор тэд энэ курсээс илүү их зүйлийг хүсч байна. Ёс суртахууныг бага ч болов дээшлүүлж, хүүхдэд ямар нэг зүйлийн талаар эргэцүүлэн бодох, бужигнаан дунд эргэлдэхээс дотооддоо ангижрах, мөнхийн амьсгалыг мэдрэх боломжийг олгох болов уу.

Европын соёл нь субьект-объект хоорондын харилцаанд суурилдаг. Сургуульд эдгээр ижил харилцаа нь ихэвчлэн давамгайлдаг. Багш бол субьект, хүүхэд бол объект. GPC-ийн зорилго нь оюутанд жинхэнэ суурин дээр баригдсан амьдралын гоо сайхныг тоймлон харуулах, тайлбарлах, харуулах, ингэснээр түүнд зориулагдсан зүйлээ амьдралд хэрэгжүүлэхэд бэлэн байх ёстой юм шиг санагддаг. Бэлэн, гэхдээ тэр хүсэх болов уу?

Дэлхийн сурган хүмүүжүүлэх ухаан, сэтгэл зүй нь сайн ба муугийн асуудлыг тойрч гардаг. Тэд хүний ​​жижиг өнгөц илрэлүүдэд туслахыг хичээдэг. Гэвч сайн муугийн тэмцэл хүний ​​мөн чанарын гүнд хүрдэг, тэр дундаа хүүхэд, хүн бүрийн сүнс бол тулааны талбар юм. Цэргийн аж үйлдвэрийн цогцолборын сэдвийг хүний ​​​​хувьд хамгийн гүн гүнзгийрүүлэх ёстой, эс тэгвээс энэ нь ерөнхийдөө шаардлагагүй, сургуульд соёл, гоо зүйн хичээлүүд хангалттай байдаг бөгөөд өөр нэг зүйлийг нэвтрүүлэхийн тулд жад хугалах нь үнэ цэнэтэй зүйл биш юм. тэдний нэг. Харин батлан ​​хамгаалах салбарыг яаж ингэж чиглүүлэх вэ? Боломжтой техникүүдийн аль нь үүнд туслах вэ?

Алдарт сэтгэл судлаач Г.С.Абрамова (1, 184-р хуудсыг үз): "Сүнсний тусламжийн санаа нь юунаас ч илүү сэтгэл татам, ялангуяа өндөр үгсээр илэрхийлэгддэг" гэж бичжээ. Өөрийгөө хүний ​​сүнсний нэгэн төрлийн өрлөгч, бүр мэдлэгээр зэвсэглэсэн мэт төсөөлж, Бурханы хаант улсын ирээдүйн оршин суугчдыг (коммунизмыг бүтээгчид нэгэн цагт хэрхэн бүрэлдэн тогтсонтой адил) төлөвшүүлж эхлэх нь эрхэмсэг сэтгэлээр маш амархан байдаг. , гэхдээ энэ нь аймшигтай хүчирхийллийг хамарна. Хүний онтологийн гүнд эрх чөлөөний нууц оршдог бөгөөд өөр хүн хэчнээн өндөр зорилго тавьсан ч хэзээ ч нөлөөллийн объект болж чадахгүй. Хүний эрх чөлөө маш агуу бөгөөд аймшигтай тул Христийн шавь нарын дунд ч гэсэн Бурхан хүний ​​хайрыг хүлээж авахыг хүсдэггүй Иудас байсан. Хийн камерыг зохион бүтээхээс илүү муу зүйл болох хүн хэн болох талаар та шийдвэр гаргаж чадахгүй.

Г.С.Абрамова бичжээ (мөн эндээс үзнэ үү): "Хүний мөн чанар нь түүний Би-ийн илрэлээс ялгаатай байдаг шиг сүнслэг тусламж нь сэтгэлзүйн тусламжаас ялгаатай байдаг. Энэ нь хүний ​​ухамсар, эрх чөлөө, хариуцлага, итгэлийг олж авахад туслах гэж ойлгож болно мөн Бурханыг хайрлах. Энэ нь өөр хүний ​​нөлөөн дор хэр боломжтой юм бэ?... Дэлхий дээр хэчнээн олон сэтгэлзүйн онолууд байдаг ч тэдгээр нь хүний ​​оюун санааны ажлын баримтыг үл тоомсорлож чадахгүй. Үүнд юу нөлөөлж болох вэ? Үүнд нөгөө хүний ​​үүрэг юу вэ?"

Хоёр арга бий: та санаагаа тарьж болно, үүнд хүчирхийлэл гарах болно, чи өөрөө Идеал руу тэмүүлж болно. Г.С.Абрамова бичсэн (мөн эндээс үзнэ үү): “Идеал бүтээх ажил нь эрчим хүчний төгсгөлгүй боломжуудтай. Ийм учраас хэлбэржүүлдэг хүн ташууртай сургагчтай адил, идеалыг бүтээж, өөртөө шингээдэг хүн зөвхөн өөртэйгөө адилхан, саваа (лууван ч) хэрэггүй, өөрөө ч ийм нөлөө үзүүлдэг. харанхуйд гэрэл мэт чанар."

Сүүлийн үгс: "Харанхуйд гэрэлтэй ижил чанарын нөлөөлөл" -ийг батлан ​​​​аж үйлдвэрийн цогцолборын зорилтод аюулгүйгээр бичиж болно, мөн "иделийг бүтээж, өөртөө шингээдэг хүн" арга зүйн хэлтэст багтаж болно.

Саровын Серафим: "Амар амгалан Сүнсийг олж ав, тэгвэл таны эргэн тойронд олон мянган хүн аврагдах болно" гэж сургасан нь гайхах зүйл биш юм. Мэдээжийн хэрэг, жинхэнэ багш нар гэгээнтнүүдээс хол байдаг. Гэхдээ сурган хүмүүжүүлэх ухаанд "болж байж төлөвшихийг хүмүүжүүлэх" зарчим байдаг. Ойр хавьд амьдардаг, чамд санаа тавьдаг, чиний найз, чамайг өөрөөсөө илүү ойлгож магадгүй, амжилт бүхэнд чинь баярлаж, уналтанд чинь харамсдаг амьд хүний ​​эрэл хайгуул нь хүмүүжүүлэхээс өөр аргагүй. Мэдээжийн хэрэг, оюутанд хандах ийм хандлага нь эр зориг, гэхдээ хэрэв багш ийм эр зориг гаргахад бэлэн биш бол түүнд оюун санааны боловсрол олгохгүй, харин өөр зүйл хийх нь дээр. Төлөөлөгч Иаковын бичсэнийг санацгаая: «Бид илүү их шийтгэл хүлээх болно гэдгийг мэдээд багш болдоггүй. Учир нь бид бүгд олон удаа нүгэл үйлддэг” (Иаков 3:1-2).

Христийн шашинд Бурхан хувь хүн байдаг. Ариун Гурвалын онтологийн мөн чанарт Гипостазын тухай ойлголт оршдог. Мөн энэхүү хувийн зарчим нь хүн бүрт Бурханы дүр төрхтэй байдаг. Тиймээс цэрэг-аж үйлдвэрийн цогцолборын талаархи жинхэнэ сургамж бол зөвхөн хувь хүмүүстэй хувь хүмүүстэй уулзах явдал юм. Хэрэв хүн өөрийн сул дорой байдлаа ухамсарлаж, чадах чинээгээрээ Бурханд ханддаг, мөн хүүхдэд Бурханы дүр төрхөөр ханддаг бол тодорхой нөхцөл байдал бүрт хайр танд юу хийхийг хэлж өгөх болно. Хамгийн гол нь та хүүхдийг аврахгүй, харин таны аврал түүнд хандах хандлагаас хамаарна гэдгийг санаарай.

2. Зарим тодорхой бэрхшээлүүдийн тухай

OPK нь заахад хэцүү бөгөөд олон энгийн шалтгааны улмаас. Энэ хичээлийг үнэлдэггүй, багш хашгирдаггүй, хатуу чанга биш - энэ нь ямар нэгэн хөнгөн хуумгай сэдэв болж хувирдаг ... Ахлах сургуульд энэ нь бүр дорддог - их сургуульд орох шаардлагагүй, тиймээс Бидний прагматик эрин үед яагаад үүнд мөнгө зарцуулдаг вэ?

Хичээл нь эхний алхамаасаа л бүдэрдэг: сахилга бат байхгүй, ихэнхдээ бодит хичээл байдаггүй. Сахилга батгүй байх асуудал ялангуяа дунд шатны удирдах ажилтнуудад хурцаар тавигдаж байна. Туршлагатай багш нар "хүүхдүүдтэй тулалдах" олон арга зүйн аргыг боловсруулсан. Тэдний мөн чанар нь хүүхдүүдийг ямар нэгэн зүйлд байлгахад чиглэгддэг. Хичээлийн сэдэв дээр үндэслэн картуудыг өнгөөр ​​будаж, таавар зохион байгуулж эсвэл кроссворд таавар шийдэж болно. Гэхдээ ямар нэгэн байдлаар ийм үйл ажиллагаа нь хичээлийн зорилго байж болохгүй, харин зөвхөн туслах хэрэгсэл гэдгийг зөн совингоор мэдэрдэг. Хичээл доголон байх үед тэдгээрийг шаардлагатай суга таягтай харьцуулж болно. Хичээлийн ямар хэлбэрийг зүйтэй гэж үзэж болох талаар би хувийн бодлоо илэрхийлэх болно.

Би дурсамжаас эхэлье. Их Эзэн намайг Зөвлөлтийн үед дуудсан. Дараа нь нөхөр, хамаатан садан гээд эргэн тойрон дахь бүх ертөнц миний итгэлийн эсрэг байсан. Би маш бага хоёр хүүхэдтэй байсан бөгөөд зөвхөн тэдэнд л Бурханы тухай хэлж чаддаг байсан. Тэгээд бид Бурханы төлөө тэмүүлэхдээ ижил сэтгэлгээтэй хүмүүс болж хувирсан бөгөөд бидэнд дэлхий даяар үл мэдэгдэх, дэлхий даяар дайсагнасан өөрийн гэсэн нууц байсан. Бид найзууд байсан, одоо ч хэвээр байгаа бөгөөд бидний нөхөрлөлийн гол цөм нь Бурханы хайр юм.

Цэргийн аж үйлдвэрийн цогцолборын хичээлийн хамгийн тохиромжтой зүйл бол оюутнууд, багш нар үнэнийг олохын тулд ижил төстэй хүмүүсийг мэдрэх хичээл юм гэж би бодож байна. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь үргэлж тохиолддоггүй, гэхдээ ийм зүйл тохиолдвол амьдралд ул мөр үлдээдэг.

Бас нэг аюулын талаар анхааруулмаар байна. Ердийн хичээл дээр багш сурагчдаасаа "дав" байдаг, харин тэдэнд эзэмшсэн мэдлэгээ өгдөг; Батлан ​​хамгаалах аж үйлдвэрийн цогцолборын хичээл дээр ийм тэгш бус байдал байж болохгүй. Тийм ээ, ангид суудаг хүүхдүүд сүмд явдаггүй, мацаг барьдаггүй, өглөө залбирдаггүй байж магадгүй, гэхдээ Их Эзэн зүрхний гүн, цэвэр ариун байдлыг үнэлдэг бөгөөд Түүний үнэлгээ юу болохыг бид мэдэхгүй. байх. Бид, багш нар, сүнслэг түвшиндээ Бурханы амаар ярьдаг элч Паул эсвэл бусад гэгээнтнүүдийн түвшингээс маш хол байдаг, бид Бурханы тухай ярьж зүрхлэхдээ татвар хураагч шиг байнга хашхирч байх ёстой: "Бурхан минь, өршөөгөөч; Би нүгэлтэн!" Бидний хийж чадах цорын ганц зүйл бол хүүхдүүдтэйгээ хамт Бурханыг хайх явдал юм.

3. Кольбергийн ёс суртахууны талаарх ойлголтын түвшний насны ангилал

Батлан ​​хамгаалах боловсролыг заах талаар тодорхой арга зүйн зөвлөгөө өгөхийн өмнө бид янз бүрийн насны хүүхдийн төлөв байдлын зарим шинж чанарыг өгөхийг хичээх болно. Бидний зорилгын хувьд хамгийн сонирхолтой нь ёс суртахууны ойлголтыг хөгжүүлэх насны ангилал юм.

Колбергийн үзэл баримтлалыг авч үзье. Колберг хүүхдийн ёс суртахууны хөгжлийн гурван түвшинг тодорхойлсон бөгөөд тус бүр нь хоёр үе шаттай байв.

I. Уламжлалт ёс суртахууны өмнөх түвшин.

Эхний шат бол шийтгэл, дуулгавартай байдалд чиглүүлэх явдал юм.

Хоёр дахь шат нь гэнэн гедоник чиг баримжаа юм.

II. Уламжлалт ёс суртахууны түвшин.

Гурав дахь шат бол сайн охин/сайн хүүгийн чиг баримжаа юм.

Дөрөв дэх үе шат бол нийгмийн дэг журмыг сахиулах чиг хандлага юм.

III. Уламжлалт ёс суртахууны дараах түвшин.

Тав дахь үе шат бол нийгмийн гэрээний чиг баримжаа юм.

Зургаа дахь шат бол бүх нийтийн ёс суртахууны зарчимд чиглүүлэх явдал юм.

Хүүхдийн дараагийн шатанд шилжих нас нь хүн бүрт харилцан адилгүй байдаг ч зарим нэг хэв маяг байдаг. Бага сургуулийн хүүхдүүд ихэвчлэн уламжлалт ёс суртахууны өмнөх түвшинд байдаг. Тэд эрх мэдлээр удирддаг, үнэт зүйлсийн үнэмлэхүй, түгээмэл гэдэгт итгэдэг тул насанд хүрэгчдээс сайн ба муугийн тухай ойлголтыг авдаг.

Өсвөр насандаа ойртох тусам тэд ердийн түвшинд шилжих хандлагатай байдаг. Үүний зэрэгцээ ихэнх өсвөр насныхан "конформист" болж хувирдаг: тэдний хувьд олонхийн санал нь сайн сайхны тухай ойлголттой давхцдаг.

Өсвөр насныханд тохиолдсон сөрөг хямралыг ёс суртахууны доройтол гэж үздэггүй - энэ нь өсвөр насны хүүхэд хөгжлийн өндөр түвшинд шилжиж байгааг харуулж байгаа бөгөөд үүнд нийгмийн нөхцөл байдал түүний анхаарлыг татдаг. Үүний зэрэгцээ өсвөр насныхны зарим нь "сайн хүү" үе шатанд байгаа бол зарим нь "нийгмийн дэг журмыг сахиулах" шатанд хүрдэг.

Гэсэн хэдий ч ердийн түвшинд хүрээгүй өсвөр насныхан байдаг. 1991 онд Фрондлих, Колберг нарын хийсэн судалгаагаар өсвөр насны гэмт хэрэг үйлдэгсдийн 83% нь энэ түвшинд хүрээгүй байна.

Гуравдугаарт шилжих шилжилт, Колбергийн хэлснээр хамгийн хурдацтай хөгжиж буй хүүхдүүдийн ёс суртахууны хөгжлийн түвшин 15-16 насандаа тохиолддог. Энэ шилжилт нь эхлээд ухамсрын ухралт мэт санагддаг. Өсвөр насны хүүхэд ёс суртахууныг үгүйсгэж, ёс суртахууны үнэлэмжийн харьцангуй чанарыг баталж, үүрэг, үнэнч шударга, сайхан сэтгэл гэсэн ойлголтууд нь түүний хувьд утгагүй үгс болж эхэлдэг. Хэн ч өөр хүн хэрхэн биеэ авч явах ёстойг шийдэх эрхгүй гэж тэр үзэж байна. Ийм өсвөр насныхан амьдралын утга учрыг алдах хямралыг ихэвчлэн мэдэрдэг. Хямралын үр дагавар нь зарим үнэт зүйлийг хүлээн зөвшөөрөх явдал юм. Бүх хүмүүс амьдралдаа бие даасан ухамсрын ийм түвшинд хүрч чаддаггүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Зарим хүмүүс нас барах хүртлээ хөгжлийнхөө ердийн түвшинд үлддэг бол зарим нь түүндээ ч хүрдэггүй.

Тайлбарласан үзэл баримтлалд дүн шинжилгээ хийхээсээ өмнө захиалгаа хийцгээе. Ёс суртахуун бол тухайн хүний ​​оюун санааны хүрээтэй холбоотой ангилал юм. Бурханы дүр болох хүний ​​зан чанар нь түүний сүнслэг амьдралд чөлөөтэй бөгөөд нууцлаг байдаг. Тиймээс аливаа ангилал нь хүний ​​ёс суртахууны хөгжлийг зөвхөн схемийн дагуу, нөхцөлт байдлаар, маш ойролцоогоор тодорхойлж чадна. Хүний зан чанарыг үндсэндээ ямар ч тодорхойлолт, схемд оруулах боломжгүй.

Янз бүрийн насны хүүхдүүдтэй хийсэн олон жилийн практик ажил, түүнчлэн янз бүрийн сэтгэл зүйч, багш нарын судалгаанд үндэслэн: прот. Василий Зенковский, София Куломзина болон бусад хүмүүс Колбергийн үзэл баримтлалын дагуу бид хүүхдийн ёс суртахууны ойлголтын гурван түвшинг тодруулах болно. Үүний зэрэгцээ түвшин бүрт хоёр үе шатыг ялгаж болно.

II. Нийгмийн ёс суртахууныг хүлээн зөвшөөрөх түвшин. 3). Үе тэнгийнхний ёс суртахууныг хүлээн зөвшөөрөх. 4). Нийгмийн ёс суртахууныг хүлээн зөвшөөрөх.

III. Бие даасан ухамсрын түвшин. 5). Одоо байгаа ёс суртахууны үнэт зүйлсийн талаар эргэлзэх. 6). Үнэ цэнийн шатлалын системийг өөрийн сонголт.

Бүртгэгдсэн диаграммыг Христийн антропологийн үүднээс ойлгохыг хичээцгээе.

Хүн болгонд сонгох эрх чөлөө байдаг. Гэхдээ энэ бэлгийг ашиглахын тулд хүн сонгосон зүйлээ өөртөө шингээж, мэдрэх ёстой. Тиймээс хүүхэд эхэндээ юу сайн, юу нь муу болохыг эцэг эхийнхээ үзэл бодлоор амьдардаг. Дараа нь тэрээр багш нарын санаа бодлыг сэтгэлдээ хүлээн зөвшөөрч, дараа нь үе тэнгийнхнийхээ, эцэст нь бүх нийгмийн ёс суртахууныг хүлээн зөвшөөрдөг. Энд л хямрал ирдэг, тэр гэнэт бүх зүйлийг үгүйсгэж, бүх зүйлд эргэлздэг. Гэхдээ энэ хямрал зайлшгүй: чөлөөт сонголт хийхийн тулд хүн бусдын түүнд санал болгосон бүх зүйлийг өөрөөсөө түлхэх ёстой.

Колбергийн хэлснээр хамгийн хурдацтай хөгжиж буй хүүхдүүдийн хувьд энэ хямрал 15-16 насанд тохиолддог.

Би арван дөрөв дэх жилдээ Ням гарагийн сургуульд ажиллаж байна. Би иргэний сургуульд батлан ​​хамгаалахын хичээл заадаг. Би ням гарагийн сургуулийн хүүхдүүдтэй илүү нягт холбоотой байдаг тул тэдний зан чанарын хөгжилд дүн шинжилгээ хийхэд илүү хялбар байдаг бөгөөд тэдний жишээн дээр ёс суртахууны талаарх ойлголтын янз бүрийн түвшний "дамжуулалт" -ыг тайлбарлахыг хичээх болно.

Эхнийх нь 8 – 10 настай (1-р шат) над дээр ирсэн, одоо 20 гаруй настай. Манайд “өсвөр насны хямрал” байгаагүй. Энэ нь өсвөр насныхны эрүүл орчин (2-р шат, 3-р зэрэг) байсан нь сонирхолтой амьдралтай байсантай холбоотой гэж бодож байна. Зуслангуудыг зохион байгуулж, Орост мөргөлийн аялалд явж, баяр тэмдэглэдэг байсан. Өсөн нэмэгдэж буй бид Орос дахь Ортодокс Христэд итгэгчдийн амьдралаар амьдарч байсан (2-р түвшин, 4-р зуун), гадаадаас энэ нь эв нэгдэлтэй, үзэсгэлэнтэй мэт санагддаг. Гэхдээ бид 15-16 гэсэн цэгийг маш хурц мэдэрсэн. “Манай ням гарагийн сургуулиас ингэж сургасан юм! Бидний бүх хүчин чармайлт дэмий хоосон! (3 lvl. 5 tbsp.). Энэ бол эрх чөлөөг олж авах үе байсан. Бид хямралыг даван туулсан. Зарим нь явсан ч олон үлдсэн. Одоо ахмадын бүлэгт 30 орчим хүн (18-24) байна. Мэдээжийн хэрэг, эдгээр нь хүүхдүүд биш, харин найзууд болсон. Тэдний зарим нь бага насны хүүхдүүдэд зориулсан зуслан ажиллуулдаг бол зарим нь асрамжийн газарт очдог. Мөн залуу гэр бүлүүд байдаг бөгөөд тус бүр өөрийн гэсэн насанд хүрсэн амьдралаар амьдардаг. Гэхдээ бид салахыг хүсэхгүй байна, учир нь бид Бурхан руу чиглэсэн амьдралын сонгосон тэмүүлэлээрээ нэгддэг (3-р түвшин, 6-р зуун).

Ням гарагийн сургуулийн жишээ нь дээрх онолоос ямар арга зүйн зарчмуудыг гаргаж болохыг доор авч үзэх болно.

Бага сургууль бол аливаа зүйлийг, ялангуяа цэрэг-аж үйлдвэрийн цогцолборыг заахад хамгийн таатай нас юм. Хэрэв энэ насанд багш ирж, Бурхан тэдэнд хайртай гэдгийг хүүхдүүдэд хэлвэл хүүхдүүдийн зүрх сэтгэл энэ хайрыг баяр хөөрөөр нээж, ядаж л хичээл дээр Бурханыг баярлуулахыг бүх чадлаараа хүсэх болно.

Энд л тэдэнтэй хэрхэн амьдрах тухай жишээ ашиглан харилцах боломж нээгддэг. Бага сургуульд бутны дэргэд зодох шаардлагагүй; Үүний зэрэгцээ, нэгдүгээр ангид та Бурханы тухай, уналтын тухай, Сайн мэдээний түүхийн талаархи хамгийн энгийн мэдээллийг өгөх хэрэгтэй бөгөөд үүний тулд "Сайн мод" ном эсвэл бусад ижил төстэй номуудыг ашиглаж болно.

Хоёр, гуравдугаар ангид та Хуучин Гэрээний түүхүүдийг ашиглан одоо байгаа буяны талаар хүүхдүүдтэй ярилцаж болно. Эдгээр түүхүүд нь өнгөлөг, бие биетэйгээ холбоотой бөгөөд хүмүүсийн харилцааны өргөн хүрээг харуулдаг. Та хичээлдээ хүүхдийн Библийг ашиглаж болно. Та зүгээр л бид Шинэ Гэрээний цаг үед амьдарч байгаагаа байнга санаж байх хэрэгтэй бөгөөд үүнийг хэлэлцэх хэрэгтэй. Жишээлбэл, Иаков яагаад ёс суртахуунгүй үйлдэл хийдэг вэ? Хүүхдүүд энэ асуултыг ихэвчлэн асуудаг. Учир нь тэр үед дэлхий Христийг хараахан мэддэггүй байсан. Та бид хоёр Христийн золиослолоор ариусгагдсан зүрх сэтгэлтэй бөгөөд тэр шударга бус үйлдэл хийснийг бид харж байна, гэвч Иаковын зүрх анхны нүглээсээ болж харанхуйлсан тул тэр нүгэл үйлдэж байгааг хараагүй. Би Бурханы төлөө чадах чинээгээрээ хичээсэн бөгөөд үүнийг хийх боломжгүй гэдгийг ойлгосонгүй.

Дөрөвдүгээр ангид байхдаа хүүхдүүд аль хэдийн сайн мэдээг бага зэрэг бие даан уншиж чаддаг болсон. Та зүгээр л бүх хэсгүүдийн талаар дэлгэрэнгүй ярих хэрэгтэй. Та мөн энэ насны бүлэгт тавдугаар ангийг хамруулж, тэдэнтэй Сайн мэдээг судалж болно.

Бага сургуульд хичээлийн үеэр гар урлалыг урамшуулдаг, жишээлбэл, та Ноагийн хөвөгч авдар хийх эсвэл сахиусан тэнгэрийн үсийг тайрч болно. Гэрэл яагаад хэрэгтэй байдгийг ойлгохын тулд нүдээ аниад нээлттэй ангидаа алхаж, мөн бичихийг оролдож болно. Та сургаалт зүйрлэл эсвэл Хуучин Гэрээний түүхийн сэдвээр уран сайхны кино хийж болно. Тэмдэглэлийн дэвтэр маш их тусалдаг. Түүнийг ангидаа маш нухацтай авч үзэх хэрэгтэй. Би ихэвчлэн хүн бүр өөрийнхөө хүүхдийн Библийг хийдэг гэж хэлдэг. Бид хамгийн чухал зүйлээ тэмдэглэлийн дэвтэрт бичдэг. Хичээл бүрийн сэдэвтэй холбоотой зургууд байдаг. Амралтын өдөр - бэлэг: Библийн сэдвээр будах ном, үүнийг тэмдэглэлийн дэвтэрт наасан байна. Хүүхдүүд ирээдүйн хүүхдүүддээ зориулж хүүхдүүдийнхээ Библийг бэлдэж байна: Эцсийн эцэст та тэдэнд Бурханы тухай ярих хэрэгтэй болно, гэхдээ зураггүйгээр яах вэ?

Бүх насныханд багш нь хичээлийг үнэлдэг, хүүхдүүдтэй уулзах нь түүний хувьд чухал бөгөөд баяр баясгалантай, тэр үүнийг тэсэн ядан хүлээж байгааг мэдрэх нь маш чухал юм.

Хүүхэд нийгмийн ёс суртахууныг хүлээн зөвшөөрөх түвшинд шилжихэд хүндрэл үүсдэг. Хэрэв багш үүнээс өмнө дарангуйлагч, дээрээс доошоо хэв маягаар хичээл заадаг байсан бол түүний үзэл бодол нь хүүхдүүдийн харилцаж буй өсвөр насныхны үзэл бодлыг үгүйсгэж эхэлнэ. Энэ нь олон ням гарагийн сургуульд хүүхдүүд арван жилийн босгыг давахад үүсдэг бэрхшээлүүдийн шалтгаан юм. Хэрэв багш урьд нь хүүхдийн амьдралд оролцдог найз болоогүй, зөвхөн наснаас нь эхлээд хэрхэн амьдрахыг зааж сургасан бол хүүхэд дотооддоо багшийг орхих болно. Багш нь өсвөр насныхны бүлгийн удирдагч болох ёстой бөгөөд үүний тулд тэдэнтэй хамт амьдрах хэрэгтэй: явган аялал хийх, хуаранд явах, мөргөлийн аялал хийх, баяр тэмдэглэх. Өсвөр насныханд сорилт, эрсдэл, хөдөлгөөн хэрэгтэй. Та тэднийг банзалныхаа доор байлгаж болохгүй. Хүүхэд, өсвөр насанд нийгэмд учирч буй хүндрэл нь өсвөр насныхны эрүүл орчин бүрдээгүйтэй холбоотой. Энэ нь хаана байна, бэрхшээл арилдаг. Бидэнд өсвөр насныхны хийх зүйл л хэрэгтэй.

Хичээлийн агуулгын хувьд энэ үед баатарлаг материал нь зүйтэй юм. Гэгээнтнүүдийн амьдрал, мөлжлөг, түүхэн сэдэв, нутгийн түүх - энэ насанд ийм сэдвүүдийг үзэх нь зүйтэй юм. 13-14 насандаа өсвөр насныхны өөрсдийнх нь амьдралд хамааралтай Христийн шашны ёс зүйн хичээл шаардлагатай: үе тэнгийнхний хоорондын харилцаа, анхны хайр, яруу найраг, хөгжим гэх мэт. Дахин хэлэхэд нөхөрлөлийн уур амьсгал маш чухал юм. Харилцаа холбоог харилцан яриа, маргаан, хэлэлцүүлэг хэлбэрээр явуулах нь зүйтэй.

Хүүхдийн үзэл бодлыг баримталдаг эрүүл нийгэм бий болох нь маш чухал. Энэ утгаараа сүмийн хүмүүстэй уулзахдаа хүүхдүүд хоёр нүүр гаргах, хоёр нүүр гаргах болон бусад бузар мууг анзаарах нь гамшиг болж хувирдаг.

Гэвч багш нар хэчнээн хичээсэн ч 15-16 жил олон хүний ​​бослогын үе байх болно. Олон хүнд, гэхдээ бүгдэд нь биш. Манай ням гарагийн сургуульд суралцдаг насанд хүрсэн хүүхдүүдийн дунд ийм шидэлт хийлгээгүй хүүхдүүд байдаг. Бодит байдлыг үнэлэхдээ тэд хууль ёсны дүрмээр амьдардаг нь сонирхолтой юм. Тэдэнд сайн муугийн “жагсаалт” байдаг бололтой. "Жагсаалтад" ороогүй нөхцөл байдалд тэд ямар шийдвэр гаргахыг хэлэхэд хэцүү байдаг. Нөхцөл байдлын тухай тэдний чин сэтгэлийн мэдрэмж хараахан сэрээгүй байгаа бололтой. Энэ нь бүх хүмүүс амьдралдаа бие даасан ухамсрын түвшинд хүрч чаддаггүй гэж нотолсон Колбергийн үр дүнтэй нийцэж байна.

Дээр дурдсан хямрал тохиолдоход ямар нэгэн сүсэг бишрэлийн үйл ажиллагаа явуулах л боломжтой. Хайр нь хийсвэр байж чадахгүй, үүнийг мэдрэхийн тулд та түүнд хандаж болох хэн нэгэнтэй эсвэл ямар нэгэн зүйлтэй холбоо тогтоох хэрэгтэй. Бид өсвөр насны хүүхдэд хэн байх ёстойг нь сонгох боломжгүй, харин түүнд хайрын төлөө амьдрах туршлагыг өгч, сонголт хийх боломжтой.

Агуулгын хувьд энэ насанд янз бүрийн шашин, сектүүдийг авч үзэх, дүн шинжилгээ хийх, философичид, үзэл суртлын асуудлыг хэлэлцдэг уран зохиолын бүтээлүүдтэй танилцах боломжтой. Оюутнууд богино хэмжээний тайлан бэлтгэж, бие даан судалгаа хийх боломжтой. Сонгодог сэдвүүд нь амьдралын замыг сонгох, гэр бүлийн амьдралыг зохион байгуулах, хүний ​​зорилгын тухай юм.

Энэ ажил нь багш нарт зориулагдсан болно. Харин нэг алхам ухарч, эцэг эхчүүдэд нэг зөвлөгөө өгье.

Колберг болон гунигтай практик туршлага нь хүүхдүүд биднийг орхиж байгааг харуулж байна. Энэ нь зайлшгүй. Бидний үгс тэдний амьдралд унасан навчны чимээ биш байхын тулд ядаж тодорхой хэмжээгээр дуулгавартай байхын тулд тэд бидэнд итгэх итгэлээ хадгалаасай гэж бид хүсч байна.

Библийн жишээг харцгаая. Хуучин Гэрээний хамгийн гайхалтай дүрүүдийн нэг бол Абрахамын зан чанар юм. Бурханы зарлигаар түүний цорын ганц хүүгээ золиослоход бэлэн байгаа нь Бурханд үнэнч байж болохуйц оргил гэж нэрлэгддэг. Гэхдээ энэ мөчид Исаакийн зан авирыг бага зэрэг анхаарч үздэг. Гэхдээ үүнээс дутахгүй гайхалтай. Тахил өргөх үед Абрахам хөгширч, сул дорой байсан бөгөөд Исаак амьдралынхаа ид үедээ байжээ. Исаак тахилын модыг үүрч явсан нь дэмий хоосон биш юм. Би ахмад настнуудаас энэ түүхийг ярьж өгөхдөө: "Та нарын хэн нь ийм нөхцөл байдалд байхдаа өөрийгөө золиослохыг зөвшөөрөх вэ?" Хэн ч зөвшөөрөхгүй. Сайндаа л ааваас минь хутгыг нь аваад явчих байх. Үгүй бол тэд эцэг эхийн үндэслэлгүй хүслийг шийтгэх болно. Ийм ер бусын дуулгавартай байдлыг бид хэрхэн тайлбарлах вэ? Абрахам золиослоход ч бэлэн байсан. Абрахам Бурханаас ирдэг бүх зүйл сайн гэдгийг мэддэг байсан ч өөрийн хүүгээ алах нь ямар сайн болохыг төсөөлөөгүй нь ойлгомжтой. Гэхдээ бурхан бүх зүйлийг яаж ийгээд зохицуулна гэдэгт итгэж байсан. Исаак аав нь Бурханд үнэнч байсан бөгөөд хэрэв тэр ямар нэг зүйл хийвэл түүнд ямар ч муу зүйл байхгүй гэдгийг мэдэж байсан.

Хэрэв эцэг эхчүүд Бурханд үнэнч байхыг амьдралынхаа гол шугам болгон сонговол хүүхдүүд нь тэдэнд илүү удаан итгэх шалтгаантай болно. ЗХУ-ын үед би Бурханд хамтдаа ирсэн 16-18 насны ээж, хөвгүүдийн итгэлцсэн харилцааны гайхалтай жишээг олж харсан.