Та залбирч байхдаа анхаарал сарниулж байна уу? Энэ зүгээр! Залбирлын тухай.

Би хэчнээн удаа Библи эсвэл ямар нэгэн сүнслэг ном нээгээд, хормын дотор гэр бүлийн асуудал руу шилжсэн бэ! Гадны анхаарлыг сарниулахаас зайлсхийж чадсан ч миний далд ухамсарт гэнэт олон хийсвэр бодлууд гарч ирж эхэлдэг: "Угаалга хатаагчинд хийхээ бүү март! Би ийм тиймийг дуудах хэрэгтэй... Үдийн хоолонд юу хийх вэ?!"

Анхаарал сарниулах зүйл тохиолддог, гэхдээ тэднийг өөрт чинь бүү оруул. Бидний залбирал төгс бус ч гэсэн анхаарал татахуйц байх ёстой. Наад зах нь үүнийг Томас Аквинас мэдэгддэг.

Би коллежийн хоёр дахь жилдээ "Сумма теологи" номын хоёрдугаар хэсгийн 83-р асуултын 13-р хэсэгтэй таарсан нь гайхалтай өдөр байлаа: "Хүний оюун ухаан байгалийн сул дорой байдлаас болж удаан хугацаанд өндөр байж чадахгүй. Учир нь хүний ​​сул дорой байдал нь сэтгэлийг дарамталж, түүнийг доройтуулдаг."

Өө, энэрэнгүй, тайтгаруулагч өдөр! Гэгээнтнүүдээс бид хэвийн гэдгийг сонсоход ямар их тайвшрах вэ! Тэд бидэнтэй адил хүн чанарыг эзэмшсэн бөгөөд энэ нь тэднийг ариун байдалд хүрэхэд саад болоогүй юм.

Томас үргэлжлүүлэн: “Залбирлын үеэр оюун санаагаа зориуд сарниулах нь нүгэл юм.<…>Харин санамсаргүй хайхрамжгүй байдал нь залбирлын үр жимсийг хасдаггүй."

Тиймээс, би сарнай цэцгийн "арав"-ыг уншаад, түүнд зориулагдсан үг, нууцын аль алиныг нь судлалгүйгээр уншсан ч миний залбирал үнэ цэнэтэй хэвээр байна уу? Хэрэв санамсаргүй анхаарал сарнивал тийм гэж хариулна.

Залбиралд, Гэгээн Томасын тайлбарласнаар, бид оюун ухаанаа Бурханд хандуулдаг онцгой анхаарал хандуулдаг. Хэрэв би залбирч эхлэхдээ юуны түрүүнд оюун ухаанаа бусад зүйлээс холдуулж, бүх оршихуйгаа Бурханд чиглүүлбэл энэ хүсэл нь миний төгс бус залбиралд нөлөөлдөг. "Хүн залбирч эхлэх анхны хүсэл зориг нь бүх залбирлыг шагнал хүртэх зохистой болгодог."

Бурхан ямар нигүүлсэнгүй вэ! Дуулал 103-д: "Тэр бидний найрлагыг мэддэг, биднийг тоос гэдгийг санаж байна" гэж хэлдэг.

Бидэнд ямар ч утгагүй мэт санагдах үед бид залбирлаас татгалзах ёсгүй. Хэрэв Их Эзэн миний анхаарлаа төвлөрүүлэх гэсэн амжилтгүй оролдлогыг хүлээн зөвшөөрвөл, Тэр надад тэвчээртэй хандвал би өөртөө тэвчээртэй байж чадна.

Мэдээжийн хэрэг бид хичээх ёстой. Бид анхаарлаа төвлөрүүлэхийн тулд хүчин чармайлт гаргах ёстой. Гэхдээ би санамсаргүй анхаарал сарниулсан ч гэсэн Түүний нигүүлсэл намайг өргөж, Түүний нигүүлсэл энэ уналтыг надад ашигтай болгож, Түүнд буцаж очих өөр нэг боломжийг санал болгож чадна. "Бурхан минь, чи эвдэрсэн, даруу зүрхийг үл тоомсорлохгүй."

Миний зүрх хэзээ ч хэтэрхий хуваагддаггүй, миний толгой хэзээ ч хэтэрхий сарнидаггүй, миний амьдрал хэзээ ч Их Эзэний өмнө зогсоход хэтэрхий зөрчилддөггүй. Би хэзээ ч цөхрөх ёсгүй, чи ч гэсэн. Түүнд дахин залбир. Эхний өгүүлбэрийн дундуур юу хийж байгаагаа мартсан ч гэсэн итгэл найдвараа бүү алдаарай! Таны төгс бус байдал ариун байдалд хүрэх зам болж чадна. Тэр чиний бяцхан залбирлыг сонсож, ариусгадаг. Амар амгалан бай.

Магадгүй хүн бүр энэ төлөвийг мэддэг байх: та залбирч эхэлдэг бөгөөд хэсэг хугацааны дараа залбирлын үгс таны зүрх сэтгэлд хүрэхгүй, механикаар дуудагддаг, таны бодол санаа өдөр тутмын зарим асуудал руу аль хэдийн шилжсэнийг ойлгодог. Залбиралдаа хэрхэн анхаарлаа төвлөрүүлэх, анхаарал сарниулахаас хэрхэн зайлсхийх вэ? Оросын сүмийн пасторууд зөвлөгөө өгдөг.

Үзэгдэх болон мэдрэхүйн эд зүйлсийн төлөөх хүсэл тэмүүллээ ялан дийлж, Нигүүлсэнгүй Эзэнд хүндэтгэлтэй талархах сэтгэлээр өдөөгдсөн хүн ийм хоосон сэтгэлгээнд харь байдаг.

Бид гэгээнтнүүдийн туршлагад хандах ёстой

Хамгийн хялбар арга бол гэгээнтнүүдийн туршлагад хандах явдал юм. Аз болоход тэдний бүтээлүүд одоо бэлэн болсон: Абба Доротеос, гэгээнтэн, эрхэмсэг... Гэхдээ энэ нь асуудлыг шийдэж чадахгүй байж магадгүй юм. Тиймээс хүмүүс илүү төвөгтэй замыг дагаж мөрддөг: тэд гэгээнтнүүдийг уншиж, энэ туршлагыг цээжилж, өөрсдийгөө болон оюун санааны амьдралаа нухацтай шинжилж эхэлдэг бөгөөд зөвхөн үүний үндсэн дээр сайжруулах алхамуудыг бий болгодог. Гэгээнтнүүд бол огт өөр хүмүүс, өөр өөр зан чанар, Бурханд хүрэх замтай, тиймээс тэдний үлгэр жишээ хүн бүрт тохирсон байх албагүй. Гэхдээ та өөрийнхөөрөө бий болгохын тулд бусдын туршлагыг анхаарч үзэх хэрэгтэй.

Есүсийн залбирлыг хэл

:

Оюун ухааныг цуглуулдаг Есүсийн залбирал нь хамгийн энгийн үгсэд анхаарлаа төвлөрүүлэхэд тусалдаг

Залбиралдаа хайхрамжгүй байдлыг даван туулах нь бараг боломжгүй юм. Энэ бол ийм чөтгөрийн дайралт юм. Ховор хүмүүс анхаарал сарниулахгүйгээр залбирч чаддаг. Ухаангүй байдлын эсрэг тэмцэл зайлшгүй бөгөөд байнгын байдаг. Энэхүү тэмцэлд туслах нэг арга бол Есүсийн залбирлын уйгагүй (би байнгын гэсэн үг биш, харин уйгагүй) дасгал юм. Аавын хэлснээр өдөрт зуу дахин залбирах шаардлагагүй болсон. Гэхдээ эдгээр зуун залбирал ихэвчлэн бараг нэг цаг үргэлжилдэг бөгөөд эдгээр зуун залбирлыг унших нь үргэлж боломжгүй байдаг. Эцэг Жон (Крестянкин) ямар ч тохиолдолд залбирлын хурдан бөгөөд автомат хөдөлгөөнийг шаарддаггүй, үгүй! Тэрээр хэлэхдээ: "Эзэн Есүс Христ, Бурханы Хүү, намайг нүгэлтэн өршөөгөөч" гэж загалмайн тэмдгийг өөртөө тулгаж, аажуухнаар хэлэх хэрэгтэй. Мөн түр зогсоож, бөхийж, түр зогсоож, шулуун, дараа нь дараагийн залбирлыг унш.

Есүсийн залбирал юу өгдөг вэ? Оюун санаагаа цуглуулснаар та өдөр шөнөгүй санаж байхаар маш сайн мэддэг хамгийн энгийн үгсэд анхаарлаа төвлөрүүлэхэд тусалдаг. Энэ бол нэг төрлийн "сургалт" юм. Мөн Есүсийн залбирлыг хийх өдөр тутмын туршлага нь сүм хийд болон гэртээ: орой эсвэл өглөө залбирахдаа хайхрамжгүй хандлагыг даван туулахад тусалдаг. Мөн Есүсийн залбирлыг хэлэлгүйгээр хий дэмий хоосон байдалд орохгүй байх нь бараг боломжгүй юм.

Хэрэв бид анхаарал сарниулахгүйгээр залбирч чадвал дэлхий огт өөр газар байх байсан. Атос уулан дээрх олон лам нар үүнийг амжилттай хийдэг бөгөөд манай Оросын Ортодокс сүм хийдүүдэд ч амжилтанд хүрдэг. Мөн залбирах хүсэлтэй хүн бүрийг ямар ч дүрэм уншиж, залбирлын үеэр сатаарахгүй байхыг Бурхан хориглодог.

Тэд надаас "Эзэн, өршөөгөөч, Эзэн, өршөөгөөч, өршөөгөөч, өршөөгөөч..." гэсэн залбирлыг яагаад уншсаныг асуухад би ингэж хариулдаг: "Би үүнийг гурван удаа уншвал би уншдаггүй гэж бодож байна уу? анхаарал сарних уу? Би ухрах болно! Тийм ээ, энэ 40-өөс ядаж 10 удаа залбирал үйлдэхдээ сэтгэл зүрхээрээ биш, зүрх сэтгэлээрээ залбираарай.” Энэ бол бодол санаагаа чангалж, унтраахгүй, хажуу тийшээ хазайхгүй байх арга юм! Энэ нь маш чухал бөгөөд үүнийг Ортодокс шүтлэгт ашигладаг нь гайхалтай юм. Бид үүнээс айх ёсгүй, харин эсрэгээрээ үүнийг зохион байгуулсан хүмүүс байдагт Бурханд талархаж, "Эзэн, өршөөгөөч" гэж 40 удаа хэлээрэй.

Хайртай багшаа олж, түүний зөвлөгөөг дагаарай

Хэрэв би залбиралдаа хайхрамжгүй байдлыг хэрхэн даван туулахаа мэддэг байсан бол! Хэрэв хэн нэгэн үүнийг хэрхэн яаж хийхийг хоёрдмол утгагүй мэддэг байсан бол тэр манай Ортодокс "Нобелийн шагнал" хүртэх байсан бөгөөд тэрээр сүүлийн 2000 жилийн хамгийн чухал гэгээнтэн байх болно. Хүн болгонд ийм нэгдмэл зөвлөгөө байдаггүй. Хүн бүрт тохирсон зөвлөмжийг мэддэг гэж хэлдэг хүмүүсээс бид зугтах ёстой.

Таны өгч чадах зөвлөгөө бол: та амьдралдаа хичээх хэрэгтэй, гэхдээ амьдралд амжилтанд хүрэхгүй бол номноос дуртай, сонсохыг хүсдэг, туршлагад итгэдэг багшаа олоорой. , мөн түүний хэлснийг хий. Анагаах ухааны нэгэн адил: хэрэв хүн эмчид итгэдэг бол эмчилгээ нь ихэвчлэн амжилттай байдаг. Хэрэв тэр өөр өөр сургууль, уламжлалтай таван докторын хооронд эргэлзэж байвал тэд академич, профессор байсан ч юу ч бүтэхгүй.

Ухаантай дүгнэлт хийснээр залбирлын тухай номнууд нь таны сэтгэлд хамгийн их хариу үйлдэл үзүүлдэг сүсэг бишрэлийн даяанчдын нэг болохыг олж мэдээд залбирахдаа хайхрамжгүй байдлыг даван туулах талаар түүний зөвлөгөөг дагахыг хичээ.

Сүмийн славян хэлээр бичсэн залбирлыг унш

:

Залбирлын үеэр хайхрамжгүй байдлыг текстийн үсэгт анхаарлаа хандуулснаар даван туулж болно. Юуны өмнө залбирлыг санах ойноос уншихыг зөвлөдөггүй. Мөн славян үсгээр бичсэн залбирлыг унших нь маш чухал юм. Учир нь славян бичиг нь сонины захидлаас илүү анхаарал, төвлөрлийг биднээс шаарддаг. Мөн бид славян хэлээр залбирлыг унших чадвартай бол славян үсгүүд бидний нүдний өмнө байх нь маш их зүйлийг илэрхийлдэг. Дашрамд хэлэхэд, нэг ахлагч надад (Зөвлөлтийн үед) чөтгөрүүд сүмийн славян хэлнээс маш их айдаг бөгөөд Оросын залбирлын бичвэрүүдэд огт хариу үйлдэл үзүүлдэггүй гэж хэлсэн. Жишээлбэл, хэрэв бид Дуулал номыг орос хэл дээр уншвал. Үүнийг би ямар нэг шалтгаанаар хэлсэн гэж би бодож байна: бид сүмийн славян уламжлалд ариун нандин ач холбогдол өгөх ёстой - энэ нь бидний өвөг дээдсийн уламжлал учраас биш, гэхдээ энэ нь бас чухал боловч энэ уламжлал нь Төлөөлөгчидтэй адилтган үеэс эхэлдэг. ах дүү Кирилл, Мефодиус нар. Гэвч элчтэй адилтгасан ах нар кирилл үсгийг зохиохдоо Голгота дээрх бичээсийг эдгээр гурван хэлээр хийсэн бол еврей, грек, латин цагаан толгойн үсгүүдийг авсан. цагаан толгойн үсгийг өөрсдөө ариусгасан.

Сүмийн славян бичвэрт хүндэтгэлтэй хандах хандлагыг сэргээх нь маш чухал юм. Москвагийн католик шашинтнууд орос хэл рүү шилжиж, латиныг орхиход Москвагийн сүмүүд хагас хоосон байсныг санаж байна. Москвагийн өндөр настан католик шашны санваартан Польшид тийм биш гэж хэлэв: хүмүүс гал тогооны өрөөнд хоорондоо ярьдаг шигээ Бурхантай ижил хэлээр ярихыг хүсдэггүй. Есүс Христийн үед арамей хэл нь ярианы хэл, Библийн хэл болох еврей хэл нь залбиралтай, ариун хэл байсныг бид мартаж болохгүй. Арамей ба еврей хэл хоёрын хоорондох ялгаа нь орос, славян хэлнээс хамаагүй чухал боловч Христ хэзээ ч арамей хэлээр залбирах тухай асуудлыг тавьж байгаагүй. Христ ийм асуулт тавиагүй нь миний бодлоор хэлний ариун уламжлалыг ариусгаж, энэ уламжлалын ач холбогдлыг онцолж байна.

Өнөөдөр залбирал, мөргөлийг орчин үеийн хэл рүү орчуулахыг санал болгож буй бүлгүүд байдаг. Энэ санал маргаантай байна. Мэдээжийн хэрэг, славян хэл яриаг хялбарчлах, илүү ойлгомжтой болгох шаардлагатай байж магадгүй юм. Энд ямар ч муу зүйл байхгүй; Тэгсэн мөртлөө л... Хэлдээ маш болгоомжтой хандах учиртай, учир нь бид төрөөс бий болгосон хил хязгаараа хамгаалах ёстой шигээ ариун хэл, хэл яриаг ч мөн адил хамгаалах ёстой, учир нь бидний өвөг дээдсийн ойлголтод хэл бол ард түмэн, хэл юм. ард түмэн байна, хэл байна.

Ухаангүй байдал нь даруу төлөв байдлын дутагдлаас үүсдэг

Залбиралдаа хайхрамжгүй хандах нь мэдээжийн хэрэг бидний сул дорой байдлын илрэл юм. Энэ бол нүглийн үр дагавар юм. Бидний оюун ухаан тогтворгүй болж, бодлууд үсэрч, бие биенээ сольж, тэдгээрт бүрэн эмх замбараагүй байдал үүсч, залбирал нь нарийн зам, нарийхан хаалга болж, бидний оюун ухаан нь хажуу тийшээ эргэлдэж, өнгөрөхөд хэцүү байдаг. Юу хийх вэ?

Оюун санаагаар хөөрөхгүйн тулд залбирлын үгсэд хавсаргах хэрэгтэй. Энэ бол ариун эцэг өвгөдийн гаргасан маш энгийн боловч үнэн зарчим юм: залбирлын үеэр оюун ухаан хэчнээн тэнүүчилж байсан ч, тэр болгонд нь буцааж авчир. Ямар ч гялалзсан, ухаалаг бодол ирсэн бай залбирлын үеэр бүх зүйлийг үгүйсгэх ёстой, учир нь энэ нь хамгийн чухал зүйл болох Их Эзэнтэй харилцах харилцаанаас сатаардаг.

Ухаангүй байх нь даруу төлөв байдлын дутагдлаас үүсдэг гэж бас тэмдэглэсэн байдаг. Энэ нь Атос лам Силуанд илчлэгдсэн бөгөөд тэрээр Бурханаас бодлуудаар залбирал дээрэмдсэн шалтгааныг асуув. "Бардам хүмүүс үргэлж чөтгөрүүдэд өртдөг" гэж түүнд хэлэв. Бардам сэтгэл тайван бус, сэтгэл хөдлөл, мэдрэмжийн шуургатай давалгаагаар бүрхэгдсэн байдаг, ийм сүнсний залбирал хайхрамжгүй байдаг. Хүн өөрийгөө даруу болгож эхлэхэд түүнд залбирах нь илүү хялбар, хялбар болдог, учир нь амар амгалан сэтгэлийн залбирал өөрөө ирдэг.

Кино үзэх, интернетээр аялах зэрэгт хэт тод сэтгэгдэл төрж, ухаангүй байх нь бас өдөөгддөг.

Өнөө үед кино үзэх эсвэл интернетээр аялахдаа хэт тод сэтгэгдэл төрүүлснээс болж сэтгэлгээгүй байдал үүсч болно. Таны харсан зүйлсийн дүр төрх нь таны сэтгэлд байх болно, тэд таны бодлоос амархан гарахгүй бөгөөд анхааралтай залбирахад саад болно. Хэрэв та өөрөө дотоод ертөнцөө үл мэдэгдэх зургуудаар дүүргэсэн бол залбирлын үеэр тэд өөрсдийгөө харуулж байгаад яагаад гайхаж байна вэ? Энэ нь бид анхааралтай залбирахад юу нөлөөлж, юу саад болж байгааг анзаарч сурах ёстой гэсэн үг юм.

Ухаангүй байдал янз бүрийн шалтгааны улмаас үүсдэг. Заримдаа та зүгээр л ядарсан, хэт их ачаалалтай байдаг бөгөөд бүх анхаарлаа төвлөрүүлж залбирахдаа баяртай байх болно, гэхдээ таны толгой эргэх болно. Энэ тохиолдолд цагаа урьдчилан тооцоолж, өдөр бүр залбиралд тодорхой цаг, минут зарцуулахыг зөвлөж байна, энэ үед та ядаж үлдсэн хүч чадлаар ирэх хэрэгтэй.

Ямар ч байсан сэтгэлээр унах хэрэггүй. Залбирлын үеэр гарч ирдэг бодлууд нь цэцэрлэгт байгаа хогийн ургамалтай адил юм: та тэдгээрийг сугалж авдаг, гэхдээ тэд дахин гарч ирдэг. Гэхдээ хэрэв та тэдгээрийг устгахгүй бол тэд гайхалтай ургаж, устгахад илүү хэцүү байх болно. Мөн хогийн ургамлыг устгасны дараа хогийн ургамал өмнөх хүч чадлаа алддаг. Мөн цаг хугацаа өнгөрөх тусам залбирал илүү анхааралтай болдог.

Анхаарал сарнисан цэг рүүгээ буцахаас бүү ай

Үүнийг санах нь чухал: Бурхан бол уран зохиолын хүрээний удирдагч биш юм. Өөрөөр хэлбэл, хэрэв бид Түүнд өглөө, оройд “Өглөө/Оройн залбирал” гэсэн шүлгийг хэлэх юм бол Тэр баярлахгүй. Тэр биднээс харилцаа, хайр, нээлттэй байдлыг хүлээж байдаг. Тиймээс, хэрэв бид залбирлын текстийн хүрээнд төөрөлдвөл бид тэдгээрийг дараалан унших шаардлагагүй, харин өөрөөр ажиллах хэрэгтэй. Ийм тохиолдолд бид уншсан зүйлийнхээ хэмжээгээр биш (бүрэн/бүрэн бус дүрэм), харин залбиралд зориулахад бэлэн байгаа цагтаа залбирахыг Гэгээн Теофан зөвлөв. Хэрэв бид оройн цагаар 10 минут залбирах боломж олдвол Залбирлын номоо аваад аль болох цуглуулан залбирч эхлэх боломжтой. Хэрэв анхаарал сарнивал утсаа алдсан хэсгийн эхэнд буцаж оч. Бидний залхуу байдал биднийг буцаахад ихэвчлэн саад болдог тул буцаж ирэхэд хэцүү байдаг. Эндээс бид боть номыг уншаагүй, харин Бурханд ядаж ямар нэг зүйл хэлэхийг хичээж байна гэдгийг ойлгож байна. Өдөр, сар өнгөрөх тусам бид 10 минут өнгөрч байгааг харах болно, бид цааш ярихыг хүсч байна - энэ нь үр дүн байх болно!

Мөнх бус амьдралаа санах нь залбиралд анхааралтай хандахад тусалдаг

:

Залбирлын үгс бол энд, одоо танд зориулсан Бурханы илчлэлт гэдгийг та ойлгох ёстой

Та залбирлын дадал зуршилаар л залбирахдаа хайхрамжгүй байдлыг даван туулж чадна. Бид байнга залбирч, анхаарлаа байнга төвлөрүүлж, залбирлын үгсийг унших ёстой. Боломжтой бол цаг хугацаа, нөхцөл байгаа бол залбиралыг олон нийтэд, уруулаараа хэл. Үгүй бол үгүй. Залбирлын үгсийг сонсож, судалж, чин сэтгэлээсээ анхааралтай хандаж, эдгээр үгс нь таны хувьд Бурханы илчлэлт гэдгийг ойлгоорой. Энэ нь юу вэ, Критийн Гэгээн Эндрюгийн хэлснээр, "Үг, таны амийг өгөх үгсийг тослох, уухтай адил". Эдгээр нь Ариун Сүнсний үгс бөгөөд 1000 жилийн өмнө зарим мэргэн хүмүүсийн залбирал зохиосон юм шиг биш ... Үгүй ээ, энэ бол энд, одоо танд Бурханаас ирсэн илчлэлт юм!

Орондоо ирж буй хүмүүст зориулсан залбиралд: "Хүн төрөлхтний хайрт багш аа, энэ авс үнэхээр миний ор байх болов уу?" - энэ нь нэлээд хамааралтай бөгөөд бидний хувьд бодит байдал болж чадна. Москва газар хөдлөлтөөс хамгаалагдаагүй. 14-р зуунд, 1975 онд газар хөдлөлт болсон... Бүр цаашилбал, бид бүгдийг хамарч болзошгүй цөмийн дайнаас хамгаалагдаагүй. Мөн бидний хүн нэг бүр зүрхний шигдээс, цус харвалтаас хамгаалдаггүй.

Залбиралдаа анхаарал хандуулах өөр нэг арга бол таны залбирал таны сүүлчийнх байж магадгүй гэдгийг ойлгох явдал юм. Саяхан Жуковский хотоос микро автобусаар явах боломж олдсон. Энэ бол үнэхээр онцгой аялал байсан: микроавтобус эргэх эсвэл нурах гэж байгаа юм шиг санагдав. Замдаа би үдшийн дүрмийг уншдаг байсан - ямар ч хайхрамжгүй байдлын асуудал байгаагүй. Сирахын хүү Есүсийн жорууд энд ажилладаг: "Сүүлчийн амьдралаа санаарай, тэгвэл чи хэзээ ч нүгэл үйлдэхгүй" (Сир. 7:39).

Ихэнхдээ, үйлчилгээнд ч гэсэн өдөр тутмын санаа зовнил, санаа зовнил, мөрөөдлөөс зугтах боломжгүй байдаг. Заримдаа та дэмий хоосон бодлоор Трисагион, Сайн мэдээг унших, Евхаристийн каноныг орхигдуулсан гэдгээ ойлгодог. Мэдээжийн хэрэг, ариун сүмд ийм аялал хийсний дараа Бурханы өмнө сэтгэл хангалуун бус, гэм буруутай мэдрэмж төрдөг. Ийм хоосон сэтгэлгээг даван туулж болох уу? Энэ талаар бид Москва мужийн Красногорск хотын Успен сүмийн ректор, хамба лам Константин ОСТРОВСКИЙ-аас асуулаа.

- Константин аав аа, яагаад хамгийн сайхан, баяр баясгалантай үйлчлэлийн үеэр сэтгэл санаа нь өдөр тутмын энгийн асуудалд сатаардаг вэ? Анхаарал сарнихгүй байхын тулд өөрийгөө сургах боломжтой юу? Ямар нэгэн тусгай техник байдаг уу?

- Техник биш, гэгээн эцгүүдийн туршлагыг амаар, багшаас шавь нартаа, бичгээр дамжуулсан. Гэгээнтнүүд бол бүх зүрх сэтгэлээрээ Бурханд наалдсан хүмүүс юм шиг санагддаг! Гэхдээ тэд ч гэсэн хүсэл тэмүүлэлтэй тэмцэж, залбиралд анхаарлаа төвлөрүүлэхийг хичээх хэрэгтэй болсон. Бид олон зүйлтэй холбоотой байдаг; бидний зүрх сэтгэл Бурханд маш бага ханддаг. Мөргөлийн үеэр бид ямар нэгэн зүйлд байнга сатаардаг нь гайхах зүйл биш юм. Тийм ээ, олон сүм хийдүүд гэм буруугаа хүлээх үеэр энэ талаар гомдоллодог. Тэгээд тэд гомдоллож байгаа нь сайн хэрэг. Энэ нь хүмүүс залбирахыг хүсдэг гэсэн үг юм. Гэхдээ бид маргааш хоосон сэтгэлгээ, мөрөөдлөө даван туулна гэж найдаж болохгүй - бид хүсэл тэмүүллийг хурдан даван туулж чадахгүй! Олон хүн: "Энэ бол сүүлчийн удаа, би одооноос эхлэн үйлчлэлд ирж, хоёр цагийн турш залбирах болно" гэж тангараг өргөхийг хичээдэг. Ийм итгэл нь шийдэмгий байдлын тухай биш, харин өөрийгөө үл тоомсорлож, сүнслэг байдлын талаархи ойлголтгүй байдлын тухай ярьдаг. Хүмүүс одоо ямар хэмнэлээр амьдарч байгааг хар л даа. Долоо хоногийн турш тэд ажил, гэрийн ажилдаа автаж, өглөө, оройн дүрмийг уншихыг албаддаг. Ариун сүмд оюун ухаан нь гадны зүйлсээр дүүрэн байдаг нь гайхах зүйл биш юм. Зарим хүмүүс шиг өөрийгөө загнах, уурлах шаардлагагүй - энэ бол хуурамч даруу байдал, энэ нь зөвхөн залбиралд саад болдог. Үйлчилгээний үеэр та ихэнхдээ залбирдаггүй гэдгийг ойлгох нь наманчлах шалтгаан боловч цөхрөл биш юм. Анхаарал сарниулахгүйн тулд хэрхэн өөрчлөх талаар Ариун Эцэгүүд заадаг. Оптинагийн лам Макариус өдөржингөө сүнсээ дэмий хоосон зүйлд өгөх боломжгүй, харин залбирлын дүрмийг дагаж, Бурханд анхаарлаа хандуулаарай гэж хэлсэн. Та бүх амьдралаа, хамгийн энгийн зүйлээ Бурханд зориулахыг хичээх хэрэгтэй, тэгвэл хаанчлалын үед ч гэсэн оюун ухаан Түүнд хандах болно. Гэгээн Теофан мөн л аливаа асуудлыг сүнслэг байдлаар ойлгохыг зөвлөжээ. Албан үүргээ хоёуланг нь Бурханы алдрын төлөө гүйцэтгэж, гэрийн ажил хийж болно. Хэрэв бид бүх зүйлийг дэмий хоосон зүйлээр хийдэг бол (мөн бид гэр бүлдээ оройн хоол бэлдэж чадах юм бол сүмд ч гэсэн өдөр тутмын санаа зовнилоос зугтах боломжгүй юм. Мөн Оптинагийн лам Амброуз мөргөлийн үеэр Есүсийн залбирлыг уншихыг зөвлөжээ.

- Энэ нь үйлчилгээнээсээ сатаарахгүй байна уу?

- Энэ нь анхаарал сарниулж болно. Хэрэв та уншиж, өөрийгөө даяанч, стичера, тропариа, литани зэрэг нь сул дорой хүмүүст зориулагдсан гэж бодож байвал энэ нь төөрөгдлийн ирмэг дээр байгаа бардамнал юм. Гэвч хүн сул дорой байдлаасаа болоод чуулганы залбиралд нэгдэж чадахгүй, түүнд үлдэж, богино залбирал уншиж эхлэхэд өөрийгөө цуглуулахад тусалдаг бөгөөд тэрээр Есүсийн залбирлыг нэгэн зэрэг уншиж, сүм дээр юу болж байгааг сонсдог. үйлчилгээ. Сэтгэл зүйн хувьд энэ бол парадокс, гэхдээ энд бусад хууль тогтоомж, сүнслэг хууль үйлчилдэг. Зөвхөн Есүсийн залбирлыг уншиж байхдаа төдийгүй, жишээлбэл, та хайртай хүмүүсийнхээ төлөө залбирч, өвчнийг нь эдгээхийн тулд, хэрэв тэд итгэгч биш бол тэдэнд итгэл өгөхийн тулд, амьдралын бусад хүнд хэцүү нөхцөл байдлыг шийдвэрлэхийн төлөө залбирах үед. . Гэхдээ та залбирч, бодолд бүү авт. Хэрэв та үйлчлэлийн үеэр эцэг эх, хүүхдийнхээ өвчин, ажил дээрээ гай зовлонгийн тухай бодолд автсан бол залбирал байхгүй, таны оюун ухаан хажуу тийшээ эргэв. Харин чамайг эдгээж өгөөч гэж чимээгүйхэн бурханд залбирч, ажилгүй үлдэхгүй байхад нь тусалж, өсвөр насны хүүгээ гэгээрүүлж, уруу таталтаас хамгаалж байвал... Та ямар ч сайн үйлсийн төлөө, тэр байтугай дэлхийн өдөр тутмын зүйлсийн төлөө залбирч болно, залбирах ёстой. Ийм залбирлын үеэр хүн нэгэн зэрэг цуглааны залбиралд оролцдог - мөргөл үйлддэг. Үүнтэй адилаар эрүүл мэнд, амрах тухай тэмдэглэл уншихад тусалдаг тахилын ширээний ажилтнууд болон сүм хийдүүд уг үйлчилгээг дагах цаг гаргаж болно. Учир нь тэмдэглэл унших нь бас залбирал юм. Гэхдээ залбирал нь мөргөлөөс сатаардаггүй. Хэрэв та үйлчлэлийн үеэр анхаарал сарниулж, бодол санаа, зүүдэндээ төөрсөн бол энэ талаар санаа зовох хэрэггүй, харин аль болох хурдан ухаан орж, сул дорой байдал, ухаангүй байдлын төлөө Бурханаас уучлал гуйж, залбиралдаа эргэн ор.

“Хэрэв та бүхэл бүтэн үйлчлэлийн төлөө залбирч чадахгүй бол энэ үйлчлэлд оролцох нь илүү шударга байх нь нүгэл гэж зарим хүмүүс боддог.”

-Тэгээд тэд энэ "үйлчлэлийн хэсэг"-ийн туршид анхаарал сарниалгүйгээр залбирдаг уу? Үгүй байх магадлалтай. Хэрэв сүнс үргэлж Бурханд ханддаггүй бол хүн 15 минутын турш үйлчлэлд ирсэн ч хэсэг хугацаанд анхаарал сарниулах болно. Өглөө, оройн залбирлын дүрэм, Бурханы сүмд зочлох - энэ бол залбирлын бага сургууль юм. Мэдээж хэнийг ч албадаж болохгүй. Шинэхэн хүн болгонд хэлж болохгүй: одооноос эхлэн Бямба гараг бүр шөнөжингөө сэрэмжлүүлэг, Ням гарагийн өглөө литурги эхлэх хүртэл эелдэг бай. Зарим нь ийм энгийн дүрмийг нэн даруй дагаж мөрдөхөд бэлэн биш байна. Би багадаа ээжийгээ итгэлээс холдуулах шахсан. Тэр өөрөө тэр үед неофит байсан, тэр ариун сүмд тахилын ширээний хүүгийн хувиар ажиллахаар ирсэн бөгөөд тэр даруй түүнийг бүх дүрмийг дагаж мөрдөхийг шаардаж эхлэв. Тиймээс, миний шахалтаар тэр хэсэг хугацаанд нөхөрлөхөө больсон, тэр бүх зүйлд маш их дургүйцсэн! Мэдээж намайг жигшсэн зүйл бол Сүм биш, харин Сүмийн дүр төрх миний бүтээсэн! Хүмүүстэй харьцахдаа болгоомжтой байх хэрэгтэй. Нэг хүн литургид ирсэн - тэр ч байтугай Евхаристийн каноныг уншиж байхдаа, тэр байтугай эвлэлдэн нэгдэхийг хүсч байсан ч тэр сайн дураараа, зүрх сэтгэлийн дуудлагаар ирсэн! Дараачийн удаад бид түүнд хайраар, ойлголцож, сул талыг нь үл тоомсорлон харьцвал тэр эрт ирэх болно. Гэхдээ энэ бол яг сул тал юм - та анхаарлаа сарниулсан гэсэн үндэслэлээр үүнийг хэвийн болгох боломжгүй. Тэгвэл чи хэзээ ч залбирч сурахгүй нь лавтай.

-Хүүхдүүд яах вэ? Хүүхдэд залбирахыг заахдаа хэт хол явахгүй байхын зэрэгцээ түүнд сахилга батыг бий болгох вэ?

- Хүүхдэд онцгой анхаарал болгоомжтой хандах ёстой. Энд ерөнхий зөвлөгөө өгөх боломжгүй, учир нь бүх зүйл хүүхэд бүрээс, гэр бүлийн онцлогоос хамаардаг (сүмд хэр удаан байсан, эцэг эх хоёулаа итгэгч эсэх гэх мэт). Би хөвгүүдээ арван нас хүртэл нь шөнөжин харуулдаггүй байсан ч аль болох олон удаа литургид авчрахыг хичээсэн. Зарим хүмүүс тодорхой нас хүртлээ бүхэл бүтэн үйлчилгээг тэвчиж чаддаггүй, эсвэл бүр ням гараг бүр тэдний хувьд хэтэрхий их дарамт болдог. Гэхдээ ийм зүйлийг эцэг эх нь гэр бүлээ сайн мэддэг улайгчтай зөвшилцөж өөрсдөө шийдэх ёстой. Зарим стандартыг албан ёсоор дагаж мөрдөх нь ихэнхдээ сайн үр дүнд хүргэдэггүй.

“Зарим нь үйлчилгээний бичвэрүүдийг авчирч, үйлчилгээний туршид нээлттэй ном барьдаг. Энэ нь таныг анхаарлаа төвлөрүүлэхэд тусалдаг уу, эсвэл эсрэгээрээ анхаарал сарниулдаг уу?

- Дахин хэлэхэд бүх зүйл хувь хүн юм. Насанд хүрсэн хүн залбирлын текстийг харах эсвэл үйлчилгээг чихээр мэдрэх нь түүнд илүү тохиромжтой эсэхийг өөрөө ойлгох чадвартай байдаг. Зарим сүм хийдүүд сүм хийдийн үйлчлэлийн бичвэрийг хамт авч явахыг албаддаг бол энэ нь миний бодлоор буруу юм. Зөвлөгөө өгөх нь зөвлөгөө өгөх үүрэг хүлээсэн хүн бүрийн хувийн ухамсар, туршлагатай холбоотой асуудал юм. Гэхдээ та хүчлэх шаардлагагүй, эс тэгвээс та хэт их атаархал, туршлагадаа хэт их итгэх сэтгэлийг эвдэж чадахгүй.

— Хүн ажилдаа анх ирэхдээ биеэ яаж авч явахаа мэдэхгүй, ихэвчлэн бусадтай адил хийж эхэлдэг. Мөн тэд ихэнхдээ бүх зүйлийг буруу хийдэг. Жишээ нь, тэд сүм хийдийн эргэн тойронд хүжтэй хамт явахдаа дикон эсвэл тахилчийн араас эргэж, архи уухын өмнө тахилын ширээ рүү эргэж, бөхийлгөж байна. Та сүмийн ёс зүйг мэдэхгүй байсан ч сохроор дуурайх ёстой юу?

- Тийм ээ, тэд өөрсдөө шийдэх болно! Ийм жижиг зүйлд ач холбогдол өгөх шаардлагагүй. Хэрэв анхны алхамаа хийж байгаа хүн сүм хийдүүд зөв ажиллаж байгаа эсэхийг олж мэдээд эхэлбэл тэр юу ч ойлгохгүй хэвээр байх болно, гэхдээ тэр хүмүүсийг жигшиж сурах болно. Би 27 настайдаа баптисм хүртсэн бөгөөд үүнээс өмнө би сүмд хоёр, гурван удаа хэдхэн минут л байсан. Тэгээд бараг тэр даруй Преснягийн бүрэн цагийн тахилын ширээний хүү болжээ. Мэдээжийн хэрэг, би үйлчилгээнд хэрхэн биеэ авч явах, загалмайн тэмдгийг хэзээ хийх талаар ямар ч ойлголтгүй байсан. Өөрийгөө өвдөг сөгдөхөд маш хэцүү байсан - бардам зан нь саад болсон. Гэхдээ шинэ, урьд өмнө нь харь гаригийн сүмийн орчинд нэгдэхийн тулд би хүн бүрийн дараа давтах гэж оролдсон. Тэгээд хоёр хоногийн дараа би нэгдэв. Дахин хэлэхэд бүх зүйл дотоод сэтгэлийн байдлаас хамаарна. Та хоёр нүүр гарган хүн болгоны дараа давтаж болно, гэхдээ зүрх сэтгэлдээ бусад сүмийн гишүүдийг үл тоомсорлодог. Энэ бол нүгэлт төр гэдэг нь ойлгомжтой. Гэхдээ хэрэв хүн юу ч мэдэхгүй гэдгээ ухаарч, бусдыг ичээх, бусдын анхаарлыг татахыг хүсэхгүй байгаа тул бусдын хийдэг зүйлийг хийдэг бол энэ нь хэвийн зүйл юм.

Харамсалтай нь зөвхөн шинээр ирсэн хүмүүс төдийгүй олон жил сүмд явж байсан хүмүүс янз бүрийн шалтгааны улмаас өөр сүмд орохдоо сүмийн ёс заншилд анхаарлаа хандуулж, буруушааж эхэлдэг. За, сүм хийдүүд тахилчийн араас эргэлдэж байгаа эсэх, эсвэл цугларалт хийхээс өмнө тахилчийн дараа чангаар залбирах эсэх нь ямар чухал вэ? Ийм өчүүхэн зүйлээс болж хүн хамба лам гэлтгүй бүх хүнийг буруушааж, залбирахаа мартдаг. Тэгээд тэр үүнийг ухаарах үед түүний эргэн тойронд байгаа бүх хүмүүс буруутай болохоос өөрөө биш. Бусдыг сонгохгүй байцгаая, сэтгэл санаагаа илүү сайн хамгаалцгаая, эс тэгвээс бид хэзээ ч залбирч эхлэхгүй.

Бодол бидэнд хоёр шалтгаанаар ирдэг. Эхний шалтгаан нь бидний дотор, хоёр дахь нь гадна талд байдаг. Эхнийх нь бидний хүсэл тэмүүлэл, залбирлаас сатааруулдаг өдөр тутмын янз бүрийн асуудалд автдаг байдал, хоёр дахь нь чөтгөрийн үйлдэл юм. Хагиографийн уран зохиолоос та "Бодол санаагаа зайлуул" гэсэн хэллэгийг олж болно. Туршлагагүй хүн үүнийг уншсаны дараа зөвлөгөөг анхаарч, бодол санаатай тэмцэж, тэдгээрийг хаях, хөөх гэж оролддог. Гэхдээ бүх зүйл дэмий хоосон. Яагаад?

Бодол ирэх үед энэ зүйлийг үргэлж санаж байх нь чухал: зөвхөн Бурханы нигүүлслийн тусламжтайгаар бодлыг зайлуулж болно. Бидний Ариун Эцэгийн номноос уншсан үг бүрийг ойлгохын дотоод туршлагын нөхцөлтэй сайтар харьцуулах ёстой. Ариун Эцэгүүд "бодол санааг зайлуул" гэсэн хэллэгээр нэг зүйлийг хэлдэг боловч бид огт өөр зүйлийг ойлгож, тэдний үгсийг өөрсдийнхөөрөө тайлбарласнаар бид тэдгээрийг бүрэн гажуудуулж ойлгодог.

Ариун Эцэгүүд бодлуудыг зайлуулснаар юу гэсэн үг вэ? Бодлоо хөөж байгаа хүн бол намагт живсэн хүнтэй адил. Хэрэв тэр хөвж, намагнаас зугтах гэж оролдвол тэр бүр гацах болно. Гэхдээ та анхаарлаа сарниулж, сольж болно. Хүн нэг бодлоос нөгөөд сатаардаг зуршилтай байдаг нь үнэн. Тэнд, ариун сүмийн гадна, үйлчлэлийн гадна байгаа зүйлсийн талаар бодол орж ирдэг гэж бодъё, мөн хүн энэ бодлоос өөрийгөө сарниулж, өчигдрийн киног санаж, энэ кинонд завгүй болно гэж бодъё. Эсвэл өчигдөр болсон хэрүүлээ шийдэх үү, эсвэл өчигдөр та зах дээр маш их зарсан гэдгээ гэнэт санаж байна уу ... Ингэж өөрийгөө сатааруулж чадна. Энэ нь ихэвчлэн тохиолддог: хүн бодлоос татгалзаж эхэлдэг боловч үнэн хэрэгтээ шинэ бодолд автдаг.

Зөвхөн Бурханы нигүүлсэл л бодлыг зайлуулж чадна. Ариун Эцэгүүд энэ нь юу болохыг мэддэг байсан ч бид үүнийг мэдэхгүй. Жишээлбэл, Сайн мэдээ эсвэл саяхан хэлсэн залбирлын утгын талаар эргэцүүлэн бодох нь бодол санаатай үр дүнгүй тэмцлээс хамаагүй илүү ашигтай байх болно. Та Ариун Эцэгийн зарим зааврыг ухаж, эргэцүүлэн бодож болно. Та Дуулал номын нэг хэллэгийг санаж, эргэцүүлэн бодож болно. Хамгийн сүүлчийн арга бол өглөө эсвэл оройд ямар ч залбирлыг санаарай. Энэхүү эргэцүүлэл нь Бурханы нигүүлслийг өөртөө татах бөгөөд зөвхөн үүгээрээ л саад болох бодлуудыг зайлуулна.

Бодолтой тэмцэх өөр нэг арга бий: наманчлах, энэ бодолд орсон хүндээ наманчлах. Энд бид бодлын дотоод шалтгаан руу шилжинэ.

Хариулах үүднээс сэдвийн талаар жижиг ухралт хийцгээе. Товчхондоо, "шинэхэн" гэсэн нэр томъёо нь ямар утгатай болохыг санацгаая. Шинэ хүн гэж би Сүмд 10-15 жил ажилласан хүнийг хэлж байна. Бидний өнөөгийн сүнслэг байдал ийм байна 10-15 жил идэвхтэй сүм хийд, Нүгэлт, Нэгдэл, сүмийн амьдрал нь анхлан суралцагчийн төлөв юм.

Би үүнийг ямар үндэслэлээр хэлж байна вэ? Хэрэв бид Ариун Эцгүүдийн дүрсэлсэн сүмийн хүний ​​байдал болон өнөөгийн Христэд итгэгчдийн байдлыг харьцуулж үзвэл бидний олонхын хувьд сүм хийдийн арван таван жил хичээллэх нь ердөө л шинэ эхлэл гэдгийг бид харах болно... Тэгвэл яагаад ийм тэмцэл өрнөж байна вэ? бодлууд шинээр эхэлж буй хүнд тохиолддог уу? Эхлэгчдэд чөтгөрүүдийн бодол санаа нь зөвхөн нэг шалтгааны улмаас ирдэг: бидэнд тэдэнд наалдах зүйл бий. Энэ нь бид өөрсдийн хүсэл тэмүүлэлтэй, тиймээс өдөр тутмын янз бүрийн асуудалд хамааралтай гэсэн үг юм. Жишээлбэл, зарим нь хөрштэйгээ харьцах нь гарцаагүй байх хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг. Би хэн нэгэнтэй хэрэлдэж, эцсийн үгийг өрсөлдөгч нь хэлсэн ч эцсийн үг минийх байгаасай гэж үнэхээр хүсч байна... Тэнцэх нь шархадсан бардам зангийн илрэл юм. Хүнд энэ нь маш хүчтэй байж болно, заримдаа тэр зөвхөн мөргөлийн үеэр эдгээр хэрүүл маргаантай байдаг. Тэр өчигдрийн, өчигдрийн хэрүүл маргааныг туулдаг - чи хэзээ ч мэдэхгүй ... Нөгөөх нь юманд эсвэл мөнгөний төлөө маш их хүсэл эрмэлзэлтэй, тэр бас янз бүрийн гомдсон мөчүүдийг тоглодог - хаа нэгтээ хямдхан зарсан, хаа нэгтээ юм алдсан. ...

Хэрэв бид тэнгэрлэг үйлчлэлийн үеэр гэнэт өдөр тутмын ажилдаа завгүй болчихвол энэ нь бидний наманчлах шалтгаан биш гэж үү? Тиймээс, хэрэв ийм зүйл тохиолдвол би дараах зөвлөгөөг өгч чадна: тэнгэрлэг үйлчлэлээ зогсоо, үйлчилгээг сонсохоо боль, өөртөө бага зэрэг анхаарал тавь, өөрөөр хэлбэл. Бодол санааг өөрсдөө, тэдгээрийн агуулга юу болохыг сайтар бодож үзээрэй. Энэ нь ихэвчлэн адилхан гэдгийг та харах болно. Энэ нь ижил хүсэл тэмүүлэл, бидний өдөр тутмын ердийн хавсарга нь мөргөлийн үеэр бидэнд саад болдог гэсэн үг юм.

Бид Төлөөлөгч Паулын хэлсэн үгийг үргэлж санаж байх ёстой: "Нигүүлсэл элбэг бол нүгэл амилдаг." Ариун сүмд Бурханы нигүүлсэл дүүрэн байдаг. Мэдээжийн хэрэг, нүгэл бидний дотор амилдаг, тиймээс дэлхийн, дэлхийн хавсралт бүр. Нүгэл нь бүх хүч чадал, хүч чадлаараа бидний амьдралын хайрыг зайлуулах болно. Хүний сүнс энэ хүчинд автагдаж, амьдралын агуу хайраар түүнийг бүрэн сүйрүүлэх хүсэл тэмүүлэлтэй байх болно, хөөрхий. Өөрөөр хэлбэл, тэр амьдралынхаа эрч хүчийг дэмий үрэх болно.

Үүнийг хэрхэн даван туулах талаар сурахын тулд та мөн чанар, үндэс рүү орох хэрэгтэй. Эхлээд бодлын агуулгыг олж мэдээрэй. Та агуулгыг харсны дараа түүний учрыг олоорой. Жишээлбэл, энэ нь аливаа зүйлд наалддаг. Ийм хавсарсан байдлыг хараад энэ нүгэлт байдалд холбогдсоноо гашуудаж, "Эзэн, намайг өршөөгөөч, намайг өршөөгөөч!" гэж залбирч Бурханд мөргө. Заримдаа Бурханы өмнө дэлхий дээр нэг ийм уналт - нум биш, харин уналт нь эдгэрэхэд хангалттай байдаг.

Зарим нь: "Бид бөхийж, харин чөтгөрүүд эсвэл бидний хүсэл тэмүүлэлд бид хичнээн нум хийсэн ч хамаагүй" гэж хэлдэг. Харин чи Бурханы өмнө гүн мөргөхөд энэ бол огт өөр хэрэг. Эзэн хааны үүд хаалга нээлттэй байх үед, хамгийн агуу ариун ёслол үйлдэх үед бурханлаг үйлчлэлд зогсож байгаа хүн өөрийн өчүүхэн асуудалдаа завгүй байдгийг ухаарч, маш их харамсаж, гэмшсэн мэдрэмжээр унах болно. Бурханаас эмээх нь түүнд гэмших болно. Энэ гэмшлээрээ тэрээр Бурханы хамтын нигүүлслийг өөртөө дуудах нь дамжиггүй. Зөвхөн энэ нигүүлсэл л бодлыг даван туулж, зайлуулж чаддаг.

Тиймээс, эдгээр үйлдлүүдийн эхнийх нь аливаа Бурханы агуулгыг эргэцүүлэн бодох явдал, хоёр дахь нь өөрийгөө авч үзэх явдал юм: бодол хаанаас ирдэг вэ; Гурав дахь нь таны энэ агшинд туулж буй бодлууддаа гэмших явдал юм.

Гуравдугаарт, Бурханы өмнө даруу байх. Та үйлчлэлд ирэхдээ таны ажил одоо таны гарт биш, харин Бурханы гарт байгаа гэдгийг хүлээн зөвшөөр. Таны одоо хийх ажил бол Бурханд ойртох явдал юм, тэгвэл Их Эзэн таны үйл хэргийг хэвийн явуулах болно. Бурханд найдаж байгаарай, энэ нь таны даруу байдалд тусална. Энэ гурвын алийг нь ч хийж сурвал ариун эцгүүдийг дагаж, бодол санаагаа хөөж чадна.

Эцэг Анатолий Гармаев

Ортодокс сайтуудын хамгийн том каталогийг бид танд хүргэж байна.

Нигүүлслийг дуудах тухай

Асуулт гарч ирнэ: хэрвээ Бурханы дуудлагын нигүүлсэл өөрөө хүнийг хичээлийн үеэр хөдөлгөж, залбирал, мөргөл, мацаг барих, ном унших зэрэгт онцгойлон нөлөөлдөг гэдгийг хүн бүр өөрөө мэддэг бол энэ нь хүнийг мэдрэмжийг хадгалах дүрэмд шилжүүлж чадахгүй гэж үү. мөн хандлага дээр ажиллах. Хүн яагаад нэгдүгээрт амархан баригддаг мөртлөө хоёр, гуравдугаарт ингэтлээ гацдаг юм бэ?

Үүнд хоёр шалтгаан бий гэж бодож байна. Хүн залбирахдаа, мөргөл үйлдэхдээ зогсохдоо, мацаг барьж, ном уншихдаа хичээнгүйлэн хийдэг ч өөрийн гэсэн төрөлхийн зангаараа чадах чинээгээрээ хийдэг. Тэр үүнийг яаж хийхээ мэдэхгүй, чадахгүй. Их Эзэн өршөөл, тэвчээрийн улмаас түүнийг байгаагаар нь хүлээж авдаг. Тэр хөршүүдтэйгээ ижилхэн хичээнгүйлэн харьцаж, үүнийг өөрийнхөө чадах чинээгээрээ хийж эхлэхэд (дөлгөөн, даруу байдал, хайрын аль нь ч байхгүй) хөршүүд нь түүнийг удаан тэвчдэггүй бөгөөд удалгүй нэг юмуу өөр зүйл рүү ордог. түүнийг эсэргүүцэх, чанга эсвэл чимээгүй. Нэг үгээр хэлбэл, идэвхтэй, хариу үйлдэл үзүүлэхэд бэлэн хөршүүдтэй бол атаархлыг нэмэгдүүлэх нь тийм ч хялбар биш юм. Юу ч хариулж чадахгүй Ариун Эцэгийн номтой адил биш.

Бусад хөршүүд нь эсрэгээрээ маш их санаа зовж, гунигтай байх болно, тэдний бодлоор итгэгчийн хачирхалтай зүйлтэй тулгарах бөгөөд тэдний анхаарал халамж, санаа зовнил, доромжлол, уур уцаар нь тухайн хүнийг ердийн дэг журамаасаа холдуулахыг зөвшөөрөхгүй. амьдралын.

Өөр нэг шалтгаан нь илүү чухал юм. Та залбирал дээр зүрх сэтгэлээрээ оролцохгүйгээр түүний эзлэхүүнийг нэмэгдүүлэх боломжтой. Энэ тохиолдолд зүрх сэтгэл нь Эзэнээс хол байж болно. Гэвч хүн сэтгэлийн мэдрэмждээ анхаарлаа хандуулангуут ​​түүний дотор өөрийн гэсэн хүсэл, хувиа хичээсэн зан нь гарч ирдэг бөгөөд үүнийг хүн бүр даван туулж чаддаггүй. Түүгээр ч зогсохгүй бидний олонхи нь өөрсдийн мэдрэмж, зан чанараараа юу ч хийхгүй, залбирлаар бүрэн зөвтгөгдөж, эсвэл үндсэндээ сүнслэгээр амьдрах нь илүү тохиромжтой байдаг. Түүгээр ч зогсохгүй бид чанар дээр ажиллахаас зайлсхийдэг. Өөрөөр хэлбэл, сүмийн гаднах үйл ажиллагаанд зохицож болох хувиа хичээсэн сэтгэл, хувиа хичээсэн зангаараа хүн залбирах, мөргөл үйлдэх, мацаг барих, ном уншихад идэвх зүтгэлтэй болж, улмаар өөрийгөө аль хэдийн бүрэн "сүм" болсон гэдэгт итгэдэг. мэдрэмж, зан чанар.

Эрхэм дээдсийн тухай

Эрхэм дээдсийн тухай яриач.

Эрхэм дээдсүүд бол хүний ​​зан чанарын ер бусын туршлага юм. Энэ хэний зан чанар вэ? - Эзэнийх.Энэ бол Христийн зан чанар юм. Тэдний дотор Их Эзэн харуулж, илчилдэг Минийхзан чанар Их Эзэн Өөрөөгүйгээр Христийн зан чанарыг олох боломжтой юу? Зөвхөн Түүнтэй хамт, Их Эзэнтэй хамт энэ ёс суртахуун бидний дотор биелдэг. Өөр нэг зүйл бол аливаа хүн өөрийн мөн чанараараа бурханаас заяасан зан чанарыг өөртөө агуулсан сүнстэй байдаг. Энэ нь хүний ​​оюун ухаанд мэддэг ёс суртахууны бүх хэлбэрийг давж гардаг. Тэрээр Уналтаас өмнө Адам, Ева хоёрын зан чанартай бөгөөд Хуучин Гэрээний үеийн дэлхийн олон зөв шударга хүмүүсээс давсан өндөртэй. Эцсийн эцэст эдгээр нь анхны хүмүүс байсан, i.e. Их Эзэн Өөрийн Тэнгэрлэг хайраар бүтээж, тэдний сэтгэлд ийм ёс суртахууны гоо сайхныг оруулсан хүмүүс, та бид хоёр одоо бие биенээсээ ч, өөрөөсөө ч харж, сонсохгүй байна.

Заримдаа та сонсдог: "Хэрэв бид бүгдээс илүү зан чанартай Адам, Ева хоёр нүгэл үйлдсэн бол бидний талаар юу хэлэх вэ?"Одоо диваажинд байгаа Адам, Ева хоёр бидний төлөө залбирч байгааг бид үргэлж санаж, санаж байх ёстой. Их Эзэн тэдний наманчлалыг хүлээн авсан. Магадгүй тэдний залбирлаар дамжуулан олон хүн Сүмд ирдэг.

Уулан дээрх номлолд Их Эзэн Адам, Ева хоёрын зан чанараас давсан зан чанарын тухай ярьсан, өөрөөр хэлбэл. Бурханы цэвэр нигүүлслээр өгөгдсөн. Хуучин Гэрээний үед энэ нигүүлслийг хүмүүст өгөөгүй, харин Христ загалмайн хүсэл тэмүүллийн гашуун эр зоригийг гүйцээж, нүглийн хүчнээс гэтэлгэсний дараа Христийг ирсний дараа илчлэгдсэн юм. Энэхүү аврах нигүүлсэл нь хүнд зан чанарын хувцас, буянтай хувцас өгдөг бөгөөд үүний ачаар хүн ерөөлийн зарлигийг биелүүлэх чадвартай болдог.

Их Эзэн ёс суртахууны зарлигуудыг хоёр удаа хэлсэн. Тэр тэднийг Мосед заасан эхний арван зарлигийг Синай уулан дээр анх хэлсэн юм. Мөн Уулан дээрх номлолдоо Тэр эхнийхээс илүү өндөр шинэ зарлигуудыг тунхагласан. Дээрээс нь, учир нь тэд зөвхөн сайн мэдээний ач ивээлээр, зөвхөн Ортодокс сүмд, түүний ариун ёслолуудад л хэрэгжиж болно. Ариун ёслол бол хүнд нигүүлслийн бэлгийг өгдөг газар бөгөөд үүний тусламжтайгаар эдгээр зарлигийг биелүүлэх боломжтой юм.

Гэгээн эцгүүдийн олж авсан, бидэнд хүрэх замыг зааж өгсөн, энэ өгсөлтийн дарааллыг зааж өгсөн зүйл бол ерөөл юм.

Энэ нь мөргөлийн талаарх сэтгэгдлээ хуваалцах нь зүйтэй болов уу

-Ариун гал буух үед адислалын хурал, нигүүлслийн туяаг харах, лаа асаах тухай ярих боломжтой юу? Таныг Ариун нутагт байх тухай, эсвэл ер нь мөргөлийн талаар ярих боломжтой юу?

Мэдээж мөргөлчид бид бие биедээ үүнийг хэлж, хуваалцаж, дараа нь буцаж ирэхдээ хаана байсан, юу үзсэнээ бүгдэд нь хэлэх болно. Хэлж болох, хэлэх шаардлагатай зүйл их байна. Түүгээр ч зогсохгүй Их Эзэн Ариун газар руу чөлөөтэй явах гайхалтай боломжийг нээж өгсөн юм болов уу. Мөн ийм хэмжээгээр! Зөвхөн нэг нислэгээр буцаж ирэхдээ өөр өөр газар Христийн сайн мэдээг номлох таван зуун боломж байдаг. Мэдээжийн хэрэг, хүн сайн мэдээг түгээж болно, мөн байх ёстой. Сайн мэдээ дэлгэрүүлэхгүй байх нь гэмт хэрэг болно. Бидний амьдралын явцад энэхүү мөргөл нь онцгой утгатай бөгөөд цуглааны үеэр хүн бүр Бурханы оролцоог өөрсдөө мэдэрсэн байх. Тиймээс хүн бүрт Бурханы дуулгавартай байдал: сайн мэдээг номло.

Гэхдээ та хоёр дахь зайлшгүй шаардлагатай нөхцөл байдлыг санаж байх хэрэгтэй. болгоомжтой байх. Ухаангүй хүн хэнийг ч сүм хийд болгохгүй төдийгүй өөрөө бүхнээ алдах болно. Сайн мэдээний эхний цагийн дараа та бүх зүйлээ алдсан тул бүрэн хоосон орхиж болно. Үүний дараа түүх хаашаа явах вэ? Энэ нь ой санамж, ухамсар руу шилжих болно. Үүний зэрэгцээ та сайн мэдээг үргэлжлүүлэн номлож болно, гэхдээ аль хэдийн дурсамжаасТэгээд ухамсараас. Үүний зэрэгцээ та сэтгэл хөдөлж, олон хүн цугларах болно гэж хэлж болно, гэхдээ энэ нь хор хөнөөлөөс өөр юу ч хийхгүй.

Ийм "сайн мэдээний" дүр зураг улам бүр нээгдэх болно, янз бүрийн шинж чанарууд, зарим гэнэтийн нарийн ширийн зүйлийг эргэн санах болно ... эцэст нь та ийм сэтгэл хөдлөлийн байдалд хүрч чадна! Олон түмэн цугларч, гал авалцах болно ... тэгээд ийм шатамхай номлол эсвэл үлгэрийг хангалттай сонссон сонсогч мөнгө цуглуулж, тасалбар худалдаж авахаар гүйж, Ариун газар руу явах болно ...

Мужийн хотоос Москвад анх ирж, Улаан талбайд очсон хэн бүхэн урам хугарах энэ үр нөлөөг мэддэг. Түүнд Москва их агуу, өндөр зэрэглэлийн юм шиг санагдаж байсан ч түүнийг ирэхэд бүх зүйл төсөөлж байснаас хамаагүй бага хэмжээтэй болж хувирав... Ариун газар руу мөргөл үйлдэгчдэд ч мөн адил зүйл тохиолддог. Халуухан түүхүүд нь хуурамч сэтгэгдэл төрүүлдэг бөгөөд үүнээс болж хэт их хүлээлт үүсдэг. Үүний үр дүнд Ариун газарт ирсэн хүн тэндээс онцгой зүйл олж авахгүй. Тэгээд чи бид хоёр үүнд буруутай. Хэрэв хүн мөргөлийн янз бүрийн мөчүүдэд төөрөгдөлд орох, эргэлзээ, үл итгэх байдал, итгэлгүй байдал, эсвэл түүний бодол санаа, бодол санаанд гэнэт эхэлдэг аливаа онцгой доромжлолыг мэдэрвэл энэ бүхэн зөвхөн нэг шалтгааны улмаас тохиолдож болно. хүн Ариун газруудтай уулзахдаа буруу бэлтгэсэн.Бидний халуун сэтгэл хөдлөлөөс үүдэлтэй энэ бурууг та бид хоёр үүсгэж болно.

Дээрээс нь өөрсдөдөө маш их хохирол учирч магадгүй.

Бид яаж гэгээнтнүүдийн ярьдаг хүмүүс шиг болохгүй гэж? Египетийн Макариус: "Өөртөө Сүнсний Тэнгэрлэг баялаг байгаа хүмүүс, хэрэв тэд хэн нэгэнд сүнслэг сургаалыг хэлвэл, харин ч өөрсдийнхөө эрдэнэсийг гаргаж ирж байгаа мэт тэдэнд өгдөг зүрх сэтгэл... Судараас хэдхэн цэцэг шүүрч аваад хэлнийхээ үзүүрт зүүгтүн..."(Хайрын тухай үг, 5-р бүлэг).

Тиймээс үүнийг санаарай нууцТа бид хоёрт байгаа бөгөөд одоо ч бүрэн дүүрэн хүлээн авах боломжгүй туршлага. Бидний хэн нэг нь үнэхээр мэддэг үү Юучи бид хоёр туулсан яагаадИх Эзэн бидэнд өгсөн хүрэх. Сүнс ойлгосон боловч ухамсар хараахан болоогүй байна. Мэдрэмж нь хүртэл үүнийг бүрэн мэдрээгүй байна.

Цаг хугацаа өнгөрөх тусам тэнд, Ариун газарт байх зарим мөчүүд шинэ байдлаар мэдрэгддэг. Тиймээс, Их Эзэний биднийг адисалсан бүх зүйл, аажмаарэд эс бүрт нэвтэрч, хүний ​​мэдрэмж, ухамсар, оюун ухаан, зүрх сэтгэл, хүсэл зориг руу нэвтэрнэ. Энэхүү нэвтрэлтийн үйл явц маш удаан үргэлжилж болно. Тиймээс бидний хүн нэг бүр нигүүлслээр дүүрэн ариусгах боломжийг өөртөө хадгалах ёстой.

Хүн бүр олж авсан бэлгээ хүндэтгэлтэйгээр хамгаалахыг уриалмаар байна. Одоогоор бид энэхүү худалдан авалтын цар хүрээ, гүн, бүрэн байдлыг мэдэхгүй байна. Энэ нь бидний дотор байгаа, одоо бид үүнийг дотроо тээж байгаа гэдэгт бид найдаж болно.

Цаг хугацаа өнгөрөх болно, бид аажмаар өөрчлөгдөж, Сүмд байж, ариун ёслолуудад нь оролцож, залбиралд нь оролцох болно. өөрчлөх. Христийн ариун газруудад хүрэх цорын ганц хүрэлцэх энэ ганц хүрэл нь эцсийн дүндээ бидний хувийн амьдралын туршлагад юу болж хувирахыг хэн мэдэх билээ. Энэ бүхнийг санаж, бид түүхдээ болгоомжтой байх ёстой.

Бид мэдээж номлох хэрэгтэй, энд тохиолдсон бүх үйл явдлын талаар ярих нь гарцаагүй. Бидний гэрч болсон, болсон үйл явдлын талаар олон зүйлийг ярьж, ярихыг зөвшөөрдөг. харин асгарахгүйн тулд, сэтгэлийн хөөрөлд автахгүйн тулд, "аа!.." болон "өө!..", баяр баясгалан, сэтгэлийн хөөрөлд орохгүйн тулд болгоомжтой, нэгэн зэрэг өөрийгөө хамгаалаарай.

Хэрэв бидний гүн гүнзгий мэдэрсэн зүйл ухамсрын гадаргуу дээр гарч ирвэл бид энэ тухай маш удаан, бүр олон жилийн турш ярих боломжтой болно. Цаг хугацаа өнгөрөх тусам өнөөдрөөс холдох тусам бид илүү ихийг хэлж чадах болно... Цаг хугацаа өнгөрөх тусам хүн өөрийн үгээ байхгүй нарийн ширийн зүйлээр чадварлаг нөхөж, түүнийг чимэглэх гайхалтай чадварыг олж илрүүлдэг. Энд олж авсан бүхнээ Ариун газар алдаж, мөргөл үйлсийнхээ тухай том ном бичихийг хүсч байна.

Мөргөлдөөний гэрэл зургийн тухай

Ариун газар гэрэл зураг авах нь гэм биш гэж үү?

Гэрэл зураг авах үед таны анхаарал огт өөр зүйл рүү чиглэдэг. чи Бурхантай хамт байхаа больсон бөгөөд залбирал хийхээ больсон. Гэрэл зураг авахдаа залбирахдаа анхаарлаа төвлөрүүлэх нь зөвхөн даяанчдын хийж чадах зүйл юм. Гэхдээ чи бид хоёр бараг тийм биш. Гэрэл зураг авах, гаднах объектууд дээр бэхлэх явцад бид Ариун газар руу ирсэн зорилгоо мартаж магадгүй юм.

Тиймээс Ариун газрууд, тэдэнтэй уулзах ашигтай туршлагын үүднээс камерт хүрэхгүй байх цаг хугацаа, нөхцөл байдлыг нарийн тодорхойлох шаардлагатай байна. Ийм мөчид зохих хүндэтгэл үзүүлэх шаардлагатай бунхан дээр анхаарлаа төвлөрүүлж, гэрэл зураг авах талаар бүү бод.

Дайснуудын төлөөх залбирлын тухай

Сайн мэдээнд: "Дайснуудынхаа төлөө залбир." Үүнийг бид хэр зэрэг хийж чадаж байна вэ? Залбирдаг хүн чөтгөрийн цохилт хүлээн авдаг эсвэл эдгээр уруу таталтыг өөр дээрээ авдаг нь үнэн үү, эсвэл бүх уруу таталтууд залбирч буй хүний ​​хүч чадалд багтдаг уу?

Элч Паул захидалдаа: "Миний төлөө залбираарай" гэж дахин дахин асуудаг. Төлөөлөгч сүм хийдийнхээ төлөө залбирахыг хүсдэг. Ариун Сүнсээр удирдуулсан хүн - гэнэт ийм хүсэлт. Өөрөөр хэлбэл, бусдын төлөө залбирах нь зайлшгүй зүйл юм. Түүнээс гадна элч Петр хэлэхдээ: "Та нар эдгэрэхийн тулд бие биенийхээ төлөө залбир: зөв шударга хүний ​​халуун залбирал их тустай."(1 Петр 5:16). Сүм бие биенийхээ төлөө нэгдсэн залбирлаар амьдардаг. Залбирал нь чин сэтгэлээсээ, чин сэтгэлээсээ, энгийн байх ёстой.

Залбиралд заль мэх, хувиа хичээсэн байдал байх ёсгүй. Залбиралд ийм айдас байх ёсгүй: "Би одоо залбирах болно, тэгвэл бүх чөтгөрүүд түүнээс над руу нисэх эсвэл миний дайснуудын бүх өвчин минийх болно.".

Заримдаа сүмийн хүмүүсээс ийм сэрэмжлүүлэг сонсдог нь үнэн. Сүмийн туршлагаас харахад хүн бүр залбирах нь үнэ цэнэтэй зүйл биш юм. Залбирдаг хүн чөтгөрүүдийг үнэхээр бухимдуулдаг. Жинхэнэ сүмийн амьдрал эхэлсэн газар уруу таталтууд эхэлдэг бөгөөд энэ нь чөтгөрийн хүч идэвхжсэний шинж юм. Хүн сүмд очиж, залбирч, наминчилж, нөхөрлөлийг хүлээн авдаг боловч угаасаа Христээс хол байдаг бөгөөд тэнд чөтгөрүүд онцгой санаа зовдоггүй, санаа зовдоггүй. "Тэр ямар ч байсан биднийх" гэж тэд "Өөртөө залбираарай" гэж хэлдэг. Эцэст нь "Энэ ард түмэн намайг уруулаараа хүндэлдэг ч тэдний зүрх сэтгэл Надаас хол байдаг."(Мк, 7, 6) - Их Эзэн ийм хүмүүсийн тухай хэлсэн.

Зан чанарын ажил эхэлсэн газар уруу таталтууд гарах нь дамжиггүй. Түүгээр ч барахгүй, Их Эзэн уруу таталтуудыг зөвшөөрдөг бөгөөд ингэснээр хүнийг Бурханы нигүүлслээр зогсох, даруу байдалд зогсоход сургаж, нигүүлслийг олж авдаг. Даруу байдлын энэхүү дасгалыг яг л уруу таталт, уй гашуугаар гүйцэтгэдэг. Тиймээс Бурханы зөвшөөрсөн уй гашуу, уруу таталтууд нь Бурханы ойр дотно байдлын шинж тэмдэг бөгөөд тэдгээр нь Бурханы хүнд зориулсан онцгой гүн хайр юм. Гэвч Их Эзэн мэргэн багшийн хувьд эдгээр уруу таталт, уй гашууг хэмжүүрийг үргэлж нарийн хэмжиж, мэддэг байх нь зүйн хэрэг юм. Тиймээс уруу таталтууд таны хүч чадалд байгаа гэдэгт хэзээ ч бүү эргэлз. Эдгээр бодлуудаас болж төөрөгдөл, ичгүүр, айдас, ямар нэгэн өвчин, мухар сүсгийн туршлагад гэнэт бүү авт. Итгэл, үнэнээр Бурханд итгэ, тэгвэл чи ичгүүрт өртөхгүй. Ямар ч уруу таталт, ямар ч уй гашуу тохиолдсон бай, тэд Бурханы сургаалийн зөвшөөрлөөр унасан гэдгийг санаарай, харин чөтгөрүүдийн дур зоргоороо хэн нэгнээс чам руу үсэрсэн гэж огтхон ч биш.

Еврейчүүдийн төлөөх залбирлын тухай

Еврейчүүдийн эрүүл мэнд, амар амгалангийн төлөө хэрхэн залбирах вэ? Тэдэнд зориулж тэмдэглэл бичиж, лаа асаах боломжтой юу?

Сүмд зөвхөн баптисм хүртсэн хүмүүст зориулж дурсгалын ёслол хийж, тэмдэглэл бичиж, лаа асаадаг. Хэрэв хүн баптисм хүртээгүй бол (ямар үндэстэн байх нь хамаагүй) түүний төлөө залбирлыг хөршүүддээ, гэртээ биечлэн санал болгож болно, гэхдээ сүмд биш.

Хэрэв сүмд явах гэж байгаа хүн еврей гэж хэлвэл, тэр Христийн тухай яриаг сонсож, анхаарал хандуулж, Сүмийг сонирхож байгаа бол энэ хүн аль хэдийн катечуменд орсон байна. Дараа нь та түүний төлөө Катехумын литурги дээр залбирч болно. Диконы тунхаглалын үгсээр эхэлсэн литанийг эргэн санацгаая. "Катечумен, Эзэнд залбираарай!"ба цааш нь: "Итгэ, Их Эзэн тэднийг өршөөн өршөөхийн тулд катечуменуудын төлөө залбирцгаая!"

Чухам энэ хугацаанд сайн ч бай, муу ч бай үнэн алдартны шашинд ханддаг, сүмийн сургаалыг хааяа ч гэсэн сонсож, дагаж мөрддөг бүх дотны хүмүүсийн төлөө залбирдаг бидний үгийг ойлгоорой.

Хэрэв хүн идэвхтэй дайчин, сүмийн эсрэг тэмцэж байгаа бол итгэгчдийн хувийн залбирлыг асуух хэрэгтэй. Ийм хүний ​​нэрийг proskomedia-д оруулах боломжгүй, i.e. Та литургид зориулж тэмдэглэл өгөх ёсгүй (зарим газарт үүнийг "масс" гэж нэрлэдэг). Учир нь проскомедиа дээр нэр тус бүрийн хувьд бөөмийг просфороос гаргаж авдаг бөгөөд дараа нь хүн бүр нэгдэл хүлээн авсны дараа тэдгээр нь Христийн Цусанд дүрдэг. Цус бөөмсийг угаах үед Бурханы нигүүлсэл бидний санаж байгаа хүний ​​сүнсийг угаадаг. Хэрэв хүн Христэд сайн дураараа хандаж, Сүмийг ямар нэгэн байдлаар сонирхож, Ортодокс Сүмийг эсэргүүцдэггүй бол нигүүлсэл нь зүрх сэтгэлийн энэхүү эсэргүүцдэггүй сэтгэл санааг угтаж, түүнтэй нэгдэх бөгөөд ингэснээр түүний нүгэл арилах болно. суларсан.

Хүн Сүмийг эсэргүүцэж, түүний нэрийг proskomedia-д оруулахад юу болох вэ? Хэрэв хүн өөрийн хүслээр ухамсартайгаар гэмшдэггүй, нүгэл үйлдэж, сүмийн эсрэг тэмцдэг бол Бурханы нигүүлсэл сэтгэлийг нь угааж, нүглээрээ зэвсэглэсэн өөрийн хүслээр хангадаг. Түүний дотор нигүүлслийн эсрэг боссон эдгээр нүгэл нь бүр илүү агуу, онцгой хүчээр босох болно. Хүний хүсэл бүгд нүгэлтэй холбоотой байдаг, тэр үүнтэй санал нийлдэг ч Сүмтэй санал нийлдэггүй. Ийм тохиолдлуудад бид сүмд нэг хүнийг дурсахдаа тэр өдөр гэнэт ийм гэнэтийн уур хилэн эсвэл хүсэл тэмүүлэлдээ автаж, өдөр тутмынх нь үйлдлээс давсан нүгэл үйлддэг болохыг олон удаа тэмдэглэсэн. зан байдал. Энэ нь та энэ хүний ​​хувьд proskomedia-д өргөдөл гаргаж болохгүй гэсэн дохио юм. Хэрэв бид түүнийг амаар эрчимтэй сүм хийдүүлж эхэлбэл бид зөвхөн түүний нүглийг улам хүндрүүлнэ. Энэ нь түүнийг шоолж, уруу татах, үүний үр дүнд түүнийг Христийн эсрэг улам их нүгэл үйлдэхэд хүргэж, зүгээр л Бурханыг доромжилсонтой адил юм. Ийм хүнийг гэрийн залбиралдаа гуйх ёстой бөгөөд энэ нь нэгэн зэрэг эелдэг тэвчих гэсэн үг юм. Үүнд хэдэн сар биш, олон жил шаардагдана.

Залбирлын үеэр бодлын тухай

Залбирлын үеэр маш олон бодол төрдөг. Тэднээс яаж салах вэ?

Бодол бидэнд хоёр шалтгаанаар ирдэг. Эхний шалтгаан нь бидний дотор, хоёр дахь нь гадна талд байдаг. Эхнийх нь бидний хүсэл тэмүүлэл, залбирлаас сатааруулдаг өдөр тутмын янз бүрийн асуудалд автдаг байдал, хоёр дахь нь чөтгөрийн үйлдэл юм.

Хагиографийн уран зохиолоос та дараах хэллэгийг олж болно. "Бодол санааг зайлуул". Туршлагагүй хүн үүнийг уншсаны дараа зөвлөгөөг анхаарч, бодол санаатай тэмцэж, тэдгээрийг хаях, хөөх гэж оролддог. Гэхдээ бүх зүйл дэмий хоосон. Яагаад?

Бодол ирэх үед энэ зүйлийг үргэлж санаж байх нь чухал: зөвхөн Бурханы нигүүлслийн тусламжтайгаар бодлыг зайлуулж болно. Бидний Ариун Эцэгийн номноос уншсан үг бүрийг ойлгохын дотоод туршлагын нөхцөлтэй сайтар харьцуулах ёстой. Гэгээн аавууд гэдэг үгийн дор "бодол санааг зайлуул"тэд нэг л зүйлийг илэрхийлж байгаа ч бид огт өөр зүйлийг ойлгож, тэдний үгийг өөр өөрийнхөөрөө тайлбарласнаар бид тэдгээрийг бүрэн гажуудуулж ойлгодог.

Ариун Эцэгүүд бодлуудыг зайлуулснаар юу гэсэн үг вэ?

Бодлоо хөөж байгаа хүн бол намагт живсэн хүнтэй адил. Хэрэв тэр хөвж, намагнаас зугтах гэж оролдвол тэр бүр гацах болно. Гэхдээ та анхаарлаа сарниулж, сольж болно. Хүн нэг бодлоос нөгөөд сатаардаг зуршилтай байдаг нь үнэн. Тэнд, ариун сүмийн гадна, үйлчлэлийн гадна байгаа зүйлсийн талаар бодол орж ирдэг гэж бодъё, мөн хүн энэ бодлоос өөрийгөө сарниулж, өчигдрийн киног санаж, энэ кинонд завгүй болно гэж бодъё. Эсвэл өчигдөр болсон хэрүүлээ шийдэх үү, эсвэл өчигдөр та зах дээр маш их зарсан гэдгээ гэнэт санаж байна уу ... Ингэж өөрийгөө сатааруулж чадна. Энэ нь ихэвчлэн тохиолддог: хүн бодлоос татгалзаж эхэлдэг боловч үнэн хэрэгтээ шинэ бодолд автдаг.

Зөвхөн Бурханы нигүүлсэл л бодлыг зайлуулж чадна. Юу ЭнэАриун Эцэгүүд үүнийг мэддэг байсан ч бид үүнийг мэдэхгүй. Жишээлбэл, Сайн мэдээ эсвэл саяхан хэлсэн залбирлын утгын талаар эргэцүүлэн бодох нь бодол санаатай үр дүнгүй тэмцлээс хамаагүй илүү ашигтай байх болно. Та Ариун Эцэгийн зарим зааврыг ухаж, эргэцүүлэн бодож болно. Та Дуулал номын нэг хэллэгийг санаж, эргэцүүлэн бодож болно. Хамгийн сүүлчийн арга бол өглөө эсвэл оройд ямар ч залбирлыг санаарай. Энэхүү эргэцүүлэл нь Бурханы нигүүлслийг өөртөө татах бөгөөд зөвхөн үүгээрээ л саад болох бодлуудыг зайлуулна.

Бодолтой тэмцэх өөр нэг арга бий: наманчлах, энэ бодолд орсон хүндээ наманчлах. Энд бид бодлын дотоод шалтгаан руу шилжинэ.

Хариулах үүднээс сэдвийн талаар жижиг ухралт хийцгээе. Энэ нэр томъёо нь ямар утгатай болохыг товч санацгаая "шинэхэн". Шинэ хүн гэж би Сүмд 10-15 жил ажилласан хүнийг хэлж байна. Бидний өнөөгийн сүнслэг байдал ийм байна 10-15 жил идэвхтэй сүм хийд, Нүгэлт, Нэгдэл, сүмийн амьдрал нь анхлан суралцагчийн төлөв юм.

Би үүнийг ямар үндэслэлээр хэлж байна вэ? Хэрэв бид Ариун Эцгүүдийн дүрсэлсэн сүмийн хүний ​​байдал болон өнөөгийн Христэд итгэгчдийн байдлыг харьцуулж үзвэл бидний олонхын хувьд сүм хийдийн арван таван жил хичээллэх нь ердөө л шинэ эхлэл гэдгийг бид харах болно... Тэгвэл яагаад ийм тэмцэл өрнөж байна вэ? бодлууд шинээр эхэлж буй хүнд тохиолддог уу? Эхлэгчдэд чөтгөрүүдийн бодол санаа нь зөвхөн нэг шалтгааны улмаас ирдэг: бидэнд тэдэнд наалдах зүйл бий. Энэ нь бид өөрсдийн хүсэл тэмүүлэлтэй, тиймээс өдөр тутмын янз бүрийн асуудалд хамааралтай гэсэн үг юм. Жишээ нь, зарим хүмүүс хүсэл тэмүүлэлтэй холбоотой байдаг. тэгшлэххөрштэйгээ холбоотой. Би хэн нэгэнтэй хэрэлдэж, эцсийн үгийг өрсөлдөгч нь хэлсэн ч эцсийн үг минийх байгаасай гэж үнэхээр хүсч байна... Тэнцэх нь шархадсан бардам зангийн илрэл юм. Хүнд энэ нь маш хүчтэй байж болно, заримдаа тэр зөвхөн мөргөлийн үеэр эдгээр хэрүүл маргаантай байдаг. Тэр өчигдрийн хэрүүлийг давж, өчигдрийн хэрүүлийн өмнөх өдөр - чи юу болохыг хэзээ ч мэдэхгүй ... Нөгөөх нь юманд эсвэл мөнгөний төлөө маш их хүсэл тэмүүлэлтэй, тэр бас янз бүрийн гомдсон мөчүүдийг тоглодог - хаа нэгтээ хямдхан зарсан, хаа нэгтээ юм алдсан. ...

Хэрэв бид тэнгэрлэг үйлчлэлийн үеэр гэнэт өдөр тутмын ажилдаа завгүй болчихвол энэ нь бидний наманчлах шалтгаан биш гэж үү? Тиймээс, хэрэв ийм зүйл тохиолдвол би дараах зөвлөгөөг өгч чадна: тэнгэрлэг үйлчлэлээ зогсоо, үйлчилгээг сонсохоо боль, өөртөө бага зэрэг анхаарал тавь, өөрөөр хэлбэл. анхааралтай ажигла бодол нь өөрсдөө, ямар санагдаж байна тэдгээрийн агуулга. Та үүнийг хамгийн олон удаа харах болно адилхан. Энэ нь ижил хүсэл тэмүүлэл, бидний өдөр тутмын ердийн хавсарга нь мөргөлийн үеэр бидэнд саад болдог гэсэн үг юм.

Бид элч Паулын хэлсэн үгийг үргэлж санаж байх ёстой: "Нигүүлсэл элбэг болсон газар нүгэл амилдаг". Ариун сүмд Бурханы нигүүлсэл дүүрэн байдаг. Мэдээжийн хэрэг, нүгэл бидний дотор амилдаг, тиймээс дэлхийн, дэлхийн хавсралт бүр. Нүгэл нь бүх хүч чадал, хүч чадлаараа бидний амьдралын хайрыг зайлуулах болно. Хүний сүнс энэ хүчинд автагдаж, амьдралын агуу хайраар түүнийг бүрэн сүйрүүлэх хүсэл тэмүүлэлтэй байх болно, хөөрхий. Өөрөөр хэлбэл, тэр амьдралынхаа эрч хүчийг дэмий үрэх болно.

Үүнийг хэрхэн даван туулах талаар сурахын тулд та мөн чанар, үндэс рүү орох хэрэгтэй. Эхлээд бодлын агуулгыг олж мэдээрэй. Та агуулгыг харсны дараа түүний учрыг олоорой. Жишээлбэл, энэ нь аливаа зүйлд наалддаг. Ийм зууралдалтыг хараад энэ нүгэлт байдалд баригдсандаа гашуудаж, "Эзэн, намайг өршөөгөөч, намайг өршөөгөөч" гэж залбирч Бурханд мөргө. Заримдаа Бурханы өмнө дэлхий дээр нэг ийм уналт - нум биш, харин уналт нь эдгэрэхэд хангалттай байдаг.

Зарим нь: "Бид бөхийж, харин чөтгөрүүд эсвэл бидний хүсэл тэмүүлэлд бид хичнээн нум хийсэн ч хамаагүй" гэж хэлдэг. Харин чи хэзээ унавБурханы өмнө гүн мөргөж байгаа бол энэ нь огт өөр асуудал юм. Эзэн хааны үүд хаалга нээлттэй байх үед, хамгийн агуу ариун ёслол үйлдэх үед бурханлаг үйлчлэлд зогсож байгаа хүн өөрийн өчүүхэн асуудалдаа завгүй байдгийг ухаарч, маш их харамсаж, гэмшсэн мэдрэмжээр унах болно. Бурханаас эмээх нь түүнд гэмших болно. Энэ гэмшлээрээ тэрээр Бурханы хамтын нигүүлслийг өөртөө дуудах нь дамжиггүй. Зөвхөн энэ нигүүлсэл л бодлыг даван туулж, зайлуулж чаддаг.

Тиймээс, эдгээр үйлдлүүдийн эхнийх нь аливаа Бурханы агуулгыг эргэцүүлэн бодох явдал, хоёр дахь нь өөрийгөө авч үзэх явдал юм: бодол хаанаас ирдэг вэ; Гурав дахь нь таны энэ агшинд туулж буй бодлууддаа гэмших явдал юм.

Гурав дахь нь Бурханы өмнө даруу байх явдал юм. Та үйлчлэлд ирэхдээ таны ажил одоо таны гарт биш, харин Бурханы гарт байгаа гэдгийг хүлээн зөвшөөр. Таны одоо хийх ажил бол Бурханд ойртох явдал юм, тэгвэл Их Эзэн таны үйл хэргийг хэвийн явуулах болно. Бурханд найдаж байгаарай, энэ нь таны даруу байдалд тусална. Энэ гурвын алийг нь ч хийж сурвал ариун эцгүүдийг дагаж, бодол санаагаа хөөж чадна.

Залбирлын үеэр унтахтай тэмцэх тухай

- Залбирлын үеэр нойрыг хэрхэн даван туулах вэ?

Асуудал маш ээдрээтэй. Би өөрөө үүнийг даван туулж чадахгүй ... Газар бөхийлгөх цорын ганц зүйл бол тусалдаг. Залбирлын үеэр та газар бөхийж болно, гэхдээ Бурханд чин сэтгэлээсээ хандсанаар, учир нь өөрөө бөхийлгөх нь бага зэрэг үр дүнд хүрч, нойр нь тэр даруй дахин унадаг. Хэрэв та залбирч байгаа бөгөөд нойр нь таныг зовоож байгаа бол Гэгээн Теофан залбирахаа зогсоохыг зөвлөж байна. Завсарлага аваад таван минутын турш ямар нэг зүйл хий - энэ нь таныг бүрэн эрч хүчтэй болгоно. Тэгээд дахин залбиралдаа буцаж оч.

Хэрэв та алба хааж байгаад үйлчлэлийн үеэр нойр тань дийлдэг бол газар бөхийхөөс бүү эргэлз. Хэдийгээр хүн ихэвчлэн ичиж, бусдын санаа бодлоос айдаг. Үгүй ээ, ичиж зовох хэрэггүй.

[ урагш >> | агуулга руу ] [номын сан руу]

[ гэр | сэдвээр каталог | зохиогчдын каталог | нэрээр нь каталог | баримтын он дараалал]