O której zaczyna się wieczorne nabożeństwo w kościele?

Nabożeństwo wieczorne – wyjaśnienie

Całonocne czuwanie, Lub całonocne czuwanie, nazywa się taką usługą, która jest wykonywana wieczorem w przeddzień szczególnie czczonych świąt. Polega na połączeniu Nieszporów z Jutrznią i pierwszą godziną, przy czym zarówno Nieszpory, jak i Jutrznia odprawiane są bardziej uroczyście i przy większym oświetleniu świątyni niż w inne dni.

Ta usługa nazywa się całonocne czuwanie ponieważ w starożytności zaczynało się późnym wieczorem i trwało całą noc przed świtem.

Następnie, z pogardy dla słabości wierzących, zaczęto rozpoczynać to nabożeństwo nieco wcześniej i robić cięcia w czytaniu i śpiewaniu, dlatego teraz nie kończy się ono tak późno. Zachowała się dawna nazwa jego całonocnego czuwania.

Poniżej cięcia znajduje się wyjaśnienie przebiegu Nieszporów, Jutrzni i pierwszej godziny.

Nieszpory

Nieszpory w swojej kompozycji przywołują i przedstawiają czasy Starego Testamentu: stworzenie świata, upadek pierwszych ludzi, ich wypędzenie z raju, pokutę i modlitwę o zbawienie, a następnie nadzieję ludzi, zgodnie z Bożą obietnicą, w Zbawiciela i wreszcie spełnienie tej obietnicy.

Nieszpory podczas całonocnego czuwania rozpoczynają się otwarciem drzwi królewskich. Kapłan i diakon w milczeniu okadzają ołtarz i cały ołtarz, a kłęby dymu kadzidła wypełniają głębię ołtarza. To ciche okadzenie wyznacza początek stworzenia świata. „Na początku Bóg stworzył niebo i ziemię”. Ziemia była bezkształtna i pusta. A Duch Boży unosił się nad pierwotną materią ziemi, tchnąc w nią życiodajną moc. Ale stwórcze słowo Boże nie zostało jeszcze usłyszane.

Ale teraz kapłan, stojąc przed tronem, pierwszym okrzykiem wychwala Stwórcę i Stwórcę świata - Trójcę Przenajświętszą: „Chwała Trójcy Świętej i Współistotnej, Życiodajnej i niepodzielnej, zawsze, teraz i na wieki wieków”. Następnie trzykrotnie wzywa wierzących: „Przyjdźcie, oddajmy cześć naszemu Królowi Bogu. Przyjdźcie, oddajmy pokłon i upadnijmy przed Chrystusem, naszym Królem Bogiem. Przyjdźcie, pokłońmy się i upadnijmy przed samym Chrystusem, Królem i Bogiem naszym. Przyjdźcie, oddajmy pokłon i upadnijmy przed Nim”. Albowiem „wszystko przez Nie się stało (to jest istnieć i żyć), a bez Niego nic nie powstało, co powstało” (J 1,3).

W odpowiedzi na to wezwanie chór uroczyście śpiewa Psalm 103 o stworzeniu świata, wychwalając mądrość Bożą: „Błogosław duszę moją Panu! Błogosławiony jesteś, Panie! Panie, mój Boże, zostałeś wywyższony w złu (tj. bardzo)… stworzyłeś wszystko mądrze. Cudowne są dzieła Twoje, Panie! Chwała Tobie, Panie, który wszystko stworzyłeś!

Podczas tego śpiewu kapłan opuszcza ołtarz, przechodzi wśród ludu i okadza cały kościół oraz modlących się, a diakon poprzedza go ze świecą w dłoni.

Ten święty obrzęd przypomina modlącym się nie tylko o stworzeniu świata, ale także o początkowym, błogim, rajskim życiu pierwszych ludzi, kiedy sam Bóg przechadzał się wśród ludzi w raju. Otwarte drzwi królewskie oznaczają, że bramy nieba były wówczas otwarte dla wszystkich ludzi.

Jednak ludzie zwiedzeni przez diabła naruszyli wolę Boga i zgrzeszyli. do jego upadek z łaski ludzie stracili błogie życie w niebie. Zostali wypędzeni z raju – a bramy nieba zostały przed nimi zamknięte. Na znak tego, po dokonaniu okadzenia w świątyni i zakończeniu śpiewania psalmu, drzwi królewskie są zamknięte.

Diakon opuszcza ołtarz i staje przed zamkniętymi drzwiami królewskimi, jak niegdyś Adam przed zamkniętymi bramami nieba i głosi: wielka litania:

W pokoju módlmy się do Pana
Prośmy Pana o pokój w niebie i zbawienie dusz naszych... Do Pana módlmy się, zawierając pokój ze wszystkimi naszymi sąsiadami, nie żywąc do nikogo złości ani wrogości.
Módlmy się, aby Pan zesłał nam „z góry” – pokój niebieski i zbawił nasze dusze…

Po wielkiej litanii i okrzyku kapłana śpiewa się wybrane wersety z pierwszych trzech psalmów:

Błogosławiony człowiek, który nie idzie za radą bezbożnych.
Bo Pan zna drogę sprawiedliwych i droga bezbożnych zginie... Błogosławiony człowiek, który nie radzi się niegodziwych.
Bo Pan zna życie sprawiedliwych, a życie bezbożnych zginie...

Następnie diakon woła mała litania: « Paczki i paczki(więcej i więcej) W pokoju módlmy się do Pana...

Po krótkiej litanii chór woła wersetami z psalmów:

Panie, wołam do Ciebie, wysłuchaj mnie...
Niech moja modlitwa zostanie skorygowana jak kadzidło przed Tobą...
Wysłuchaj mnie Panie... Bóg! Apeluję do Ciebie: wysłuchaj mnie...
Niech moja modlitwa jak kadzidło będzie skierowana ku Tobie...
Wysłuchaj mnie, Panie!..

Śpiewając te wersety, diakon okadza kościół.

Ten moment uwielbienia, rozpoczynający się od zamknięcia drzwi królewskich, poprzez prośby wielkiej litanii i śpiew psalmów, ukazuje trudną sytuację, w jakiej znalazł się rodzaj ludzki po upadku pierwszych rodziców, kiedy wraz z grzesznością Pojawiły się wszelkiego rodzaju potrzeby, choroby i cierpienia. Wołamy do Boga: „Panie, zmiłuj się!” Prosimy o pokój i zbawienie naszych dusz. Żałujemy, że posłuchaliśmy niegodziwych rad diabła. Prosimy Boga o przebaczenie grzechów i uwolnienie od kłopotów, a całą nadzieję pokładamy w miłosierdziu Bożym. Okradzienie diakona w tym czasie oznacza ofiary składane w Starym Testamencie, a także nasze modlitwy zanoszone Bogu.

Włączają się do śpiewania wersetów Starego Testamentu: „Pan zawołał:” stichera, czyli hymny Nowego Testamentu na cześć tego święta.

Nazywa się ostatnią sticherą teotokos Lub dogmatyk, gdyż stichera śpiewana jest na cześć Matki Bożej i wyznacza dogmat (główną naukę wiary) o wcieleniu Syna Bożego z Dziewicy Maryi. W dwunaste święto zamiast dogmatyki Matki Bożej śpiewa się specjalną sticherę na cześć tego święta.

Śpiewając Matkę Bożą (dogmatykę), otwierają się królewskie drzwi i wieczorne wejście: od ołtarza przez drzwi północne wychodzi niosący świecę, za nim diakon z kadzielnicą, a na końcu kapłan. Kapłan staje na ambonie zwróconej w stronę drzwi królewskich, błogosławi wejście w kształcie krzyża i po wypowiedzeniu przez diakona słów: „Mądrość przebacz mi!”(znaczy: słuchaj mądrości Pana, stój prosto, nie czuwaj) wchodzi wraz z diakonem przez królewskie drzwi do ołtarza i staje na wyżynie.

W tym czasie chór śpiewa pieśń Synowi Bożemu, Panu naszemu Jezusowi Chrystusowi: „Cicha światłość, święta chwała Ojca Nieśmiertelnego, Niebiańskiego, Świętego, Błogosławionego, Jezusa Chrystusa! Przybywszy na zachód od słońca, ujrzawszy światło wieczoru, śpiewamy o Ojcu, Synu i Duchu Świętym, Bogu. Jesteś godzien, aby w każdym czasie być świętym głosem. Synu Boży, daj życie, aby świat Cię uwielbił. (Ciche światło świętej chwały, Nieśmiertelny Ojciec w niebie, Jezus Chrystus! Dotarwszy do zachodu słońca, ujrzawszy światło wieczoru, wielbimy Ojca i Syna i Ducha Świętego Boga. Ty, Synu Boga, Dawcy życia, są godni, aby zawsze śpiewały je głosy świętych. Dlatego świat Cię wielbi).

W tej pieśni-hymnie Syn Boży nazywany jest cichym światłem Ojca Niebieskiego, gdyż przyszedł na ziemię nie w pełnej Boskiej chwale, ale jako ciche światło tej chwały. Hymn ten mówi, że tylko głosami świętych (a nie naszymi grzesznymi ustami) można Mu ofiarować pieśń godną Boga i wykonać należną chwałę.

Wieczorne wejście przypomina wierzącym, jak sprawiedliwi Starego Testamentu, zgodnie z Bożymi obietnicami, typami i proroctwami, oczekiwali przyjścia Zbawiciela świata i tego, jak pojawił się na świecie dla zbawienia rodzaju ludzkiego.

Kadzielnica z kadzidłem przy wieczornym wejściu oznacza, że ​​nasze modlitwy za wstawiennictwem Pana Zbawiciela wznoszą się niczym kadzidło do Boga, a także oznacza obecność Ducha Świętego w świątyni.

Krzyżowe błogosławieństwo wejścia oznacza, że ​​przez krzyż Pana ponownie otwierają się dla nas drzwi do nieba.

Po piosence: „Ciche światło…” prokeimenon, czyli krótki werset z Pisma Świętego. W niedzielne nieszpory śpiewa się: „Pan króluje, odziany w piękność”, a w pozostałe dni śpiewa się inne wersety.

Na zakończenie śpiewa się prokeimnę, w ważne święta czytają przysłowia. Przysłowia to wybrane fragmenty Pisma Świętego, które zawierają proroctwa lub wskazują prototypy związane ze celebrowanymi wydarzeniami lub uczą wskazówek, które zdają się pochodzić od osób świętych, których pamięć czcimy.

Po prokemnie i paremii wypowiada diakon rygorystycznie(tj. ulepszony litania: „Powiedzmy, powiedzmy, porozmawiajmy, zacznijmy się modlić) całym sercem i wszystkimi myślami, całym sercem…”

Następnie czytana jest modlitwa: „Daj, Panie, abyśmy tego wieczoru zostali zachowani bez grzechu…”

Po tej modlitwie diakon odmawia litanię błagalną: „Wypełnijmy (doprowadźmy do końca, ofiarujmy w całości) naszą wieczorną modlitwę do Pana (Pana)…”

W najważniejsze święta po specjalnej litanii błagalnej lit I błogosławieństwo chlebów.

Lit, greckie słowo, oznacza modlitwę ogólną. Litija odprawiana jest w zachodniej części świątyni, w pobliżu zachodnich drzwi wejściowych. Modlitwę tę w starożytnym kościele odmawiano w kruchcie, aby katechumenom i penitentom stojącym tutaj umożliwić wzięcie udziału w modlitwie powszechnej z okazji wielkiego święta.

Dzieje się tak po litu błogosławieństwo i poświęcenie pięciu bochenków chleba, pszenicy, wina i oliwy, także na pamiątkę starożytnego zwyczaju rozdawania pożywienia wiernym, którzy czasami przybywali z daleka, aby mogli się posilić podczas długiego nabożeństwa. Pięć bochenków błogosławi się na pamiątkę nakarmienia pięciu tysięcy przez Zbawiciela pięcioma bochenkami. Uświęcony olej(oliwą) następnie w czasie jutrzni, po ucałowaniu świątecznej ikony, namaszcza wiernych.

Po litii, a jeżeli jej nie odprawiono, po litanii błagalnej śpiewa się „stichera on wers”. Tak nazywają się specjalne wiersze pisane na pamiątkę zapamiętanego wydarzenia.

Nieszpory kończą się odczytaniem modlitwy św. Symeon, Odbiorca Boga: „Teraz wypuść sługę swego, Władco, według słowa twego w pokoju, bo moje oczy oglądały zbawienie twoje, które przygotowałeś przed wszystkimi ludźmi, światło na objawienie językami i chwałą ludu Twojego, Izraela”, następnie czytając trisagion i Modlitwę Pańską: „Ojcze nasz…”, śpiewając anielski pozdrowienie Bogurodzicy: „Dziewica Boża Rodzicielko, raduj się…” lub modlitwę troparion święta i na koniec trzykrotne odśpiewanie modlitwy sprawiedliwego Hioba: „Niech będzie błogosławione imię Pańskie odtąd i na wieki”, z końcowym błogosławieństwem kapłana: „Błogosławieństwo Pan nad tobą swoją łaską i miłość do ludzkości – zawsze, teraz i zawsze, i na wieki wieków.”

Zakończenie Nieszporów – modlitwa św. Symeon Odbiorca Boga i anielskie pozdrowienie dla Theotokos (Theotokos, Dziewica, Raduj się) - wskazują na spełnienie Bożej obietnicy dotyczącej Zbawiciela.

Bezpośrednio po zakończeniu Nieszporów, w Wigilię Całonocną, o Jutrznia czytając sześć psalmów.

Jutrznia

Druga część całonocnego czuwania - Jutrznia przypomina nam czasy Nowego Testamentu: pojawienie się naszego Pana Jezusa Chrystusa na świecie dla naszego zbawienia i Jego chwalebne Zmartwychwstanie.

Początek Jutrzni bezpośrednio wskazuje nam na Narodzenie Chrystusa. Rozpoczyna się doksologią aniołów, którzy ukazali się pasterzom w Betlejem: „Chwała Bogu na wysokościach, a na ziemi pokój, dobra wola wobec ludzi”.

Potem czyta sześć psalmów, czyli sześć wybranych psalmów króla Dawida (3, 37, 62, 87, 102 i 142), które przedstawiają grzeszny stan człowieka, pełen kłopotów i nieszczęść, i żarliwie wyrażają jedyną nadzieję, jakiej ludzie oczekują na miłosierdzie Boże. Wierni słuchają Sześciu Psalmów ze szczególną skupioną czcią.

Po sześciu psalmach diakon mówi wielka litania.

Następnie głośno i radośnie śpiewa się krótką pieśń z wersetami o pojawieniu się Jezusa Chrystusa na świecie: „Bóg jest Panem i ukazał się nam. Błogosławiony, który przychodzi w imię Pańskie!” czyli Bóg jest Panem i ukazał się nam, i jest godzien uwielbienia, idąc do chwały Pana.

Po tym się śpiewa troparion, czyli pieśń na cześć jakiegoś święta lub celebrowanego świętego i są odczytywane katyzmy, czyli odrębne części Psałterza, składające się z kilku następujących po sobie psalmów. Lektura kathismas, a także lektura Sześciu Psalmów wzywa nas do zastanowienia się nad naszym katastrofalnym, grzesznym stanem i złożenia całej nadziei w miłosierdziu i pomocy Boga. Kathisma oznacza siedzenie, ponieważ można siedzieć podczas czytania kathismy.

Na zakończenie kathismas mówi diakon mała litania, i wtedy to się robi polieleos. Polyeleos to greckie słowo, które oznacza „dużo miłosierdzia” lub „dużo oświecenia”.

Polyeleos jest najbardziej uroczystą częścią całonocnego czuwania i wyraża uwielbienie miłosierdzia Bożego okazanego nam w przyjściu Syna Bożego na ziemię i dokonaniu przez Niego dzieła naszego zbawienia z mocy diabła i śmierci .

Polyeleos rozpoczyna uroczystym śpiewaniem wersetów pochwalnych:

Chwalcie imię Pana, chwalcie sługi Pana. Alleluja!

Błogosławiony Pan Syjonu, który mieszka w Jerozolimie. Alleluja!

Wyznajcie Panu, że jest dobry, bo Jego miłosierdzie na wieki. Alleluja!

to znaczy chwalcie Pana, bo jest dobry, bo Jego miłosierdzie (dla ludzi) trwa na wieki.

Podczas śpiewania tych wersetów zapalają się wszystkie lampy w świątyni, otwierają się drzwi królewskie, a kapłan, poprzedzony diakonem ze świecą, opuszcza ołtarz i pali kadzidło w całej świątyni na znak czci dla Boga. Bóg i Jego święci.

Po odśpiewaniu tych wersetów w niedzielę śpiewa się specjalne troparie niedzielne; czyli radosne pieśni na cześć Zmartwychwstania Chrystusa, które opowiadają, jak aniołowie ukazali się nosicielom mirry, którzy przybyli do grobu Zbawiciela i oznajmili im o zmartwychwstaniu Jezusa Chrystusa.

W inne wielkie święta zamiast niedzielnych troparionów śpiewa się ją przed ikoną święta wielkość, czyli krótki werset pochwalny na cześć jakiegoś święta lub świętego. (Wychwalamy Cię, Ojcze Mikołaju i czcimy Twoją świętą pamięć, bo modlisz się za nas, Chryste, Boże nasz)

Po niedzielnych troparionach lub po powiększeniu diakon odmawia małą litanię, następnie prokeimenon, a kapłan czyta Ewangelię.

Podczas niedzielnego nabożeństwa czyta się Ewangelię o Zmartwychwstaniu Chrystusa i o ukazaniu się Chrystusa zmartwychwstałego uczniom, a w inne święta Ewangelię dotyczącą obchodzonego wydarzenia lub uwielbienia świętego.

Po przeczytaniu Ewangelii w niedzielnym nabożeństwie śpiewa się uroczystą pieśń ku czci Zmartwychwstałego Pana: „ Widząc Zmartwychwstanie Chrystusa, oddajmy cześć Świętemu Panu Jezusowi, jedynemu bezgrzesznemu. Kłaniamy się Twojemu Krzyżowi, Chryste, śpiewamy i wysławiamy Twoje święte Zmartwychwstanie, bo Ty jesteś naszym Bogiem; prawda?(z wyjątkiem) Nic innego dla Ciebie nie wiemy, wołamy Twoje imię. Przyjdźcie wszyscy wierni, oddajmy cześć Świętemu Zmartwychwstaniu Chrystusa. Xie(Tutaj) albowiem radość przyszła na cały świat przez krzyż, zawsze błogosławiąc Pana, śpiewamy Jego zmartwychwstanie: przetrwawszy ukrzyżowanie, śmierć śmiercią zniszczyliśmy«

Ewangelia zostaje przeniesiona na środek świątyni, a wierzący oddają jej cześć. W inne święta wierzący czczą świąteczną ikonę. Kapłan namaszcza je błogosławionym olejem i rozdaje konsekrowany chleb.

Po odśpiewaniu: „Zmartwychwstanie Chrystusa” śpiewa się jeszcze kilka krótkich modlitw. Następnie diakon czyta modlitwę: „Wybaw, Boże, lud Twój”... i po zawołaniu kapłana: „Przez łaskę i szczodrość”... rozpoczyna się śpiewanie kanonu.

Kanon W Jutrznię zwoływane jest spotkanie pieśni komponowanych według określonej zasady. „Kanon” to greckie słowo oznaczające „rząd”.

Kanon dzieli się na dziewięć części (pieśni). Nazywa się pierwszą zwrotkę każdej śpiewanej pieśni irmos, co oznacza połączenie. Te imos zdają się spajać całą kompozycję kanonu w jedną całość. Pozostałe wersety każdej części (pieśni) są najczęściej czytane i nazywane tropariami. Drugi hymn kanonu, jako hymn pokutny, śpiewa się tylko w okresie Wielkiego Postu.

Szczególny wysiłek włożono w skomponowanie tych pieśni: Św. Jan z Damaszku, Kosma z Mayum, Andrzej z Krety (wielki kanon pokuty) i wielu innych. Jednocześnie niezmiennie kierowali się określonymi pieśniami i modlitwami osób świętych, a mianowicie: proroka Mojżesza (dla 1 i 2 irmos), prorokini Anny, matki Samuela (dla 3 irmos), proroka Habakuka (dla 3 irmos). przez 4 irmos), prorok Izajasz (przez 5 irmos), prorok Jonasz (przez 6 irmos), trzej młodzieńcy (przez 7 i 8 irmos) i kapłan Zachariasz, ojciec Jana Chrzciciela (przez 9 irmos) ).

Przed dziewiątym Irmos diakon woła: „Wywyższajmy pieśnią Bogurodzicę i Matkę Światła!” i pali kadzidło w świątyni.

W tym czasie chór śpiewa pieśń Bogurodzicy: „Wielbi dusza moja Pana i raduje się duch mój w Bogu, moim Zbawicielu... Do każdego wersetu dołącza się refren: „Najczcigodniejszy cherubin i najchwalebniejszy bez porównania serafin która bez zepsucia zrodziła Słowo Boże, prawdziwą Matkę Bożą, wywyższamy Cię.”

Po zakończeniu pieśni Matki Bożej chór kontynuuje śpiewanie kanonu (pieśń IX).

O ogólnej treści kanonu można powiedzieć, co następuje. Irmosy przypominają wierzącym czasy i wydarzenia Starego Testamentu z historii naszego zbawienia i stopniowo przybliżają nasze myśli do wydarzenia Narodzenia Chrystusa. Troparie kanonu poświęcone są wydarzeniom Nowego Testamentu i przedstawiają serię wierszy lub pieśni na cześć Pana i Matki Bożej, a także na cześć obchodzonego wydarzenia lub świętego uwielbionego w tym dniu.

Po kanonie śpiewa się psalmy pochwalne: stichera na pochwałtech- w którym wszystkie stworzenia Boże są wezwane do wielbienia Pana: „Niech wszelkie tchnienie chwali Pana…”

Po śpiewaniu psalmów pochwalnych następuje wielka doksologia. Drzwi królewskie otwierają się, gdy śpiewa się ostatnią sticherę (w Zmartwychwstanie Bogurodzicy) i kapłan woła: „Chwała Tobie, który ukazałeś nam światło!” (W czasach starożytnych okrzyk ten poprzedzał pojawienie się świtu słonecznego).

Chór śpiewa wielką doksologię, która zaczyna się od słów: „Chwała Bogu na wysokościach, a na ziemi pokój, dobra wola wobec ludzi. Chwalimy Cię, błogosławimy Cię, kłaniamy się, chwalimy Cię, dziękujemy Ci, wielki przez wzgląd na Twoją chwałę...”

W „wielkiej doksologii” dziękujemy Bogu za światło dzienne i za dar duchowego Światła, czyli Chrystusa Zbawiciela, który oświecił ludzi swoim nauczaniem – światłem prawdy.

„Wielka Doksologia” kończy się odśpiewaniem Trisagionu: „Święty Boże...” i troparionem święta.

Następnie diakon odmawia dwie litanie z rzędu: rygorystycznie I wstawiennictwo.

Kończy się jutrznia w Wigilii Całonocnej uwolnienie- kapłan, zwracając się do modlących się, mówi: „Chrystus, nasz prawdziwy Bóg (a w niedzielnym nabożeństwie: Zmartwychwstały, Chrystus nasz prawdziwy Bóg...), poprzez modlitwy Jego Przeczystej Matki, chwalebnych świętych Apostołów. .. i wszyscy święci zmiłują się i zbawią nas, dla dobra i filantropijnego.”

Na zakończenie chór śpiewa modlitwę, aby Pan zachował na długie lata prawosławne biskupstwo, rządzącego biskupa i wszystkich prawosławnych chrześcijan.

Zaraz po tym rozpoczyna się ostatnia część całonocnego czuwania – pierwsza godzina.

Nabożeństwo pierwszej godziny polega na czytaniu psalmów i modlitwach, w których prosimy Boga, aby „od rana wysłuchał naszego głosu” i skorygował dzieła naszych rąk w ciągu dnia. Nabożeństwo I godziny kończy się zwycięską pieśnią ku czci Matki Bożej: „ Wybranemu zwycięskiemu Wojewodzie za wybawienie od złych, śpiewajmy dziękczynnie Twoim sługom, Matce Bożej. Ale skoro masz niezwyciężoną moc, uwolnij nas od wszelkich kłopotów, wołamy do Ciebie: Raduj się, Oblubienico nieoblubiona.” W tej pieśni nazywamy Matkę Bożą „zwycięską przywódczynią przeciw złu”. Następnie kapłan ogłasza zwolnienie 1. godziny. Na tym kończy się całonocne czuwanie.

„Prawo Boże”, ks. Serafin Słobodski.

W niedziele i święta wieczorem (a w innych miejscach także rano) odprawiane jest szczególne nabożeństwo do Boga, zwane zwykle czuwaniem całonocnym lub czuwaniem całonocnym.

Nabożeństwo to tak się nazywa, ponieważ w starożytności rozpoczynało się wieczorem i kończyło rano, dlatego też całą noc przedświąteczną wierzący spędzali w kościele na modlitwie. A dzisiaj są tacy święci. klasztoru, gdzie od początku całonocne czuwanie trwa około sześciu godzin.

Zwyczaj chrześcijan spędzania nocy na modlitwie jest bardzo starożytny. Apostołowie, po części naśladując przykład Zbawiciela, który w swoim ziemskim życiu nie raz wykorzystywał noc na modlitwę, po części ze strachu przed wrogami, odbywali nocne spotkania modlitewne. Pierwsi chrześcijanie, obawiając się prześladowań ze strony bałwochwalców i Żydów, modlili się nocami w święta i dni pamięci męczenników w wiejskich jaskiniach, czyli tzw. katakumbach.

Czuwanie Całonocne przedstawia historię zbawienia rodzaju ludzkiego poprzez przyjście na ziemię Syna Bożego i składa się z trzech części, czyli działów: Nieszporów, Jutrzni i pierwszej godziny.

Początek całonocnego czuwania przebiega w następujący sposób: otwierają się drzwi królewskie, kapłan z kadzielnicą, a diakon ze świecą kadzidłem św. ołtarz; następnie diakon mówi z ambony: Wstań, Panie, błogosław! Kapłan mówi: chwała Trójcy Świętej, współistotnej, ożywiającej i niepodzielnej, zawsze, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Następnie kapłan wzywa wiernych do oddania czci Chrystusowi Królowi i naszemu Bogu; Śpiewacy śpiewają wybrane fragmenty Psalmu 103: Błogosław, duszo moja, Pana... Panie, Boże mój, jesteś bardzo wywyższony (tj. bardzo)... Będą wody na górach... Cudowne są Twoje dzieła , Panie! Mądrością wszystko stworzyłeś!... Chwała Tobie, Panie, który wszystko stworzyłeś. Tymczasem kapłan i diakon okadzając ołtarz, chodzą po całym kościele z kadzielnicą i kadzidłem św. ikony i czciciele; potem, pod koniec śpiewu Psalmu 103, wchodzą do ołtarza i zamykają się królewskie drzwi.

Ten śpiew i zachowanie kapłana i diakona przed wejściem do ołtarza przypominają o stworzeniu świata i szczęśliwym życiu pierwszych ludzi w raju. Zamknięcie królewskich drzwi przedstawia wygnanie pierwszych ludzi z raju za grzech nieposłuszeństwa Bogu; Litania, którą diakon odmawia po zamknięciu drzwi królewskich, przypomina o pozbawionym radości życiu naszych przodków poza rajem i naszej nieustannej potrzebie pomocy Bożej.

Po litanii słyszymy śpiew pierwszego psalmu króla Dawida: Błogosławiony mąż, który nie chodzi za radą bezbożnych, a droga bezbożnych ginie; pracuj (służ) Panu z bojaźnią i raduj się w Nim z drżeniem; Błogosławieni wszyscy, którzy pokładają nadzieję nan (w Nim). Powstań, Panie, ratuj mnie, Boże mój; Zbawienie należy do Pana, a Twoje błogosławieństwo nad Twoim ludem. Wybrane fragmenty tego psalmu śpiewa się, aby ukazać zarówno bolesne myśli naszego praojca Adama w chwili jego upadku, jak i rady i przestrogi, z jakimi nasz praojciec Adam, słowami króla Dawida, zwraca się do swoich potomków. Każdy werset tego psalmu oddziela anielska pochwała alleluja, co po hebrajsku oznacza: chwal Boga.

Po krótkiej litanii śpiewane są dwie wzruszające modlitwy do Pana Boga: Panie, wołam do Ciebie, wysłuchaj mnie. Wysłuchaj mnie, Panie, Panie, do Ciebie wołam, wysłuchaj mnie; Usłysz głos mojej modlitwy, zawsze wołam do Ciebie, wysłuchaj mnie, Panie! (Psalm 140)

Niech moja modlitwa będzie skorygowana jak kadzidło przed Tobą, a podniesienie mojej ręki jako ofiara wieczorna. Wysłuchaj mnie, Panie!

Niech moja modlitwa będzie przed Tobą jak kadzidło; podniesienie moich rąk będzie ofiarą wieczorną. Wysłuchaj mnie, Panie!

Ten śpiew przypomina nam, że bez pomocy Boga trudno jest człowiekowi żyć na ziemi; nieustannie potrzebuje Bożej pomocy, którą usuwamy z siebie poprzez nasze grzechy.

Kiedy po śpiewie Pańskim śpiewane są modlitwy zwane sticherą, następuje wieczorne wejście.

Odbywa się to w następujący sposób: podczas ostatniej stichery ku czci Matki Bożej otwierają się drzwi królewskie, najpierw niosący świecę z płonącą świecą opuszcza ołtarz z płonącą świecą, następnie diakon z kadzielnicą i kapłan . Diakon okadza św. ikony ikonostasu, a na ambonie stoi kapłan. Po odśpiewaniu hymnu Matki Bożej diakon staje u bram królewskich i przedstawiając krzyż jako kadzielnicę, woła: mądrości, przebacz! Śpiewacy odpowiadają wzruszającą pieśnią świętego męczennika Atenogenesa, który żył w II wieku po Chrystusie:

Ciche światło świętej chwały, Nieśmiertelny Ojcze w niebie, Święty, Błogosławiony, Jezu Chryste! Przybywszy na zachód od słońca, ujrzawszy światło wieczoru, śpiewamy o Ojcu, Synu i Duchu Świętym Bożym. Godzien jesteś w każdym czasie śpiewać głosy czcigodnych, Synu Boży, dający życie: tym samym świat Cię wielbi.

Ciche światło świętej chwały, Nieśmiertelny Ojciec w niebie, Jezus Chrystus! Dotarwszy do zachodu słońca, ujrzawszy światło wieczoru, śpiewamy pieśni pochwalne Ojcu i Synowi oraz Duchowi Świętemu Bożemu. Ty, Synu Boży, dawco życia, jesteś godzien, aby w każdym czasie śpiewały Cię głosy świętych. Dlatego świat Cię wielbi.

Co oznacza wieczorne wejście? Wyjęcie świecy oznacza pojawienie się przed przyjściem Chrystusa przez św. Jana Chrzciciela, którego sam Pan nazwał lampą. Kapłan podczas wieczornego wejścia przedstawia Zbawiciela, który przyszedł na świat, aby odpokutować przed Panem winę człowieka. Słowa diakona: przebaczaj mądrość! Wpajają nam, że powinniśmy stać i ze szczególną uwagą przyglądać się świętym czynom, modląc się do Pana, aby przebaczył nam wszystkie nasze grzechy.

Śpiewając Svetę, cichy ksiądz wchodzi do ołtarza i całuje św. tron i stoi na wyżynie, zwracając twarz ku ludowi. Tym czynem ukazuje wniebowstąpienie Jezusa Chrystusa do nieba i jego intronizację w całej chwale nad światem, dlatego śpiewacy, podążając za śpiewem Cichego Światła, śpiewają: Pan królował, odziany w piękność, tj. Że Jezus Chrystus po swoim wniebowstąpieniu królował nad światem i przyodział się w piękno. Werset ten zaczerpnięty jest z psalmów króla Dawida i nazywany jest prokeemne; śpiewa się go zawsze w niedzielę. W pozostałe dni tygodnia śpiewa się inne prokeimny, także zaczerpnięte z Psalmów Dawida.

Po prokemnie, w dniu dwunastym i w święto Matki Bożej oraz w święta ku czci świętych Bożych, szczególnie tych, które czcimy, czyta się paremie, czyli trzy małe czytania właściwe dla świąt z ksiąg Starego i Nowego Testamentu . Przed każdym przysłowiem okrzyk mądrości diakona wskazuje na ważną treść tego, co jest czytane, a okrzykiem diakona słuchajmy! Sugeruje się, że podczas czytania powinniśmy być uważni i nie przejmować się obcymi przedmiotami.

Litiya i błogosławieństwo chlebów

Po surowej i błagalnej litanii, czasami w bardziej uroczyste święta odmawia się litanię i błogosławieństwo chlebów.

Tę część całonocnego nabożeństwa sprawuje się następująco: kapłan i diakon schodzą z ołtarza do zachodniej części kościoła; w chórze śpiewa się sticherę święta, po czym diakon modli się za Cesarza Wszechwładnego, Cesarzową i za cały Dom Panujący, za biskupa diecezjalnego i wszystkich prawosławnych, aby Pan nas wszystkich zachował od kłopotów i nieszczęścia. Litię odprawia się po zachodniej stronie świątyni, aby penitentom i katechumenom, którzy zwykle stoją w przedsionku, ogłosić święto i pomodlić się z nimi za nich. Oto podstawa modlitwy podczas Licji za każdą duszę chrześcijańską pogrążoną w smutku i żalu, potrzebującą Bożego miłosierdzia i pomocy. Litia przypomina nam także starożytne procesje religijne, które czołowi chrześcijanie odprawiali nocą podczas publicznych kataklizmów w obawie przed prześladowaniami ze strony pogan.

Podczas litu, po odśpiewanej w wierszu sticherze, po pieśni umierającej Symeona, Boga-Przyjmującego, oraz po trzykrotnym odśpiewaniu troparionu świątecznego, dokonuje się błogosławieństwa chlebów. W pierwszych czasach chrześcijaństwa, kiedy całonocne czuwanie trwało aż do świtu, dla wzmocnienia sił modlących się, kapłan błogosławił chleb, wino i oliwę oraz rozdawał je obecnym. Na pamiątkę tego czasu i o uświęcenie wiernych, w obecnym czasie kapłan modli się nad 5 bochenkami chleba, pszenicą, winem i oliwą i prosi Boga, aby je rozmnożył i aby Pan uświęcił wiernych, którzy z nich jedzą chleby i wino. Olej (olej), konsekrowany w tym czasie, służy do namaszczenia modlących się podczas całonocnego czuwania, a pszenicę wykorzystuje się do pożywienia. Pięć bochenków konsekrowanych z tej okazji przypomina cud, jakiego Pan dokonał podczas swojego życia na ziemi, kiedy pięcioma bochenkami nakarmił 5000 ludzi.

Pierwszą część całonocnego czuwania kończą słowa kapłana: Błogosławieństwo Pana niech będzie z wami przez łaskę i miłość do człowieka zawsze, teraz i zawsze, i na wieki wieków, amen.

W tym momencie rozlega się dźwięk dzwonka, przypominający zakończenie Nieszporów i początek drugiej części Całonocnego Czuwania.

Obejmuje nabożeństwa nieszporów, jutrzni i pierwszej godziny. W dzisiejszych czasach całonocne czuwanie rozpoczyna się w kościołach o czwartej, piątej lub szóstej wieczorem, w zależności od miasta. Nabożeństwa odbywają się w wigilię świąt Matki Bożej, świętych lub dni poświęconych zastępom anielskim. W historii państwa rosyjskiego zdarzały się przypadki, gdy całonocne czuwanie odbywało się na znak wdzięczności Bogu za wybawienie od różnych katastrof, niedopuszczenie do zajęcia ziem przez zdobywców i znaczących zwycięstw w operacjach wojskowych.

Całonocne czuwanie ma charakter szczególnie uroczysty. W dzisiejszych czasach nabożeństwo to trwa średnio dwie godziny. Ale w historii Kościoła chrześcijańskiego pierwszych wieków nabożeństwo to było dłuższe. Zaczęło się późnym wieczorem i zakończyło nad ranem. Stąd nazwa – całonocne czuwanie. Współcześnie, w święto Narodzenia Pańskiego, około godziny 23.00 rozpoczyna się całonocne czuwanie, po którym następuje liturgia. Nabożeństwo z okazji tego święta kończy się rano. Jest to pobożna tradycja będąca echem starożytnych praktyk kultowych.

Nabożeństwo Całonocnego Czuwania ma wiele cech charakterystycznych. Dlatego wiele modlitw śpiewa się chórem (w przeciwieństwie do zwykłych codziennych nabożeństw). Na przykład pierwsza kathisma „Błogosławiony człowiek”, „Panie, daj”. Podczas nabożeństwa Nieszporów podczas całonocnego czuwania można poświęcić chleb, wino i pszenicę. W czasach starożytnych mnisi spożywali te pokarmy po zakończeniu Nieszporów przed nabożeństwem Jutrzni.

Rano w całonocne czuwanie dodaje się czytania fragmentów Ewangelii i wielką doksologię, w której człowiek wyraża wdzięczność Bogu za przeżyty dzień i prosi o pomoc w powstrzymaniu się od grzechów.

Podczas całonocnego nabożeństwa czuwania wierni są również namaszczani konsekrowanym olejem (olejem). W przeciwnym razie proces ten nazywa się namaszczeniem.

Często po całonocnym nabożeństwie czuwania w kościołach udziela się sakramentu spowiedzi tym, którzy pragną świętych tajemnic Chrystusa następnego ranka w samo święto.

Codzienny cykl liturgiczny Kościoła prawosławnego obejmuje kilka nabożeństw. Jednym z najbardziej uroczystych nabożeństw jest całonocne czuwanie.

Czuwanie Całonocne to szczególne, uroczyste nabożeństwo Kościoła prawosławnego, odprawiane w przeddzień niedziel i świąt. W pierwszych wiekach chrześcijaństwa całonocne czuwanie rozpoczynało się wieczorem i trwało dość długo (do rana). Obecnie nabożeństwo to zostało znacznie ograniczone. Obecnie nabożeństwo to trwa średnio nie dłużej niż dwie i pół godziny, rozpoczynając wieczorem przed świętami i w niedziele.

Czuwanie całonocne składa się najczęściej z Nieszporów, Jutrzni i pierwszej godziny. Charakterystyczną cechą sekwencji Nieszporów i Jutrzni podczas całonocnego czuwania jest to, że wiele utworów wykonuje chór kościelny. Ten

Nasz Pan Jezus Chrystus nakazał nam nieustannie czuwać i modlić się. Próbując wypełnić to przykazanie, chrześcijanie od czasów starożytnych, w szczególnie pamiętne dni, odprawiali nabożeństwo, które trwało całą noc, od wieczora do rana, i dlatego otrzymało imię całonocne czuwanie. Jego główne części to Wielkie Nieszpory I Jutrznia.

Już na samym początku Wielkich Nieszporów wspomina się życie naszych pierwszych rodziców, Adama i Ewy, w Raju. Będąc w tym najpiękniejszym miejscu, ciesząc się pięknem Raju i wielkością świata stworzonego przez Boga, nasi przodkowie w zachwycie ofiarowali Bogu swoje modlitwy i dziękczynienia. W tym błogosławionym czasie ludzie rozmawiali z Bogiem twarzą w twarz, ponieważ byli bezgrzeszni.

Symbolizuje to Drzwi Królewskie otwierają się przed rozpoczęciem nabożeństwa. Na pamiątkę samego początku Bożego stworzenia świata (kiedy Duch Boży niczym dym kadzidła ogarnął dziewiczą ziemię, ożywiając jeszcze niestworzony świat) kapłan okadza ołtarz a potem oddając chwałę Życiodajnej Trójcy, wychodzi od ołtarza i okadza świątynię, co symbolizuje czas, gdy sam Bóg był blisko ludzi. Chór śpiewa wybrane wersety Psalmu 103, przedstawiający majestatyczny obraz świata i wielbiący Stwórcę: „ Błogosław duszo moja Pana. Błogosławiony jesteś, Panie!... Bo wielkie są dzieła Twoje, Panie, wszystko mądrze uczyniłeś...».

Bóg dał człowiekowi wolność wyboru tylko dobra. Jednak człowiek ten posłuchał zazdrosnych i kłamliwych rad diabła i odmówił kontaktu z Bogiem. Po tym człowiek nie mógł już przebywać w raju. Bóg wypędził go z raju i osiedlił na zubożałej i zubożałej ziemi. Jednak miłosierny Stwórca w swej niewysłowionej miłości zapewnił człowieka obietnicą Zbawiciela. Rozpoczęła się smutna historia ludzkości na ziemi – historia pokuty, naprawienia i stopniowego powrotu zagubionych dzieci do Ojca Niebieskiego.

O tych wydarzeniach Kościół przypomina nam w dalszym przebiegu nabożeństwa. Drzwi Królewskie są zamknięte. Przed nimi, jak przed zamkniętym Rajem, diakon odmawia wielką litanię(litania – po grecku: gorliwość, gorliwa modlitwa), w której prosi się Boga o pomoc dla grzesznego człowieka w różnych potrzebach jego ziemskiego życia. Po każdej prośbie litanii Chór śpiewa w imieniu wiernych: "Panie, miej litość" . Następnie chór śpiewa wybrane wersety z I Kathismy(kathismy to części, na które podzielony jest Psałterz), mówiąc o życiu sprawiedliwych i nieprawych: „ Błogosławiony człowiek, który nie idzie za radą bezbożnych... a droga bezbożnych zginie... Pracuj dla Pana z bojaźnią i raduj się w Nim ze drżeniem... Błogosławieni, którzy pokładacie nadzieję Nan.. .„(Ps. 1, 1, 6; 2, 11-12).

Sprawiedliwi Starego Testamentu żyli nadzieją obiecanego Zbawiciela. Kult Starego Testamentu wraz z jego ofiarami był przypomnieniem Bożej obietnicy, prototypem przyszłej wielkiej Ofiary, kiedy Sam Syn Boży, będąc Bogiem, stanie się Człowiekiem, przyjdzie do ludzi, aby ich zbawić, a swoim sprawiedliwym życiem, Jego zwycięstwo nad śmiercią i Jego Wniebowstąpienie do Boga Ojca pojednają człowieka z Bogiem i staną się niejako nowym Przodkiem upadłej ludzkości, pragnącej odzyskać łączność ze Stwórcą.

O tych nadziejach mówi kontynuacja całonocnego czuwania. Chór śpiewa wersety psalmu, pełne żałobnej modlitwy: „Panie, wołam do Ciebie, wysłuchaj mnie…” (Ps. 140). Ceremonia sprawowana przez diakona w tym czasie oznacza ofiary składane w Starym Testamencie, a także nasze modlitwy do Boga. Wersety Psałterza zaczynają przeplatać się ze sticherami - pieśniami poświęconymi świętu. Śpiewając ostatnią sticherę – dogmatyk mówiący o tajemnicy Wcielenia Zbawiciela – duchowni wychodzą z kadzielnicą przez boczne drzwi ołtarza i wchodzą do niego przez Drzwi Królewskie. Wyjście kapłana z ołtarza symbolizuje zejście na ziemię Syna Bożego dla zbawienia ludzi, Jego głoszenie, darmowe cierpienia, śmierć na krzyżu i zejście do piekła, a wejście do ołtarza symbolizuje zmartwychwstanie i wniebowstąpienie do nieba.

Śledzony przez śpiewając prokimnę i czasami czytanie z Pisma Świętego, Następnie - dwie litanie. W najważniejsze święta odmawia się litiję – żarliwą modlitwę na zewnątrz świątyni lub w jej przedsionku. Księża opuszczający ołtarz symbolizuje wygnanie Adama z Raju i wyraża naszą pokorę przed Bogiem oraz pragnienie, aby bramy Niebios zostały otwarte dla nas i Bożej życzliwości.

Na koniec lit chór śpiewa kilka sticher i modlitwę „Teraz uwolnij sługę swego, Panie…” (modlitwa św. Symeona Boga-Odbiorcy). Po modlitwie "Nasz Ojciec" Powitanie Archangielska „Dziewczyno, Matko Boża, raduj się” wysławia się Matkę Bożą lub specjalnym śpiewem celebruje się to wydarzenie. (W święta błogosławieństwo chleba, pszenicy, wina i oliwy). Nieszpory kończą się Psalmem 33 i błogosławieństwem kapłana. Ostatnie modlitwy Nieszporów prowadzą nas do wydarzeń Nowego Testamentu, pamiętanych podczas Jutrzni, drugiej części Całonocnego Czuwania.

Jutrznia rozpoczyna się od doksologii anielskiej, śpiewane podczas Narodzenia Zbawiciela: „Chwała Bogu na wysokościach, a na ziemi pokój, dobra wola wobec ludzi”. (Łukasz 2:14). Potem czyta sześć psalmów- sześć wybranych psalmów, obrazujących zarówno radosny stan duszy człowieka, u którego miłosierdzie Pana, jak i smutek duszy obciążonej grzechami i oddalającej się od Boga.

Po przeczytaniu trzech psalmów kapłan opuszcza ołtarz i stojąc przed zamkniętymi Drzwiami Królewskimi, czyta 12 modlitw porannych z prośbą o błogosławieństwo Boże na nadchodzący dzień. Po Sześciu Psalmach i Wielkiej Litanii diakon uroczyście ogłasza: „Bóg jest Panem i objawił się nam, błogosławiony, który przychodzi w imieniu Pana!” i jeszcze kilka wybranych wersetów Psalmu 117 – a chór powtarza po każdym z nich pierwszy werset, zapowiadając nam pojawienie się Zbawiciela. A Słowo ciałem się stało i zamieszkało wśród nas, pełne łaski i prawdy; i widzieliśmy Jego chwałę, chwałę, jaką Jednorodzony otrzymuje od Ojca (Jana 1:14). Wersety psalmu „Wyznaj Pana…” wypowiadane podczas śpiewania „Bóg, Pan…”, przedstawiają pełne cierpienia ziemskie życie Zbawiciela.

Dalej śpiewa się troparion świąteczny i czyta katisma z Psałterza. Psałterz dzieli się na 20 części zwanych kathismas. Kathisma dzieli się na trzy części („Chwała”), po przeczytaniu każdej z nich śpiewa się małą doksologię (stąd nazwa „Chwała”).

Kathisma przetłumaczona z języka greckiego oznacza „siedzenie”; Możesz siedzieć podczas czytania kathismas, ale podczas małej doksologii musisz wstać.

Podczas całonocnego czuwania czytane są dwa kathismy, a po każdym następuje mała litania i sedalny – krótkie modlitwy zbiegające się z czytaniem kathism.

Po przeczytaniu kathismas rozpoczyna się najbardziej uroczysta część całonocnego czuwania - polieleos, co oznacza „wielkie miłosierdzie” lub „obfitość oliwy, oliwy”. Kiedy wszystkie lampy się zapalą kapłan przychodzi od ołtarza jak Anioł, który wyszedł z jaskini Grobu Świętego, aby ogłosić Zmartwychwstanie, i pali kadzidło w świątyni. Każdy dzień, który towarzyszy wielu innym ważnym częściom nabożeństwa, wyznacza zarówno nasze modlitwy kierowane do Boga z uwagą i gorliwością, jak i łaskę Ducha Świętego, która nas ocienia. Kiedy kapłan okadza wierzących, ci odpowiadają pochylając głowy.

Chór śpiewa wersety z Psalmów 134 i 135: „Chwalcie imię Pana, chwalcie słudzy Pana…” , a w niedzielę są też niedzielne troparie o pojawieniu się Aniołów kobietom niosącym mirrę (uczniówkom Pana), które ogłosiły Zmartwychwstanie Zbawiciela: „Wcześnie wcześnie kobiety niosące mirrę przybyły do ​​grobu Twojego , Zbawicielu, płaczący…”. I bardzo wcześnie, pierwszego dnia tygodnia, przychodzą do grobu o wschodzie słońca i mówią sobie: kto nam odsunie kamień od drzwi grobowca? A patrząc, widzą, że kamień został odsunięty; i był bardzo duży. A gdy weszły do ​​grobowca, ujrzały młodzieńca siedzącego po prawej stronie, ubranego w białe szaty; i byli przerażeni. Mówi im: nie bójcie się. Szukasz Jezusa z Nazaretu, ukrzyżowanego; Zmartwychwstał, nie ma go tutaj. To jest miejsce, gdzie został złożony (Marek 16:2-6).

W święta i dni pamięci świętych śpiewa się pochwałę ważnego wydarzenia lub świętego.

Po odśpiewaniu ustalonych psalmów i troparionów lub powiększeń odczytany zostaje fragment Ewangelii odnoszący się do zapamiętanych wydarzeń. Po niedzielnym czytaniu Ewangelii to się zdarza odśpiewanie uroczystej pieśni przez wszystkich wierzących „Widząc Zmartwychwstanie Chrystusa, oddajmy pokłon Świętemu Panu Jezusowi, jedynemu bezgrzesznemu…”

Ewangelia opiera się na mównicy do oddawania czci i całowania przez wierzących na pamiątkę ukazania się uczniom Zmartwychwstałego Nauczyciela i ich radosnego i pełnego czci uwielbienia Zbawiciela. Kiedy szli powiedzieć o tym Jego uczniom, oto Jezus ich spotkał i powiedział: Radujcie się! A oni przyszli, chwycili Go za nogi i oddali Mu pokłon (Mt 28,9). W święta wydawana jest świąteczna ikona.

Całując ikonę Ewangelii lub święta kapłan namaszcza wiernych olejem poświęcanym podczas Nieszporów jako znak miłosierdzia Bożego; także, jeśli był lit, rozdawano wiernym konsekrowane kawałki chleba z winem na pamiątkę dawcy wszelkiego dobra, Boga, dla łaskawego wzmocnienia sił cielesnych i umysłowych (było to szczególnie konieczne w starożytności, kiedy dłuższe usługi wymagały wzmocnienia sił dla niesłabnącej uwagi).

Śledzony przez czytając kanony- modlitwy poświęcone uwielbieniu Boga, Najświętszym Bogurodzicom, świętym Bożym lub poszczególnym wydarzeniom z historii sakralnej i kościelnej. Każdy kanon składa się z odrębnych części zwanych pieśniami. Po ósmej pieśni kanoników śpiewa się hymn uwielbienia Najświętszej Bogurodzicy „Wielbi dusza moja Pana…” z refrenem: „Najczcigodniejszy Cherubin i najchwalebniejszy bez porównania Serafin…” , który mówi, że Matka Boża przewyższa nawet świętych Aniołów czcią i chwałą. Diakon śpiewając „Najuczciwszy...” okadza świątynię.

Po kanonach, w psalmach pochwalnych i późniejszych sticherach, wierni są wezwani do wysławiania miłości Boga do człowieka. Po tym jak ksiądz zawołał: „Chwała Tobie, który pokazałeś nam światło” (światło widzialne, gdyż w starożytności jutrznia kończyła się o świcie, a Światło duchowe – Zbawiciel), chór śpiewa wielką doksologię- starożytny hymn wychwalający Boga za wszystkie Jego dary i miłosierdzie. Hymn ten, złożony z głębokich i natchnionych słów Starego i Nowego Testamentu, powstał w czasach pierwszych chrześcijan, którzy tym hymnem wychwalali Boskość Zbawiciela i bronili imienia Pana Jezusa Chrystusa przed pogańskimi oszczerstwami. Wspomina się o niej już w relacji o chrześcijanach dla rzymskiego cesarza Trajana (98-117 n.e.), a także w pismach starożytnych autorów chrześcijańskich. Nawet w starożytnym dziele „Konstytucje apostolskie” znajduje się modlitwa poranna, niewiele różniąca się od wielkiej doksologii.

Ten hymn kończy się, tchnąc prostotą i duchową wielkością pierwszych czasów chrześcijańskich, śpiewając Trisagion- jedna z najczęstszych i najważniejszych modlitw kultu chrześcijańskiego (według legendy jej pierwsza część - doksologia anielska „Święty Bóg, Święty Mocny, Święty Nieśmiertelny” – usłyszał chrześcijański chłopiec wstępujący do nieba podczas trzęsienia ziemi w Konstantynopol w V wieku).

W święta Podwyższenia Krzyża Świętego (14/27 września) i Pochodzenia Uczciwych Drzew Życiodajnego Krzyża Pańskiego (14 sierpnia), a także w III Niedzielę Wielkiego Postu ( Niedziela Kultu Krzyża), podczas Trisagionu duchowni uroczyście zdejmują święty krzyż i oddają mu pokłon.

Według Trisagionu śpiewa się troparion niedzielny lub troparion świąteczny.

Po dwóch litaniach, modlitwie i prośbie oraz zwolnieniu chór prosi Boga o darowanie wielu lat panującemu biskupowi i wszystkim prawosławnym chrześcijanom. Po Jutrzni czytana jest pierwsza godzina- krótka usługa związana merytorycznie z początkiem nowego dnia.

Z książki „Całonocne czuwanie. Boska Liturgia. Sakramenty Kościoła” wydawnictwo Trójcy Sergiusz Ławra

We współczesnym świecie wiara straciła swoje pierwotne znaczenie dla ludzkości, dlatego wiele osób nie ma pojęcia, jakie nabożeństwa odprawiane są w kościołach, z czego się składają itp. Należy skorygować ten stan rzeczy i zrozumieć, czym jest czuwanie całonocne, czyli jak to się nazywa „czuwanie całonocne”.

Czym jest całonocne czuwanie w kościele?

Wśród wszystkich nabożeństw sprawowanych w Cerkwi prawosławnej można wyróżnić całonocne czuwanie, które odbywa się przed wielkimi świętami i niedzielami i trwa od wieczora do wschodu słońca. W zależności od strefy czasowej może rozpocząć się o godzinie 16:00-18:00. W historii powstawania chrześcijaństwa można znaleźć informację, że czasami całonocne czuwanie odprawiano na znak wdzięczności Panu za wybawienie z różnych kłopotów lub zwycięstwo w wojnach. Funkcje tej usługi obejmują:

1. Po Nieszporach może nastąpić poświęcenie chleba, oleju roślinnego, wina i pszenicy. Wynika to z faktu, że produkty te były spożywane przez mnichów przed nabożeństwem.
2. Pełne przestrzeganie całonocnego czuwania obejmuje czytanie fragmentów Ewangelii podczas Jutrzni i śpiewanie Wielkiej Doksologii, podczas której wyraża się Panu wdzięczność za przeżyty dzień i prosi o pomoc w uchronieniu się od grzechów.
3. Podczas nabożeństwa wierni są namaszczani olejem.

Jaka jest różnica między Nieszporami a Czuwaniem Całonocnym?

Wielu wierzących zadaje sobie to pytanie, ale tak naprawdę wszystko jest proste, całonocne czuwanie łączy w sobie dwa nabożeństwa: Nieszpory i Jutrznię. Warto zaznaczyć, że nieszpory przedświąteczne nie są zwyczajne, ale wielkie. Opisując cechy całonocnego czuwania, należy wspomnieć, że podczas tego nabożeństwa wiele utworów wykonuje chór kościelny, co dodaje tej akcji szczególnego piękna.

Z jakich nabożeństw składa się całonocne czuwanie?

Nabożeństwa tradycyjnie odprawiane są w przeddzień świąt kościelnych i niedziel. Skład Wigilii Całonocnej jest następujący: Nieszpory, Jutrznia i pierwsza godzina. Są chwile, kiedy nabożeństwo może rozpocząć się od Wielkiej Komplety, która zakończy się Nieszporami. Ten schemat jest koniecznie stosowany przed Bożym Narodzeniem i Trzech Króli. W niektórych kościołach po odbyciu nabożeństwa duchowni przeprowadzają spowiedź, podczas której można odpokutować za swoje grzechy.

Jak wygląda całonocne czuwanie?

Takie uwielbienie może uwolnić duszę człowieka od negatywności i złych myśli, a także skłonić go do przyjęcia darów łaski. Całonocne nabożeństwo symbolizuje historię Starego i Nowego Testamentu. Istnieje pewna struktura prowadzenia nabożeństwa.

1. Początek całonocnego czuwania nazywany jest Wielkimi Nieszporami i stanowi przedstawienie głównych historii Starego Testamentu. Drzwi Królewskie otwierają się i świętujemy stworzenie świata.
2. Następnie śpiewa się psalm, który wychwala mądrość Stwórcy. Podczas tego kapłan okadza świątynię i wiernych.
3. Po zamknięciu Wrót Królewskich, co symbolizuje popełnienie pierwszego grzechu przez Adama i Ewę, przed nimi odbywa się modlitwa. Śpiewane są wersety „Panie, wołając do Ciebie, wysłuchaj mnie”, które przypominają ludziom o ich losie po Upadku.
4. Odczytuje się sticherę poświęconą Matce Bożej i w tym czasie kapłan opuszcza północne drzwi ołtarza i wchodzi do Drzwi Królewskich, które uosabiają pojawienie się Zbawiciela.
5. Struktura Wigilii Całonocnej zakłada przejście do Jutrzni, co oznacza nadejście czasu Nowego Testamentu. Szczególne znaczenie ma polieleos – uroczysta część nabożeństwa, podczas której wysławiane jest miłosierdzie Pana za dar Zbawiciela.
6. Uroczyście czyta się Ewangelię poświęconą temu świętu i wykonuje się kanon.

Jak długo trwa całonocne czuwanie?

We współczesnym świecie takie nabożeństwo trwa w większości przypadków około 2-3 godzin. Takie skrócenie wynika najprawdopodobniej z faktu, że nie wszyscy ludzie są w stanie wytrzymać długie nabożeństwo w kościele. Obliczając, jak długo trwa całonocne czuwanie w kościele, warto zauważyć, że poprzednio nabożeństwo to trwało dłużej, gdyż rozpoczynało się wieczorem i trwało do rana. Stąd wzięła się jego nazwa. Najdłuższym całonocnym czuwaniem w naszych czasach jest Boże Narodzenie.