A civilização mais antiga: Suméria. Segredos dos antigos sumérios Onde viviam os sumérios

Tendo se estabelecido na foz dos rios, os sumérios capturaram a cidade de Eredu. Esta foi a primeira cidade deles. Mais tarde, eles começaram a considerá-lo o berço de seu estado. Com o passar dos anos, os sumérios penetraram cada vez mais na planície mesopotâmica, construindo ou conquistando novas cidades. Desde os tempos mais distantes, a tradição suméria é tão lendária que quase não tem significado histórico. Já se sabia pelos dados de Beroso que os sacerdotes babilónicos dividiram a história do seu país em dois períodos: “antes do dilúvio” e “depois do dilúvio”. Beroso, em sua obra histórica, cita 10 reis que governaram “antes do dilúvio” e dá números fantásticos para seu reinado. Os mesmos dados são fornecidos pelo texto sumério do século 21 aC. e., a chamada “Lista Real”. Além de Eredu, a “Lista Real” nomeia Bad Tibiru, Larak (mais tarde assentamentos sem importância), bem como Sippar no norte e Shuruppak no centro como centros “pré-diluvianos” dos sumérios. Esse povo recém-chegado subjugou o país sem deslocar - os sumérios simplesmente não conseguiam - a população local, mas, ao contrário, adotou muitas das conquistas da cultura local. A identidade da cultura material, das crenças religiosas e da organização sócio-política de várias cidades-estado sumérias não prova de forma alguma a sua comunidade política. Pelo contrário, é mais provável supor que desde o início da expansão suméria nas profundezas da Mesopotâmia, surgiu a rivalidade entre cidades individuais, tanto recém-fundadas como conquistadas.

Estágio I do período dinástico inicial (ca. 2750-2615 aC)

No início do terceiro milênio AC. e. na Mesopotâmia havia cerca de uma dúzia e meia de cidades-estado. As pequenas aldeias vizinhas estavam subordinadas ao centro, chefiadas por um governante que às vezes era líder militar e sumo sacerdote. Esses pequenos estados são agora comumente chamados pelo termo grego “nomes”. Sabe-se que os seguintes nomes existiram no início do período dinástico inicial:

Mesopotâmia Antiga

• 1. Eshnuna. O nome de Eshnunna estava localizado no vale do rio Diyala.
• 2. Sipar. Ele está localizado acima da bifurcação do Eufrates no Eufrates propriamente dito e Irnina.
• 3. Um nome sem nome no canal Irnina, que mais tarde teve um centro na cidade de Kutu. Os centros originais do nome eram cidades localizadas sob os assentamentos modernos de Jedet-Nasr e Tell-Ukair. Essas cidades deixaram de existir no início do terceiro milênio aC. e.
• 4. Quiche. Localizada no Eufrates, acima de sua junção com Irnina.
• 5. Dinheiro. Localizada no Eufrates, abaixo de sua junção com o Irnina.
• 6. Nipur. O nome está localizado no Eufrates, abaixo da separação do Inturungal dele.
• 7. Shuruppak. Localizado no Eufrates, abaixo de Nippur. Shuruppak, aparentemente, sempre dependeu de nomes vizinhos.
• 8. Uruque. Localizada no Eufrates, abaixo de Shuruppak.
• 9. Nv. Localizado na foz do Eufrates.
• 10. Adão. Localizado na parte superior do Inturungal.
• 11. Ummah. Localizada na Inturungal, no ponto onde dela se separa o canal I-nina-gena.
• 12. Larak. Localizada no leito do canal, entre o próprio Tigre e o canal I-nina-gena.
• 13. Lagash. Lagash Nome incluía uma série de cidades e assentamentos localizados no canal I-nina-gena e canais adjacentes.
• 14. Akshak. A localização deste nome não é totalmente clara. Geralmente é identificado com o Opis posterior e colocado no Tigre, em frente à confluência do rio Diyala.

Das cidades da cultura semítica suméria-oriental localizadas fora da Baixa Mesopotâmia, é importante notar Mari no Médio Eufrates, Ashur no Médio Tigre e Der, localizada a leste do Tigre, na estrada para Elam.

O centro de culto das cidades semíticas suméria-orientais era Nippur. É possível que inicialmente fosse o nome de Nippur que se chamava Suméria. Em Nippur havia E-kur - o templo do deus sumério comum Enlil. Enlil foi reverenciado como o deus supremo por milhares de anos por todos os sumérios e semitas orientais (acadianos), embora Nippur nunca tenha constituído um centro político nem nos tempos históricos nem, a julgar pelos mitos e lendas sumérios, nos tempos pré-históricos.

A análise da “Lista Real” e dos dados arqueológicos mostra que os dois principais centros da Baixa Mesopotâmia desde o início do período dinástico inicial eram: no norte - Kish, dominando a rede de canais do grupo Eufrates-Irnina, no sul - alternadamente Ur e Uruk. Fora da influência dos centros norte e sul estavam geralmente Eshnunna e outras cidades do vale do rio Diyala, por um lado, e o nome de Lagash no canal I-nina-gena, por outro.

II Fase do Período Dinástico Inicial (ca. 2615-2500 AC)

No sul, paralelamente à dinastia Avana, a Primeira Dinastia de Uruk continuou a exercer hegemonia, cujo governante Gilgamesh e seus sucessores conseguiram, como evidenciado por documentos dos arquivos da cidade de Shuruppak, reunir uma série de cidades-estado em torno em uma aliança militar. Esta união estados unidos localizado na parte sul da Baixa Mesopotâmia, ao longo do Eufrates abaixo de Nippur, ao longo de Iturungal e I-nina-gene: Uruk, Adab, Nippur, Lagash, Shuruppak, Umma, etc. por esta união, é provavelmente possível atribuir o tempo de sua existência ao reinado de Mesalim, pois se sabe que sob Meselim os canais Iturungal e I-nina-gena já estavam sob sua hegemonia. Foi precisamente uma aliança militar de pequenos estados, e não um estado unido, porque nos documentos de arquivo não há informação sobre a intervenção dos governantes de Uruk no caso Shuruppak ou sobre o pagamento de tributos a eles.

Os governantes dos estados “nomos” incluídos na aliança militar não ostentavam o título “en” (cabeça de culto do nome), ao contrário dos governantes de Uruk, mas geralmente se autodenominavam ensi ou ensia[k] (acadiano ishshiakkum, ishshakkum ). Este termo aparentemente significava "senhor (ou sacerdote) de colocar estruturas". Na realidade, porém, ensi tinha funções de culto e até mesmo militares, por isso liderou um esquadrão de pessoas do templo. Alguns governantes dos nomos procuraram atribuir a si mesmos o título de líder militar - lugal. Freqüentemente, isso refletia a reivindicação de independência do governante. Porém, nem todo título “lugal” indicava hegemonia sobre o país. O líder militar hegemónico autodenominava-se não apenas “o lugal do seu nome”, mas também o “lugal de Kish” se reivindicasse a hegemonia nos nomos do norte, ou o “lugal do país” (lugal de Kalama); para obter tal um título, era necessário reconhecer a supremacia militar deste governante em Nippur, como centro da união de culto pan-suméria. Os demais lugals praticamente não diferiam em suas funções dos ensi. Em alguns nomes havia apenas ensi (por exemplo, em Nippur, Shuruppak, Kisur), em outros apenas lugali (por exemplo, em Ur), em outros, ambos em períodos diferentes (por exemplo, em Kish) ou mesmo, talvez simultaneamente em alguns casos (em Uruk, em Lagash) o governante recebeu temporariamente o título de lugal junto com poderes especiais - militares ou outros.

III Estágio do Período Dinástico Inicial (ca. 2500-2315 AC)

A fase III do período dinástico inicial é caracterizada pelo rápido crescimento da riqueza e estratificação da propriedade, agravamento das contradições sociais e a guerra incansável de todos os nomes da Mesopotâmia e Elam uns contra os outros com uma tentativa dos governantes de cada um deles de tomar a hegemonia sobre todos os outros.

Durante este período, a rede de irrigação se expande. Do Eufrates na direção sudoeste, novos canais foram cavados: Arakhtu, Apkallatu e Me-Enlila, alguns dos quais atingiram a faixa de pântanos ocidentais, e alguns dedicaram completamente suas águas à irrigação. Na direção sudeste do Eufrates, paralelo a Irnina, foi escavado o canal Zubi, que se originou no Eufrates acima de Irnina e, assim, enfraqueceu a importância dos nomes de Kish e Kutu. Novos nomes foram formados nestes canais:

• Babilônia (agora um assentamento próximo perto da cidade de Hill) no Canal Arakhtu. O deus comunitário da Babilônia era Amarutu (Marduk).
• Dilbat (agora assentamento de Deylem) no canal Apkallatu. Deus da comunidade Urash.
• Marad (agora local de Vanna wa-as-Sa'dun) no canal Me-Enlila. Deus comunitário de Lugal-Marada e nome
• Kazallu (localização exata desconhecida). Deus da comunidade Nimushd.
• Empurre o canal Zubi, na sua parte inferior.

Novos canais também foram desviados de Iturungal e também escavados dentro do nome Lagash. Assim, novas cidades surgiram. No Eufrates, abaixo de Nippur, provavelmente baseadas em canais escavados, também surgiram cidades que reivindicavam existência independente e lutavam por fontes de água. Pode-se notar uma cidade como Kisura (na “fronteira” suméria, muito provavelmente a fronteira das zonas de hegemonia norte e sul, agora o local de Abu Khatab); alguns nomes e cidades mencionados em inscrições da 3ª fase do Primeiro O período dinástico não pode ser localizado.

Durante a 3ª fase do período dinástico inicial, um ataque às regiões do sul da Mesopotâmia foi lançado a partir da cidade de Mari. O ataque de Mari coincidiu aproximadamente com o fim da hegemonia do elamita Awan no norte da Baixa Mesopotâmia e da 1ª Dinastia de Uruk no sul do país. É difícil dizer se houve uma conexão causal aqui. Depois disso, no norte do país começaram a competir duas dinastias locais, como pode ser visto no Eufrates, a outra no Tigre e no Irnin. Estas foram a II dinastia de Kish e a dinastia Akshaka. Metade dos nomes dos Lugals que governaram lá, preservados pela “Lista Real”, são semíticos orientais (acadianos). Provavelmente ambas as dinastias tinham língua acadiana, e o fato de alguns dos reis terem nomes sumérios é explicado pela força da tradição cultural. Nômades das estepes - acadianos, aparentemente vindos da Arábia, estabeleceram-se na Mesopotâmia quase simultaneamente com os sumérios. Eles penetraram na parte central do Tigre e do Eufrates, onde logo se estabeleceram e começaram a cultivar. Por volta de meados do terceiro milênio, os acadianos se estabeleceram em dois grandes centros do norte da Suméria - as cidades de Kish e Akshe. Mas ambas as dinastias eram de pouca importância em comparação com a nova hegemonia do sul - os Lugals de Ur.

Cultura

Tabuleta cuneiforme

A Suméria é uma das civilizações mais antigas que conhecemos. Os sumérios são creditados com muitas invenções, como a roda, a escrita, os sistemas de irrigação, as ferramentas agrícolas, a roda de oleiro e até a fabricação de cerveja.

Arquitetura

Existem poucas árvores e pedras na Mesopotâmia, então o primeiro material de construção foram tijolos de barro feitos de uma mistura de argila, areia e palha. A base da arquitetura da Mesopotâmia consiste em edifícios e edifícios monumentais seculares (palácios) e religiosos (zigurates). O primeiro dos templos mesopotâmicos que chegaram até nós data do 4º ao 3º milênio aC. e. Essas poderosas torres de culto, chamadas zigurate (montanha sagrada), eram quadradas e lembravam uma pirâmide escalonada. Os degraus eram conectados por escadas e ao longo da borda da parede havia uma rampa que levava ao templo. As paredes foram pintadas de preto (asfalto), branco (cal) e vermelho (tijolo). A característica de design da arquitetura monumental remonta ao 4º milênio aC. e. a utilização de plataformas erguidas artificialmente, o que se explica, talvez, pela necessidade de isolar o edifício da humidade do solo, humedecido pelos derrames, e ao mesmo tempo, provavelmente, pela vontade de tornar o edifício visível de todos os lados . Outro traço característico, baseado numa tradição igualmente antiga, era a linha quebrada da parede formada pelas saliências. As janelas, quando foram feitas, eram colocadas no topo da parede e pareciam fendas estreitas. Os prédios também foram iluminados por uma porta e um buraco no telhado. Os telhados eram em sua maioria planos, mas também havia uma abóbada. Os edifícios residenciais descobertos por escavações no sul da Suméria tinham um pátio interno aberto em torno do qual os quartos cobertos eram agrupados. Este traçado, que correspondia às condições climáticas do país, serviu de base para os edifícios palacianos do sul da Mesopotâmia. Na parte norte da Suméria, foram descobertas casas que, em vez de um pátio aberto, tinham uma sala central com teto.

Pela primeira vez, a suposição da existência da antiga civilização suméria foi feita não por arqueólogos, mas por linguistas. Em suas primeiras tentativas de decifrar textos cuneiformes assírios e babilônicos, eles encontraram uma mistura literal de símbolos de linguagem hieroglífica, silábica e alfabética. Esta circunstância não só complicou a leitura de textos que datam do 4º ao 3º milénio aC. e., mas também sugeriu que sua linguagem remonta a uma escrita muito mais antiga, originalmente hieroglífica. Foi assim que surgiu a primeira confirmação indireta, mas totalmente científica, da informação sobre o que existia na virada do 5º para o 4º milênio aC. e. na Baixa Mesopotâmia da civilização suméria.

Mas a questão da existência da civilização suméria permaneceu apenas uma hipótese científica até que, em 1877, um funcionário do consulado francês em Bagdá, Ernest de Sarjac, fez uma descoberta que se tornou um marco histórico no estudo da civilização suméria. Na zona de Tello, no sopé de uma colina alta, descobriu uma estatueta de estilo totalmente desconhecido. Monsieur de Sarjac organizou escavações ali, e esculturas, estatuetas e tábuas de argila começaram a surgir do solo, decoradas com ornamentos inéditos.

Entre os numerosos objetos estava uma estátua feita de pedra diorito verde, que representava o rei e sumo sacerdote da cidade-estado de Lagash. Com base em muitos sinais, ficou claro que esta estátua era significativamente mais antiga do que qualquer obra de arte anteriormente encontrada na Mesopotâmia. Mesmo os arqueólogos mais cautelosos admitiram que a estátua pertence ao 3º ou mesmo 4º milénio aC. e., isto é, à era anterior ao surgimento da cultura assírio-babilônica.

Obras de arte mais interessantes e "informativas" descobertas durante as escavações em andamento foram os selos sumérios, cujos primeiros exemplos datam de aproximadamente 3.000 aC. e. Eram cilindros de pedra de 1 a 6 cm de altura, muitas vezes com buracos: provavelmente, muitos proprietários de focas os usavam no pescoço. Inscrições (em imagem espelhada) e desenhos foram recortados na superfície de trabalho dos selos.

Vários documentos foram selados com estes selos; os mestres os colocaram na cerâmica que faziam. Os documentos foram compilados pelos sumérios não em rolos de papiro ou pergaminhos, e não em folhas de papel, mas em tabuletas feitas de argila bruta. Depois que o comprimido secou ou foi queimado, o texto e a impressão do selo podem ser preservados por um longo tempo.

As imagens retratadas nos selos eram bastante variadas. Os mais antigos deles são criaturas míticas: homem-pássaro, gente-fera, vários objetos voadores, bolas no céu. Havia também deuses com capacetes ao lado da “árvore da vida”, barcos celestiais acima do disco lunar que transportam criaturas semelhantes a pessoas. Deve-se notar que o motivo que conhecemos como “árvore da vida” é interpretado de forma diferente pelos cientistas de nossa época. Alguns acreditam que esta é a imagem de uma determinada estrutura ritual, outros - uma estela memorial. Também existe a opinião de que a “árvore da vida” é uma representação gráfica da dupla hélice do DNA, portadora da informação genética de todos os organismos vivos.

Especialistas na cultura suméria consideram um dos selos mais misteriosos aquele com a imagem do sistema solar. Entre outros cientistas, foi estudado por um dos astrônomos mais proeminentes do século 20, Carl Sagan. O que está representado no selo confirma irrefutavelmente que 5 a 6.000 anos atrás, os sumérios sabiam que era o Sol, e não a Terra, o centro do nosso “espaço próximo”. Não há dúvida: o Sol no selo está localizado no meio e é muito maior que os corpos celestes ao seu redor. Mas isso nem é o mais surpreendente e importante. A figura mostra todos os planetas que conhecemos hoje, mas o último deles, Plutão, foi descoberto apenas em 1930.

Mas isto, por assim dizer, não é tudo. Primeiro, na imagem suméria, Plutão não está localizado em sua localização atual, mas entre Saturno e Urano. E em segundo lugar, entre Marte e Júpiter, os sumérios ainda têm um certo corpo celeste.

O incrível selo também foi estudado por Zecharia Sitchin, um cientista moderno de raízes russas, especialista em textos bíblicos e na cultura do Oriente Médio, que fala várias línguas do grupo semítico e especialista em escrita cuneiforme. Ele tem certeza de que o corpo celeste representado no selo e desconhecido em nossa época é outro, o décimo planeta do sistema solar - Marduk-Nibiru.

Aqui está o que o próprio Sitchin disse sobre este assunto: “No nosso sistema solar há outro planeta que aparece entre Marte e Júpiter a cada 3.600 anos. Os habitantes daquele planeta vieram ao nosso planeta há quase meio milhão de anos e fizeram muito do que lemos na Bíblia, no Livro do Gênesis. Prevejo que este planeta, cujo nome é Nibiru, se aproximará da Terra nos nossos dias. É habitado por seres inteligentes - os Anunnaki, e eles se moverão do seu planeta para o nosso e vice-versa. Foram eles que criaram o Homo sapiens, o Homo sapiens. Externamente, nos parecemos com eles.”

O argumento a favor de uma hipótese tão radical de Sitchin é que os sumérios tinham um enorme conhecimento no campo da astronomia, o que só pode ser explicado como consequência dos seus contactos com alguma civilização extraterrestre.

Ainda mais sensacional, segundo vários especialistas, é a descoberta feita na colina Kuyunjik, no Iraque, durante as escavações da antiga cidade de Nínive. Lá encontraram um texto com cálculos cujo resultado é representado pelo número 195.955.200.000.000. Este número de 15 dígitos expressa em segundos os 240 ciclos do chamado “ano platônico”, cuja duração é de cerca de 26.000 anos “normais”. anos.

O cientista francês Maurice Chatelain, especialista em sistemas de comunicação com naves espaciais, que trabalhou por mais de 20 anos na agência espacial americana NASA, começou a estudar esse estranho resultado dos exercícios matemáticos dos antigos sumérios. Durante muito tempo, o hobby de Chatelain foi o estudo da paleoastronomia - o conhecimento astronômico dos povos antigos, sobre o qual escreveu vários livros.

Chatelain presumiu que o misterioso número de 15 dígitos pode expressar a chamada Grande Constante do Sistema Solar, que permite calcular com precisão a frequência de repetição de cada período no movimento e evolução dos planetas, seus satélites, e cometas. O cientista submeteu sua hipótese à análise computacional. Assim comentou os resultados: “Em todos os casos que testei, o período de revolução do planeta ou cometa foi (com precisão de alguns décimos) parte da Grande Constante de Nínive, igual a 2.268 milhões de dias. Acredito que esta circunstância serve como uma confirmação convincente da alta precisão com que a Constante foi calculada há milhares de anos."

Como resultado de mais pesquisas, descobriu-se que num caso a imprecisão da Constante ainda se manifesta, nomeadamente no caso do chamado “ano tropical”, que é de 365,242199 dias. A diferença entre este valor e o valor obtido pela Constante foi de um inteiro e 386 milésimos de segundo.

Mas os pesquisadores americanos duvidaram da imprecisão de Constant. Porque, de acordo com pesquisas recentes, a duração do ano tropical diminui aproximadamente 16 milionésimos de segundo a cada mil anos. E dividir o erro mencionado acima por este valor leva a uma conclusão verdadeiramente surpreendente: a Grande Constante de Nínive foi calculada há 64.800 anos!

Seria oportuno lembrar que entre os antigos gregos - os fundadores geralmente reconhecidos da civilização europeia - o maior número era de 10.000.Tudo o que excedesse esse valor era considerado por eles infinito.

Outro artefato “incrível, mas óbvio” da civilização suméria, também descoberto durante as escavações de Nínive, é uma tábua de argila de formato redondo incomum com um registro de... um manual para pilotos de naves espaciais! A placa está dividida em 8 setores idênticos. Nas áreas sobreviventes são visíveis vários desenhos: triângulos e polígonos, setas, linhas de demarcação retas e curvas. Um grupo de cientistas, que incluía linguistas, matemáticos e especialistas em navegação espacial, decifrou as inscrições e imagens nesta tabuinha única.

Os pesquisadores concluíram que a tabuinha contém uma descrição da “rota de viagem” da divindade suprema Enlil, que chefiou o conselho celestial dos deuses sumérios. O texto indica por quais planetas Enlil sobrevoou durante sua viagem, que foi realizada de acordo com o roteiro previamente traçado. Há também informações sobre os voos de “cosmonautas” que chegam à Terra vindos do décimo planeta - Marduk.

O primeiro setor do tablet contém dados sobre o vôo da espaçonave, que em seu caminho voa ao redor dos planetas encontrados de fora. Aproximando-se da Terra, a nave passa por “nuvens de vapor” e depois desce para a zona de “céu claro”. Depois disso, a tripulação liga o equipamento do sistema de pouso, aciona os motores de frenagem e guia o navio pelas montanhas até um local de pouso pré-determinado. A trajetória de voo entre o planeta natal dos astronautas, Marduk, e a Terra passa entre Júpiter e Marte, como se depreende das inscrições sobreviventes no segundo setor da tabuinha.

O terceiro setor mostra a sequência de ações da tripulação durante o pouso na Terra. Há também uma frase misteriosa: “O pouso é controlado pela divindade Ninya”.

O quarto setor contém informações sobre como navegar pelas estrelas durante um vôo até a Terra, e então, já acima de sua superfície, guiar a nave até o local de pouso, guiada pelo terreno.

Segundo Maurice Chatelain, a tabuinha redonda nada mais é do que um guia para voos espaciais com um diagrama correspondente anexado. Aqui, em particular, é apresentado um cronograma para a execução das sucessivas etapas de pouso do navio, são indicados o momento e local de passagem das camadas superior e inferior da atmosfera, são indicados o acionamento dos motores de freio, as montanhas e estão indicadas as cidades sobre as quais deverá sobrevoar, bem como a localização do cosmódromo onde o navio deverá pousar. Todas essas informações vêm acompanhadas de um grande número de números, possivelmente contendo dados de altitude e velocidade de vôo, que devem ser observados na execução das etapas citadas acima.

Sabe-se que o sumério apareceu de repente. Ambos foram caracterizados por uma quantidade inexplicavelmente extensa de conhecimento em diversas esferas da vida e atividade humana (em particular, no campo da astronomia). Depois de estudar o conteúdo dos textos das tábuas de argila sumérias, assírias e babilônicas, Zecharia Sitchin chegou à conclusão de que no mundo antigo, abrangendo o Egito, o Oriente Médio e a Mesopotâmia, deve ter havido vários lugares onde naves espaciais do planeta Marduk poderiam pousaram. E esses lugares, muito provavelmente, estavam em territórios descritos em lendas antigas como centros das civilizações mais antigas e nos quais foram realmente descobertos vestígios de tais civilizações.

De acordo com tabuinhas cuneiformes, os alienígenas usaram um corredor aéreo que passava pela bacia dos rios Tigre e Eufrates para sobrevoar a Terra. E na superfície da Terra, esse corredor era marcado por uma série de pontos que serviam como “sinais de trânsito” - a tripulação da espaçonave de pouso poderia navegar por eles e, se necessário, ajustar os parâmetros de voo. O mais importante destes pontos foi, sem dúvida, o Monte Ararat, elevando-se a mais de 5.000 m acima do nível do mar.

Se você traçar uma linha no mapa que vai de Ararat estritamente ao sul, ela se cruzará com a linha central imaginária do corredor aéreo mencionado em um ângulo de 45 graus. Na intersecção dessas linhas estava a cidade suméria de Sippar (literalmente “Cidade do Pássaro”). Aqui estava o antigo cosmódromo, onde naves alienígenas do planeta Marduk pousaram e decolaram.

A sudeste de Sip-para, ao longo da linha central do corredor aéreo, que terminava sobre os pântanos do então Golfo Pérsico, estritamente na linha central ou com pequenos desvios (até 6 graus) dela, à mesma distância de cada além disso, havia vários outros pontos de controle: Kish, Nippur, Shuruppak, Larsa, Ibira, Lagash, Eridu.

O lugar central entre eles - tanto em localização quanto em significado - era ocupado por Nippur (“Local de Interseção”), onde ficava o Centro de Controle da Missão, e Eridu, localizado no extremo sul do corredor e servia como principal ponto de referência. para pouso de espaçonaves. Todos esses pontos tornaram-se, em linguagem moderna, empreendimentos formadores de cidades; ao longo do tempo cresceram assentamentos em torno deles, que mais tarde se transformaram em grandes cidades.

Por 100 anos, o planeta Marduk esteve a uma distância bastante próxima da Terra e, durante esses anos, “irmãos mais velhos em mente” visitaram constantemente os terráqueos do espaço. Textos cuneiformes decifrados sugerem que alguns alienígenas permaneceram permanentemente na Terra e que os habitantes de Marduk poderiam ter desembarcado tropas de robôs mecânicos ou biorobôs em alguns planetas ou em seus satélites.

No conto épico sumério de Gilgamesh, o governante semi-lendário da cidade de Uruk no período de 2.700 a 2.600 aC. e., fala da antiga cidade de Baalbek, localizada no território do moderno Líbano. É conhecida, principalmente, pelas ruínas de estruturas gigantescas feitas de blocos de pedra processados ​​e encaixados entre si com alta precisão, pesando até cem toneladas ou mais. Quem, quando e por que ergueu esses edifícios megalíticos permanece um mistério até hoje.

Mas para os autores da referida narrativa épica não havia mistério nisso. Eles sabiam que os deuses viviam nesta cidade: “Era uma cidade onde moravam aqueles que mandavam. E os Anunnaki viviam lá e eram protegidos por raios mortais.”

De acordo com os textos das tábuas de argila, os sumérios chamavam os Anunnaki de “deuses alienígenas” que chegaram de outro planeta e os ensinaram a ler e escrever, transmitindo seus conhecimentos e habilidades de diversos campos da ciência e da tecnologia.

Contudo, a questão é se houve Civilização suméria permaneceu apenas uma hipótese científica até que, em 1877, um funcionário do consulado francês em Bagdá, Ernest de Sarjac, fez uma descoberta que se tornou um marco histórico no estudo da civilização suméria.

Na zona de Tello, no sopé de uma colina alta, encontrou uma estatueta feita num estilo completamente desconhecido. Monsieur de Sarjac organizou escavações ali, e esculturas, estatuetas e tábuas de argila, decoradas com ornamentos inéditos, começaram a emergir do solo.

Entre os muitos objetos encontrados estava uma estátua feita de pedra diorito verde, representando o rei e sumo sacerdote da cidade-estado de Lagash. Muitos sinais indicavam que esta estátua era muito mais antiga do que qualquer obra de arte encontrada até agora na Mesopotâmia. Mesmo os arqueólogos mais cautelosos admitiram que a estátua remonta ao 3º ou mesmo 4º milénio aC. e. - isto é, à era anterior ao surgimento da cultura assírio-babilônica.

Selos sumérios descobertos

As obras de arte aplicada mais interessantes e “informativas” encontradas durante longas escavações eram selos sumérios. Os primeiros exemplos datam de cerca de 3.000 aC. Eram cilindros de pedra de 1 a 6 cm de altura, muitas vezes com um buraco: aparentemente, muitos proprietários de focas os usavam no pescoço. Inscrições (em imagem espelhada) e desenhos foram recortados na superfície de trabalho do selo.

Vários documentos foram selados com esses selos; os mestres os colocaram em cerâmicas manufaturadas. Os sumérios compilaram documentos não em rolos de papiro ou pergaminho, e não em folhas de papel, mas em tabuletas feitas de argila bruta. Depois de secar ou queimar tal comprimido, o texto e a impressão do selo poderiam ser preservados por um longo tempo.

As imagens nos selos eram muito diversas. Os mais antigos deles são criaturas míticas: povos pássaros, povos feras, vários objetos voadores, bolas no céu. Existem também deuses com capacetes perto da “árvore da vida”, barcos celestiais acima do disco lunar, transportando criaturas semelhantes a pessoas.

Deve-se notar que o motivo que conhecemos como “árvore da vida” é interpretado de forma diferente pelos cientistas modernos. Alguns consideram que é a imagem de algum tipo de estrutura ritual, outros – uma estela memorial. E, segundo alguns, a “árvore da vida” é uma representação gráfica da dupla hélice do DNA, portadora da informação genética de todos os organismos vivos.

Os sumérios conheciam a estrutura do sistema solar

Especialistas na cultura suméria consideram um dos selos mais misteriosos aquele que representa o sistema solar. Foi estudado, entre outros cientistas, por um dos astrônomos mais destacados do século XX, Carl Sagan.

A imagem no selo indica irrefutavelmente que há 5 a 6 mil anos os sumérios sabiam que era o Sol, e não a Terra, o centro do nosso “espaço próximo”. Não há dúvida: o Sol no selo está localizado no meio e é muito maior do que os corpos celestes que o rodeiam.

No entanto, isso nem é o mais surpreendente e importante. A figura mostra todos os planetas que conhecemos hoje, mas o último deles, Plutão, foi descoberto apenas em 1930.

Mas isso, como dizem, não é tudo. Em primeiro lugar, no diagrama sumério Plutão não está no seu lugar atual, mas entre Saturno e Urano. E em segundo lugar, os sumérios colocaram outro corpo celeste entre Marte e Júpiter.

Zecharia Sitchin em Nibiru

Zecharia Sitchin, um cientista moderno com raízes russas, especialista em textos bíblicos e na cultura do Oriente Médio, fluente em várias línguas semíticas, especialista em escrita cuneiforme, graduado pela London School of Economics and Political Science, jornalista e escritor, autor de seis livros sobre paleoastronáutica (uma ciência oficialmente não reconhecida que busca evidências da existência no passado distante de voos interplanetários e interestelares, com a participação de terráqueos e habitantes de outros mundos), membro da Pesquisa Científica Israelense Sociedade.

Ele está convencido de que o corpo celeste representado no selo e desconhecido para nós hoje é outro décimo planeta do sistema solar - Marduk-Nibiru.

Aqui está o que o próprio Sitchin diz sobre isso:

Existe outro planeta em nosso sistema solar que aparece entre Marte e Júpiter a cada 3.600 anos. Os habitantes daquele planeta vieram à Terra há quase meio milhão de anos e fizeram muito do que lemos na Bíblia, no Livro do Gênesis. Prevejo que este planeta, cujo nome é Nibiru, se aproximará da Terra nos nossos dias. É habitado por seres inteligentes - os Anunnaki, e eles se moverão do seu planeta para o nosso e vice-versa. Foram eles que criaram o Homo sapiens, o Homo sapiens. Externamente nos parecemos com eles.

Um argumento a favor da hipótese radical de Sitchin é a conclusão de vários cientistas, incluindo Carl Sagan, de que Civilização suméria possuíam enormes conhecimentos na área da astronomia, o que só pode ser explicado como consequência dos seus contactos com alguma civilização extraterrestre.

Descoberta sensacional - “Ano de Platonov”

Ainda mais sensacional, segundo vários especialistas, é a descoberta feita na colina Kuyundzhik, no Iraque, durante escavações na antiga cidade de Nínive. Ali foi descoberto um texto contendo cálculos cujo resultado é representado pelo número 195.955.200.000.000. Esse número de 15 dígitos expressa em segundos os 240 ciclos do chamado “ano platônico”, cuja duração é de cerca de 26 mil “anos normais”. " anos.

O estudo desse resultado dos estranhos exercícios matemáticos dos sumérios foi realizado pelo cientista francês Maurice Chatelain, especialista em sistemas de comunicação com naves espaciais, que trabalhou por mais de vinte anos na agência espacial americana NASA. Durante muito tempo, o hobby de Chatelain foi o estudo da paleoastanomia - o conhecimento astronômico dos povos antigos, sobre o qual escreveu vários livros.

Cálculos altamente precisos dos sumérios

Chatelain sugeriu que o misterioso número de 15 dígitos poderia expressar a chamada Grande Constante do Sistema Solar, que permite calcular com alta precisão a frequência de repetição de cada período do movimento e evolução dos planetas e seus satélites.

É assim que Chatelain comenta o resultado:

Em todos os casos que verifiquei, o período de revolução do planeta ou cometa foi (com precisão de alguns décimos) parte da Grande Constante de Nínive, igual a 2.268 milhões de dias. Na minha opinião, esta circunstância serve como uma confirmação convincente da alta precisão com que a Constante foi calculada há milhares de anos.

Outras pesquisas mostraram que num caso a imprecisão da Constante ainda aparece, nomeadamente nos casos do chamado “ano tropical”, que é de 365.242.199 dias. A diferença entre este valor e o valor obtido pela Constante foi de um inteiro e 386 milésimos de segundo.

No entanto, os especialistas americanos duvidaram da imprecisão de Constant. O facto é que, segundo pesquisas recentes, a duração do ano tropical diminui cerca de 16 milionésimos de segundo a cada mil anos. E dividir o erro acima por este valor leva a uma conclusão verdadeiramente surpreendente: A Grande Constante de Nínive foi calculada há 64.800 anos!

Considero oportuno lembrar que entre os gregos antigos o maior número era de 10 mil. Tudo o que ultrapassava esse valor era considerado infinito por eles.

Tabuleta de argila com manual de voo espacial

O próximo artefato “incrível, mas óbvio” da civilização suméria, também encontrado durante as escavações de Nínive, é uma tábua de argila de formato redondo incomum com um registro de... um manual para pilotos de naves espaciais!

A placa está dividida em 8 setores idênticos. Nas áreas sobreviventes são visíveis vários desenhos: triângulos e polígonos, setas, linhas de demarcação retas e curvas. Um grupo de pesquisadores, que incluía linguistas, matemáticos e especialistas em navegação espacial, estava decifrando as inscrições e significados nesta tabuinha única.

Os pesquisadores concluíram que a tabuinha contém descrições da “rota de viagem” da divindade suprema Enlil, que chefiou o conselho celestial dos deuses sumérios. O texto indica por quais planetas Enlil passou voando durante sua viagem, que foi realizada de acordo com a rota compilada. Também fornece informações sobre os voos de “cosmonautas” que chegam à Terra vindos do décimo planeta – Marduk.

Mapa para naves espaciais

O primeiro setor do tablet contém dados sobre o vôo da espaçonave, que em seu caminho voa ao redor dos planetas encontrados de fora. Aproximando-se da Terra, a nave passa por “nuvens de vapor” e depois desce para a zona de “céu claro”.

Depois disso, a tripulação liga os equipamentos do sistema de pouso, aciona os motores de frenagem e guia o navio pelas montanhas até um local de pouso pré-determinado. A trajetória de voo entre o planeta natal dos astronautas, Marduk, e a Terra passa entre Júpiter e Marte, como se depreende das inscrições sobreviventes no segundo setor da tabuinha.

O terceiro setor descreve a sequência de ações da tripulação durante o pouso na Terra. Há também uma frase misteriosa aqui: “A aterrissagem é controlada pela divindade Ninya”.

O quarto setor contém informações sobre como navegar pelas estrelas durante um vôo até a Terra, e então, já acima de sua superfície, guiar a nave até o local de pouso, guiada pelo terreno.

Segundo Maurice Chatelain, a tabuinha redonda nada mais é do que um guia para voos espaciais com um diagrama correspondente anexado.

Aqui está, em particular, um cronograma para a execução das sucessivas etapas de pouso do navio, são indicados os momentos e locais de passagem das camadas superior e inferior da atmosfera, o acionamento dos motores de frenagem, as montanhas e estão indicadas as cidades sobre as quais deverá sobrevoar, bem como a localização do cosmódromo onde o navio deverá pousar.

Todas essas informações vêm acompanhadas de um grande número de números contendo, provavelmente, dados de altitude e velocidade de vôo, que devem ser observados na execução das etapas citadas acima.

É sabido que as civilizações egípcia e suméria surgiram repentinamente. Ambos foram caracterizados por uma quantidade inexplicavelmente extensa de conhecimento em diversas esferas da vida e atividade humana (em particular, no campo da astronomia).

Cosmódromos dos antigos sumérios

Depois de estudar o conteúdo dos textos das tábuas de argila sumérias, assírias e babilônicas, Zecharia Sitchin chegou à conclusão de que no mundo antigo, abrangendo o Egito, o Oriente Médio e a Mesopotâmia, deve ter havido vários lugares onde naves espaciais do planeta Marduk poderiam terra. E esses lugares, muito provavelmente, estavam localizados em territórios que as lendas antigas falam como centros das civilizações mais antigas e nos quais foram realmente descobertos vestígios de tais civilizações.

De acordo com tabuinhas cuneiformes, alienígenas de outros planetas usaram um corredor aéreo que se estendia sobre as bacias dos rios Tigre e Eufrates para sobrevoar a Terra. E na superfície da Terra, esse corredor era marcado por uma série de pontos que serviam como “sinais de trânsito” - a tripulação da espaçonave de pouso poderia navegar por eles e, se necessário, ajustar os parâmetros de voo.

O mais importante destes pontos foi, sem dúvida, o Monte Ararat, elevando-se a mais de 5.000 metros acima do nível do mar. Se você traçar uma linha no mapa indo estritamente ao sul de Ararat, ela se cruzará com a linha central imaginária do corredor aéreo mencionado em um ângulo de 45 graus. Na intersecção dessas linhas está a cidade suméria de Sippar (literalmente “Cidade do Pássaro”). Aqui está o antigo cosmódromo, onde pousaram e decolaram naves de “convidados” do planeta Marduk.

A sudeste de Sippar, ao longo da linha central do corredor aéreo que termina sobre os pântanos do então Golfo Pérsico, estritamente na linha central ou com pequenos desvios (até 6 graus) dela, vários outros pontos de controle foram localizados em à mesma distância um do outro:

• Nipur
• Shuruppak
• Larsa
• Ibirá
• Lagash
• Eridu

O lugar central entre eles - tanto em localização quanto em significado - era ocupado por Nippur (“Local de Interseção”), onde ficava o Centro de Controle da Missão, e Eridu, localizado no extremo sul do corredor e servia como principal ponto de referência. para pouso de espaçonaves.

Todos esses pontos tornaram-se, em termos modernos, empresas formadoras de cidades; gradualmente cresceram assentamentos em torno deles, que mais tarde se transformaram em grandes cidades.

Alienígenas viveram na Terra

Durante 100 anos, o planeta Marduk esteve a uma distância bastante próxima da Terra e, durante esses anos, “irmãos mais velhos em mente” visitaram regularmente os terráqueos do espaço.

Textos cuneiformes decifrados sugerem que alguns alienígenas permaneceram em nosso planeta para sempre e que os habitantes de Marduk poderiam ter desembarcado tropas de robôs mecânicos ou biorobôs em alguns planetas ou em seus satélites.

No conto épico sumério de Gilgamesh, o governante semi-lendário da cidade de Uruk, no período de 2.700-2.600 aC. é mencionada a antiga cidade de Baalbek, localizada no território do moderno Líbano. É conhecida, principalmente, pelas ruínas de estruturas gigantescas feitas de blocos de pedra processados ​​e encaixados entre si com alta precisão, pesando até 100 toneladas ou mais. Quem, quando e com que propósito ergueu estes edifícios megalíticos permanece um mistério até hoje.

De acordo com os textos das tabuletas de argila Anunnaki Civilização suméria chamados de “deuses alienígenas” que chegaram de outro planeta e os ensinaram a ler e escrever, transmitiram seus conhecimentos e habilidades de diversas áreas da ciência e da tecnologia.

A Mesopotâmia, que era extremamente pantanosa no período pré-agrícola, foi a primeira na história a ser habitada pela tribo Subareana, que, muito provavelmente, não tinha parentesco nem com os sumérios nem com os semitas. Os Subareanos chegaram à Mesopotâmia no 6º milênio aC vindos do nordeste, do sopé da cordilheira Zagros. Eles criaram a cultura arqueológica Ubeid da “língua da banana” (5º - início do 4º milênio aC). Já em um nível de desenvolvimento bastante elevado, os subareanos sabiam fundir cobre (mais tarde ensinaram isso aos sumérios). Na guerra, os subarei usavam armaduras feitas de cintos de couro com placas de cobre e capacetes pontiagudos em forma de focinhos de répteis que cobriam todo o rosto. Esses primeiros mesopotâmicos construíram templos para suas divindades com nomes de "banana" (com a última sílaba repetida - como no inglês "banana"). Os deuses subareanos foram reverenciados na Mesopotâmia até a era antiga. Mas a arte da agricultura não avançou muito entre os subareanos - eles não construíram grandes sistemas de irrigação característicos de todas as culturas mesopotâmicas posteriores.

O início da história dos sumérios

No início do 4º milênio AC. e. Uma nova etapa na história da Mesopotâmia começou. Os sumérios, tribo de origem desconhecida, estabeleceram-se no sul. Vários pesquisadores tentaram conectar linguisticamente os sumérios com os povos do Cáucaso, e com os dravidianos, e até com os polinésios, mas todas as hipóteses sobre este assunto ainda não são suficientemente convincentes. Também não se sabe exatamente qual rota geográfica os sumérios seguiram para a Mesopotâmia. Esses novos habitantes não ocuparam toda a Mesopotâmia, mas apenas o seu sul – as áreas próximas ao Golfo Pérsico. A cultura subariana de Ubaid foi substituída pela cultura suméria de Uruk. As subáreas, aparentemente, foram parcialmente deslocadas, parcialmente assimiladas. Nos séculos seguintes, eles continuaram a viver no norte e no leste dos sumérios (a Alta Mesopotâmia era chamada de “país de Subartu” no terceiro milênio aC), até que em 2.000 aC foram assimilados por seus vizinhos ainda mais ao norte - os hurritas. .

Mesopotâmia desde os tempos antigos até o final do terceiro milênio aC Mapa

A história dos sumérios no 4º milênio a.C., antes da inundação catastrófica que ocorreu por volta de 2.900 a.C., é pouco conhecida. A julgar pelas memórias vagas e semi-lendárias, Eridu (Eredu) primeiro ganhou destaque entre as cidades sumérias, e então Nippur com seu templo recebeu um significado religioso especial. Enlil(deus do ar e da respiração). No 4º milénio a.C., a região suméria era, tanto quanto se pode compreender, uma “confederação” bastante unida de muitas comunidades independentes (“nomes”). A Mesopotâmia, onde os sumérios desenvolveram uma grande economia agrícola, era rica em grãos, mas pobre em florestas e recursos minerais. Portanto, desenvolveu-se um extenso comércio com os países vizinhos através de agentes comerciais - Tamkarov. Em meados da segunda metade do 4º milênio AC. e. Colônias sumérias do mesmo tipo apareceram em vastas áreas fora da própria Suméria: do Alto Eufrates ao sudoeste do Irã (Susa). Serviram lá não apenas como centros comerciais, mas também como centros militares. A criação de colónias a tais distâncias teria sido impossível sem a unidade política pan-suméria incorporada na referida “confederação”.

Na Suméria daquele período histórico já existia uma notável estratificação social (ricos sepultamentos) e uma linguagem escrita criada principalmente para a contabilidade econômica. As comunidades individuais geralmente eram chefiadas não por um monarca secular, mas por um sumo sacerdote ( pt- "Senhor.") As condições naturais e económicas contribuíram para o estabelecimento da teocracia. Ao contrário dos Subareanos, os Sumérios começaram a conduzir a agricultura baseada em grandes sistemas de irrigação de muitos canais. Sua construção exigiu um trabalho coletivo em grande escala, que foi realizado em grandes templos. Como resultado destas características geográficas da Baixa Mesopotâmia, os sumérios começaram cedo a estabelecer formas “socialistas” de economia, cujas formas e exemplos serão discutidos abaixo.

Os Sumérios e o “Dilúvio”

Por volta de 2.900 a.C., a Suméria sofreu um dilúvio gigantesco, que permaneceu nas lendas populares como um “dilúvio global” de seis dias. De acordo com as lendas sumérias (mais tarde emprestadas pelos semitas), muitas pessoas morreram durante o dilúvio. “Toda a humanidade se tornou barro” - apenas o governante da cidade de Shuruppak, o justo Ziusudru (nas lendas babilônicas - Utnapishtim, um protótipo do Noé bíblico), sobreviveu, a quem o deus da sabedoria Enki (Ea) revelou a abordagem de uma catástrofe e aconselhou-o a construir uma arca. Em sua arca, Ziusudra pousou em uma alta montanha e deu origem a uma nova raça humana. O dilúvio é mencionado em todas as listas de reis sumérios. Os seus vestígios arqueológicos reais foram descobertos durante as escavações de Woolley (início do século XX): espessas camadas de argila e lodo separam os edifícios da cidade e datam do início do III milénio. Na literatura suméria há muitas referências ao período “antes do dilúvio”, mas as histórias sobre ele aparentemente distorcem enormemente a verdadeira história. Os últimos sumérios não retiveram nenhuma memória da extensa união nippuriana do 4º milênio aC. Eles acreditavam que naquela época, assim como mil anos depois, seu país não estava unido, mas fragmentado.

Estatueta suméria de um homem orando, c. 2750-2600 AC.

Sumérios e Acadianos - brevemente

Mesmo antes do dilúvio, tribos de semitas orientais não relacionadas aos sumérios começaram a penetrar na Baixa Mesopotâmia pelo leste e pelo sul. Após o dilúvio (e, segundo vários arqueólogos, mesmo antes dele), a antiga cultura suméria de Uruk foi substituída por uma mais desenvolvida - Jemdet-Nasr. A chegada dos semitas, aparentemente, não aconteceu sem confrontos militares com os sumérios (as escavações revelam vestígios de destruição nas fortalezas). Mas então ambas as nações, cada uma mantendo a sua própria língua e não se misturando completamente, formaram uma comunidade “simbiótica” de “pontos negros”. Um ramo dos semitas orientais (acadianos) estabeleceu-se nas proximidades da área suméria, e o segundo (assírios) estabeleceu-se no Médio Tigre. Os acadianos emprestaram dos sumérios uma cultura superior, uma escrita e um culto aos deuses. A escrita suméria era pictografia hieroglífica, embora muitos de seus símbolos tenham se tornado silábicos. Continha até 400 caracteres, mas mesmo sabendo apenas 70-80 era possível ler bem. A alfabetização era generalizada entre os sumérios.

Amostra de cuneiforme sumério - tabuinha do rei Uruinimgina

Luta pela hegemonia na Suméria

A agricultura ainda era realizada não em fazendas individuais, mas, sobretudo, em grandes templos coletivos. Na sociedade suméria havia uma camada muito grande de escravos e proletários que trabalhavam exclusivamente pela alimentação, mas também havia muitos pequenos arrendatários nas terras dos grandes proprietários. Em meados do terceiro milênio aC, os antigos governantes dos sacerdotes ( Enov) foram cada vez mais substituídos lugali(em acadiano - Sharru). Entre eles estavam não apenas líderes religiosos, mas também líderes seculares. O lugali sumério lembrava Tiranos gregos- eram mais independentes da comunidade civil, muitas vezes tomavam o poder pela força e governavam com base no exército. O número de tropas em uma única cidade chegou então a 5 mil pessoas. Os esquadrões sumérios consistiam em soldados de infantaria fortemente armados e carruagens puxadas por burros (os cavalos eram desconhecidos antes da chegada dos indo-europeus).

A unida “confederação” suméria que existia no período anterior da história se desintegrou, e uma luta pela hegemonia começou entre as cidades, na qual os vencedores não tiraram completamente a independência dos “nomes” derrotados, mas apenas os subordinaram. à sua supremacia. Mesmo durante este período, as hegemonias procuraram obter sanção religiosa para a sua primazia do templo de Enlil em Nippur. A primeira hegemonia da Suméria após o dilúvio foi a cidade de Kish. Uma lenda foi preservada sobre o rei Kish Etan (século XXVIII aC), que, em uma águia divina, ascendeu aos céus até os deuses para obter a “erva do nascimento” e adquirir um herdeiro. Seu sucessor Em Mebaragesi- o primeiro rei da história suméria, de quem permanecem não apenas memórias lendárias, mas também monumentos materiais.

Rei de Lagash Gudea

III Dinastia de Ur

O domínio dos Kutians foi esmagado por uma revolta popular levantada por um pescador Utuhengalem, que restaurou o "Reino da Suméria e Acádia" com a língua oficial suméria e sua capital em Uruk. Lagash, amigo dos Gutianos, foi brutalmente derrotado, e seus reis nem sequer foram mencionados na lista de governantes sumérios. Utuhengal afogou-se inesperadamente enquanto inspecionava o canal (talvez tenha sido morto) e foi sucedido por um de seus camaradas, Ur-Nammu, governador de Ur (em cuja área Utuhengal se afogou). A capital do novo estado sumério mudou-se agora para Ur. Ur-Nammu se tornou o fundador III Dinastia de Ur.

Império Acadiano de Sargão, o Antigo e o poder da III dinastia de Ur

Ur-Nammu (2106–2094 aC) e seu filho Shulgi(2.093–2.046 aC) estabeleceu-se na Suméria sistema socialista, com base em enormes fazendas estatais. A maior parte da população trabalhava lá para obter rações em condições muito precárias, do amanhecer ao anoitecer, na forma de equipes proletárias de gurusha (homens) e ngeme (mulheres). Um homem recebia 1,5 litros de cevada por dia, uma mulher - metade. A taxa de mortalidade nesses “exércitos trabalhistas” às vezes chegava a 25% ao mês. Contudo, ainda permanece um pequeno sector privado na economia. Mais documentação chegou até nós da Terceira Dinastia de Ur, que durou menos de um século, do que do resto da história da Mesopotâmia. A gestão socialista do quartel foi extremamente ineficaz sob ela: às vezes a capital passava fome, numa época em que pequenas cidades individuais tinham grandes reservas de grãos. Sob Shulgi, foi criada a famosa “lista real suméria”, que falsificou toda a história nacional. Afirmou que a Suméria sempre foi um estado único. As fronteiras das possessões da III dinastia de Ur ficavam próximas do estado acadiano. É verdade que não entraram na Ásia Menor, na Arábia e no Sudeste do Irão, mas espalharam-se ainda mais amplamente nos Zagros. Ur-Nammu e Shulgi travaram guerras constantes (especialmente com os Kutianos), acompanhados por falsos trovadores sobre “vitórias contínuas”, embora as campanhas militares nem sempre fossem bem sucedidas.

Parte do templo da cidade suméria de Ur com um grande zigurate

O fim da Terceira Dinastia de Ur foi repentino: por volta de 2025, quando o seu rei Ibbisouen travou uma guerra obstinada com Elam, ele foi atacado do norte e do oeste pelos suti-amorreus. Em meio à confusão militar, os trabalhadores dos latifúndios estatais começaram a se dispersar. A fome começou na capital. Oficial Ishbi-Erra, enviado por Ibbisuen em busca de grãos para Issin, capturou esta cidade e declarou-se rei (2017). A guerra durou mais 15 anos depois disso.Ibbisuen foi capturado pelos inimigos. O terrivelmente derrotado sul da Mesopotâmia reconheceu o poder do novo “rei da Suméria e Acádia” Ishbi-Erra, a quem também se submeteram os amorreus que se estabeleceram no Golfo Pérsico. O sistema socialista sumério entrou em colapso com a Terceira Dinastia de Ur. Pequenos arrendatários de terras estatais e de templos tornaram-se a classe predominante.

Os reis de Issin consideravam-se sucessores do império da Terceira Dinastia de Ur, ainda se autodenominando soberanos da “Suméria e Acádia”. A queda de Ur foi considerada por eles uma grande tragédia, sobre a qual foram compostas trágicas lamentações literárias. Após a colonização dos Sutiev-Amorreus no sul da Mesopotâmia, a participação dos semitas na população local aumentou tanto que a língua suméria deixou de ser usada na fala viva, embora a documentação oficial e do templo continuasse a ser mantida nela por um muito tempo, de acordo com a tradição histórica.

O fim da história suméria

Tendo saqueado a parte sul e central da Mesopotâmia, os suti-amorreus estabeleceram-se inicialmente nas suas áreas rurais. Lá, esses nômades semitas continuaram a se dedicar à criação habitual de gado, a princípio penetrando pouco nas cidades, mas apenas negociando com seus habitantes. A princípio, os Suti reconheceram o poder dos reis de Issin, mas aos poucos suas alianças tribais começaram a subjugar algumas pequenas cidades. Alguns destes centros começaram a crescer e a adquirir forte significado político. Particularmente proeminentes foram Larsa (no sul), que se tornou a capital da mais antiga tribo de Suti-amorreus - Yamutbala, e da até então insignificante Babilônia no centro do país. A Babilônia submeteu-se à tribo sutita de Amnan, parte da união tribal Biniyamin, a maior parte da qual, vários séculos mais tarde, formou a “tribo de Benjamim” judaica.

Os líderes sutianos começaram a ganhar força e, no início do século XIX aC, a Mesopotâmia desmoronou em mais de uma dúzia de estados. Os sumérios foram gradualmente absorvidos pelos semitas e dissolvidos em sua massa. A sua existência como nacionalidade distinta acabou. O início do 2º milénio a.C. marcou o fim da história suméria, embora o sul da Mesopotâmia tenha mantido durante vários séculos algumas diferenças culturais do centro e do norte, constituindo uma região especial “Primorye”.

No início do terceiro milênio AC. e. A Mesopotâmia ainda não estava politicamente unificada e havia várias dezenas de pequenas cidades-estado no seu território.

As cidades da Suméria, construídas sobre colinas e cercadas por muralhas, tornaram-se as principais portadoras da civilização suméria. Eles consistiam em bairros, ou melhor, em aldeias individuais, que remontavam às antigas comunidades de onde surgiram as cidades sumérias. O centro de cada bairro era o templo do deus local, que governava todo o bairro. O deus do bairro principal da cidade era considerado o senhor de toda a cidade.

No território das cidades-estado sumérias, juntamente com as principais cidades, existiam outros assentamentos, alguns dos quais foram conquistados pela força das armas pelas principais cidades. Eram politicamente dependentes da cidade principal, cuja população pode ter tido maiores direitos do que a população destes “subúrbios”.

A população dessas cidades-estado era pequena e na maioria dos casos não ultrapassava 40-50 mil pessoas. Entre as cidades-estado individuais havia muitos terrenos não urbanizados, uma vez que ainda não existiam grandes e complexas estruturas de irrigação e a população estava agrupada perto dos rios, em torno de estruturas de irrigação de natureza local. No interior deste vale, muito longe de qualquer fonte de água, restaram posteriormente extensões consideráveis ​​de terras não cultivadas.

No extremo sudoeste da Mesopotâmia, onde hoje está localizado o sítio de Abu Shahrain, ficava a cidade de Eridu. A lenda sobre o surgimento da cultura suméria estava associada a Eridu, localizada às margens do “mar agitado” (e hoje localizada a uma distância de cerca de 110 km do mar). Segundo lendas posteriores, Eridu era também o centro político mais antigo do país. Até agora, conhecemos melhor a cultura antiga da Suméria com base nas já mencionadas escavações da colina El Oboid, localizada a aproximadamente 18 km a nordeste de Eridu.

4 km a leste da colina El-Obeid ficava a cidade de Ur, que desempenhou um papel proeminente na história da Suméria. Ao norte de Ur, também às margens do Eufrates, ficava a cidade de Larsa, que provavelmente surgiu um pouco mais tarde. A nordeste de Larsa, às margens do Tigre, localizava-se Lagash, que deixou as fontes históricas mais valiosas e desempenhou um papel importante na história da Suméria no III milênio aC. e., embora uma lenda posterior, refletida na lista das dinastias reais, não o mencione de forma alguma. O inimigo constante de Lagash, a cidade de Umma, estava localizado ao norte dela. Desta cidade chegaram até nós documentos valiosos de relatórios econômicos, que são a base para determinar o sistema social da Suméria. Junto com a cidade de Umma, a cidade de Urukh, às margens do Eufrates, desempenhou um papel excepcional na história da unificação do país. Aqui, durante as escavações, foi descoberta uma cultura milenar que substituiu a cultura El Obeid, e foram encontrados os mais antigos monumentos escritos que mostravam as origens pictográficas da escrita cuneiforme suméria, ou seja, uma escrita que já consistia em caracteres convencionais em forma de cunha depressões em forma de argila. Ao norte de Uruk, às margens do Eufrates, ficava a cidade de Shuruppak, de onde veio Ziusudra (Utnapishtim), o herói do mito sumério do dilúvio. Quase no centro da Mesopotâmia, um pouco ao sul da ponte onde os dois rios agora convergem mais estreitamente um com o outro, estava localizado no Eufrates Nippur, o santuário central de toda a Suméria. Mas Nippur parece nunca ter sido o centro de qualquer estado de importância política séria.

Na parte norte da Mesopotâmia, às margens do Eufrates, ficava a cidade de Kish, onde durante escavações na década de 20 do nosso século foram encontrados muitos monumentos que datam do período sumério na história da parte norte da Mesopotâmia. No norte da Mesopotâmia, às margens do Eufrates, ficava a cidade de Sippar. De acordo com a tradição suméria posterior, a cidade de Sippar já era uma das principais cidades da Mesopotâmia nos tempos antigos.

Fora do vale existiam também várias cidades antigas, cujos destinos históricos estavam intimamente ligados à história da Mesopotâmia. Um desses centros era a cidade de Mari, no curso médio do Eufrates. Nas listas de dinastias reais compiladas no final do III milênio, também é mencionada a dinastia de Mari, que supostamente governava toda a Mesopotâmia.

A cidade de Eshnunna desempenhou um papel significativo na história da Mesopotâmia. A cidade de Eshnunna serviu de elo de ligação entre as cidades sumérias no comércio com as tribos montanhosas do Nordeste. Um intermediário no comércio das cidades sumérias. as regiões do norte eram a cidade de Ashur, no curso médio do Tigre, mais tarde o centro do estado assírio. Numerosos mercadores sumérios provavelmente se estabeleceram aqui em tempos muito antigos, trazendo para cá elementos da cultura suméria.

Mudança dos semitas para a Mesopotâmia.

A presença de várias palavras semíticas em textos sumérios antigos indica relações muito antigas entre os sumérios e as tribos pastorais semíticas. Então tribos semíticas aparecem dentro do território habitado pelos sumérios. Já em meados do terceiro milênio, no norte da Mesopotâmia, os semitas começaram a atuar como herdeiros e continuadores da cultura suméria.

A mais antiga das cidades fundadas pelos semitas (muito depois da fundação das cidades sumérias mais importantes) foi Akkad, localizada no Eufrates, provavelmente não muito longe de Kish. Akkad tornou-se a capital do estado, que foi o primeiro unificador de toda a Mesopotâmia. O enorme significado político de Akkad é evidente pelo fato de que mesmo após a queda do reino acadiano, a parte norte da Mesopotâmia continuou a ser chamada de Akkad, e a parte sul manteve o nome de Suméria. Entre as cidades fundadas pelos semitas provavelmente deveríamos incluir também Isin, que se acredita ter sido localizada perto de Nippur.

O papel mais significativo na história do país coube à mais jovem dessas cidades - Babilônia, que ficava às margens do Eufrates, a sudoeste da cidade de Kish. A importância política e cultural da Babilónia cresceu continuamente ao longo dos séculos, a partir do 2º milénio AC. e. No primeiro milênio AC. e. seu esplendor eclipsou tanto todas as outras cidades do país que os gregos começaram a chamar toda a Mesopotâmia de Babilônia pelo nome desta cidade.

Os documentos mais antigos da história da Suméria.

As escavações das últimas décadas permitem traçar o desenvolvimento das forças produtivas e as mudanças nas relações de produção nos estados da Mesopotâmia muito antes da sua unificação na segunda metade do III milénio aC. e. As escavações forneceram à ciência listas das dinastias reais que governaram os estados da Mesopotâmia. Esses monumentos foram escritos em sumério no início do segundo milênio aC. e. nos estados de Isin e Larsa com base em uma lista compilada duzentos anos antes na cidade de Ur. Estas listas reais foram fortemente influenciadas pelas tradições locais das cidades nas quais as listas foram compiladas ou revisadas. No entanto, tendo isso em conta de forma crítica, as listas que chegaram até nós ainda podem ser usadas como base para estabelecer uma cronologia mais ou menos precisa da história antiga da Suméria.

Desde os tempos mais distantes, a tradição suméria é tão lendária que quase não tem significado histórico. Já pelos dados de Beross (sacerdote babilônico do século III aC, que compilou uma obra consolidada sobre a história da Mesopotâmia em grego), sabia-se que os sacerdotes babilônicos dividiram a história de seu país em dois períodos - “antes do dilúvio” e “depois do dilúvio”. Beroso em sua lista de dinastias “antes do dilúvio” inclui 10 reis que governaram por 432 mil anos. Igualmente fantástico é o número de anos de reinado dos reis “antes do dilúvio”, anotado nas listas compiladas no início do 2º milénio em Isin e Lars. O número de anos de reinado dos reis das primeiras dinastias “depois do dilúvio” também é fantástico.

Durante as escavações das ruínas do antigo Uruku e do morro Jemdet-Nasr, conforme mencionado anteriormente, foram encontrados documentos dos registros econômicos dos templos que preservaram, no todo ou em parte, a aparência pictográfica (pictográfica) da letra. A partir dos primeiros séculos do III milênio, a história da sociedade suméria pode ser reconstruída não apenas a partir de monumentos materiais, mas também de fontes escritas: a escrita dos textos sumérios começou nesta época a se desenvolver na escrita “em forma de cunha” característica de Mesopotâmia. Assim, com base em tabuinhas escavadas em Ur e que datam do início do terceiro milênio aC. e., pode-se presumir que o governante de Lagash foi reconhecido como rei aqui naquela época; Junto com ele, as tabuinhas mencionam a sanga, ou seja, o sumo sacerdote de Ur. Talvez outras cidades mencionadas nas tabuinhas de Ur também estivessem subordinadas ao rei de Lagash. Mas por volta de 2.850 AC. e. Lagash perdeu a sua independência e aparentemente tornou-se dependente de Shuruppak, que nesta altura começou a desempenhar um papel político importante. Documentos indicam que os guerreiros de Shuruppak guarneceram várias cidades na Suméria: em Uruk, em Nippur, em Adab, localizada no Eufrates, a sudeste de Nippur, em Umma e Lagash.

Vida economica.

Os produtos agrícolas foram, sem dúvida, a principal riqueza da Suméria, mas junto com a agricultura, o artesanato também começou a desempenhar um papel relativamente importante. Os documentos mais antigos de Ur, Shuruppak e Lagash mencionam representantes de vários ofícios. As escavações dos túmulos da 1ª dinastia real de Ur (cerca dos séculos 27 a 26) mostraram a grande habilidade dos construtores desses túmulos. Nas próprias tumbas, junto com um grande número de membros mortos da comitiva do falecido, possivelmente escravos e escravas, foram encontrados capacetes, machados, punhais e lanças feitas de ouro, prata e cobre, atestando o alto nível dos sumérios. metalurgia. Novos métodos de processamento de metal estão sendo desenvolvidos - estampagem, gravação, granulação. A importância económica do metal aumentou cada vez mais. A arte dos ourives é evidenciada pelas belas joias encontradas nos túmulos reais de Ur.

Como os depósitos de minérios metálicos estavam completamente ausentes na Mesopotâmia, a presença de ouro, prata, cobre e chumbo já existia na primeira metade do terceiro milênio aC. e. indica o papel significativo da troca na sociedade suméria da época. Em troca de lã, tecido, grãos, tâmaras e peixes, os sumérios também recebiam amém e madeira. Na maioria das vezes, é claro, ou eram trocados presentes ou eram realizadas expedições meio comerciais e meio roubos. Mas é preciso pensar que mesmo então, às vezes, ocorria um comércio genuíno, conduzido por tamkars - agentes comerciais dos templos, do rei e da nobreza escravista que o rodeava.

O intercâmbio e o comércio levaram ao surgimento da circulação monetária na Suméria, embora no seu núcleo a economia continuasse a ser de subsistência. Já pelos documentos de Shuruppak fica claro que o cobre atuou como medida de valor e, posteriormente, esse papel foi desempenhado pela prata. Na primeira metade do terceiro milênio AC. e. Há referências a casos de compra e venda de casas e terrenos. Ao lado do vendedor do terreno ou da casa, que recebia o pagamento principal, os textos também mencionam os chamados “comedores” do preço de compra. Eram obviamente os vizinhos e parentes do vendedor, que receberam algum pagamento adicional. Estes documentos também reflectiam o domínio do direito consuetudinário, quando todos os representantes das comunidades rurais tinham direito à terra. O escriba que concluiu a venda também recebeu o pagamento.

O padrão de vida dos antigos sumérios ainda era baixo. Entre os casebres da gente comum, destacavam-se as casas da nobreza, mas não só a população mais pobre e escrava, mas também pessoas de renda média da época, amontoadas em casinhas de tijolos de barro, onde se encontravam esteiras, feixes de junco que substituíram assentos, e a cerâmica compôs quase todos os móveis e utensílios. As moradias estavam incrivelmente lotadas, localizadas em um espaço estreito dentro das muralhas da cidade; pelo menos um quarto deste espaço era ocupado pelo templo e pelo palácio do governante com edifícios anexos a eles. A cidade continha grandes celeiros governamentais cuidadosamente construídos. Um desses celeiros foi escavado na cidade de Lagash em uma camada que remonta a aproximadamente 2.600 aC. e. As roupas sumérias consistiam em tangas e mantos de lã grossa ou um pedaço retangular de tecido enrolado no corpo. Ferramentas primitivas - enxadas com pontas de cobre, raladores de grãos de pedra - que eram utilizadas pela massa da população, tornavam o trabalho extraordinariamente difícil.A alimentação era escassa: o escravo recebia cerca de um litro de grãos de cevada por dia. As condições de vida da classe dominante eram, claro, diferentes, mas mesmo a nobreza não tinha alimentos mais refinados do que peixe, cevada e, ocasionalmente, bolos ou mingaus de trigo, óleo de gergelim, tâmaras, feijão, alho e, não todos os dias, cordeiro. .

Relações socioeconómicas.

Embora vários arquivos de templos tenham vindo da antiga Suméria, incluindo aqueles que datam do período da cultura Jemdet-Nasr, as relações sociais refletidas nos documentos de apenas um dos templos Lagash do século 24 foram suficientemente estudadas. AC e. Segundo um dos pontos de vista mais difundidos na ciência soviética, as terras que circundavam a cidade suméria estavam então divididas em campos irrigados naturalmente e em campos altos que necessitavam de irrigação artificial. Além disso, também existiam campos no pântano, ou seja, na zona que não secou após a cheia e por isso necessitava de obras adicionais de drenagem para criar solo adequado à agricultura. Parte dos campos irrigados naturalmente eram “propriedade” dos deuses e, à medida que a economia do templo passou para as mãos de seu “deputado” - o rei, tornou-se realmente real. Obviamente, os campos altos e os campos “pântanos”, até ao momento do seu cultivo, eram, juntamente com a estepe, aquela “terra sem dono”, que é mencionada numa das inscrições do governante de Lagash, Entemena. O cultivo de campos altos e campos “pântanos” exigia muito trabalho e dinheiro, de modo que as relações de propriedade hereditária se desenvolveram gradualmente aqui. Aparentemente, são destes humildes proprietários dos campos elevados de Lagash que falam os textos que datam do século XIV. AC e. O surgimento da propriedade hereditária contribuiu para a destruição interna da agricultura colectiva das comunidades rurais. É verdade que no início do terceiro milénio este processo ainda era muito lento.

Desde a antiguidade, as terras das comunidades rurais estão localizadas em áreas naturalmente irrigadas. É claro que nem todas as terras irrigadas naturalmente foram distribuídas entre as comunidades rurais. Eles tinham seus próprios terrenos naquela terra, em cujos campos nem o rei nem os templos conduziam sua própria agricultura. Somente as terras que não estavam em posse direta do governante ou dos deuses eram divididas em lotes, individuais ou coletivos. Os lotes individuais foram distribuídos entre a nobreza e representantes do aparelho estatal e do templo, enquanto os lotes coletivos foram retidos pelas comunidades rurais. Os homens adultos das comunidades eram organizados em grupos separados, que atuavam juntos na guerra e no trabalho agrícola, sob o comando dos mais velhos. Em Shuruppak eles eram chamados de gurush, ou seja, “fortes”, “muito bem”; em Lagash, em meados do terceiro milênio, eles eram chamados de shubgal - “subordinados do rei”. Segundo alguns investigadores, os “subordinados do rei” não eram membros da comunidade, mas sim trabalhadores da economia do templo já separados da comunidade, mas esta suposição permanece controversa. A julgar por algumas inscrições, “os subordinados do rei” não precisam necessariamente ser considerados funcionários de qualquer templo. Eles também poderiam trabalhar nas terras do rei ou governante. Temos razões para acreditar que, em caso de guerra, os “subordinados do rei” foram incluídos no exército de Lagash.

As parcelas entregues a indivíduos, ou talvez em alguns casos a comunidades rurais, eram pequenas. Mesmo as parcelas da nobreza da época somavam apenas algumas dezenas de hectares. Algumas parcelas foram cedidas gratuitamente, enquanto outras foram cedidas com um imposto igual a 1/6 -1/8 da colheita.

Os proprietários dos terrenos trabalhavam nos campos das fazendas do templo (mais tarde também reais) por geralmente quatro meses. Gado de tração, bem como arados e outras ferramentas de trabalho, foram dados a eles pela casa do templo. Eles também cultivavam seus campos com a ajuda do gado do templo, já que não conseguiam manter o gado em suas pequenas parcelas. Durante quatro meses de trabalho no templo ou na casa real, eles recebiam cevada, uma pequena quantidade de emmer, lã e, no resto do tempo (ou seja, durante oito meses), alimentavam-se da colheita de sua cota (há também outro ponto de vista sobre as relações sociais no início da Suméria. De acordo com este ponto de vista, as terras comunais eram igualmente terras naturais e altas, uma vez que a irrigação destas últimas exigia o uso de reservas de água comunais e poderia ser realizada sem grandes gastos de mão de obra, possível apenas com o trabalho coletivo das comunidades. mesmo ponto de vista, as pessoas que trabalhavam em terras destinadas aos templos ou ao rei (inclusive - conforme indicado pelas fontes - e em terras recuperadas da estepe) já haviam perdido contato com a comunidade e estavam sujeitas à exploração. Eles, como escravos, trabalhavam na economia do templo durante todo o ano e recebiam salários em espécie pelo seu trabalho, e no início também terrenos. A colheita nas terras do templo não era considerada a colheita das comunidades. O povo quem trabalhava nesta terra não tinha autogoverno, nem quaisquer direitos na comunidade ou benefícios de gestão economia comunal, portanto, de acordo com este ponto de vista, deveriam ser diferenciados dos próprios membros da comunidade, que não estavam envolvidos no templo economia e tinham o direito, com o conhecimento da grande família e da comunidade a que pertenciam, de comprar e vender terras. Segundo este ponto de vista, os bens fundiários da nobreza não se limitavam aos terrenos que recebiam do templo - Ed.).

Os escravos trabalhavam o ano todo. Os cativos capturados na guerra foram transformados em escravos; os escravos também foram comprados por tamkars (agentes comerciais dos templos ou do rei) fora do estado de Lagash. Seu trabalho foi utilizado em trabalhos de construção e irrigação. Eles protegiam os campos dos pássaros e também eram usados ​​na jardinagem e, em parte, na pecuária. A sua mão-de-obra também foi utilizada na pesca, que continuou a desempenhar um papel significativo.

As condições em que viviam os escravos eram extremamente difíceis e, portanto, a taxa de mortalidade entre eles era enorme. A vida de um escravo tinha pouco valor. Há evidências do sacrifício de escravos.

Guerras pela hegemonia na Suméria.

Com o desenvolvimento das terras baixas, as fronteiras dos pequenos estados sumérios começam a se tocar e uma luta feroz se desenrola entre os estados individuais por terras e pelas principais áreas de estruturas de irrigação. Esta luta preenche a história dos estados sumérios já na primeira metade do terceiro milênio aC. e. O desejo de cada um deles de assumir o controle de toda a rede de irrigação da Mesopotâmia levou a uma luta pela hegemonia na Suméria.

Nas inscrições desta época existem dois títulos diferentes para os governantes dos estados da Mesopotâmia - lugal e patesi (alguns pesquisadores lêem este título ensi). O primeiro dos títulos, como se poderia supor (há outras interpretações destes termos), designava o chefe da cidade-estado suméria, independente de qualquer pessoa. O termo patesi, que originalmente pode ter sido um título sacerdotal, denotava o governante de um estado que reconhecia o domínio de algum outro centro político sobre si mesmo. Tal governante desempenhava basicamente apenas o papel de sumo sacerdote em sua cidade, enquanto o poder político pertencia ao lugal do estado, ao qual ele, patesi, estava subordinado. Lugal, o rei de alguma cidade-estado suméria, ainda não era de forma alguma rei das outras cidades da Mesopotâmia. Portanto, na Suméria, na primeira metade do terceiro milênio, existiam vários centros políticos, cujos chefes ostentavam o título de rei - lugal.

Uma dessas dinastias reais da Mesopotâmia fortaleceu-se nos séculos XVII-XVI. AC e. ou um pouco antes em Ur, depois que Shuruppak perdeu sua antiga posição dominante. Até então, a cidade de Ur dependia da vizinha Uruk, que ocupa um dos primeiros lugares nas listas reais. Durante vários séculos, a julgar pelas mesmas listas reais, a cidade de Kish foi de grande importância. Mencionada acima foi a lenda da luta entre Gilgamesh, rei de Uruk, e Akka, rei de Kish, que faz parte do ciclo de poemas épicos sumérios sobre o cavaleiro Gilgamesh.

O poder e a riqueza do estado criado pela primeira dinastia da cidade de Ur são evidenciados pelos monumentos que deixou. Os túmulos reais acima mencionados com seu rico inventário - armas e decorações maravilhosas - testemunham o desenvolvimento da metalurgia e melhorias no processamento de metais (cobre e ouro). Dos mesmos túmulos chegaram até nós interessantes monumentos de arte, como, por exemplo, um “padrão” (mais precisamente, um dossel portátil) com imagens de cenas militares feitas em técnicas de mosaico. Também foram escavados objetos de arte aplicada de alta perfeição. Os túmulos também chamam a atenção como monumentos de habilidade construtiva, pois neles encontramos o uso de formas arquitetônicas como abóbada e arco.

Em meados do terceiro milênio AC. e. Kish também reivindicou o domínio na Suméria. Mas então Lagash avançou. Sob o patesi de Lagash Eannatum (cerca de 247,0), o exército de Umma foi derrotado em uma batalha sangrenta quando o patesi desta cidade, apoiado pelos reis de Kish e Akshaka, ousou violar a antiga fronteira entre Lagash e Umma. Eannatum imortalizou sua vitória em uma inscrição que gravou em uma grande laje de pedra coberta de imagens; representa Ningirsu, o deus principal da cidade de Lagash, que lançou uma rede sobre o exército de inimigos, o avanço vitorioso do exército de Lagash, seu retorno triunfante da campanha, etc. A laje de Eannatum é conhecida na ciência como “Estelas de Pipa” - em homenagem a uma de suas imagens, que retrata um campo de batalha onde pipas atormentam os cadáveres de inimigos mortos. Como resultado da vitória, Eannatum restaurou a fronteira e devolveu áreas férteis de terras anteriormente capturadas pelos inimigos. Eannatum também conseguiu derrotar os vizinhos orientais da Suméria - os montanheses de Elam.

Os sucessos militares de Eannatum, no entanto, não garantiram uma paz duradoura para Lagash. Após sua morte, a guerra com a Ummah recomeçou. Foi finalizado vitoriosamente por Entemena, sobrinho de Eannatum, que também repeliu com sucesso os ataques dos elamitas. Sob seus sucessores, o enfraquecimento de Lagash começou, novamente, aparentemente, submetendo-se a Kish.

Mas o domínio deste último também durou pouco, talvez devido ao aumento da pressão das tribos semíticas. Na luta contra as cidades do sul, Kish também começou a sofrer pesadas derrotas.

Equipamento militar.

O crescimento das forças produtivas e as constantes guerras travadas entre os estados da Suméria criaram as condições para o aprimoramento do equipamento militar. Podemos avaliar o seu desenvolvimento com base na comparação de dois monumentos notáveis. O primeiro, mais antigo deles, é o “estandarte” mencionado acima, encontrado em uma das tumbas de Ur. Foi decorado nos quatro lados com imagens em mosaico. A frente retrata cenas de guerra, o verso retrata cenas de triunfo após a vitória. Na parte frontal, na camada inferior, estão representadas carruagens, puxadas por quatro burros, pisoteando com os cascos os inimigos prostrados. Na traseira da carruagem de quatro rodas estava um motorista e um lutador armado com um machado, cobertos pelo painel frontal do corpo. Uma aljava de dardos estava presa à frente do corpo. No segundo nível, à esquerda, está representada a infantaria, armada com pesadas lanças curtas, avançando em formação esparsa sobre o inimigo. As cabeças dos guerreiros, assim como as cabeças do cocheiro e do cocheiro, são protegidas por capacetes. O corpo dos soldados de infantaria era protegido por uma longa capa, talvez feita de couro. À direita estão guerreiros levemente armados acabando com os inimigos feridos e expulsando os prisioneiros. Presumivelmente, o rei e a alta nobreza que o rodeava lutaram em carruagens.

O desenvolvimento adicional do equipamento militar sumério seguiu a linha de fortalecer a infantaria fortemente armada, que poderia substituir com sucesso as carruagens. Esta nova etapa no desenvolvimento das forças armadas da Suméria é evidenciada pela já mencionada “Estela dos Abutres” de Eannatum. Uma das imagens da estela mostra uma falange bem fechada de seis fileiras de infantaria fortemente armada no momento de seu ataque esmagador ao inimigo. Os combatentes estão armados com lanças pesadas. As cabeças dos lutadores são protegidas por capacetes, e o torso, do pescoço aos pés, é coberto por grandes escudos quadrangulares, tão pesados ​​​​que eram segurados por escudeiros especiais. As carruagens nas quais a nobreza lutou anteriormente quase desapareceram. Agora a nobreza lutava a pé, nas fileiras de uma falange fortemente armada. As armas das falangitas sumérias eram tão caras que apenas pessoas com um terreno relativamente grande poderiam tê-las. Pessoas que tinham pequenos lotes de terra serviam no exército com armas leves. Obviamente, seu valor de combate foi considerado pequeno: eles acabaram apenas com um inimigo já derrotado, e o resultado da batalha foi decidido por uma falange fortemente armada.