Османська імперія - історія виникнення та падіння держави. Братогубство в Османській імперії Традиції братовбивства в Османській імперії

На просторах інтернету Закон Фатіха часто називають «братовбивчим законом», при цьому забувають про те, що Закон Фатіха (КАНУН-НАМЕ-І АЛ-І ОСМАН) це не лише законодавча норма, а й цілий збір законів Османської імперії.

Цей юридичний документ охоплював практично всі сторони життя підданих і рабів держави Османа, встановлює правила поведінки для суспільства, знаті та спадкоємців султана.

Законодавець постарався врахувати все до найдрібніших деталей. Він встановив систему військових та цивільних чинів Османської імперії, порядок винагород та покарань, закріплює норми дипломатичного протоколу та придворного етикету.

Також у Законі знайшли своє втілення передові на той час законодавчі новації, такі як «свобода віросповідання» та прогресивна ставка оподаткування та грошових штрафів (залежно від доходу та віросповідання). Звичайно ж, османи не були такими вже благодійними. Немусульманське населення мало право сповідувати свою релігію (стосувалося християн та євреїв), але за це сплачувало податок як у грошовому еквіваленті (джизья), так і в людському – девширмі (набір християнських хлопчиків у корпус яничарів).

Вперше історія цієї імперії законодавець дозволив султану право вбивати членів своєї сім'ї. У перекладному тексті напередодні ця норма звучить таким чином:

І кому з моїх синів дістанеться султанат в ім'я загального блага допустиме умертвлення одноутробних братів. Це підтримано і більшістю улемів. Нехай вони діють відповідно до цього.

На думку законодавця, життя окремих людей ніщо в порівнянні з цілісністю держави. І не має значення, що під дію законодавчої норми, потрапляли люди, винні лише в тому, що їхнім батьком був султан правлячий. Оскільки будь-який із синів султана міг стати наступним падишахом, то стосовно його братів застосовувалася «презумпція винності», що укладала у тому неодмінному бажанні підняти повстання і, якщо відбити султанський трон, то відвоювати собі частину Османської держави.

Для того щоб не допустити такий стан речей Мехмед Фатіх поставив себе вище за Всевишнього (Аллаха у мусульман) і дозволив своїм нащадкам йти шляхом Кабіля (Каїн) Абіля (Авель), що вбив свого брата.

При цьому в переддень наголошується, що законодавство послано Всевишньому. Про це йдеться на початку документа.

Хвала і подяка Аллаху, що всемилостивий творець всього існуючого для найкращої організації та порядку у своїй обителі послав народу законодавство і зробив його керівним початком для всіх. Тому невтомно молися творцю світу і на благородне його творіння, посланцю божому, благословенному пророку, чиє священне переказ, сунна і шаріат також є незаперечними джерелами для розробки релігійних та судових актів.

У цьому немає жодної суперечності, тому що такий стан справ був характерний для імперії Османа. Згідно з мусульмансько-правовою теорією вищі державні органи могли користуватися обмеженими законодавчими повноваженнями з питань, не врегульованих Кораном і сунною, що добре видно на прикладі імперії Османа. Нормативні акти держави, що видаються, після схвалення верховним муфтієм ставали частиною загальної правової системи, доповнюючи мусульманське право, але, не зливаючись з ним, оскільки часто прямо суперечили приписам шаріату.

У серіалі Чудовий Вік цей Закон висить «дамокловим мечем» над усіма шехзаді, синами султана. Особливе занепокоєння він викликає у матерів шехзаді. Кожна султанша бажає бачити на троні свого сина і готова піти на такі жертви, як сини суперниці.

Закон Фатіха червоною ниткою проходить через усі серії шести сезонів. Султан Сулейман не застосовував цей Закон лише тому, що його брати на той час були мертві. Султан Селім II до моменту свого сходження на престол залишився єдиним сином-престолонаслідником (один брат помер, два брати страчені батьком). Його онук султан Мехмед III стратив сімнадцять зведених братів, незважаючи на вік.

Після Мехмеда III султани починають замислюватися про те, що ця законодавча норма не така гарна, як здається на перший погляд. Та й у самому Напередодні є рядок, який наказує удосконалення в державній організації.

Звучить це так: нехай тепер сини мого благородного потомства намагатимуться вдосконалювати її.

Заслуговує на увагу і правовий прецедент, яким султан має право скасувати звичай, який мав місце при дворі попередника, замінивши його іншим.

У Мехмеда Завойовника він представлений таким чином: Не в правилах моєї благословенної величності приймати їжу з кимось, хіба що з домочадцями. Відомо, що мої великі предки їли разом зі своїми візирами. Я скасував це.

Питання про те, чи можна було скасувати цю норму про братовбивство, стає предметом спекотних суперечок та баталій. Одні учасники суперечок закликають прийняти турецьку точку зору, за якою закон був необхідний і для збереження миру та порядку допустиме вбивство невинних людей. Інші учасники кажуть, що закон можна було скасувати, але ні в кого із султанів не було для цього політичної волі.

У Чудовому Віці як Хюррем, так і Кесем намагалися домогтися скасування Закону, але султани, які виконували будь-яку їхню забаганку, щоразу відмовляли їм. Можливість скасування цього закону обговорювали шехзаді Мехмед та Мустафа, але інтриги їхніх матерів спочатку перетворили братів на ворогів, а потім призвели до смерті обох шехзадів. Але якщо Закон не можна скасувати, його можна обійти.

Це зробив султан Ахмед, коли залишив життя своєму братові Мустафі, незважаючи на колосальний тиск з боку придворних, наставників та рідної матері. Зробив він це з кількох причин, і не тільки через небажання повторювати помилки батька, але й тому, що до моменту вступу на престол Ахмед ще не обзавівся дітьми і династія Османа могла перерватися, якби Ахмед помер, не залишивши по собі спадкоємця.

Навіть коли в Ахмеда з'явилися діти, він вважав за краще тримати свого брата в «кафе» - своєрідній в'язниці. Таким чином султан заспокоював своє сумління і позбавляв можливості недоброзичливців підняти повстання або затіяти переворот, щоб посадити Мустафу на престол.

Після його смерті Мустафа ненадовго став султаном, але не з власної волі, а з волі сил, які звели його на трон. Це сталося саме тому, що з'явився новий закон про престолонаслідування, яким престол «дістається найстарішому і наймудрішому». У серіалі авторство цього закону приписують Кесем Султан. У цьому випадку не має значення, хто написав цей закон: Кесем, Ахмед або хтось із візирів. Головне, що цей закон дозволив обійти Закон Фатіха, при цьому не скасовуючи його.

Доля шехзаді від цього стала не легшою. Вони на довгі роки виявилися замкненими в «кафесі», або помирали, або доживали до султанського трону.

Невже не можна було скасувати цей закон? Перш ніж спробувати відповісти на це питання, погляньмо на те, як ставилися до цього закону і що вигравали люди в Османській імперії:

1. Прості жителі міст та сіл, дрібна знать.
- Вигода. Зберігалася цілісність держави, на трон сходив найсильніший із шехзаді, який міг стати переможним султаном.
- Збитки. Держава вела активну завойовницьку політику, і перемоги чергувалися поразками. Імперію трясли повстання джеляли, бунтівних паш, які тривали роками і десятиліттями.

2. Гаремна верхівка (матері шехзаді).
- Вигода. Цей закон дозволяв убезпечити трон сина-султана від потенційних претендентів. Навіть якщо сам шехзаде не повставав проти султана, це не означало, що ним могли скористатися люди, які бажають отримати владу (приклади шехзаде Мустафи, брата Ахмеда і шехзаде Баязеда, сина Ахмеда дуже примітні у плані).
- збитки.Якщо жінка мала не один, а кілька синів, то мати не могла відправити на смерть своїх дітей (приклад Кесем Султан). Наявність Закону стимулювала ворожнечу між матерями шехзаде, які йшли по трупах, аби їхній син зайняв престол, а вони здобули жаданий титул валіде-султан.

3. Яничарська верхівка.
- Вигода:не мали прямої вигоди. Вони могли підтримувати одного з шехзадів, але це не означало, що їхній улюбленець ставав султаном. Швидше вони отримували вигоду від владної плутанини: джулюс-бакшиш від кожного нового султана, куджу-акчесі від великого візира, крім подарунків від валіде та інших сановників. Це краще, ніж ризикувати життям у боях, борючись із армією Сефевідів, Гарсбургів, поляків, венеціанців. Адже з кожним століттям боєздатність та вишкіл яничарів падала.
- Збитки:престол займали шехзаді, які не користувалися підтримкою яничарів. Згодом яничари почали грати велику роль у справі повалення та царювання султанів. Вони вбили османського султана, зміщували і зводили на трон султана Мустафу, домоглися страти султана Ібрагіма. І навіть Кесем Султан, яка вважала, що яничари вірні їй, не змогла нічого зробити, щоб замінити страту для Ібрагіма традиційним ув'язненням у кафе. З опори престолу та султана яничари стали дестабілізуючою силою та одними з головних призвідників змов та повстань.

4. Мусульманське духовенство: улеми, імами, муфтії всіх рангів.
- Вигода:вони нічого не вигравали від закону.
- Збитки:подібний закон підривав їхній авторитет, тому що султан ставив себе вище за закон. Залежно від особи султана духовенство то ставало на бік закону (видавало фетви на страту шехзаді), то пом'якшували закон, радячи султанові пощадити брата чи братів. Мало хто з них наважувався відкрито виступити проти цього закону.

5. Султан:
- Вигода:Усунення суперників.
- Збитки:До того, як ставав султаном, міг просидіти довгі роки у кафе.

Час від часу султани застосовували Закон Фатіха, щоб позбавитися чергового брата-претендента. У Туреччині Закон Фатіха однозначно оцінюють у позитивному ключі, незважаючи на осад, пов'язаний із сумнівною законністю такої норми. Але якби Закон Фатіха був справді таким чудовим, то навіщо знадобилося шукати обхідні шляхи, змінювати порядок престолонаслідування і впроваджувати в маси ідею про те, що за братовбивство османський народ наздоганяють суворі кари?

Сувора зима 1620-1621 років була пояснена покаранням Всевишнього за те, що султан Осман розпорядився страчувати свого брата. Те саме діяння ставилося у вину султану Мураду IV, чиї спадкоємці померли від епідемії чуми. До смерті синів він встиг стратити двох братів, і народ, невдоволений жорстокістю султана, шепотів про покарання Всевишнього за братовбивство. Султан Мехмед IV теж стратив одного зі своїх братів, коли в нього з'явилися власні сини, всупереч волі своєї матері. Султанша втрутилася, щоб захистити вцілілого шехзада, хоча він не був її рідним сином. Востаннє Закон Фатіха застосовувався у 1808 році, коли черговий султан Махмуд II, який посів трон, убив свого брата, колишнього султана.

Таким чином, незважаючи на наявність теоретичних аргументів для скасування братовбивчого закону, у султанів Османської династії залишалося все менше можливостей для імплементації цього положення. Султан все більше залежав від палацового оточення та яничарської верхівки, часто сходив на престол прямо з кафе і всіх влаштовував порядок, у якому смертна кара для спадкоємців замінювалася тюремним ув'язненням.
І оскільки султани вже не мали можливості скасувати цю норму, яка, по суті, не діяла, то "братовбивчий закон" втратив свою юридичну силу з падінням Османської імперії та встановленням Турецької Республіки у першій чверті XX століття. А нова держава більше не потребувала династії Османів та її середньовічних законів.

Примітки:

1. www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Turk/XV/1460-1... - текст закону Фатіха про престолонаслідування
2. www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Turk/XV/Agrar_... - витримки із закону Фатіха про податки та штрафи
3. www.islamquest.net/ru/archive/question/fa729 - про історію Каїна та Авеля в мусульманській варіації
4. dic.academic.ru/dic.nsf/enc_law/1284/%D0%9C%D0%... - коротка характеристика мусульманського права

ЗАКОН ФАТІХА.

3 повідомлення

У цій темі ми розповімо про Закон Мехмеда II Фатіха та про те, що таке «Жіночий султанат».

Трохи історії. Яка влада чекає на нашу Нурбану — дружину султана Селима II?

Жіночий султанат - історичний період життя Османської імперії, який тривав трохи більше століття. Він характеризується переходом фактичної влади до рук чотирьох матерів синів султанів, сини яких, правлячі падишахи, слухалися їх беззастережно, приймаючи рішення щодо внутрішньо і зовнішньополітичних, загальнодержавних питань.

Отже, цими жінками були:

Афіфе Нурбан Султан (1525-1583) - за походженням венеціанка, ім'я при народженні Сесілія Баффо.

Сафіє Султан (1550-1603) - за походженням венеціанка, ім'я при народженні Софія Баффо.

Махпейкер Кесем Султан (1589-1651) - Анастасія, найімовірніше родом з Греції.

Хатідже Турхан Султан (1627-1683) - Надія, родом з України.

Вірною датою «Жіночого султанату» слід вважати 1574, коли Нурбану стала Валіді Султан. І саме Нурбан Султан слід вважати першою представницею історичного періоду Османської імперії під назвою «Жіночий султанат».

Керувати гаремом Нурбану почала 1566 року. Але справжню владу Нурбан вдалося прибрати до своїх рук тільки в період правління її сина Мурада III.

У рік сходження на престол Мурад III, піддавшись впливу матері Нурбану і Великого Візира Мехмеда Паші Соколлу, який був слухняним виконавцем волі Нурбану, наказав стратити всіх своїх зведених братів, пояснюючи своє рішення Законом Мехмеда Фатіха про братовбивство4. До цього Закон не використовувався цілих 62 роки, так не було потреби в ньому.
Коли на престол зійшов Сулейман, у нього на той момент не було братів-конкурентів.
Також, коли на престол піднімався його син Селім, у нього (у Селіма) вже не було братів. (Мустафу і Баязета стратив Сулейман, Джихангир помер своєю смертю і не був претендентом на трон через хворобу, а Мехмет був спеціально заражений віспою ще Манісі конкурентами на трон.

Через 21 рік, коли помре Султан Мурад III, син Селіма II, новий султан, син Мурада III - Мехмед III знову використовує цей закон і знову це буде зроблено на вимогу матері султана, вже Валіді Сафіє Султан.
Мехмед III стратив 19 своїх зведених братів 1595 року. Цей рік увійде в історію як найкривавіший рік застосування Закону Фатіха.

Після Мехмеда III на престол зійде Ахмед I, наложницею якого стане знаменита Кесем, у майбутньому владна та хитра Валіді Султан.
Ахмед I введе в практику ув'язнення братів правлячих султанів в один з палацових павільйонів, в «Кафес» (у перекладі «Клітка»), що, однак, не є скасуванням закону Фатіха, а лише доповнює право вибору — смерть або клітина на довічне ув'язнення. Та й запровадження цієї практики Кесем Султан не доклала жодних зусиль, оскільки змогла втручатися у рішення султанів набагато пізніше.
Згадаємо лише про те, що правлячий султан Мурад IV син Кесем у 1640 році, що залишився без спадкоємців, зі страху конкуренції спробує вбити свого рідного брата, іншого сина Кесем. Однак Кесем, яка мала на той момент величезну владу, завадить цьому, оскільки в іншому випадку правління Османської династії припинилося б, а османи правили імперією 341 рік.
Задля справедливості зазначимо, що Закон Фатіха діяв до початку 20 століття, поки імперія Османа не припинила існувати. Востаннє він використовувався в 1808 році, коли султан Махмуд II, який зайняв трон, уб'є свого брата султана Мустафу IV.

Хто такий Мехмет Фатіх? Чиє ім'я змушувало тремтіти від страху могутніх султанш та їхніх спадкоємців трону протягом майже всього існування Османської імперії?
Згадування ім'я Мехмета Фатіха кидало в тремтіння Хюррем Султан та її синів, тільки Махідевран спала спокійно, не боячись, що її син потрапить під удар.
Усьому провиною ні що інше — як ЗАКОН ПРО БРАТОУБИВСТВО, закон, який придумав і ввів Мехмет Фатіх (Завойовник), предок султана Сулеймана, той, хто завоював Константинополь і перейменував його на Стамбул. Закон дозволяє запанував брату вбити всіх інших братів щоб потім вони не посягнули на його престол.
Мустафа, син Махідевран, під закон Фатіха не потрапляв, оскільки був старшим і головним спадкоємцем трона Османа. Звісно, ​​у цьому Махідевран пощастило, адже до нього султан мав синів від попередніх наложниць — від Фюлане та Гюльфем. Але вони померли від хвороби в роки епідемій, і ТОМУ Мустафа став першим і головним претендентом на османський трон.
Махідевран не боялася закону Фатіха.
Після Мустафи у султана з'явилися від нової улюбленої наложниці і в майбутньому подружжя Хюррем — 6 дітей: дочка Міхрімах і 5 синів (Мехмет, Абдалла, Селім, Баязет, Джихангір.) Абдалла помер у дитинстві, тому його не вважали за потрібне ввести в сірки про нього навіть не згадали.
Ось до всього вищесказаного Хюррем і боялася найбільше цей проклятий закон, адже вона знала, що запанувавши, Мустафа вб'є її синів, яким би добрим чи милосердним він не здавався — закон є закон, і Рада наполягає на виконанні цього закону, щоб жити спокійно, не побоюючись, що хтось із братів посягне на трон.

А тепер докладніше про закон Фатіха:

У 1478 році Мехмет II Фатіх Завойовник ввів закон «Про престолонаслідування», друге найпоширеніша назва закон «Про братовбивство».
Закон говорить: «Будь-яка людина, яка посміє зазіхнути на султанський трон, повинна бути негайно страчена. Навіть, якщо трон забажає зайняти мій брат. Отже, той спадкоємець, хто стане султаном, повинен негайно страчувати своїх братів для збереження порядку.

Свій закон Мехмед II запровадив вже наприкінці правління. Він повинен був послужити спадкоємцям Мехмеда II надійним захистом від претендентів на трон, незадоволених владою опонентів, насамперед від рідних і зведених братів правлячого султана, які могли відкрито виступити проти Падишаха і підняти бунт.
Для запобігання подібним заворушенням братів належало страчувати відразу після сходження нового султана на трон, незалежно від того, чи посягали вони на трон, чи ні. Це було дуже просто зробити, оскільки неможливо було заперечувати, що хоча б раз у житті законні шехзаді не думали про трон.

І насамкінець, відзначимо, що Закон Фатіха діяв до початку 20 століття, поки імперія Османа не припинила існувати. Востаннє він використовувався в 1808 році, коли султан Махмуд II, який зайняв трон, уб'є свого брата султана Мустафу IV.
Проіснувала імперія Османа до 1922 року і зазнала краху через поразку в першій світовій війні.

Закон Фатіха чи чого найбільше у світі боялася велика Хюррем-султан.

Закон Фатіха. Жорстоке і незаперечне правило існування могутньої династії Османів, неминучий рок, що вражає жах могутніх султанш, що народили своєму повелителю шехзаде. Як було встановлено цей звичай, породив безліч інтриг біля підніжжя султанського престолу?

Одна лише думка про те, що її сини стануть жертвами Закону Фатіха, змушувала серце Хюррем Султан стискатися в тривозі. Навпаки, Махідевран не дуже переймалася тим, що ця норма принесе в майбутньому нещастя її синові Мустафі. Справа в тому що Мехмет Фатіх узаконив справжнє братовбивство- той спадкоємець, якому пощастило стати обранцем Аллаха і зійти на трон, був зобов'язаний вбити своїх братів, щоб уникнути смути та непокори.

Мустафі пощастило: він був старшим хлопчиком серед дітей султана Сулеймана та під Закон Фатіха не підпадав. Звичайно, якби вижили сини від попередніх фавориток — Гюльфем та Фюлане, то Махідевран довелося б відчайдушно інтригувати, щоб зберегти життя своєму єдиному шехзаді. Однак доля до певного часу дозволяла головній дружині правителя зберігати спокій і не думати про сумну долю матері, яка втратила сина.

Але над головою синів рудоволосої Хюррем Султан Закон Фатіха розгойдувався ніби дамоклів меч. Мати п'ятьох хлопчиків чудово розуміла, що якщо син її суперниці стане султаном, то їм не житиме. Яким би добрим і розуміючим братом не був Мустафа, він не зупиниться ні перед чим, бажаючи вберегти державу від розвалу та громадянської війни. Закон суворий але це закон. На його виконанні наполягатиме Рада, яка заперечуватиме споріднені почуття в ім'я інтересів країни.

Детальніше про закон Фатіха

Мехмед Фатіх, який зробив безліч славних походів, прославився серед своїх підданих не тільки як завойовник, але і як законодавець. Виданий в 1478 році закон «Про престолонаслідування», який увійшов до анналів історії як закон про братовбивство, говорив, що будь-яка людина, що наважилася зазіхнути на трон повелителя, має бути стратою. Навіть якщо це буде найближчим родичем. З цього випливало, що новий султан насамперед буде зобов'язаний знищити всіх потенційних суперників за верховну владу.

Ця норма з'явилася під кінець царювання Мехмеда II і мала сприяти закріпленню прав на престол спадкоємців самого Фатіха, а чи не його зведених братів і дядьків, мали можливість виступити проти царюючого падишаха і повести у себе незадоволене правлінням населення. З метою внутрішньої безпеки імперії належало відразу ж таємно чи явно усунути конкурентів чоловічої статі, тим паче, що підстави завжди були: кожен законний шехзаде хоч раз у житті мріяв про трон.

Востаннє закон про братовбивство було реалізовано у 1808 році, коли Махмуд II розправився зі своїм братом Мустафою IV. Згодом ця норма припинить своє існування разом із розпадом Османської держави після поразки у Першій світовій війні у 1922 році.

Закон Фатіха: у боротьбі за владу всі кошти хороші

Будь-яка імперія тримається не лише на військових завоюваннях, економічній силі та потужній ідеології. Імперія не може довго існувати та ефективно розвиватися без стабільної системи наслідування верховної влади. До чого може призвести анархія в імперії, можна простежити з прикладу Римської імперії епохи її занепаду, коли імператором міг стати практично будь-хто, хто запропонує більше грошей преторіанцям, столичної гвардії. В Османській імперії питання про порядок приходу до влади регулювало насамперед закон Фатіха, що наводився багатьма прикладом як зразок жорстокості та політичного цинізму.

Закон Фатіха про престолонаслідування з'явився завдяки одному з найвідоміших і найуспішніших султанів Османської імперії Султани Османської імперії: 600 років завоювань, розкоші та влади , Мехмед II (роки правління 1444-1446, 1451-1481). Поважний епітет «Фатіх», тобто Завойовник, йому було дано захопленими підданими та нащадками як визнання видатних заслуг щодо розширення території імперії. Мехмед II справді постарався на славу, провівши численні переможні походи як Сході, і Заході, насамперед на Балканах й у Південній Європі. Але головним його військовим діянням є захоплення Константинополя 1453 року. Візантійська імперія на той час фактично перестала існувати, її територія контролювалася османами. Але падіння великого міста, столиці монументальної імперії, було знаковою подією, що ознаменувала кінець однієї епохи та початок наступної. Епохи, в якій у імперії Османа з'явилася нова столиця, перейменована в Стамбул, а сама вона стала однією з провідних сил на міжнародній арені.

Проте завойовників історія людства чимало, набагато менше великих завойовників. Велич завойовника вимірюється як масштабом підкорених їм земель чи кількістю вбитих ворогів. Насамперед це турбота про те, щоб зберегти завойовану і перетворити її на могутню і процвітаючу державу. Мехмед II Фатіх був великим завойовником – після багатьох перемог він задумався про те, як забезпечити імперії стабільність у майбутньому. Насамперед для цього потрібна була проста та чітка система наслідування влади. До того моменту вже було вироблено один із механізмів. Полягав він у принципі, на якому будувалося життя султанського гарему - "одна наложниця - один син". Султани дуже рідко брали шлюб, зазвичай дітей їм народжували наложниці. Щоб одна наложниця не отримувала надто багато впливу та не починала інтриг проти синів від інших наложниць, вона могла мати від султана лише одного сина. Після народження її більше не допускали до інтимної близькості з королем. Більше того, коли син досягав більш-менш осудного віку, його призначали намісником в одну з провінцій – і мати мала його супроводжувати.

У політиці брати найнебезпечніше

Тим не менш, складнощі з успадкуванням престолу все одно залишалися - султани не були обмежені щодо кількості наложниць, так що і синів у них могло бути чимало. Зважаючи на те, що кожен повнолітній син міг розглядатися повноправним спадкоємцем, боротьба за майбутню владу нерідко починалася ще до смерті попереднього султана. Крім того, навіть отримавши владу, новий султан не міг бути повністю спокійним, знаючи, що його брати здатні будь-якої миті підняти заколот. Сам Мехмед II, прийшовши до влади остаточно, вирішив це питання просто і радикально - він убив зведеного брата, потенційного суперника у боротьбі за владу. А потім видав закон, відповідно до якого султан після сходження на престол має право страчувати своїх братів заради збереження стабільності держави та, щоб уникнути майбутніх заколотів.

Закон Фатіха в Османській імперії Османська імперія: південний міст між Сходом та Заходом формально діяв протягом більш ніж чотирьох століть, до кінця існування султанату, скасованого 1922 року. При цьому не варто робити з Мехмеда II бузувіра, який нібито обов'язково заповідав своїм нащадкам нещадно знищувати всіх братів. Закон Фатіха не говорив про те, що кожен новий султан зобов'язаний умертвляти своїх найближчих родичів. І багато султанів не вдавалися до таких радикальних заходів. Однак цей закон надавав главі імперії право за допомогою такого внутрішньосімейного «кровопускання» забезпечити політичну стійкість усієї держави. До речі, цей закон не був жорстоким забаганням султана-маніяка: його схвалили юридичні та релігійні авторитети Османської імперії, які вважали, що такий захід виправданий і доцільний. Закон Фатіха нерідко використовувався султанами імперії Османа. Так, при своєму сходження на трон в 1595 султан Мехмед III наказав умертвити 19 братів. Втім, останній випадок застосування цієї надзвичайної юридичної норми був відзначений задовго до падіння імперії: в 1808 Мурад II, що прийшов до влади, наказав вбити брата, попереднього султана Мустафу IV.

Закон Фатіха: закони та серіали

Навряд чи про закон Фатіха в наш час згадало б така велика кількість нетурецького, тобто не вивчав діяння Мехмеда II у шкільному курсі історії, населення, якби не горезвісний серіал «Чудовий вік». Справа в тому, що сценаристи зробили закон Фатіха однією з головних сюжетних пружин усієї розповіді. Згідно з сценарним задумом, Хюррем, знаменита наложниця та кохана дружина султана Сулеймана Чудового, почала плести свої інтриги проти інших наложниць та старшого сина султана Сулеймана. При цьому головна її діяльність була спрямована проти закону Фатіха про престолонаслідування. Логіка була така: султан Сулейман мав старшого сина, народженого іншою наложницею. Отже, саме він мав найвищі шанси посісти престол батька. У цьому випадку новий султан міг пустити в хід закон Фатіха та вбити своїх братів, синів Хюррем.

Тому Хюррем-султан нібито прагнула домогтися від Сулеймана скасування цього закону. Коли ж султан не схотів скасовувати закон навіть заради коханої дружини, вона перенаправила свою діяльність. Не будучи спроможним скасувати закон як загрозу своїм синам, вона вирішила скасувати першопричину - і почала інтригувати проти старшого сина Сулеймана, щоб дискредитувати його в очах батька, а по можливості і знищити. Ця діяльність призвела до посилення впливу Хюррем, яка стала таким чином родоначальницею тієї традиції, яка в історії Османської імперії відома як «Жіночий султанат».

Версія в цілому цікава і не позбавлена ​​логіки, однак, лише художня версія. Хюррем-султан не є діячем «Жіночого султанату», це явище, що характеризується великим впливом жінок гарему на політичну ситуацію в країні і навіть на верховну владу, виникло через півстоліття після її смерті.

До того ж, знову варто згадати, що закон Фатіха не передбачав неминучої розправи султана над братами. Характерно, що у деяких випадках закон обходили: наприклад, 1640 року, перед смертю, Султан Мурад IV наказав убити свого брата. Однак наказ не було виконано, тому що у разі його виконання не залишалося прямих спадкоємців по чоловічій лінії. Щоправда, наступний султан увійшов до історії як Ібрагім I Божевільний, тож велике питання, чи правильно не виконали наказ – але це вже інша історія…

www.chuchotezvous.ru

Закон Фатіха

Закон Фатіха

Назва закону

Засновник закону

Закон Фатіха- Одна з священних традицій Османської Імперії, що використовується султанами при сходження на престол. Закон Фатіха закликав султанів, які отримали трон, умертвити всіх своїх братів та їхніх нащадків чоловічої статі задля запобігання міжусобним війнам надалі.

Випадки вбивства близьких родичів під час боротьби за владу в династії османів відбувалися з перших днів. Страта суперника в боротьбі за престол, часто стратили і всіх його синів, незалежно від віку. До Мурада II у всіх випадках стратили тільки принців, що провинилися: бунтівників і змовників, противників у збройній боротьбі. Мурад II першим наклав покарання на неповнолітніх невинних братів, наказавши їх засліпити абсолютно без їхньої провини. Його син, Мехмед II, відразу після сходження на престол стратив брата, що тільки-но народився. Пізніше султан видав збірку законів, одне з положень якого визнавало вбивство безневинних шехзадів задля збереження порядку законним.

Османи успадкували уявлення про те, що пролиття крові членів династії неприпустимо, тому родичів султанів стратили, задушуючи їх за допомогою тятиви цибулі. Ховали убитих таким чином синів султана з пошаною, зазвичай поруч із померлим батьком. Баязид II і Селім I не застосовували під час царювання закон Фатіха, оскільки відносини з братами з'ясовували зі зброєю в руках, Сулеймана I пережив лише один син, тому в чистому вигляді закон Фатіха застосовувався починаючи з царювання Мурада III в 1574 і до смерті Мурада IV в 1640 року:

Мурад III, старший син Селіма II, при царюванні в 1574 скористався своїм правом страчувати ні в чому не винних малолітніх братів за законом Фатіха. Кількість страчених оцінюється як п'ять чи дев'ять. Мехмед III, старший син Мурада III, при вступі на престол також наказав про страту своїх малолітніх братів. Він мав їх 19. Побоюючись змови із боку своїх синів, Мехмед ввів згубний звичай не відправляти шехзаде в санджаки, а тримати їх за собі біля султанського палацу. Ахмед I, старший із синів Мехмеда III, які пережили його, двічі віддав наказ про страту Мустафи, проте обидва рази траплялися неприємності, які змушували забобонного султана скасовувати наказ. Син Ахмеда, Осман, наказав стратити свого брата, Мехмеда. Сам Осман був невдовзі повалений і вбитий. Мурад IV наказав стратити щонайменше двох своїх неповнолітніх братів. Незважаючи на те, що у нього так і не було синів, які пережили дитинство, Мурад наказав стратити свого останнього брата і єдиного спадкоємця, Ібрагіма, проте його врятувала мати, і Ібрагім змінив Мурада на троні. Убитий Ібрагім був пізніше, після заколоту яничарів та повалення.

Надалі закон Фатіха більше не застосовувався. Пораховано, що протягом усієї історії Османської імперії було страчено 60 шехзадів. З них 16 були страчені за заколоти та 7 за спроби заколоту. Всі інші – 37 – з міркувань загальної користі.

Прекрасне століття

Мустафа клянеться, що ніколи не стратить Мехмеда

Вперше про закон, який наказує вбити своїх братів під час сходження на престол, згадується у третьому сезоні. На полюванні Сулейман розповідає про це синові Мехмеду, і той, зустрівшись із Мустафою, питає його, чи зможе брат страчувати брата. Шехзаде клянуться один одному, що хто б із них не зійшов на престол, він ніколи не стратить іншого.

Страта Баязида та його синів

У четвертому сезоні про закон Фатіха згадується чи не в кожній серії. Претендентів на престол три – шехзаді Мустафа, Селім та Баязид. Мати Селіма і Баязида Хюррем готова все, щоб трон дістався одному з її дітей, і з цією метою вона починає плести інтриги навколо Мустафи. Баязид і Мустафа клянуться один одному, що, зійшовши один із них на престол, він не вб'є іншого, проте проти цього активно виступають матері шехзаді. Після страти Мустафи суперників залишається лише двоє - Селім і Баязид, і кожен з них знає, що на нього чекає або престол, або смерть. За спиною Селима стоїть батько, за спиною Баязида – мати. Між шехзаде відбувається не одна битва, і в результаті їх молодший шехзаде опиняється в перському полоні, звідки його викуповує Селім і стратить разом із усіма синами, щоб забезпечити собі спокійне правління.

Імперія Кесем

Маленький Мустафа I перед стратою у в'язниці

Про Закон Фатіха згадується у першій же серії. Ахмед розповідає про своє дитинство, затьмарене смертю братів і жорстокістю батька, який помер через хворобу і тим самим дозволив Ахмеду зійти на престол. На очах шехзаді був убитий його старший брат, Махмуд, а Дервіш Паша пізніше згадує, що, не отруй він Мехмеда III, і сам Ахмед був би страчений. Дотримуючись закону, новий султан повинен позбавити життя свого молодшого брата Мустафу, однак не може зробити цього, не дивлячись на тиск і з боку матері, і з боку Сафіє Султан. Він робить кілька спроб до вбивства хлопчика, проте щоразу щось зупиняє його. У результаті Ахмед так і не вчиняє злочину, чим заслуговує загальне визнання. Однак через його милосердя Мустафі доводиться все життя просидіти в кафе, через що останній божеволіє.

Страта шехзаді за наказом Халіме Султан

Після смерті Ахмеда закон Фатіха стає чи не головним героєм серіалу: щоб захистити і своїх дітей, і всіх шехзадів, які ще народяться в Імперії, Кесем Султан скасовує братовбивство. Вона від імені чоловіка приймає новий закон про «найстаршого і наймудрішого», за яким султаном стає старший з роду Османів. Але це не допомагає зупинити кровопролиття: за наказом Валіді Халіме Султан, який не зважає на нові порядки, усіх племінників нового падишаха ледве не стратять, причому двічі. Осман II, зійшовши, нарешті, на престол, скасовує ухвалений мачухою закон і повертає братовбивство. Тим самим стає можливим страта його брата, шехзаді Мехмеда. Також, ще під час життя Ахмеда, стратять Іскендера, «втраченого шехзаді», але пізніше він виявляється живим, і Кесем, щоб забезпечити надалі спокійне правління своєму синові і позбавити спадкоємця Сафіє Султан, робить все, щоб розправитися з ним. Під час другого правління шаленого Мустафи заради збереження порядку дітей Кесем знову ледве не страчують, а Османа вбивають яничари. Його сина, Мустафу, також страчують.

Страта шехзаде Баязида

У другому сезоні Закон Фатіха панує від першої серії до останньої: варто султанові Мураду взяти владу у свої руки, як його брати починають побоюватися за свою свободу, а потім і за життя. Гюльбахар Султан, щойно приїхавши до палацу, відразу ж починає говорити синові, що одного разу султан по-любому його стратить, і тому необхідно повалити діючого падишаха, перш ніж це станеться. Варто шехзаді Касиму зробити провину, як його саджають у кафес, а через кілька років, внаслідок інтриг його матері, і страчують. Незважаючи на всі спроби Валіді Кесем Султан зберегти життя всім шехзаді, Баязид першим гине від рук катів, вплутавшись у гру своєї матері, Касима вбивають другим, а Ібрагіма, який також кілька років провів у кафе, Кесем у прямому сенсі захищає своїм тілом. Пізніше падишах стратить літнього Мустафу I, який все ще сидить у кафе.

ru.muhtesemyuzyil.wikia.com

На головну сторінку

Süleyman ve Roksolana / Сулейман та Роксолана

Закон Фатіха
Навіщо він потрібен?! І хто його вигадав?!

Ну для початку нагадую, для тих, хто забув або просто не знав, як цей закон називається. Закон Фатіха - це той самий закон, який дозволяє умертвити всіх своїх братів і повністю перервати їхній рід (тобто вбити всіх їхніх нащадків, по чоловічій лінії), якщо (тобі все-таки пощастило) і ти зайняв престол, тобто став Султаном.

Для початку, не багато про творця цього закону. Султан Мехмед II, прозваний у народі Фатіх, що означає Завойовник - був османським султаном з 1444 по 1446 і з 1451 по 1481. (Прадід султана Сулеймана Кануні).

Мехмед II народився 29 березня 1432 року в Едірні. Він був четвертим сином Мурада II від його наложниці Хюми Хатуна (передбачається, що вона була грецького походження).

Коли Мехмету виповнилося шість років, його відправили в санджак-сарухан Манісу, де він перебував до серпня 1444 (до 12 років), тобто до заняття ним престолу.

У момент вступу на трон Мехмед II наказав утопити зведеного брата Ахмеда-Кучука. Після цього власне, Мехмед II і узаконив цей звичай своїм указом, який говорив «Той із моїх синів, який вступить на трон, має право вбивати своїх братів, щоб був порядок на землі». Більшість знавців суддівської справи схвалили цей закон. ТАК З'ЯВИВСЯ ЗАКОН ФАТІХА.

Насправді цей султан, прославився як своїм знаменитим законам, він вів численні завоювання під час Балканських воєн завоював Сербію, Герцеговину, Албанію. В 1467 Мехмед II підійшов до володінь мамлюкських правителів Караманідів - Ак-Коюнлу - Мемлюк. В 1479 султан здійснив похід проти венеціанців, що тримають велику територію Албанії під контролем. Мехмед II обложив фортеці Шкодер (Ішкодра) та Круя (Акчахісар). Найголовнішим його завоюванням, за яке він власне і отримав прізвисько «Фатіх» було завоювання Константинополя в травні 1453 року (на той момент йому йшов 21 рік).

Дружини та наложниці:

З початку правління султана Мехмета II (з 1444 року), основним елементом османської сімейної політики було проживання з наложницями, офіційно не укладаючи з ними шлюбу, а також головного принципу (про який, я думаю, багато хто чув) «одна наложниця один син ( шехзаде)», як і політика обмеження дітонародження дружин із шляхетних сімей, здійснювалося шляхом статевої помірності. Усередині султанського гарему, мабуть, застосовувалася своєрідна політика недопущення до ліжка султана тих наложниць, які народили синів. Однією з причин застосування політики «однієї наложниці одного сина» було те, що матері султанських дітей під час відправлення своїх синів на управління санджаками супроводжували їх і очолювали їхній будинок у провінціях.

1. Еміне Гюльбахар Хатун: мати Джевхер хатун і прийомна мати Баязида II (Як прийомна мати Баязида і вдова Мехмеда отримала титул, рівний титулу валіде-султан, що з'явився пізніше титулом. Померла в 1492 році в Фематі в Стамбуле. Баязид II після її смерті побудував у Токаті мечеть Хатуніє).

2. Сітті Мюкріме Хатун: була ЗАКОННОЮ дружиною Мехмета, дочкою шостого правителя Дулкадириди Сулеймана Бея та біологічною матір'ю Баязида II. (Її син зійшов на престол через 14 років після смерті Мюкріме. Інша дружина Мехмеда Еміне Гюльбахар Хатун отримала тодішній еквівалент титулу валіде-султан, як його прийомна мати).

3. Гульшах хатун: мати коханого сина султана Мехмеда II – шехзаде Мустафи (1450-1474). (Шехзаде помер від хвороби у червні 1474 року, у віці 24 років. У його смерті звинуватили великого візира Махмуда-пашу, який мав погані стосунки з Мустафою. Його задушили, але поховали в його мавзолеї, який він побудував і носить його ім'я. А найголовніше в день його похорону султан оголосив жалобу, що було ознакою його мінливого характеру).

4.Чічек хатун: мати шехзаді Джема
5.Хелена хатун
6. Ганна хатун
7.Алексіс хатун

Сини: султан Баязід II, шехзаде Мустафа, шехзаде Джем та шехзаде Коркут.

Дочки: Джевгер хатун, Сельджук хатун, Хатідже хатун, Іладі хатун, Айше хатун, Хінді хатун, Айнішах хатун, Фатьма хатун, Шах хатун, Хума султан та Ікмар султан. (Я думаю, багатьом цікаво чому перших дочок називали хатун, а 2-х останніх султан, пояснюю, до часу правління Базіда II дочок султана називали Хатун, а після його сходження на престол дочок султанів стали називати Султаншами).

Помер Мехмед II, коли перебазувався зі Стамбула в Гебзе для остаточного формування армії (для чергового походу). Під час перебування у військовому стані Мехмед II захворів і раптово помер, як передбачалося від харчового отруєння або через свою хронічну хворобу. Існувала також версія про отруєння. Тіло владики було привезене Карамані Ахмет-пашею до Стамбула і було виставлене для прощання протягом двадцяти днів. На другий день після сходження Баязида II на престол тіло було віддано землі в мавзолеї Мечеті Фатіх. Похорон відбувся 21 травня 1481 року.

Вимоги пожежної безпеки до складів нафти та нафтопродуктів Складські будови, призначені для зберігання нафти, нафтопродуктів, у зв'язку з їх вибухо- та пожежонебезпечністю повинні бути обладнані відповідним чином [...]

Криміналістичне дослідження слідів біологічного походження До слідів біологічного походження належать: кров та її сліди; сліди сперми; волосся та інші виділення людського організму. Зазначені сліди несуть розшукову […]

1. Чи схилявся Фатіх до християнства?

Після завоювання Стамбула Фатіх дозволив залишитися християнам, які тут жили, і докладав зусиль для повернення покинули місто. Багато Візантійських греків, незалежно від того, чи звернулися вони в іслам чи ні, були прийняті на державну службу Османської Імперії. Фатіх вступає в полеміку про християнство з Патріархом Геннадієм II Схоларієм (у світі - Георгій) у монастирі Богородиці Паммакаристи (мечеть Фетхіє) і бажає, щоб ця полеміка була задокументована. Ці події породили у країнах деякі пересуди, і висувалося думка, що Фатіх схилявся до християнству.

Мехмед II Завойовник (Фатіх) вручає Геннадію II патріарші грамоти

Папа Пій II особисто написав листа Фатіху (у 1461-1464 роках), запрошуючи його перейти в християнство і пройти обряд хрещення парою крапель святої води. І лист, і відповідь на нього були надруковані в Тревізо ще за життя Фатіха у 1475 році. Однак, що цікаво, цього листа не було відправлено Фатіху. І звичайно ж, якою може бути відповідь на «ненаправлений лист»! Папа, який написав листа, від імені Фатіха вигадав на нього відповідь!

«Гарне ставлення» Фатіха до православних після завоювання Стамбула ґрунтується на його поблажливості та бажанні допомогти розколу християнського світу. Султан мав дуже широкий кругозір, і саме це породило його інтерес до християнства. Вважається, що він відчував інтерес до цієї релігії, оскільки його мати була християнкою. Одна з дружин Мурада II була дочкою короля Сербії Георгія Бранковича Мара Деспіна. Вона вийшла заміж за Мурада II в 1435, але віру не змінювала і до кінця своїх днів залишалася християнкою. Слова Фатіха “Найбільша з християнок моя мати Деспіна Хатун”, які він сказав, передаючи у розпорядження християн земельну ділянку та монастир “Маленька Айя-Софія” у Салоніках, пояснюють лише тим, що це була його рідна мати. Однак це помилкове трактування. Бо рідна мати Мехмеда Завойовника — Хюма Хатун, яка померла 1449 року в Бурсі, тобто ще до того, як син зійшов на престол.

2. Чи справжній “Закон Фатіха”?

Фатіх Султан Мехмед Хан очима мініатюриста Левні (з Kebir Musavver Silsilename)

Перше зведення законів Османської Імперії було написано за часів Фатіха. Але існують думки, що цей кодекс не був написаний за часів Фатіха, що важливі його частини були додані пізніше і повний текст закону не належить перу Фатіха. Стверджується, що, оскільки деякі характеристики державного ладу з'явилися лише згодом, закон не був написаний в епоху Фатіха. Ті, хто вважає, що Фатіх не міг написати закон про братовбивство, стверджують, ніби цей закон склали представники Західного світу. На доказ цих версій демонструється єдиний екземпляр Закону, що зберігається у Віденському Архіві. Проте в процесі досліджень в історії Османа були знайдені й інші екземпляри. Дослідження таких істориків-османістів, як Халіль Іналджик або Абдулькадір Озджан, підтверджують, що твердження вище безпідставні, і текст Закону, за винятком невеликої частини, належить Фатіху. А текст, доступний нам у наші дні, включає ще й доповнення, зроблені сином і наступником Фатіха Баєзідом II.

3. У яку країну був останній похід Фатіха?

У останні роки Фатіх відправив дві армії — одну на завоювання Родосу, другу — взяття Італії. Друга зазнала поразки, а перша взяла фортецю Отранто, чим відкрила шлях для завоювання Італії. У цих умовах Фатіх у березні 1481 року вирушає у новий похід, але вмирає у Хюнкяр Чайири у Гебзі. Оскільки мета армії залишилася загадкою, питання "Куди прямував Фатіх?" став предметом суперечок, вважали, що армія йшла чи Родос, чи Італію. Проте перебування військових сил у Анатолії виразно свідчить у тому, що Італія метою не була.

Проблема, що постала перед смертю Фатіха, змінила пріоритети держави Османа. Між Османською Імперією та державою Мемлюків склалися натягнуті відносини через те, що Фатіх для зручності паломників до Мекки хотів відремонтувати акведуки за маршрутом для хаджу. Але мемлюки не дозволили цього, вважаючи це зневаженням їхнього панування на цих землях. Головною причиною зіткнень було питання, до якої держави належать землі Дулькадирського царства, що лежить поблизу Мараша та Ельбістану. Тому Фатіх перед смертю направляв свої війська на Мемлюкське царство. Але остаточну крапку у цьому питанні поставить онук Фатіха – Султан Явуз Селім.

4. Смерть Фатіха була з природних причин чи його отруїли?

Відомий астроном Алі Кущу на прийомі у Фатіха Султана Мехмеда

Фатіх помер у Гебзі у місці під назвою Хюнкяр Чайири у травні 1481 року, коли вирушав у черговий похід. Ця смерть спричинила дискусії як в академічних колах, так і серед істориків-аматорів. Раніше була поширена думка, що причиною його смерті була подагра. Симптомами цієї хвороби є біль у пальцях, п'ятах та суглобах. Але німецький історик Франц Бабінгер в одній із своїх статей, спираючись на уривок з “Історії Ашикпашазаде” та документ, що зберігається у Венеціанському архіві, дійшов висновку, що Султан був отруєний. Інші автори, які стверджують, що Фатіха отруїли, посилалися на цю статтю Бабінгера. Існує дві версії щодо особи отруйника. Перша: намісник в Амасьє Шехзаде Баєзід отруїв батька руками головного лікаря іранця Аджем Лярі, дізнавшись про наміри Великого Візира Карамані Мехмеда Паші на користь його молодшого брата Джем Султана. Друга: Якуп Паша (Маестро Лакоппо), колишній головний лікар, який перейшов до ісламу єврей. Він служив Фатіху понад 30 років, заслужив його довіру та обіймав важливі посади у чині Візіра. Венеціанці, які вчинили на Фатіха більше десятка невдалих замахів, перекупили Якупа Пашу і з його допомогою отруїли Султана.

У турецьких джерелах, окрім віршованих рядків в “Історії Ашикпашазаде”, більше ніде немає навіть натяку на отруєння хворого Фатіха, який зміг дістатися Хюнкяр Чайири лише на кареті. Немає подібної згадки і в арабських чи італійських джерелах того часу.

Віршовані рядки, з яких деякі історики роблять висновок про отруєння Фатіха, такі:

Хто ж вручив Хану цей лікарський сироп,
Що випив його вдосталь Хан.

Шербет цей виснажив Хану душу,
Все його тіло мучив біль.

І сказав він: «Навіщо ж ви так зі мною, лікарі,
Нутро моє залите кров'ю»

Не допоміг лікувальний настій,
Шкода лише завдала.

Лікарі нашкодили Султану,
І це чиста правда, нічого не вдієш.

Хоча в цих стоках і прослизає натяк на те, що Падишаху дали підозрілі ліки, більш вірогідною версією здаються скарги Фатіха на муки через не полегшення лікування, що не приносить.

Коли Фатіх зліг від подагри, на яку страждали практично всі Османські Султани, до лікування приступив головний лікар Ларі, проте впоратися з недугою він не зміг, тому обов'язок лікування Падішаха був переданий колишньому головному лікарю Якупу Паші. Якуп Паша не схвалив ліки, які використовує Лярі, тому приступити до лікування відмовився. Однак, коли інші лікарі залишилися безсилими перед хворобою, він напував Султана болезаспокійливим зіллям, яким вони користувалися, намагаючись лише вгамувати різкі болі. Але ліки не подіяли, і Фатіх після нетривалої коми помер після полудня у четвер 31 травня 1481 року.

5. Чи справді під час взяття Стамбула Фатіх наказав тягнути галери по суші?

Найяскравіша сцена під час взяття Стамбула — це перетягування кораблів суходолом і спуск їх у Золотому Розі. Вважається, що Османи, які програли в морській битві 20 квітня, вночі 22 квітня перетягли суходолом близько 70 кораблів з Топхані або Бешикташа і спустили їх до Касимпаша. Але, хоч би наскільки блискучими вони виглядали, чи трапилися насправді ці оповиті легендою події? Чи насправді галери перетягли сушею, щоб спустити на води Золотого Рогу?

У джерелах, які описують завоювання Стамбула, ці події детально не описуються. Особливо турецькі історики не дають достатньо відомостей про перетягування кораблів суходолом. Різноманітні дослідники, які іноді зверталися до цієї теми різні історичні періоди, стверджують, що події було неможливо розвиватися так, як у сказаннях. Перекинути кораблі суходолом до Золотого Рогу за ніч не здається можливим. Для того щоб це зробити, потрібна була тривала підготовка. Визначення маршруту, яким рухатимуться кораблі, підготовка ділянки, усунення перешкод та підготовка механізмів, які допомагатимуть рухати галери, — це все вимагає не одного дня підготовки. Крім того, місця, на які вказують як на точки, в яких кораблі витягли на сушу - Топхане та Бешикташ - непридатні для цього. Тому що з легкістю проглядаються візантійцями. Трапляються й ті, хто стверджує, що кораблі витягували на сушу у Румелі Хісари. Але якщо врахувати в цьому випадку тривалість маршруту, який мали подолати кораблі, буде ясно, що в умовах того часу це було неможливо.

Мехмед бін Мехмед, Евлія Челебі та Мюнеджибаші, які написали свої роботи парою століть пізніше, після завоювання Стамбула, привносять інший погляд на ці події: кораблі були побудовані на Окмейдан і спущені на воду прямо звідси. Таке трактування подій виглядає більш струнким порівняно з теорією перетягування кораблів суходолом.

6. Чи дійсно Стамбул вдалося взяти лише завдяки воротам, які забули зачинити?

Портрет Фатіха Султана Мехмеда пензля Белліні

Багато західних істориків і літераторів, починаючи від Хаммера і закінчуючи Стефаном Цвейгом, описують останній етап взяття Стамбула таким чином: «Кілька турецьких воїнів, що прогулювалися вздовж захисних стін Константинополя, помітили між Едирнекапи і Егрікапи залишену відкритою по чиєму Керкопорту». Вони негайно повідомили інших, і турки взяли Стамбул, зайшовши в місто через цю відчинену хвіртку. Таким чином, через невелику випадковість – відчинені двері – змінився хід усієї світової історії.

Таким чином, події описав тільки Візантійський історик Дука, і це не підтверджується жодними іншими джерелами зазначеного періоду. Якщо ж поряд з турецькими джерелами досліджувати твори Франдзі та Барбаро, стає зрозуміло, що останній етап завоювання відбувався зовсім інакше. У згаданих твори немає й мови про відчинені двері. Осамнське військо, що тримало в облозі місто, увійшло в місто недалеко від сучасного Топкапи. Цей район після взяття став називатися "Махалле гарматних руїн".

7. Чи був першим, хто увійшов до Стамбула Улубатли Хасан?

Вважається, що першим, хто поставив Османський прапор на Візантійські фортечні мури, був Улубатли Хасан. Те, як він підіймався на стіни і встановлював там прапор, описується в історичних книгах як героїчний епос. Джерелом для цієї події послужив Візантійський історик Франдзі, який став безпосереднім свідком падіння Константинополя.

Франдзі описує цю подію так:
"І тоді яничар на ім'я Хасан (він родом з Улубата (околиці Бурси), сам міцної статури)" лівою рукою тримав щит над головою, у правій вихопив меч, наші збентежено відступили, а від застрибнув на стіну. За ним кинулося ще з тридцяток інших, які бажають виявити таку ж мужність.

Ті з наших, хто ще залишався на стінах фортеці, закидали його камінням. Але Хасану з ще властивою силою вдалося піднятися на стіни і змусити наших бігти. Цей успіх надихнув і інших, вони теж не прогавили шанс піднятися на стіни. Наші через нечисленність не змогли іншим перешкодити підніматися на стіни, сили ворога були надто великі. Незважаючи на це, наші атакували тих, хто піднявся, і багатьох з них убили.

Під час цієї битви один із каменів потрапив до Хасана і збив його на землю. Побачивши його на землі, наші з усіх боків почали закидати його камінням. Але він став навколішки і намагався відбиватися. Але від багатьох ран права рука в нього забрала, а сам він весь був покритий стрілами. Тоді загинуло ще безліч людей…» («Місто впало!», пров. Критон Дінчмен, Стамбул, 1992, стор. 95-96).

Більше ніяких відомостей про Улубатлу Хасана в інших джерелах немає. Про нього не згадують ні турецькі джерела, ні роботи іноземних істориків, які були присутні під час завоювання Стамбула. У турецьких джерелах є безліч легенд про те, хто увійшов першим у захоплений Стамбул. Наприклад, Біхішті стверджує, що це був його батько Каришдиран Сулейман-бей.

8. Чи був Стамбул пограбований після завоювання?

Згідно з ісламським правом, все добро, що знаходиться в захопленому місті, є видобутком військових, тому місто дозволяється пограбувати. Після завоювання Стамбула це правило також втілили в життя.

Місто грабували три дні, населення було взято в полон. Фатіх не тільки дозволив поселити в місті візантійським грекам, які викупили себе з рабства, або повернулися звідти, куди тікали, але також власним коштом викупив частину греків з рабства і дарував їм свободу.

9. Чи отримував Великий Візир Чандарли Халіль Паша хабарі від Візантійської Імперії?

Після взяття міста Фатіх наказав стратити Великого Візира Чандарли Халіля Пашу. Халіль Паша, який із самого початку був проти облоги Стамбула, був прихильником підтримання добрих стосунків із Візантією. Інші візирі вважали, що джерелом такої політики Чандари є хабарі, які він отримує від Візантійської Імперії. Однак насправді, причиною його позиція була ймовірність наступу на Осанів сил хрестоносців. Тому він хотів продовжувати мирну політику Мурада II. Крім цього, він також усвідомлював, що через його з Фатіхом розбіжності завоювання Стамбула принесе Фатіху необмежену владу, але для нього особисто це буде кінець. Саме тому він виступав проти. І твердження про хабарі від Візантії безпідставні.

Під час першого приходу до влади Фатіха (1555-1446) у нього з Чандарли Халіль Паше виникло тертя, Фатіх через Халіля Паші був змушений залишити трон батькові. Крім того, візирі-капикулу, що оточували Фатіха, за походженням налаштовували Султана проти Халіля Паші. Фатіх бачив у Чандарли загрозу своїй владі, тому відразу після взяття Стамбула він усунув його під приводом хабарів, одержуваних від Візантії.

10. Чи ознаменувало завоювання Стамбула початок нової історичної доби?

Майже всі чули кліше, що завоювання Стамбула ознаменувало кінець середньовіччя і початок Нового часу. Чи справді відбулася зміна епох чи це лише умовність для спрощення класифікації?
Шок, в який призвело до завоювання Стамбула весь християнський світ і віра в те, що Візантійські вчені, які втекли до Європи після падіння Константинополя, стали причиною Ренесансу, і є причиною, через яку Взяття Стамбула вважають початком Нового часу. Падіння Константинополя — важлива подія як ісламського, так християнського світу. Але початок Ренесансу не пов'язане з Візантійськими вченими. У книгах з історії, написаних у 19 і 20 століттях, дійсно писали, що Ренесанс трапився завдяки Візантійським ученим, які втекли до Європи. Але пізніші дослідження довели, що це не так.
Немає загальноприйнятої дати, яку вважали б початком Нової Ери. На сьогодні кількість тих, хто, крім турецьких істориків, вважає початком Нової Ери завоювання Стамбула, дуже мало. Зазвичай початком Нового часу вважається відкриття Америки 1492 року. Є й ті, хто такою датою вважає винахід друкарства 1440 року.

© Ерхан Афйонджу, 2002

ЗАКОН ФАТІХА І ЖІНОЧИЙ СУЛТАНАТ. Частина 2. Історичні факти. Таким чином, найбільш правильним варіантом дати початку періоду «Жіночого Султанату» є 1574, рік отримання титулу «Валіді» Нурбану Султан, справжньої засновниці цієї епохи. І хоча Нурбану Султан почала керувати Султанським гаремом ще 1566-му році, сучасниками не відзначалося її особливого впливу на рішення її чоловіка, Султана Селіма II, що підтверджувало той факт, що по-справжньому серйозну владу Нурбану Султан придбала тільки до правління свого сина, Султана Мурада ІІІ. У цьому ж році відбувся і перший серйозний удар по імперії Османа, який повертає нас до первісної теми даного спростування, а саме до застосування «закону Фатіха», оскільки Мурад III, що зійшов на престол після смерті батька, за настановою матері, яку підтримував Великий Візир Мехмед Паша Соколлу (на той час Нурбану, що вже повністю потрапив під вплив), віддав наказ про страту п'ятьох зведених братів. До цієї події закон не застосовувався вже 62 роки. Пізніше, у відповідь на питання про необхідність таких радикальних заходів, Мурад III послався саме на закон свого предка Мехмеда II «Про престолонаслідування», прийнятий у 1478 році. Через 21 рік, вже його син Султан Мехмед III знову застосує цей закон, і знову на вимогу своєї матері, наступної Валіді Сафіє Султан, і після сходження на престол стратить 19 своїх братів. Таким чином, страта 1595 увійде в історію як найкривавіший випадок застосування цього закону. Після правління Мехмеда III, за часів Ахмеда I, (саме його наложницею була легендарна згодом Валіді Кесем Султан), буде введена практика ув'язнення братів діючих Султанів в окремий павільйон палацу, так званий Кафе (клітка), що зовсім не означало скасування "закону Фатіха". До того ж сама Кесем Султан до цього не має відношення, вона прославилася набагато пізніше і дещо іншими справами. До речі, саме з її образу взято багато негативних рис, що приписуються Хасекі Хюррем Султан. Але в рамках цієї статті варто відзначити тільки те, що один із синів Кесем, а саме Мурад IV, який не залишив дітей після себе, в 1640-му році (останній рік його правління) перед своєю смертю спробує знову (після 45-річної перерви) застосувати «закон Фатіха», надавши наказ вбити свого брата, майбутнього Султана Ібрагіма I Божевільного. Кесем, яка на той момент мала вже величезний вплив, не дозволить виконати цей наказ, оскільки його виконання означало б миттєве припинення 341-річного існування династії Османа. У цілому ж закон Фатіха так ніколи і не був скасований офіційно та юридично діяв аж до припинення існування імперії Османа в кінці першої чверті XX століття. Останнє його застосування відноситься до 1808, тобто через 121 рік після закінчення періоду «Жіночого Султанату», (закінчився в 1687 через 4 роки після смерті останньої впливової Валід в історії Османської імперії Турхан Султан). Тоді (1808-го року) за наказом Султана Махмуда II, який зійшов на престол, буде вбитий його брат, колишній Султан Мустафа IV. Що ж до впливу епохи жіночого Султанату на історію Османської імперії, то не можна не визнати, що дії жінок цієї епохи побічно підштовхнули імперію до стагнації, і то переважно Турхан Султан і її сина Мехмеда IV, який програв Віденську битву 11 вересня 1683 року . Але не більше, тобто «головною причиною занепаду Османської імперії», не дивлячись на всі старання Данішменда, «Жіночий Султанат» назвати ніяк не можна. А популярна фраза: «З українки розпочався, українкою і закінчився», що натякає на Хюррем як на засновницю цього періоду, виявилася абсолютно неспроможною. Надалі, точніше до початку XVIII століття, престол почали займати спадкоємці, яких, порівняно з попередніми султанами, на момент отримання трона дуже важко назвати молодими. А їхні матері на той час або вже були мертві, або перебували в вельми поважному віці і не виявляли великої активності у справах держави, тим самим до середини XVIII століття вплив і значимість Валід дуже сильно ослабли, і останні матріархальні елементи у всіх більш-менш серйозних У справах держави повністю зникли. Якщо говорити про інші події, які беруть початок під час епохи «Султанату жінок» і продовжували свою дію після завершення даного періоду, то тут слід зазначити лише знайдену альтернативу «закону Фатіха», а саме ув'язнення до павільйону «Кафес», яке, незважаючи на всю свою гуманність, не принесло особливої ​​користі, оскільки через припинення призначень спадкоємців губернаторами провінцій, ця альтернатива лише дала імперії кількох неспроможних політиків і малодушних правителів. А також той факт, що саме Турхан Султан порадила своєму синові призначити Мехмеда Кепрюлю Великим Візирем, що дало початок новій епохі держави Османа, але це вже зовсім інша історія.

Щоб усунути хаос при виборі глави держави, в імперії Османа було узаконено братовбивство.

У всіх турецьких державах, що існували до Османської імперії, будь-якої системи переходу влади від однієї особи до іншої не існувало. Правом очолити державу мав кожен член династії. Історія знає безліч прикладів того, як ця ситуація ставала причиною хаосу, регулярно призводячи до запеклих конфліктів у боротьбі за престол. Зазвичай членам династії ніщо не загрожувало, доки вони не претендували на трон. Траплялися також випадки, що й ті, хто чинив опір, зрештою отримували помилування. Проте ця ситуація спричинила загибель десятків тисяч людей.

Перше братовбивство

Після смерті першого османського султана Османа Газі в 1324 за відсутності боротьби за султанат між трьома його синами трон успадкував Орхан Газі. В 1362 на престол зійшов його син Мурад I, який боровся за владу з братами Ібрагімом і Халілем, відсторонивши їх від управління в Ескішехірі. Згідно з чутками, спадкоємці заперечували у Мурада І престол. З їх умертвінням була вперше пролита братська кров.

Успадкувавши трон після Мурада I в 1389 році, Баязид I Блискавий наказав убити свого брата Якуба Челебі на полі бою, хоча його брат і не вступав у конфлікт з приводу спадкування. Період міжцарства після смерті Баязида I обернувся тяжким випробуванням для османів. Боротьба влади між чотирма синами Баязида тривала 11 років, Османська імперія опинилася у кризі. Саме цей час і підготував ґрунт для легалізації братовбивства в імперії.

Звід законів Мехмеда II

Коли на престол вступив Мехмед II Завойовник, імперія Османа ще не відійшла від потрясінь Османського міжцарства. Завоювавши Стамбул, Мехмед II знову зібрав землі Османської імперії воєдино. Складаючи зведення законів про державну організацію, Мехмед II також включив пункт, пов'язаний із успадкуванням султанату:

«Якщо хтось із моїх дітей стане на чолі султанату, то для забезпечення громадського порядку йому належить вбити своїх братів. Більшість улемів ( визнаних та авторитетних знавців теоретичних та практичних сторін ісламу - прим. пров.) схвалює це. Нехай це правило дотримується».

Мехмед Завойовник був не першим правителем, що ввів у практику братовбивство. Він лише узаконив практику, що склалася набагато раніше. І роблячи це, він виходив насамперед із досвіду періоду міжцарства (1402-1413).

Братовбивство

Братовбивство слід розглядати в рамках умов конкретного тимчасового періоду. Явище братовбивства, характерне для імперії Османа, — це питання всієї турецької історії. У його основі лежить насамперед відсутність будь-якої системи та інституту наслідування престолу.

Щоб викорінити братовбивство, назріла потреба створити таку систему наслідування. Це довго не вдавалося зробити, але з початку XVII століття запроваджено принцип вступу на престол старшого з представників династії. Проте це вирішило всіх проблем процедури зміни правителя. Несприятливий відбиток також накладало традиційне ув'язнення спадкоємців престолу у палаці, у приміщенні під назвою «шимширлік». Більшості правителів, зростання яких відбувалося таким чином, так і не вдавалося пізнати життя і принципи роботи державного апарату, що зрештою призводило до їхньої нездатності брати участь у процесі управління.

Легалізація братовбивства та умертвіння спадкоємців престолу навіть у тому випадку, якщо вони не претендували на трон, відводять османам особливу позицію протягом усієї турецької історії. Зокрема, завдяки братовбивству Османська імперія змогла зберегти свою цілісність — на відміну від турецьких держав, які існували до Османської імперії.

При аналізі турецької історії стає очевидним, що боротьба за престол нерідко закінчувалася розпадом держави. Османи, які, зберігши цілісність, змогли забезпечити владу єдиного правителя, досягли переваги над Європою навіть завдяки цьому.

Звід законів Мехмеда Завойовника не справжній?

Ті, хто не бажають плямувати ім'я султана і відмовляються приписувати закон про братовбивство Мехмеду II, стверджують, що знамените зведення законів насправді було складено Заходом. Інакше як можна пояснити те, що він існує в єдиному екземплярі і знаходиться у Відні? Тим часом, проведені дослідження дозволили виявити і нові версії цього кодексу.

Після Завойовника

Значення пункту, який було включено до склепіння законів Мехмедом II, було по-новому осмислене негайно після смерті султана, коли між двома його синами Баязідом II і Джемом Султаном спалахнула боротьба, яка тривала кілька років. Перші роки султанату Явуза Султана Селіма увійдуть в історію як період, коли суперечка братів за престол досягне апогею.