Повідомлення про цаган сар як святкують. Цаган Сар - калмицьке свято весни

Одне з головних національних свят Цаган сар (Білий місяць), що символізує настання весни та пробудження природи, відзначили жителі Калмикії. В Елісті святкові заходи відбулися у Центральному хурулі та на площі Перемоги, де разом із Цаган саром зустрічали Масляну, передає кореспондент "Кавказького вузла".

"Кавказький вузол" писав, що Цаган сар настає першого дня місяця дракона за місячним календарем. Цього дня у низці регіонів – у Китаї, Монголії, Бурятії, Тиві, Тибеті – буддисти зустрічають Новий рік. Зазвичай Цаган сар збігається також із Масляною.

Нова порода – до року собаки

Цього року Цаган сар припав на 16 лютого. За традицією указом глави Калмикії цей день було оголошено неробочим.

У центральному хурулі "Золота обитель Будди Шакьямуні" молебні, присвячені наступу Цаган сар, пройшли 14 та 16 лютого. Крім того, увечері 16 лютого шаджин-лама (верховний лама) Калмикії Тіло Тулку Рінпоче прочитав лекцію з основ буддизму.

Тим часом на площі Перемоги в Елісті разом із Цаганом саром відсвяткували Масляну. Святковий концерт складався з номерів калмицьких та російських народних танців. В антракті буддійський і православний священнослужителі прочитали зі сцени молитви, після чого було проведено обряд "очищення вогнем": присутнім на площі пропонувалося кинути в чан з вогнем жменьку солі, подумки уявляючи, що разом з цією сіллю згоряє негатив.

По периметру площі були встановлені юрти, де можна було скуштувати традиційні у цей день частування: калмицький чай, борцоки. пампушки із здобного тіста), а також масляні млинці.

Освітні установи Елісти організували виставку-продаж декоративно-ужиткових робіт учнів та викладачів. Живий інтерес присутніх викликала також виставка-продаж собак калмицької породи "барг", присвячена наступу Року собаки за східним календарем.

За словами селекціонера, автора породи, депутата Держдуми Батора Адучієва, барг не боїться вовків.
"У мене була мрія - відродити калмицьку породу собаки. Разом з колегами-вченими вдалося перетворити мрію на дійсність. Тепер у степу разом із чотирма традиційними видами основних сільськогосподарських тварин (верблюд, вівця, корова, кінь, - прим. редакції) з'явився страж і помічник тваринника", - написав Адучієв на своїй сторінці у Facebook.

Крім собак поки що екзотичної породи, увагу елістинців та гостей міста привернули верблюди-бактріани, на яких пропонувалося покататися всім охочим.

Святкування Цаган сар виділяє Калмикію з інших регіонів буддистів

Будівельник Арсланг Дорджієв, за власним зізнанням, зазначає Цаган сар, не надаючи особливого значення символіці свята.

"Для когось - це Новий рік, для когось - свято весни. Я, чесно кажучи, не заглиблююся в це питання. Вже не пам'ятаю, чи Цаган сар був офіційним святом у радянські часи, але добре запам'ятав, як під час будівельних робіт у степу на власні очі побачив ховраха, хоча навколо був сніг, і температура була мінусовою. поворотний. Для наших предків-кочівників наближення весни мало велике значення.

У свою чергу, студентка Аліна вважає, що святкування Цаган сара як свята весни, а не як Нового року, вигідно виділяє Калмикію на тлі інших буддистських регіонів.

"Я знаю, що в інших буддистських регіонах відзначають Новий рік, але ми вже зустріли Рік собаки... Сьогодні для мене – свято весни. Це чудово, що у нас свої свята, це виділяє нашу республіку на тлі буддійського світу. Наголошує на нашій унікальності ", - заявила Аліна кореспондентові "Кавказького вузла".

За її словами, у ніч на Цаган сар вона разом із матір'ю пекла борцоки і з ранку вже відвідала гостинців родичів та друзів, "як це прийнято у калмиків".

Пенсіонерка Світлана Андрєєва каже, що зазначає Цаган сар "скільки пам'ятає себе.

"Я – православна. Але оскільки народилася в Калмикії, завжди відзначала калмицькі свята. У свою чергу мої друзі, знайомі, сусіди-калмики завжди вітають мене з Різдвом, Великоднем та іншими християнськими святами. А Цаган сар ще й збігається з Масляною, тож тут сам бог велів святкувати дружно, разом", - сказала Андрєєва кореспондентові "Кавказького вузла".

Житель Волгограда Дмитро, за його словами, цікавиться буддизмом, тож вирішив приїхати до Центрального хурула на святкові молебні.

"Не те, щоб я цікавлюся саме цими ритуалами, просто досвідченіші практики рекомендували мені наживо послухати лекції з основ буддизму – кажуть, що деякі моменти в книгах не почерпнеш. Я приїхав на лекцію до Тіло Тулка Рінпоче. Але, на жаль, не уточнив час .. Не знаю поки, чи зможу затриматися в Елісті до вечора. Але в будь-якому випадку про поїздку не шкодую. не назвати якимось яскравим, але мені подобається, що люди тут не розучилися радіти простим речам", - сказав Дмитро в інтерв'ю кореспонденту "Кавказького вузла".

Зазначимо, що раніше доктор історичних наук Ельза Бакаєва розповіла "Кавказькому вузлу", що Цаган сар – добуддійське свято, яке відзначалося предками калмиків як Новий рік, але не навесні, а восени. З її слів, свято було перенесено на весну вольовим рішенням хана Хубілая, засновником династії Юань.

"Однак ойрати в період з XIII по XVI століття не завжди входили в Монгольську імперію, часом ворогували з нею, а в XVII столітті взагалі відділилися і перекочували в пониззі Волги. Саме тому у калмиків збереглася традиція того давнього, мисливського, Нового року, а Цаган сар перетворився на окреме свято, яке згодом стало знаменувати настання весни", - пояснила Бакаєва.

Люди Країни Школи Поняття Хронологія Критика буддизму Проект | Портал
Персоналії Карма-бакші Пагба-лама
Сакья-пандита Далай-лама IV Дзанабадзар Данзанравжа Богдо-геген VIII Агван-Балдан Жамсранжав Церендондов Богдо-геген IX Бакула Рінпоче Сонінбаяр Пуревбат Навчання Червона віра Жовта віра Сачжа Дзогчен Луйжин Духовенство Богдо-геген Донкор-Манджушрі Джалхандза Бамбар-Ердені Догшин-Нойон Ділова Джанджа Гандантегченлін Ердені-Дзу Амарбаясгалант Данзандаржа Уржиншаддувлін Шанх Цаган сар Дончод Зул Цам Чотрул Дючен Майдарі-хурал

Культ

Мани Ітгел Мікчжім

Рік у них починається в лютому; великий хан і всі його піддані святкують ось як: за звичаєм усі одягаються в біле, і чоловіки і жінки, кожен як може. Білий одяг вважається у них щасливим, тому вони й роблять це, одягаються в біле, щоб на весь рік було щастя і благополуччя… Приносять йому великі дари… щоб на весь рік у великого хана багатства було багато і було б йому радісно та весело. Скажу вам ще, князі та лицарі, та й увесь народ один одному дарують білі речі, обіймаються, веселяться, бенкетують, і робиться це для того, щоб щасливо і добре прожити весь рік. Цього дня, знайте ще, дарують великому хану понад сто тисяч славних та дорогих білих коней. Цього ж дня виводять п'ять тисяч слонів під білими, звірами та птахами вишитими, попонами; у кожного слона на спині по два гарні і дорогі скриньки, а в них посуд великого хана і багата збруя для цього білого зборища. Виводять ще багато верблюдів; вони також під попонами і нав'ючені всім необхідним дару. І слони, і верблюди проходять перед великим ханом, і такої краси ніде не видно! …А коли великий государ перегляне всі дари, розставляються столи, і всі сідають за них… А по обіді приходять фокусники і потішають подвір'я, що ви раніше чули; коли все це скінчиться, йдуть усі до себе додому

Популярна міфологія

Буддійська популярна міфологія пов'язує свято Цаган Сар - початок весни - з ім'ям буддійського божества-дхармапали, богині Балдан Лхамо. Згідно з легендою, щороку після чергової перемоги над мангусами та порятунку сонця, проковтнутого владикою пекла Ямою (монг. Ерлег номін хаан), вона спускається на землю, зігріває її своїм теплом, і починається весна. Відступають холоди, йде зимова безгодівля, починається новий сезон у господарській діяльності скотарів. Вони підраховують збитки, завдані взимку, і радіють наближенню теплої пори року.

Образ гнівної буддійської богині іноді є сусідами з образом Білого Старця (монг. Цагаан өвгөн), традиційним буддійським втіленням родючості та довголіття.

Свято у Новий час

Сьогодні перший день Сагаалгана в республіках Алтай, Бурятія, Тува і Забайкальському краї, а також на територіях Агінського Бурятського автономного округу та Усть-Ординського Бурятського автономного округу є вихідним днем.

Відповідно до Закону Республіки Калмикія від 13 жовтня 2004 р. N 156-III-З «Про святкові та пам'ятні дні в Республіці Калмикія» свято Цаган Сар є національним святом Калмикії.

Традиції та обряди святкування

До урочистостей готувалися заздалегідь, різали на користь худобу, оскільки безпосередньо в дні свята це робити заборонялося. Святкування відбувалося у кожному будинку. Розвішували на мотузці нове вбрання, перетрушували весь одяг. Варили м'ясо-баранину, яловичину чи конину, готували буузи.

Обрядове взаємне вітання

Традиційне вітання було важливим ритуалом, з яким зверталися один до одного двоє людей, які зустріли цього дня. Значення цього вітання таке велике і тривалість його дії така тривала, що, наприклад, тувинці могли не вітатися цілий рік, аргументуючи це тим, що в Білий місяць вони вже привіталися.

Ходіння в гості

Ходіння у гості – неодмінна складова свята Сагаалган. Навіть ті, хто живе далеко в ці дні, приїжджали для зустрічі з ріднею. Існували певні норми: черговість візитів, характер подарунків залежали від становища людини. Відвідували своїх батьків, родичів по матері – вони завжди користувалися особливим шануванням; невістки приходили до будинку батьків чоловіка з дітьми для поклоніння родовим предкам та покровителям. Неодмінним елементом святкових дарів була зв'язка борців.

Подарунки

Традиційний ритуальний подарунок – національна борошняна страва «борець». Борцоки готували зі здобного прісного тіста і смажили у киплячому жирі. З них складали набори – для піднесення «першої порції» Буддам, а також подарункові – для вручення рідним під час святкових візитів. Форма борців, включених у набори, мала символічне значення: фігурки у вигляді тварин висловлювали побажання приплоду відповідної худоби; як приводу - удачу. Так, борцоки «хуц», виліплені у вигляді фігурки барана, означали побажання великого приплоду цього виду худоби та відображали певною мірою древній обряд жертвопринесення тваринами, тобто замінювали реальну жертву її зображенням. Аналогічну роль виконували борцоки «кит», форма яких нагадувала частину кінських нутрощів, і борцоки «өврте тохш», що символізували велику рогату худобу. Борцоки «мошкмр» - кручені, що нагадують національну страву з варених баранячих нутрощів, дрібні «хорха» (буквальний переклад: комахи). Борцоки «джола», що зображають привід, мали закликати нескінченну удачу. А підносячи борців «шошхр», висловлювали побажання жити єдиною сім'єю, а також мати захист із ворогів.

Підношення

Рано-вранці в день свята відбувався обряд кроплення (калм. зулг оргх): переступивши поріг будинку, господар кропив навколо першої чашкою свіжозвареного чаю як підношення предкам і Білому старцю. Борцоки як сонця і лотоса використовувалися для символічного підношення бурханам . Серед донських калмиків особливо любив вигляд борців «бурхан залу», або «цацг», у вигляді пензлика, що символізували лотос. Його ставили у вершині «Деєджі боорцг». Борцоки у вигляді сонця – великі коржики, що називаються в одних етнічних групах «хавтха», в інші – «целвг». «Хавтха» - цільний коржик із защипами по краях або з чотирма отворами в центрі, у борців «целвг» краї рівні, а по колу їх радіально розташовуються невеликі отвори. «Хавтха» або «целвг» готували насамперед і незмінно ставили як деєджі. Поміщали в цей набір і всі інші перелічені вище борцоки.

Дні молодика - переддень Сагаалган - з по

05.02.00	22.02.01	12.02.02	01.02.03	20.02.04	09.02.05	29.01.06	18.02.07	07.02.08	24.02.09
14.02.10	03.02.11	21.02.12	10.02.13	31.01.14	19.02.15	08.02.16	26.02.17	16.02.18	05.02.19
23.02.20	12.02.21	01.02.22	20.02.23	10.02.24	29.01.25	17.02.26	06.02.27	24.02.28	13.02.29
03.02.30	21.02.31	11.02.32	31.01.33	19.02.34	08.02.35	26.02.36	15.02.37	04.02.38	22.02.39
12.02.40	01.02.41	20.02.42	10.02.43	30.01.44	17.02.45	06.02.46	24.02.47	14.02.48	02.02.49
21.02.50	11.02.51	01.02.52	19.02.53	08.02.54	26.02.55	15.02.56	04.02.57	22.02.58	12.02.59
02.02.60	19.02.61	09.02.62	29.01.63	17.02.64	05.02.65	24.02.66	14.02.67	03.02.68	21.02.69
11.02.70	31.01.71	19.02.72	07.02.73	26.02.74	15.02.75	05.02.76	22.02.77	12.02.78	02.02.79
20.02.80	09.02.81	29.01.82	17.02.83	06.02.84	24.02.85	14.02.86	03.02.87	22.02.88	10.02.89
30.01.90	18.02.91	07.02.92	25.02.93	15.02.94	05.02.95	23.02.96	12.02.97	01.02.98	19.02.99

Див. також

Напишіть відгук про статтю "Цаган Сар"

Примітки

Посилання

• РІА Новини

Бібліографія

• Бакаєва Е. П.Буддизм у Калмикії. Еліста,1994.

Уривок, що характеризує Цаган Сар

— Звісно ж!.. Вона дуже нещасна королева, — трохи понурилася малеча.
– Чому ж нещасна? На мене така навіть дуже щаслива, – здивувалася я.
- Це тільки зараз... А потім вона помре... Дуже страшно помре - їй відрубають голову... Але це я не люблю дивитися, - сумно прошепотіла Стелла.
Тим часом красуня дама порівнялася з нашим молодим Акселем і, побачивши його, від несподіванки на мить завмерла, а потім, чарівно почервонівши, дуже мило посміхнулася йому. Чомусь у мене було таке враження, що навколо цих двох людей світ на мить застиг... Наче на якусь дуже коротку мить для них не існувало нічого і нікого навколо, крім них двох... Але ось дама рушила далі , і чарівна мить розпалася на тисячі коротеньких миттєвостей, які сплелися між цими двома людьми в міцну блискучу нитку, щоб не відпускати їх уже ніколи...
Аксель стояв зовсім оглушений і, знову нікого не помічаючи навколо, проводив поглядом свою прекрасну даму, а його підкорене серце повільно йшло разом з нею... Він не помічав, якими поглядами дивилися на нього молоді красуні, що проходять, і не відповідав на їх сяючі, зовні посмішки.

Граф Аксель Ферсен Марія-Антуанетта

Людиною Аксель і в правду був, як кажуть, «і всередині, і зовні» дуже привабливим. Він був високим і витонченим, з величезними серйозними сірими очима, завжди люб'язним, стриманим і скромним, чим однаково приваблював як жінок, так і чоловіків. Його правильне, серйозне обличчя рідко осявало усмішкою, але якщо вже це траплялося, то в такий момент Аксель ставав просто чарівним... Тому, було цілком природним посилена до нього увага чарівної жіночої половини, але, на їхній спільний жаль, Акселя цікавило тільки одна на всьому білому світі істота – її чарівна, прекрасна королева...
– А вони будуть разом? - Не витримала я. – Вони обидва такі гарні!
Стелла тільки сумно усміхнулася, і одразу ж «занурила» нас у наступний «епізод» цієї незвичайної і чимось дуже зворушливої ​​історії...
Ми опинилися у дуже затишному, запашному квітами, маленькому літньому саду. Навколо, скільки охоплював погляд, зеленів чудово доглянутий, прикрашений безліччю статуй, розкішний парк, а вдалині виднілося приголомшливо величезне, схоже на маленьке місто, кам'яний палац. І серед усього цього «грандіозного», що трохи давить, навколишньої величі, лише цей, повністю захищений від стороннього погляду сад, створював відчуття справжнього затишку і якоїсь теплої, «домашньої» краси...
Посилені теплом літнього вечора, в повітрі лунали запаморочливо-солодкі запахи квітучих акацій, троянд і ще чогось, що я ніяк не могла визначити. Над чистою поверхнею маленького ставка, як у дзеркалі, відбивались величезні філіжанки ніжно-рожевих водяних лілій, і сніжно-білі «шуби» лінивих, уже готових до сну, царствених лебедів. По маленькій, вузенькій стежці, навколо ставка гуляла гарна молода пара. Десь вдалині чулася музика, дзвіночками переливався веселий жіночий сміх, лунали радісні голоси безлічі людей, і тільки для цих двох світ зупинився саме тут, у цьому маленькому куточку землі, де цієї миті тільки для них звучали ніжні голоси птахів; тільки для них шелестів у пелюстках троянд пустотливий, легкий вітерець; і тільки для них на якусь мить послужливо зупинився час, даючи можливість їм побути вдвох – просто чоловіком і жінкою, які прийшли сюди, щоб попрощатися, навіть не знаючи, чи це не буде назавжди...
Дама була чарівною і якоюсь «повітряною» у своїй скромній, білій, вишиті дрібними зеленими квіточками, літньому платті. Її чудове попелясте волосся було схоплено позаду зеленою стрічкою, що робило її схожою на чарівну лісову фею. Вона виглядала настільки юною, чистою і скромною, що я не відразу дізналася в ній ту величну і блискучу красуню королеву, яку бачила лише кілька хвилин тому у всій її чудовій «парадній» красі.

Французька королева Марія-Антуанетта

Поруч із нею, не зводячи з неї очей і ловлячи кожен її рух, йшов «наш знайомий» Аксель. Він здавався дуже щасливим і, водночас, чомусь глибоко сумним... Королева легким рухом узяла його під руку і ніжно спитала:
- Але, як же я, адже я так сумуватиму без Вас, мій любий друже? Час тече надто повільно, коли ви так далеко...
- Ваша Величність, навіщо ж мучити мене?.. Ви ж знаєте, навіщо все це... І знаєте, як мені важко покидати Вас! Я зумів уникнути небажаних мені шлюбів уже двічі, але батько не втрачає надію все-таки одружити мене... Йому не подобаються чутки про мою любов до Вас. Та й мені вони не до вподоби, я не можу, не маю права Вам шкодити. О, якби тільки я міг бути поблизу Вас!.. Бачити Вас, торкатися Вас... Як же важко їхати мені!.. І я так боюся за Вас...
- Їдьте в Італію, мій друже, там на Вас чекатимуть. Тільки будьте недовго! Я теж на Вас чекатиму... - ласкаво посміхаючись, сказала королева.
Аксель припав довгим поцілунком до її витонченої руки, а коли підняв очі, у них було стільки любові та тривоги, що бідна королева, не витримавши, вигукнула:
- О, не турбуйтесь, мій друже! Мене так добре тут захищають, що коли б я навіть захотіла, нічого не могло б зі мною статися! Їдьте з Богом і повертайтеся швидше...
Аксель довго не відриваючись дивився на її прекрасне і таке дороге йому обличчя, ніби вбираючи кожну рисочку і намагаючись зберегти цю мить у своєму серці назавжди, а потім низько вклонився їй і швидко пішов стежкою до виходу, не обертаючись і не зупиняючись, як би боячись, що якщо обернеться, йому вже просто не вистачить сил, щоб піти...
А вона проводжала його раптом зволожілим поглядом своїх величезних блакитних очей, у якому таїлася глибокий смуток... Вона була королевою і не мала права його кохати. Але вона ще була і просто жінкою, серце якої цілком належало цій чистій, сміливій людині назавжди... не питаючи ні в кого на це дозволу...
- Ой, як це сумно, правда? – тихо прошепотіла Стелла. - Як мені хотілося б їм допомогти!
– А хіба їм потрібна чиясь допомога? - Здивувалася я.
Стелла тільки кивнула своєю кучерявою головкою, не кажучи ні слова, і знову почала показувати новий епізод... Мене дуже здивувала її глибока участь до цієї чарівної історії, яка поки що здавалася мені просто дуже милою історією чиєїсь любові. Але оскільки я вже добре знала чуйність і доброту великого Стелліного серця, то десь у глибині душі я майже була впевнена, що все буде напевно не так просто, як це здається спочатку, і мені залишалося тільки чекати ...
Ми побачили той самий парк, але я ні найменшого уявлення не мала, скільки часу там пройшло з того часу, як ми бачили їх у минулому «епізоді».
Цього вечора весь парк буквально сяяв і переливався тисячами кольорових вогнів, які, зливаючись з мерехтливим нічним небом, утворювали чудовий суцільний феєрверк. За пишнотою підготовки напевно це був якийсь грандіозний званий вечір, під час якого всі гості, за химерним бажанням королеви, були одягнені виключно в білий одяг і, чимось нагадуючи древніх жерців, «організовано» йшли чудово освітленим, блискучим парком, прямуючи до гарного кам'яного газебо, званого всіма – Храмом Любові.

Храм Кохання, старовинна гравюра

І тут раптом за тим самим храмом спалахнув вогонь... Сліпучі іскри здійнялися до самих вершин дерев, обігріючи кривавим світлом темні нічні хмари. Захоплені гості дружно ахнули, схвалюючи красу того, що відбувається... Але ніхто з них не знав, що, за задумом королеви, цей бурхливий вогонь виражав всю силу її любові... святі...
Схвильований Аксель, притулившись до дерева, заплющив очі. Він все ще не міг повірити, що вся ця приголомшлива краса призначалася саме йому.
- Ви задоволені, мій друже? – тихо прошепотів за його спиною ніжний голос.
- Я захоплений... - відповів Аксель і обернувся: це, звичайно ж, була вона.
Лише мить вони з захопленням дивилися один на одного, потім королева ніжно стиснула Акселю руку і зникла вночі.
– Ну чому у всіх своїх «життях» він завжди був таким нещасним? – все ще сумувала за нашим «бідним хлопчиком» Стелла.
Щиро кажучи, я поки що не бачила ніякого «нещастя» і тому здивовано подивилася на її сумне личко. Але малеча чомусь і далі вперто не хотіла нічого пояснювати.
Картинка різко змінилася.
Темною нічною дорогою неслася розкішна, дуже велика зелена карета. Аксель сидів на місці кучера і, досить майстерно керуючи цим величезним екіпажем, з явною тривогою іноді оглядаючись і поглядаючи на всі боки. Складалося враження, що він кудись дико поспішав чи від когось тікав...
Усередині карети сиділи нам уже знайомі король і королева, і ще миловидна дівчинка років восьми, а також дві досі незнайомі нам пані. Всі виглядали похмурими і схвильованими, і навіть мала була притихла, ніби відчувала загальний настрій дорослих. Король був одягнений на диво скромно – у простий сірий сюртук, з таким же сірим круглим капелюхом на голові, а королева ховала обличчя під вуаллю, і було видно, що вона явно чогось боїться. Знову ж таки, вся ця сценка дуже сильно нагадувала втечу...
Я про всяк випадок знову глянула у бік Стелли, сподіваючись на пояснення, але ніякого пояснення не було - мала дуже зосереджено спостерігала за тим, що відбувається, а в її величезних лялькових очах таїлася зовсім не дитяча, глибока смуток.
— Ну чому?.. Чому вони його не послухалися?!.. Це ж було так просто!..— зненацька обурилася вона.
Карета мчала весь цей час із майже божевільною швидкістю. Пасажири виглядали втомленими і якимись втраченими... Нарешті, вони в'їхали в якесь велике неосвітлене подвір'я, з чорною тінню кам'яної споруди посередині, і карета різко зупинилася. Місце нагадувало заїжджий двір або велику ферму.
Аксель зіскочив додолу і, наблизившись до віконця, уже збирався щось сказати, як раптом зсередини карети почувся владний чоловічий голос:
- Тут ми прощатимемося, граф. Негідно мені наражати вас на небезпеку далі.
Аксель, звичайно ж, не наважився заперечити королю, встиг лише, на прощання, швидкоплинно торкнутися руки королеви... Карета рвонула... і буквально через секунду зникла в темряві. А він залишився стояти один посередині темної дороги, всім своїм серцем бажаючи кинутися їм навздогін... Аксель «нутром» відчував, що не міг, не мав права залишати все напризволяще! Він просто знав, що без нього щось обов'язково піде навперекосяк, і все, що він так довго і ретельно організував, повністю провалиться через якусь безглузду випадковість...
Карети давно вже не було видно, а бідний Аксель все ще стояв і дивився їм услід, від безвиході щосили стискуючи кулаки. З його мертвенно-блідого обличчя скупо котилися злі чоловічі сльози...
— Це вже кінець... знаю, це вже кінець...— тихо промовив він.
– А з ними щось станеться? Чому вони тікають? - Не розуміючи того, що відбувається, запитала я.
- О, так!.. Їх зараз спіймають дуже погані люди і посадять у в'язницю... навіть хлопчика.
– А де ти тут бачиш хлопчика? - Здивувалася я.
- Так він же просто переодягнений у дівчинку! Хіба ти не зрозуміла?
Я заперечливо похитала головою. Поки що я взагалі майже нічого тут не розуміла – ні про королівську втечу, ні про «поганих людей», але вирішила просто дивитися далі, нічого більше не питаючи.
– Ці погані люди ображали короля та королеву, і хотіли їх захопити. Ось вони й намагалися тікати. Аксель їм все влаштував... Але коли йому було наказано їх залишити, карета поїхала повільніше, бо король утомився. Він навіть вийшов із карети «подихати повітрям»... отут його й дізналися. Ну і схопили, звичайно ж...

Погром у Версалі Арешт королівської родини

Страх перед тим, що відбувається... Проводи Марії-Антуанетти в Темпль

Стелла зітхнула... і знову перекинула нас у черговий «новий епізод» цієї, вже не такої щасливої, але все ще гарної історії...
Цього разу все виглядало зловісним і навіть страшним.
Ми опинилися в якомусь темному, неприємному приміщенні, ніби це була справжнісінька зла в'язниця. У маленькій, брудній, сирій і смердючій кімнатці, на дерев'яній лежанці з солом'яним матрацом, сиділа змучена стражданням, одягнена в чорне, худенька сивоволоса жінка, в якій було зовсім неможливо впізнати ту казково красиву, завжди усміхнену диво-королеву, яку молодий на світі любив...

Марія-Антуанетта у Темпле

Він знаходився в тій же кімнатці, зовсім приголомшений побаченим і, нічого не помічаючи навколо, стояв, схиливши коліно, притулившись губами до її, все ще прекрасної, білої руки, не в змозі вимовити жодного слова... Він прийшов до неї зовсім зневірившись, випробувавши все на світі і втративши останню надію її врятувати... і все ж таки, знову пропонував свою, майже вже неможливу допомогу... Він був одержимий єдиним прагненням: врятувати її, незважаючи ні на що... Він просто не міг дозволити їй померти... Тому що без неї закінчилося б і його, вже непотрібне йому, життя...
Вони дивилися мовчки один на одного, намагаючись приховати неслухняні сльози, які вузькими доріжками текли по щоках... Не в силах відірвати один від одного очей, бо знали, що якщо йому не вдасться їй допомогти, цей погляд може стати для них останнім. .

04.03.2011 22:48

Цаган - одне з найулюбленіших національних свят нашого народу. З давніх-давен калмики шанували його, як свято настання весни, пробудження природи. Тому, зустрічаючись у дні свята Цаган, калмики, після загальноприйнятого вітання, запитували: «Чи добре перезимували?» На що зазвичай звучала відповідь: «Так, перезимували добре» або «Все добре, худоба теж без втрат перезимувала».

Цаган святкується через два місяці після Зул, першого ж дня першого весняного місяця, і цей місяць називається Цаган Сар.

Калмики з нетерпінням чекали на цей день. По-перше, тому що крім свят у калмиків не було більше днів для веселощів та зустрічей. По-друге, з настанням весни закінчувалася важка зимівля з пронизливими вітрами і сніговими заметами, з'являлася зелена трава в степу, а отже, можна було виганяти худобу на пасть.

У калмиків існує переказ, що природа подає знак про настання весни появою з норки ховраха. Багато хто не вірив у нього, ходив у степ перевірити, і часто переконувався: як воно і є, ховраха з'являлася з нірки.

Найкращі свої вбрання виймали з скринь люди і одягали мені себе, найсмачніші страви готувалися до свята, щоб пригощати гостей. Все згідно з прислів'ям: «Кращий одяг носи сам, найкращу їжу подай гостю».

Цаган Сар калмики зустрічали колись і тепер усім світом, тому й називається він – народне свято. І всі намагалися зустріти свято широко і весело, адже існувало повір'я: як зустрінеш весну, так і знімеш урожай (мається на увазі, чим багатше відсвяткуєш, тим міцнішим буде врожай). Тому столи ломилися від смачних та рідкісних страв.

Дуже любили свято Цаган Сар діти, тому що їх красиво та ошатно одягали, часто з нагоди свята їм шили новий одяг, та дозволяли ходити в гості до родичів. А у гостях їх обдаровували ласощами, давали гроші. І діти вдосталь наїдали солодощів, набивали ними кишені, приносили їх додому, а там, приховавши, розтягували солодке свято ще кілька днів.

До свята готувалися задовго до його наступу: прибиралися в будинку, шили нові вбрання, влаштовували велике прання. Жінки перед святом обов'язково мили голову і одягали на коси гарний шиврлг (чохли для волосся), які шилися з чорного оксамиту, щоправда, цей дорогий на той час матеріал не всі могли собі дозволити купити. З отари вибирали найжирніших, вгодованих баранів, різали їх, бо святковий стіл без м'яса навіть уявити було важко, до того ж м'ясо - традиційне блюдо святкового столу, що накривається в Цаган Сар. Такою ж традиційною стравою були і борцики, які з нагоди свята робили різних видів та різної форми. Наприклад, пеклися: целвг, хорха борцг, кет, жола, хуцин товга. Кожен вид борциків ніс своє смислове навантаження. Наприклад, хорха борциків намагалися напекти якнайбільше, бо вважалося, що їхня кількість сприятиме зростанню поголів'я худоби.

Увечері напередодні Цаган Сар ставлять дієж, в який обов'язково треба покласти три целвг, кілька хорха борциків, кет, хуцин товга, жола борцг, цукерки, печиво. Запалюють зул (лампадку), перебирають чотки, бо цього дня, останній день зими за місячним календарем, - день молитов та очищення.

Дієж, поставлений перед божницею, треба з'їсти через три дні, причому їсти його треба в родинному колі, чужим давати не належить.

Назва свята «Цаган» має один переклад – білий, бо з білим кольором у калмиків асоціюється все чисте, світле та добре. Навіть побажання є: «Білої тобі дороги», що означає побажання успіхів. Молоко білого кольору, і тому ставлення до нього особливе, якщо не сказати, шанобливе.

Нарешті настає перший день весни - перший день місяця Цаган Сар. Вранці цього дня мати варить калмицький чай, який у цей день має бути особливо ароматним та смачним, тому молока, олії, мускатного горіха кладуть сповна, не шкодуючи. Потім мати дістає з скрині речі і вивішує їх ні заздалегідь натягнуту мотузку, щоб провітрити їх, освіжити на першому весняному сонечку. Після чого мати вбиралася сама одягала ошатну сукню, і обов'язково з білим коміром.

На той час, коли мати зварить чай, упорається по господарству, прокидаються діти. Батьки вітають їх зі святом і цілують у праву щічку, примовляючи: «Будь щасливий, живи довго, а наступного року поцілую тебе в ліву щічку». Наступного року процедура повторюється у тому порядку і вимовлялися самі слова. Згідно з народним повір'ям цей ритуал змушував дітей жити у радісному очікуванні наступного свята, а щасливі діти рідше хворіють. Цей ритуал називається "цагалгн".

Особливе, шанобливе ставлення до свекру ставило невістки в строгі рамки, які їй дозволялося переступати. Вона не мала права показувати свекру відкриті частини тіла, крім рук та обличчя, свекор у свою чергу, згідно з тими ж звичаями, не мав права торкатися до невістки. Але в день свята Цаган вони мали привітати один одного. І робилося це так: свекор простягав невісті праву руку, невістка ж прикладала до руки свекра свої руки, але прикриті рукавами, і тричі кланялася йому.

Після виконання всіх вище названих обрядів, сім'я сідала пити чай. Старший у роді при цьому мав вимовити йор, вітаючи всіх із настанням Цаган, побажати рідним щастя, здоров'я та довгих років життя.

А після ранкового чаю калмики вирушали в гості самі чи приймали гостей удома. Серед гостей були родичі, друзі, сусіди. І все, що було в будинку найсмачнішого, підносилося гостям, щоб вони пішли додому ситими і задоволеними, щоб вони від душі вимовили йор, що закликає благополуччя до вашого дому.

До Цагану діти обов'язково повинні відвідати будинок своїх батьків, привітати їх зі святом. За старих часів невістка, вирушаючи до будинку батьків свого чоловіка, несла з собою вже зварений вдома чай і, увійшовши до будинку свекра, розливала його по піалах, пригощала. А старі у відповідь вимовляли йорял.

Цаган Сар триває цілий місяць, тому в гості можна було ходити щодня протягом усього місяця.

МОНГОЛЬСЬКІ СВЯТА

БІЛИЙ МІСЯЦЬ (ЦАГААН-САР)

Цагаан сар– це і зустріч Нового року, і перший місяць року, що відкриває весняно-літній сезон, довгоочікуване закінчення зимівлі та перекочування на весняні пасовища. У перекладі з монгольської "Цагаан сар" означає Білий місяць. Цагаан сар здавна займав важливе місце у традиційному житті монголів, несучи колосальний емоційний заряд. Він дає уявлення про добро і зло, і сприймається як найважливіша дата року як особливий сакральний час. Назва Білий місяць пов'язана із символікою білого кольору як символу щастя та доброти у монголів, а також із використанням великої кількості продуктів із молока.

Фіксованої дати початку Нового року за місячним календарем не буває. Вона зміщується щоразу і може випадати з січня по початок березня, але найчастіше буває у лютому. До 1267 монголи Цагаан сар зустрічали у вересні. У стародавніх монголів новий рік починався восени.

За одними джерелами, початком року почали вважати весну з часів правління Чингісхана. Як написано в працях лами Агвааніям. Чингіс завоював Тибет навесні. Багато князів завойованої країни. і не тільки вони, а й інших племен і народностей визнали Чингіса своїм імператором і влаштували на честь цієї події велике свято. Після прибуття на батьківщину Чингіс знову відсвяткував початок року. З того часу і встановилася традиція відзначати новий рік навесні. Мудрець Сумбе хамбо Ішбалжир ввів свій календар, який назвав «Тутсбуянт», якому і слідують усі монастирі Монголії досі.

За іншими джерелами - перенесення свята на лютий відбулося лише за Хубілаї, онука Чингісхана, першого імператора монгольської династії Юань, що правила в Китаї з 1271-1368 років. Свідоцтво святкування Цагаан сар залишив у своїх записах венеціанський мандрівник Марко Поло, який був присутній на святкування Білого місяця при Пекінському дворі в XIII столітті.

Із встановленням автономії та суверенітету країни у 1911 році Богдо хаан оголосив це літочислення державним. "Тугсбуянт" став як релігійним, і державним календарем. У роки репресій "Тугсбуянт" був календарем тваринників, але з 1944 р. коли відродився монастир Гандан і виникла необхідність проведення служінь згідно з встановленим порядком, календар "Тугсбуянт" був відроджений. Існував дацан, у якому навчали астрології як науці та її випускники відповідали за написання місячного календаря. У роки соціалізму Цагаан сарпроходив іншою назвою, співзвучною ідеології, на той час – свято «тварини» за цим же календарем.

Після прийняття буддизму та введення ламами свого календаря, білий місяць був пересунутий до кінця зими та поєднаний з датою перемоги засновника буддизму над іншими школами. Білий колір для монголів символізує благополуччя, білі продукти обов'язкові для святкування Цагаан сара.

Цагаан сар - Новий рік за місячним календарем, тобто за східним гороскопом, відзначається першого весняного дня. За цим календарем він посідає різні роки різні дні і навіть місяці. Залежно від розташування місяця в тому чи іншому зодіаку, астрологи розраховують за алгоритмом перший весняний день або день Цагаан сара. Як кажуть астрологи монастиря Гандантегчлен, для Монголії найправильніша і підходяща астрологія - Тугс буянт. Вона була розроблена відомими ламами-астрологами Сумбе хамба Ішбалжиром і Лувсанданзанжанцаном, які жили в 18 столітті, стосовно кліматичних умов нашої країни. Адже жовта чи, як її ще називають, китайська астрологія відповідає кліматичним умовам Китаю та інших країн Північно-Південно-Східної Азії. Там клімат тепліший, ніж у нас, тому і весна настає набагато раніше.

Традиційно напередодні Нового року найбільш шановні та шановані лами роблять астрологічні прогнози для мешканців країни на наступний рік. Напередодні нового року в храмах і дацанах відбуваються обряд очищення та особливий молебень. Головні богослужіння відбуваються у найбільшому буддійському монастирі Гандантегчлен. Служби, які тривають 15 днів, становлять новорічний молебень. Він включає службу на честь божеств, обряд усунення перешкод (що проводиться за день до закінчення старого року), молебень на честь чудес, здійснених Буддою заради поширення священного вчення, побажання миру та благополуччя та інші обряди. Багато жителів столиці в ці дні намагаються потрапити до храмів, щоб помолитися за щастя і успіх у наступному році для себе і своїх сімей.

З 15-16 століття в міру поширення і зміцнення буддизму на території Монголії відбулася сакралізація цього свята з нагоди спогаду про вчинення в ці дні Буддою Шигамунієм різних чудес на доказ істинності віри, що проповідується, і божественності її походження. Напередодні свята та перші два тижні в монастирях Монголії відбуваються великі хурали /т. е. буддійські богослужіння/. Моляться за щасливу течію нового року. Після молебню розпалюються вогнища, в полум'ї якого спалюються старі речі та приносяться жертвопринесення вогню.

Святкування Білого місяця складається з трьох основних частин: це передсвяткові підготовки, останній день старого року та перші дні білого місяця та весь решта білого місяця. У передсвяткові дні монголи прибирають все сміття, позбавляються від бруду і мотлоху, що накопичився. Жінки шиють новий деел (традиційний монгольський халат) всім членам своєї сім'ї. Також намагаються віддати всі борги, оскільки вважається несприятливим зустрічати Новий рік із боргами.

Крім цього монголи заздалегідь готують різні частування та подарунки для гостей. Частування Цагаан сар - це справжній бенкет, оскільки монголи вважають, що саме під час Цагаан сар людина має наїдатися досхочу. Традиційна монгольська їжа під час Цагаан сар - це манти і пелмені, зварений цілком криж жирного барана з головою, традиційні лаптевидної форми коржики - вул боів з солодощами, рис з родзинками. А також у великому асортименті продукти, виготовлені з молока: сир "біслаг", сушений сир "арул", кисле молоко "тарак", пінки "урюм", молочна горілка "архі", кумис "айраг".

Напередодні Цагаан Сарау будинках проводять велике прибирання. У вечір під новий рік кожна сім'я влаштовує прощання з роком - "бітуулег". Люди повинні розплатитися з усіма своїми боргами, особливо з такими, як, наприклад, предметами, речами, які можна перерахувати. Якщо ви з кимось були у сварці, з кимось не ладнали, когось образили, то обмін «хоорег» (табакеркою з нюхальним тютюном покликаний налагодити ваші стосунки). Цією дією, ви ніби просите один одного прощення. Тобто, у новий рік потрібно увійти якомога очищенішим, залишаючи все погане позаду.

Святкування Цагаан сар починається з останнього дня старого року, який називається "бітүүн". "Бітүүн" означає "закритий". У "бітүүн" кожен монгол повинен бути вдома, не ходити в гості і є досить закриту їжу, тобто манти та пельмені. Також вважають, що в "бітүүн" люди старше 13 років не повинні спати, оскільки буддійська богиня Лхам, облітаючи в цей день всю планету на своєму скакуні, може зарахувати мертвого. Увечері, напередодні Нового року, в кожній монгольській сім'ї влаштовується бітуулег - прощання з роком, що минає. В останній вечір року, що минає, діти збираються біля батьківського вогнища, щоб разом за щедрим частуванням проводити старий і зустріти новий рік. До новорічного столу готують крижок жирного барана, бууз (манти), молочні та борошняні страви. Монгольське новорічне гуляння - цілий ритуал, такий же давній, як і традиція відзначати Цагаан Сар. У бітуун прийнято їсти досхочу. Застілля мало свої особливості. Літні люди розташовувалися в північній частині житла, де зазвичай саджають найпочесніших гостей. Чоловіки молодші - на правій стороні, жінки - на лівій.

Також монголи в "бітүүн" кладуть над дверима юрти 3 прозорі шматочки річкового льоду - це питво для скакуна богині, і бур'ян, колючки на ліву притулок юрти, щоб в будинок не змогли проникнути злі духи. В останній день старого року багато хто активно відвідує буддійські монастирі і здійснює обряд очищення від гріхів року. Викупна і очисна функції подібних передноворічних молитов посилюється уявленням про те, що рубіж переходу від одного року до іншого – це особливий сакральний час, час, коли відбувається розрив між добром і злом.

Зустріч Нового року починається не опівночі, як заведено у нас, а рано-вранці, у перший день нового року. Перший день нового року за місячним календарем, починається рано вранці від 3-х до 5-ї години. Першого ранку нового року зі сходом сонця члени сім'ї одягаються у все нове і вітають спочатку старших у сім'ї, потім сусідів. Однак, за монгольським звичаєм, подружжя не обмінюється привітаннями. Цього ранку господиня пропонує першу чашу богам. Потім вони відвідують старших за віком родичів, виконуючи при цьому обряд "золгох", при якому молодший за віком простягає руки долонями вгору і підтримує під лікті старшого, а той у свою чергу кладе руки долонями вниз. Обряд відбувається, як правило, в національному одязі, причому у чоловіків на голові повинен бути головний убір. Коли всі обряди закінчено, прийнято ходити в гості, обмінюватися вітаннями та подарунками, бенкетувати

Святкове застілля починається з баранячого крижівки, який господар будинку передає тонкими шматочками строго за правилами. Чим ряснішим буде новорічний стіл, тим благополучнішим буде рік. Вважається гарною прикметою, якщо у юрті будуть гості. Кожен гість, випиваючи вино, має висловити побажання щастя господареві. На столі у великому асортименті виставляють продукти, виготовлені з молока: сир "біслаг", сушений сир "арул", кисле молоко "тарак", пінки "урюм", молочна горілка "архі", кумис "айраг" та ін. На додаток до частування, господарі підносять невеликі подарунки гостям та цукеркам дітям.

А хадаг для монголів – це найкращий подарунок. Хадаги бувають різними як за довжиною, кольором, візерунками. Хадаг, який називають Аюуш має зображення людей, дають найшанованішим людям, батькам чи найстаршому. Складений хадаг з поклоном подають відкритою стороною до того, хто приймає. Отриманий хадаг, теж шанобливо кланяється і акуратно склавши його, зберігає в себе. Хадаг є символічною вершиною духовного та матеріального багатства. І з давніх-давен існує звичай зберігати п'ятикольорові "ходаги" як добрий знак благополуччя та спокою. Синій хадаг – кольори синього неба – це знак згоди та спокою. Зелений – символ розмноження, врожайності. Червоний - символ вогню - знак безпеки та безпеки вогнища. Жовтий – відводить все погане і є знаком піднесення на посаді, професійного зростання, знань та поширення буддійської філософії. Білий - кольори материнського молока, що уособлює ясну мудрість Будди та добрі діяння, щедрість.

Серед чоловіків прийнято цими днями пригощати один одного нюхальним тютюном з тютюну, яку пригощаний, прийнявши правою рукою, лівою відкриває ковпачок і насипає тютюну на тильну частину правої руки і нюхає. При цьому зроблені з нефриту та інших цінних каменів табакерки не повинні тертися один про одного і кришечки їх повинні бути прочинені. Як і здебільшого, подарунки роблять господарі гостям, а не гості господарям.

Вдома проводять ритуал "золголт". Це своєрідне новорічне вітання, коли молодші віком монголи простягають старшим руки долонями вгору, а старші кладуть зверху свої руки долонями вниз. У цей час молодші підтримують старших під лікті. У цьому своєрідному жесті вітання виражається повага до страху та обіцянка допомоги та підтримки у разі потреби. У Білий місяць усі молодші члени сім'ї мають вітати старших членів першими. Також прийнято пригощати всіх гостей рясним харчуванням, оскільки це спеціальне свято, коли шлунок має бути повним. Потім обдаровують усіх гостей подарунками. "Золголт" - це найголовніший ритуал Білого місяця. У монголів досі існує повір'я: чим більше гостей відвідає будинок або юрту в перший день Нового року, для золголт, тим щасливішим буде рік.

Перші особи країни в перший день Нового року в центральному храмі Гандантегчілін беруть участь у ритуалі поклоніння божеству Жанрайсег та церемонії довіри божеству Очирдар долі народу, з побажаннями благополуччя. Також здійснюють обряд "золгох" (вітання) з ламами високого рангу. Потім надають повагу святиням нашого монастиря. Далі обряд «золгох» відбувається у Державній резиденції, де керівники нашого монастиря також здійснюють обряд «золгох» із главою держави та іншими офіційними високопосадовцями.

Святкування офіційно триває 3 дні, але зазвичай триває не менше тижня. Протягом кількох днів після закінчення Цагаан Сараділове життя поступово приходить у своє русло. Монголи надають великого значення святкуванню цього свята. На вулицях у цей час повсюдно зустрічаються люди у монгольських національних костюмах.

ДИВ. ТАКОЖ

СТОРІНКИ ФОТОАЛЬБОМА

БІБЛІОГРАФІЯ

• Використовувалися матеріали газети "Новини Монголії". №5-6 від 7.02.2013 року. Сканування та обробка Є.Кулакова.

Цаган сар знаменує як наступ Нового року, а й першого місяця весни. Напередодні свята в країні відбуваються приурочені до нього заходи. Наприклад, з 1963 року проводяться змагання з національної боротьби - другі за значимістю після Наадама. Цього року традиційний турнір відбувся 30 січня, у ньому взяли участь 256 найсильніших спортсменів країни.

В останні роки в Монголії стало модно зустрічати перші промені сонця вдосвіта першого дня Білого місяця. Для цього деякі жителі країни піднімаються на вершини найближчих гір, де роблять підношення світила молочними продуктами.

Уланбаторці традиційно приходять до найближчих пагорбів «Хійморійн овоо», «Тасгани овоо», вимовляють побажання, а потім з першим променем сонця хором вигукують «Хурай!».

У попередні роки першого дня весни глава Монголії відвідував найстаріших жителів столиці, щоб висловити їм вдячність і повагу. А цього року президент Ц.Елбегдорж, спікер парламенту З.Енхболд та прем'єр-міністр М.Алтанхуяг влаштували у Державній резиденції урочистий прийом для довгожителів країни, яким виповнилося від 94 до 106 років. У Держрезиденції представники трьох гілок влади Монголії разом із старійшинами здійснили традиційні обряди, а також віддали шану Державному символу країни – дев'ятиножньому прапору.

Як відомо, Цаган Сар – найголовніше свято монгольських народів. Він символізує оновлення людини та природи. «Білий місяць» спочатку відзначався восени, коли закінчувалося приготування про запас – на зиму, молочних продуктів, з якими і пов'язують назву свята.

Час святкування Цаган сара з осені до кінця зими переніс онук Чингісхана – Хубілай. Під впливом буддійської астрології він приурочив свято до початку року з дванадцятирічного циклу.

У Монголії досі дотримуються стародавніх традицій святкування Цаган сара. Напередодні Нового місячного року в кожній родині готують м'ясні страви - баранину, яловичину і конину. За день до Цаган сара – «бітүүн» – господар сім'ї ставить на стіл миску з національними пирогами, у яких обов'язково має бути непарна кількість верств, та солодощами «ідеє» – головними символами свята.

Першого дня Цаган сара прийнято вітати батьків та старших у роді. У наступні дні відвідують інших близьких людей, дотримуючись старшинства та послідовності родинних зв'язків.

Традиційне вітання є важливим ритуалом Цаган сара. Монголи при зустрічі зазвичай питають один у одного, чи благополучно зустріли новий рік: «Амар байна уу?», «Сар шинедее сайхан шинелев үү?», «Онд мендорів уу?»

Ці слова супроводжуються жестами, які можуть бути різними залежно від статі та віку людей, які вітають одне одного. Наприклад, молодший простягає на зустріч старшому обидві руки долонями вгору, старший – долонями вниз, молодший підтримує лікті старшого. У цьому жесті — і повага, і обіцянка у разі потреби надати допомогу та підтримку.

Після привітання ті, хто прийшов у гості до старшого, пробують «ідее» та молочні продукти, обмінюються з господарями побажаннями та табакерками на знак взаємоповаги. Потім господарка сім'ї варить головну страву Цаган сара – буузи, гостям пропонують різні страви: салати, м'ясні страви, солодощі тощо.

Перед відходом гостей обов'язково чимось обдаровують, а оскільки протягом Білого місяця всі відвідують один одного, ніхто не залишається без подарунків.

Обов'язковим ритуалом під час святкування Цаган сара в Монголії є відвідування буддійських храмів – сюди приходять вшанувати богів, очистити розум і серце, просити відпущення гріхів.