Свідомість людини виникла результаті переходу від тваринного існування до праці. Тварина пристосовується до природи, людина змінює природу задоволення своїх потреб.

Своєрідністю цієї виробничої, трудової діяльності, що становить основне, вирішальне відмінність людини з його тварин предків, визначаються особливості свідомої психіки людини.

Для праці характерні перш за все дві пов'язані один з одним риси:

1. вживання та виготовлення знарядь,
2. громадський, колективний характер трудової діяльності.

Причини цього створилися, як ми бачили, вже в мавп. Такими передумовами були часткове звільнення руки від функції пересування та пристосування її до функції хапання, розвиток здатності до маніпулювання речами під контролем зору, розвиток зародків мисленнєвої діяльності. Був потрібен, однак, ще один вирішальний крок - перехід до прямої ходи і повне звільнення руки від функції пересування, щоб перейти від випадкового використання знарядь вищими мавпами до праці перших людей, заснованої на виготовленні та вживанні знарядь.

Численними дослідами доведено, що мавпа іноді може використовувати палицю, сук або інший довгий предмет, щоб дістати приманку (банан, апельсин), до якої вона не може дотягнутися рукою. Однак є суттєва відмінність між справжнім знаряддям праці та палицею, яку мавпа використовує як знаряддя діставання банана. Ця різниця пов'язані з колективним характером праці. Праця виникла як колективна діяльність, і від початку знаряддя праці характеризувалися певним методами вживання, виробленим даним колективом і відомим даному колективу. Тому знаряддя могли виготовлятися «про запас» і зберігатися колективом. Нічого подібного ми не знаходимо у мавп. «Спосіб вживання» палиці для добування банана не закріплюється за цим ціпком і не стає властивістю її, відомим цілій групі мавп.

Вживання ціпка як «зброї» має випадковий, епізодичний характер. Тому тварини ніколи не зберігають своїх знарядь. Вживання знарядь пов'язане з усвідомленням деяких стійких постійних властивостей предмета і стійких відносин цього предмета до інших. Не можна виготовляти та вживати зброю, не усвідомлюючи, що вона є засобом добування їжі або одягу, не усвідомлюючи, отже, того відношення, яке воно має до тих речей, які за допомогою його видобуваються. А щоб виготовляти про запас і зберігати зброю, потрібно усвідомлювати, що це відношення має постійний, стійкий характер. Усвідомлення постійних властивостей предмета та його відносин до інших предметів - одна з найважливіших ознак переходу від зародків мисленнєвої діяльності, що спостерігаються у тварин, до свідомого людського мислення.

Колективний характер праці передбачає відоме співробітництво індивідів, т. е. деяке, хоча б елементарне, поділ трудових операцій. Такий поділ можливий лише в тому випадку, якщо кожен індивід усвідомлює зв'язок своїх дій з діями інших членів колективу і тим самим з досягненням кінцевої мети.

Візьмемо, наприклад, діяльність загонича в умовах первісного колективного полювання. Що спонукає його до діяльності? - Потреба у м'ясі чи шкурі тварини. Кінцева мета, яку переслідують усі учасники полювання, - заволодіти м'ясом та шкірою тварини. Однак безпосередня мета дій загонича зовсім інша - злякати звіра і погнати його від себе. Який сенс мали б ці дії, якби загонщик не усвідомлював зв'язку своїх дій з діями інших учасників полювання і тим самим з досягненням кінцевої мети - отриманням м'яса та шкіри тварини? Очевидно, дії загонича можливі лише тому, що він усвідомлює свої дії як засоби, що ведуть до досягнення кінцевої мети полювання.

Таким чином, в умовах колективної праці діяльність людини стає цілеспрямованою, тобто вона передбачає усвідомлення мети та тих засобів, що ведуть до досягнення цієї мети. У цьому вся одна з корінних відмінностей людської діяльності та свідомості від поведінки та психіки тварин.

У тварин немає мови. Щоправда, тварини нерідко впливають одне одного за допомогою звуків голосу. Прикладом можуть бути хоча б сигнали, що подаються сторожовими птахами в зграї. Як тільки людина або хижа тварина наблизиться до зграї журавлів, що спустилася на луг, сторожовий птах видає пронизливий крик і з галасливим лясканням крил піднімається в повітря, а слідом за нею знімається і вся журавлина зграя. Однак ці випадки лише зовні схожі на мовленнєве спілкування людей. Птах видає крик не з свідомою метою сповістити птахів про небезпеку, що наближається; крик є частиною інстинктивної реакції на небезпеку, реакції, що включає, крім крику, ще ляскання крил, зліт і т. д. Інші ж птахи злітають не тому, що вони «зрозуміли значення» цього крику, а в силу інстинктивного зв'язку між цим криком та злетом.

Умовними сигналами для тварини можуть бути різні предмети або окремі властивості їх, що збігаються за часом з появою їжі або наближенням небезпеки. Така сигналізація, що забезпечує орієнтування в середовищі за властивостями та ознаками навколишніх предметів та явищ, що має загальні закономірності для вищих тварин та людини, була названа І. П. Павловим першою сигнальною системою.

Людина на відміну тварин у процесі праці та життя розвинувся звуковий мову. Слова і поєднання слів, які ми чуємо, бачимо або відчуваємо при вимові, також сигналізують собою певні предмети або відносини речей, що оточують нас. Це становить другу сигнальну систему, що є продуктом суспільного життя і утворює спеціально людську «додаток», що не є у тварин.

«У тваринному світі, що розвивається, на фазі людини, - пише І. П. Павлов, - відбулася надзвичайна прибавка до механізмів нервової діяльності. Для тварини дійсність сигналізується майже тільки роздратуваннями і слідами їх у великих півкулях, які безпосередньо приходять у спеціальні клітини зорових, слухових та інших рецепторів організму... Це - перша сигнальна система дійсності, загальна у нас із тваринами. Але слово склало другу, спеціально нашу сигнальну систему дійсності, будучи сигналом перших сигналів».

Про значення словесних впливів І. П. Павлов пише:

«Слово для людини є такий же реальний умовний подразник, як і всі інші спільні у нього з тваринами, але водночас і такий багатоосяжний, як ніякі інші, що не йде в цьому відношенні в жодне кількісне і якісне порівняння з умовними подразниками тварин. Слово, завдяки всьому попередньому життю дорослої людини, пов'язане з усіма зовнішніми і внутрішніми роздратуваннями, що приходять у великі півкулі, всі їх сигналізує, їх замінює і тому може викликати всі ті дії, реакції організму, які зумовлюють ті роздратування».

Друга сигнальна система нерозривно пов'язана із першою; у людини завжди має місце взаємодія обох сигнальних систем. Друга сигнальна система дозволяє в узагальненому вигляді зберігати накопичені знання, служить спілкуванню між людьми і є основою механізму людського мислення. Через другу сигнальну систему, у її взаємодії з першою, здійснюється вирішальний вплив суспільних умов на розвиток свідомості людини; через другу сигнальну систему свідомість людини проявляється у його суспільній діяльності.

Одночасно формувався орган людської свідомості - кора великого мозку людини. «Спочатку працю,- як вказує Енгельс,- а потім і поряд з ним членороздільна мова з'явилися найголовнішими стимулами, під впливом яких мозок мавп міг поступово перетворитися на людський мозок, який, при всій схожості в основній структурі, перевершує перший величиною і досконалістю» .

Мозок людини відрізняється від мозку всіх тварин, у тому числі й вищих мавп, насамперед за своїм розміром: середня вага головного мозку людини – 1400 г, тоді як середня вага мозку людиноподібних мавп – від 400 до 500 г.

Винятково високий розвиток має у людини кора великих півкуль. Вона є пластинкою товщиною в 3-4 мм, що облягає зовні великі півкулі. При мікроскопічному дослідженні виявляється, що кора складається з ряду шарів, що відрізняються один від одного за типом і функціями, що є в них нервових клітин. нервові волокна, що відходять від цих клітин, пов'язують їх з органами почуттів, з органами руху, а також утворюють зв'язки між клітинами. У корі налічується близько 16 мільярдів нервових клітин.

Кора великого мозку людини є цілісним органом, окремі частини якого, що виконують різні функції, тісно пов'язані один з одним.

Паралельно з розвитком мозку йшов розвиток його найближчих знарядь - органів чуття та органів руху. Найважливіше значення на перших етапах мало розвиток руки, що була у людей, що формувалися і органом трудових рухів, і органом пізнання речей за допомогою дотику. Не меншого значення набув і розвиток людського голосового апарату, здатного виробляти членороздільні звуки, людського вуха, здатного сприймати членороздільний мовлення, і людського ока, здатного помічати в речах те, що недоступне жодній тварині.

Вчення І. П. Павлова про другу сигнальну систему та її взаємодію з першою вказує на специфічно людські механізми вищої нервової діяльності. Основні закони вищої нервової діяльності, встановлені І. П. Павловим, є спільними всім людей. Але зміст психічного життя визначається в першу чергу впливом суспільних умов, в яких людина живе і діє. Зі зміною суспільного життя істотно змінюється психологія людей, як сукупність історично зумовлених особливостей, звичок, знань, думок та почуттів. Ці зміни в духовному образі людей є те, що відрізняє людину однієї історичної епохи від іншої, одного класу від іншого.

Сутність мови виявляється у двоединої функції служити засобом спілкування і знаряддям мислення. Мова - це система змістовних форм. Свідомість і мова утворюють єдність у своєму існуванні вони припускають один одного як внутрішньо, логічно оформлений ідеальний зміст передбачає свою зовнішню матеріальну форму.

Становлення людини у процесі еволюції супроводжувалося розкладанням інстинктивної (тварини) основи психіки та формуванням механізмів свідомої діяльності. Свідомість могла виникнути лише як функція високоорганізованого мозку, що сформувався під впливом праці та мови. Зачатки праці характерні для австралопітеків. Праця вже стала характерною ознакою їхніх наступників - пітекантропів і синантропів - перших людей на землі, які започаткували виготовлення знарядь і підкорення вогню. Неандертальська людина значно просунулась уперед у виготовленні та використанні знарядь, збільшила їх асортимент і залучила у виробництво новий прикладний матеріал. Неандерталець зокрема навчився виготовляти кам'яні ножі, кістяні голки, будувати житла з підручного матеріалу. Людина сучасного типу - людина розумна - підняла і піднімає рівень техніки на ще більшу висоту. Завдяки тому, що праця є складною цілеспрямованою діяльністю, він і послужив свою вирішальну роль у формуванні та становленні свідомості. Кожна трудова діяльність супроводжується критичним осмисленням ситуації, своїх можливостей, можливостей оточуючих. Людина синтезує бажаний результат трудової діяльності – ціль. Він шукає шляхи найбільш якісного та ефективного досягнення мети, аналізує результати своєї праці, усвідомлює свої помилки та знахідки. Необхідність здійснення даних розумових операцій отримала своє матеріальне фіксоване вираз у тому, що мозок як орган свідомості розвивався одночасно з розвитком руки як органу праці. Саме рука як “сприймає” (безпосередньо стикається з предметами) орган давала повчальні уроки іншим органам почуттів, наприклад оку. Як кажуть, оббиваючи клинок своєї кам'яної сокири, людина водночас відточувала лезо своїх розумових здібностей. Активно діюча рука "вчила" голову думати, перш ніж сама стала знаряддям виконання волі голови, яка свідомо планує практичні дії. У процесі розвитку трудової діяльності уточнювалися і збагачувалися дотичні відчуття. Логіка практичних дій фіксувалася в голові і перетворювалася на логіку мислення. Людина вчилася думати. Поступово розвивалася уява людина могла заздалегідь уявити результат діяльності, варіанти розвитку подій. Паралельно з розвитком праці та свідомості формувався сам людина, розвивалися стосунки з іншими людьми, розвивалося загалом людське суспільство. Почало виявлятися розподіл обов'язків та соціальних ролей. Колективний працю припускав співробітництво покупців, безліч цим хоча б елементарне поділ трудових процесів між учасниками. Без усвідомлення можливості поділу трудових зусиль саме цей поділ не міг бути можливим. Оцінки можливостей, здібностей одне одного теж згодом ставали дедалі точнішими і чіткішими. Навчившись оцінювати інших людей, вироблену систему оцінки людина прикладала і до себе. Так виникла і розвинулася самосвідомість

Роль мови та спілкування у формуванні та розвитку свідомості. - Поняття та види. Класифікація та особливості категорії "Роль мови та спілкування у формуванні та розвитку свідомості." 2015, 2017-2018.

Відчуття -це відображення окремих властивостей предметів і явищ, що виникає за безпосередньої дії подразників на рецептори організму людини. Відчуття тісно пов'язані з сприйняттям, і навіть з іншими компонентами-феноменами психіки (мисленням, особистісними особливостями та інших.), які можуть проводити процеси виникнення відчуттів.

Як було зазначено раніше, відносини між мовою і психікою неоднозначні. Повною мірою це стосується відносини «мова» (мовна діяльність у мовному плані) – «відчуття».

Відчуття можуть виникати і протікати без використання мови (у мовленнєвої діяльності), у чому ми постійно переконуємось у досвіді нашого повсякденного життя: величезна кількість різноманітних екстероцептивних, пропріоцептивних та інтероцептивних відчуттів відбувається без участі мови. Наприклад, відчуваючи тепло, ми не завжди говоримо: «Мені тепло»; почувши гуркіт, не обов'язково говоримо: «[Щось] гуркоче» або ж, відчуваючи біль, не завжди говоримо: «Ой, боляче» і т.д.

У той же час мова (через мовну діяльність) може надавати відчуття різнорідного впливу. У людини, яка досягла певного віку, відчуття «олюднені», соціолізовані, і тому їхній зв'язок з мовою очевидний. Так, за допомогою мови можна викликати деякі відчуття. Якщо, наприклад, у ситуації відсутності лимона людина каже («продукує» у плані внутрішньої мови): «Кислий лимон», у нього зазвичай виникає відчуття кислого. Аналогічно можна викликати ті чи інші нюхові, дотичні і навіть болючі, а також деякі інші відчуття. Тому традиційніше твердження про те, що відчуття виникають за безпосереднього впливу подразників на рецептори, не може розглядатися як «абсолютне».

Мова «в змозі» усунути («зняти») низку відчуттів, наприклад больових: «Ні, мені не боляче!», або слухових: «Не чую!»; послабити або, навпаки, посилити їх (недарма у тих, хто постійно говорить про свої «болячки», ці «болячки», як правило, і болять сильніше). Аналогічно за допомогою мови (використання відповідних знаків мови) можливе і цілеспрямоване «перемикання» уваги.

Мова здатна у ситуаціях невизначеності допомагати визначенню та уточненню модальностівідчуттів, їх локалізації, тимчасової послідовності та тривалості.

Комплексні відчуття часто вербалізуються. Ми говоримо: «М'який звук», «теплий звук», «оксамитовий голос», «холодний колір», «гіркий запах», або як сказано у поета: «хмурим сутінком духів».

Нерідко мова (мова) дає установку на ту чи іншу характеристику майбутнього відчуття: "Цей предмет м'який, а цей твердий"; "Вода, напевно, холодна", "Вантаж важкий" і т. д. Треба сказати, що ці установки не завжди відповідають об'єктивним характеристикам сприймаються (відчуваються) речей або явищ, але ми нерідко чинимо відповідносаме цим установкам. І тут трапляються випадки, коли мова спотворює об'єктивні характеристики тих чи інших предметів чи явищ. Наприклад, якщо про гладку дошку йдеться: «дошка шорстка», то ми часом відчуваємо уявну шорсткість. Оскільки так звані «органічні відчуття» пов'язані з потребами і нерідко – з вольовою напругою, яскравим емоційним забарвленням, остільки ці відчуття, як правило, включають мовну оцінку: «приємно» («неприємно»); «добре» («погано»), «грубий голос», «огидний смак» тощо.

Мова здатна збагачувати наші відчуття. Наприклад, ми говоримо: «червоний, як маковий колір»; «звук тихий, як шум очерету» тощо.

Хоча мова (через посеред мовлення) і надає різнорідні впливи на відчуття, він, тим не менш, не визначає генезу та прояви відчуттів. Їх визначають фізіологічні можливості людини і, що особливо важливо, культура (у її розумінні), у якій індивід формувався і живе. Картина світу не задається мовою. Мова використовується в процесах пізнання навколишнього світу тією мірою, якою це необхідно потребам немовної діяльності (23, 218 та ін).

У зв'язку з цим у психології людини традиційно обговорюється проблема сприйняття та відчуття кольору та його позначень. Одні дослідники вважають, що мова визначає здатність до розрізнення кольорів (його обсягу, диференціації відтінків і т. д.). Інші дослідники вважають, що не мова (мова), а немовний досвід, потреби людини, яка живе в «континуумі» тієї чи іншої культури, визначають процес розрізнення кольорів. Здається, що друга думка так само по-своєму правомірна. Справді, житель півдня на відміну від жителя Крайньої Півночі може не розрізняти багатьох відтінків снігу, але не тому, що в його рідній мові немає відповідних назв, а тому, що в його життєвому досвіді це не мало для нього важливого значення. Якщо ж у нього і виникне колись така потреба, то він у своєму новому досвідіосвоїть дані відмінності та знайде у своїй рідній мові відповідні словесні позначення (характеристики). Наприклад, такі визначення, як «сріблясто-блакитний», «білувато-сірий», «іскристий» і навіть, наприклад, «алюмінієвий». Таким чином диференційоване відчуття світу або інших психічних явищ (про що йтиметься далі) визначається не тільки мовою (мовленню), а й немовними культурними впливами та індивідуальним соціальним досвідом людини.

§ 3. Відношення "мова" - "сприйняття"

Сприйняття – це, як вказував Н.И.Жинкин, «процес аналізу готівкового об'єкта» (81). Слід брати до уваги, що сприйняття, як та інші психічні процеси (компоненти психіки), тісно пов'язане з особистістю та іншими психічними процесами та станами.

Основні варіанти відносини «мова (мова) – сприйняття» за своєю суттю ті ж, що й варіанти розглянутого вище відношення «мова» – «відчуття», а саме: 1) сприйняття може протікати без використання мови; (2) мова (мова) може включатися в процес сприйняття на тому чи іншому з його етапів і так чи інакше впливати на характер та продуктивність сприйняття.

Слід пам'ятати, що в ході онтогенетичного розвитку людина спочатку засвоює певну систему відносин у структурі об'єкта, що сприймається, і між різними об'єктами, а вже потім «закріплює» ці відносини у своїй мові. Зрозуміло, мовна діяльність у своїй зовсім «не пасивна», але пріоритет все-таки належить сенсорному досвіду чи – «сенсомоторному інтелекту» (за визначенням Ж. Піаже, 1932).

У той самий час людина неспроможна існувати лише сфері «чистої сенсорики». Йому періодично необхідно «відключатися» від матеріального світу та буття в ньому, необхідно «проникати» в глиб речей, встановлювати відносини між предметами, перетворювати їх (і ширше - навколишню дійсність) і т. д. знаки мови). Для ефективного здійснення пізнавальної та творчої діяльності людина має навчитися не лише дивитися, а й бачити,не тільки слухати, а й чутиі т. д. Осмисленому баченню і слуханню, а також іншим формам істинно людського сприйняття якраз і служить мову, що реалізується в мовній діяльності.

Мова (через посередництво РД) забезпечує категоризаціюсприймається. Наприклад, ми спостерігаємо ознаки якихось предметів (припустимо, гострих) і за допомогою мови відносимо їх до певного класу, тобто категоризуємо їх, кажучи: ці предмети гострі.

У сприйнятті завжди проявляється єдність чуттєвогоі логічного.Ми сприймаємо навколишні об'єкти як предмети, які мають для нас певне практичне значення.

Виявленню цього значення (практичного призначенняпредметів) сприяє мова. Наприклад, ми бачимо складну споруду з металу, але не знаємо, що це таке. Коли ж нам кажуть: Це верстат, ми починаємо інакше сприймати цю споруду; наше сприйняття перебудовується, й у предметі ми намагаємося знайти якісь логічні зв'язки між його окремими частинами тощо.

У процесі сприйняття за допомогою мови відображаються як предмети(«це стілець», «це кішка» тощо), так і дії(«хлопчик біжить»), процеси(«яблуні цвітуть»), стану("Кіт спить"). При цьому мова може відображати різні стани навколишнього світу і без суб'єкта в даному геобіологічному «континуумі», наприклад: «Навколо зазеленіло». Мова в процесі сприйняття відображає також тимчасові та просторові відносини, наприклад: «сьогодні», «зараз», «в цю хвилину», «тут», «там» (хтось чи щось); «книга на столі» і т. п. Залежно від відповідної (передаваної знаками мови) установки зображення типу О, 3, Ч, 6 можуть сприйматися («ідентифікуватися») або як цифри, або як літери, а, наприклад, накреслення на кшталт 3 0 13, 13 0 3 можуть бути інтерпретовані як математичні знаки (три, нуль, тринадцять)або як повнозначні слова: «поклик», «віз». Мова відбиває події та ситуації у плані їхнього «комплексного сприйняття», наприклад: «Петро скаче на коні і рукою вказує на північ»; «Ніч. Вулиця. Ліхтар. Аптека» (А. Блок).

Особливі випадки сприйняття – це сприйняття знаків усної, письмової та кінетичної мови. У цих випадках людина повинна на різному рівні усвідомлення виявити значення, що стоять за знаками, як «загальнозначущі сутності» (А. Н. Леонтьєв, 1974), а потім перевести ці значення в особистісні сенси.

Мова (через мову) може формувати встановленняна сприйняття. Наприклад, екскурсантам перед сприйняттям дзвіниці собору Петра та Павла у Петропавлівській фортеці екскурсоводи найчастіше кажуть: «Зараз ви побачите величну дзвіницю з дуже високим шпилем. На його вершині ширяє янгол -один із символів Санкт-Петербурга».

Мова здатна допомагати визначенню різних характеристик сприйняття, наприклад: локалізаціїобрази сприйняття («ззаду», «ліворуч», «під парканом»), часу вчиненнятієї чи іншої події («перерва триватиме п'ять хвилин»), визначення кількості об'єктів(«у натовпі – п'ять Гігантів»), формипредметів («зигзагоподібний», «еліпсоподібний», їх величини («великий», «маленький») та ін.

Особливу роль мова і мова грають у формуванні цілісності сприйняття образу в тих ситуаціях, де людині представлена ​​лише частина предмета, що сприймається, що не дозволяє оптимально швидко винести чітке судження про нього. У таких випадках людині доводиться відтворювати, «домальовувати» образ, і він вдається не лише до свого «образного» досвіду, а й мови. Разом про те мова допомагає, залежно від цілей діяльності, вичленуванню у предметі тих чи інших його характеристик. Наприклад, про одну і ту ж книгу при її сприйнятті можна сказати: «велика», «солідна», «у шкіряній палітурці», «порвана» тощо. захід сонця,а не відблиск багаття, пожежі, не електричне світло на горизонті міста), «Це ворона кричить» (саме ворона, а не сорока чи інший якийсь птах). Використовуючи мову, можна повніше уявити предмети, дії або події, що сприймаються. Слід підкреслити, що за допомогою мови людина набагато глибше проникає в суть сприймається. У процесі сприйняття ми часто міркуємо, зіставляємо, аналізуємо, прагнучи за спостережуваними зовнішніми властивостями предмета усвідомити його сутність та призначення, і тут значення мови як одного з найважливіших засобів пізнання виявляється дуже суттєвим. Наприклад, відомо, що розрізнення об'єктів або їх виділення помітно покращується, якщо включається осмислення сприйманого; відомо також, що для побудови «інтегративного» образу, частини якого виявляються розрізненими або «розведеними» у часі, необхідно вдаватися до смислового аналізу сприймається за допомогою опори на мови.

Сприйняття – це як «копія» сприйманого, а й його інтерпретація. Тому і до даної характеристики процесу сприйняття мова та мова також причетні. Сприйняття предмета зазвичай відбувається у певному «ситуаційному» контексті. Цей контекст буває простим і складним, сприятливим та несприятливим для сприйняття. Виділення предмета з навколишнього оточення (ситуації, фону) всіляко сприяють мовлення і знаки мови. Згадаймо у зв'язку з цим відомі малюнки, що ілюструють феномен «фігури і фону», наприклад: «ваза» – «обличчя», «стара» – «дівчина». Дозвіл «конфлікту сприйняття», як правило, дуже активно допомагають мову і мову.

Сприйняття може відбуватися різних рівнях усвідомлення: лише на рівні свідомості, передсвідомості і підсвідомому рівні. Якщо нам необхідно «підняти» сприйняття чи якийсь його компонент більш високий рівень усвідомлення, ми нерідко вдаються до допомоги мови та знаків мови.

У про «звичайних» випадках адекватність що позначається мовою складає підсвідомому рівні, коли з допомогою мови пожвавлюються численні і різноманітні знання предмет сприйняття (виступає у своїй як предмет промови); у випадках «нетривіальних» як немовна, і мовна діяльність протікає лише на рівні усвідомлення.

Між сприйняттям та зовнішньою формою мови (мови) часто немає відповідності. Наприклад, у зовнішній промові суб'єкт чи об'єкт може бути не виражений: «Будильник дзвонив?» - "Телефонував" (тобто. будильник).Суб'єкт чи об'єкт у разі виражається у промови внутрішньої (прихованої); сприймаючому мова (як і говорящему) важливо виявити значні йому зараз властивості предмета. Наведемо інші приклади: «Прощавай, вільна стихія!» (А.С. Пушкін). «Не чути шуму міського. На невській вежі тиша». У цих прикладах суб'єкт перебуває ніби «за дужками».

Досі йшлося про «позитивний» вплив мови на сприйняття. Однак мова далеко не завжди сприятливо впливає на сприйняття. Можливості мови та мови щодо цього певною мірою обмежені. У цьому можна згадати відомий вислів: «Краще один раз побачити, ніж сто разів почути». У житті людини бувають випадки, коли мова здатна спотворювати сприйняття, створюючи неправильну установку на сприйняття, невірно описуючи сприймане (наприклад, «хтось» візуально сприймає правильно, але інтерпретує і відповідно описує побачене невірно) і т.д.

Все сказане ще говорить про тому, що мову повністю (а головне, завжди й у всьому) зумовлює і регулює сприйняття. Мова і мова переважно сприяють реалізації, «вчиненню» цього процесу. Психічний процес сприйняття спочатку будується і реалізується за власними законами.

§ 4. Відносини мови (мови) та пам'яті

Пам'ять, за визначенням П.М. Веккера – це «оборотність психічного досвіду». За «канонічними» визначеннями загальної психології пам'ять – це запам'ятовування, зберігання та відтворення образів-уявлень, що становлять генетичний та набутий досвід людини.

Існують різні види пам'яті. Серед них у психології найчастіше виділяють: (1) генетичну пам'ять; (2) "пам'ять духу" (А. Бергсон); (3) пам'ять знань, ситуацій, дій та подій; (4) пам'ять понять (культури, законів, правил соціальної поведінки та ін.); (5) пам'ять на операції із зазначеними вище структурами (її призначення – уникнути «статики» у психічній діяльності); (6) образну пам'ять (різної модальності); (7) пам'ять рухову (моторну); (8) емоційну; (9) вибіркову пам'ять різних видів діяльності: наукової, художньої, конструктивної; (10) пам'ять мови (чи більш вузько – пам'ять одиниць і елементів мови та правил їх функціонування; у ширшому розумінні – пам'ять використання мови як засобу мовної та немовної діяльності та ін.). Виходячи із сказаного, пам'ять мови – лише один із видів пам'яті в системі мнемічної діяльності людини.

Безперечно, що якісь фрагменти нашого досвіду ми зображуємо в мовній формі: наприклад, вірші, прислів'я, приказки, мудрі вислови, формули, правила та ін. у образній формі. Основна функція мови полягає у закріпленні та вираженні цього досвіду.

З великою ймовірністю можна стверджувати, що мова частіше використовується в логічній пам'яті (або, за визначенням ряду авторів, – словесно-логічної).Це, щоправда, ще доводить, що логічна пам'ять – суть суто мовна (чи словесно-логическая).

Існує думка, що мова переважно пов'язана саме з пам'яттю, аніж з іншими структурними компонентами (або складовими) психіки. Так, У. Чейф зазначає, що здебільшого життєвий досвід у мовних висловлюваннях викладається у часі.

Справді, зазвичай, легше запам'ятовується те, що має назву, вірніше, те, що виражено в мовній формі. Пам'ять, як відомо, передбачає «семантичне кодування» (Л.С. Виготський, 1934; А.Р. Лурія, 1973, 1975 та ін.). І в ньому мова відіграє важливу роль. Мова здатна допомогти – з погляду індивіда – запам'ятовування найголовнішого, суттєвогоу речі, події, дії і т. д. Наприклад, так звані ключові словасприяють запам'ятовування, утримання та актуалізації значень (знаків мови) як загальнозначимих категорій та смислівяк категорій індивідуальних.

Оскільки особистісний досвід так чи інакше необхідно передавати іншим, так роль мови тут також величезна; можна сказати, що вона є визначальною.

Щоб «щось» запам'ятати, ми часто маємо скорочувати інформацію і, як уже говорилося, виділяти в ній головне -найбільш суттєве. Тому ми вдається до мови як одного із засобів здійснення даного виду інтелектуальної діяльності.

Мова та мова надають суттєву допомогу сенсорної пам'яті,у якій інформація зазвичай утримується нетривалий час.

Як при породженні, так і при сприйнятті мови ми звертаємося до пам'яті – немовної та мовної. Без пам'яті мови – складової частини мовної здібності,т. е. пам'яті одиниць, елементів мови та правил їх вживання, - мову, зрозуміло, функціонувати не може.

Мабуть, найбільш значуща роль пам'яті, і перш за все мовної, у сприйнятті та розумінні мови.

Пам'ять – активний психічний процес, що зазнає постійних змін. І тут значення мови та мови (у т. ч. внутрішньої мови) виявляється дуже суттєвим. По-перше, запам'ятовуються думки, емоції, почуття та інші складові психіки, співвідносні з мовою(або які актуалізуються у свідомості з його допомогою), можуть "стискатися", "розширюватися", модифікуватися, інтегруватися або трансформуватися. По-друге, за допомогою знаків мови ми, як правило, доповнюємо наші знання та набуваємо нових.

За допомогою мови як знакової системи ми запам'ятовуємо, зберігаємо та відтворюємо, по-перше, «мовні значення», по-друге, образи-подання різної модальності, різного ступеня узагальнення, їх поєднання та відносини, а також наші оціночні характеристики цих образів та їх відносин. У той самий час не можна не відзначити, що як образи, і функціонування в діяльності індивіда можуть і залежати «безпосередньо» від мови.

Зрозуміло, що образи-уявлення та їхні стосунки самі «провокують» у разі потреби соціально-спрямоване (або індивідуально-потребове) вживання мови.

Розглянемо, зокрема, як мова (мова) включається до процесів запам'ятовування, збереження, відтворення та забування.

Запам'ятовуваннявеликою мірою (проти іншими мнестическими процесами) залежить від установки. Її можна формувати або підкріплювати тільки в мовіу вигляді використання знаків мови. Наприклад, ми говоримо собі: "Це важливо!"; "Добре запам'ятай!", "Ну, це дурість", "Не варто уваги" і т.п.

Для запам'ятовування необхідно розуміння (осмислення) пам'яті. Мова і мова всіляко сприяють цьому процесу запам'ятовування. Так, за допомогою мови ми часто роз'яснюємо "нове" (матеріал, інформацію, знання тощо) або уточнюємо відомі думки, поняття, дії, процеси та ін.

Мова (як мовна діяльність) дуже широко використовується в вченні(навчання та вихованні). Багато соціальні та наукові правила, закони, різного роду тексти тощо також заучуються за допомогою мови.

Разом з тим ми повинні добре розуміти, що запам'ятовуються не тільки і не стільки слова, речення або тексти, скільки зміст, що стоїть за ними, який «спочатку» має не мовну, а образну форму.

Як вважають багато відомих психолінгвістів (А. Р. Лурія, А.А. Леонтьєв, І.М. Горєлов та ін.), людина в першу чергу запам'ятовує («відбирає для запам'ятовування») предикативні вирази(наприклад: "собака гавкає" "травка зеленіє", "він - хороший"; "двічі два - чотири" і т. п.) і тільки в другу чергу - власне слова, чи то іменники, дієслова, прикметники і т. д. .Можливо, це пов'язано з тим, що при засвоєнні мови в ході онтогенезу діти саме з предикативних виразів вичленюють слова і присвоюють («відтворюють») лексикон з різними парадигмами (класами) слів.

Мова виступає одним із засобів збереженнянаших знань (звичайних та професійних). Уточнимо при цьому, що не сама мова зберігає наші знання; вони зберігаються над мові, а образах-представлениях пам'яті людини; мова (через значення знаків мови, через мовний вираз понять)забезпечує їх збереження.

Як зазначалося раніше, знання зберігаються у формі фреймів, семантичних мереж і «семантичного механізму» предицирования. Але в мнестичних процесах механізм передикування працює постійно. І тут участь мови велика, бо будь-яке висловлювання щодо свого змісту предикативно:"Ах!", "Біля", "Стіл" (тобто "Це є стіл"), "Стіл великий"; «Петя біжить», «Вечеріє» тощо.

Водночас нам необхідно певну частину нашого досвіду кодувати у досить «жорсткій» формі. І тут на допомогу також приходить мова. Фрагменти (складові частини) життєвого досвіду людини виявляються «спаяними» із тими чи іншими знаками мови, з певними мовними структурами. Особливо наочно це проявляється у різного роду автоматизми.Наприклад: "Столиця нашої батьківщини - Москва"; «Мене звуть Ваня», «Знову – двадцять п'ять!» і т.п.

Мова та мова неодмінно (і при цьому досить активно) беруть участь у процесах відтворення.Відомо, що відтворення образів пам'яті буває навмисним та ненавмисним; при цьому найчастіше ми вдається до мови при навмисному відтворенні даних нашої пам'яті.

Мова (і за допомогою її мова) усіляко сприяє пригадування.Ми називаємо (актуалізуємо у внутрішній мові) якісь частини предмета або його функціональні властивості, це допомагає згадати назву предмета, а завдяки цьому і сам предмет. Наприклад: «У ній є листи, у ній печуть пироги» – духовка.Пригадуючи, ми часто починаємо міркувати (складати судження) про речі чи явища, отже, ми також використовуємо мову і мову.

Роль мови збільшується у випадках так званого невизначеного впізнавання. Зокрема, мова використовується у впізнанні предметів за їх описом. Це може відбуватися як у ситуаціях, де предмет або явище присутні, так і в ситуаціях їх відсутності.

Мова допомагає формуванню («структуризації») відтворюваного матеріалу.Більшість уявлень, як правило, відтворюється не механічно, а творчо: вони систематизуються, уточнюються, реконструюються тощо. буд. (Понятійні)рамки. Відбувається інтелектуальна «спайка» образів та знаків. Разом про те предмет чи явище змінюється залежно від цього, як його називаємо, яку сторону (характеристику) виділяємо. Наприклад: місяць - селена, земля мертвих, володарка жінокі т.д.; або: обличчя, обличчя, фізіономіяі т.п.; сміятися, реготати, шкірити зуби, давитися сміхом, реготатиі т.п.

Мова (через мовлення) небайдужа і до процесу забування.Те, що засвоєно, завчено лише за допомогою мови без достатньої опори на образи, похідний від мови предметно-схемний код, немовну діяльність часто найшвидше забувається. Зрозуміло, і недостатнє осмислення матеріалу, що запам'ятовується за допомогою мови, веде до швидкого його забування. Причини забування слів, а також текстів (правил, прислів'їв, віршів та ін.) численні. Це може бути, наприклад, усвідомлюване чи неусвідомлюване витіснення якихось неприємних чи непотрібних для індивіда предметів, явищ, подій і відповідно їх найменувань або мала значимість їх, погане заучування матеріалу, недостатнє використання його в різноманітному соціально-побутовому досвіді, «емоційні зрушення », хвороби, вікові зміни та багато іншого.

Мова співвідноситься з різними видами пам'яті. В першу чергу мова пов'язана з семантичною пам'яттю.Існує велике коло понять, тісно пов'язаних з мовою, наприклад: «Двічі два – чотири», «трикутник – це...», «Краса є благо» тощо. При цьому не можна забувати, що самі поняття мають не лише знакову , але образну та діяльнісну «складники».

Мова (через посеред мовлення) входить у т. зв. подієву пам'ять.Наприклад, ми констатуємо: «Перша Вітчизняна війна у Росії була 1812 року», «А.А. Блок народився С.-Петербурзі в 1880 р.» і т.п.

Також тісно пов'язана з мовою та емоційна пам'ять.Часто ми трафаретно висловлюємо у мовній формі наші стеничні та астенічні емоції: "О!", "Ах!", "Ну і ну!", "Бач ти!" і т. п. (те ж належать до кінетичної та письмової мови). Емоційна пам'ять виявляє себе і в мовній конотації. Наприклад, слово «дурник», вимовлене з різною інтонацією (і у відповідних ситуаціях), може означати «розумово неповноцінний» або ж «мій милий недотепа» (можливо, з високим інтелектом, але щось при цьому неправильно розуміє).

Зрозуміло, з мовою співвідноситься образна пам'ятьрізних модальностей, наприклад у випадках, коли ми словесно позначаємо образи наших відчуттів і сприйняттів або мова допомагає викликати уявлення про ці образи (зорових, слухових, дотикових тощо).

Через мовну діяльність мова включається в рухову пам'ять.Про це свідчать мовні установки та «самоустановки» типу «Стій!», «Вперед!», «Наліво!», «Швидше!», «Вище!», «Сильніше!», «Розслабся!» і т.п.

Що стосується короткочасної та довготривалої пам'яті, то мова співвідноситься з ними обома, сприяючи кодування, збереженняі вилучення з пам'ятівідповідних образів-уявлень.

Водночас у своїй мовній практиці ми маємо не забувати про те, що довгострокове запам'ятовування(як і короткочасне) може здійснюватися і поза активного використання мови.

Якщо ж запам'ятовування відбувається з участю мови, то, зазвичай, ми віддаємо перевагу запам'ятовування більших «одиниць» інформації проти «дрібними». Тут спостерігається своєрідна ієрархія: тексти(точніше, їх смисловий зміст) – пропозиції(їхнє фактичне значення) – слова;або – слова – буквосполучення – буквиі т. д. При цьому, звичайно, потрібно враховувати особливості ситуації, в якій відбувається діяльність, мета діяльності та інші фактори, що іноді істотно змінюють цю ієрархію.

Пам'ять самої мови (Мовна пам'ять)постає як дуже складна система взаємодіючих операцій: семантичних, синтаксичних, лексичних, морфологічних, морфо-синтаксичних, фонематичних та фонетичних.

Спеціальними лінгвістичними та психолінгвістичними дослідженнями встановлено закономірності у запам'ятовуванні певних лінгвістичних структур. Так, набагато краще запам'ятовуються лінгвістичні структури,пов'язані зі значимим особистості досвідом (зокрема, з професійним); більш частотні слова, словосполученнята інші одиниці; т.з. "автоматизми" (порядковий рахунок, перерахування днів тижня, прислів'я тощо); емоційні(у тому числі й лайливі) вирази – т.з. "емоційна мова" за визначенням X. Джексона. Легше і міцніше запам'ятовуються також лінгвістичні структури, що у «сприятливому» мовному (мовному) контексті (наприклад, слово «тролейбус» краще запам'ятовується у межах лексичної категорії «транспорт»: «трамвай, тролейбус, автобус», ніж ізольованому становищі чи « несприятливому» контексті, скажімо, у варіанті: «огірок, тролейбус, сорочка».

З психологічної практики добре відомо, що в кожної людини існує вибіркова здатність до того чи іншого виду пам'яті. Це стосується і пам'яті мовної. Людина може бути розвинена краще чи гірше проти іншими видами пам'яті. У першому випадку швидше, у більшому обсязі та міцніше заучується та актуалізується мовний матеріал,легше і швидше йде оволодіння іноземною мовою, у мовленнєвих висловлюваннях продукуються більш розгорнуті та різноманітні асоціативні ряди лексем чи словоформ тощо.

З погляду потреб логопедичної (спеціальної педагогічної) практики необхідно звернути увагу корекційних педагогів на таке. Для кращого запам'ятовування, утримання та відтворення мовного матеріалу застосовуються різні менімонічні прийоми. Наприклад, в мовленні – це опора на «семантичний стрижень», тобто на сенс, логікумовного висловлювання, опора на образи-виставитієї чи іншої модальності (зорові, слухові, нюхові, дотикові та ін.), включення слів, речень та текстів в особистісно значущі для людини ситуації;використання насиченої емоційного забарвленнязапам'ятовується (або навколишнього «фону»); виділення в тексті, що запам'ятовується ключових слівта ін.

У письмовій промови цих цілей використовуються, зокрема, різні графічні засоби. Наприклад, різноманітні шрифти, підкреслення, укладання тексту в рамку, специфічне розташування даної (найважливішої у змістовному плані) частини тексту стосовно інших його частин та інших.

Мовна пам'ять, як і інші види пам'яті, також можна і потрібно тренувати. Відомі випадки феноменального запам'ятовування великих обсягів прочитаних текстів, поданих на слух рядів слів тощо (А.Р. Лурія, 1968, Р.С. Немов, 2001 та ін).

Хоча мова (знакова мовна система) і відіграє чималу роль механізмах пам'яті, він є лише одним із засобів її «налаштування» та реалізації. Не слід забувати, що саме практична діяльність, а не мова, «первинно» визначає пам'ять індивіда (її обсяг, зміст та функціональні можливості). Разом з тим, як свідчить досвід, поза мовою та без використання мови досить складно запам'ятати, утримувати та відтворювати великий за обсягом та різноманітний за своїм змістом інформативний матеріал.

Слід підкреслити, що «чисте» або відносно «чисте» вербальне запам'ятовування без опори на предмет (у широкому розумінні цього слова) і практичну діяльність часом виявляється недостатнім, що, у свою чергу, може призвести не тільки до «звуження» обсягу матеріалу, що запам'ятовується. його забування, а й навіть для його спотворення.

Про розходження між мовною пам'яттю (пам'яттю, що використовує мову) та пам'яттю немовною говорять багато обставин життєдіяльності людини.

Так, наприклад, мовна (мовна) форма, в якій «подається» інформативний матеріал, зазвичай механічно в пам'яті не відтворюється (за винятком деяких особливих випадків: вірші, правилаі т.п.). Звідси випливає, що між пам'яттю змісту («семантичною») та пам'яттю мовної форми немає прямої відповідності; ми перш за все запам'ятовуємо саме зміст,а чи не форму.

Про розходження між цими двома видами пам'яті свідчить також згадуваний раніше феномен «висіння на кінчику мови», коли нам відомий предмет або «понятійне поле», в яке цей предмет входить, але ми забули його назву (ситуація чеховського «Кінського прізвища»). Про таку розбіжність свідчать і випадки мовної патології – афазії, алалії та інших розладів. Наприклад, дитина з алалією (із збереженим інтелектом) не може назвати картинку «плащ», але дає такий розгорнутий опис: «Щоб плаття не замочилося; ой, все забуваю; від дощу ховається» (у попередньому випробуванні дитина легко впізнавала картинку з плащем).

Резюмуючи сказане вище, можна стверджувати, що мова грає дуже важливу (швидше за все визначальну) роль у процесах пам'яті, але не тільки він («виборчо») визначає ці процеси. Мова виступає насамперед як одна з коштівздійснення мнестичних процесів.

§ 5. Характер відносин (взаємозв'язок) мови та мислення

Мисленням у спільній психології прийнято вважати інтелектуальний процес, спрямований на вирішення тієї чи іншої проблемної ситуації, призначений для встановлення нових відносин між фактами дійсності. Цей «головний» (над іншими психічними процесами) вид психічної діяльності здійснюється комплексом взаємодіючих операцій (встановлення подібності-відмінності, розчленування-з'єднання, узагальнення-конкретизація), які виступають при їх реалізації в образній, образно-дійовій, понятійній і, зрозуміло, мовній формі.

Дуже часто різноманітні відносини між системами «психіка» та «мова» зводять до одного відношення – «мислення» – «мова» (мова), що, на наш погляд, далеко не завжди є правомірним.

Однією з найважливіших наукових концепцій лінгвістики є положення про роль мови в інтелектуальній діяльності. Положення у тому, що «мова – це умова думки», висловлювали багато лінгвісти ХІХ і ХХ ст. (23, 177, 208 та ін.). Так, Г. Шлейхер писав, що мова є «мислення, виражене звуками», «мова має завдання створити звуковий образ уявлень, понять і існуючих з-поміж них відносин, він втілює у звуках процес мислення. Мова за допомогою наявних у його розпорядженні точних і рухливих звуків може з фотографічною точністю відобразити найтонші нюанси розумового процесу».

Велику увагу проблемі мови та мислення приділяв відомий вітчизняний вчений О.О. Потебня. Маючи ідеї Г. Штейнталя, А.А. Потебня вважав, що область мови далеко не збігається з областю думки, і при цьому вважав, що мислення може існувати без мови. Наприклад, «творча думка живописця, скульптора, музиканта не виразна словом і відбувається без нього, хоч і передбачає значний ступінь розвитку, що дається лише мовою. Глухонімий теж постійно мислить – і до того ж не лише образами, як художник, а й про абстрактні предмети, – без звукової мови, хоча, мабуть, ніколи не досягає тієї досконалості розумової діяльності, яка можлива для тих, хто говорить» (176, с. 218). ).

А.А. Потебня вважав, що історія людства знає періоди, коли мова не була пов'язана з мисленням: «У середині людського розвитку думка може бути пов'язана зі словом, але спочатку вона, мабуть, ще не доросла до нього, а на високому рівні абстрактності залишає його як таке, що не задовольняє її вимогам» (177, с. 52). При цьому мається на увазі, що в первісному суспільстві людина ще не могла користуватися всіма можливостями мови, а на високій стадії розвитку суспільства мова має бути дуже спеціалізованою, для того, щоб людина мала можливість, використовуючи різноманітні засоби мови, передавати у своїй промові тонкі смислові нюанси. .

Нині на психологічне ставлення «мова» (мовна діяльність) – «мислення» у психолінгвістиці є дві основні погляду.

Згідно з першою – зв'язок між мовою та мисленням нерозривний, мова (а точніше – мовна діяльність) зумовлює, опосередковує мислення (включаючи сприйняття смислової інформації).

Згідно з другою – системи «мова» та «мислення» автономні, і між ними в психічній діяльності виникає неоднозначні відносини; мислення (навіть у «вищих» своїх формах) може відбуватися без мови.

Розглянемо спочатку зв'язки, які реально існують між мовою та мисленням, а потім – критичний аналіз уявлень як про «нерозривний» їхній зв'язок, так і про «повну автономію» цих компонентів психіки.

Насамперед нагадаємо, що є кілька видів мислення: образне, образно-дійове, понятійне і здійснюване за безпосередньої участі мови, т. зв. "мовне" (або "мовленнєве"); останнє може «вливатися», «проникати» в перші, «обслуговувати» їх або виступати самостійно.

Якщо індивіду необхідно використовувати знаки мови у процесах мислення, то участь мови у цьому процесах виявляється обов'язковою, яке роль – визначальною. Наведемо аргументи.

Як вказують багато дослідників, участь мови у формуванні психіки і, зокрема, мислення в ході онтогенезу надзвичайно велика (13, 45, 95, 148 та ін.). Відсутність мови або її неповноцінний чи спотворений розвиток, як правило, ведуть до затримки та інших порушень розвитку деяких видів та сторін мислення (наприклад, у дітей з порушеннями слуху, у дітей з алалією та афазією та ін.). У сформованій психічної діяльності (у різних її формах) мислення відбиває і перебудовує дійсність, а знаки мови забезпечують процес висловлюють результати мислення; при цьому за допомогою мовних знаків свідомість регулює розумовий процес.

p align="justify"> Процес і результати мислення, якщо воно використовується в міжперсональному спілкуванні, завжди повинні "втілюватися" в загальнозначущій, тобто. мовнийформі, змістовні (інформативні) компоненти також мають бути досить «строго» «структуровані», мати певну логіку викладу тощо. п. Зміст розумової діяльності, як писав найвідоміший закордонний лінгвіст У. Чейф, має бути «упакований» найефективнішим чином (248 ). Все зазначене можливе тільки на основі активного та цілеспрямованого використання мовної діяльності та відповідних знаків мови (все різноманіття слів-лексем, речення різної функціональної спрямованості, тексти).

Поряд з іншими засобами інтелектуальної діяльності мова (будучи реалізована через мовленнєву діяльність) дозволяє нам розмірковувати не тільки про реальні речі, що виходять за межі «готівкової ситуації», але навіть про речі, що перебувають за межами реального світу (наприклад, про казкові персонажі, про неіснуючі , але можливі події тощо). Мова (насамперед його «семантично» значущі елементи) дозволяє судити не лише про сьогодення та минуле, а й про майбутнє.

Як і мислення, мова служить перш за все для вираження зв'язків і відносин між предметами дійсності, що нас оточує. Як і мислення, мова за допомогою знаків мови класифікує та поєднує предмети та явища у нашій свідомості.

«Членування» (точніше, «структуризація») мислення у мовної діяльності, кодування їх у мовну форму об'єктивують процеси мислення. Мова не просто «впорядковує» думку, коли її потрібно передати в усній і особливо в письмовій чи міміко-жестикуляторній формі, вона бере участь безпосередньо в створенніі втілення самої думки, не лише позначаючи предмети та явища, а й виражаючи (в об'єктивній та узагальненій формі) суттєві зв'язки та відносини між ними. Для цього він має у своєму «арсеналі» відповідні засоби – унікальні за своєю природою, універсальні за своїм функціоналом знаки, що є семантичними кодами нашого мислення та всієї інтелектуальної діяльності загалом.

Поряд з цим мова (РД), володіючи обмеженим набором одиниць мови та правил їх комбінування, дозволяє висловлювати безмежну кількість думок, що дуже важливо для всіх видів немовної діяльності та для мовної комунікації (у рамках діяльності спілкування).При цьому, однак, слід враховувати, що мова, будучи особливою системою, відмінною від системи «психіка», як правило, так чи інакше видозмінює ідею, що формується і вже сформувалася. Якщо основна мета мислення -пізнання світу, то найважливіша мета мови – формулюванняі (певною мірою) формування думок.Тому граматичні категорії своєрідно сприяють виразу думок.

Безперечно і «зворотний» вплив мислення на мову. Мислення (а саме процеси осмислення)визначає вибір мовних засобів. У нашій свідомості навколишній світ (за допомогою операцій мислення) поділено на речі (предмети, явища) та відносини (дії, стани, процеси, якості, властивості предметів). При цьому світові речей у мові відповідають іменники, а світу відносин – дієслова,до яких у разі ставляться власне дієслова та інші частини промови (прикметники, прислівники, прийменники тощо.).

Мислення «структурує» якусь предметну (подійну) ситуацію чи її фрагмент. У цьому мові відповідає текст як розгорнуте зв'язне висловлювання чи пропозицію.

Мова (мовні знаки) може бути використана на різних етапах процесу мислення:

(1) на етапі визначення проблемної ситуації, де виділяється відомеі невідоме;(2) на етапі постановкиінтелектуального завдання; (3) на етапі встановлення способу(способів) її дозволу,(4) на етапі рішеннярозумового завдання і, нарешті, (5) на етапі звірення результатупроцесу мислення з його метою.Спосіб реалізації знаків мови в розумових діях виступає сама мовна діяльність, в індивідуально-особистісному плані здійснювана головним чином у варіанті внутрішньої мови.Забезпечуючи (через використання «семантичних знаків» – знаків мови) процеси мислення, мовна діяльність з'єднується з діяльністю мислення, «вливається» у неї, що перетворює РД на діяльність мовленнєву. Згадаймо тут геніальне визначення Л.С. Виготського про специфіку протікання розумової (реально – мовної) діяльності – «ідея відбувається (створюється. – Прим. авт.)у слові», тобто у мовному (мовному) знаку.

Безперечно, вплив понятійних категорій на склад членів пропозиції: суб'єкт – підлягає, предикат – присудок, об'єкт – доповнення, атрибут – визначенняі т.д.

У думці, як правило, присутні суб'єкті предикат(«психологічні» суб'єкт і предикат, тобто як смислові одиниці). У реченні їм відповідає синтагматичне членування на «групу підлягає» – те, про кого(або про че м) йдеться у реченні, і «групу присудка» щойдеться про суб'єкт (предмет мови).

Про вплив мислення на мову говорять багато інших фактів. Тут ми згадаємо лише про одне з них: про те, що відбувається в мовній спільності або в окремого індивіда збільшення (зменшення) обсягу словника, розширення значень слів (наприклад: «супутник» – як попутник або товариш, «супутник» – як космічний апарат), зміну значень тих самих слів (наприклад, раніше слово «чарівний» колись означало спокушаючий, спокушаючий; зараз воно означає «дуже милий, чудовий»).

У різних формах мислення мові належить більша чи менша роль (зрозуміло, важливе значення мають характер і умови здійснення немовної та мовної діяльності, форма діяльності та багато інших факторів). Наприклад, коли процес творчого мислення здійснюється для себе, мова (в «експліцитній», властивій для зовнішньої мови формі) може не використовуватися або використовуватися «рудиментарно». Коли ж творче мислення здійснюється «для інших» і тим більше із використанням зовнішньої мови (коли ми розмірковуємо вголос), тоді участь мови (у традиційному варіанті реалізації) виявляється не тільки необхідною, а й значущою, визначальною. Разом з тим, у подібних ситуаціях мова допомагає нам уточнювати, «упорядковувати» думки.

Мислення виступає як власне «мовне» у тих випадках, коли воно необхідне людині як «мовне» (наприклад, при читанні, при сприйнятті усних повідомлень та ін.). Навіть так зване «рутинне» мислення або мислення, яке здійснюється в «автоматичному режимі», часто використовує мовні шаблони (наприклад: «Двічі два – чотири»; «Учення – світло, неучення – пітьма» тощо).

З усього сказаного випливає, що мислення і мова тісно пов'язані між собою, але зв'язки між ними не однозначні і аж ніяк не «механічні».

Перейдемо до критичного аналізу наукової концепції щодо практично повної автономіїмислення та мови один від одного в інтелектуальній діяльності людини.

Докази на користь цієї точки зору можна поділити на 4 групи: логічні, психологічні, онтогенетичніі докази, що належать до галузі патології та тимчасових відхилень непатологічного характеру.

Розглянемо спочатку так звані логічнідокази.

Форма існування мислення – образирізної модальності та різного ступеня узагальнення (образи сприйняття, образи-уявлення, поняття та їх стосунки – судження та умовиводи). Форма існування мови – це знаки та його відносини. У образах, як говорилося вище, безпосередньо чи опосередковано відбиваються властивості, зв'язку й відносини, властиві об'єктам – оригіналам(поодиноким чи сукупним, «простим» чи «складним»). Знаки ж заміщаютьобрази, які із самими знаками не схожі. Наприклад, коли ми дивимося на стіл або уявляємо якийсь стіл, у нас виникає образ столу, і в цьому образі є властивості, притаманні даному предмету столу. Але в слові «стіл» як певної послідовності звуків (або букв) немає жодних властивостей столу; слово «стіл» лише відсилає нас до образу столу, або образ столу «провокує» вживання слова «стіл». Так само, коли у свідомості людини виникає, наприклад, поняття «краса», то пожвавлюється дуже складна система зв'язків між різними образами,система зв'язків, що є результатом відомого життєвого досвіду індивіда, результатом його різноманітної психічної діяльності. У самому слові «краса» ніякого поняття краси не міститься. Слово "краса" відсилає до поняття "краса". Або поняття «краса», що виникло у індивіда, спонукає його до вживання цього слова.

Отже, якщо знак - заступник (а таким він є), то знак не може заміщати себе, він повинен заміщати щось, що стоїть за знаком. Це «щось» – образи (різної модальності та різного ступеня узагальнення) та їхні стосунки.

Давно відомо вже судження, що стало тривіальним: кожне слово узагальнює. Судження, безперечно, справедливе. Але якщо слово узагальнює, воно має узагальнювати не саму себе, а щось, що стоїть за словом. Цим «щось» виступає досвід психічної діяльності, значення, що стоять за знаками. (Недарма крім орфоепічних словників існують і словники тямущі.) Як писав свого часу Конфуцій, слова власними силами порожні, а то й наповнені людськими емоціями і ідеями.

«Семантичні» знаки мови (слово, речення, текст) мають не тільки «представницьку» функцію позначення («найменування», «маркування»), властиву будь-якому знаку, вони мають значенням.Останнє являє собою узагальнене та об'єктивне відображення у свідомості людини предметів та явищ навколишньої дійсності, їх зв'язків та відносин. Слово як універсальний знак мови не просто позначає той чи інший предмет (або його властивість, якість та ін), воно включає в себе узагальнену інформацію про цей предмет, його властивості та функції. Такими властивостями слово має тому, що не є (випадково або випадково не склалася) комбінацією звуків. Слово – це ще й комбінація кодів-морфем з їхньою лексикоутворюючою (або, що майже те саме, – семантикоутворюючою) функцією. Слово – це не тільки універсальний «аналізатор» об'єкта, що ним позначається, але й одночасно «інструмент» для систематизації знань. Позначаючи предмет, слово одночасно відносить його до певної категорії предметів (явів) навколишньої дійсності. Нарешті, через смислові зв'язки з іншими словами (словосполученнями), через своє «семантичне поле» слово відображає багатогранні зв'язки та відносини предмета, що позначається ним, з іншими предметами і явищами навколишнього світу. Виходячи саме з такої "семантичної природи" слова, Л.С. Виготський і визначав його як єдність знаку(«імені») та значення.Неправомірно тому розглядати слово (та інші знаки мови) лише як висловлювання, передачі думки (деякого уявного змісту), відводячи роль «хранителя» інформації виключно образам-представлениям. Самі собою, не будучи з'єднаними зі знаками мови, образи і уявлення універсальними «власниками» інформації (у разі у психічної діяльності) не є. Не можна не враховувати, що знаки мови (і насамперед слово) є матеріальними носіями значення («семантики»), у той час як образи-уявлення суть їх ідеальні носії. Але без засвоєння значення знаків мови (через «присвоєння» останніх у процесі оволодіння мовою) людина позбавлена ​​можливості використання образів-уявлень як «носіїв» значення і, як «семантичних одиниць» – одиниць «інформативного поля». Саме слово,будучи універсальною "матрицею" для фіксації та зберігання інформації при своєму "з'єднанні" з образом-представленням, передаючи йому свою "семантику", і забезпечує ефективне використання останнього як інструменту мислення. Саме слово через своє значення та другу складову своєї «семантики» – «сенс» – і постає як основний «фіксатор» життєвого – соціально-особистісного досвіду людини. Сам собою образ-представление (яким би яскравим і емоційно-насиченим він був, хоч би яким ступенем узагальненості володів), без опори значення відповідних знаків мови (передусім слова), дуже обмежений за своїми «інформативним можливостям». Вбираючи в себе (під час психічного онтогенезу) змістовну (інформативну) складову значень слів та інших «семантичних» знаків мови, що формуються в свідомості людини образи-уявлення про навколишній предметний світ перетворюються на універсальний засіб інтелектуального відображення навколишньої дійсності, в унікальний інструмент нашого мислення .

Окремо слід сказати про такий універсальний засіб мисленнєвої діяльності людини, як Концепція.Уявляючи собою максимально узагальнене уявлення про той чи інший об'єкт (факт, явище) навколишньої дійсності, поняття невіддільне від знакової, насамперед мовнийформи свого вираження. Поняття завжди актуалізується, виражається через основні знаки мови – речення чи текст, без них воно не існує. Відмінною особливістю поняттяє те, що воно завжди включає інформацію про основні властивості і якості того предмета або явища, яке відображає. Поняття – це як максимально узагальнене, а й максимально «семантично насичене», інформативно «об'ємне» відображення предмета у свідомості людини. «Актуалізація» цієї інформації в нашій свідомості, уявлення та відображення найважливіших ознак і властивостей об'єкта, його «функціоналу» просто неможлива без використання знаків мови, оскільки саме вони в оптимальному варіанті «здатні» фіксувати та зберігати інформацію про те, що використовується для розумових дій. іншому предметі. У цьому навмисне протиставлення понять знакам мови не лише обгрунтованим, а й неправомірним.

Методичний аспектПроблема взаємовідносин мови та мислення, на наш погляд, полягає в наступному. Оскільки образно-понятійний апарат нашого мислення є складною похідною, що утворюється, з одного боку, психічними процесами сприйняття і пам'яті, а з іншого – «семантичними» знаками мови, оскільки він є продуктом психічного онтогенезу (як власне інтелектуального, так і мовного розвитку людини ), обом цим компонентам мовної діяльності людини в ході мовної (і зокрема логопедичної) роботи має приділятися особлива увага. Як неможлива ефективна розумова діяльність без формування чітких, «змістовних», чуттєво-інформативних образів-уявлень про предмети та явища навколишньої дійсності (педагогічний аспект мовної роботи), так не заможна вона і поза опороюна універсальні знаки мови (аспект формування мовної здібності – здатність до адекватного використання знаків мови в мовленнєвої діяльності).

Розглянемо деякі інші аргументи прихильників теорії «автономії» мови та мислення (Л. Блумфілд, X. Джексон, У.Л. Чейф, Л.В. Цукровий та ін.).

Якщо розглядати зв'язки «мислення – мова» у комунікаційному та інформаційному аспектах, то вони повною мірою нерозривні та багатофункціональні. Якщо ж її розглядати в аспекті процесуальному, то це зв'язок відносний, можливий, але не завжди обов'язковий. Системи «мислення» та «мова» автономні. Мислення може функціонувати незалежно мови, тоді як мову без мислення функціонувати неспроможна.

Є велика кількість явищ, які не можна чи майже не можна висловити за допомогою мови. Це так звані тонкі думки і почуття, деякі інтуїтивні стани, сфера мистецтва: музика, живопис, балет та ін. Про це також свідчать поетичні висловлювання художників слова. Ось приклади, що найбільш часто наводяться в психологічній літературі:

Ф. Тютчев:

«Як серцю висловити себе?
Іншому як зрозуміти тебе?
Чи зрозуміє він, що ти живеш?
Думка промова є брехня».

Або А. Фет:

«Як бідна наша мова: хочу – і не можу!
Не передати того ні одному, ні ворогові,
Що буяє в грудях прозорою хвилею».

3. Гіппіус: "Мені здається, що істину я знаю - І тільки для неї не знаю слів".

Або, наприклад, «парадоксальне» у І. Буніна:

«Поезія темна,
У словах невимовна».

В.В. Розанов: «Захват завжди німий»і т.п.

Засобами мислення, крім звичайної (ідіоетнічної) мови, виступають інші знакові системи: звані мови науки (наприклад, математики, хімії, фізики та інших.), мистецтва (живопису, музики, балету) та інших.

Якщо результат мислення виявляється у мовної формі, це зовсім отже, що саме процес мислення протікав у мовної формі.

Мислення та мова мають різну будову. Якщо в якійсь мові немає тих чи інших форм, які є в інших мовах, це не свідчить про те, що таких форм (скажімо, тимчасових, просторових) немає в мисленні людей, які говорять цією мовою.

Немає ізоморфізму між змістом та виразом, що проявляється у різних підсистемах загальної системи мови. Наприклад, коли ми говоримо: «Маша пішла до магазину. Там вонакупила...», то між словом «там» та поняттям «магазин» ізоморфізму немає, хоча слово «там» у даному контексті відсилає нас до поняття «магазин»; також немає ізоморфізму і між словом «вона» та власним ім'ям «Маша».

Ідіоматичні висловлювання говорять про те саме. Ніхто (у нормі) не розуміє у прямому сенсі виразів: «Лізти в пляшку», «Грати на нервах» тощо.

Невербальний характер поняття підтверджують, зокрема, випадки білінгвізму. Володіти різними мовами – значить володіти різними системами понять чи якимись особливими видами мислення. Слід гадати, що з білінгва, наприклад, є одне поняття «краса», попри різні мовні форми його висловлювання: «краса» (російська мова), «beauty» (англ.) і (треба ж!) «uroda» ( польська) і т. д. При цьому, зрозуміло, потрібно враховувати, що особливості історичного досвіду, культури того чи іншого соціуму визначають особливості понять, а також процесу та змісту мислення. "Білінгв", природно, це може знати, але може і не знати. На противагу теорії лінгвістичної відносності правомірно стверджувати: не мова диктує нам зміст понять та процесу мислення; їх зміст визначається складною сукупністю позамовних факторів. Мова ж ми використовуємо як одне з багатьох коштівмислення. Якщо знову звернутися до відомого прикладу великої кількості назв відтінків та «станів» снігу у жителів Крайньої Півночі, яких (назв) немає в практиці, скажімо, петербуржців, то ця відмінність пов'язана не з мовою, а з соціальними потребами: наприклад, ескімосу життєво необхідно розрізняти (і називати) відтінки снігу, більшості петербуржців не потрібно. Однак у разі потреби вони виявляться здатними розрізняти відтінки снігу і знайдуть у російській мові кошти їхнього позначення (багато, втім, реально чи потенційно у ньому містяться: сніг – білий, сріблястий, молочний, цинковий, сталевий, кольори вершків, кольори слонової кістки, кольори сивини, сліпучо-білий, біло-блакитний, брудно-білийі т. д., так само: рихлий, щільний, глибокий, іскристийі т.д.).

Сама думка часто починає формуватися, яка не має достатньо міцних «опор». Вже через це вона не може бути цілком мовною. Хоча мова, якщо це необхідно, використовується в процесі мислення та допомагає її здійсненню.

Слід пам'ятати, що в промові, якщо вона звернена до адресата, ми передаємо не слова в їх послідовності та поєднання, а думки,а саме – через мовлення збуджуємоу адресата думки або спонукаємойого до формування переданих думок.

Не слід забивати, що за допомогою мови нерідко передається не вся думка, а лише частина її, або ж ми передаємо якусь одну думку (або кілька) з великої сукупності думок, що виникли в нашій проблемній ситуації. Зрозуміло, що насамперед це визначається метою діяльності, але не лише нею. Неоднорідний характер феноменів «мислення» та «мова» також визначає цю «редукцію». Наприклад, у висловлюваннях «Ти додому? (ідеш) – Додому» (іду)», що знаходяться в дужках слова існують у свідомості того, що говорить як поняття, але відсутні як мовні даності. Так само в тексті: «Пішов Петро на прогулянку. Взяв (Петро)із собою (на прогулянку) Івана, котрий... (тобто. Іван)»слова «редуковані», що знаходяться в дужках.

Про розходження немовної семантичної програми та програми мовної свідчать труднощі у пошуку слів та синтаксичних конструкцій; у таких випадках виникають зупинки у мові, хезитації, емболофразії, протягування; використовуються «вставні» конструкції (типу «Ну, як би сказати») тощо.

Відмінність немовної семантичної програми від мовної підтверджується безліччю інших фактів. З них назвемо ще один – підтекст.Наприклад, коли вчитель звертається до учнів, що розмовляють: «Ви, мабуть, забули, що завтра контрольна робота?», то він нагадує їм не про майбутню контрольну, а закликає їх до тиші.

Людина здатна у частки секунди вирішувати складні інтелектуальні завдання. Для їх вербалізації, як правило, потрібно значно більше часу.

Разом з тим поняття у мові, як пише У. Чейф, повинні піддаватися процесу «лінеаризації». Нерідко розташування семантичних одиниць («понять») та розташування слів у реченні не збігається. Наприклад, у «традиційній» ситуації нам слід було б сказати: «Іван ніс м'яч, що впав у яму», але ми можемо сказати і так: «М'яч, що впав у яму, ніс Іван».

Іншим, також не обгрунтованим, «посиланням» є неправомірно підвищена оцінка повноважень немовного(тобто мови, що не спирається на використання знаків мови) мислення,яке, очевидно, випливає з одностороннього трактування самої природи розумових процесів в людини. Формування розумових дій та операцій у психічному онтогенезі відбувається не тільки під впливом «зовнішніх факторів» (зокрема, сигнальних подразників) та предметно-практичної діяльності, а й під безпосереднім впливом мови, що формується, під впливом практики живого мовного спілкування, мовної діяльності у всіх її видах і формах (включаючи внутрішню мову, що формується). У процесі «співдружнього», взаємовпливового розвитку мислення і мови (РД) відбувається залучення, що постійно розширюється, в розумові процеси знаків мови, перетворення останніх (насамперед завдяки їх унікальним властивостям) в дієвий і універсальний «інструментарій», знаряддя мислення людини. Саме в цьому, на нашу думку, і полягає принципова відмінність мисленнєвої діяльності людини від аналогічних «аналітичних» процесів у тварин. Трактування ж знаків мови як засобу (в першу чергу) вираження та передачі «продуктів» мислення (думок) виглядає не просто однобокою, а й багато в чому «знижує» переваги інтелектуальної діяльності людини.

Онтогенетичні докази,«заперечують» уявлення про нерозривний зв'язок мислення та мови (193, 202, 275).

З перших тижнів життя дитини йому необхідно задовольняти не тільки біологічні, а й соціальні потреби, що народжуються у нього, а для цього – вступати в контакти з дорослими і вирішувати хоч і «примітивні» (з точки зору дорослих), але надзвичайно важливі для нього завдання. Засобами вербальної експресивної мови більшість дітей до 7–9 місяців життя не має (хоча має дуже розвинену невербальну комунікаційну систему). Проте як показують багато досліджень, дитина мислить (193, 284).

Отже, мислення розвивається без участі вербальної експресивної мови.

Загальноуживна вербальна експресивна мова (у 8–9 міс.), що з'явилася у дітей, довгий час залишається недосконалою: обмежені і неповноцінні словник і синтаксис, багато в чому «неправильно» (з точки зору норми«дорослої» мови) функціонують системи словотвору та словозміни тощо. Незважаючи на це, мислення дитини розвивається, і що дуже суттєво – у правильномунапрямі.

Коли ж дитина вже досить добре опановує систему мови (приблизно до 5 років), то це зовсім не означає, що вона опанувала систему мислення. Багато операцій мислення йому виявляються доступні в набагато пізнішому віці (до 10-11 років і пізніше). Наприклад, дитина опановує додаткові пропозиції причини, але не опановує належною мірою висновками про причинно-наслідкові зв'язки явищ або подій.

Ряд дослідників (наприклад, Г. Форт, 1964) не виявляє в мисленні глухих, які не володіють усною мовою, якихось суттєвих відмінностей від норми; більше, у деяких операціях образного мислення глухі перевершували чуючих.

Експериментальні дослідження О.І. Мещерякова – відомого дослідника сліпоглухонімих дітей – спростовують думку про те, що психіка народжується лише разом із засвоєнням мови. Мова в онтогенезі, як стверджує О.І. Мещеряков лише оформляє вже сформовані елементи психіки, що виникли в актах предметно-практичної поведінки.

Випадки афазії без порушень мислення (або без виражених порушень його) свідчать на користь відносної незалежності мислення та мови.

Також і більшість дітей з експресивною (моторною) алалією за результатами дослідження образного і понятійного мислення не відрізняються від норми, а деякі діти навіть з тяжким ступенем порушення мовної системи перевершують дітей, що нормально розвиваються (X. Джексон, 1996; І.Т. Власенко, 1990 ).

Мова хворих з шизофренією у формально-мовному відношенні буває досконалою, проте зміст промови (в сенсовому плані) часто грубо порушено.

Застереження, які з'являються у здорових людей внаслідок тимчасових відхилень непатологічного характеру (втома, дефіцит часу для повідомлення, фактори, що відволікали та ін.) також свідчать про розбіжність процесів мислення та мови, наприклад, коли ми замінюємо слова із синонімічного поля («шафа» « сервант», «шуба» «пальто») або з антонімічного поля («сідай» – «вставай»; «закрий» – «відкрий»).

Явище тимчасової амнезії слів за збереження у пам'яті їм відповідних понять також підтверджує автономію мови та мислення. Наприклад, людина здатна дати розгорнутий опис якогось поняття, але не в змозі згадати слово, яке його називає. Сюди можна віднести і «феномен висіння на кінчику мови».

Розглянуті вище «дискусійні» концептуальні положення, що характеризують психологічний аспект відносин мови та мислення, дозволяють зробити загальний висновок про те, що мислення та мова (мова) тісно взаємопов'язані в психічній діяльності людини; мислення значною мірою залежить від мови, так само, як і мова залежить від мислення;ці зв'язки взаємозалежності та взаємозумовленостідвох основних інтелектоутворюючих компонентів психіки людини є багатосторонніми та далеко неоднозначними.

§ 6. Роль внутрішньої мови у пізнавальній інтелектуальній діяльності людини

Розгляд функційвнутрішньої мови в першу чергу передбачає відображення її найтісніших зв'язків з іншими вищими психічними функціями людини.

Внутрішнє мовлення, згідно з Л.С. Виготському, «є цілком особливу, самостійну і самобутню функцію промови,особливий внутрішній план мовного мислення, що опосередковує динамічне ставлення між думкою та словом» (45, с. 352-353).

Більшість сучасних учених дотримуються тієї точки зору, що, хоча мислення і мова нерозривно пов'язані, вони є як за походженням, так і за функціонуванням «відносно незалежні реальності». Це збігається з положеннями теорії внутрішньої мови Л.С. Виготського. У чому проявляється зв'язок, нерозривна єдність мислення та мови? Л. С. Виготський вважав, що нерозкладною одиницею мовного мислення є значення слова.Слово, писав він, так само відноситься до мови, як і до мислення, воно є живою клітиною, що містить у найпростішому вигляді основні властивості, властиві мовному мисленню в цілому. З психологічної погляду значення слова насамперед, є узагальнення що позначається. Але узагальнення, за Л.С. Виготському, є «надзвичайний словесний акт думки», який відбиває дійсність зовсім інакше, ніж вона відбивається у безпосередніх відчуттях і сприйняттях. Водночас слово – це також засіб спілкування, тому воно входить до складу мови. Будучи позбавленим значення, слово не відноситься ні до думки, ні до мови; знаходячи значення, воно відразу ж стає органічною частиною того й іншого (45).

Однак мислення і мова мають різне генетичне коріння. Спочатку (під час суспільно-історичного розвитку людини) вони виконували різні функції та розвивалися окремо. Вихідною функцією промови була комунікативна функція. При словесному спілкуванні зміст, що передається промовою, передбачає узагальнене відбиток явищ, т. е. факт мислення. Разом про те такий спосіб спілкування, як вказівний жест, спочатку ніякої функції узагальнення у собі несе і тому думки не ставиться.

У той самий час є види мислення, які пов'язані з промовою, наприклад наочно-действенное, чи т. зв. "практичне мислення" у тварин. У маленьких дітей є своєрідні засоби комунікації, не пов'язані безпосередньо з мисленням: виразні рухи, жести, міміка, що відображають внутрішній стан живої істоти, але не є знаком або узагальненням.

Л.С. Виготський вважав, що у віці приблизно двох років у відносинах між мисленням та мовою настає критичний переломний момент:відбувається «перехрест» ліній розвитку мислення та мови; мова починає ставати інтелектуалізованою, а мислення – мовленнєвим. Ознаками перелому є швидке та активне розширення дитиною свого словникового запасу і так само швидке збільшення комунікативного словника. Дитина хіба що відкриває собі символічну функцію промови і виявляє розуміння те, що за словом лежить узагальнення; дитина починає засвоювати поняття.

Смислова та зовнішня сторона мови дитини розвиваються у протилежних напрямках. Думка дитини, народжуючись як «неясне і нерозчленоване ціле», завдяки промові «розчленовується і переходить до побудови з окремих частин», тоді як дитина «в мові переходить від частин до розчленованого цілого» (45, с. 307).

Складна взаємодія мови та мислення, на думку Л.С. Виготського та її послідовників, таки становить суть внутрішньої мови як процесу «випаровування мови на думку». Л.С. Виготський так визначає роль внутрішньої мови: «Внутрішня мова виявляється динамічним, нестійким, плинним моментом, що мелькає між більш оформленими і стійкими крайніми полюсами... мовного мислення, між словом і думкою». Внутрішнє мовлення є «думка, пов'язана зі словом» (там же, с. 353).

«Суб'єктивна мова» внутрішньої мови, яка не усвідомлюється мовцем, сама внутрішня мова, нерозривно пов'язані з основними елементами, що визначають свідомість людини: процесами відчуття, сприйняття, пам'яті, емоційними явищами(Н.І. Жінкін, 1982 та ін.). Цей зв'язок визначається складним взаємодією мислення коїться з іншими вищими психічними функціями людини. Особливо важлива роль внутрішньої мови у здійсненні довільних функцій, оскільки вона організує та регулює виконання будь-якого вольового акта.

Особливо важлива роль мови (з певного віку – саме внутрішньої мови) у розвитку спостереження як аналізу та синтезу чуттєвого та раціонального досвіду пізнання.Наголошуючи на соціально-культурній детермінації спостереження, Б. Г. Ананьєв звертає увагу на те, що крім «алфавіту зорових образів» воно включає і «своєрідний синтаксис спостереження», обумовлений внутрішньою мовою та багаторазовістю візуально-вербальних компонентів спостереження (там же, с. 23 ).

Пам'ять та увага людини піддаються ще більшому впливу мовного механізму мови, ніж чуттєве пізнання. Виникнення власне людської уваги тісно пов'язане з процесом спілкування, опосередкованого знаками. У ранньому онтогенезі увагу дитини звертається головним чином на словесні вказівки дорослого. Надалі відбувається «інтеріоризація» (переведення у внутрішній план) зовнішнього предметного та зовнішнього знакового компонентів. У школі П.Я. Гальперіна, де була вироблена концепція розвитку уваги у процесі інтеріоризаціїспільної практичної дії дитини та дорослої, що супроводжується знаковим спілкуванням, прийнято говорити про «словесний знак» (2, 49). Поступово, у міру формування внутрішньої мови, увага із «зовнішнього», соціально опосередкованого стає внутрішньою. Формування «розумової дії», призводячи до формування думки, одночасно призводить і до формування уваги, спрямованої на мислимий зміст. Надалі мова хіба що «зникає», але за суб'єктивних труднощах у зосередженні людина з допомогою внутрішньої мови виділяє цікавий для нього предмет чи зміст і намагається придушити подразники, що заважають (2, с. 54).

Роль внутрішньої мови в аналізі та узагальненні чуттєвого досвіду людини та становленні довільної увагимає безпосереднє відношення до пам'яті. З одного боку, пам'ять стикається з безпосереднім чуттєвим досвідом людини. Але образи-враження і цілісні картини, «що запам'яталися у ранньому дитинстві, до становлення промови, хіба що зникають із пам'яті» (там-таки, з. 56).

Як зазначає І.А. Зимова (95), в онтогенезі (стосовно пізнавального розвитку) наочно простежується формування довільної пам'яті, що спирається на знаки. У ранньому дитинстві переважає рухова та образна пам'ять, вона «безпосередня», дитина не може нею керувати, він, за словами Л.С. Виготського, «мислить згадуючи». У процесі спілкування дитина засвоює соціально вироблені принципи та прийоми запам'ятовування за допомогою мовного знака. Введення знака в структуру запам'ятовування різко підвищує довільність пам'яті; поряд з образами в ній починають кодуватися за допомогою знаків «смисли», «концепти» (за визначенням Н.І. Жінкіна). Ось як у зв'язку з цим формування внутрішніх засобів запам'ятовування О.М. Леонтьєв: «Можна припустити, що самий перехід, що відбувається від зовні опосередкованого запам'ятовування до запам'ятовування, внутрішньо опосередкованого, стоїть у найтіснішому зв'язку з перетворенням мови із суто зовнішньої функції на функцію внутрішню» (119, с. 166). Іншими словами, відповідні функції зовнішнього (егоцентричного) мовлення стають функціями мови внутрішньої. Таким чином, процес вдосконалення пам'яті людини йде в тісному зв'язку з розвитком внутрішньої мови. Зазначене, зрозуміло, значить, що пам'ять перетворюється на вербальну, образні компоненти (поруч із знаками мови) продовжують грати у ній істотну роль. Проте провідна роль у мнестичних процесах з певного моменту онтогенетичного розвитку (на початок шкільного віку) належить саме знакам мови та кодовим одиницям внутрішньої мови.

У результаті експериментів, проведених під керівництвом А.Н. Соколова, було встановлено, що в міру автоматизаціїрозумових дій речедвигательние імпульси зменшуються і можуть зникнути, виникаючи лише за переході від одних розумових дій до другим. У цих випадках «мають місце дуже згорнуті (редуковані) мовні процеси... за одночасного посилення наочно-образних компонентів мислення» (205, з. 47). Виходячи з цього, Ан. Соколовим була висунута гіпотеза про існування «злитих наочно-мовленнєвих комплексів». Участь внутрішнього промовляння, зазначає дослідник, є далеко не однаковим при розв'язанні задач різного типу: завдання наочного змісту вирішуються за мінімальної участі внутрішнього промовляння, тоді як задачі «абстрактного змісту», які не мають безпосереднього зв'язку з наочністю, можуть вирішуватись лише за допомогою внутрішнього промовляння (205).

§ 7. Відношення «особистість – мова та мова»

Особистість - це індивідуальний психічний образ людини,іншими словами - неповторна, але щодо стійка сукупність (взаємодіючих між собою) психічних якостей індивіда(Його індивідуальних психічних властивостей, світоглядів, спрямованості, системи відносин, а також почуттів, станів, характеру, психічних процесів, емоцій, темпераменту та ін.).

Вся психічна діяльність опосередкована особливостями особистості; будь-яка складова психіки поза особи існувати і проявлятися не може.

Особистість формується і виявляє себе у системі соціальних зв'язків та відносин, у спілкуванні. Живучи у суспільстві, вступаючи у різноманітні відносини, людина постійно здійснює мовну діяльність, а водночас використовує мову. Отже, значення мовної діяльності та знаків мови у формуванні особистості та в її діяльності надзвичайно велике.

У цьому зв'язку згадаємо деякі важливі функції мови (мовлення): мова виступає засобом існування, передачі та засвоєння суспільно-історичного досвіду.Мова (знаки мови) – це найважливіший засіб комунікації;мова – одна з гармат інтелектуальної діяльності;до функцій мови входить повідомлення нових знань, спонуканнядо різних за своїм характером та призначенням практичним діям та ін. При безпосередній участі мови та мови відбувається формування (у самого індивіда та у його комунікантів) світоглядних поглядів та переконань та багатьох інших, що безпосередньо впливає на генезу та прояви особистості.

Становлення високоорганізованої особистості передбачає, зокрема, знання історії людства, історії країни, свого роду.

Становлення особистості відбувається у діяльності (ігрової, навчальної, трудової та ін.). Роль мови тут дуже велика. Особливо слід виділити роль писемного мовлення (читання, перш за все книг і письма) у становленні особистості. Усі видатні особистості (на певних етапах свого розвитку), як правило, багато читали (і, зрозуміло, багато розмірковували та переживали з приводу прочитаного), а також регулярно займалися письмовою діяльністю (адже для того, щоб думки та почуття стали твоїми і могли бути передані іншим, їх потрібно правильно – за нормами цієї мови – сформулювати). Продуктами діяльності особистості у розвинених цивілізованих суспільствах завжди є письмова мова:письмові твори у навчанні, твори письменників, учених, ділове, наукове, навчальне листування тощо.

Людина (особистість), щоб існувати, щоб перебудовувати себе та оточення, має давати собі оцінки, ставити перед собою завдання, проблемні питання. Для цього також потрібна мова.

Що і як каже людина, багато в чому характеризує її саму та її «соціальну позицію». Одна з найбільш значущих характеристик особистості – її активність(пізнавальна, інтелектуальна, творча, соціальна), яка проявляється у різних формах діяльності, в адаптації до середовища та, особливо, – у діяльності щодо її перетворення). І тут мова грає найважливішу, часто визначальну роль.

Кожна особистість має своє ідіолектом, тобто особливостями «особистісних» смислів, що актуалізуються через предметно-схемні коди внутрішньої мови, особливостями використовуваного лексикону (словника), граматики мовленнєвих висловлювань, особливостями просодії (мелодико-інтонаційного та емоційно-виразного оформлення мови) і т.д. складається в онтогенезі та визначається цілою низкою біологічних, соціальних та соціально-психологічних впливів (факторів). «Кожна людина, – вказував У. Гумбольдт, – вживає слово висловлювання своєї особливої ​​особистості. Кожна мова здатна ділитися на безліч мов для окремих особистостей в тому самому народі».

Система соціальних ролей, яку ми неминуче повинні «виконувати» у суспільстві («Світ – театр, люди – актори», – як думав великий У. Шекспір), впливає характеристики нашої промови: тому ми (що цілком природно) по-різному говоримо з дітьми та з людьми похилого віку; на роботі та вдома; з начальницькими особами та колегами по роботі; зі знайомими та незнайомими людьми тощо.

Особистість, як ми знаємо, має багато різних рівнів організації. Умовно можна говорити про три взаємодіючі рівні самоорганізації особистості: «вищий», «середній» і «нижчий».

До «вищого» рівня слід зарахувати психологічні властивостіособистості (світогляд, спрямованість, систему відносин, знання, інтелект, активність, волю та ін.). Сюди відносяться також: почуття(моральні, інтелектуальні, естетичні та ін.), стану душі(віра, настрій, потяг, переживання та ін.) і, звичайно, особистісні прояви в діяльності(виховання, навчання, гра, працю та ін.), а разом з ними – акти поведінки, що відбуваються в різних життєвих умовах.

До «середнього» рівня відносяться характер та особливості психічних процесів у даної конкретної особистості.

До «нижчого» рівня – емоції, темперамент та інстинкти (останні, зрозуміло, однак регулюються іншими рівнями організації особистості).

Кожен із цих рівнів може по-різному співвідноситися з мовою; з його певними компонентами чи «рівнями» (у традиційному їхньому розумінні).

Так, з великою часткою обережності можна констатувати, що «вищий» рівень особистості має тенденцію до переважного зв'язку з «вищим» рівнем мови (тобто його семантичним, лексичним і синтаксичним компонентами або «підсистемами»).

«Середній» і «нижчий» рівні організації особистості пов'язані з усіма рівнями мови. Слід підкреслити, що це твердження умовне, оскільки, наприклад, інтонація, що традиційно відноситься психологами до «нижчого» (або «базового») рівня мовного процесу, пов'язана не тільки з емоціями («нижчий» рівень особистості), але і з інтелектом, переконаннями , волею та іншими властивостями «вищого» рівня особистості Так, людина, що «генерує» плідні ідеї, може висловлюватися не зовсім ясно і навіть часом плутано, а ось завсідник різного роду громадських зборів (салонів, презентацій, телешоу), що дуже часто підносить слухачам різного роду банальності, як правило, висловлюється гладко і дотримується нормальних мовних норм промови.

Разом з тим неправомірно лише за особливостями та рівнем розвитку мови судити про той чи інший рівень розвитку особистості в цілому, хоча повноцінне володіння мовленнєвою діяльністю і є невід'ємною складовою психічного та соціального «статусу» людини. Про особливості особистості кожної людини слід судити також виходячи з характеру та результатів її немовної діяльності («У справах їх судіть їх»).

Неоднозначність відносин "особистість - мова" визначається і багатьма іншими обставинами. Наприклад, у різні періоди життя людини він проявляє себе (у суспільному та особистому житті) по-різному; отже, різними бувають і характеристики його мови та мови.

Зрозуміло, мова (мова) однієї й тієї людини змінюється залежно від цього, як і ситуації він говорить, яку немовну діяльність здійснює, які мети у своїй переслідує, із ким спілкується та інших.

Слід зазначити, деякі функції мови (в «контексті» функцій РД) більшою мірою співвідносяться з деякими рівнями особистості. Так, релятивна і квестиотивна переважно співвідноситься з «вищим», а емотивна – з «нижчим» рівнем організації особистості.

Зазначимо особливості зв'язку мови та особистості, які виявляються на різних її рівнях.Так, на «вищому» рівні особистості однією з суттєвих її властивостей виступають потреби.Знаки мови (через мовну діяльність), своєю чергою, часто виступають як дуже важливий засіб задоволення потреб. Наприклад, у задоволенні різноманітних матеріальних потреб чи потреб у спілкуванні, у навчанні, творчості (скажімо, літературному) та ін.

Усвідомлення свого «Я» (самосвідомість) відбувається за обов'язкової участі мови. Наприклад: спочатку дитина говорить про себе в третій особі, потім називає себе на ім'я і лише пізніше говорить «Я»

Світогляд завжди вимагає мовної експлікації певної суми правил, законів, оцінок, ціннісних орієнтирів і т.д. прожити – не поле перейти» тощо.

Щоб стати сформованою цільною особистістю, людині необхідно чітко формулювати своє ставлення до життя, свої ідеали, об'єктивно оцінювати себе. І тут мова надає людині неоціненну допомогу.

У формулюванні цілей та планів різних видів діяльності мові також належить визначальнаі «головна» роль.

У мові відбиваються своєрідність і рівень культури особистості: її інтелігентність, широта інтересів, вихованість, ерудиція, етична та «естатична» освіченість та ін.

При цьому, як уже говорилося, не слід, мабуть, ототожнювати поняття «інтелект» і «мова» (мова) і, виходячи з цього, за «якістю» та рівнем оволодіння мовою (мова) судити про інтелект. Зрозуміло, не можна також за мовними особливостями особистості категорично судити про її етичні чи естетичні особливості тощо. буд.

Мова (як мовний процес) одна із найважливіших засобів комунікації. А комунікація, як відомо, передбачає управління індивідом своєю поведінкою та поведінкою комунікантів. Отже, мова і мова зовсім не байдужі особистості індивіда. Як ми знаємо, існує багато приватних функцій, спеціально спрямованих на регулювання поведінки: волюнтативна, регулятивна, контактовстановлюючата ін.

У деяких людей є (і проявляються у мовній діяльності) уроджені (або набуті) лінгвістичні здібності. Наприклад: здатність до раннього засвоєння мови (усної чи письмової); до правильного вживання мови (т.з. «мовне чуття»); до засвоєння грамоти (читання чи письма); як окремий випадок цієї лінгвістичної здібності – гарне практичне знання правил орфографії та пунктуації; здатність до вивчення іноземних мов, до твору (віршів чи прози), особливий перекладацький дар. Сюди можна віднести виборчу лінгвістичну пам'ять; вміння слухати і чути (і тут, зрозуміло, першому плані виходять особистісні чинники), вміння розповідати; так званий «ораторський дар»; здатність до мовотворчості (так яскраво виявлялася у багатьох відомих вітчизняних поетів – В. Хлєбнікова, В. Маяковського, М. Цвєтаєвої), здатність до вивчення мови як об'єкта наукового дослідження тощо.

Окремо слід сказати і про відношення між «середнім» рівнем організації особистості та мовою (промовою).

Характер людини проявляється у змісті, й у формі соціального поведінки. Тому деякі прояви характеру ми спостерігаємо у тих чи інших особливостях мови. Наприклад, обсяг мовної продукції у людей товариських і замкнутих буде явно різний (т.з. «балакуни» і «мовчуни»); те саме можна сказати про людей скромних і самозакоханих. Моральні переконання (наприклад, доброзичливе, іронічне ставлення до буття чи лицемірство) зазвичай, завжди відбиваються на семантичній стороні мови, і навіть деяких інших її сторонах. Так само твердість і м'якість характеру певним чином можуть позначитися на просодичній організації промови. Зрозуміло, і багато інших властивостей характеру (тактовність – грубість; гордість – приниженість; життєрадісність – тривожність тощо) досить яскраво проявляють себе у мові.

Слід зазначити, що характер людини відображається не тільки в різних компонентах усного, а й у міміко-жестикуляторному та письмовому мовленні.

Тісний зв'язок характеру та мови демонструють нам відомі літературні герої, наприклад, герої Н.В. Гоголів. Згадаймо індивідуально-характеризує промову Хлєстакова, Чичикова, Ноздрьова, Собакевича, Манилова та інших персонажів його безсмертних творів.

Відповідно, за відмінними рисами мови, «по мові» часто судять про різні властивості характеру, що в принципі цілком правомірно і справедливо.

Якщо прийняти жорстку позицію соціопсихології (насамперед американської), можна цілком обгрунтовано стверджувати, що людина сама створює свій характер. У процесі саморегуляції поведінкиі особистісних проявівЧимала роль належить мові. Так, словесне формулювання властивостей характеру, що приймаються або відкидаються особистістю: «сумлінність, хоробрість, щирість, працьовитість – це "добре",це позитивні, суспільно значущі якості особистості; «Несумлінність, боягузливість, брехливість, лінощі – це, без жодних застережень, – «погано»,ці якості характеризують людину з негативного боку, тощо.

Що ж до особливостей взаємовідносин психічних процесів мови (мови), то в певних людей (чи соціальних груп) можуть бути дуже специфічні. Наприклад, явище синестезії -у композиторів і художників, якщо вона виявляється у мовній формі: «теплий звук», «кричливий колір» тощо.

«Нижній» рівень особистості, як відомо з психології людини, складають темперамент, емоції та керованіінстинкти.

Холерікз його високою психічною активністю, енергійністю, підвищеною емоційністю, як правило, демонструватиме і відповідні зразки мови за багатьма її параметрами (і насамперед – за просодичними, яскравішими за інших, що «кидаються в очі»).

Сангвінік,як сильний та врівноважений індивід, найчастіше показує оточуючим зразки «традиційної» (прийнятої більшістю представників даної соціокулиури) мови; Однак у певних ситуаціях від нього очікується відхилень у бік мовної і поведінково-мовленнєвої «нетрадиційності».

Меланхолік -слабкий, з низькою активністю тип людини – як правило, проявлятиме соціально-пасивну «стриманість» і в мові (причому у всіх її компонентах: лексичному, семантичному, просодичному – емоційно-виразному та ін.).

Флегматик,як сильний і врівноважений, але інертний тип індивіда, і в мові виявляє повільність, недостатню інтонаційну виразність і т.д.

Мова та мова – це завжди сплав «раціонального» та «емоційного». У раціональному компоненті мови укладено її зміст, в емоційному – особистісне ставлення до виражається, хоча слід зазначити, як і емоційний компонент, зазвичай, у тому чи іншою мірою передає зміст промови. Але у певних ситуаціях та формах діяльності мова переважно передає емоційні характеристики поведінки: «Оце так!», «Браво»! "Фу!" і т. п. Вираз чуттєвого ставлення до того, що відбувається – природний стан людини. Те саме можна сказати і про вираження бажань, вимог, спонукань і т. д. Емоційне забарвлення мови часом змінює її зміст, у чому ми постійно переконуємося в досвіді нашого життя.

Про тісний і навіть своєрідний зв'язок мови та емоцій свідчить і т.з. «індекс Буземанн-Шлісманн» (235): відношення числа дієслів до прикметників у ньому досить добре «корелює» з емоційною стійкістю людини («Мовний» показник активності визначається як кількісне співвідношення дієслів і прикметників:

За допомогою мови можна глибоко і незвичайно висловити почуття (наприклад, так, як у відомому романсі: "Зірки на небі, Зірки на морі, Зірки і в моєму серці"). Не можна не відзначити, що мовабере участь у вираженні емоцій різного роду: інтелектуальних, моральних, естетичних та інших.

Всі ми знаємо, звичайно, що слово ранить, але воно здатне і «вилікувати», і зняти стрес (навіть слово лайливе). У стресових ситуаціях ми часом просто втрачаємо мову або вона докорінно змінюється.

У різних формах мови (усного, письмового, кінетичного) існує великий набір різноманітних засобів для вираження стеничнихі астенічнихемоцій.

В усному мовленні – це й особлива лексика (наприклад, ласкаві чи лайливі слова), і особливий синтаксис (наприклад, «рубані» чи «невиправдано» розгорнуті фрази), і особлива просодія (насамперед – те чи інше інтонаційне оформлення промови).

У письмовій мові для вираження емоцій, крім засобів лексичних, морфологічних, синтаксичних, використовують різноманітні засоби графіки, наприклад: розділові знаки (!!!|?!| та ін), знак наголосу («Зрозуміло, що він хотів сказати»), курсив, підкреслення, відмінності літер за шрифтом, кольором, навмисні написання слів із великої або малої літери («ви, сидоров»; «Ваша агресивна Кішка...»), лапки («Про його „розум“ ходили легенди»), фігурні форми віршів (наприклад, розташування тексту у формі серця, зірки)та ін.

У кінетичної промови висловлювання емоцій існує особлива група жестів – т. зв. емоційних(Власне жестів, а також поз, міміки); у ряді випадків людина у певних ситуаціях навмисно уникає тих чи інших жестів (не користується ними), що також є знаком. Жести можуть передавати і емоції, що добре приховуються.

Отже, ми досить коротко розглянули взаємини між основними складовими психіки та мовою як засобом здійснення мовної діяльності, мовою як основною і складною формою «маніфестації» мови. Думаємо, наші читачі змогли переконатися в тому, що ці стосунки досить складні, неоднозначні і можуть змінюватися в залежності від багатьох обставин, які потрібно враховувати як при аналізі взаємин «психіка – мова», так і при аналізі процесів мовлення (породження та сприйняття різних форм) мови). Вони визначаються цілою низкою чинників і передусім – виглядом і формою мовної, і немовної діяльності, ситуацією мовної комунікації, і навіть «контекстом» немовної діяльності, тієї обстановкою, у якій відбувається діяльність, відмінними властивостями особистості та інших.

Гуманітарного інституту (м. Москва)

Психологічний факультет

Доповідь з дисципліни:

Загальна психологія

Тема:

Свідомість людини.

Роль мови у становленні розвитку свідомості.

Виконав:

Студент 1к.

Гр. ПС 101-01

Очного відділення

Гум Д.М.

Н.Новгород

Що таке свідомість?

Свідомість - найвища форма відображення дійсного світу; властива лише людям і пов'язана з промовою функція мозку, що полягає у узагальненому та цілеспрямованому відображенні дійсності, у попередньому уявному побудові дій та передбаченні їх результатів, у розумному регулюванні та самоконтролюванні поведінки людини. "Ядром" свідомості, способом його існування є знання. Свідомість належить суб'єкту, людині, а чи не навколишньому світу. Але змістом свідомості, змістом думок людини є цей світ, ті чи інші його сторони, зв'язки, закони. Тому свідомість можна охарактеризувати як суб'єктивний образ об'єктивного світу.

Свідомість це усвідомлення найближчої чуттєво сприймається середовища проживання та усвідомлення обмеженого зв'язку з іншими особами та речами, що знаходяться поза початківцем усвідомлювати себе індивіда; водночас воно – усвідомлення природи.

Свідомості людини притаманні такі сторони, як самосвідомість, самоаналіз, самоконтроль. А вони формуються лише тоді, коли людина виділяє себе з довкілля.

Самосвідомість (англ. self-consciouness) – усвідомлення людиною себе як індивідуальності, спрямованість свідомості людини на себе: на власне тіло, потреби, почуття, поведінка. Самосвідомість – безперервний етап вивчення, контролю, оцінки людиною своєї діяльності. Термін «самосвідомість», на думку вчених, за значенням близький до поняття «особистість». Л.С. Виготський стверджував, що розвиток самосвідомості відбувається за схемою, наближеною до схеми розвитку вищих психічних функцій. О.М. Леонтьєв пропонував розділяти знання про себе (як уявлення про власні фізичні можливості та межі свого тіла) та усвідомлення себе (узагальнений за допомогою мови індивідуальний досвід).

Процес самосвідомості нескінченний, оскільки людина постійно змінюється.

Структура свідомості

Поняття "свідомість" не однозначно. У широкому значенні слова під ним мають на увазі психічне відображення дійсності, незалежно від того, на якому рівні воно здійснюється – біологічному чи соціальному, чуттєвому чи раціональному.

У вужчому і спеціальному значенні свідомість - непросто психічний стан, а вища, власне людська форма відображення реальності. У структурі свідомості чітко виділяються такі моменти, як усвідомлення речей, і навіть переживання, тобто певне ставлення до змісту те, що відбивається. Спосіб, яким існує свідомість і яким щось існує для нього, це знання. Розвиток свідомості передбачає збагачення його новими знаннями про навколишній світ і саму людину. Пізнання, усвідомлення речей має різні рівні, глибину проникнення в об'єкт та ступінь ясності розуміння. Звідси звичайне, наукове, філософське, естетичне та релігійне усвідомлення світу, а також чуттєвий та раціональний рівні свідомості. Відчуття, сприйняття, уявлення, поняття, мислення утворюють ядро ​​свідомості. Але воно включає і акт уваги як свій необхідний компонент. Саме завдяки зосередженості уваги певне коло об'єктів перебуває у фокусі свідомості.

Впливають на нас предмети, події викликають у нас як пізнавальні образи, думки, ідеї, а й емоційні “бурі”, які змушують нас тремтіти, хвилюватися, боятися, плакати, захоплюватися, любить і ненавидіти. Пізнання та творчість – це не холодно-розсудливе, а пристрасне шукання істини.

Без людських емоцій ніколи не бувало, немає і не може бути людського шукання істини. Найбагатша сфера емоційного життя людської особистості включає в себе власне почуття, що становлять відношення до зовнішніх впливів (задоволення, радість, горе та ін.), настрій або емоційне самопочуття (веселе, пригнічене і т.д.) та афекти (лютість, жах, відчай і т. п.).

У силу певного ставлення до об'єкта пізнання знання набувають різну значущість для особистості, що знаходить своє найяскравіший вираз у переконаннях: вони пройняті глибокими та стійкими почуттями. А це є показником особливої ​​цінності для людини знань, які стали її життєвим орієнтиром.

Почуття, емоції є компонентами людської свідомості. Процес пізнання торкається всіх сторін внутрішнього світу людини - потреби, інтереси, почуття, волю. Справжнє пізнання людиною світу містить у собі як образне вираження, і почуття.

Пізнання не обмежується пізнавальними процесами, спрямованими на об'єкт (увага), емоційною сферою. Наші наміри втілюються у справу завдяки зусиллям волі. Проте свідомість - це сума безлічі складових його елементів, які гармонійне об'єднання, їх інтегральне сложноструктурированное ціле.

Роль мови та спілкування у формуванні та розвитку свідомості

Мова також древня, як і свідомість. У тварин немає свідомості у людському значенні слова. Немає в них і мови, рівної людській. Те, що тварини мають повідомити один одному, може бути повідомлено і без мови. Багато тварин мають голосові органи, міміко-жестикулярні методи сигналізації, проте всі ці засоби мають принципову відмінність від людської мови: вони служать виразом суб'єктивного стану, викликаного голодом, спрагою, страхом і т.д., або простою вказівкою, або закликом до спільних дій або попередження про небезпеку тощо.

Мова тварин ніколи не досягає у своїй функції акта покладання деякого абстрактного сенсу як предмет спілкування. Змістом спілкування тварин завжди є наявна на даний момент ситуація. Людська ж мова відірвалася від своєї ситуативності, і це була “революція”, що породила людську свідомість і зробила змістом промови ідеальне, що опосередковано відтворює об'єктивну реальність.

Міміко-жестикулярні та звукові засоби взаємного спілкування вищих тварин та послужили біологічною передумовою формування людської мови. Розвиток праці сприяло тісному згуртуванню членів суспільства. У людей виникла потреба щось сказати один одному. Потреба створила орган - відповідну будову мозку та периферичного мовного апарату. Фізіологічний механізм освіти мови - умовно-рефлекторний: звуки, що вимовляються в тій чи іншій ситуації, супроводжувані жестами, поєднувалися в мозку з відповідними предметами та діями, а потім з ідеальними явищами свідомості. Звук із вираження емоцій перетворився на засіб позначення образів предметів, їх властивостей та відносин.

Сутність мови виявляється у його двоєдиної функції: служити засобом спілкування та знаряддям мислення. Мова - це система змістовних форм. Мова - безпосередня реальність думки, свідомості. Він бере участь у процесі мисленнєвої діяльності як її чуттєва основа чи знаряддя. Свідомість як виявляється, а й формується з допомогою мови. Зв'язок між свідомістю та мовою не механічний, а органічний. Їх не можна відокремити один від одного не руйнуючи того й іншого.

За допомогою мови відбувається перехід від сприйняттів та уявлень до понять, протікає процес оперування поняттями. Висловлюючи свої думки і почуття, людина чіткіше усвідомлює їх сама. Мова і свідомість єдині. Обидві сторони цієї єдності відрізняються одна від одної: свідомість відбиває дійсність, а мова означає її і висловлює думки. Мова - це не мислення, інакше найбільші базіки мали б бути найбільшими мислителями.

Мова і свідомість утворюють суперечливу єдність. Мова впливає свідомість: його історично сформовані норми, специфічні в кожного народу, у тому самому об'єкті відтіняють різні ознаки. Мислення детермінується своїми зв'язками з дійсністю, мова може лише частково модифікувати форму і стиль мислення.

Висновок

 Свідомість - найвища форма відображення дійсного світу,

властива лише людині. Воно пов'язане з членоподіловою мовою,

логічними узагальненнями, абстрактними поняттями.

 “Ядром” свідомості, способом його існування є знання.

 Формування свідомості пов'язане із виникненням праці.

 Необхідність праці у спілкуванні викликала появу мови.

Праця і мова вплинули на становлення людського

свідомості.

 Свідомість – функція найскладнішої матеріальної, фізіологічної системи

Людського мозку.

 Свідомість має багатокомпонентну структуру, проте вона -

єдине ціле.

 Найвищим рівнем психічного відображення, характерного тільки людині

як суспільно-історичній суті, є свідомість. Свідомість – це

відображення в психіці людини ідеальних образів дійсності, своєї

діяльності, себе. Свідомість - не просто образ дійсності, а

особлива форма психічної діяльності, орієнтована відображення

насправді.

Свідомість – вища, властива людині форма узагальненого відображення об'єктивних стійких властивостей та закономірностей навколишнього світу, формування у людини внутрішньої моделі зовнішнього світу, внаслідок чого досягається пізнання та перетворення навколишньої дійсності.

Специфіка свідомого способу життялюдини полягає у її здібності

відокремити у виставі своє "Я" від свого життєвого оточення

зробити свій внутрішній світ предметом осмислення, розуміння та практичного перетворення.

Ця здатність називається рефлексією.Вона є сутністю людської свідомості.

Свідомість - вищий рівень психічного відображення та саморегуляції, властивий лише людині як суспільно-історичній істоті.

Критерії свідомості:

продуктивність за псих. активності- неспанні

здатність до адекватної комунікації:вербальної та невербальної

Свідомість розвивається у чол. лише у соц. контакти. Свідомість можлива лише за умов існування мови, промови, що виникає одночасно з свідомістю у процесі праці.

усвідомлення свого власного «Я» та ототожнення себе з ним

Необхідним етапом у становленні рефлексивної свідомостіє самосвідомість. Самосвідомість- це рівень свідомості, на якому здійснюються усвідомлення, оцінка, аналіз людиною своїх знань, почуттів, потреб, мотивів поведінки та діяльності.

усвідомлення навколишнього світу у часі та просторі та у відн-і його з власним «Я»

ур-нь активності(Протиод-віє або співучасть по отн-ю до окр. середовищі)

стан уваги(проізв. – треб. сили волі і непроизволь.)

стан умовно-рефлекторної активності

стан безумовно-рефлектор. активності

здатність до свавілля. псих. та двиг. активності, наявність/відсутністьдовільних актів

ступінь виразності та адекватності емоцій

хар-ка інтел. деят-ти, А саме: мнемічних процесів (пам'яті, мислення, когнітив. Навчання)

особ-ти поведінкових актів, наявність этич. та естетич. цінностей

об'єктивно реєстровані показники ЦНС, соматич., Вегетатив. та ендокринної систем.

Функції свідомості:

відбивна (що відбувається як у навколишньому світі)

породжуюча (творчо-креативна)

регулятивно-оцінна (контроль та управління поведінкою особистості, уявна побудова дій та передбачення їх наслідків)

рефлексивна

Виділяють два шару свідомості (В. П. Зінченко).

Буттява свідомість (свідомість для буття), що включає:

1. досвід дій

   чуттєві образи.

Рефлективна свідомість (свідомість для свідомості), що включає:

1. значення

Свідомість:

народжується у бутті

відображає буття

творить буття

Рівні свідомості

Більшість процесів, що протікають у внутрішньому світі людини, їм не усвідомлюється.Неусвідомлювані психічні процеси, операції та стани утворюють особливу сферу психічного життя та отримали назву несвідомого.

усвідомлюване- Те, що може чол. вербалізувати, пояснивши ін. чол.

підсвідоме– при автоматизації к-л деят-ти, реалізація до-рого можлива без постійного контролю

несвідоме- основна маса нервово-рефлекторних актів. к-рі нах. у ф-ціонал. взаємодії зі свідомістю, але в звичайних умовах ніколи не усвідомлюються

передсвідомість- Відбиває перехід зі сфери безсвідомості. у свідоме

надсвідомість

Мова та свідомість.

Категорія свідомості у психології є одним із тих категорій, щодо змісту яких немає одностайності. У той же час багато психологів погоджуються з тим, що свідомість являє собою вищу форму психічного відображення, що є продуктом історичного розвитку людини і що виникає в процесі спільної продуктивної, предметної діяльності людей та їх спілкування у вигляді мови.

Особливістю людини є володіння мовою – складною системою знаків, що є головним засобом спілкуванняі соціального наслідування- передачі досвіду, що накопичується, від покоління до покоління.

Ставлення свідомості до буття є мовним. Мова пронизує всі структури буття та свідомості. Усвідомлення зовнішнього світу людиною настільки тісно пов'язане з мовою, що відокремити свідомість та буття від мови насправді неможливо. Адже свідомість буття стає повною лише в мовних формах і за допомогою мовних засобів, а вираз актів свідомості та обмін ними (спілкування) без мови важко уявити. Свідомість і мову утворюють єдність: у своєму існуванні вони припускають одне одного як внутрішньо, логічно оформлений ідеальний зміст передбачає свою зовнішню матеріальну форму. Мова є безпосередня реальність думки, свідомості.

Володіння мовою призводить до нових можливостей для маніпулювання психічними образами. Користуючись мовою як засобом відображення реальності, людина може здійснити основну, недоступну жодній тварині розумову дію. виділити та узагальнити ідеальні за своєю сутністю відносини та зв'язки між об'єктом та його властивостями та між окремими об'єктами.

Використання мови веде до корінної перебудови всього психічного життя. Здатність до утворення категорій дозволяє людині будувати у внутрішньому, ментальному просторі ідеальні «об'єкти», які є таким засобом реконструкції реальної дійсності, що дозволяє виявити і виділити в ній те, що не піддається безпосередньому сприйняттю.

Відповідно до теорії лінгвістичної відносностіУорфа сприйняття та інтерпретація подій людиною залежать від структурних властивостей мови, якою вона користується. На думку Уорфа, ми розчленовуємо природу у напрямі, підказаному нашою мовою. Світ постає перед нами як калейдоскопічний потік вражень, який має бути організований нашою свідомістю, а це означає – в основному мовною системою, що зберігається у нашій свідомості.

e.g. При описі падаючого каменю європеєць мимоволі розчленовує його на два конкретні поняття - поняття каменю та поняття падіння, а потім пов'язує їх у висловленні «камінь падає». Індіанець чипева не зможе побудувати такого виразу, не вказавши при цьому, що камінь є неживим предметом. Індіанець кватиутл обов'язково відобразить факт видимості або невидимості каменю для того, хто говорить у момент говоріння. У мові нутка про камінь окремо говорити взагалі не обов'язково, а все явище можна описати одним словом дієслівної форми на кшталт «кам'янити».

У той самий час сам собою мову також є творцем картини світу людей даного співтовариства, він сам довільний від умов життя й способу життя, специфіки спілкування та діяльності цих людей.

e.g. У мові людей, багатьма поколіннями що у рівнині, може бути такого поняття, як «гора», і навіть таких пов'язаних із нею понять (значень), як, наприклад, «схил» чи «підніжжя гори».

ДОДАТОК 5.Свідомість людини як найвища стадія розвитку психіки. Роль мови у формуванні свідомості.

Свідомість - це таке відображення, в якому об'єктивна дійсність як би відокремлюється від суб'єктивного щодо неї ставлення людини. У результаті образі свідомості виділяються дві площині : об'єктивна, або Мир, і суб'єктивна, або "Я", особисте переживання, ставлення до предмета.

Казки, щоб зрозуміти :Ви, наприклад, читаєте книгу, переймаючись її сюжетом, не усвідомлюючи при цьому, не контролюючи того, як сприймаєте слова та думки, гортаєте сторінки, сидите у вагоні метро. У вашій психіці відображені події, що описуються в цій книзі, психологічно ви існуєте в книжковій реальності. Але ось ви під'їхали до станції, на якій треба виходити, і на мить «включається» свідомість: це метро, ​​це книга, це «Я», який туди їде і читає. Ви бачите себе ніби збоку, виділяєтеся з об'єктивно існуючих умов, а тому вони постали перед вами у свідомому образі. Ви ніби розумієте, що метро, ​​книга і все інше існують самі по собі, об'єктивно, а ваше занурення в читання, переживання та враження вторинні, суб'єктивні, належать лише вам. Стає зрозуміло, що це не те саме: об'єктивний світ і його образ у конкретній людині. Свідомість - це прийняття, усвідомлення реально незалежно від особистості існуючого буття.

Не можна прийняти і пізнати Світ, не виділивши в ньому себе, не вичленувавши з відображеного світу суб'єктивне «Я» як об'єкт і як пов'язане з ним ставлення, що переживається.

Свідомість необхідна для планування мети. Це можливо лише за участю свідомості, що поділяє в психічному образі об'єктивно існуюче та подумки, суб'єктивно передбачуване.

Структура свідомості:

чуттєвий зміст , Яке є саму «картинку», вихідний образ відбитого світу. Потрібно спочатку відобразити, створити вторинний світ у вигляді психічного образу, щоб потім за необхідності ділити його на об'єктивне та суб'єктивне

значення - це об'єктивна складова свідомості, що є системою об'єктивних, що склалися в історичній практиці людей знань, тлумачень, способів застосування даного предмета або слова, що його замінює.

сенс - це суб'єктивне, особистісне, індивідуальне значення, що найбільше відповідає ситуації, контексту, особистості загалом і народжується у діяльності, тобто. у відносинах реально діючих мотиву та мети.

У структурі свідомості об'єктивне значення та суб'єктивний зміст, зрозуміло, не збігаються. Складні міжплощинні відносини між ними визначають собою специфіку будь-якої індивідуальної свідомості. Особи властивий певний оптимум таких

об'єктивно-суб'єктивних відносин, і у випадках його порушення в психології прийнято говорити про явища дезінтеграції свідомості, коли між значенням та змістом існують різкі протиріччя, очевидні невідповідності.

Як і все в психіці, свідомість динамічна, оскільки мінливо об'єктивне буття, мінлива сама людина. Можна виділити два основні напрями зміни (Розвитку або, навпаки, редукції) свідомості.

По-перше, змінюється коло предметів та явищ усвідомлюваного світу. Людина усвідомлює лише те, що входить у її реальне буття, із чим вона має матеріальні чи уявні, ідеальні взаємодії, взаємовідносини. Перші «Я» дитини побудовані на досить вузькому колі зіставлень із найближчими дорослими. Коло усвідомлюваного світу розширюється разом із розвитком реальної самостійності дитини

зміні відносин між значенням та змістом, що існують в індивідуальній свідомості. Тут розрізняються три взаємозалежні джерела можливих змін: за рахунок значень, за допомогою смислів, шляхом зміни відносин та зв'язків між ними. Розширення системи значень здійснюється за рахунок пізнання, набуття життєвого досвіду, шляхом навчання та навчання. Сенс створюється у самій структурі діяльності, у відносинах мотиву і мети. Суб'єктивного змісту навчити не можна, він формується в самому індивіді Значення свідомості:

Свідомість, що виникла, не просто доповнює собою несвідомо існуючий психічний образ. Свідомість якісно змінює, перетворює його, переводячи на принципово новий змістовний, власне людський рівень. Усвідомлені психічні процеси стають довільними, стійкими, керованими. З'являються можливості рефлексії як відображення, планування та управління власними психічними процесами, властивостями та станами. У людській психіці формується самосвідомість. Саме тому свідомість не тільки відображає світ і буття, але певною мірою їх творить та перетворює. Між усвідомленим і несвідомим світом, між свідомим і несвідомим у психіці існують певні, часом суперечливі відносини, взаємодії, зв'язку. Свідомість «кочує» по психіці людини, працює за своїми, особливими законами, не завжди підлеглими об'єктивним, матеріальним правилам. Усвідомлена поведінка та сама психіка людини стають вільними.

Роль мови у формуванні свідомості.

Мова людини Це система кодів, з допомогою якої відбувається спілкування людей друг з одним. Наявність мови чи другий сигнальної системи має таке вирішальне значення на формування свідомості.

У процесі суспільної праці, як вказував Енгельс, у людей виникла об'єктивна потреба щось сказати одне одному. Це було необхідне явище, коли над одним об'єктом трудяться кілька людей, наприклад, стовбур поваленого дерева тягне група людей, то виникає об'єктивна необхідність не просто супроводжувати це якимись вигуками чи криками, що виражають емоційний стан, а позначити предмет дії або саму дію відомим знаком .

Слово має дві основні функції, які завжди треба мати на увазі, коли говориш про мову. Перша з них – це функція заміщення предметів або функція подання, тобто функція, що заміщає предмет знаком, який ставиться замість предмета. Якщо слово означає предмет, ми можемо мати справу з предметом за його відсутності. Слово, що позначає предмет, як би подвоює світ поряд зі світом, безпосередньо, чуттєво сприймаються предметів, воно ставить уявлення про предмети, образи предметів, які слово може викликати штучно навіть тоді, коли цих предметів тут немає

Є, проте, друга, ще важлива функція слова– слово переробляє досвід, Воно дозволяє людині здійснювати зі сприйманим чином складну роботу. Слово є знаряддям, що дозволяє аналізувати та синтезувати ті враження, які людина отримує із зовнішнього світу. Слово є потужне знаряддя як пам'яті, а й потужне знаряддя відволікання і узагальнення. Слово тим самим є засіб для абстракції та засіб узагальнення. Відволікання і, разом з тим, узагальнення сигналів, що сягають людини, є основною властивістю другої сигнальної системи або системи слів мови. Це відіграє важливу роль для всього матеріалу, з яким ми далі матимемо справу.

Слово, перш за все, не тільки заміщає речі, але й виділяє з речей відповідну важливу ознаку. Слово «стіл» має як корінь СТЛ – стлати, постилати, постіль, настил. Цим самим слово аналізує цю річ. Воно виділяє з нього ознаку, суттєву для столу: настил, дошка, на яку можна послати щось.

Але слово як позначає предмет, виділяючи у ньому відповідні важливі ознаки, властивості. Слово розвиненої мови дозволяє зробити таку абстрагуючу роботу, яку без слів виконати дуже важко. Цілий клас слів – прикметників (чорно – білий, жовто – зелений, кисло – солодкий) – усі ці слова виділяють ознаки речей, що входять до цих речей, але не існують самостійно.

Адже немає взагалі солодощі чи гіркоти, жовтого чи червоного, твердого чи м'якого – вони завжди існують у предметі та виділити їх із предметів іноді важко.

Отже, мова як друга сигнальна система, крім функції заміщення предметів, має ще і функцією аналізу і синтезу, відволікання і узагальнення.Цим самим слово є автоматичним знаряддям усвідомлення предметів та мислення.