Mahatma Gandi. Biografiya

Gandi Mohandas Karamchand — hind siyosatchisi, jamoat arbobi, mafkurachisi va milliy mustaqillik harakati yetakchilaridan biri. 1869 yil 2 oktyabrda mamlakat shimolida, otasi bosh vazir bo'lib ishlagan Porbander knyazligida tug'ilgan. Oila juda dindor edi, qizg'in ma'naviy hayot kechirgan, an'analarga qat'iy rioya qilgan, qat'iy vegetarianizm bilan shug'ullangan va bo'lajak "xalq otasi" dunyoqarashi hinduizmning axloqiy va diniy tamoyillari ta'sirida shakllangan. O'n uch yoshli o'spirin sifatida Mohandas o'zi tengi qizga uylandi, uning nikohi to'rtta o'g'il tug'di.

19 yoshida Gandi Angliya poytaxtida yurist bo'yicha o'qish uchun Londonga jo'nab ketdi. 1891-yilda u vataniga advokatlik diplomi bilan qaytdi, lekin uning kasbiy faoliyati u kutgan natijani bermadi, shuning uchun yosh advokat 1893-yilda Janubiy Afrikaga borib, Hindiston savdo shirkatiga yuridik maslahatchi sifatida ishga kiradi. Chet elda u asta-sekin Hindiston huquqlarini himoya qilish harakatida ishtirok etdi.

1915 yilda o'z vataniga qaytganidan so'ng, Mohandas Gandi hayotida yangi bosqich boshlandi, bu uning keyingi butun tarjimai holini vatandoshlariga nisbatan kamsitish va uning turli ko'rinishlarida zo'ravonlikka qarshi kurash bilan bog'ladi. Gandi Hindistonning Buyuk Britaniyadan mustaqilligi uchun kurashgan INC partiyasi - Hindiston Milliy Kongressiga qo'shildi. Mashhur hind yozuvchisi, adabiyot bo'yicha Nobel mukofoti sovrindori Rabindranat Tagorning engil qo'li bilan Gandi Mahatma ("buyuk ruh" deb tarjima qilingan) deb atala boshlandi. O‘zini bunday xushomadgo‘y unvonga noloyiq deb bilgan, ularning farovon hayoti uchun kurashga ko‘p kuch-g‘ayratini bag‘ishlagan bu kamtarin kiyimi va ehtiyoji bilan hamyurtlari katta hurmat bilan qarashardi. 1921 yilda Mohandas Gandi INC rahbari bo'ldi.

Gandi tomonidan e'lon qilingan kurash tamoyillari (ham taktik, ham mafkuraviy) "gandizm" nomi bilan mashhur bo'lib, "satyagraxa", "haqiqatda qat'iylik" - zo'ravonliksiz harakatlarga asoslangan qarshilik tushunchalariga asoslanadi. Xususan, Lev Tolstoyning yovuzlikka zo'ravonlik orqali qarshilik ko'rsatmaslik haqidagi ta'limoti uning shakllanishiga sezilarli ta'sir ko'rsatdi. Aynan shu tarzda Gandi va uning hamfikrlari Buyuk Britaniyaning buyruqlariga qarshilik ko'rsatishdi - masalan, ingliz ishlab chiqaruvchilari tomonidan ishlab chiqarilgan mahsulotlarga e'tibor bermaslik. Gandi kasta tengsizligini bartaraf etishga jiddiy hissa qo'shdi.

Zo'ravonlik qilmaslik tamoyilining izchil amalga oshirilishi bir necha bor jiddiy sinovlarga duchor bo'ldi va Gandini Kongressga qarshi qo'ydi, chunki bunday strategiyani tashqi siyosatga tatbiq etish zarur deb hisoblamadi. Guvohlarning so'zlariga ko'ra, 1940 yilning yozida va 1941 yilning qishida bu masala bo'yicha tub farqlar va murosali echimlar katta ruhiy azob-uqubatlar evaziga Gandiga berilgan.

Asrlar davomida Hindistonni parchalab tashlagan hindular va musulmonlar o‘rtasidagi milliy-diniy nizolarga qarshi kurash Gandining ustuvor yo‘nalishlaridan biri edi. 1947 yilda Buyuk Britaniyaning sobiq mustamlakasi Hindiston Respublikasiga boʻlinib, bu yerda aholisining koʻpchiligi hindular boʻlgan va Pokistonda musulmonlar koʻp boʻlgan va bu voqea munosabatlarning yangidan keskinlashishiga sabab boʻlgan.

Mahatma Gandi bema'ni zo'ravonlikni to'xtatish uchun chaqiriqlar qildi, ammo barcha urinishlar besamar ketdi va 1948 yil yanvar oyida u ochlik e'lon qildi. Gandi ikkala urushayotgan tomonlar uchun ham katta hokimiyat bo'lganligi sababli, ular murosaga kelishdi. Ammo ekstremistik hindu guruhi musulmonlarga qarshi kurashga to‘sqinlik qilayotgan Mahatmaning yorqin, xarizmatik shaxsini siyosiy ufqdan olib tashlashga qaror qildi va hukumatga qarshi yirik fitna uyushtirdi. 1948-yil 20-yanvarda Gandiga suiqasd uyushtirildi: uning yonida qo‘lbola bomba portladi va hech kimga zarar yetkazmadi. 78 yoshli Gandi kuchaytirilgan xavfsizlikni qat'iyan rad etdi va 1948 yil 30 yanvarda uning hayoti terrorchi tomonidan otilgan uchta o'q bilan qisqartirildi. Mohandas Gandi o'zining so'nggi ishoralari bilan o'z qotilini kechirishini ma'lum qildi.

Mohandas Karamchand Gandi butun dunyoda Mahatma Gandi nomi bilan tanilgan. Bu odamning tarjimai holi har bir hindistonga ma'lum. U Hindiston mustaqilligiga olib kelgan harakatga asos solgan. Uning hayoti jasoratdir. U o'z xizmati bilan bir milliardga yaqin aholini, kastalarga bo'lingan va o'z ichida dushman bo'lgan, bir milliardga yaqin aholini (o'sha paytda Buddist Hindiston va Musulmon Pokistonni birlashtirgan) bir odam qanday qilib birlashtirishi mumkinligini ko'rsatdi.

Aynan shu Maxatma Gandi edi, uning hayotiy hikoyasi bitta ustun xususiyatga ega - barcha kastalar tomonidan qabul qilingan zo'ravonlik qilmaslik falsafasini amalga oshirish. U faqat bitta zolimning irodasiga bo'ysundi - "vijdonning sokin ovozi".

Bolalik, yoshlik

1869 yil 2 oktyabrda tug'ilgan Mahatma Gandi savdogarlar kastasiga mansub edi. Uning bolaligidagi tarjimai holi ota-onasining oilasining qat'iy diniy tartibi va vegetarianligi haqida gapiradi. Uning otasi Gujaratning qirg'oq bo'yidagi Porbandar shahrida davlat xizmatida yuqori lavozimda ishlagan, onasi esa nihoyatda dindor edi.

13 yoshida yigit hind an'analariga ko'ra o'z tengi Kasturba ismli qizga uylangan. Olti yil o'tgach, er-xotinning birinchi farzandi, keyin esa yana uchta o'g'li bor edi. Keyinchalik Mahatma Gandi boshchiligidagi oqsoqol rad etdi. Qolgan uchtasi otasining ta'limotida tayanchi bo'ldi. Bundan tashqari, ularning eng kichigi Devdas eng yuqori tabaqadan bo'lgan xotini - Varna Brahminsga uylandi, bu Hindiston uchun aql bovar qilmaydigan mo''jizadir.

Britaniyada o'qish

O'n to'qqiz yoshli Gandi Londonga bordi va u erda huquqshunoslik diplomini oldi. Hindistonga qaytib, Bombeyda ikki yil advokat bo'lib ishladi. Keyin Mohandas Karamchand o'n bir yil davomida Janubiy Afrikadagi hind savdo kompaniyasida yuridik maslahatchi bo'lib xizmat qildi. Mahatma Gandi birinchi marta Afrika qit'asida siyosiy faoliyat bilan shug'ullangan. Faylasuf va siyosatchining tarjimai holi shuni ko'rsatadiki, u zo'ravonlik qilmaslik haqidagi falsafiy qarashlarini o'sha erda amalda qo'llagan.

Maxatmaning dunyoqarashi Bhagavad Gita haqida qayta fikr yuritishi, shuningdek, avtonomiya uchun irland kurashchisi Maykl Devitt, amerikalik mutafakkir Genri Toro va rus klassikasi Lev Nikolaevich Tolstoyning qarashlarini qabul qilishi natijasida shakllangan.

Gandi Janubiy Afrikada

O'sha paytda Hindistondan kelgan muhojirlar pul topish uchun Janubiy Afrikaga oqib kelishgan. Taxminan o'sha paytda Oranj daryosida joylashgan Kimberli shahri dunyoning olmos poytaxti sifatida tanildi. Olmos konlarida qattiq mehnat mehnat talab qildi. Afsuski, shaxta va shaxtalarga yollangan odamlarga dahshatli munosabatda bo‘lishdi. Aynan o'sha erda advokat Gandi kamdan-kam imkoniyatni his qildi - o'z qalbining yaxshi kuchi bilan yovuzlik va zo'ravonlikka qarshi turish. Unga noyob sovg'a berildi: tajovuzni so'z va ishontirish bilan engish, bir nechta odamga berilgan.

Mohandas o'zining zamonaviy dunyosida talab qilinadigan potentsialni his qildi - uni yaxshi tomonga o'zgartirish, odamlarni ma'naviy jihatdan zaiflashtiradigan adolatsiz poydevorlarni yo'q qilish.

Mahatma Gandi o'zidan boshlab qarashlarni amalga oshirishga kirishdi. U milliy liboslar foydasiga yevropalik kiyim-kechaklardan butunlay voz kechdi va ro'za tutish va diniy marosimlarga qat'iy rioya qila boshladi. U va uning tarafdorlari Janubiy Afrikaning hindularni kamsituvchi qonunlarini o'zgartirishga muvaffaq bo'lishdi.

Ular uni Hindistonda kutishgan

1905 yilda Mohandas Karamchand Hindistonga qaytib keldi. G'oyibona, Janubiy Afrikada bo'lganida, u o'z vatanida xalqning shon-shuhratini qozondi. jamiyatning barcha kastalarini birlashtirmasdan. U buni o'zi qila olmadi. Unga Mohandas kerak edi.

Gandini butun mamlakatga adabiyot bo'yicha Nobel mukofoti sovrindori Rabindranat Tagordan boshqa hech kim tanishtirmagan va uni birinchi marta Mahatma deb atagan. Aytgancha, taqvodor siyosatchining o'zi o'zini noloyiq deb hisoblab, bu unvonni hech qachon qabul qilmagan.

Mahatma Gandi kurashi global, inqilobiy maqsadlarni ko‘zlagan. Biroq, faylasuf murdalar ustida ularning oldiga borishni niyat qilmagan. U qashshoq, talon-taroj va talon-taroj qilingan mamlakatga qaytib keldi.

O'sha paytda Hindistonda 175 ta xorijiy korporatsiyalar faoliyat yuritib, milliy daromaddan uch baravar foyda ko'rar edi. Xalqning ekspluatatsiyasi misli ko'rilmagan darajada bo'ldi: jon boshiga to'g'ridan-to'g'ri arzimas daromad bir kishi boshiga kuniga 1,5 pensdan 0,75 pensga tushdi. Aksariyat dehqonlar yerga egalik huquqini yo‘qotdilar. Aholi ocharchilik va epidemiyalardan aziyat chekdi. Birgina 1904 yilda vabodan bir milliondan ortiq hindistonlik halok bo'ldi.

Gandi ta'limoti

Mohandas Karamchand bularning barchasining sababini ko‘radi va milliy mustaqillik uchun harakat tashkil qiladi. Haqiqat donalari unumdor tuproqqa tushdi mustamlakachi Hindiston bunday va'zni uzoq kutgan edi; Mahatma Gandi ikki otdan iborat bo'lgan "satyagraha" nomini tanladi: "haqiqat" (o'tirdi) va "qat'iylik" (agraha). Siyosatchi har bir fuqaroning tug'ma huquqi deb hisoblardi, faylasuf buni har qanday chinakam erkin inson uchun asosiy huquqlardan biri deb bildi.

Adolatsizlikka qarshi kurash, Gandi fikricha, ikki tamoyilga asoslanishi kerak:

• fuqarolik itoatsizligi;
• zo'ravonliksiz qarshilik.

Ularga amal qilgan holda, hindular, Mahatmaga ko'ra, mustamlakachi Britaniya infratuzilmasi institutlarini va ochko'z mustamlaka korporatsiyalarini har qanday qo'llab-quvvatlashdan voz kechishlari kerak, ya'ni "uch yo'q" tamoyiliga amal qilishlari kerak:

• ingliz tovarlarini sotib olmang;
• davlat idoralarida, politsiyada, armiyada mustamlakachilik tizimiga xizmat qilmaslik;
• Britaniya rasmiylaridan mukofotlar, unvonlar yoki sharaflarni qabul qilmang.

1919 yil - mustaqillik uchun kurashda burilish davri

1919 yilda Hindiston milliy kongressi Gandi gʻoyalari taʼsirida oldingi liberal muxolifat pozitsiyasi oʻrniga mustaqillik uchun kurashga oʻtdi. Nega bu vaqtda? Keling, tarixga murojaat qilaylik. Aynan o'shanda Britaniya parlamenti tarixda birinchi marta Amritsar shahrida tinch namoyishni otib tashlashga ruxsat bergan mustamlakachilarning harbiy rahbari, brigada generali Dayerni jazolash masalasini ko'rib chiqishga majbur bo'ldi. mingdan ortiq sepoylarni o'ldirish. Aynan mana shu ochiq-oydin irqiy kamsitish inglizlarning qulashi boshlanishini belgilab berdi.

1919-yilda Mahatma Gandi o‘z vatandoshlarini mamlakatning mustaqillikka erishishi shiorlari ostida tinch namoyish o‘tkazishga chaqirdi. Bir ish kunida ko'p million dollarlik namoyishlar mamlakatning eng yirik shaharlarida tarqaldi. Afsuski, politsiya bilan to'qnashuvlar va shunga mos ravishda qurbonlar bo'lgan. Mahatma Gandi siyosati, albatta, buni hech qanday tarzda nazarda tutmagan. Biroq, inglizlar uni hibsga olishdi va g'alayonlarni qo'zg'atuvchi sifatida olti yilga hukm qildilar. Qamoqxonada o‘z ta’limotini rivojlantirdi, xalqni ma’rifatli asarlar yozdi.

Ashramdagi adaçayı

Qamoq muddati tugagach, Mohandas Karamchand oilasiga qaytmadi. U zohid rohib kabi Ahmadobod shahrining cho'l hududida muhtojlar uchun boshpana (ashram) qurdi. Hech narsadan qo‘rqmaydigan odam... Har kuni ko‘plab odamlar donishmandning va’zlariga quloq solardi.

Uning qarashlari Hindiston Milliy Kongressi tomonidan bildirilganidan ancha kengroq bo'ldi va Gandi uni tark etdi.

Buddizm diniga asoslangan falsafa hindlar uchun sodda va tushunarli bo'lib, qalblarga ta'sir qilgan. Milliy elita uning so'zlariga quloq sola boshladi. "Dunyoni o'zgartirishni o'zimizdan boshlashimiz kerak", dedi Mahatma Gandi. Uning nutqlaridan iqtiboslar tinglovchilarni ilhomlantirdi va ularda yangi Hindistonga ishonchni singdirdi.

Daxlsizlarning ijtimoiylashuvi uchun kurash

Hind jamiyatining yaxlitligini buzgan muammo - daxlsiz kastalar, ya'ni quldorlik jamiyatidan boshlab ming yillar davomida kamsitilgan odamlar edi. Aytgancha, ularning Hindiston aholisidagi ulushi taxminan 16% ni tashkil qiladi. 20-asrga qadar daxlsizlarning ta'lim va nufuzli kasblarga yo'llari yopiq edi. Ularga jamoat cherkovlariga kirish taqiqlangan. Choyxonalarda ularga alohida taomlar berildi. Mahatma Gandi birinchi bo'lib ularning tengligi uchun ovozini ko'tardi. Odamlar uning mitinglardagi chiqishlaridan iqtiboslarni yozib olishdi, ularning so‘zlari saylov huquqidan mahrum bo‘lgan vatandoshlarini ruhlantirib, ularga ishonch uyg‘otdi: “Avvaliga e’tibor berishmaydi, keyin kulishadi, keyin urishadi. Ammo baribir siz g'alaba qozonasiz."

Gandi daxlsizlar kirishi taqiqlangan ibodatxonalarga tashrif buyurishdan bosh tortdi. Ushbu ibodatxonalar eshigi oldida to'plangan olomonga "Hindistonning otasi" dedi: "Bu erda Xudo yo'q". Va tez orada mamlakatdagi barcha cherkovlar bunday kamsituvchi an'anani to'xtatdilar.

Gandi daxlsizlarni Xudoning bolalari (harijanlar) deb atagan. U hinduizm har qanday kamsitishlarni inkor etishi haqida tinim bilmay va'z qilgan. Uning sa'y-harakatlari tufayli Hindistonda quyi kastalarning kasbiy va ijtimoiy zulmining oldini olish uchun qonunlar qabul qilindi.

"Xalq otasi" o'z mamlakati jamiyatining o'ziga xosligini juda yaxshi his qildi. Daxlsizlarning radikal rahbari doktor Ambedkar to'liq tenglikka intila boshlaganida, Mahatma Gandi unga bunday qilmaslik kerakligini, aks holda mamlakatda bo'linish yuzaga kelishini aytdi. Raqibi o'z xatosida davom etganda, Mahatma ochlik e'lon qilish orqali o'z noroziligini bildirdi. Gandi haqiqat uchun o'lishga tayyor edi, "xalq otasi" Ambedkarni ishontirdi.

Mamlakatning Hindiston va Pokistonga tinch yoʻl bilan boʻlinishida Gandining roli

U, shuningdek, 1948 yilda Britaniyadan mustaqilligini e'lon qilganidan keyin hindu Hindistoni va musulmon Pokistonni tinch yo'l bilan ajratish uchun mas'ul edi. Dahshatli qon to'kilishi muqarrardek tuyulganida, har ikki dinda ham ulkan obro'ga ega bo'lgan Mahatma Gandi ikkinchi marta quruq ochlik e'lon qildi. Va bu ta'sir qildi.

Mohandas Karamchand ham hind ayollari fuqarolik huquqlariga ega bo‘lishlari uchun ko‘p ish qilgan. Erta turmush qurish, ularni bevaqt toliqtirib yuborgan amaliyotni asosli tanqid qilib, xotin-qizlarni jamoat birlashmalarida ishtirok etishga, jamiyatda faol ishtirok etishga chaqirdi.

Mahatma hayotidan turli xil

Mahatma Gandi fazilat qonunlariga rioya qilishga va ular haqida gapirmaslikka chaqirdi. Uning hayotidagi qiziqarli faktlar hind madaniyatidan uzoq odamlar uchun g'alati bo'lishi mumkin:

• Gandi hind tilida "do'konchi" degan ma'noni anglatadi. Taniqli siyosatchining otasi va bobosi Hindiston knyazlik shtatlarining bosh vazirlari bo'lgan. Uning o'zi har doim o'zini Mohandas deb atagan va hech qachon Mahatma deb atamagan.
• Gandi yoshligida yalangoyoq yurmagan. Aksincha, u dandiga o'xshardi. Londonda yigit shaxsiy raqs va etiket darslarini oldi. U, shuningdek, London vegetarianlar jamiyatining kotibi edi.
• Gandi shaxsan o'zi daxlsizlardan pul yig'di. Ko'pchilik unga oltin zargarlik buyumlarini sovg'a qilishdi, lekin Mahatma har doim latta kiyingan holda yolg'onchi bo'lib qoldi. U eng nojo'ya vagonlarda, ya'ni uchinchi sinfga mansub vagonlarda mamlakat bo'ylab sayohat qildi. Bir kuni undan so'rashdi: "Nega uchinchisida?" Bunga faylasuf javob berdi: "Chunki to'rtinchi vagon mavjud emas!"
• Ma'lumotsiz odamlar Mahatma Gandi va Indira Gandi ota va qiz ekanligiga ishonishadi. Biroq, bu fikr haqiqatdan uzoqdir. Ular hatto bog'liq emas. Indira oilasining siyosatchilari "Gandhi" ismini siyosiy bayroq, oilaviy taxallusi sifatida oldilar, bu Mahatma erishmoqchi bo'lgan maqsadlarning davomiyligini ko'rsatadi.

• Gandi shu qadar tez-tez hibsga olinganki, u ko'pincha Yeravda qamoqxonasini uy manzili sifatida ko'rsatgan. 1931 yilda u to'g'ridan-to'g'ri u erdan Britaniya qirolichasi bilan tomoshabinlar uchun uzun jingalak va xadi ko'ylagi bilan keldi.

Adabiy faoliyat

Donishmandning hayoti uzluksiz mulohazalar, tushunchalar va va'zlardan iborat bo'lsa-da, "Hindistonning ruhi" - Mahatma Gandi yozuvchi bo'lishi dargumon. Uning kitoblarining aksariyati buyurtma qilingan nutqlar va xatlardir. Fikr va harakat odami Mohandas Karamchand o‘yin-kulgi uchun qalamini qo‘liga olmadi.

Ehtimol, to'plam emas, balki yagona kitob bu uning "Mening e'tiqodim" fundamental asari bo'lib, unda faylasuf buddizm haqidagi tushunchasining izchil talqinini bayon qilgan. Unda iqtisod, ijtimoiy soha va siyosatga e’tiqod tamoyillarini qanday joriy etish mumkinligini ko‘rsata oldi. Uning ma’naviy hayot haqidagi ta’limoti mustamlakachilar tomonidan axloqiy ezilgan xalq ommasini ilhomlantirib, ularda mustaqil Hindiston kelajagiga ishonch uyg‘ota oldi. "Mening imonim" har qanday to'g'ri ma'naviyatli odamga zo'ravonliksiz, lekin yovuzlikka qarshi faol kurashning asoslarini tushunishga yordam beradi.

Mohandas Karamchandning yana bir muhim asari yagona kitob sifatida yaratilmagan. Aslini olganda, bu uning 6 yillik qamoq jazosi paytida yozgan xatlari to'plamidir. Axir, Mahatma Gandi odatda kun mavzusi haqida yozgan. Siyosatchi uchun kitoblar o'z-o'zidan maqsad emas edi. Jamiyatning maqola va ma’ruzalarga bo‘lgan ehtiyojini hamisha sezgir eshitib, kun mavzusi ustida ishlagan.

Bir kuni Maxatma daxlsiz kastadan bo'lgan odamdan unga Bhagavad Gita qoidalarini tushuntirishni so'rashdi. Dehqon uning qoidalarini tushunmasligidan shikoyat qildi. Millatning o‘z-o‘zini anglashi uchun bu muammoning global mohiyatini anglagan faylasuf bir qator maktublar yozdi, ularning har biri buyuk kitobning boblaridan birining muallif talqini edi. Keyinchalik, xatlar umumiy sarlavha ostida nashr etildi - "Haqiqiy Kurukshetra". Buddizmning mohiyatini tushunishni istagan har bir kishi uchun foydalidir.

Mahatmaning boshqa mashhur kitoblari: "Zo'ravonliksiz inqilob", "Xudoga yo'l", "Ibodat haqida" - uning yillar davomida qilgan nutqlari to'plami.

Xulosa

Mahatma Gandi haqiqatan ham avliyo bo'lganmi? Uning so'nggi yillardagi hayotining tarjimai holida u zo'ravon o'limni kutganligi, bundan qo'rqmaganligi aytiladi. Jumladan, u nabirasiga faqat o‘zi o‘ldirilgan taqdirdagina Mahatma deb chaqirishini aytdi va u nolasiz, lablarida duo bilan vafot etdi. Bu poza emas edi, faylasuf nima haqida gapirayotganini bilardi. U o'z vatani tabaqalaridan yuqori ko'tarilishga, ilgari "bo'l va bo'lib ol" tamoyili bo'yicha hukmronlik qilgan mustamlakachilar tomonidan ataylab bo'lingan mamlakat jamiyatini o'z shaxsiyati bilan birlashtirishga muvaffaq bo'ldi.

Uning asosiy xizmati shundaki, 1905 yilgi inqilobdan oldingi vaziyatda o‘z vataniga kelib, o‘zgarishlarni boshlab bergan Mahatma chorizmni yo‘qqa chiqargan Rossiya singari mamlakatning sinfiy kurash tubiga sirpanishiga yo‘l qo‘ymadi. Uning ta'limoti va siyosiy kurashi nafaqat proletarlar va dehqonlarni siyosiy faoliyatga jalb qildi, Mahatma Gandi milliy elita ongiga ijtimoiy mas'uliyat g'oyasini kiritdi.

Biroq, Hindistonda Bulgakov Sharikov singari "hamma narsani olib qo'yishni va bo'lishni" xohlagan daxlsiz kastalarning inqilobiy harakatlari bor edi. Ular Gandidan nafratlanishdi, chunki uning butun xalq tomonidan qabul qilingan ta'limoti ularga mamlakatdagi vaziyatni silkitish uchun birorta ham imkoniyat bermadi. Faylasuf jamiyat ma’naviyatini diktatura o‘rnatish vasvasasiga qarama-qarshi qo‘yishga muvaffaq bo‘ldi. Shu bois, aniq aytishimiz mumkinki, siyosatga qon qo‘shishni istagan yutqazuvchilar “xalq otasi”ni qattiq yomon ko‘rardi. Uning hayotligida ularning “burjuaziyaning ko‘zini o‘chirish” niyatlarini xalq u yoqda tursin, hatto eshitib ham bo‘lmasdi.

Gandi 1948-yil 30-yanvarda uni ko‘rish uchun ko‘plab muxlislar to‘planganda, uyi yonida inqilobiy mutaassib tomonidan o‘ldirildi. Faylasuf har doim odamlar bilan ochiq, do'stona suhbatda, xavfsizlik xizmatlariga murojaat qilmasdan muloqot qildi. U 78 yoshida Maxatmaga yarasha vafot etdi: nolasiz, duo bilan, qotilini kechirib, hind xalqining bayrog'iga aylandi.

Mohandas Karamchand "Mahatma" Gandi कर्मचन्द (महात्मा) गान्धी, Eng. 1869 yil 2 oktyabrda Gujarat shtatining Porbandar shahrida tug'ilgan - 1948 yil 30 yanvarda Yangi Dehlida vafot etgan. Hindistonning Buyuk Britaniyadan mustaqilligi uchun harakatning yetakchilari va mafkurachilaridan biri. Uning zo'ravonlik qilmaslik falsafasi (satyagraha) tinch o'zgarishlar uchun harakatlarga ta'sir ko'rsatdi.

Uning nomi Hindistonda azizlarning ismlari qanday hurmat bilan aytilgan bo'lsa, xuddi shunday hurmat bilan o'ralgan. Millatning ma’naviy yetakchisi Mahatma Gandi butun umri davomida mamlakatini parchalagan diniy nizolarga, zo‘ravonlikka qarshi kurashdi, ammo tanazzulga yuz tutgan yillarida uning qurboni bo‘ldi.

Gandi Vaishya varnasiga mansub savdo va pul qarz beruvchi Jati Baniya oilasidan chiqqan. Uning otasi Karamchand Gandi (1822-1885) Porbandarning devon - bosh vaziri bo'lib ishlagan. Gandi oilasida barcha diniy marosimlarga qat'iy rioya qilingan. Uning onasi Putlibay ayniqsa taqvodor edi. Ibodatxonalarda ibodat qilish, qasam ichish, ro'za tutish, qattiq vegetarianizm, o'z-o'zidan voz kechish, hindlarning muqaddas kitoblarini o'qish, diniy mavzularda suhbatlar - bularning barchasi yosh Gandi oilasining ma'naviy hayotini tashkil etdi.

13 yoshida Gandining ota-onasi o'sha yoshdagi Kasturbay ismli qizga uylanishdi (pulni tejash uchun nikoh marosimlari uning akasi va amakivachchasi bilan bir kunda o'tkazildi). Keyinchalik Gandi juftligining to'rtta o'g'li bor edi: Harilal (1888-1949), Manilal (28 oktyabr, 1892-1956), Ramdas (1897-1969) va Devdas (1900-1957). Zamonaviy hindistonlik siyosatchilar oilasining vakillari, gandilar, ularning avlodlari orasida emas. Ota katta o‘g‘li Harilolni tashlab ketdi. Otasining so‘zlariga ko‘ra, u ichkilik ichgan, buzuq bo‘lib, qarzga botgan. Harilol dinini bir necha marta o'zgartirdi; jigar kasalligidan vafot etgan. Boshqa barcha o'g'illar otalarining izdoshlari va Hindiston mustaqilligi uchun harakat faollari edi. Devdas Hindiston milliy kongressi yetakchilaridan biri, Gandi va hind milliy qahramonining ashaddiy tarafdori Rajajining qizi Lakshi bilan turmush qurishi bilan ham tanilgan. Biroq, Rajaji Varna Brahmanlariga tegishli edi va varnalararo nikohlar Gandining diniy e'tiqodlariga zid edi. Shunga qaramay, 1933 yilda Devdasning ota-onasi turmush qurishga ruxsat berishdi.

19 yoshida Mohandas Gandi Londonga bordi va u erda huquqshunoslik diplomini oldi. 1891 yilda o'qishni tugatib, Hindistonga qaytib keldi. Gandining uydagi kasbiy faoliyati unga unchalik muvaffaqiyat keltirmaganligi sababli, 1893 yilda u Janubiy Afrikaga ishlash uchun ketdi va u erda hindlarning huquqlari uchun kurashga qo'shildi. U erda u birinchi marta zo'ravonliksiz qarshilikni (satyagraha) kurash vositasi sifatida ishlatgan. Mohandas Gandi dunyoqarashining shakllanishiga Bhagavad Gita, shuningdek, (Gandi u bilan yozishgan) g'oyalari katta ta'sir ko'rsatdi. Gandining o'zi ham irlandiyalik vatanparvar Maykl Devitt g'oyalari unga ta'sir qilganini tan oldi.

1915-yilda M.K.Gandi Hindistonga qaytib keldi va toʻrt yildan soʻng mamlakatning Britaniya mustamlakachiligidan mustaqillikka erishish harakatida faol ishtirok etdi. 1915 yilda taniqli hind yozuvchisi, adabiyot bo'yicha Nobel mukofoti sovrindori Rabindranat Tagor birinchi marta Mohandas Gandi (va Gandining o'zi bu unvonni qabul qilmagan) "Mahatma" (dev. महात्मा) - "buyuk ruh" unvonini ishlatgan. o'zini bunga loyiq emas deb hisoblaydi). INC rahbarlaridan biri Tilak o'limidan sal oldin uni o'zining vorisi deb e'lon qildi.

Hindiston mustaqilligi uchun kurashda M. Gandi zo‘ravonliksiz qarshilik ko‘rsatish usullarini qo‘lladi: xususan, uning tashabbusi bilan hindular ingliz tovarlari va muassasalarini boykot qilishga kirishdilar, shuningdek, bir qator qonunlarni ko‘rgazmali ravishda buzdilar. 1921-yilda Gandi Hindiston Milliy Kongressiga rahbarlik qildi, u 1934-yilda milliy ozodlik harakati haqidagi qarashlari boshqa partiya yetakchilari pozitsiyasi bilan farq qilganligi sababli uni tark etdi.

Uning tabaqalar tengsizligiga qarshi murosasiz kurashi ham keng tarqalgan. Gandi o'rgatgan: «Dashilmaslik haqida gap ketganda, o'zini «iloji boricha» mavqei bilan cheklab bo'lmaydi. Agar daxlsizlik quvib chiqarilishi kerak bo'lsa, uni ma'baddan va hayotning boshqa barcha sohalaridan butunlay quvib chiqarish kerak."

Gandi nafaqat dunyoviy qonunlar orqali daxlsizlarga nisbatan kamsitishni tugatishga harakat qildi. U daxlsizlik instituti hindlarning birlik tamoyiliga zid ekanligini isbotlashga va shu tariqa hind jamiyatini daxlsizlar boshqa hindlar kabi uning teng huquqli a'zolari ekanligiga tayyorlamoqchi bo'ldi. Gandining daxlsizlikka qarshi kurashi, har qanday tengsizlik kabi, diniy asosga ham ega edi: Gandi dastlab barcha odamlar irqi, tabaqasi, etnik kelib chiqishi va diniy jamoasidan qat'i nazar, tug'ma ilohiy tabiatga ega deb hisoblardi.

Shunga ko'ra, u daxlsizlarni Xarijanlarni - Xudoning bolalari deb atay boshladi. Harijanlarga nisbatan kamsitishlarni bartaraf etish uchun Gandi o'z namunasi bo'yicha harakat qildi: u Harijanlarga o'z ashramiga ruxsat berdi, ular bilan birga ovqatlandi, uchinchi toifali vagonlarda sayohat qildi (uni "uchinchi toifali yo'lovchi" deb atashgan) va ketdi. o'z huquqlarini himoya qilish uchun ochlik e'lon qilish. Biroq, u hech qachon ularning jamoat hayotidagi alohida manfaatlarini yoki ular uchun muassasalarda, o'quv muassasalarida va qonun chiqaruvchi organlarda joy ajratish uchun kurashish zarurligini tan olmadi. U jamiyatda va milliy ozodlik harakatida daxlsizlarning yakkalanishiga qarshi edi.

Gandi va daxlsizlar yetakchisi doktor Ambedkar o'rtasidagi chuqur tafovutlar boshqa kastalar vakillari bilan to'liq tenglikni ta'minlashda keng e'lon qilindi. Gandi o‘z raqibini juda hurmat qilgan, biroq Ambedkarning radikal qarashlari hind jamiyatida bo‘linishga olib kelishiga ishongan. 1932 yilda Gandining ochlik e'lon qilishi Ambedkarni yon berishga majbur qildi. Gandi hech qachon daxlsizlikka qarshi kurashda Ambedkar bilan birlasha olmadi.

Konstruktiv dasturni e'lon qilgan Gandi uni amalga oshirish uchun bir qancha tashkilotlar tuzdi. Eng faollar orasida Charka Sangh va Harijan Sevak Sangh bor edi. Biroq, Gandi daxlsizlar ahvolini tubdan o'zgartirishga erisha olmadi va uni qattiq qabul qildi. Shunga qaramay, uning Hindistonning siyosiy madaniyatiga, siyosiy ongiga tegmaslik masalasidagi ta'siri shubhasizdir. Hindistonning birinchi konstitutsiyasi daxlsiz shaxslarni kamsitishni rasman taqiqlaganligi ko'p jihatdan uning xizmatlari bilan bog'liq.

Uzoq vaqt davomida Gandi zo'ravonlik qilmaslik tamoyilining izchil tarafdori bo'lib qoldi. Biroq, keyin Gandining qarashlari jiddiy sinovdan o'tgan vaziyat yuzaga keldi. Zo'ravonlik qilmaslik printsipi Hindistonning ozodlik kurashi uchun Kongress (INC) tomonidan qabul qilingan. Ammo Kongress bu tamoyilni tashqi tajovuzdan himoya qilish uchun kengaytirmadi.

Savol birinchi marta 1938 yildagi Myunxen inqirozi atrofida, urush yaqinlashib qolganday tuyulganida paydo bo'ldi. Biroq, inqiroz tugashi bilan bu masala to'xtatildi. 1940 yilning yozida Gandi Kongress oldida urush va (go'yoki) mustaqil Hindistonning tashqi siyosati bilan bog'liq muammoni yana ko'tardi. Kongress Ijroiya qo'mitasi zo'ravonlik qilmaslik tamoyilini qo'llashni u qadar kengaytira olmasligini aytdi. Bu Gandi va Kongress o'rtasida ushbu masala bo'yicha kelishmovchilikka olib keldi. Biroq, ikki oy o'tgach, Hindistonning kelajakdagi tashqi siyosati tamoyillari bo'yicha Kongress pozitsiyasining kelishilgan formulasi ishlab chiqildi (u urushga munosabat masalasiga to'xtalmadi). Unda aytilishicha, Kongress Ijroiya qo'mitasi "nafaqat Svaraj uchun kurashda, balki u erda qo'llanilishi mumkin bo'lgan erkin Hindistonda ham zo'ravonlik qilmaslik siyosati va amaliyotiga qat'iy ishonadi", "erkin Hindiston hamma bilan iroda" u umumiy qurolsizlanishni qo'llab-quvvatlashi mumkin va o'zi bu borada butun dunyoga o'rnak ko'rsatishga tayyor. Ushbu tashabbusning amalga oshirilishi muqarrar ravishda tashqi omillarga, shuningdek, ichki sharoitga bog'liq bo'ladi, lekin davlat qurolsizlanish bo'yicha ushbu siyosatni amalga oshirish uchun barcha imkoniyatlarni ishga soladi...”. Bu murosa edi, u Gandini to'liq qoniqtirmadi, lekin u Kongress pozitsiyasini shunday ifodalash kerakligiga rozi bo'ldi.

Gandi 1941 yil dekabr oyida yana zo'ravonlik qilmaslik tamoyiliga to'liq rioya qilishni talab qila boshladi va bu yana bo'linishga olib keldi - Kongress u bilan rozi bo'lmadi. Keyinchalik, Gandi bu masalani Kongress oldida ko'tarmadi va hatto birining so'zlariga ko'ra, "Hindiston erkin davlat sifatida harakat qilishi sharti bilan Kongressning urushda ishtirok etishiga" rozi bo'ldi. Neruning fikricha, bu pozitsiya o'zgarishi Gandi uchun ma'naviy va ruhiy azob-uqubatlar bilan bog'liq edi.

Mahatma Gandi Hindistondagi hindular va musulmonlar orasida katta ta'sirga ega bo'lgan va bu urushayotgan guruhlarni yarashtirishga harakat qilgan. U 1947 yilda Britaniya Hindistonining sobiq mustamlakasi hindlarning koʻpchilikni tashkil qiluvchi dunyoviy respublikasi Hindiston va musulmon Pokistonga boʻlinishiga juda salbiy munosabatda boʻlgan. Boʻlingandan keyin hindular va musulmonlar oʻrtasida shiddatli janglar boshlandi. 1947 yil Gandi uchun achchiq umidsizlik bilan yakunlandi. U zo'ravonlikning ma'nosizligi haqida bahslashishda davom etdi, lekin hech kim uni eshitmaganday tuyuldi. 1948 yil yanvar oyida Maxatma Gandi etnik nizolarni to'xtatishga urinib, ochlik e'lon qildi. U qarorini shunday izohladi: “O‘lim men uchun ajoyib najot bo‘ladi. Hindistonning o'z-o'zini yo'q qilishiga nochor guvoh bo'lishdan ko'ra, o'lgan yaxshiroqdir."

Gandining qurbonlik harakati jamiyatga kerakli ta'sir ko'rsatdi. Diniy guruhlar rahbarlari murosaga kelishdi. Maxatma ochlik e'lon qilganidan bir necha kun o'tgach, ular birgalikda qaror qabul qilishdi: "Biz musulmonlarning hayoti, mol-mulki va e'tiqodini himoya qilamiz va Dehlida sodir bo'lgan diniy murosasizlik hodisalari takrorlanmaydi".

Ammo Gandi hindular va musulmonlar o'rtasida faqat qisman yarashuvga erishdi. Gap shundaki, ekstremistlar, asosan, musulmonlar bilan hamkorlikka qarshi edilar. Rashtra Dal va Vashtriya Swayam Sevak terrorchi guruhlarga ega hindu Mahasabha siyosiy tashkiloti kurashni davom ettirishga qaror qildi. Biroq, Dehlida unga Mahatma Gandi hokimiyati qarshilik ko'rsatdi. Shuning uchun hindu Mahasabha rahbari, bombeylik millioner Vinayak Savarkar boshchiligidagi fitna uyushtirildi. Savarkar Gandini hindlarning "makkor dushmani" deb e'lon qildi va Gandizm tomonidan mutlaqlashtirilgan zo'ravonlik qilmaslik g'oyasini axloqsiz deb atadi. Gandi har kuni pravoslav hindularning noroziliklarini qabul qildi. “Ularning ba'zilari meni xoin deb bilishadi. Boshqalar, men daxlsizlik va shunga o'xshash narsalarga qarshi hozirgi e'tiqodlarimni nasroniylik va islom dinidan o'rganganman, deb o'ylashadi, - deb eslaydi Gandi. Savarkar hind xalqi orasida juda mashhur bo'lgan norozi faylasufni yo'q qilishga qaror qildi. Bombeylik millioner 1947 yil oktyabr oyida o'zining sodiq xalqidan terrorchi guruh tuzdi. Bular o'qimishli braxmanlar edi. Nathuram Godse o‘ta o‘ngchi “Hindu Rashtra” gazetasining bosh muharriri, Narayan Apte esa shu nashrning direktori edi. Godse 37 yoshda, pravoslav braxmanlar oilasidan chiqqan va to'liq bo'lmagan maktab ma'lumotiga ega edi.

Gandi bir qancha suiqasdlardan omon qoldi, ulardan biri uning uchun halokatli bo'ldi.

Maxatma Gandining hayotiga birinchi urinish 1948-yil 20-yanvarda, u ochlik eʼlon qilganidan ikki kun oʻtib sodir boʻlgan. Mamlakat rahbari Dehlidagi uyi ayvonida namozxonlarga murojaat qilar ekan, Madanlal ismli panjoblik qochqin unga qarata qo‘lbola bomba uloqtirgan. Qurilma Gandidan bir necha qadam narida portlagan, biroq hech kim jabrlanmagan.

Bu voqeadan xavotirga tushgan Hindiston hukumati Gandining shaxsiy xavfsizligini kuchaytirishni talab qildi, lekin u bu haqda eshitishni xohlamadi. "Agar men jinnining o'qidan o'lishni taqdir qilsam, men buni tabassum bilan qilaman." O'sha paytda u 78 yoshda edi.

1948 yil 30 yanvarda Gandi tong saharda uyg'onib, Kongressga taqdim etiladigan konstitutsiya loyihasi ustida ishlay boshladi. Butun kun hamkasblar bilan mamlakatning kelajakdagi asosiy qonunini muhokama qilish bilan o'tdi. Shom namozi vaqti bo'ldi va u jiyani hamrohligida oldingi maysazorga chiqdi.

Odatdagidek, yig‘ilgan olomon “xalq otasi”ni baland ovozda kutib oldi. Uning ta'limotining tarafdorlari, qadimgi odatlarga ko'ra, Mahatmaning oyoqlariga teginishga harakat qilib, o'z butlariga yugurdilar. Chalkashlikdan foydalanib, Nathuram Godse, boshqa topinuvchilar qatorida, Gandiga yaqinlashdi va uni uch marta otdi. Birinchi ikkita o'q to'g'ridan-to'g'ri o'tib ketdi, uchinchisi o'pkaga yurak yaqinida tiqilib qoldi. Jiyanlari tomonidan ikki tomondan qo'llab-quvvatlangan zaiflashgan Maxatma pichirladi: "Oh, Rama! Ey Rama! (Hind īn! रम (bu so'zlar otishma sodir bo'lgan joyda o'rnatilgan yodgorlikda yozilgan). Keyin u qotilni kechirishini imo-ishoralar bilan ko'rsatdi, shundan so'ng u voqea joyida vafot etdi. Bu soat 17:17 da sodir bo'ldi.

Godse o'z joniga qasd qilmoqchi bo'ldi, ammo o'sha paytda odamlar u bilan voqea joyida shug'ullanish uchun unga yugurishdi. Biroq, Gandining qo‘riqchisi qotilni g‘azablangan olomondan qutqarib, javobgarlikka tortdi.

Tez orada rasmiylar qotil yolg'iz harakat qilmaganini aniqladilar. Hukumatga qarshi kuchli fitna fosh etildi. Sudga sakkiz kishi keldi. Ularning barchasi qotillikda aybdor deb topildi. Ikkalasi o'limga hukm qilindi va 1949 yil 15 noyabrda osildi. Qolgan fitnachilar uzoq qamoq jazosiga hukm qilindi.

2008 yil 30 yanvarda Gandi vafotining 60 yilligi munosabati bilan uning kullarining bir qismi Hinduston yarim orolining janubiy uchi boʻlgan Komorin burnida dengizga sochildi.

Mahatma Gandi haqida qiziqarli faktlar:

Mahatma Gandi har hafta bir kunlik mouna mashq qildi. U sukunat kunini o‘qishga, fikrlashga, o‘z fikrlarini yozishga bag‘ishladi.

1906 yilda Gandi braxmachariya qasamini oldi.

Mahatma Gandi haqida 10 dan ortiq filmlar suratga olingan, xususan: Britaniyalik "Gandhi" (Gandi, 1982, rejissyor Richard Attenboro, Gandi rolida - Ben Kingsli, 8 ta Oskar mukofoti) va hindlarning "Oh, Lord" (Hé Ram, 2000).

Ilf va Petrovning "Oltin buzoq" asarida jozibali iboraga aylangan ibora bor: "Gandi Dandiga keldi" (Gandining "tuz kampaniyasi" ga ishora).

Erik Frank Rassellning "Va hech kim qolmagan" hikoyasida Terrada fuqarolik itoatsizligi tizimini yaratuvchisi bo'lgan ma'lum bir Gandi haqida eslatib o'tilgan.

Ser Gandini "yarim yalang'och fakir" deb atagan va inglizlar 2000-yilda BBC so'rovida Maxatmani "Mingyillik odami" deb tan olishgan.

2007 yilda Birlashgan Millatlar Tashkiloti Mahatma Gandi tug'ilgan kunida nishonlanadigan Xalqaro zo'ravonliksiz kunni ta'sis etdi.

Mahatma Gandi (to'liq ismi: Mohandas Karamchand Gandi) 1869 yil 2 oktyabrda tug'ilgan. U Hindistonning Buyuk Britaniyadan mustaqilligi uchun faol, shuningdek, zo'ravonlik qilmaslik haqidagi ajoyib falsafasi bilan tanilgan - satyagraha.

Uning otasi edi Karamchand Gandi- Porbandar knyazlik davlatining devoni (bosh vazir). Mahatma Gandining onasining ismi edi Putlibay, u juda taqvodor edi, bu uning o'g'liga o'tdi.

Mohandas otasidan zo'ravonlik qilmaslik falsafasini qabul qildi, keyinchalik u sinfiy va diniy kurashga qarshi uning mafkurasi va vositasiga aylandi.

Gandi oilasi savdogar oila bo'lib, Vaisheva varnasiga tegishli edi.

Ajoyib ruh

Ota-onasidan olgan tarbiya tufayli Mohandas fidoyi bo‘ldi zararsiz har qanday tirik mavjudot. U o'zini poklashga o'rgatilgan va Hindistondagi boshqa kastalar va dinlarga nisbatan doimo bag'rikenglik ko'rsatgan.

Shuning uchun ham uning Hindiston mustaqilligi uchun kurashdagi quroli satyagraxa, ya’ni zo‘ravonliksiz qarshilikka asoslangan falsafa edi.

hind yozuvchisi Rabindranat Tagor uni chaqirdi "Mahatma", degan ma'noni anglatadi "Buyuk ruh". Ammo Gandining o'zi u shunday nomlanishga loyiq emasligiga ishondi va bu "unvon" ni qabul qilmadi.

30 yildan ortiq Gandi satyagraxani targ'ib qildi va oxir-oqibat o'zining zo'ravonliksiz siyosati samaradorligini butun dunyoga isbotladi - 1947 yilda Hindiston Britaniyadan mustaqillikka erishdi.

Shahsiy hayot

13 yoshida Gandining ota-onasi uni yoshi Kastrubayga turmushga berishdi.. O'sha kuni ukasi va amakivachchasi to'y qilishdi.

Turmush o'rtoqlar Mohandas va Kastrubayning butun nikoh davrida to'rtta o'g'li bor edi: Harilal, Manilal, Ramdas, Devdas. Keyinchalik, Mahatma Gandi to'ng'ich o'g'li Xarilolni odobsiz va tartibsiz turmush tarzini olib borganligi sababli tashlab ketdi.

O'qish va birinchi ish

19 yoshda Mahatma Gandi Londonga huquqshunoslik o‘qishini jo‘natadi. O'qishni tugatib, 1891 yilda Hindistonga qaytib keldi. Bombeyda 2 yil davomida qilgan birinchi ishi edi yuridik amaliyot.

Advokat sifatida muvaffaqiyatga erisha olmagan Mahatma Gandi 1893 yilda Janubiy Afrikaga jo'nab ketdi. U yerda ishlaydi yuridik maslahatchi Gujarat savdo kompaniyasida.

Ozodlik g'oyasi

Janubiy Afrikada ishlayotganda Mohandas tushuna boshladi ozodlik g'oyalari. U tenglik va mahalliy aholining hindlarga nisbatan kamsitishlarini yo'q qilish uchun kurashda faol bo'ldi.

Uning barcha harakatlari tinch edi: u namoyishlar uyushtirdi, hukumatga arizalar tuzdi va yubordi. Uning ishi muvaffaqiyatli bo'ldi: Janubiy Afrika rahbariyati bir qator qonunlarni o'zgartirdi, eng kamsituvchi qonunlar esa butunlay bekor qilindi. Bu hindlarning teng sharoitlarda yashashiga imkon berdi.

Vaqtida Anglo-bur Va Anglo-Zulu Janubiy Afrikadagi urushlar, Mahatma Gandi hind sanitariya otryadlarining tashkilotchisi edi inglizlarga kim yordam berdi. Shu bilan birga, Gandi bur va zuluslarning inglizlarga qarshi kurashini adolatli deb hisobladi.

Hindistonga qaytish

1915 yilda Gandi Hindistonga uyiga qaytdi. U qo'shildi Hindiston Milliy Kongressi, va 1921 yilda uning direktori bo'ldi. 1934-yilda boshqa partiya yetakchilari bilan mafkuraviy qarashlardagi tafovut tufayli Gandi Kongressni tark etdi.

1917 yilgi Rossiyadagi voqealar Hindistonni ham chetlab o'tmadi. Bu davrda u yerda imperializmga qarshi mafkura rivojlana boshladi. Mahatma Gandi o'z izdoshlari bilan Hindiston shtatlari bo'ylab sayohat qildi va aholini birlashishga undadi tinch kurashda Britaniya hukmronligiga qarshi.

Gandi inqilobni va sinfiy qurolli qarama-qarshilikni tan olmadi. U hamma narsani arbitraj orqali hal qilish mumkinligiga ishondi.

Hindiston mustaqilligi uchun kurash

Gandining Hindiston mustaqilligi uchun kurashdagi pozitsiyasi hind burjuaziyasining tamoyillariga toʻgʻri keldi va shuning uchun Hindiston milliy kongressi uni qoʻllab-quvvatladi.

Bu kurash 1947 yilda Hindiston Buyuk Britaniyadan tinch yo'l bilan mustaqillikka erishgach, g'alaba bilan yakunlandi. To'g'ri, mamlakat dunyoviylikka bo'lingan Hindiston Respublikasi asosan hindu va musulmonlar Pokiston. Gandining urushayotgan tomonlarni yarashtirishga boʻlgan barcha urinishlari besamar yakun topdi, biroq u Hindistonning birlashishiga umidini yoʻqotmadi.

1948 yil 30 yanvar Dehlidagi xizmat paytida bir hindu Gandiga yaqinlashdi. U ta’zim qildi, o‘rnidan turgach, to‘pponchasini olib, unga qarab uch marta o‘q uzdi. Mahatma Gandi qarshi kurashgan narsaning qurboni bo'ldi.

Bugungi kunda Hindistonda uning nomi azizlarning ismlari bilan birga katta hurmat bilan talaffuz qilinadi.