Dmitry Mendeleev presenterar bibliska berättelser. "Bibelns berättelse": gjord med kärlek

I den här artikeln inbjuder vi dig att bekanta dig med de mest kända bibliska berättelserna. Det är känt att bibliska berättelser blev grunden för många kulturella verk. Bibelns berättelser gör mer än att bara lära oss visdom, tolerans och tro. Bibelns berättelser hjälper oss att bättre förstå kulturen och oss själva.

I detta material erbjuder vi dig bibliska berättelser om Gamla och Nya testamentet. De största profeterna, den antika världens kungar, apostlarna och Kristus själv är hjältarna i episka bibliska berättelser.

Världsskapande.

Den bibliska berättelsen om världens skapelse beskrivs i Första Moseboken (kapitel 1). Denna bibliska berättelse är grundläggande för hela Bibeln. Den berättar inte bara hur allt började, den fastställer också de grundläggande lärorna om vem Gud är och vilka vi är i relation till Gud.

Skapandet av människan.

Människan skapades på skapelsens sjätte dag. Från denna bibliska berättelse lär vi oss att människan är universums höjdpunkt, skapad till Guds avbild. Detta är källan till mänsklig värdighet och det är därför vi strävar efter andlig tillväxt, så att vi kommer att bli mer lika det. Efter att ha skapat de första människorna, befallde Herren dem att vara fruktsamma, föröka sig, fylla jorden och härska över djuren.

Adam och Eva - en berättelse om kärlek och syndafallet

Berättelsen om skapandet av de första människorna Adam och Eva och hur Satan, under sken av en orm, frestade Eva att synda och äta den förbjudna frukten från trädet på gott och ont. Kapitel 3 i Första Moseboken beskriver berättelsen om fallet och utvisningen av de första människorna från Eden. Adam och hans fru Eva är i Bibeln de första människorna på jorden, skapade av Gud och mänsklighetens förfäder.

Kain och Abel - berättelsen om det första mordet.

Kain och Abel är bröder, söner till de första människorna - Adam och Eva. Kain dödade Abel av svartsjuka. Berättelsen om Kain och Abel är berättelsen om det första mordet på den unga jorden. Abel var boskapsuppfödare och Kain var bonde. Konflikten började med ett offer till Gud som gjordes av båda bröderna. Abel offrade de förstfödda huvudena av sin hjord, och Gud accepterade hans offer, medan Kains offer - jordens frukter - förkastades på grund av att det inte frambar med ett rent hjärta.

De första människornas livslängd.

Vi har blivit tillfrågade många gånger i kommentarer till kapitel i Första Moseboken varför människor levde så länge på den tiden. Låt oss försöka föreställa oss alla möjliga tolkningar av detta faktum.

Stora översvämningen.

Kapitel 6-9 i Första Moseboken berättar historien om den stora syndafloden. Gud var arg på mänsklighetens synder och sände regn till jorden, vilket blev orsaken till syndafloden. De enda som lyckades fly var Noah och hans familj. Gud befallde Noa att bygga en ark, som blev ett skydd för honom och hans släktingar, samt för djur och fåglar, som Noa tog med sig in i arken.

Babel

Efter den stora syndafloden var mänskligheten ett enda folk och talade ett språk. Stammarna som kom från öster bestämde sig för att bygga staden Babylon och ett torn till himlen. Byggandet av tornet avbröts av Gud, som skapade nya språk, varför människor slutade förstå varandra och kunde inte fortsätta bygget.

Abrahams förbund med Herren

I Första Moseboken ägnas flera kapitel åt patriarken Abraham efter översvämningen. Abraham var den första personen med vilken Herren Gud ingick ett förbund, enligt vilket Abraham skulle bli fader till många nationer.

Isaks offer.

Första Moseboken beskriver berättelsen om Isaks misslyckade offer av hans far, Abraham. Enligt 1 Mosebok kallade Gud Abraham att offra sin son Isak som ett "brännoffer". Abraham lydde utan att tveka, men Herren skonade Isak, övertygad om Abrahams hängivenhet.

Isak och Rebecka

Berättelsen om Abrahams son Isak och hans hustru Rebecka. Rebecka var dotter till Betuel och barnbarn till Abrahams bror Nahor (Abraham, som bodde i Kanaan, bestämde sig för att hitta en hustru åt Isak i hans hemland, i Harran).

Sodom och Gomorra

Sodom och Gomorra är två kända bibliska städer som, enligt Första Moseboken, förstördes av Gud för sina invånares syndighet och fördärv. Den enda som lyckades överleva var Abrahams son Lot och hans döttrar.

Lot och hans döttrar.

I tragedin i Sodom och Gomorra skonade Gud bara Lot och hans döttrar, eftersom Lot visade sig vara den enda rättfärdiga personen i Sodom. Efter att ha flytt från Sodom bosatte sig Lot i staden Zoar, men gick snart därifrån och bosatte sig med sina döttrar i en grotta i bergen.

Berättelsen om Josef och hans bröder

Den bibliska berättelsen om Josef och hans bröder berättas i Första Moseboken. Detta är berättelsen om Guds trohet mot de löften som gavs till Abraham, hans allmakt, allmakt och allvetenhet. Josefs bröder sålde honom till slaveri, men Herren styrde deras öden på ett sådant sätt att de själva åstadkom det de var så angelägna om att förhindra - Josefs uppkomst.

Egyptiska plågor

Enligt 2 Moseboken krävde Mose i Herrens namn att farao skulle befria Israels förslavade barn. Farao höll inte med och 10 egyptiska plågor slogs ned över Egypten - tio katastrofer.

Moses vandringar

Berättelsen om judarnas fyrtioåriga utvandring från Egypten under ledning av Moses. Efter fyrtio års vandring, kretsade israeliterna runt Moab och nådde Jordans strand vid berget Nebo. Här dog Mose och utsåg Josua till sin efterträdare.

Manna från himlen

Enligt Bibeln är manna från himlen den mat som Gud matade Israels folk under deras 40-åriga vandringar i öknen efter uttåget ur Egypten. Mannan såg ut som vita korn. Insamlingen av manna ägde rum på morgonen.

Tiobud

Enligt 2 Moseboken gav Herren Mose tio bud om hur man lever och förhåller sig till Gud och varandra.

Slaget vid Jeriko

Den bibliska berättelsen berättar hur Moses efterträdare, Josua, bad Herren hjälpa honom att ta staden Jeriko, vars invånare var rädda för israeliterna och inte ville öppna stadens portar.

Simson och Delila

Berättelsen om Simson och Delila beskrivs i Domarboken. Delila är kvinnan som förrådde Simson och återgäldade hennes kärlek och hängivenhet genom att avslöja hemligheten bakom Simsons styrka för sina värsta fiender - filistéerna.

Berättelsen om Rut

Rut är kung Davids gammelmormor. Rut var känd för sin rättfärdighet och skönhet. Berättelsen om Rut representerar ett rättfärdigt inträde i det judiska folket.

David och Goliat

Den bibliska berättelsen om en ung man som, ledd av tro, besegrade en stor krigare. Unge David är den framtida gudsutvalda kungen av Juda och Israel.

Guds förbunds ark

Förbundsarken är det judiska folkets största helgedom, där förbundets stentavlor förvarades, samt ett kärl med manna och Arons stav.

Kung Salomos visdom.

Kung Salomo är Davids son och den tredje judiske kungen. Hans regeringstid beskrivs som en klok och rättvis regeringstid. Salomo ansågs vara vishetens personifiering.

Salomo och drottningen av Saba

En biblisk berättelse om hur den legendariske arabiska härskaren drottningen av Saba besökte kung Salomo, känd för sin visdom.

Gyllene bild av Nebukadnessar

Nebukadnessar, som såg en gyllene bild i en dröm, kunde inte bli av med önskan att själv göra en liknande staty av enorm storlek och av det renaste guldet.

Drottning Ester

Esther var en vacker, tyst, blygsam, men energisk kvinna som var passionerat hängiven sitt folk och sin religion. Hon är det judiska folkets förebedjare.

Job den långmodiga

Bibliska berättelser om Nya testamentet.

Johannes Döparens födelse

Gamla testamentet avslutas med hopp om att Gud ska sända Elia för att förbereda folket för Frälsarens, Messias, ankomst. En sådan person visar sig vara Johannes Döparen, som förbereder människor för Messias ankomst och berättar för dem om omvändelse.

Bebådelsen av den heliga jungfru Maria

Den bibliska berättelsen handlar om ärkeängeln Gabriels tillkännagivande till Jungfru Maria om den framtida födelsen enligt hennes kött av Jesus Kristus. En ängel kom till Guds Moder och uttalade orden att Hon hade blivit utvald av Gud och hade funnit nåd från Gud.

Jesu födelse

Även i Första Moseboken finns profetior om Messias ankomst. Det finns mer än 300 av dem i Gamla testamentet. Dessa profetior går i uppfyllelse i Jesu Kristi födelse.

Magiernas gåvor.

De tre vise männen ger gåvor till Jesusbarnet på jul. I Bibeln är magierna kungar eller magiker som kom från östern för att dyrka Jesusbarnet. Magi lärde sig om Jesu födelse genom att en mirakulös stjärna dök upp.

Massaker av oskyldiga

Massakern på de oskyldiga är en biblisk tradition i Nya testamentet som beskrivs i Matteusevangeliet. Traditionen talar om massakern på spädbarn i Betlehem efter Jesu födelse. Mördade spädbarn är vördade av ett antal kristna kyrkor som heliga martyrer.

Jesu dop

Jesus Kristus kom till Johannes Döparen, som var nära Jordanfloden i Betabara, med målet att bli döpt. Johannes sa: "Jag behöver bli döpt av dig, och kommer du till mig?" På detta svarade Jesus att "vi måste uppfylla all rättfärdighet", och fick dop av Johannes.

Kristi frestelse

Efter sitt dop gick Jesus ut i öknen för att fasta i fyrtio dagar. I öknen frestade djävulen Jesus. I kristendomen tolkas Kristi frestelse av djävulen som ett av bevisen på Jesu dubbla natur, och hans sårande av Djävulen tolkas som ett exempel på kampen mot ondskan och dopets nådfyllda resultat.

Jesus går på vattnet

Jesus som går på vattnet är ett av de mirakel som Kristus utförde för att försäkra lärjungarna om hans gudomlighet. Att gå på vattnet beskrivs i tre evangelier. Detta är en berömd biblisk berättelse som användes för kristna ikoner, mosaiker etc.

Utvisning av handlare från templet

En biblisk berättelse som beskriver en episod av Messias jordeliv. På påskhelgen i Jerusalem samlade judarna ihop offerboskap och inrättade butiker i templet. Efter att ha kommit in i Jerusalem gick Kristus till templet, såg köpmännen och drev ut dem.

sista måltiden

Den sista måltiden är Jesu Kristi sista måltid med sina tolv lärjungar, under vilken han upprättade nattvardens sakrament och förutspådde en av lärjungarnas förräderi.

Bön för cupen

Bägarens bön eller Getsemanes bön är Kristi bön i Getsemane trädgård. Bönen om bägaren är ett uttryck för att Jesus hade två viljor: gudomlig och mänsklig.

Kyss av Judas

Biblisk berättelse finns i de tre evangelierna. Judas kysste Kristus på natten i Getsemane trädgård efter att ha bett om bägaren. Kyssen var ett tecken på arresteringen av Messias.

Pilatus hov

Rättegången mot Pilatus är rättegången mot den romerske prokuratorn i Judéen, Pontius Pilatus, över Jesus Kristus, som beskrivs i de fyra evangelierna. Pilatus' dom ingår i Kristi lidande.

Förnekelse av aposteln Petrus

The Denial of Peter är en berättelse i Nya testamentet som berättar hur aposteln Petrus förnekade Jesus efter hans arrestering. Förnekelse förutspåddes av Jesus under den sista måltiden.

Korsets väg

Korsvägen eller att bära korset är en biblisk berättelse, en integrerad del av Jesu passion, som representerar den väg som Kristus tog under tyngden av korset, på vilken han sedan korsfästes.

Kristi korsfästelse

Avrättningen av Jesus ägde rum på Golgata. Avrättningen av Kristus genom korsfästelse är det sista avsnittet av Kristi lidande, som föregår Kristi begravning och uppståndelse. Jesus led på korset bredvid tjuvarna.

Uppståndelse.
På den tredje dagen efter döden uppstod Jesus Kristus från de döda. Hans kropp förvandlades. Han kom ut ur graven utan att bryta Sanhedrins sigill och osynlig för vakterna.

Den 30 september 1452 trycktes den första boken, Bibeln, i Mainz av Johannes Gutenberg. Bibeln innehåller många olika berättelser. Idag bestämde vi oss för att göra ett urval av de fem mest populära berättelserna från Bibeln.

Bibeln är en samling heliga kristna texter, bestående av Gamla och Nya testamentet. Gamla testamentet är också judarnas heliga text. Nya testamentet är den andra delen av Bibeln, en samling av 27 kristna böcker som har kommit till oss på antikens grekiska. Denna del av Bibeln är viktigast för kristendomen, medan judendomen inte anser att den är gudomligt inspirerad.

Nativity

En av de viktigaste berättelserna i Nya testamentet. Maria och Josef anlände till Betlehem på grund av romarrikets folkräkning. Enligt lagen måste varje invånare i imperiet uppträda i sin stad. Både Josef och Maria var Davids ättlingar och de begav sig till Betlehem. När Maria och Josef kom till staden var alla hotell redan upptagna. Maria närmade sig sitt förfallodatum, så den heliga familjen tog sin tillflykt till en grotta nära staden, som användes som ett stall för djur, där barnet Jesus Kristus föddes. Efter att Jesus föddes, låg han i en foderkrubba. Bland folket kom herdar för att tillbe honom, underrättade om denna händelse genom att en ängel dök upp. Enligt evangelisten Matteus dök en mirakulös stjärna upp på himlen, som ledde magierna till Jesusbarnet. De gav Kristus gåvor - guld, rökelse och myrra.

Video

Video: TVRadostmoya

Kyss av Judas

Berättelsen om Judas kyss förekommer i tre versioner av evangeliet. Judas Iskariot, som bestämde sig för att förråda Kristus, tog med sig många överstepräster och beväpnade människor, sedan gick Judas fram till Jesus och förrådde honom, pekade ut honom för vakterna och kysste honom på natten i Getsemane trädgård efter att ha bett om bägaren. Efter denna kyss, som var ett tecken för folket att Jesus skulle arresteras, började nästa Kristi lidande. Judas Iskariots kyss är en av Kristi passion.

Kristi korsfästelse

Avrättningen ägde rum på Golgata, där Kristus korsfästs. Avrättningen av Jesus Kristus genom korsfästelse är det sista avsnittet av Kristi lidande och föregår Kristi begravning och uppståndelse. Jesus led på korset och två tjuvar korsfästes bredvid honom. En sa till Kristus att eftersom han är Kristus, låt honom frälsa oss och sig själv. Den andre tjuven försvarade Jesus och omvände sig från hans synder. Sedan sa Jesus till honom att den som omvände sig skulle vara med honom i paradiset.

Jesu Kristi uppståndelse

När lördagen passerade, på natten, på tredje dagen efter hans lidande och död, uppstod Herren Jesus Kristus från de döda. Hans kropp förvandlades totalt. Han kom ut ur graven utan att rulla bort stenen, utan att bryta Sanhedrins sigill och osynlig för vakterna. Från det ögonblicket vaktade soldaterna, utan att veta om det, den tomma kistan. Senare var Maria Magdalena före de andra myrrabärande kvinnorna och var den första som kom till graven. Det var tidigt, det var mörkt ute. Maria såg att stenen hade rullats bort från graven och sprang genast till Petrus och Johannes och sa: "De har tagit bort Herren från graven, och vi vet inte var de lade honom." När Petrus och Johannes hörde sådana ord sprang de genast till graven. När de inte hittade Jesu Kristi kropp, lade de märke till en ängel i vita kläder som satt på höger sida om platsen där Herren låg, och de greps av fasa. Ängeln sade till dem: ”Var inte rädda; Du letar efter Jesus, den korsfäste från Nasaret; Han har uppstått; Han är inte här. Detta är platsen där han lades. Men gå och säg till hans lärjungar och Petrus att han kommer att möta er i Galileen, där ska ni se honom, precis som han sa till er.”

ÅTERBETALA BIBELBÖCKERNA

Grekisk filosof till prins Vladimir

I begynnelsen, på den första dagen, skapade Gud himmel och jord. På den andra dagen skapade han ett himlavalv mitt i vattnet. Samma dag delade sig vattnet - hälften steg upp till himlavalvet och hälften gick under himlavalvet. På den tredje dagen skapade han havet, floder, källor och frön. På den fjärde dagen - solen, månen, stjärnorna och Gud dekorerade himlen. Den förste av änglarna, den äldste av änglarnas rang, såg allt detta och tänkte: ”Jag kommer att gå ner till jorden och ta den i besittning, och jag kommer att bli som Gud, och jag ska sätta min tron ​​på de nordliga molnen. ” Och genast kastades han ut från himlen och efter honom föll de som stod under hans befäl - den tionde änglarangen. Fiendens namn var Satanail, och i hans ställe satte Gud den äldre Mikael. Satan, efter att ha blivit lurad i sin plan och berövad sin ursprungliga härlighet, kallade sig själv en motståndare till Gud. Sedan, på den femte dagen, skapade Gud valar, fiskar, reptiler och fåglar. På den sjätte dagen skapade Gud djur, boskap och kräldjur på jorden; skapade också människan. På den sjunde dagen, det vill säga på lördagen, vilade Gud från sina gärningar.

Och Gud planterade ett paradis i öster i Eden och förde in i det mannen som han hade skapat, och befallde honom att äta frukten av varje träd, men inte äta frukten av ett träd - kunskapen om gott och ont. Och Adam var i paradiset, såg Gud och förhärligade honom tillsammans med änglarna. Och Gud kastade en dröm på Adam, och Adam somnade, och Gud tog ett revben från Adam och skapade en hustru åt honom och förde henne in i paradiset till Adam, och Adam sade: "Se, ben av mitt ben och kött av mitt kött; hon kommer att kallas kvinna.” Och Adam gav boskapen och fåglarna, vilddjuren och kräldjuren namn och gav till och med namn åt änglarna själva. Och Gud lade djuren och boskapen under Adam, och han tog dem alla i besittning, och alla lyssnade på honom. När djävulen såg hur Gud hedrade människan, blev han avundsjuk på henne, förvandlades till en orm, kom till Eva och sade till henne: "Varför äter du inte av trädet som växer mitt i paradiset?" Och hustrun sade till ormen: "Gud sa: Ät inte, men om du äter kommer du att dö." Och ormen sade till sin hustru: "Du kommer inte att dö; ty Gud vet att den dag du äter av detta träd, kommer dina ögon att öppnas och du kommer att bli som Gud och känna gott och ont." Och hustrun såg att trädet var ätbart, och hon tog frukten och gav den till sin man, och de åt båda, och bådas ögon öppnades, och de insåg att de var nakna, och de sydde sig en gördel från fikonträdets löv. Och Gud sa: "Förbannad är jorden på grund av dina gärningar, du kommer att fyllas av sorg alla dina livs dagar." Och Herren Gud sade också: "När du sträcker ut dina händer och tar från livets träd, kommer du att leva för evigt." Och Herren Gud fördrev Adam från paradiset. Och han bosatte sig mitt emot paradiset, gråtande och odlade jorden, och Satan gladde sig över jordens förbannelse. Detta är vårt första fall och vårt bittra beräkningar, vårt avfall från änglalivet. Adam födde Kain och Abel. Kain var en plogman och Abel var en herde. Och Kain offrade jordens frukter som ett offer till Gud, och Gud tog inte emot hans gåvor. Abel kom med det förstfödda lammet och Gud tog emot Abels gåvor. Satan gick in i Kain och började hetsa honom att döda Abel. Och Kain sade till Abel: "Låt oss gå ut på fältet." Och Abel lyssnade på honom, och när de gick därifrån reste sig Kain mot Abel och ville döda honom, men visste inte hur han skulle göra. Och Satan sade till honom: "Ta en sten och slå honom." Han tog stenen och dödade Abel. Och Gud sade till Kain: "Var är din bror?" Han svarade: "Är jag min brors vårdare?" Och Gud sa: "Din broders blod ropar till mig, du kommer att stöna och skaka till slutet av ditt liv." Adam och Eva grät, och djävulen gladde sig och sa: "Vem Gud hedrade, men jag fick honom att falla bort från Gud, och nu har jag fått honom att gråta." Och de ropade efter Abel i trettio år, och hans kropp förföll inte, och de visste inte hur de skulle begrava honom. Och på Guds befallning flög två kycklingar in, en av dem dog, den andra grävde en grop och lade den avlidne i den och begravde honom. När Adam och Eva såg detta, grävde de ett hål, lade Abel i den och begravde honom gråtande. När Adam var 230 år gammal födde han Set och två döttrar och tog den ene Kain och den andre Set, och det var därför människorna började bli fruktsamma och föröka sig på jorden. Och de kände inte honom som skapade dem, de var fyllda av otukt, all orenhet, mord, avund och människorna levde som boskap. Endast Noa ensam var rättfärdig bland människosläktet. Och han födde tre söner: Sem, Ham och Jafet. Och Gud sade: "Min ande kommer inte att bo bland människorna"; och återigen: "Jag ska förstöra det jag har skapat, från människa till djur." Och Herren Gud sade till Noa: "Bygg en ark som är 300 alnar lång, 80 alnar bred och 30 alnar hög." Egyptierna kallar en aln för en famn. Noa ägnade hundra år åt att tillverka sin ark, och när Noa berättade för folket att det skulle komma en översvämning, skrattade de åt honom. När arken var tillverkad sade Herren till Noa: "Gå in i den, du och din hustru, och dina söner och dina svärdöttrar, och för till dig två av varje djur och av alla fåglar och allt smygande." Och Noa förde in den som Gud hade befallt honom. Gud förde en flod över jorden, alla levande varelser drunknade, men arken flöt på vattnet. När vattnet sjunkit kom Noa ut, hans söner och hans hustru. Från dem var jorden befolkad. Och det var många människor, och de talade samma språk, och de sade till varandra: "Låt oss bygga en pelare upp till himlen." De började bygga; och Gud sade: "Se, människorna och deras fåfänga planer har förökats." Och Gud kom ner och delade upp deras tal i 70 och 2 språk. Endast Adams tunga togs inte från Eber; Den här av alla förblev oengagerad i sin galna gärning och sa detta: "Om Gud beordrade människor att skapa en pelare upp till himlen, skulle han ha befallt det med sitt ord - precis som han skapade himlen, jorden, havet , allt synligt och osynligt.” Det var därför hans språk inte förändrades; från honom kom judarna. Så folk delades in i 71 språk och spreds till alla länder, och varje folk antog sin egen karaktär. Enligt djävulens lära offrade de till lundar, brunnar och floder och kände inte den sanne Guden. Från Adam till syndafloden gick 2242 år, och från syndafloden till uppdelningen av nationer, 529 år. Sedan vilseledde djävulen människorna ännu mer, och de började skapa avgudar: några av trä, andra koppar, andra marmor och några guld och silver. Och de bugade sig för dem och förde deras söner och döttrar till dem och slaktade dem inför dem, och hela jorden blev vanhelgad. Serukh var den förste som gjorde avgudar, han skapade dem för att hedra döda människor: några placerade han för tidigare kungar, andra för modiga män och vise män och äktenskapsbrottsfruar. Seruk födde Tera, och Tera födde tre söner: Abraham, Nahor och Aron. Tera gjorde utskurna bilder efter att ha lärt sig detta av sin far. Abraham, som började förstå sanningen, tittade på himlen och såg stjärnorna och himlen och sade: Sannerligen, det är Gud som har skapat himlen och jorden, och min far bedrar människorna. Och Abraham sade: "Jag ska pröva min faders gudar," och vände sig till sin far: "Fader! Varför lurar du människor genom att göra idoler i trä? Han är Guden som skapade himmel och jord.” Abraham tog eld och tände avgudarna i templet. Aron, Abrahams bror, som såg detta och hedrade avgudarna, ville ta ut dem, men han själv brändes omedelbart och dog inför sin far. Före detta dog inte sonen före fadern, utan fadern före sonen; och från och med då började söner dö inför sina fäder. Gud älskade Abraham och sade till honom: "Lämna din faders hus och gå till det land som jag ska visa dig, och jag ska göra dig till ett stort folk, och släktled av människor kommer att välsigna dig." Och Abraham gjorde som Gud hade befallt honom. Och Abraham tog sin brorson Lot; denne Lot var både hans svåger och brorson, eftersom Abraham tog för sig sin bror Arons dotter Sara. Och Abraham kom till Kanaans land till ett högt ekträd, och Gud sade till Abraham: "Åt din ättling skall jag ge detta land." Och Abraham böjde sig för Gud. Abraham var 75 år när han lämnade Haran. Sarah var karg och led av barnlöshet. Och Sara sade till Abraham: "Kom in till min tjänarinna." Och Sara tog Hagar och gav henne åt sin man, och Abraham gick in till Hagar. Hagar blev havande och födde en son, och Abraham gav honom namnet Ismael. Abraham var 86 år när Ismael föddes. Då blev Sara havande och födde en son och gav honom namnet Isak. Och Gud befallde Abraham att omskära pojken, och han blev omskuren på åttonde dagen. Gud älskade Abraham och hans stam och kallade dem sitt folk och skilde dem från andra och kallade dem sitt folk. Och Isak blev manlig, och Abraham levde 175 år och dog och begravdes. När Isak var 60 år gammal födde han två söner: Esau och Jakob. Esau var bedräglig, men Jakob var rättfärdig. Denne Jakob arbetade för sin farbror i sju år och sökte sin yngsta dotters hand, och hans farbror Laban gav henne inte till honom och sade: "Ta den äldste." Och han gav honom Lea, den äldsta, och för den andras skull bad han honom att arbeta i ytterligare sju år. Han arbetade ytterligare sju år för Rachel. Och så tog han åt sig två systrar och födde åtta söner av dem: Ruben, Simeon, Leugia, Juda, Isakar, Saulon, Josef och Benjamin, och av två slavar: Dan, Nefthalim, Gad och Aser. Och från dem kom judarna. Jakob åkte, när han var 130 år gammal, till Egypten, tillsammans med hela sin familj, som räknade 65 själar. Han bodde i Egypten i 17 år och dog, och hans ättlingar var i slaveri i 400 år. Efter dessa år blev judarna starkare och förökade sig, och egyptierna höll dem i slaveri. Under dessa tider föddes Mose till judarna, och de egyptiska magikerna sa till kungen: "Ett barn har fötts åt judarna som ska förgöra Egypten." Och kungen befallde genast att alla judiska barn som föds skulle kastas i floden. Mose mamma, skrämd av denna förstörelse, tog barnet, lade det i en korg och bar det och placerade det på en vattenäng. Vid denna tidpunkt kom Faraos dotter Fermufi för att bada och såg ett gråtande barn, tog honom, skonade honom, gav honom namnet Mose och ammade honom. Den pojken var vacker, och när han var fyra år gammal tog Faraos dotter honom till sin far. När Farao såg Moses blev han kär i pojken. Moses tog på något sätt tag i kungens hals, tappade kronan från kungens huvud och trampade på den. När trollkarlen såg detta, sade han till kungen: "O kung! Förstör den här ynglingen, men om du inte förgör honom, då kommer han själv att förgöra hela Egypten." Kungen lyssnade inte bara på honom, utan beordrade dessutom att inte förgöra de judiska barnen. Mose växte till manlighet och blev en stor man i Faraos hus. När en annan kung blev i Egypten började bojarerna avundas Moses. Moses, efter att ha dödat en egyptier som hade förolämpat en jude, flydde från Egypten och kom till Midjans land, och när han gick genom öknen fick han veta av ängeln Gabriel om hela världens existens, om den första människan och vad som hände efter honom och efter syndafloden, och om språkförvirringen, och vem som levde hur många år, och om stjärnornas rörelse och deras antal, och om jordens mått, all visdom. Då visade sig Gud för Mose i en brinnande törnebuske och sade till honom: ”Jag såg mitt folks sorg i Egypten och kom ner för att befria dem från Egyptens makt och föra dem ut ur detta land. Gå till farao, Egyptens kung, och säg till honom: "Släpp Israel fri, så att de kan uppfylla Guds krav i tre dagar." Om kungen av Egypten inte lyssnar på dig, då kommer jag att slå honom med alla mina under.” När Mose kom lyssnade Farao inte på honom, och Gud sände tio plågor över honom: 1) blodiga floder, 2) grodor, 3) myggor, 4) hundflugor, 5) pest, 6) bölder, 7) hagel, 8 ) gräshoppor, 9) tre dagars mörker, 10) pest på människor. Det var därför Gud sände tio plågor över dem eftersom de dränkte judiska barn i tio månader. När pesten började i Egypten, sade farao till Mose och hans bror Aron: "Gå bort snabbt!" Mose hade samlat judarna och lämnade Egypten. Och Herren ledde dem genom öknen till Röda havet, och en eldstolpe gick framför dem om natten och en molnstolpe om dagen. Farao hörde att folket sprang, och han förföljde dem och pressade dem till havet. När judarna såg den situation de var i, ropade de till Mose: "Varför ledde du oss till döden?" Och Mose ropade till Gud, och Herren sade: "Varför ropar du till mig? Slå havet med din spö." Och Mose gjorde så, och vattnet delades i två delar, och Israels barn gick ut i havet. När Farao såg detta, förföljde han dem, och Israels barn gick över havet på torr mark. Och när de kom i land, stängde sig havet över Farao och hans soldater. Och Gud älskade Israel, och de vandrade från havet i tre dagar genom öknen och kommo till Mara. Vattnet här var bittert, och folket klagade mot Gud, och Herren visade dem ett träd, och Mose lade det i vattnet, och vattnet var sött. Då knorrade folket igen mot Mose och Aron: "Det var bättre för oss i Egypten, där vi åt kött, lök och bröd till fullo." Och Herren sade till Mose: "Jag hörde Israels barns sorl," och gav dem manna att äta. Sedan gav han dem lagen på berget Sinai. När Mose gick upp på berget till Gud, kastade folket huvudet på en kalv och tillbad det som Gud. Och Mose utrotade tre tusen av dessa människor. Och då klagade folket åter mot Mose och Aron, för det fanns inget vatten. Och Herren sade till Mose: "Slå på stenen med staven." Och Mose svarade: "Tänk om han inte ger upp vattnet?" Och Herren blev vred på Mose eftersom han inte hade upphöjt Herren. Och han gick inte in i det utlovade landet på grund av folkets knorrande, utan han tog honom till berget Vamskaya och visade honom det utlovade landet. Och Mose dog på det berget. Och Josua tog makten. Denne gick över öknen, gick in i det utlovade landet, besegrade den kanaaneiska stammen och satte Israels söner i deras ställe. När Jesus dog intog domaren Judas hans plats; och det fanns fjorton andra domare. Med dem glömde judarna Gud, som förde dem ut ur Egypten, och började tjäna demoner. Och Gud blev vred och överlämnade dem åt utlänningarna för att plundra. När de började omvända sig, förbarmade sig Gud över dem; och när han räddade dem, vände de sig åter bort för att tjäna demoner. Sedan var det domaren Elia, prästen, och sedan profeten Samuel. Och folket sade till Samuel: "Utsätt oss till kung." Och Herren blev vred på Israel och gjorde Saul till kung för dem. Men Saul ville inte underordna sig Herrens lag, och Herren utvalde David och gjorde honom till kung över Israel, och David behagade Gud. Gud lovade denne David att Gud skulle födas ur hans stam. Han var den förste som profeterade om Guds inkarnation och sa: "Från moderlivet före morgonstjärnan födde han dig." Så han profeterade i 40 år och dog. Och efter honom profeterade hans son Salomo, som skapade ett tempel åt Gud och kallade det det allra heligaste. Och han var vis, men till slut syndade han; regerade i 40 år och dog. Efter Salomo regerade hans son Rehabeam. Under honom delades det judiska riket i två: ett i Jerusalem och ett i Samaria. Jerobeam, Salomos tjänare, regerade i Samaria; Han skapade två guldkalvar och placerade dem - den ena i Betel på kullen och den andra i Dan och sade: "Dessa är dina gudar, Israel." Och människor tillbad, men glömde Gud. Så i Jerusalem började de glömma Gud och dyrka Baal, det vill säga krigets Gud, med andra ord Ares; och de glömde sina fäders Gud. Och Gud började sända profeter till dem. Profeterna började fördöma dem för laglöshet och för att tjäna avgudar. När de avslöjades började de slå profeterna. Gud var arg på Israel och sa: ”Jag ska kasta mig åt sidan och kalla andra människor som vill lyda mig. Även om de syndar, kommer jag inte ihåg deras missgärning.” Och han började sända profeter och sa till dem: "Profetera om judarnas förkastande och kallandet av nya nationer."

Hosea var den första som profeterade: "Jag ska göra slut på Israels huss kungarike. Jag skall bryta sönder Israels båge... Jag ska inte längre visa nåd mot Israels hus, utan jag ska sopa bort dem och förneka dem, säger Herren, och de ska vandra bland folken.” Jeremia sa: "Även om Mose och Samuel visade sig inför mig... Jag kommer inte att förbarma mig över dem." Och samme Jeremia sade också: "Så säger Herren: Se, jag har svurit vid mitt stora namn att mitt namn inte skall uttalas av judarnas läppar." Hesekiel sade: ”Så säger Herren Adonai: Jag vill skingra dig och skingra hela din kvarleva till alla vindar... Därför att du har orenat min helgedom med alla dina styggelser; Jag ska förkasta dig... och inte förbarma mig över dig." Malaki sade: ”Så säger Herren: Jag har ingen nåd mer hos dig... Ty från öster till väster kommer mitt namn att förhärligas bland folken, och på varje plats kommer de att offra rökelse åt mitt namn och ett rent offer. , för mitt namn skall vara stort bland folken.” Därför ska jag överlämna er till att bli smäda och förskingrade bland alla folk.” Jesaja den store sa: "Så säger Herren: Jag ska sträcka ut min hand mot dig, jag ska ruttna och skingra dig, och jag ska inte samla dig igen." Och samma profet sa också: "Jag har hatat era helgdagar och era nymånare, och jag accepterar inte era sabbater." Profeten Amos sade: "Hör Herrens ord: Jag vill ropa över dig, Israels hus har fallit och kommer inte att resa sig mer." Malaki sa: "Så säger Herren: Jag ska sända en förbannelse över dig och förbanna din välsignelse... Jag ska förstöra den och den kommer inte att vara med dig." Och profeterna profeterade mycket om deras förkastande.

Gud befallde samma profeter att profetera om andra nationers kallelse i deras ställe. Och Jesaja började ropa och sade: ”Från mig kommer lagen, och jag skall göra min dom till ett ljus för folken. Min sanning är nära och stiger... och nationerna litar på min arm.” Jeremia sade: ”Så säger Herren: Jag skall sluta ett nytt förbund med Juda hus... Jag ger dem lagar för deras förstånd och skriver dem på deras hjärtan, och jag skall vara deras Gud, och de skall vara mitt folk. .” Jesaja sa: ”De tidigare tingen har försvunnit, men jag kommer att förkunna de nya innan de förkunnades, de visades för dig. Sjung en ny sång till Gud." "Mina tjänare ska få ett nytt namn, som ska välsignas över hela jorden." "Mitt hus kommer att kallas ett bönehus för alla folk." Samme profet Jesaja säger: "Herren skall bära sin heliga arm inför alla folks ögon, och alla jordens ändar skall se vår Guds frälsning." David säger: "Prisa Herren, alla folk, ära honom, alla människor."

Så Gud älskade de nya människorna och uppenbarade för dem att han skulle komma till dem, framträda som en människa i köttet och sona Adams synd genom lidande. Och David, före andra, började profetera om Guds inkarnation: "Herren sade till min Herre: Sätt dig vid min högra sida, tills jag gör dina fiender till din fotpall." Och återigen: ”Herren sade till mig: Du är min son; Idag har jag fött dig." Jesaja sa: "Varken en ambassadör eller en budbärare, utan Gud själv, när han kommer, kommer att rädda oss." Och återigen: "Ett barn kommer att födas för oss, herravälde ligger på hans axlar, och hans namn kommer att kallas stort ljus av ängeln... Stor är hans makt, och hans värld har ingen gräns." Och återigen: "Se, en jungfru skall bli havande, och de skall ge honom namnet Immanuel." Mika sade: ”Du, Betlehem, Efraims hus, är du inte stor bland Judas tusentals? Från dig kommer en som ska vara en härskare i Israel och vars ursprung går tillbaka till evighetens dagar. Därför placerar han dem ända till tiden för att föda dem som föder barn, och sedan kommer deras återstående bröder att återvända till Israels barn.” Jeremia sa: "Detta är vår Gud, och ingen annan kan mäta sig med honom. Han fann alla vishetens vägar och gav den till sin son Jakob... Efter det visade han sig på jorden och levde bland människor." Och återigen: ”Han är en man; vem vet att han är Gud? ty han dör som en man." Sakarja sade: "De lyssnade inte på min son, och jag vill inte höra dem, säger Herren." Och Hosea sade: "Så säger Herren: Mitt kött är av dem."

I många ortodoxa familjer är tv ett icke grata-objekt. Du kan förstå dessa människor: nuförtiden ser du inte ofta något användbart för själen på skärmen, satellit-ortodoxa kanaler är inte tillgängliga för alla, och centrala kristna program kan bara ses vid påsk eller jul.

Det finns dock glada undantag från denna regel, och ett av dem är programmet "Biblisk berättelse", som sänds på TV-kanalen "Kultur". Författaren och programledaren för programmet, Dmitry Mendeleev, berättar om hur man skapar ett intressant program om andligt liv och vilka bra saker som finns för en kristen på modern tv.

– Ditt program är långlivat. Hur gammal är hon?

Programmet "Bible Story" har varit på skärmen i nio år. I september börjar vi vår tioårsjubileumssäsong.

För tio år sedan var religiösa ämnen ännu inte lika populära i media som de är nu. Varför kom du på idén att göra ett program om kristendom?

Initiativtagaren till detta programs utseende var TV-kanalen "Kultur". Vi känner alla till konstverk, världsmästerverk förknippade med kristendomen, skrivna om bibliska ämnen, men vi har liten aning om själva grunden för det här eller det verket. Därför uppstod idén att göra något slags utbildningsprogram som skulle förklara vad Leonardo da Vinci, Raphael, Pushkin, Lermontov, Pasternak, Tarkovsky ville berätta för oss. Det var så det här programmet föddes.

- Är ditt program fortfarande religiöst eller sekulärt?

Programmet är utformat för den bredaste publiken. Man kan förstås säga att det är för sekulära människor, men kyrkofolk hade inte heller möjlighet att få information om livet för de stora mästarna från det förflutna. Under de 70 åren av frånvaro av religionsundervisning i Ryssland har vi glömt alla de mest grundläggande sakerna, utan vilka det är omöjligt att förstå sanna konstverk. Men alla konstnärer såg sitt främsta mål som att förstå världens mysterium, söka efter den sanna meningen med tillvaron - det vill säga att de letade efter Gud. Detta är en integrerad del av verklig konst. Dessutom är alla verkligt stora verk som sätter spår i historien, på människors liv över hela världen, skapade av den Helige Ande.

Jag håller inte med om att det inte fanns. Till exempel sändes programmet "The Word of the Shepherd", värd av patriarken Kirill, då Metropoliten i Smolensk och Kaliningrad. På kanal 2 fanns ett program som hette "Ortodox kalender", sedan fanns det "Canon" på kanal 6. Sedan dök "Orthodox Encyclopedia" upp på TVC. Nästan varje kanal hade sitt eget ortodoxa program. Så jag kan inte säga att vi dök upp ur det blå.

Jag tror inte att något har förändrats nämnvärt på tio år ur ortodox tv-synpunkt. Det enda kanske är att det finns fler program – men det är en trevlig trend.

Det finns ungefär lika många intressanta program av hög kvalitet kvar - trots allt upptar de en nisch som tv-formatet tillåter dem att ockupera.

Däremot kan man ofta höra åsikten att det finns få andliga och moraliska program på tv, inklusive kristna, samtidigt som antalet underhållningsprogram överstiger alla rimliga gränser. Hur kan du kommentera detta?

Ledningen för kanaler där det finns reklam bryr sig naturligtvis om betyget: ju högre det är, desto dyrare är det kommersiella utrymmet. Det gör att nästan alla kanaler följer tittarmassan. Men det borde naturligtvis vara tvärtom: TV ska utbilda publiken och inte glömma de människorna - uppmärksamma, omtänksamma, lyhörda, som behöver en seriös samtalspartner. Denna publik, om än liten, är väldigt dyr. Naturligtvis kan betyget för "The Bible Story" inte jämföras med betyget för den populära serien, men vi har våra egna lojala tittare, och det finns ganska många av dem.

Det betyder att du lyckades göra ett seriöst, men samtidigt populärt program bland tv-tittarna. Vad är din hemlighet? Hur gör man ett intressant program om ortodoxi?

När vi startade det här programmet tog mina arbetskamrater och jag bara våra första steg i kyrkan. Jag var en neofyt - det är förresten namnet på vår tv-studio. Vi var alla neofyter. Detta hjälpte oss mycket, eftersom neophyte är ett så högt tillstånd, som första kärleken. Naturligtvis kan en neofyt se galen ut i andras ögon, men inom sig själv koncentrerar han sig, han utvecklar en viss kolossal styrka, energi, entusiasm, livsglädje. Hela vår passion var inriktad på att skapa ett program. Detta hjälpte mycket. På den tiden påverkades min världsbild av två underbara människors böcker: Metropoliten Anthony av Sourozh och Fader Alexander Men. Jag skulle vilja citera tanken på far Alexander: du kan rita Madonna, och det kommer att vara synd att titta på henne; Eller så kan du måla en fågel på himlen, men så att den skriker om skönheten i Guds universum, om Guds kärlek till människor, människor till Gud.

(FLV-fil. Längd 26 min. Storlek 79,2 Mb)

En gång sa min gode vän, abbedissan Theodora från klostret St. Nina i Bodbe (Georgien), att allt som görs med kärlek är ett ortodoxt verk. Dessa ord fastnade verkligen hos mig. Poängen är faktiskt inte att visa en lampa eller ett ljus; Det viktigaste är att göra överföringen med kärlek.

Jo, om vi bedömer kunnandet ur en professionell synvinkel, då måste vi komma ihåg att en journalist är den som lägger märke till det som andra inte lägger märke till. För att göra detta måste du ständigt utbilda dig själv, läsa, fördjupa dig i ämnet som journalisten har valt själv. Detta gäller inte bara ortodoxi, du måste hela tiden studera ditt ämne, vare sig det är politik, ekonomi eller sport. Du kan inte sluta.

Förresten, TV-folk gillar fortfarande inte att visa lampor och ljus - de anser att det är hackigt och "ur format". Du kan inte ens se en gudstjänst på TV utan ständiga förklaringar...

Lyckligtvis ger "Bible Plot" mig möjligheten att arbeta fritt. Vår videoserie är inte föremål för censur, men Kulturkanalen, måste jag erkänna, är speciell. Under arbetet med programmet lyckades vi skapa det nödvändiga mikroklimatet, när mina kollegor och jag inte drevs in i obekväma ramar - det var därför vi uppnådde något.

Du "hade också en hand" i skapandet av den berömda serien dokumentärfilmer "Shrines of Christendom". Vad var det här för projekt och kommer det att bli en fortsättning på serien?

Den här cykeln berättar specifikt om helgedomarna: Turins hölje, Herrens kors, den heliga graven, törnekronan, Noaks ark, magiernas gåvor... Det faktum att de har kommit ner till oss, en kan säga att vittnen till de största händelserna i den heliga historien är överraskande i sig. Men de hjälper också till att förstå Bibeln och evangeliet djupare.

Vi filmar just nu fortsättningen av serien. I de nya filmerna vill vi prata om the House of the Blessed Virgin Mary, som ligger i italienska Loreto - där, förresten, den mirakulösa bilden "Addition of Mind", känd för varje ortodox student, har sitt ursprung; om Kristi mantel, förvarad i forntyska Trier; om aposteln Andreas kors, om relikerna efter aposteln Tomas och Sankt Nikolaus.

- Har skapandet av ortodoxa program hjälpt din personliga kyrka?

Otvivelaktigt! Och inte bara mina, utan även mina kollegor och vänner! Jag är evigt tacksam mot Gud för programmet Bibelberättelser, för genom att göra det växer vi alla i tro. När vi studerar materialet som programmet ska göras av får vi en oändlig mängd ny kunskap, nya källor för reflektion, tvivel och upptäckt. Och detta är en mycket intressant och spännande process. Och det är oändligt. När jag studerar konstnärens andliga väg upptäcker jag omedelbart flera intressanta personligheter och teman. Det är därför det är osannolikt att vi kommer att få slut på idéer till program någon gång snart. Det finns många fler av dem än vi kan täcka. Jag hoppas att det andliga sökandet efter artister som vi pratar om kan inspirera våra tittare till någon form av moralisk ansträngning.

– Du nämnde personer som påverkade din världsbild. Har du program om dessa människor?

Äta. Och om biskop Anthony, och om fader Alexander. Det viktigaste vi ville berätta om dem var deras kärlek till Gud och deras nästa. De var fantastiska människor, och trots allt är de nästan våra samtida, de lyckades vara kristna i en värld som är så bekant för oss och som i vår lättja, som det ibland förefaller oss, absolut inte bidrar till några uppenbarelser om själen.

Jag är förvånad över deras predikan och osjälviska tjänande, de brann som det ljus som evangeliet säger om: ”Ingen som har tänt ett ljus, täcker det med ett kärl eller lägger det under sängen, utan sätter det på en ljusstake, så att de som går in ser ljuset." Det var så de lyste för oss alla, och vi njöt av denna värme.

– Vilka andra kyrkliga personer intresserade dig som hjältar för program?

Vi hade program om kyrkans fäder och om Gamla testamentets profeter: Mose, kung David, kung Salomo, Jesaja och andra. Vi pratade också om Johannes av Damaskus, de heliga Gregorius teologen, Johannes Krysostomos, Basilius den store och den heliga Augustinus.

Det är svårt för en person att bränna konstant. Fanns det några svårigheter i ditt arbete när du ville ge upp allt och stänga programmet?

Naturligtvis fanns det sådana svårigheter. Min största fiende är jag själv. Det är mycket viktigt för kristen journalistik att hämta levande vatten från den eviga källan som är Gud. Att ”så det som är rimligt, gott och evigt” är helt enkelt omöjligt om man inte själv försöker leva enligt evangeliet. Ämnet i sig ålägger en person mycket stora skyldigheter, och eftersom vi inte uppfyller dem uppstår verkliga problem. Men arbetet räddar och förhindrar döden.

Idag finns det flera ortodoxa satellitkanaler, och allt oftare pratas det om skapandet av en federal kyrkokanal. Tror du att detta är sant?

Svårt att säga. Tidigare var jag övertygad om att en sådan kanal inte behövdes. Diskussioner om dess tillkomst ägde rum för fem och sju år sedan. Någon borde upprätthålla en sådan kanal. Men om det är en stat, kommer frågan att uppstå: varför en ortodox kanal? Då borde det finnas både en muslimsk kanal och en judisk. Dessutom, för att skapa en sådan kanal, behövdes kreativa människor, och det fanns inte tillräckligt med dem då. Det fanns inte ett så stort antal högkvalitativa ortodoxa program för innehåll. Det verkade för mig som att det var mycket viktigare att ortodoxa program fanns på federala kanaler - trots allt borde alla titta på dem, och inte ett begränsat antal kyrkobesökare. Du kan göra ortodox tv med hjälp av stora kanalers resurser. Det är faktiskt så det går till.

(FLV-fil. Längd 26 min. Storlek 81,8 Mb)

Men nu tror jag att det kanske behövs en sådan kanal, för det finns fler läskunniga kyrkomän, det finns fler kyrkojournalister som skulle vilja jobba på den. Förutom journalister finns det kameramän, makeupartister, artister och regissörer som inte är främmande för ortodoxin och som skulle kunna arbeta på en sådan TV-kanal. Många kreativa människor känner sig kvävda av de program de tvingas arbeta med. Själv skulle jag gärna delta i skapandet av en ortodox TV-kanal.

Men den stora frågan för mig är vilken typ av kanal det blir, vem som ska finansiera den och om det kommer att finnas mecenater. Kanske blir det en styrelse, eller en stiftelse, eller något annat... Varför pratar jag om det här i första hand? För att journalister borde få större frihet. Detta kan inte vara ett initiativ, på nivån "något bra måste göras." Om du gör det professionellt, annars kommer de inte att titta på det, och många kommer till och med att vända sig bort från ortodoxin efter att ha sett en sådan "hemvideo". Det vill säga, om vi vill tala till en bred publik, då måste vi uppfylla de moderna kraven på tv, och det är mycket pengar, och folk måste arbeta konstant och professionellt och få bra löner så att de kan försörja sina familjer. Och när det gäller finansiering, då uppstår frågan om kontroll. Relationen mellan författare och producent är en mycket viktig punkt. Om du sätter en oändlig press på en journalist kommer det inget gott ur det.

– Ser du själv ortodoxa program på tv?

Ibland tittar jag på sådana program på offentliga kanaler, även om jag naturligtvis på min fritid inte är mer intresserad av tv, eftersom det är mitt jobb, utan av att satsa på svamp, till exempel. Men jag har ingen parabol, så jag tittar inte på ortodoxa kanaler.

Jag gillar programmet "Word of the Shepherd" med deltagande av Hans Helighet Patriark Kirill. Det här livliga samtalet som patriarken för med betraktaren är alltid mycket intressant, och personligen har denna dialog flera gånger hjälpt mig att lösa interna frågor som rör andligt liv. Det faktum att patriarken förblev en TV-presentatör kan betraktas som ett unikt fenomen. Och att han direkt vänder sig till publiken är helt enkelt underbart.

– Vad saknar du på vår tv?

Enligt min mening finns det många outnyttjade resurser för att predika. Till exempel skulle det vara möjligt att skapa ett utmärkt program som "Travelers Club" - men visa inte stränder och turisttjänster, utan skönheten i Guds värld, tempel och kloster, pilgrimsleder. Du kan göra filmer och program om kyrkohistoria, om människors liv.

Nu har en levande person praktiskt taget försvunnit från skärmen, och det här är en riktig katastrof. Från program till program ser vi samma ansikten. Kommer du ihåg att programmet Interlinear nyligen sändes, där P. Lungins mamma berättade om sitt liv? Det fanns ingen modern tv-teknik där, men landet tittade inte bort från skärmarna, eftersom en levande person alltid är intressant.

(FLV-fil. Längd 10 min. Storlek 12,7 Mb)

Jag vet att det i arkiven finns en lång intervju, till exempel med den redan nämnda Metropoliten Anthony av Sourozh. Om du lanserar den på kvällen, på samma Rossiya-kanal, garanterar jag att alla kommer att titta på den.

Under sovjettiden fanns det människor på skärmen, och det fanns en upptäckt av riktiga personligheter. Vårt folk är hungriga efter sådan tv, och jag personligen saknar den också. Det är synd att tv:ns huvudfunktioner - utbildning och kommunikation av människor - har glömts bort.

- Vad nytt väntar oss i jubileumssäsongen av "Biblical Plot"?

Vi kommer att fortsätta prata om konstnärer, författare, poeter och musiker. När det gäller de kommande programmen kommer deras hjältar att vara Heinrich Heine och andra stora mästare. I slutet av sitt liv, när han blev allvarligt sjuk, publicerade Heinrich Heine underbara böcker med botdikter - vi kommer att berätta denna historia.

Ett annat program kommer att tillägnas Samuel Morse, uppfinnaren av det berömda alfabetet. Han plågades av andliga uppdrag i många år. Inte alla vet att han var en konstnär och en gång till och med ledde American Creative Union. Men sedan gav han upp allt, började studera fysik och trodde att detta var hans kall. Och när han skickade sitt första telegram, var dessa orden: "Hur underbara och stora är dina gärningar, Herre."

-Vem skulle du annars vilja se som hjälten i din show?

Bekännaren Maximus. Han är en stor filosof och har en fantastisk biografi; han motsatte sig på egen hand inte bara hela staten ledd av kejsaren, utan också kyrkan: patriarken och alla biskoparna i Konstantinopel förklarade honom för kättare, och Herren sa till honom att han hade rätt. Han blev faktiskt dödad, eftersom han inte överlevde den exil som han skickades till, genom att skära ut hans tunga så att han inte skulle predika, och hugga av hans hand så att han inte skulle skriva. Men efter hans död sammanträdde rådet, och allt som det sade om Kristus, om föreningen av Hans två naturer, gudomliga och mänskliga, allt detta blev kyrkans och hela mänsklighetens egendom.

Dessutom skulle jag vilja att filmen från en stor fyra timmar lång intervju med Metropolitan Anthony från Sourozh släpps så snart som möjligt. En gång i tiden visade Kulturakanalen bara ett litet 20 minuter långt program. Jag skrev om den många gånger för vänner, för den väckte stort intresse då.

Alexander Yakovlevich Askoldovs far var en kommissarie... Inbördeskrigets hjälte, chef för den bolsjevikiska anläggningen, en av de största i Kiev. 1937 fördes han direkt från sjukhuset, där han behandlade gamla sår, och fördes till Lubyanka, Moskva, där han sköts. Sedan kom de för mamma. När hon fördes bort på natten hörde han den äldste säga till vakten: du ska registrera henne och komma tillbaka efter pojken. Sasha var fem, han visste ännu inte hur han skulle knyta sina skosnören och visste inte hur han skulle öppna dörren. Han berättar rörande om detta: hur plötsligt allt löste sig, när han insåg att han var tvungen att springa: hans skor snörade och han tänkte sätta en stol mot dörren och kom ihåg hur de hade roligt när de besökte hans pappas vänner som bodde i närheten, och han gick. Det var en stor judisk familj, de förstod allt och brast i gråt och grep tag; ingen av grannarna rapporterade; och sedan lyckades skicka den till min mormor i Moskva. Han letade efter dem senare, men spåren gick förlorade någonstans i Babi Yar...

"Uppenbarligen dog de, dessa människor som skyddade mig, och jag tror att denna tacksamhet som levt i mig under alla dessa år för den här familjen till viss del var den impuls som också påverkade födelsen av målningen, som blev filmen" Kommissarie".

Min mormor är en enkel bykvinna, mycket smart, mycket tuff, hennes flicknamn är Bogoroditskaya; hon gick till klostret, tog hand om en mycket sjuk kvinna, som vi kallade abbedissa... Mormodern arbetade i depån, nära Novodevichy, som nattstädare av spårvagnar och tjänade extra pengar på att tvätta. Tre år senare släpptes min mamma; det var nästan omöjligt att få jobb, men hon var en modig person, hon uppnådde det - hon anställdes som barnskötare, för att diska krukor..." Alexander Askoldov

När kriget började utsågs min mors gamla vän till chef för blodtransfusionsinstitutet, och han kunde göra henne till sin assistent. Hon transporterade blod till fronterna. Och hon donerade det själv: givaren hade rätt till en bit socker och en bit smör... Mammas förtjänster hjälpte sonen till en folkfiende att gå på college och sedan till och med bli assistent till kulturministern , mamma var en gång vän med Furtseva...

"Vid något tillfälle", säger Alexander Yakovlevich, kände jag den absoluta meningslösheten i mitt arbete som byråkrat, och jag lämnade, liksom alla andra, en ansökan till de högsta regikurserna : människor som jag nyligen hade undersökt mig på hans tjänst, den här gången log de och fnissade men bara Romm frågade om det var för sent, jag sa: "Michal Ilyich, det är förmodligen för sent."

Det är dags att göra en examensfilm. "Och så, en dag på en fest, en sådan där hemma, sa en vän till min mamma, glad, skrattande, plötsligt: ​​du vet, igår läste jag Grossmans historia, det finns en sådan historia! Kommissarien kommer till en judisk familj, hon har tid att föda, och så vidare... Och jag kröp ut bakom bordet, in i ett annat rum, nästan utan att inse det, jag skissade upp en plan för den framtida målningen, och Jag ville inte tänka på något annat. Jag trodde naivt att jag skulle göra en sådan film, jag förstår så mycket om livet att imorgon, efter att ha sett den här filmen, kommer folk att bli lite bättre. Det var bara att mycket oroade mig, jag såg en enorm dissonans: interetniska relationer i landet, jag blev djupt sårad av den absoluta bristen på kultur i relation till religion, jag blev upprörd över den nedslående skildringen av inbördeskriget i vår konst. Jag trodde att krig är gränsen för omoral, och inbördeskrig är laglöshet.” Alexander Askoldov.

Rolan Bykov sa att Askoldov var den första som visade inbördeskriget som en tragedi. En kvinna borde älska, föda och fostra barn, men hon dödar. Den kvinnliga bilden är bilden av Rus; Mor. Hans förståelse av den ryska apokalypsen är en fortsättning på pelarvägen för all rysk litteratur: det är inte för inte som han tog examen från filologi och i nio år hjälpte Elena Sergeevna att sortera igenom Bulgakov-arkivet... Detta är Petrov-Vodkins "Petrograd" Madonna" och, naturligtvis, "hästar".

"Jag såg den här drömmen - en dröm om kommissionären. Jag såg de här hästarna. Jag såg dessa barn. Jag hade aldrig sett hur människor dödades i mitt liv, och jag tänkte, varför ska jag filma det här? Det ska bli en film. Men jag insåg att krig, orättvisor hårdnar. Om hon förbitrar ett barn, vad kommer då att växa ur honom... Och så uppstod den judiska pogromen för mig i form av en barnpogromlek. Det är förmodligen omoraliskt att tvinga dessa barn, för en minut, att förvandlas till små djur. Jag hade mycket svårt att filma det. Men resultatet är moraliskt – det borde ge upphov till en sådan motvilja mot våld! Som kommer att vara starkare än artiklar och ord.” Alexander Askoldov

"Först," sa Rolan Bykov, stödde många människor filmen, eftersom temat fick stöd i världen, och de ville ha en bra attityd från internationella filmskapare... Men den första förklaringen som skrevs om bilden var fördömandet av vår konsult, rabbinen i en synagoga i Moskva. Han skrev att antisemiterna Shukshin, Mordyukova och Bykov hade samlats och hånade bilden av en jude. Det här brevet kom till festkommittén... fruktansvärd panik. Och jag bad Askoldov att låta mig prata med den här rebben och frågade: "Vad passar dig inte?" Han säger: Varför spelar du en så smutsig jude? Är judar så smutsiga? Jag svarade: Vem sa till dig att jag spelar jude? Vad ska jag spela en dansk när jag spelar Hamlet? Jag spelar en pappa till sju barn. Tiden för inbördeskriget: det finns ingen frisör i varje hörn, baden är stängda, det finns ingen tvål: var kan det komma ifrån, så rent? Och då ser du bara enskilda ramar, tegelstenar, men vad jag ska bygga av tegelstenar, vilken typ av tempel - du har ingen aning...”

De träffades i sin ungdom, när Askoldov slog Bykov på en lästävling. Sedan förde ödet dem samman i S:t Petersburg, när Alexander Yakovlevich, en tjänsteman som Furtseva skickade för att avsluta Bykovsky-föreställningen, tvärtom försvarade det... Till en början vägrade Rolan Antonich att spela i kommissarien. Sedan tänkte jag på det och bestämde mig för att spela en jude, som alla inte gillar, så att de älskar honom. Så byggde de rollen som Efim Magazanik. Naturligtvis får han ett nervöst sammanbrott när han ska lämna rummet till kommissarien. Men efter att ha fått veta att hon väntar barn, syr han en klänning för henne, ger henne tofflor och reparerar hennes spjälsäng. Och när hon föder med smärta, ber hon som för sin egen.

Det är inte bara Yefim som förändras. När han ser på den här familjen, på Maria, deras tro och sanna kärlek - han tvättar hennes fötter som Kristus gjorde mot apostlarna! – Kommissionären förändras. Kommissarien blir kvinna och springer för att döpa och tillägna sitt barn till Gud. "Lyssna på hur hon sjunger! Den här lilla tjejen har blivit helt galen... Antingen är han förkyld, eller så har han feber... - som en bra judisk mamma, med ett ord. - Och vad tycker du? Om en kvinna tar på sig läderbyxor blir hon en man..."

"För att filma scenen "Passage of the Doomed" behövdes statister. Var kan jag få tag på så många judar? A.Ya På inrådan av den intrasslade mannen tog han på sig kepsen och gick till den lokala rabbinen. Han lyssnade på mig och sa: "Jag avtjänade min tid, jag vill inte gå i fängelse för din bild, och jag kan inte sätta upp folk, de tror mig." Jag är desperat. Jag skriver ett brev till sekreteraren för Ukrainas partis centralkommitté, kamrat. Bracket: "Jag gör en film om revolutionen, om vanliga människor, om judar... Hjälp!" Vad tror du? En instruktör kom från regionkommittén, kommandot gavs, de frågade mig bara, ska jag ta med barnen? och barn! Och när statisterna var klara, och vi skulle börja, sa mannen med fiolen: Kamrat Mordyukova, jag har ett ord till dig. Vi kommer inte att filma eftersom judarna kommer att skratta åt oss senare. Mordyukova säger: Vi gör en sådan bild, men du är en feg! Åh ni judar! Han gick; cirkel, konfererad; han sa: kamrat regissör, ​​vi ska filma. Bara din film kommer aldrig att komma ut. Jag sa: det kommer att fungera!"

När Alexander Yakovlevich får frågan om vad den här filmen handlar om svarar han alltid: om kärlek; till en kvinna, till barn, till ens nästa och om den store som Herren talar om i evangeliet: som om någon gav sitt liv till för sina vänner. Klavdia Vavilova, som förstår vad människorna som älskar henne riskerar, som om de förutser sin framtid, går för att slåss för dem. Att veta det - till en säker död.

"Det mest smärtsamma", säger Askoldov, var att de första som dödade målningen inte var partiarbetare, inte KGB, utan bröderna konstnärer. Det var en visning i studion, men filmen accepterades inte. Han fick sparken från sitt jobb för professionell inkompetens! "Stampen och visslingen är fortfarande i mina öron." Sedan anklagades han för att ha förskingrat statliga pengar. Det var rättegångar. De kunde lätt ha satt dig i fängelse... Sympatisörer sa: ta bort Förintelsescenen, och de kommer att lämna dig bakom. Han offrade sig själv.

När ögonblicket av fullständig förtvivlan kom - målningen tvättades bort, allt arbetsmaterial förstördes, började han skriva brev till Suslov - och bad den allsmäktige partiideologen att spara minst ett exemplar. Och Suslov räddade den.

"Det svåraste året var 1986. När Perestrojkan redan rasade. När V Congress of Cinematographers ägde rum och filmerna som legat på dem länge togs bort från hyllorna... Och om filmen "Commissar", sammanträdde Goskinos slutna styrelse, där mina kollegor... begravdes "Kommissarie" i marken. Och jag fann mig själv helt isolerad.

Det var en festival i Moskva i juli 1987, säger A.. Inom ramen för detta forum hölls en presskonferens. Och som svar på en fråga från en brasiliansk journalist – har alla filmer på hyllan redan släppts på filmduken? – det lät: det är det. Något gjorde mig upprörd, något irrationellt tog upp mig, jag gick upp till presidiet och sa: ”För 20 år sedan gjorde jag en antikrigsbild, en bild om en cancertumör av mänskligheten – om chauvinism, jag vet inte om den är bra eller dåligt Men jag investerade i "Jag ber dig titta på henne och berätta om hon lever eller är död." Nästa dag tog Gorbatjov emot den berömda författaren Marquez - och denna min demarch deltog av De Niro, Marquez, Vanessa Redgrave... - och Marquez berättade uppenbarligen för Gorbatjov vad som hände. Kommandot gavs, och den 11 juli, i samma vita sal i biografhuset, där jag blev utesluten från festen och fick munkorg, visades "Kommissarien". Allmänhetens reaktion var fantastisk. Bykov grät, och alla gäster ville veta mer om bildens öde, och i allmänhet avgjorde denna visning dess öde - "Kommissionären" bröt sig fri." Alexander Askoldov