Три уводни текста откриват трагедията.

Първият е посвещение на приятели на младостта, изпълнен с лиризъм и нежност мемоар за тези, които са били с Гьоте, докато са работили върху поемата.

Следван от Театрално въведение, където театрален режисьор, поет и комичен актьор спорят за ролята на изкуството в обществото. Режисьорът, приземен циник, твърдо вярва в обслужващата роля на изкуството като цяло и на театъра в частност. Прости шеги, смешни ситуации, нагнетяване на примитивни страсти - няма по-добър начин да примамиш зрителя в театъра и да направиш представлението успешно. Комичният актьор се съгласява с него, като предполага, че поетът не трябва да мисли твърде много за вечните ценности и се застъпва за моментен успех. Поетът се противопоставя на използването на високото изкуство, дарено от самото небе, като забавление за непретенциозна публика. Завършвайки спора, режисьорът предлага решително да се заеме с работата и напомня, че поетът и актьорът разполагат с всички технически чудеса на своя театър.

Пролог в небето.

Възвишеното и помпозно възхваляване на Божиите чудеса, възвестени от архангелите, е прекъснато от Мефистофел, който посочва със скептичното очарование, характерно за „духа на отричането“, тежкото положение на хората. Мефистофел вярва, че разумът, даден от Господ, не е от полза за хората, "Той нарича тази искра разум / И с тази искра добитъкът живее като добитък." Господ посочва Мефистофел към Фауст като пример за използване на разума в полза на знанието и уверява, че Фауст ще преодолее всички трудности по този път. Мефистофел е искрено изненадан, вярвайки, че двойствеността на природата на лекаря е ключът към неговото падение. Ето как върви спорът. Фауст е даден от Господ на Мефистофел с прощалните думи да извършва всякакви опити върху него, защото „.. по инстинкт, по собствено желание / ще излезе от задънената улица.“ Започва поредната порция от вечната борба между светлината и мрака, доброто и злото.

Първа част

Предметът на спора, великият учен Фауст прекарва безсънна нощ в килията си, затрупана с томове, инструменти, свитъци и други атрибути на света на учения, стремейки се на всяка цена да овладее тайните на Вселената и да разбере законите на Вселената. Доктор Фауст не се самозаблуждава, като признава, че въпреки най-широките познания в почти всички области на науката, „усвоих теологията, / се задълбочих във философията, / изковах юриспруденция / и изучавах медицина“, която той усвои през живота си, истинско знание за природа Той така и не успя да придобие всичко съществуващо. Опитът да се обърне към най-могъщия дух само още веднъж демонстрира на учения незначителността на неговите земни дела. Мъката и унинието, в които бил потопен лекарят, не можели да бъдат разсеяни от посещението на съседа му, ученика Вагнер. Този герой е отличен пример за желанието да се „гризе гранита на науката“, заменяйки истинското знание и вдъхновение с умели интонации и заимствани мисли. Арогантната глупост на ученика дразни доктора и Вагнер е изхвърлен. Мрачната безнадеждност, горчивото осъзнаване, че животът е минал сред реторти и колби, в напразния мрак на постоянни търсения, карат Фауст да се опита да се самоубие. Лекарят възнамерява да изпие отровата, но в момента, когато чашата вече е вдигната до устните му, се чува великденското послание. Свещеният празник спасява Фауст от смърт.

Сцената на фолклорен празник, където сред тълпата се наблюдават студенти, прислужници, знатни дами, бюргери, просяци, леки диалози и забавни шеги носят усещане за светлина и въздух, рязко контрастиращи с нощното мятане.

Фауст, в компанията на своя ученик Вагнер, се присъединява към обществото на веселите жители на града. Почитта и уважението на околните жители, причинени от медицинските успехи на лекаря, изобщо не го радват. Двойственото желание едновременно да научи всички земни тайни и трансцедентални чудеса предизвиква у Фауст зов към небесните духове, които да му помогнат да овладее истината. По пътя ги среща черен пудел и Фауст го отвежда в дома си.

Героят се опитва да се справи със загубата на дух и липсата на воля, заемайки се с превода на Новия завет. Според своята теория за активното познание докторът превежда гръцкото „логос” като „работа”, тълкувайки първата фраза от канона като „В началото беше работата”. Но лудориите на пудела го отвличат от научните му трудове. И изведнъж Мефистофел се появява пред Фауст и читателите в образа на скитащ ученик.

Предпазливият въпрос на Фауст за това кой е новодошлият поражда известната забележка „Аз съм част от онази сила, която винаги иска зло, но върши добро“. Новият събеседник на доктора, оказва се, не може да се мери с тъпия и глупав Вагнер. Равен на лекаря по сила и острота на ума, по широта на познанието, Мефистофел язвително и точно се надсмива над човешките слабости, сякаш вижда през мятането на Фауст. След като приспи доктора с помощта на хор и хоро на духовете, Мефистофел изчезва, оставяйки задрямалия учен заинтригуван от неочакваната среща.

Второто посещение на Мефистофел, вече под маската на светски денди, води до споразумение, според което Фауст дава душата си на властта на дявола. Кръвта скрепява сделката и върху широкото наметало на Мефистофел, като летящ килим, героите тръгват на пътешествие. Сега Фауст е млад, красив, пълен със сила - всички удоволствия и илюзии на света са в негова услуга. Първото преживяване е любовта към Маргарита, която отначало изглежда единственото възможно земно щастие, но скоро се превръща в трагедия, свързана със смърт и скръб.

Втора част

Втората част от пътешествията на Фауст и Мефистофел ни отвежда до императорския двор, в описанието на който лесно се отгатва една от германските държави.

Акт първизапочва със сцена на Фауст, почиващ на красива лятна поляна. Духовете на светлината предизвикват леки, приятни сънища и успокояват наранената и измъчена душа на лекаря, който се самонаказва за смъртта на Маргарита.

Следващата сцена извежда героите и зрителите на корта. Лукс и позлата, които прикриват тоталното обедняване и обедняване. Съветниците на императора са притеснени, но Мефистофел, веселият дявол-шегаджия, хвърля топка, във вихъра на която успява да измисли хитър план за „подобряване” на финансовото състояние. Използват се купони, подписани от ръката на императора, чиято номинална стойност, посочена на хартия, се покрива или от хазната, или от „богатството на недрата на земята“. Разбира се, рано или късно далаверата ще гръмне, но засега цялата страна ликува, а докторите и дявола се славят като герои избавители.

След бала, в една от тъмните галерии на двореца, Фауст получава от изкусителя незабележим на пръв поглед ключ, който се оказва пропуск към магическата страна на древните богове и герои. От скитанията си Фауст води Парис и Елена в императорския двор, жаден за все повече забавления. Светските дами, според традицията, критикуват външния вид на красотата, но Фауст чувства с цялото си същество, че пред него е идеалът за женска красота, удивително сливане на духовни и естетически черти. Докторът се стреми да задържи Елена, но извиканият образ не трае вечно и скоро изчезва, оставяйки Фауст в мъка.

Действие второ. Тясната готическа стая, в която Мефистофел води доктора, се оказва неговата стара лаборатория. Купища томове, касови бележки, парцали и прах. Докато докторът е в забрава, Мефистофел фино се подиграва на глупостта и помпозността на бившите ученици на Фауст. След като ги прогони, Мефистофел поглежда в лабораторията, където усърден ученик, който сега си представя себе си като създател, се опитва да отгледа изкуствен човек, хомункулус, в колба. Експериментът се оказва успешен и в колбата се ражда още едно създание от света на сенките. Хомункулусът, заедно с Мефистофел, решават да завлекат Фауст в другия свят, за да разбият омагьосания сън и да вразумят доктора.

Оставайки отвъд границите на реалността, докторът се среща с митични и прекрасни създания, разговаря със сфинксове и ламии, сирени и Харон, който му казва къде да намери красивата Елена. Фауст е неудържим; желанието за цел го прави обсебен. Сирени и нереиди, хомункулус и Фауст, заедно с Мефистофел, се вихрят в хоро от видения или невероятни приключения, сред които звучи монологът на хомункулуса за двойствената природа на неговата природа, която не му позволява да намери мир и щастие .

Действие третони показва красивата Елена пред портите на двореца на Менелай в Спарта. Разтревожена и тъжна, Елена влиза в двореца, без да знае какво да очаква от бъдещето. Великолепният стих, който Гьоте максимално доближава до гръцкия хекзаметър, връща зрителите във времената на античните трагедии. Събитията, които се развиват по-нататък в двореца, изискват от читателите да познават древногръцки митове и древни истории, отнасящи се до времената на вътрешни борби в страната, когато Атина се бори със Спарта. Хелън, заедно със своите прислужници, трябва, според парка на Форкиада, да приеме смъртта, но идва мъгла, с която паркът се разсейва и кралицата се озовава в двора на замъка. Тук тя среща Фауст.

Красив, мъдър и силен, като въплъщение на дузина древногръцки крале, Фауст приема Елена за своя любима, а резултатът от този чуден съюз е синът Еуфорион, на чийто образ Гьоте съзнателно придава байроновски ореол. Очарователна картина на семейно щастие, но насладата от съществуването внезапно е прекъсната от изчезването на Еуфорион. Младият мъж е привлечен от борбата и предизвикателството на стихиите, той се носи нагоре, оставяйки само блестяща следа. На раздяла Елена прегръща Фауст и отбелязва, че „... за мен се сбъдва старата поговорка, че щастието не съжителства с красотата...“. В ръцете на Фауст остават само дрехите й, сякаш означаващи преходния характер на телесната красота.

Акт четвърти. Връщане.

Мефистофел, като всеки жител на другия свят, който не пренебрегва екзотичните средства за транспорт, в ботуши със седем лиги връща Фауст от идеално хексаметрична Гърция в родното и близкото Средновековие. Различни варианти и планове за постигане на слава и признание, предложени на Фауст, биват отхвърляни от лекаря един след друг. Фауст признава на раздразнения дявол, че би искал да се опита като създател на земния небосвод, след като е спечелил парче плодородна земя от морето. Мефистофел възразява на това, че една страхотна идея може да почака, но сега трябва да помогнем на императора, който, благословил и извършил измама с ценни книжа, не е живял дълго в удоволствие и сега е в опасност, рискувайки да загуби трона си , или дори живота му. Блестяща военна операция, в която нашите герои демонстрират познания по военна тактика и стратегия, както и несъмнени диверсионни способности, завършва с категорична победа.

Акт пети, в който Фауст е решен да осъществи своя план, който го приравнява с демиурга. Но лош късмет - на мястото на бъдещия язовир има колиба на двама старци, Филимон и Бавкис. И напразно ли Гьоте даде на тези третостепенни герои имената на древногръцките въплъщения на щастлива семейна старост... Фауст им предложи друг дом, но упоритите отказват да напуснат колибата. Раздразнен от препятствието, Фауст моли дявола да му помогне да се справи със ситуацията. Мефистофел разрешава проблема в пълно съответствие с образа. Старците, а с тях и гостуващият гост, са убити от пазачите, а хижата изгаря от случаен пожар. Фауст е в скръб, възклицава и стене.

Йохан Волфганг Гьоте

"Фауст"

Трагедията започва с три уводни текста. Първата е лирично посвещение към приятелите на младостта - тези, с които авторът е бил свързан в началото на работата върху "Фауст" и които са вече починали или са далече. „Отново си спомням с благодарност всички, които живяха в този сияен следобед.“

Следва "Театралното въведение". В разговор между директора на театъра, поета и комичния актьор се обсъждат проблемите на художественото творчество. Трябва ли изкуството да служи на безделната тълпа или да бъде вярно на своята висока и вечна цел? Как да съчетаем истинската поезия и успеха? Тук, както и в Посвещението, звучи мотивът за преходността на времето и безвъзвратно изгубената младост, която храни творческото вдъхновение. В заключение режисьорът съветва да се заемем по-решително със задачата и добавя, че поетът и актьорът разполагат с всички постижения на своя театър. „В тази дървена кабина можете, както във вселената, да преминете през всички нива подред, да слезете от небето през земята до ада.“

Очертаната в един ред проблематика за „небето, земята и ада” е разгърната в „Пролог в рая” – където вече действат Господ, архангелите и Мефистофел. Архангелите, възпяващи славата на Божиите дела, млъкват, когато се появява Мефистофел, който още с първата реплика - „Дойдох при теб, Боже, за среща ...“ - сякаш омагьосва със скептичния си чар. В разговора за първи път се чува името на Фауст, когото Бог дава за пример като свой верен и най-усърден слуга. Мефистофел се съгласява, че „този ескулап“ „е нетърпелив да се бори и обича да поема препятствия, и вижда цел, примамваща в далечината, и изисква звезди от небето като награда и най-добрите удоволствия от земята“, отбелязвайки противоречивото двойнствена природа на учения. Бог позволява на Мефистофел да подложи Фауст на всякакви изкушения, да го свали във всяка бездна, вярвайки, че инстинктите му ще изведат Фауст от задънената улица. Мефистофел, като истински дух на отрицание, приема аргумента, обещавайки да накара Фауст да пълзи и да „яде<…>прах от обувка." Започва грандиозна по мащаби борба между доброто и злото, великото и незначителното, възвишеното и долното.

...Този, за когото се води този спор, прекарва нощта без сън в тясна готическа стая със сводест таван. В тази работна килия, в продължение на много години упорит труд, Фауст научи цялата земна мъдрост. Тогава се осмелил да посегне на тайните на свръхестествените явления и се насочил към магията и алхимията. Но вместо удовлетворение в залеза на годините той изпитва само духовна празнота и болка от безполезността на делата си. „Усвоих теология, изучавах философия, учих юриспруденция и медицина. Но в същото време бях и си оставам глупак за всички” – така започва първия си монолог той. Умът на Фауст, необикновен по сила и дълбочина, е белязан от безстрашие пред истината. Той не се заблуждава от илюзии и затова безмилостно вижда колко ограничени са възможностите на познанието, колко несъизмерими са мистериите на Вселената и природата с плодовете на научния опит. Той намира похвалите на асистента на Вагнер за смешни. Този педант е готов усърдно да гризе гранита на науката и да рови върху пергаменти, без да мисли за основните проблеми, измъчващи Фауст. „Цялото очарование на заклинанието ще бъде разсеяно от този скучен, противен, тесногръд студент!“ - говори в сърцата си ученият за Вагнер. Когато Вагнер с арогантна глупост казва, че човекът е израснал дотам, че знае отговора на всичките си гатанки, раздразненият Фауст спира разговора. Останал сам, ученият отново се потапя в състояние на мрачна безнадеждност. Горчивината от осъзнаването, че животът е преминал в пепелта на празни занимания, сред рафтове, колби и реторти, води Фауст до ужасно решение - той се готви да изпие отрова, за да сложи край на земната си участ и да се слее с Вселената. Но в момента, в който доближава отровната чаша до устните си, се чува камбанен звън и хорово пеене. Нощта на Великден е, Благовест спасява Фауст от самоубийство. „Върнах се на земята, благодаря ти за това, свети песнопения!“

На следващата сутрин, заедно с Вагнер, те се присъединяват към тълпата от празнуващи хора. Всички околни жители почитат Фауст: и той, и баща му неуморно лекуваха хората, спасявайки ги от сериозни заболявания. Докторът не се страхуваше нито от мор, нито от чума, той, без да трепне, влезе в заразената казарма. Сега обикновените граждани и селяни му се покланят и отстъпват. Но това искрено признание не радва героя. Не надценява собствените си заслуги. Докато се разхождат, ги среща черен пудел, който Фауст довежда в дома си. В стремежа си да преодолее обзелото го безволие и бездуховие, героят се заема с превода на Новия завет. Отхвърляйки няколко варианта на началния ред, той се спира на тълкуването на гръцкия „логос“ като „дело“, а не като „дума“, убеден: „В началото беше делото“, гласи стихът. Кучето обаче го отвлича от обучението. И накрая тя се превръща в Мефистофел, който се появява на Фауст за първи път в дрехите на скитащ ученик.

На предпазливия въпрос на домакина за името му, гостът отговаря, че той е „част от онази сила, която прави безброй добро, желаеща зло за всички“. Новият събеседник, за разлика от тъпия Вагнер, е равен на Фауст по интелигентност и сила на прозрението. Гостът снизходително и язвително се надсмива над слабостите на човешката природа, над човешката участ, сякаш прониквайки в самата сърцевина на мъките на Фауст. Заинтригувал учения и възползвайки се от дрямката му, Мефистофел изчезва. Следващият път той се появява елегантно облечен и веднага кани Фауст, за да разсее меланхолията. Той убеждава стария отшелник да облече светла рокля и в това „облекло, типично за гребла, да изпита след дълъг пост какво означава пълнотата на живота“. Ако предложеното удоволствие завладее Фауст толкова много, че той поиска да спре момента, тогава той ще стане плячка на Мефистофел, неговия роб. Сключват сделката с кръв и тръгват на пътешествие – направо във въздуха, върху широкото наметало на Мефистофел...

И така, сцената на тази трагедия е земята, раят и адът, нейни режисьори са Бог и дяволът, а техни помощници са многобройни духове и ангели, вещици и демони, представители на светлината и тъмнината в тяхното безкрайно взаимодействие и конфронтация. Колко привлекателен в подигравателното си всемогъщество е главният изкусител - в златиста камизолка, в шапка с петлево перо, с драпирано копито на крака, което леко куца! Но спътникът му Фауст е подходящ - сега той е млад, красив, пълен със сила и желания. Той опита отварата, приготвена от вещицата, след което кръвта му започна да кипи. Той не познава повече колебание в решимостта си да разбере всички тайни на живота и желанието за най-висше щастие.

Какви изкушения е подготвил неговият куц другар за безстрашния експериментатор? Ето го и първото изкушение. Тя се казва Маргарита или Гретхен, тя е на петнадесет години и е чиста и невинна, като дете. Тя е израснала в окаян град, където клюкарите клюкарстват за всеки и всичко на кладенеца. Той и майка му погребаха баща си. Брат й служи в армията, а малката й сестра, която Гретхен кърмеше, наскоро почина. В къщата няма прислужница, така че всички домакински и градински задължения са на нейни плещи. "Но колко сладко е изяденото парче, колко скъпа е почивката и колко дълбок е сънят!" На тази простодушна душа й било съдено да обърка мъдрия Фауст. След като срещна момиче на улицата, той пламна с луда страст към нея. Дяволският сводник веднага предлага услугите си - и сега Маргарита отговаря на Фауст със също толкова пламенна любов. Мефистофел призовава Фауст да завърши работата и той не може да устои на това. Той среща Маргарита в градината. Може само да се гадае каква вихрушка бушува в гърдите й, колко неизмеримо е чувството й, ако тя – толкова праведна, кротка и послушна – не само се предава на Фауст, но и приспива строгата си майка по негов съвет, за да не пречи на датите.

Защо Фауст е толкова привлечен от този обикновен човек, наивен, млад и неопитен? Може би с нея той придобива усещането за земна красота, доброта и истина, към които преди се е стремил? Въпреки цялата си неопитност, Маргарита е надарена с духовна бдителност и безупречно чувство за истина. Тя веднага разпознава пратеника на злото в Мефистофел и изнемогва в компанията му. „О, чувствителността на ангелските предположения!“ - Капки Фауст.

Любовта им дава ослепително блаженство, но и причинява верига от нещастия. Случайно братът на Маргарита Валентин, минавайки покрай прозореца й, се натъкна на няколко „ухажори“ и веднага се втурна да се бие с тях. Мефистофел не отстъпи и извади меча си. По знак на дявола, Фауст също се включи в тази битка и намушка брата на любимата си. Умирайки, Валентин проклина сестра си гуляйджия, предавайки я на всеобщ срам. Фауст не научи веднага за по-нататъшните й проблеми. Той избяга от възмездието за убийството, като побърза да напусне града след водача си. Ами Маргарита? Оказва се, че тя без да иска е убила майка си със собствените си ръце, защото веднъж не се е събудила, след като е взела сънотворна отвара. По-късно тя роди дъщеря - и я удави в реката, бягайки от гнева на света. Кара не й е избягала - изоставена любовница, заклеймена като блудница и убийца, тя е затворена и очаква екзекуция в кладата.

Любимият й е далеч. Не, не в ръцете й, той помоли да изчака малко. Сега, заедно с вечния Мефистофел, той бърза не просто някъде, но и към самия Брокен - на тази планина във Валпургиевата нощ започва съботата на вещиците. Около героя цари истинска вакханалия - вещици бързат, демони, кикимори и дяволи се обаждат, всичко е погълнато от веселба, дразнещите елементи на порока и блудството. Фауст не се страхува от гъмжащите навсякъде зли духове, които се разкриват в цялото полифонично откровение на безсрамието. Това е спиращата дъха топка на Сатаната. И сега Фауст избира по-млада красавица, с която започва да танцува. Той я напуска едва когато от устата й внезапно изскача розова мишка. „Благодарете, че мишката не е сива, и не тъгувайте толкова дълбоко за това“, снизходително отбелязва Мефистофел по повод оплакването му.

Фауст обаче не го слуша. В една от сенките той отгатва Маргарита. Вижда я затворена в тъмница, с ужасен кървав белег на врата и изстива. Втурвайки се към дявола, той изисква да спаси момичето. Той възразява: не е ли самият Фауст неин съблазнител и палач? Героят не иска да се колебае. Мефистофел му обещава най-накрая да приспи пазачите и да влезе в затвора. Скачайки на конете си, двамата заговорници се втурват обратно към града. Те са придружени от вещици, които усещат неизбежната им смърт на ешафода.

Последната среща на Фауст и Маргарита е една от най-трагичните и прочувствени страници на световната поезия.

Изпила цялото безгранично унижение на публичния срам и страдайки от греховете, които е извършила, Маргарита губи ума си. Голокоса, боса, тя пее детски песнички в плен и трепери при всяко шумолене. Когато Фауст се появява, тя не го разпознава и се свива на постелката. Той отчаян слуша безумните й речи. Тя бърбори нещо за съсипаното бебе, моли се да не я водят под секирата. Фауст се хвърля на колене пред девойката, вика я по име, къса оковите й. Накрая разбира, че пред нея стои Приятел. „Не смея да повярвам на ушите си, къде е той? Бързай към врата му! Бързо, бързо към гърдите му! През безутешния мрак на тъмницата, през пламъците на катраненочерната адска тъмнина, и викането и воя..."

Тя не вярва на щастието си, че е спасена. Фауст трескаво я бърза да напусне тъмницата и да избяга. Но Маргарита се колебае, жално я моли да я погали, укорява, че той е отвикнал от нея, „забравил как се целува“... Фауст отново я дразни и я умолява да побърза. Тогава момичето внезапно започва да си спомня смъртните си грехове - и безумната простота на думите й кара Фауст да замръзне от ужасно предчувствие. „Убих майка си, удавих дъщеря си в езеро. Бог мислеше да ни го даде за щастие, но го даде за нещастие. Прекъсвайки възраженията на Фауст, Маргарита преминава към последния завет. Той, нейният желан, непременно трябва да остане жив, за да изкопае „с лопата три дупки на края на деня: за майката, за брата и третата за мен. Изкопайте моето настрани, поставете го недалече и сложете детето близо до гърдите ми. Маргарита отново започва да бъде преследвана от образи на убити по нейна вина – тя си представя треперещо бебе, което е удавила, сънена майка на хълм... Тя казва на Фауст, че няма по-лоша съдба от това „да се олюляваш с болна съвест ” и отказва да напусне подземието. Фауст се опитва да остане с нея, но момичето го прогонва. Мефистофел, който се появява на вратата, бърза към Фауст. Те напускат затвора, оставяйки Маргарита сама. Преди да си тръгне, Мефистофел казва, че Маргарита е осъдена на мъки като грешница. Глас отгоре обаче го коригира: „Спасен“. Предпочитайки мъченичеството, Божия съд и искреното покаяние пред бягството, момичето спасява душата си. Тя отказа услугите на дявола.

В началото на втората част откриваме Фауст, изгубен на зелена поляна в неспокоен сън. Летящи горски духове дават покой и забрава на измъчената от угризения на съвестта му душа. След известно време той се събужда излекуван, гледайки изгрева на слънцето. Първите му думи са отправени към ослепителното светило. Сега Фауст разбира, че несъответствието на целта с възможностите на човек може да унищожи, като слънцето, ако го погледнете направо. Той предпочита образа на дъгата, „която чрез играта на седем цвята издига променливостта в постоянство“. Намерил нови сили в единството с красивата природа, героят продължава изкачването си по стръмна спирала на преживяванията.

Този път Мефистофел довежда Фауст в императорския двор. В държавата, в която се озоваха, цари раздор поради обедняването на хазната. Никой не знае как да оправи въпроса, освен Мефистофел, който се престори на шут. Изкусителят разработва план за попълване на парични резерви, който скоро изпълнява блестящо. Той пуска в обращение ценни книжа, чиято сигурност е обявена за съдържанието на земните недра. Дяволът уверява, че в земята има много злато, което рано или късно ще бъде намерено и това ще покрие цената на документите. Излъганото население охотно купува акции „и парите текат от кесията към търговеца на вино, към месарницата. Половината свят пие, а другата половина шие нови дрехи при шивача. Ясно е, че горчивите плодове на измамата рано или късно ще се покажат, но докато в двора цари еуфория, се провежда бал, а Фауст, като един от магьосниците, се радва на невиждана чест.

Мефистофел му дава магически ключ, който му дава възможност да проникне в света на езическите богове и герои. Фауст довежда Парис и Елена на бала на императора, олицетворяващи мъжката и женската красота. Когато Елена се появява в залата, някои от присъстващите дами отправят критични забележки към нея. „Слабен, голям. А главата е малка... Кракът е несъразмерно тежък...” Въпреки това Фауст усеща с цялото си същество, че пред него е духовен и естетически идеал, съкровен в своето съвършенство. Той сравнява ослепителната красота на Елена с бликащ поток от сияние. „Колко скъп ми е светът, колко за първи път е завършен, привлекателен, автентичен, неизразим!“ Желанието му да задържи Елена обаче не дава резултат. Изображението се размазва и изчезва, чува се експлозия и Фауст пада на земята.

Сега героят е обсебен от идеята да намери красивата Елена. Очаква го дълго пътуване през пластовете на епохите. Този път минава през бившата му работилница, където Мефистофел ще го отведе в забвение. Ще се срещнем отново с усърдния Вагнер, чакайки учителя да се върне. Този път ученият педант е зает със създаването на изкуствен човек в колба, твърдо вярвайки, че „предишното съществуване на деца за нас е абсурд, архивиран“. Пред очите на ухиления Мефистофел от колба се ражда Хомункулус, страдащ от двойствеността на собствената си природа.

Когато упоритият Фауст най-после намери красивата Елена и се съедини с нея и те имат дете, белязано от гениалност - Гьоте вложи чертите на Байрон в неговия образ - контрастът между този красив плод на живата любов и нещастния Хомункулус ще се прояви с особена сила . Красивият Еуфорион, син на Фауст и Елена, обаче няма да живее дълго на земята. Привличат го борбата и предизвикателството на стихиите. „Аз не съм външен зрител, а участник в земни битки“, заявява той пред родителите си. Излита нагоре и изчезва, оставяйки светеща следа във въздуха. Елена прегръща Фауст за довиждане и отбелязва: „За мен се сбъдва старата поговорка, че щастието не съществува заедно с красотата...” В ръцете на Фауст остават само дрехите й – телесното изчезва, сякаш означава преходността на абсолютната красота.

Мефистофел в ботуши със седем лиги връща героя от хармоничната езическа древност в родното му средновековие. Той предлага на Фауст различни варианти как да постигне слава и признание, но той ги отхвърля и говори за собствения си план. От въздуха той забелязва голямо парче земя, което ежегодно се наводнява от морския прилив, лишавайки земята от плодородие. .” Мефистофел обаче възразява, че засега е необходимо да се помогне на техния приятел императора, който, след като е измамен с ценни книжа, след като е живял малко до насита, се оказва в опасност да загуби трона. Фауст и Мефистофел водят военна операция срещу враговете на императора и печелят блестяща победа.

Сега Фауст е нетърпелив да започне да изпълнява заветния си план, но една дреболия му пречи. На мястото на бъдещия язовир се издига колибата на старите бедняци - Филимон и Бавкида. Упоритите стари хора не искат да сменят дома си, въпреки че Фауст им предложи друг подслон. В раздразнено нетърпение той моли дявола да помогне да се справи с упоритите хора. В резултат на това нещастната двойка - а с тях и гостът скитник, който се е отбил - търпят безмилостни репресии. Мефистофел и пазачите убиват госта, старците умират от шок, а колибата пламва от случайна искра. Отново изпитвайки горчивина от непоправимостта на случилото се, Фауст възкликва: „Предложих бартер с мен, не насилие, не грабеж. За глухотата към думите ми, проклет да си, проклет да си!

Той се чувства уморен. Той отново е стар и чувства, че животът отново е към своя край. Сега всичките му стремежи са насочени към постигането на мечтата за язовир. Очаква го нов удар – Фауст ослепява. Мракът на нощта го заобикаля. Той обаче различава звука на лопатите, движението и гласовете. Обзема го неистова радост и енергия – той разбира, че заветната му цел вече изгрява. Героят започва да дава трескави команди: „Ставайте за работа в приятелска тълпа! Разпръснете веригата, където посоча. Кирки, лопати, колички за копачи! Подравнете вала според чертежа!“

Слепият Фауст не подозира, че Мефистофел му е изиграл коварен номер. Около Фауст в земята се роят не строители, а лемури, зли духове. По указание на дявола те копаят гроба на Фауст. Междувременно героят е изпълнен с щастие. В духовен порив той произнася последния си монолог, където концентрира опита, натрупан по трагичния път на познанието. Сега той разбира, че не силата, не богатството, не славата, нито дори притежанието на най-красивата жена на земята е това, което осигурява истински най-висшият момент на съществуване. Само едно общо действие, еднакво необходимо за всички и осъзнато от всички, може да даде на живота най-висока пълнота. Ето как се простира семантичен мост към откритието, направено от Фауст още преди срещата с Мефистофел: „В началото имаше нещо“. Той разбира, че „само тези, които са изпитали битката за живот, заслужават живот и свобода“. Фауст изрича тайни думи, че изживява своя най-висок момент и че „свободен народ в свободна земя“ му изглежда толкова грандиозна картина, че може да спре този момент. Незабавно животът му свършва. Той пада назад. Мефистофел очаква момента, в който с право ще завладее душата му. Но в последния момент ангелите отнасят душата на Фауст точно пред носа на дявола. За първи път Мефистофел губи самообладание, той побеснява и се проклина.

Душата на Фауст е спасена, което означава, че животът му в крайна сметка е оправдан. Отвъд границите на земното съществуване душата му среща душата на Гретхен, която става негов водач в друг свят.

...Гьоте завършва Фауст точно преди смъртта си. „Оформяйки се като облак“, според писателя, тази идея го съпътства през целия му живот.

След това се открива театралната част, където разговарят режисьорът, поетът и комичният актьор. Тук те обсъждат въпроси на художественото творчество. Тази глава, както и „Посвещението“, описват скоростта на човешкия живот и безвъзвратно изгубената младост, която храни творческото вдъхновение. В края на разговора Директорът предоставя всички ресурси на своя театър на разположение на Поета и Актьора.

След като е очертал проблема за рая, земята и ада в един ред, писателят го развива в друга глава, „Пролог в рая“, където се срещат Бог и Мефистофел. В разговора се появява името на Фауст, когото Бог дава за пример. Мефистофел от своя страна говори за противоречивите наклонности на героя. Бог му позволява да подложи Фауст на всякакви изкушения, за да го убеди в благоприличието на душата на главния герой. Тук започва борбата между доброто и злото.

Фауст прекарва нощта в тревога. Той разбира, че дългите години упорит труд не го удовлетворяват. Той разбира, че дългото изучаване на различни науки не го е довело доникъде. Той беше и си остава глупак. Това е определението, което си поставя възрастният Фауст. Той се усмихва иронично, когато си спомня, че неговият асистент Вагнер е хвалил толкова много цялата му работа. Фауст, осъзнавайки, че всичките му години са отишли ​​на вятъра, решава да се самоубие. В момента обаче, когато Фауст е готов да изпие отрова, се чуват песнопения по случай Великден и това го спасява от намерението му да се самоубие.

На сутринта той и Вагнер се разхождат из града, където срещат благодарни хора. Фауст, подобно на баща си, беше известен лекар, който можеше да излекува всяка болест. По пътя те срещат черен пудел и Фауст го отвежда у дома. Пристигайки на мястото си, ученият започва да превежда Стария завет. Но това не може да се направи, тъй като пуделът се превръща в Мефистофел, който се яви пред Фауст под прикритието на обикновен ученик.

Мефистофел подлага Фауст на много изкушения. Връща му младостта и силата. Освен това дяволът доброволно предлага услугите си, когато Фауст се чувства привлечен от обикновената Гретхен. Но след като среща Фауст, Гретхен подозира, че той е слуга на дявола, но неспособен да се пребори с изкушението, той му се отдава.

Скоро се случват нещастия. Фауст намушка брата на Маргарита Валентин, който проклина сестра си преди смъртта си. След това убийство Фауст е принуден да напусне града, а Маргарита, която е заподозряна в убийството на брат си и новороденото си дете, е изпратена в затвора.

В съботата на вещиците Фауст видя Маргарита в тъмното, седнала в затвора. Той моли Мефистофел да го заведе при любимата му. В тази част срещата на Маргарита и Фауст е призната за една от най-трагичните в историята на литературата. В затвора Фауст й предлага да избяга, но момичето отказва услугите му и по този начин спасява душата си.

В края на трагедията Фауст ослепява. Мефистофел го отвежда на земята, където Фауст чува как копачите работят. Започва да разбира, че отдавна върви към смъртта. Той бърза своите гробари, които са слуги на дявола. Накрая Фауст казва, че в името на свободен народ на свободна земя, той моли да спре момента и пада мъртъв. Мефистофел се готви да вземе душата на Фауст, но ангели долитат и вземат душата му. Фауст е спасен благодарение на последното си желание.

Доктор Йохан Фауст е реална личност. Този човек е живял в Германия през първата половина на 16 век. Оттогава образът на магьосника и магьосника Фауст вълнува въображението на писатели, художници и музиканти. Гьоте призна, че идеята за тази книга го е съпътствала през целия му живот.

В Гьоте Фауст е трагична фигура, философ във вечно търсене, опитващ се да разбере мистериите на битието, но съзнаващ границите на човешкия ум.

„и е нетърпелив да се бие, и обича да поема препятствия, и вижда цел, която примамва в далечината, и изисква звезди от небето като награда и най-добрите удоволствия от земята.“

Пролог

Трагедията започва с факта, че Бог, уверен, че Фауст ще успее да се измъкне от капаните на дявола, позволи на духа на отричането на Мефистофел да подложи душата му на изкушение.

Пред нас отново е една вечна тема, борбата между доброто и злото.

Среща на Фауст с Мефистофел

И ето ни в кабинета на доктор Фауст. нощ. Инструменти, прашни томове, учен, наведен над ръкопис...

Разбрал много от тайните на съществуването, той изследва природата на свръхестественото, изучава магия и алхимия. Но

„Никой не може да ми разкрие всички тайни на мистериозните светове!“

Горчивината от осъзнаването на тази истина граничи с отчаяние. Дори проклина Бог. Ръката на Фауст се протяга към чашата с отрова.

Колко трудно е да направиш решителната крачка! Но е Великденска нощ, чуват се камбаните и той спасява Фауст от самоубийство.

На следващата сутрин Фауст отива в града с Вагнер. На разходка взеха черен пудел. Кучето е Мефистофел и за първи път се явява на Фауст под формата на скитащ ученик.

Власт, богатство, слава - това е, с което дяволът изкушава един учен. Но Фауст няма нужда от нищо от това. Дяволът обаче е силен. Той успя да намери това, което доктор Фаустус не може да откаже: вечната младост.

И Фауст сключва договор с дявола, подпечатан с кръв. Според уговорката, ако Фауст дори веднъж поиска да спре момента, за да удължи удоволствието, той става роб на Мефистофел.

Сега Фауст вече не е старецът, когото намерихме в кабинета му. След като отпи от чашата, той стана млад, красив и изпълнен с желания. Той е решен да постигне най-високото щастие и удоволствие. Новосъздадените приятели отиват на пътешествие.

Фауст и Маргарита

Фауст среща Маргарита (известна още като Гретхен), чисто и невинно момиче. Мефистофел помогна и младата Маргарита беше запалена от любов към Фауст, в отговор на страстта му. Маргарита има строга майка. Какво трябва да направя, за да я предпазя от намеса в срещите? По съвет на любимия си момичето приспива майка си и се отдава на Фауст.

Смъртта на Валентин

„Валентин говори за сестра си в една механа, Хвали интелигентността и лицето й, А Маргарита го държи на лявата си ръка. Появи се скъп пръстен..." (Н. Гумильов)

Валентин е брат на Маргарита. Веднъж, виждайки Фауст и Мефистофел на прозореца й, той поиска обяснение. Започна битка, Мефистофел извади меча си, Фауст се присъедини към него в битката и уби брата на любимата си. Умиращият Валентин проклина сестра си, а Фауст бяга - защото го очаква наказание за убийство.

Маргарита, поела по пътя на греха, вече не може да спре. Без да иска, тя отрови майка си (тя веднъж не се събуди след сънливо питие). Плодът на любовта й към Фауст беше малка дъщеря. Но хора, слухове, осъждане... Маргарита удавя дъщеря си в реката. Накрая, като убиец и блудница, тя се озова зад решетките. Тя чака екзекуция.

Трагичният край на Маргарита

Любимият е в съботата на вещиците по това време. Там той успява да предвиди събитията – вижда Маргарита в затвора, после с белег на врата... противно на Мефистофел, той бърза при любимата си. Последната им среща е трогателна и трагична.

Маргарита, осъзнавайки миналото си, избра смъртта на ешафода, за да изкупи греховете си. Тя отказала помощта на дявола и по този начин спасила душата си. Отгоре се чува глас: „Спасени“.

Фауст има богоявление:

Диспропорцията между цели и възможности може да унищожи човек. Целта е като слънцето; Това се случва, когато гледате внимателно слънцето.

Спасяването на Фауст

Но Фаус замисли добро дело - да построи язовир за хората. Пречи обаче колибата на двама старци, бедняци. Как да ги насърчим да преместят жилището си? Мефистофел безмилостно убива тези хора. И това събитие е прозрение за Фауст:

„Предложих бартер с мен, не насилие, не грабеж. За глухотата към думите ми, проклет да си, проклет да си!

И знанието идва при него. Не славата или богатството, не властта или парите придават смисъл на живота. Дори притежаването на най-красивата жена няма да доведе до целта.

Само съвместната, съзнателна дейност на всички в общността ще доведе до пълнотата на живота.

Но това им е разкрито по-рано, още преди срещата с коварния Мефистофел!

„В началото имаше нещо.“

Преживявайки такъв висок момент, той иска да го спре... но споразумението си е споразумение и Мефистофел вече е готов да завладее душата му. Ангелите обаче успяват да грабнат тази душа. Там, в друг свят, тя ще срещне душата на неговата скъпа Гретхен. Мефистофел е бесен. Душата на Фауст е спасена.

Анализът на произведението на Гьоте „Фауст“ ни позволява да заключим, че това е най-амбициозното, най-великото и неразбираемо произведение в цялата световна литература. Героите на произведението са толкова разнообразни, а времевата рамка е размита и неограничена, че жанрът, композицията и темата на произведението все още са предмет на дебат в света на литературната критика. Анализът „Фауст“ може да бъде полезен за учениците от 9 клас за подготовка за уроци по литература, тестове и творчески работи.

Кратък анализ

Година на писане– около 1773 -1831г

История на създаването– произведението е писано в продължение на 60 години. Започнал на 20-годишна възраст, авторът го завършва година и половина преди смъртта си. Идеята за трагедията е повлияна от обществото Sturm und Drang (противопоставяне на феодализма в Германия), чийто член е авторът.

Предмет- смисълът на човешкото съществуване.

Състав– форма – драма за четене, 1 част – 25 сцени, 2 част – 5 действия. Първата част има доста ясни композиционни елементи.

Жанр- философска трагедия, драматична поема, пиеса.

Посока– романтизъм.

История на създаването

„Фауст“ е плод на творчеството на писателя, продължило почти целия му живот. Естествено, произведението „расна“ заедно с автора си, погълна системата от възгледи на европейското общество в продължение на половин век. Историята на германския магьосник Фауст, който наистина е съществувал през 16 век в Германия, е взета като основа за своите произведения от много писатели, поети, композитори и художници.

Но Йохан Гьоте прави този образ възможно най-жив, чувстващ, мислещ и го определя като човек, стремящ се към истината. Легендите за Доктор Фауст са с доста мрачен характер, обвиняват го в отстъпничество от вярата, в практикуване на магии и магьосничество, във възкресяване на хора и в неподходящ начин на живот. Според легендата той правил магически трикове, лекувал болни и бил скитащ скитник. Преди Гьоте никой не се съсредоточаваше върху това, че един велик учен търси отговори на вечни въпроси, че е велик в жаждата си за истина, че е верен на каузата, която е избрал.

Писателят започва да работи върху "Фауст", когато е на двадесет години. Тогава бъдещият учен и велик писател не знаеше, че ще създаде това произведение през целия си живот, че то ще стане велик безсмъртен шедьовър на всички времена и народи. От 1773 до 1775 г. работата по множество трагедични сцени протича най-благоприятно.

През 1790 г. приятелството на Гьоте и Шилер води до това, че последният убеждава поета да продължи да работи върху „Фауст“ и със сигурност да завърши този шедьовър. Между 1825-31 г., вече в напреднала възраст, Гьоте завършва делото на живота си. Той не искаше да го публикува приживе; завещанието му показва желанието му да публикува Фауст след смъртта на писателя. Цялата работа е публикувана през 1832 г.

Предмет

Смисълът на човешкия живот, устройството на света, любовта, властта, парите, неограничените желания и техните последствия - това е само част от тезикоито авторът на „Фауст” засяга. Изберете основна идеяв такава мащабна работа е доста трудно. Трагедията на Гьоте учи, че абсолютното познание не винаги е добро; човекът е твърде слабо същество, за да премине през дяволски изпитания, за да запази душата си невредима и чиста.

По-горе идея„Фауст“ все още предизвиква спорове сред литературоведите и критиците. Жаждата за познание на света, емоционална, физическа, интелектуална, неизбежно води до смърт на душата, защото следването на желанията е съзнателен провал. Гьоте изпълни работата със сериозна философия проблеми, докато в основата на сюжета е народна легенда. Ако добавим към това идеипросветление и критика на Средновековието - ще получите абсолютно уникално творение - такава беше трагедията „Фауст“.

Състав

„Фауст” по своята форма може да се класифицира като драма за четене; всички сцени в нея са подходящи за театрална постановка. Творбата има прозрачна композиция: посвещение, пролог на земята (в театъра), пролог на небето, сюжет на действието, развитие на събитията, кулминация и развръзка. Втората част на Фауст е много абстрактна и е трудно да се идентифицират очевидни структурни композиционни елементи в нея.

Основната характеристика на композицията на „Фауст“ е нейната многопластовост, фокусът върху четенето с визуално представяне на случващото се „на сцената“. Първата част се състои от 25 сцени, втората - от 5 действия. Въпреки сложността на пиесата, тя е доста цялостна в смислово и художествено отношение.

Жанр

Самият автор определя жанра на творбата като трагедия. Литературните учени са склонни да смятат шедьовъра на Гьоте за драматична поема, тъй като е изпълнена с лиризъм и дълбоко поетична. Като се има предвид, че много сцени от „Фауст“ могат да бъдат поставени в театър, произведението може да се нарече и пиеса. Трябва да се има предвид, че произведението има доста очевидно епично начало, така че е доста трудно да се спрем на конкретен жанр.

Трагедията започва с три уводни текста. Първата е лирично посвещение към приятелите на младостта - тези, с които авторът е бил свързан в началото на работата върху "Фауст" и които са вече починали или са далече. „Отново си спомням с благодарност всички, които живяха в този сияен следобед.“

Следва "Театралното въведение". В разговор между директора на театъра, поета и комичния актьор се обсъждат проблемите на художественото творчество. Трябва ли изкуството да служи на безделната тълпа или да бъде вярно на своята висока и вечна цел? Как да съчетаем истинската поезия и успеха? Тук, както и в Посвещението, звучи мотивът за преходността на времето и безвъзвратно изгубената младост, която храни творческото вдъхновение. В заключение режисьорът съветва да се заемем по-решително със задачата и добавя, че поетът и актьорът разполагат с всички постижения на своя театър. „В тази дървена кабина можете, както във вселената, да преминете през всички нива подред, да слезете от небето през земята до ада.“

Очертаната в един ред проблематика за „небето, земята и ада” е разгърната в „Пролог в рая” – където вече действат Господ, архангелите и Мефистофел. Архангелите, възпяващи славата на Божиите дела, замлъкват при появата на Мефистофел, който още с първата реплика – „Дойдох при теб, Боже, на среща...” – сякаш омайва със скептичното си обаяние. В разговора за първи път се чува името на Фауст, когото Бог дава за пример като свой верен и най-усърден слуга. Мефистофел се съгласява, че „този ескулап“ „е нетърпелив да се бори и обича да поема препятствия, и вижда цел, примамваща в далечината, и изисква звезди от небето като награда и най-добрите удоволствия от земята“, отбелязвайки противоречивото двойнствена природа на учения. Бог позволява на Мефистофел да подложи Фауст на всякакви изкушения, да го свали във всяка бездна, вярвайки, че инстинктите му ще изведат Фауст от задънената улица. Мефистофел, като истински дух на отрицание, приема аргумента, обещавайки да накара Фауст да пълзи и да „яде праха от обувка“. Започва грандиозна по мащаби борба между доброто и злото, великото и незначителното, възвишеното и долното.

Този, за когото се води този спор, прекарва нощта без сън в тясна готическа стая със сводест таван. В тази работна килия, в продължение на много години упорит труд, Фауст научи цялата земна мъдрост. Тогава се осмелил да посегне на тайните на свръхестествените явления и се насочил към магията и алхимията. Но вместо удовлетворение в залеза на годините той изпитва само духовна празнота и болка от безполезността на делата си. „Усвоих теология, изучавах философия, учих юриспруденция и медицина. Но в същото време бях и си оставам глупак за всички” – така започва първия си монолог той. Умът на Фауст, необикновен по сила и дълбочина, е белязан от безстрашие пред истината. Той не се заблуждава от илюзии и затова безмилостно вижда колко ограничени са възможностите на познанието, колко несъизмерими са мистериите на Вселената и природата с плодовете на научния опит. Той намира похвалите на асистента на Вагнер за смешни. Този педант е готов усърдно да гризе гранита на науката и да рови върху пергаменти, без да мисли за основните проблеми, измъчващи Фауст. „Цялото очарование на заклинанието ще бъде разсеяно от този скучен, противен, тесногръд студент!“ - говори в сърцата си ученият за Вагнер. Когато Вагнер с арогантна глупост казва, че човекът е израснал дотам, че знае отговора на всичките си гатанки, раздразненият Фауст спира разговора. Останал сам, ученият отново се потапя в състояние на мрачна безнадеждност. Горчивината от осъзнаването, че животът е преминал в пепелта на празни занимания, сред рафтове, колби и реторти, води Фауст до ужасно решение - той се готви да изпие отрова, за да сложи край на земната си участ и да се слее с Вселената. Но в момента, в който доближава отровната чаша до устните си, се чува камбанен звън и хорово пеене. Нощта на Великден е, Благовест спасява Фауст от самоубийство. „Върнах се на земята, благодаря ти за това, свети песнопения!“

На следващата сутрин, заедно с Вагнер, те се присъединяват към тълпата от празнуващи хора. Всички околни жители почитат Фауст: и той, и баща му неуморно лекуваха хората, спасявайки ги от сериозни заболявания. Докторът не се страхуваше нито от мор, нито от чума, той, без да трепне, влезе в заразената казарма. Сега обикновените граждани и селяни му се покланят и отстъпват. Но това искрено признание не радва героя. Не надценява собствените си заслуги. Докато се разхождат, ги среща черен пудел, който Фауст довежда в дома си. В стремежа си да преодолее обзелото го безволие и бездуховие, героят се заема с превода на Новия завет. Отхвърляйки няколко варианта на началния ред, той се спира на тълкуването на гръцкия „логос“ като „дело“, а не като „дума“, като се уверява: „В началото беше делото“, гласи стихът. Кучето обаче го отвлича от обучението. И накрая тя се превръща в Мефистофел, който се появява на Фауст за първи път в дрехите на скитащ ученик.

На предпазливия въпрос на домакина за името му, гостът отговаря, че той е „част от онази сила, която прави безброй добро, желаеща зло за всички“. Новият събеседник, за разлика от тъпия Вагнер, е равен на Фауст по интелигентност и сила на прозрението. Гостът снизходително и язвително се надсмива над слабостите на човешката природа, над човешката участ, сякаш прониквайки в самата сърцевина на мъките на Фауст. Заинтригувал учения и възползвайки се от дрямката му, Мефистофел изчезва. Следващият път той се появява елегантно облечен и веднага кани Фауст, за да разсее меланхолията. Той убеждава стария отшелник да облече светла рокля и в това „облекло, типично за гребла, да изпита след дълъг пост какво означава пълнотата на живота“. Ако предложеното удоволствие завладее Фауст толкова много, че той поиска да спре момента, тогава той ще стане плячка на Мефистофел, неговия роб. Сключват сделката с кръв и тръгват на пътешествие – направо във въздуха, върху широкото наметало на Мефистофел...

И така, сцената на тази трагедия е земята, раят и адът, нейни режисьори са Бог и дяволът, а техни помощници са многобройни духове и ангели, вещици и демони, представители на светлината и тъмнината в тяхното безкрайно взаимодействие и конфронтация. Колко привлекателен в подигравателното си всемогъщество е главният изкусител - в златиста камизолка, в шапка с петлево перо, с драпирано копито на крака, което леко куца! Но неговият спътник Фауст също подхожда – сега той е млад, красив, пълен със сила и желания. Той опита отварата, приготвена от вещицата, след което кръвта му започна да кипи. Той не познава повече колебание в решимостта си да разбере всички тайни на живота и желанието за най-висше щастие.

Какви изкушения е подготвил неговият куц другар за безстрашния експериментатор? Ето го и първото изкушение. Тя се казва Маргарита или Гретхен, тя е на петнадесет години и е чиста и невинна, като дете. Тя е израснала в окаян град, където клюкарите клюкарстват за всеки и всичко на кладенеца. Той и майка му погребаха баща си. Брат й служи в армията, а малката й сестра, която Гретхен кърмеше, наскоро почина. В къщата няма прислужница, така че всички домакински и градински задължения са на нейни плещи. "Но колко сладко е изяденото парче, колко скъпа е почивката и колко дълбок е сънят!" На тази простодушна душа й било съдено да обърка мъдрия Фауст. След като срещна момиче на улицата, той пламна с луда страст към нея. Дяволският сводник веднага предлага услугите си - и сега Маргарита отговаря на Фауст със също толкова пламенна любов. Мефистофел призовава Фауст да завърши работата и той не може да устои на това. Той среща Маргарита в градината. Може само да се гадае каква вихрушка бушува в гърдите й, колко неизмеримо е чувството й, ако тя – толкова праведна, кротка и послушна – не само се предава на Фауст, но и приспива строгата си майка по негов съвет, за да не пречи на датите.

Защо Фауст е толкова привлечен от този обикновен човек, наивен, млад и неопитен? Може би с нея той придобива усещането за земна красота, доброта и истина, към които преди се е стремил? Въпреки цялата си неопитност, Маргарита е надарена с духовна бдителност и безупречно чувство за истина. Тя веднага разпознава пратеника на злото в Мефистофел и изнемогва в компанията му. „О, чувствителността на ангелските предположения!“ - Капки Фауст.

Любовта им дава ослепително блаженство, но и причинява верига от нещастия. Случайно братът на Маргарита Валентин, минавайки покрай прозореца й, се натъкна на няколко „ухажори“ и веднага се втурна да се бие с тях. Мефистофел не отстъпи и извади меча си. По знак на дявола, Фауст също се включи в тази битка и намушка брата на любимата си. Умирайки, Валентин проклина сестра си гуляйджия, предавайки я на всеобщ срам. Фауст не научи веднага за по-нататъшните й проблеми. Той избяга от възмездието за убийството, като побърза да напусне града след водача си. Ами Маргарита? Оказва се, че тя без да иска е убила майка си със собствените си ръце, защото веднъж не се е събудила, след като е взела сънотворна отвара. По-късно тя роди дъщеря - и я удави в реката, бягайки от гнева на света. Кара не й е избягала - изоставена любовница, заклеймена като блудница и убийца, тя е затворена и очаква екзекуция в кладата.

Любимият й е далеч. Не, не в ръцете й, той помоли да изчака малко. Сега, заедно с вечния Мефистофел, той бърза не просто някъде, но и към самия Брокен - на тази планина във Валпургиевата нощ започва съботата на вещиците. Около героя цари истинска вакханалия - вещици бързат, демони, кикимори и дяволи се обаждат, всичко е погълнато от веселба, дразнещите елементи на порока и блудството. Фауст не се страхува от гъмжащите навсякъде зли духове, които се разкриват в цялото полифонично откровение на безсрамието. Това е спиращата дъха топка на Сатаната. И сега Фауст избира по-млада красавица, с която започва да танцува. Той я напуска едва когато от устата й внезапно изскача розова мишка. „Благодарете, че мишката не е сива, и не тъгувайте толкова дълбоко за това“, снизходително отбелязва Мефистофел към оплакването му.

Фауст обаче не го слуша. В една от сенките той отгатва Маргарита. Вижда я затворена в тъмница, с ужасен кървав белег на врата и изстива. Втурвайки се към дявола, той изисква да спаси момичето. Той възразява: не е ли самият Фауст неин съблазнител и палач? Героят не иска да се колебае. Мефистофел му обещава най-накрая да приспи пазачите и да влезе в затвора. Скачайки на конете си, двамата заговорници се втурват обратно към града. Те са придружени от вещици, които усещат неизбежната им смърт на ешафода.

Последната среща на Фауст и Маргарита е една от най-трагичните и прочувствени страници на световната поезия.

Изпила цялото безгранично унижение на публичния срам и страдайки от греховете, които е извършила, Маргарита губи ума си. Голокоса, боса, тя пее детски песнички в плен и трепери при всяко шумолене. Когато Фауст се появява, тя не го разпознава и се свива на постелката. Той отчаян слуша безумните й речи. Тя бърбори нещо за съсипаното бебе, моли се да не я водят под секирата. Фауст се хвърля на колене пред девойката, вика я по име, къса оковите й. Накрая разбира, че пред нея стои Приятел. „Не смея да повярвам на ушите си, къде е той? Бързай към врата му! Бързо, бързо към гърдите му! През безутешния мрак на тъмницата, през пламъците на катраненочерната адска тъмнина, и викането и воя..."

Тя не вярва на щастието си, че е спасена. Фауст трескаво я бърза да напусне тъмницата и да избяга. Но Маргарита се колебае, жално я моли да я погали, укорява, че той е отвикнал от нея, „забравил как се целува“... Фауст отново я дразни и я умолява да побърза. Тогава момичето внезапно започва да си спомня смъртните си грехове - и безумната простота на думите й кара Фауст да замръзне от ужасно предчувствие. „Убих майка си, удавих дъщеря си в езеро. Бог мислеше да ни го даде за щастие, но го даде за нещастие. Прекъсвайки възраженията на Фауст, Маргарита преминава към последния завет. Той, нейният желан, непременно трябва да остане жив, за да изкопае „с лопата три дупки на края на деня: за майката, за брата и третата за мен. Изкопайте моето настрани, поставете го недалече и сложете детето близо до гърдите ми. Маргарита отново започва да бъде преследвана от образи на убити по нейна вина – тя си представя треперещо бебе, което е удавила, сънена майка на хълм... Тя казва на Фауст, че няма по-лоша съдба от това „да се олюляваш с болна съвест ” и отказва да напусне подземието. Фауст се опитва да остане с нея, но момичето го прогонва. Мефистофел, който се появява на вратата, бърза към Фауст. Те напускат затвора, оставяйки Маргарита сама. Преди да си тръгне, Мефистофел казва, че Маргарита е осъдена на мъки като грешница. Глас отгоре обаче го коригира: „Спасен“. Предпочитайки мъченичеството, Божия съд и искреното покаяние пред бягството, момичето спасява душата си. Тя отказа услугите на дявола.

В началото на втората част откриваме Фауст, изгубен на зелена поляна в неспокоен сън. Летящи горски духове дават покой и забрава на измъчената от угризения на съвестта му душа. След известно време той се събужда излекуван, гледайки изгрева на слънцето. Първите му думи са отправени към ослепителното светило. Сега Фауст разбира, че несъответствието на целта с възможностите на човек може да унищожи, като слънцето, ако го погледнете направо. Той предпочита образа на дъгата, „която чрез играта на седем цвята издига променливостта в постоянство“. Намерил нови сили в единството с красивата природа, героят продължава изкачването си по стръмна спирала на преживяванията.

Този път Мефистофел довежда Фауст в императорския двор. В държавата, в която се озоваха, цари раздор поради обедняването на хазната. Никой не знае как да оправи въпроса, освен Мефистофел, който се престори на шут. Изкусителят разработва план за попълване на парични резерви, който скоро изпълнява блестящо. Той пуска в обращение ценни книжа, чиято сигурност е обявена за съдържанието на земните недра. Дяволът уверява, че в земята има много злато, което рано или късно ще бъде намерено и това ще покрие цената на документите. Излъганото население охотно купува акции „и парите текат от кесията към търговеца на вино, към месарницата. Половината свят пие, а другата половина шие нови дрехи при шивача. Ясно е, че горчивите плодове на измамата рано или късно ще се покажат, но докато в двора цари еуфория, се провежда бал, а Фауст, като един от магьосниците, се радва на невиждана чест.

Мефистофел му дава магически ключ, който му дава възможност да проникне в света на езическите богове и герои. Фауст довежда Парис и Елена на бала на императора, олицетворяващи мъжката и женската красота. Когато Елена се появява в залата, някои от присъстващите дами отправят критични забележки към нея. „Слабен, голям. А главата е малка... Кракът е несъразмерно тежък...” Въпреки това Фауст усеща с цялото си същество, че пред него е духовен и естетически идеал, съкровен в своето съвършенство. Той сравнява ослепителната красота на Елена с бликащ поток от сияние. „Колко скъп ми е светът, колко за първи път е завършен, привлекателен, автентичен, неизразим!“ Желанието му да задържи Елена обаче не дава резултат. Изображението се размазва и изчезва, чува се експлозия и Фауст пада на земята.

Сега героят е обсебен от идеята да намери красивата Елена. Очаква го дълго пътуване през пластовете на епохите. Този път минава през бившата му работилница, където Мефистофел ще го отведе в забвение. Ще се срещнем отново с усърдния Вагнер, чакайки учителя да се върне. Този път ученият педант е зает да създава изкуствен човек в колба, твърдо вярвайки, че „предишното осиновяване на деца за нас е абсурд, архивиран“. Пред очите на ухиления Мефистофел от колба се ражда Хомункулус, страдащ от двойствеността на собствената си природа.

Когато упоритият Фауст най-после намери красивата Елена и се съедини с нея и те имат дете, белязано от гениалност - Гьоте вложи чертите на Байрон в неговия образ - контрастът между този красив плод на живата любов и нещастния Хомункулус ще се прояви с особена сила . Красивият Еуфорион, син на Фауст и Елена, обаче няма да живее дълго на земята. Привличат го борбата и предизвикателството на стихиите. „Аз не съм външен зрител, а участник в земни битки“, заявява той пред родителите си. Излита нагоре и изчезва, оставяйки светеща следа във въздуха. Елена прегръща Фауст за довиждане и отбелязва: „За мен се сбъдва старата поговорка, че щастието не съществува заедно с красотата...” В ръцете на Фауст остават само дрехите й – телесното изчезва, сякаш означава преходността на абсолютната красота.

Мефистофел в ботуши със седем лиги връща героя от хармоничната езическа древност в родното му средновековие. Той предлага на Фауст различни варианти как да постигне слава и признание, но той ги отхвърля и говори за собствения си план. От въздуха той забеляза голямо парче земя, което ежегодно се наводнява от морския прилив, лишавайки земята от плодородие. Фауст има идеята да построи язовир, за да „отвоюва парче земя от бездната на всяка цена“. Мефистофел обаче възразява, че засега е необходимо да се помогне на техния приятел императора, който, след като е измамен с ценни книжа, след като е живял малко до насита, се оказва в опасност да загуби трона. Фауст и Мефистофел водят военна операция срещу враговете на императора и печелят блестяща победа.

Сега Фауст е нетърпелив да започне да изпълнява заветния си план, но една дреболия му пречи. На мястото на бъдещия язовир се издига колибата на старите бедняци - Филимон и Бавкида. Упоритите стари хора не искат да сменят дома си, въпреки че Фауст им предложи друг подслон. В раздразнено нетърпение той моли дявола да помогне да се справи с упоритите хора. В резултат на това нещастната двойка - а заедно с тях и гостът скитник, който се е отбил при тях - страдат от безмилостни репресии. Мефистофел и пазачите убиват госта, старците умират от шок, а колибата пламва от случайна искра. Отново изпитвайки горчивина от непоправимостта на случилото се, Фауст възкликва: „Предложих бартер с мен, не насилие, не грабеж. За глухотата към думите ми, проклет да си, проклет да си!

Той се чувства уморен. Той отново е стар и чувства, че животът отново е към своя край. Сега всичките му стремежи са насочени към постигането на мечтата за язовир. Очаква го нов удар – Фауст ослепява. Мракът на нощта го заобикаля. Той обаче различава звука на лопатите, движението и гласовете. Обзема го неистова радост и енергия – той разбира, че заветната му цел вече изгрява. Героят започва да дава трескави команди: „Ставайте за работа в приятелска тълпа! Разпръснете веригата, където посоча. Кирки, лопати, колички за копачи! Подравнете вала според чертежа!“

Слепият Фауст не подозира, че Мефистофел му е изиграл коварен номер. Около Фауст в земята се роят не строители, а лемури, зли духове. По указание на дявола те копаят гроба на Фауст. Междувременно героят е изпълнен с щастие. В духовен порив той произнася последния си монолог, където концентрира опита, натрупан по трагичния път на познанието. Сега той разбира, че не силата, не богатството, не славата, нито дори притежанието на най-красивата жена на земята е това, което осигурява истински най-висшият момент на съществуване. Само едно общо действие, еднакво необходимо за всички и осъзнато от всички, може да даде на живота най-висока пълнота. Ето как се простира семантичен мост към откритието, направено от Фауст още преди срещата с Мефистофел: „В началото имаше нещо“. Той разбира, че „само тези, които са изпитали битката за живот, заслужават живот и свобода“. Фауст изрича тайни думи, че изживява своя най-висок момент и че „свободен народ в свободна земя“ му изглежда толкова грандиозна картина, че може да спре този момент. Незабавно животът му свършва. Той пада назад. Мефистофел очаква момента, в който с право ще завладее душата му. Но в последния момент ангелите отнасят душата на Фауст точно пред носа на дявола. За първи път Мефистофел губи самообладание, той побеснява и се проклина.

Душата на Фауст е спасена, което означава, че животът му в крайна сметка е оправдан. Отвъд границите на земното съществуване душата му среща душата на Гретхен, която става негов водач в друг свят.

Гьоте завършва Фауст точно преди смъртта си. „Оформяйки се като облак“, според писателя, тази идея го съпътства през целия му живот.

Преразказано