Кога да се кръсти, кога да се поклони…. Когато се правят поклони в храма по време на служба

Молитвата придружава православния християнин през целия му живот. Вярващият се обръща към Бога не само с молби, но и с благодарност за Неговите ежедневни милости, здраве и ежедневен хляб. Православната църква учи, че трябва да благодарим на Бога дори за даровете, които Той ни изпраща, защото по този начин душата ни се калява и вярата ни се изпитва. Тъй като хората сме земни същества, духовното в нас е неразривно свързано с физическото.

Ето защо в богослужебните правила се обръща голямо внимание на положението на тялото по време на молитва. В християнската практика отдавна има много молитвени позиции: хората се молеха с ръце, вдигнати към небето, сгънати на гърдите си и разпръснати на земята под формата на кръст. Днес в православието има няколко приети пози за молитва: изправени, с поклони или поклони до земята и молитва на колене.

Покайна молитва на колене

Необходимостта от коленопреклонни молитви е спорна сред православните духовници и теолозите, защото се смята за традиция, заимствана от католицизма. По време на службите в храма обикновено не е обичайно миряните да коленичат. Изключение прави Великият пост, когато хорът пее химните „Господи, въззовах“ и по това време всички присъстващи, включително духовенството, коленичат. Православните свещеници винаги насочват вниманието ни към това, че не трябва да бъркаме колениченето по време на молитва с поклоните до земята. Първият, според учението на светите отци, е признак на раболепие пред Бога, което е неприемливо в Православието, тъй като Самият Спасител е въздигнал хората и ги е поставил на едно ниво със Себе Си, приемайки човешки образ и призовавайки апостолите приятели. Поклоните до земята са знак за дълбоко покаяние и осъзнаване на собственото недостойнство пред Бога, въпреки всичките Му милости към нас. Освен това отхвърлянето на коленопреклонната молитва в Православието е свързано с желанието дори външните прояви на нашия молитвен живот да се различават от католическите.

Домашна молитва на колене

Разбира се, не трябва да обръщате твърде много внимание на позата по време на молитва, защото нашето психическо състояние все още е на първо място, когато се обръщаме към Създателя или светиите. Основното и необходимо условие за молитва е комбинацията от покаяно отношение и същевременно голяма благодарност към Бога за всичко, което Той ни дава. Болни хора, бременни жени и много малки деца могат да седят по време на молитва, ако тялото им го изисква. И ако се молим, докато пътуваме, на работа, в училище или просто вървим по улицата, тогава в този случай молитвената поза няма никакво значение.

Ректорът на Вологодската църква на Светия праведен Лазар Четиридневен разговаря с читатели за дългоочакваните поклони, които строгите църковни разпоредби връщат към богослужението.

- Петдесетница е огромен празник, рожден ден на Църквата: църквите са украсени, всички са щастливи, както на всеки рожден ден, дори човешки. Но днес е най-важният рожден ден: корабът на нашето спасение - и вероятно можем да кажем: денят на нашето духовно раждане. Тогава защо строгият, разумен, спокоен и логичен църковен устав, който, както е проверено през вековете и хилядолетията, по дефиниция не препоръчва нищо ненужно или неразумно, така упорито предписва коленопреклонни молитви за християните? Малко вероятно е някой да изисква от гостите, които е поканил на собствения си рожден ден, не коленичане, разбира се, но дори някакво извинение. Защо църковният устав настоява за молитви на колене?

В сравняването на рождената дата на Църквата с рождената дата на човек се крие основната „коварност“ на това сравнение само по себе си. Свикнали сме да третираме рождения ден или друг празник като събитие, което „трябва да накара човек да се чувства добре“. В Църквата значението на празника включва преди всичко назидателен и поучителен момент. Да дадете нещо за размисъл, храна и работа на душата, разсейвайки се от суматохата на обикновените ежедневни дела. Да, разбира се, в нашата традиция празникът Великден е свързан с народни тържества, Рождество Христово е свързано с поздравления и подаръци - това е ясно. Но въпреки това трябва да се опитате да не пропуснете вътрешното съдържание на самия празник, а това е най-важното, нали? И денят Петдесетница не е просто „спомен“ за рождения ден на Църквата, а е преди всичко осъзнаването на мястото на човека в Църквата и какво е направил, за да следва пътя към спасението.

- Тук ли се крие мистерията на строгостта на църковния устав, който на пръв поглед изглежда сложен?

Човек, виждайки себе си по пътя на спасението като немощен, слаб, грешен, моли Светия Дух, даден от Бога на Неговата Църква, да не ни напуска, да ни укрепва, да ни изцелява от нашите слабости и духовни страсти. Това се казва в коленопреклонните молитви. Противоречието, за което говорите, щеше да се премахне, ако хората знаеха текста на молитвите, които се четат по време на вечернята. Ако я отворим и прочетем внимателно текста на молитвите, ще видим отговора на този въпрос и ще разрешим много обърквания. Ето, виж: „Пречист, неосквернен, безначален, невидим, неразгадаем, неизследим, непреходен, непобедим, неизброим, благ, Господи... Приеми ни, които падаме пред Тебе и викаме: съгрешихме, предадени сме на Ти от утробата, от утробата на майка ни, Ти си Бог наш. Но сякаш дните ни изчезнаха в суетата, ние бяхме изложени на Твоята помощ, лишени от всякакъв отговор, но смело в Твоята щедрост призоваваме: не помни греховете на нашата младост и невежество и ни очисти от нашите тайни, и не ни отхвърляй в старостта, когато нашата сила обеднява: не ни оставяй, преди дори да се върнем на земята, дай ни достойни да се върнем при Теб и ни дай благоволение и благодат. Измери нашите беззакония с Твоите щедрости, постави бездната на Твоите щедрости срещу множеството наши грехове. Погледни от Твоята свята висота, Господи, към Твоите хора, които идват, и към онези, които очакват богати милости от Теб. Посети ни с Твоята благост, избави ни от насилието на дявола: утвърди живота ни с Твоите свети и свещени закони. Задайте верен ангел-пазител на Твоите хора, съберете всички в Твоето Царство. Дай прошка на онези, които се доверяват на Тебе: прости им и нашите грехове. Очисти ни чрез действието на Твоя Свят Дух: унищожи машинациите на врага дори срещу нас.”

О, само ако бяхме по-внимателни по време на службите! Какво съкровище на православието притежаваме!

И така, основният смисъл на молитвите на вечернята на Петдесетница е съзнанието на човек за неговото незавидно духовно състояние?

По отношение на християните, живеещи на земята, да: техният основен смисъл е да признаят себе си за човек, който има възможност за спасение, на когото е дадена такава възможност и който има всички средства за спасение. Но поради нашата леност, слабост, суета, ние пренебрегваме това и попадаме в такива ужасни капани, които ни отчуждават от Бога. И така, когато човек види това, честно си го признае, той моли Господ да му даде сила – а Светият Дух дава сила в тайнствата – да му даде сила да се бори с греха. Той ни даде сили да вървим по пътя на спасението, той ни даде сили, укрепвайки нашия слаб, осакатен, грешен човешки ритъм на живот, за да останем християни в него винаги и навсякъде, по всяко време на деня и нощта.

Ясно е. Тогава въпрос, който вероятно тревожи много енориаши, и не само енориаши, но и духовници. Не мислите ли, че думите на тези молитви, както и на другите молитви, често не достигат до онези, които се молят или се опитват да се молят? Думите на молитвите са твърде неразбираеми, четат се твърде тихо или, което е още по-лошо, има твърде много шум и клонки, които „непременно трябва да бъдат благословени“ и това според мнозина е основният смисъл на днешния празник. Ритуалът често ли не засенчва съдържанието? Обръща се много повече внимание на външното - тези много прословути клонове - отколкото на вътрешното, за което точно говорихте.

Вероятно има смисъл да отпечатате текстовете на тези молитви и да ги дадете на енориашите, за да ги знаят.

Клонките са необходими и за да се покаже на човек пред очите му животворното действие на Светия Дух. Привидно мъртва клонка, която през есента и зимата изглежда напълно безжизнена, с настъпването на пролетта започва да цъфти, разцъфтява, излизат листа и след това плодове. Тази зеленина на дърветата ни напомня за животворното действие на Светия Дух върху изсъхналата човешка душа. Въпреки че, разбира се, това е само външно напомняне за вътрешна работа. И, разбира се, може да бъде много разочароващо, когато суматохата в църквата отвлича вниманието на хората от молитвата. Трудно е да си представим, ако в някоя голяма катедрала, особено ако няма усилвателна техника, в края на храма някой би чул какво чете там свещеник или епископ, коленичил в царските двери. Следователно вероятно има някакъв смисъл да отпечатате текстовете на тези молитви на църковнославянски и да ги дадете на енориашите, особено на редовните енориаши, които разбират какво е духовен живот, които искрено го следват, преживяват и се покайват за греховете си и се радват на Църква - за да знаят текстовете на тези молитви. В крайна сметка се публикува, да речем, в отделна публикация. Виждаме, че в църквите много миряни коленичат или стоят, внимателно наблюдавайки свещеника, който чете, компенсирайки по този начин всички наши човешки слабости - глас, дикция, невнимание, нещо друго. И в тези публикации има определени видове обяснения, а понякога и преводи. Тоест би било добре да се предоставят такива справочни издания, за да се разбере по-добре значението на молитвите и за молитвите на Света Петдесетница. Това е молитва, която се чете с лице към хората, няма какво да се крие от хората.

Молитвите на Света Петдесетница са и молитви за починалите, за тези, които вече не са с нас.

Освен това има и друга страна в съдържанието на молитвите на Света Петдесетница и тя е свързана с молитвата за починалите. Молитва за починалите и за любовта и загрижеността, която Църквата проявява пред Бога към тези, които вече не са с нас, но са преминали в друг свят и вече не могат да направят нищо за своето спасение там. Само ние тук на земята можем да им помогнем в посмъртната им съдба. Сега ще се опитаме да намерим онези думи, които се отнасят до починалите в молитвите на Света Петдесетница. Това са много добри думи. Говорейки за молитвите, възхвалявайки Божието милосърдие, Неговото Провидение и пътя, който Господ направи за нашето спасение, Църквата се обръща към Него с удивителни думи:

„...Ти си вечната слава, Господи, и възлюбеният Син на Всевишния, вечна Светлина от вечната Светлина, Слънце на правдата, чуй молитвите ни към Тебе и дай покой на душите на Твоите слуги, бащите и нашите братя, паднали пред мъртвите, и други роднини по плът, и всички ваши по вяра, ние създаваме спомен за тях сега, защото в Теб е силата на всичко и в Твоята ръка ти съдържаш всички краища на земята. Господарю Всемогъщи, Бог Отец и Господ на милостта, смъртната и безсмъртна раса и Създателят на цялата човешка природа, която е съставена и отново решена, живот и смърт, всеки престой тук и всяка промяна там: измерете годините на живейте и определяйте времената на смъртта, сваляйте в ада и издигайте, свързвайте в слабост и освобождавайте в сила, изграждайте настоящите нужди и управлявайте бъдещето полезно, ободрявайки ранените от жилото на смъртта с надеждата за възкресение ... И на този всесъвършен и спасителен празник, пречистване за молитва, за онези, които са държани в ада, които са достойни да получат, дай ни голяма надежда да отслабим съдържанието от замърсяванията, които съдържам, и да получим утеха от Теб. Чуй нас смирените и Твоите слуги, които Ти се молят, и упокой душите на Твоите слуги, които паднаха пред мъртвите, в място светло, в място зелено, в място прохладно: оттам ще бягайте от всички болести, скръб и въздишки и упокойте духа им в селата на праведните и ги пазете от отслабване, защото те няма да Те хвалят в мъртвите, Господи; онези, които са по-долу в ада, ще се осмелят да донесат изповед на Теб, но ние, докато сме живи, ще Те благославяме и ще се молим, и ще Ти принасяме очистващи молитви и жертви за душите им.”

Както виждаме, тук има думи, които могат да се приложат и за ходатайство за душите в ада.

Тези молитви имат смисъл, когато се знаят, точно както всяка друга молитва, която човек чете в храма, нали?

Със сигурност. Има подходяща разяснителна литература за хората, които искат да се запознаят с богатата съкровищница на православното богослужение. В края на краищата, всъщност е неразумно да стоите на богатата трапеза, която ви принадлежи по право, която е сложена за вас и където сте канени всеки ден, но като се позовавате на заетостта, неразбираемостта на текстовете или каквото и да е, упорито яжте застояли и мухлясали корички.

Практиката показва, че много енориаши - точно същите, за които говорихте: усърдни, съзнателни, постоянни - приветстват с голяма радост връщането на коленопреклонните молитви в литургичния живот.

Всеки поклон до земята е напомняне както за грехопадението, така и за възраждането на човека чрез Възкресението Христово.

да Колениченето ни връща към обичайния ритъм на правилата за поклони, приети в църковното общуване. Все пак трябва да помним: ние не сме на колене през цялото време на службата. Дори след Петдесетница. Когато става въпрос за поклон, какво означава това? Неговото символично значение е напомняне за възстановяването на човека в Христос. Падаме на колене, показвайки падението си. Морален упадък. Но ние ставаме от коленете си, защото Христос ни призова да станем от тях. И това е пътят на целия ни живот: падаме и ставаме, падаме и ставаме. Следователно поклонът е включен в молитвеното правило на православния човек, в ежедневното правило и, ако разгледаме правилото за сутрешна и вечерна молитва, „И се покланяй, колкото искаш“. Тоест, колкото пъти чувстваш своето недостойнство, правиш тези поклони и толкова пъти се надяваш на Божията милост. Поклонът е не само робско преклонение, но и момент, свързан с бунт. Между другото, запомнете: все пак „въстанието“ на гръцки е „anastasis“, тоест възкресение: има за какво да мислите и то всеки ден. Всеки поклон до земята е напомняне както за грехопадението, така и за възраждането на човека чрез Възкресението Христово. А това, че на Петдесетница сме на колене, е просто разбиране, че сме без Бог – това сме ние и Светият Дух, Който слиза по време на Петдесетница, ни води по пътя на спасението. Само да не Го безпокоим с греховете си.

Кога да се кръсти, кога да се поклони...

Път към храма

Когато отивате на църква, най-добре е да се молите наум, например да прочетете 50-ия и 90-ия псалм и други молитви. За това има специална молитва:
Ще вляза в Твоя дом, ще се поклоня на Твоя свят храм в Твоята страст. Господи, води ме с Твоята правда, заради врага ми, изправи пътя ми пред Теб: защото в устата им няма истина, сърцето им е суетно, гърлото им е отворено, езиците им са ласкави. Отсъди им, Боже, за да отпаднат от помислите си; Заради множеството им нечестие ще ги отърва, защото Те огорчих, Господи. И нека се радват всички, които се уповават на Тебе, да се радват вечно и да живеят в тях, и нека онези, които обичат името Ти, да се хвалят с Тебе. Защото Ти си благословил праведните, Господи, защото си ни увенчал с оръжия на благоволение.
Тази молитва се чете от духовниците, когато влизат в олтара. Добре е всеки вярващ да прочете тази молитва преди да влезе в храма.
Преди да влезете в храма, трябва благоговейно да се прекръстите и да се поклоните (може три пъти). Според древната практика можете да се поклоните до земята, тоест да коленичите и да допрете челото си до земята. Но сега най-често се използват поклони до земята;
При влизане в храма също трябва да се поклоните (или три), след това да отидете до иконата, разположена в средата на храма (празнична) и да я поклоните.
Дори в храма да има чудотворна икона или мощи, първо се покланяме на празничната икона, лежаща на катедрата в средата на храма, а след това отиваме при други икони.
Когато се покланяме на входа на храма е добре (макар и не е задължително) да кажем:
Господи, очисти ме, грешния.
Господи, бъди милостив към мен, грешния.
Господи, очисти ме грешния и ме помилуй.
Така излизаме от църквата след края на службата.

Поведение по време на богослужение
По време на богослужението трябва да стоим благоговейно на едно място и да се молим. Разходките из храма, говоренето, особено говоренето на странични теми, смехът не е прието. Мобилните телефони трябва да бъдат изключени или настроени на вибрация. В храма не е прието да се говори по мобилен телефон, освен в крайни случаи.

Страхотен вход. Не е обичайно духовниците да коленичат по време на процесия. Можем само да сведем глави в знак на благоговение.

Как правилно да почитаме светиня
Най-правилната практика е да се прекръстите два пъти и да се поклоните от кръста, преди да се поклоните на светинята. След това целунете (благоговейно) светинята и се прекръстете отново и се поклонете от кръста.
Така Хартата предписва да се почита светинята. Това винаги правят духовниците, например.
Когато целуваме светилище, ако зад нас има редица, никога не трябва да замръзваме пред нея. Целувайки се, ние се отдалечаваме и даваме път на другите. Молим се за нашите нужди, докато стоим на опашка.

Особени случаи
По време на Великия пост молитвата на Св. Ефрем Сириец. Днес е необходимо да направите 3 поклона до земята по време на молитвата, след това 12 поклона от кръста, казвайки: „Бог очисти ме, грешния“, след което, след като молитвата се прочете отново, цялата, – още един поклон. До 17 век всички лъкове са били до земята.

Най-честите грешки
Една от най-честите грешки – това е, когато хората се прекръстват и се покланят по време на литанията на огласените (по време на литургията). Тези петиции са създадени за хора, които се подготвят за Тайнството на кръщението. Тъй като кръстените хора не са катехумени, тези думи не са отправени към тях и следователно Кръстосването и поклоните по време на тази ектения не са разрешени. Също така, няма нужда да навеждате глава, когато казвате: О, катехумени, наведете главите си пред Господа.

Благословение на свещеника
Според древната традиция получаваме благословията на епископ или свещеник, като сгъваме дланите си във формата на кръст (дясната върху лявата). След това целуваме благословената десница. Не се прекръстваме, преди да получим благословията.
Когато приемаме частица от антидор, икона, някаква светиня от свещеник (или епископ), ние също сгъваме длани на кръст и целуваме ръката, която ни дава светинята.

Поклони пред Плащеницата.Енориашите винаги могат да имат представа кога да се кръстят и кога и как да се поклонят, ако гледат духовенството.

Ние почитаме иконите
Вече беше казано, че когато се покланяме на светиня, трябва да се поклоним два пъти, след това да се поклоним на светия образ или мощи на светеца Божи и след това отново да се прекръстим и да се поклоним.
Когато целуваме икона, не можем да целунем лицето й. Това е познато и непочтително. Целуваме Младенеца Христос (ако е в прегръдките на Богородица) по стъпалото, ако имаме пред себе си изображение на Христос, целуваме Ръката или ръба на расото.
Целуваме Богородица по ръката или по рамото; светци – в ръката.
Целуваме изображението на главата на Йоан Кръстител по косата, но отново не по лицето.
Дори на иконата да са изобразени няколко свети лица, винаги трябва да целунем иконата веднъж.

Въпрос отговор:

В нашия храм благочестиви енориаши коленичат при пеене на Херувимската песен. Необходимо ли е да се прави това?
Казах, че коленичим, когато светинята се изнася. На литургията на Преждеосвещените дарове това са Светите Тяло и Кръв Христови, а в други случаи това може да бъде икона или мощи. На обичайната литургия по време на Великия вход, която се извършва в края на херувимското пеене, се пренасят обикновен хляб и вино, които едва по-късно стават светиня. Това означава, че не трябва да коленичите.

В нашия храм по време на Великия вход свещеникът осенява молещите се с чашата. Казахте, че по това време в чашата има просто вино. Трябва ли да наклоните главата си?
Казахме, че всеки път, когато Чашата ни осени, трябва да се прекръстим и да се поклоним до кръста. Това е вярно.
На практика в този момент вярващите не се прекръстват, а просто се покланят. Това е много разпространена традиция, превърнала се почти в норма. Можете да направите това. Но все пак е по-правилно да се поклоним пред чашата, като първо направим кръстния знак.

Необходимо ли е да коленичите, докато пеете „Честнейший Херувим” на всенощното бдение?
Ние коленичим, докато четем или пеем молитви, когато сме призовани за това от възгласа на дякона: „На колене преклонени да се помолим“.
В случая с песнопението „Честният херувим” нямаше такова възклицание. Това означава, че не трябва да коленичите.

Веднъж видях, че когато свещеникът каза "Мир на всички!", някои енориаши стискаха длани, сякаш получаваха благословия в тях. Може ли това да стане?
Неблагочестиво самоугаждане е, когато миряните с общата благословия на духовника сгъват длани и след това ги целуват. Казахме, че когато благославяте свещеник (или епископ), просто трябва да се поклоните.

25.10.2009, 11:37

***********.taday.ru/vopros/20162/185713.htmlВъпрос: Възможно ли е да коленичите в църквата, когато службата приключи? Много се смущавам, но душата ми иска такъв призив към Господ. пенсионер
Брянск
ОтговорУважаеми посетители на нашия сайт, църковният устав предписва определена процедура за извършване на поклони и поклони до земята по време на богослужение, а също така определя периодите от църковната година, когато трябва да се въздържат от такива поклони. Ако говорим за близко бъдеще, поклоните в Църквата спряха в деня на Велики четвъртък (с изключение на поклоните пред Светата Плащаница) и ще се възобновят едва на Петдесетница, когато за първи път ще бъдат прочетени коленопреклонни молитви. на вечернята.
Като цяло, според Хартата, ние не се покланяме до земята в неделя и дните на дванадесетте празника.
В периоди, когато Църковната харта не премахва колениченето, можете да коленичите пред светилището извън времето за богослужение.

25.10.2009, 11:39

„На втория въпрос, възможно ли е изобщо да коленичиш, може да се отговори: местните обичаи и индивидуалното благочестие могат да бъдат определящи фактори тук, въпреки че човек трябва да помни забраните, които посочих, винаги трябва да бъде милостта, а не конституционализмът и каноничен фундаментализъм. Разбира се, много руснаци, както католици, така и православни, коленичат по време на Господнята молитва и дори по време на четене на Евангелието, въпреки че това е неправилно вече показаха, че много вярващи искат да правят големи поклони пред иконите на своите покровители. Тази практика не може да бъде регламентирана от наредби, а зависи от духовното настроение: не правете шоу и не дразнете другите с досадните си действия. ."
***********.kiev-orthodox.org/site/worship/1434/

25.10.2009, 11:43

„Забраната за коленичене и постене в неделя е често срещана в християнската литература от 3-ти век. Тази забрана обхваща всичките седем седмици на Петдесетница (50 дни от Великден до неделята на Петдесетница). Това беше необходимо, за да се изрази великденската радост: коленопреклонението и постът са свързани с покаяние и скръб, а не с радост; изправянето е позиция, символизираща Възкресението, което се помня в неделя и през петдесетте дни на Петдесетница. , което означава да станеш или да се изправиш. Тази ранна християнска традиция в крайна сметка е кодифицирана на Първия вселенски събор (Първия Никейски събор), чийто 20-ти канон казва: „Тъй като има някои, които коленичат в деня на Господа и в деня на Господа. дни на Петдесетница: тогава, така че във всички епархии всичко да се спазва еднакво, благоволява светият събор да определи те да стоят и да отправят молитвите си към Бога."

25.10.2009, 11:48

Когато попитах един свещеник защо хората коленичат в неделя, той каза, че не можете да отидете при всички и да кажете, че не могат. В една църква в центъра свещеникът грубо каза на една жена на колене, че не й е позволено да коленичи в неделя. В друга църква свещеникът каза на енориашите да гледат какво правят свещениците и да направят същото - прекръстват се - прекръстват се, коленичат - коленичат. В Хотковския манастир по време на службата в неделя всички паднаха на колене - каза една монахиня - такова духовно настроение, какво да правиш.

Пауза на NaPai

25.10.2009, 12:54

Ако знам (и дори понякога виждам), че духовенството е в олтара по време на молитва и пресъществяване на вино и хляб в тялото и кръвта на Христос (т.е. към края на припева, пеейки „Тебе пеем, благославяме Ти, ние Ти благодарим...” ) да коленича в който и да е ден от седмицата - как да не стана? душа.

25.10.2009, 13:20

Аз, разбира се, сега ще напиша най-чистия гаф, но тук вероятно трябва да се прави разлика между поклон до земята и колене, имам предвид, че Великден (във всички дни преди Троица) не трябва да стоите на колене дълго време. Например, най-простият пример е, когато са изнесли Даровете – да се прекръстят, да се поклонят до земята и да се изправят, а не да стоят до причастие, както правим друг път. Поне моите баби са ме научили да правя това отдавна (а аз лично досега не съм имал оплаквания от бабите си! :-)). Лично аз не мога да комбинирам правилата по друг начин!
Просто има случаи, когато хората идват на Великден, падат на колене и явно възнамеряват да стоят там през цялата служба. И да не прегъваш коляно, както пише Алексей Виноградов, също някак си не се получава....

25.10.2009, 16:29

1. „Поклоните до земята, извършени чрез докосване на главата до земята и незабавно изправяне, имат дълбоко символично значение, те символизират нашата вяра, че чрез греха сме паднали на земята, а чрез изкуплението на Христос отново сме призовани В съответствие с това Църквата установява дните, когато поклоните до земята са изрично забранени, тъй като те биха противоречили на смисъла на празнуваното събитие, преди всичко са всички недели, всички дни на Петдесетница. и изобщо всички дни на полиелей, т. е. дни, преди които се извършват тържествени всенощни бдения с полиелей.
Това правило е особено твърдо установено за дните на Петдесетница и всички неделни дни, което отговаря, очевидно, на най-древната църковна традиция."

25.10.2009, 16:29

2. „За това свидетелства фактът, че забраната за поклони в тези дни още от първия Вселенски събор в 20-ия канон се отнася за цялата Църква „Защото – казва това правило – има някои, които коленичат на Господа ден и в дните на Петдесетница, тогава, за да бъде във всяка област всичко еднакво, светият събор постановява в тези дни да се прави и да се отправят молитви към Бога." Какво значение придава Църквата на това, става ясно от факта, че че това постановление се повтаря в редица правила, а правило 90 на VI Вселенски събор обяснява, че човек трябва да се въздържа от поклони до земята в знак на почитане на възкресението на Христос, като се започне от вечерния вход в събота до вечерния вход на Неделя Това уточнение важи и за останалите изброени по-горе дни.

25.10.2009, 16:30

„Стоенето без поклон до земята, според обяснението на св. Василий Велики, е символ на бъдещия век, когато синовете на Църквата, победили окончателно греха с помощта на Бога, ще станат подобни на ангелите около които Църквата пее, че те остават непоколебими на злото, тоест те не се поддават без никакви изкушения, те завинаги ще останат в праведно, блажено състояние, те ще стоят неподвижни в истината на пълната победа на Христос над дявола, тази победа, която е особено ясно показана във възкресението на Господа и ще бъде показана още по-пълно след общото възкресение, Църквата празнува тази победа и ни призовава не само да го прославяме с устна молитва, но и да го изповядаме, като стоим в църквата. Следователно поклонът до земята в тези дни е също толкова противоречив на целия дух на празника, както ако някой присъства на сватба в траур. .

25.10.2009, 16:32

„Свети Симеон Солунски: „Не, казва той, „няма нищо маловажно в Църквата на Великия Бог и Спасител Иисус Христос и нищо в нея не е позволено без значение; защото тя е Църквата на самото Живо Слово; всичко тук има дълбок смисъл. Как може някой да се осмели, по собствена воля, напълно да презре уставите, определени от Бог Слово, и да се направи законодател, за да ги унищожи? Не знаете ли, че във всичко се спазва ред, както е писано? Че Бог, както казва Богоговорещият, не е Бог на безпорядъка, а на мира и реда? Че установеният на небето ред се спазва в Църквата?... Старайте се не само да запазите това, което сте приели, но и да умножите приетото със свети приложения и да го украсите, както правеха нашите бащи. Стремете се към светите наредби, така че, като обичате блясъка на Господния дом и спазвате светия ред, да получите от Бога многократна награда."

25.10.2009, 16:32

Оттук:

25.10.2009, 16:41

„Нашите богоносни отци канонично са ни заповядали да не прекланяме колене в неделя, в името на честта на Възкресение Христово. Затова, нека не оставаме в неведение как да спазваме това, ние ясно показваме на вярващите, че в събота, след като духовенството влезе вечерта в олтара, според приетия обичай, никой не коленичи до следващата неделна вечер, на която, след като влезем във времето на светилника, отново прегъваме коленете си, по този начин изпращаме молитви към Господа. Заради приемането на съботната вечер като предтеча на възкресението на нашия Спасител, оттук ние духовно започваме песни и извеждаме празника от тъмнината на светлина, така че отсега нататък празнуваме възкресението цяла нощ и ден” (канон 90 на VI вселенски събор).
***********.pravoslavie.ru/answers/6509.htm

25.10.2009, 16:42

„Има някои, които коленичат в деня на Господа и в дните на Петдесетница: така че във всички епархии всичко да се спазва еднакво, това е угодно на светия съвет, и изправени те произнасят молитви към Бога“ (20-ти канон на 1-вата Вселенска църква). съвет).

25.10.2009, 16:42

„Тези постановления се допълват от 10-то правило на св. Никифор Изповедник, патриарх Константинополски: „В неделните дни и през цялата Петдесетница не трябва да се правят поклони, а може само да се коленичи, почитайки светите икони“ (Правила на Православната църква). , М., 2001, т. II, с. 579, светите отци разграничават коленопреклонението (молитвата на колене) и поклона като символично действие без молитва (пред св. Дарове, престол, икони). св. мощи). С оглед на това поклоните са еднократни (без молитва), а постановленията на Първия и Шестия вселенски събори говорят за коленичене, следователно правилата не отменят поклоните на всички празници (включително дванадесет), с изключение на неделята и дните на Света Петдесетница.

25.10.2009, 16:43

„В някои манастири на Руската империя, за еднакво поведение на братята в храма, са въведени свои собствени правила за поклони („ако игуменът пожелае“). Един от тези преживявания е обобщен в работата на св. Игнатий (Брянчанинов) “Правила на външното поведение на новопостъпилите монаси” (Пълен сборник на съчиненията, М., 2003 г., том V, стр. 14 – 15), трябва да се помни, че той никога не е претендирал да бъде каноничен документ, който може да се различава от практиката на други известни руски манастири.

25.10.2009, 16:45

Изобщо, както разбирам, Константинополският патриарх е казал, че в неделя и т.н. може само да коленичиш без молитва, но не и да коленичиш.

25.10.2009, 18:59

Е, и контролен въпрос: на „Достойно и праведно е да се яде“ се оказва, че стоим и коленичим до Богородица, но на Великден, на празниците на Полилея и в неделя просто сме се изправили? И какво?

25.10.2009, 19:06

Аз лично мисля: ако искаш ставай, ако искаш недей. Или има някаква фундаментална разлика? Все пак не е грях да коленичиш пред Господа?...

25.10.2009, 19:20

Ирин, просто идва момент, когато искаш да разбереш как да го направиш правилно....... И ако за някой този момент не е дошъл, значи ще дойде по-късно. Всичко е наред....

25.10.2009, 20:19

„Колко осъдително е безредното извършване на поклони и кръстен знак, може да се види от Типикона или Църковния устав (виж „Църковен закон за поклоните и молитвата“). Обяснява се подробно как да се прави поклон при четене на молитвата на Св. Ефрем Сириец и в същото време тези, които не се подчиняват на традицията на Светия Отец, които познават изкуството на светите поклони, разбират да се молят добре със светата молитва, но като се поклонят с едно прегърбено положение, леко се поклонят, прекръстят се , кимат с глава и с безпорядъка си изпълняват верните от Отца на поклоните: долу той се моли на Бога с умствена и духовна молитва, но колкото пъти се прегърби, той прави своите суетни поклони, тъй и той бърза да произнесете молитвата на св. Ефрем, като че ли в учудване.

25.10.2009, 20:20

Продължение „По същия начин всички молитви бързат да се преклонят и от тези въображаеми безброй поклони и от тяхната безумна молитва те ще се издигнат, като глупаци, по-ниско, отколкото знаят какво са направили, по-ниско гледат на предстоятел на църквата, но те предусещат нещо друго, те са неспокойни като бастун, който се люлее от вятъра, въпреки най-доброто, те искат да научат по-ниско: но щом някой е формирал характера си, така се установява да бъде .”
***********.azbyka.ru/dictionary/15/grabbe_kak_podobaet_stoyan_v_hrame-all.shtml

25.10.2009, 20:20

Продължение „Обикновено в нашето интелигентно общество се смята, че е второстепенно кога и как да се правят поклони; смята се, че всеки трябва да ги прави тогава и както му харесва, така че единството на молитвата е нарушено повече общо, но индивидуално, въпреки че богомолците стоят в една и съща стая."

25.10.2009, 20:23

Както разбирам, въпросът е, че кръстните знаци и поклоните по време на службата трябва да се извършват едновременно от всички, единодушно и съсредоточено върху свещеника. И някои лични неща - преди службата. Все пак може би някой от свещениците ще изясни този въпрос, всичко това е много сложно...

25.10.2009, 23:16

Не винаги можете да разчитате на свещеника и дякона - те имат свои собствени молитви и действия. Например, забелязах, че когато дяконът кади на иконостаса в края на ектенията, той кади и се покланя на иконата на Божията майка, след това минава пред Царските двери и се кади и се покланя на Христос, тук, под текста, енориашите се прекръстват и се покланят, но хората са възприели модата (включително и аз) да се покланят, когато дяконът се покланя на Божията майка. Тогава попитах и ​​получих отговор, че ще се поклоня, когато сам отида с кадилницата. Тъй като все още не планирам (fr)(fr)(fr), спрях.

25.10.2009, 23:23

И, между другото, нашите предци също са имали занаяти за колене. Сега староверците все още ги имат. Лапите и лицето остават чисти:-$
Нашият владика по едно време се опита да примами староверците от Помераните в енорията Единоверие, разбира се, с помощта на нормални православни християни, така че тогава аз уших за себе си такава красива ръкоделия и отидох да видя Андрей Критски с то. Дори и да не се скриете в ъгъла, никой не може да види в тъмното и който го види, ще разбере какво става. Силно препоръчвам!!!(Y)

25.10.2009, 23:36

Съгласен. Реших това за себе си. Ще проуча какво пише Църквата кога може и кога не може, например от тук:
***********.azbyka.ru/dictionary/15/grabbe_kak_podobaet_stoyan_v_hrame-all.shtml
и ще направя всичко точно.

25.10.2009, 23:38

Забелязах колко красиво се молеха монасите. Те стоят със затворени очи, напълно съсредоточени. Прекръстват се само когато е необходимо, кланят се само когато е необходимо, а не когато баба Маша е на първия ред.

сусам

26.10.2009, 01:09

Как да се държиш правилно, ако знаеш, че в този момент не трябва да коленичиш, а хората в църквата мислят друго?: - Първо стоях упорито, а после реших, че съборността е може би по-важна от „коректността“, и сега действам на принципа „като всички“... може и да е грешно... но може би по-малко грешно от „както Господ ти тури на душата“...

26.10.2009, 01:17

а не когато Баба Маша е от първия ред.

На този принцип действат много хора... Мислят си, че баба Маша знае със сигурност от първия ред....:-)

сусам

26.10.2009, 01:45

Юлия, не защото баба Маша знае, а за да може всички заедно... е, така че "с една уста и едно сърце" и някак да се прояви външно...

26.10.2009, 03:23

Катя, разбрах мнението ти. Нямах предвид теб, а най-вероятно себе си и много начинаещи. Аз също си мислех, че след като го правят по този начин, те знаят как да го направят правилно, и го повторих.

26.10.2009, 03:38

И тогава си помислих, че трябва да повторя след свещеника :-DA И сега разбрах, че съм мирянин в тази материя и трябва сериозно да уча литургика....

За да направим кръстния знак, сгъваме пръстите на дясната си ръка по следния начин: сгъваме първите три пръста (палец, показалец и среден) заедно с краищата им изправени, а последните два (безименния и малкия пръст) сгъваме към дланта.

Първите три пръста, свити заедно, изразяват нашата вяра в Бог Отец, Бог Син и Бог Свети Дух като единосъщна и неразделна Троица, а двата пръста, свити към дланта, означават, че Божият Син при Своето въплъщение, бидейки Бог, стана човек, тоест те означават, че Неговите две природи са Божествена и човешка.

Трябва бавно да направите кръстния знак: поставете го на челото, на корема, на дясното рамо и след това на лявото. И само като спуснете дясната си ръка, направете лък, за да предотвратите неволно богохулство, като счупите кръста, поставен върху себе си.

За тези, които се обозначават с петте, или се покланят, без още да са завършили кръста, или махат с ръка във въздуха или през гърдите си, св. Йоан Златоуст казва: „Демоните се радват на това неистово махане“. Напротив, кръстният знак, извършен правилно и бавно, с вяра и благоговение, плаши демоните, успокоява греховните страсти и привлича Божествената благодат.

В храма трябва да се спазват следните правила относно поклоните и кръстното знамение.

Да се ​​кръсти без лъковеследва:

1. В началото на Шестопсалмите с думите „Слава във висините Богу...” три пъти и в средата с три пъти „Алилуя”.
2. В началото на пеенето или четенето на „I Believe“.
3. На почивка “Христос, наш истински Бог...”.
4. В началото на четенето на Светото писание: Евангелие, Апостол и притчи.

Да се ​​кръсти с лъкследва:

1. При влизане в храма и при излизане от него – три пъти.
2. При всяка молба ектенията е последвана от пеенето на „Господи, помилуй“, „Дай, Господи“, „Тебе, Господи“.
3. С възгласа на клирика, отдаващ слава на Света Троица.
4. С възгласите “Вземете, яжте...”, “Пийте всичко от него...”, “Твоето от Твоето...”.
5. С думите „Достопочтен Херувим...“.
6. С всяко прокламиране на думите „нека се поклоним”, „поклоним се”, „нека паднем”.
7. При четене или пеене на „Алилуия“, „Святий Боже“ и „Приидете, да се поклоним“ и при възглас „Слава Тебе, Христе Боже“, преди отпуст – три пъти.
8. По време на четенето на канона на утренята, докато призовава Господ, Богородица и светиите.
9. В края на пеенето или четенето на всяка стихира.
10. На лития след всяка от първите две молби на ектенията има три поклона, след другите две по един поклон.

Да се ​​кръсти с поклон до земятаследва:

1. По време на поста при влизане в храма и при излизане от него - три пъти.
2. По време на Великия пост на утреня след всеки припев към песента на Богородица „Величи душата ми Господа” след думите „Величаем те”.
3. В началото на литургията „Достойно и праведно ест...“.
4. В края на пеенето „Ще ви пеем...“.
5. След „Достойно ест...“ или достойно.
6. С вика „Свят на светините“.
7. С възгласа “И дай ни, Владико...” преди пеенето на “Отче наш”.
8. При извършване на св. Дарове с думите „Със страх Божий и вяра пристъпете“, а втори път с думите „Винаги, сега и винаги...“.
9. Във Великия пост, на Голямото повечерие, докато се пее „На Пресвета Владичице...” - на всеки стих; докато се пее „Богородице Дево, радуйся...” и т.н. На постната вечерня се правят три поклона.
10. По време на Великия пост, когато четете молитвата „Господи и Владико на живота ми...“.
11. По време на Великия пост, при последното пеене на „Помени ни, Господи, когато дойдеш в Царството Си“, са необходими три поклона.

Лък от кръста без кръстния знакслагам:

1. С думите на свещеника “Мир на всички”, “Благословението Господне е върху вас...”, “Благодатта на нашия Господ Иисус Христос...”, “И да бъдат милостите на Великия Бог. ..”.
2. С думите на дякона „И во веки веков” (след възгласа на свещеника „Колко си свят, Боже наш” преди пеенето на Трисвятото).

Не е позволено поклони:

1. В неделя, в дните от Рождество Христово до Богоявление, от Великден до Петдесетница, на празника Преображение Господне.
2. При думите „Да преклоним глави пред Господа“ или „Преклоним глави пред Господа“ всички молещи се прекланят глави (без кръстния знак), тъй като в това време свещеникът тайно (т.е. себе си), а на литията високо (високо) чете молитвата, в която се моли за всички присъстващи, преклонили глави. Тази молитва завършва с възглас, в който се отдава слава на Света Троица.