"Šesto čulo" (Gumiljov): analiza pjesme. Analiza pjesme "Šesto čulo" Gumiljova

Ova poznata Gumiljovljeva pjesma, napisana 1920., prvi put je objavljena u zbirci “Ognjeni stup”, koju je sastavio u posljednjim mjesecima svog života, a objavljena nakon njegova uhićenja u kolovozu 1921. Sadržajno usko povezana s “Pjesmom početka”, pjesmama “Sjećanje”, “Izgubljeni tramvaj”, “Duša i tijelo”, ona pripada filozofski i umjetnički najdubljim djelima Gumiljova posljednjeg razdoblja njegove život, prožet specifičnostima poezije kasnog Gumiljova “kozmičkim” spoznajama.

Pjesnik u svojoj pjesmi ispituje povijest prirode i čovječanstva iz za njega neuobičajenog kuta: čovjeka prikazuje kao kariku u tisućljetnom stvaralaštvu prirode – u njezinu kretanju od trome i nesvjesne materije kroz teško tisućljeće razvoja. biljnog i životinjskog carstva duhovno obdarenim najvišim sposobnostima osjećaja i razuma - tjelesno, jednobitno, cjelovito biće. To isto stvorenje - čovjek - danas poduzima, prema Gumilevu, novi korak u svom razvoju - korak prema stjecanju moćnog "šestog čula" potencijalno sadržanog u njemu, ali koje još nije dobilo svoj zreli razvoj. Tek sada, konačno - to je Gumiljovljeva misao - pod dvostrukim spojenim utjecajem prirode i umjetnosti, rađa se to “šesto čulo” - osjećaj Ljepote, estetski nezainteresovan odnos prema svijetu, i osjećaj njenog rođenja (kao osjećaj bilo kakvog rođenja u prirodi i životu) povezan je s osjećanim suvremenim ljudima kroz teške kušnje njihova duha i tijela.

Nema sumnje da je - uz svu složenost Gumiljovljevog stava prema ruskoj revoluciji - pjesma "Šesto čulo" u određenoj mjeri povezana s pjesnikovim iskustvima 1918.-1921. Osjećajući se "izgubljenim u bezdanu vremena", Gumiljov je istovremeno, poput Bloka, Mandeljštama, Hodaseviča, Vološina, prepoznao sebe u ovim tragičnim danima kako proživljava teške i bolne, "kobne" (Tjučevljevim riječima) minute rođenja. novoga, nepoznatog ljudima prošlih generacija u povijesti čovječanstva, smisla života koji je katastrofalan, au isto vrijeme pun određenog višeg smisla.

Gumiljovljeva pjesma "Šesto čulo" važna je u još jednom pogledu. Njegovo pažljivo čitanje baca novo i neočekivano svjetlo na međusobne odnose u posljednjem razdoblju njihova života dvojice velikih suvremenika, koji se, prema davno uvriježenoj povijesnoj i književnoj tradiciji, obično smatraju ljudima koji su bili ne samo iznimno udaljeni jedni od drugih, ali koji su bili i izravni antagonisti u umjetnosti i životu – Blok i Gumilev. I premda je upravo ova ideja o odnosu između Bloka i Gumiljova - posebno u posljednjim godinama njegova života - s jedne strane, čini se da dobiva jasnu potvrdu u izboru Gumiljova, inspiriranom Gumiljovljevim prijateljima i studenata, na mjesto predsjednika peterburške podružnice Sveruskog saveza pjesnika (koje je prethodno držao Blok), a s druge strane, ogleda se u Blokovu poznatom članku „Bez božanstva, bez nadahnuća (akmeist ceh)” (1921.), usmjeren protiv Gumiljova; njihov je stvaralački odnos zapravo bio kompliciraniji nego što se činilo suvremenicima.

Unatoč Blokovom neskrivenom neprijateljstvu prema njemu i njegovom gotovo potpunom odbacivanju Gumiljovljeve poezije, ovaj je vjerovao da je uz Bloka (čiju je nadarenost po snazi ​​uspoređivao s Ljermontovljevim) on sam samo jedan od njegovih mlađih, štoviše, skromnih, suvremenih pjesnika . Štoviše, u posljednjim godinama Gumiljova života, njegov stav prema naslijeđu simbolista promijenio se u odnosu na 1910.-1913. O tome posebno zorno svjedoči njegov posthumno objavljeni članak o Baudelaireu, kao i prijevod Coleridgeova “Rima starog pomorca” te niza već imenovanih pjesama uvrštenih u zbirku “Ognjeni stup” (sam naziv koji, kako se može pretpostaviti, ima simboličko značenje i izravno je povezan s temom bliskog fenomena na ruskim poljima "Novog Jeruzalema" - "hrama", čijim se "arhitektima" Gumiljov ubraja!

Romantizam (od Schillera do Vladimira Solovjova) – prema Bloku – nije samo jedan od povijesnih fenomena književnosti prošlog stoljeća, nego sinonim za ono “šesto čulo” koje je uvijek pokretalo čovječanstvo naprijed, potičući ga da živi “ deseterostruki život«. A taj romantizam - "duh koji struji ispod svakog ukrućenog oblika" i koji se očitovao već "u prvom očitovanju radoznalosti primitivnog čovjeka" - posebno je potreban modernom vremenu, jer jedino on može dati novi poticaj onome " narodni pokret”, “koji je izgubio život i pretvorio se u mrtvu inerciju”.

Ova Blokova razmišljanja sadrže nedvojbenu naznaku njegove ocjene političke situacije koja se razvila u Rusiji nakon Oktobarske revolucije. I tu je ocjenu u određenoj mjeri podupro Gumiljov u pjesmi “Šesto čulo”. Iz stanja “mrtve tromosti” koja je zahvatila život, oba su pjesnika pozivala svoje suvremenike da steknu vječno staru i ujedno vječno novu duhovnu vrijednost – “šesto čulo”, u čiju su konačnu pobjedu obojica vjerovali, usprkos prepoznatim poteškoćama koje su pratile cijeli razvojni put života od njegovih prvih spontanih manifestacija u mrtvoj, neživoj prirodi do njegove bolne potrage u modernom dobu – tragičnom dobu ratova i revolucija. I premda danas možemo prepoznati poglede Bloka i Gumiljova kao povijesnu utopiju, nemoguće je ne odati počast visini duha oba ova divna pjesnika, koju su pokazali uoči svoje tragične smrti.

Arie Olman

...Tako stoljeće za stoljećem - koliko brzo, Gospodine? –

Pod skalpelom prirode i umjetnosti

Naš duh vrišti, naše tijelo klone,

Rađanje organa za šesto čulo.

U pjesmi "Šesto čulo", napisanoj u posljednjoj godini života, Nikolaj Gumiljov govori o ograničenjima uobičajenih osjetila koja čovjeku daju mogućnost opažanja materijalnog svijeta i predviđa neizbježno formiranje nekog drugog, dodatnog osjetila. , bez kojih je svijet nepotpun. Gumiljov je, očito, pod "šestim čulom" mislio na nešto što pomaže da se u potpunosti doživi "ružičasta zora nad hladnim nebom" i "besmrtna poezija" - osjećaj ljepote. Ovako ovu pjesmu shvaćaju Friedlander i Zholkovsky, definirajući je kao “retoričku raspravu o potrebi za šestim – estetskim – čulom”. Možete to nazvati i osjećajem poezije i harmonije. Slikovitost ove Gumiljovljeve pjesme najvjerojatnije je odražavala izjave popularnog kritičara umjetnosti Waltera Patera (Pater) svog vremena, koji je također govorio o novom organu za percepciju ljepote: „Hegel u filozofiji umjetnosti ocjenjujući svoje prethodnike<...>iznio izvanredan sud o Winckelmannovim djelima: "<...>Trebalo bi ga smatrati jednim od onih koji su uspjeli izumiti novi organ ljudskog duha na polju umjetnosti.” Najbolje što se može reći o kritičkoj aktivnosti je da je otvorila novi osjećaj, novi organ."

Slične motive ograničenosti naših osjećaja i nemogućnosti pravilnog sagledavanja i izražavanja ljepote svijeta nalazimo i kod Žukovskog:

Da je naš zemaljski jezik ispred čudesnog

priroda?

S kakvom nemarnom i lakom slobodom

Posvuda je rasula ljepotu

A različitost u skladu s jedinstvom!

Ali gdje, koji je to kist naslikao?

Jedva jedna od njezinih osobina

Uz trud ćete uspjeti uhvatiti inspiraciju...

Ali je li moguće prenijeti živa bića na mrtva?

Tko bi mogao ponovno stvoriti kreaciju riječima?

Je li neizrecivo podložno izražavanju?..

Sveti sakramenti, samo srce

poznaje te.

Nije li često u veličanstveni čas

Večernja zemlja transformacije -

Kad je napaćena duša puna

Po proročanstvu velike vizije

I odnesena u beskraj, -

Bolan osjećaj tinja u mojim grudima,

Želimo zadržati lijepo u letu,

Želimo dati ime neimenovanima -

A umjetnost šuti i iscrpljuje se?..

A Gumiljovljev stariji suvremenik Konstantin Balmont izjavio je – sasvim u duhu ruskog simbolizma – da je za “izražavanje neizrecivog” potrebno dodatno, šesto čulo:

Pet osjetila su put laži.

Ali postoji užitak ekstaze,

Kad nam je sama istina vidljiva.

Tada tajanstven za uspavano oko

Dubina noći gori šarama...

N. Gumilev.

Međutim, u suvremenoj svijesti zavladalo je potpuno drugačije značenje pojma “šesto čulo”. Prema rječničkim definicijama, "šesto čulo" je "način percepcije neovisan o pet osjetila, intuicija", "način utvrđivanja prave prirode osobe ili situacije". Zašto mi ove riječi shvaćamo drugačije od Patera i Gumileva?

Postavio sam si ovo pitanje kada sam, na svoje veliko iznenađenje, otkrio "poniznu" definiciju šestog čula u komentaru Abrahama ibn Ezre na knjigu Koeles (Propovjednik). Abraham ibn Ezra (1089–1164) rođen je u muslimanskoj Španjolskoj, ali je putovao svijetom od Alžira do Londona. Bio je pjesnik, matematičar, astrolog, filozof, komentator Tore i liječnik – kao i svaki obrazovani Židov tog doba. Odlikovao se oštrim umom i širokim obrazovanjem, ali je bio vječni gubitnik i lutalica, osobito zbog svadljivog karaktera i zajedljivog jezika. Komentirajući knjige Tanaha, često je skretao s glavne teme, au jednoj od tih lirskih digresija (komentar na Koeles, 5:1), Ibn Ezra pažljivo, točku po točku, ruši umjetnost tradicionalne židovske religiozne poezije - pijut. On identificira četiri temeljna neslaganja s Piyutom, no mi ćemo se usredotočiti na jedno koje je važno za našu temu. Pijutski autori ponekad su dopuštali neprecizne rime, na primjer, veliki Elazar Ha-Kalir ponekad je rimovao yom ("dan") i pidyon ("iskupljenje"). Ovo je zaparalo Ibn Ezraove uši, i on sarkastično primjećuje:

Uostalom, koja je svrha rime? Budite ugodni za uho, tako da se kraj jedne riječi osjeća kao sličan kraju druge. I vjerojatno je imao šesto čulo (kargasha shishit), s kojim je osjetio da je meme sličan u izgovoru kao časna. Ali oni pripadaju različitim mjestima proizvodnje zvuka!

(treba pojasniti da se prema drevnoj palestinskoj knjizi Seifer Yetzirah, koja je postavila temelje hebrejske gramatike, glas "m" odnosi na "labial", a "n" na "dental").

Ibn Ezra ovdje osjećaj rime, sklada i harmonije stiha naziva "šestim čulom". Značenje njegove opaske je sljedeće: Ibn Ezra u svom komentaru sugerira da je Elazar a-Kalir osjećao rimu drugačije nego on, zbog čega su njegove konsonance bile tako čudne. A budući da se sa stajališta zdravog razuma, ukusa i gramatike Kalirove rime ne mogu smatrati savršenima, ostaje za pretpostaviti da se on pri pisanju poezije služio nekom vrstom šestog čula. Ibn Ezra koristi ovaj izraz s određenom nijansom prijezira, budući da (kao što će biti pokazano u nastavku) nije vjerovao u stvarno postojanje šestog čula. Nasuprot tome, Gumiljov, nasljednik romantizma i sin svoga stoljeća, koje je već spoznalo ograničenost ljudskog znanja, ozbiljno sugerira mogućnost manifestacije takvog osjećaja.

Važno je napomenuti da se izraz "šesto čulo" više ne pojavljuje u cijeloj židovskoj postbiblijskoj i srednjovjekovnoj literaturi. Da bismo razumjeli njegovo moguće podrijetlo u komentaru Ibn Ezre, okrenimo se djelima klasične filozofije u kojima bi se moglo pojaviti.

Prvi od mislilaca antičkog svijeta koji je govorio o pet osjetila bio je, očito, Demokrit u svom djelu "Mali kozmos", koji je preživio samo u fragmentima. Evo što kažu u njegovo ime: “Demokrit je rekao da životinje, mudraci i bogovi imaju više (pet) osjetila.” Aristotel je u svojoj raspravi "O duši" prosudio da postoji pet osjetila: "Da nema drugih [vanjskih] osjetila osim pet (mislim na vid, sluh, miris, okus, opip), to se može vidjeti. ”.

Ali, prema Aristotelu, postoji određeni "opći osjećaj" koji ujedinjuje i sintetizira informacije primljene od pet običnih:

„Za opća svojstva imamo zajednički osjećaj i percipiramo ih na neslučajan način; dakle, oni ne čine isključivo vlasništvo bilo kojeg osjećaja: inače ih ne bismo ni na koji način osjećali.”

Muslimanska filozofija, koja se oblikovala u 8.–9. stoljeću, temeljila se na djelima grčkih mislilaca, u početku u prepričavanjima sirijskih filozofa, a kasnije u prijevodima na arapski. U muslimanskom svijetu veliki “Aristu” bio je uzor mislioca, a njegovi spisi bili su osnova za brojne samostalne i poluneovisne filozofske koncepte. Pozivajući se na Aristotela, pojmovi "pet čula" i "šesto čulo" postali su rašireni u srednjovjekovnoj filozofiji, a koristili su ih sljedbenici mnogih religija, koji su se prema stagiritu odnosili s jednakim poštovanjem. Na primjer, španjolski muslimanski filozof Ibn Hazm (994. – 1063.) vjerovao je da je šesto čulo znanje duše o primarnim konceptima, aksiomima koji ne zahtijevaju dokaz. “Dakle, duša zna da je dio manji od cjeline, jer i beba, koja je tek naučila razlikovati stvari, plače ako joj daš samo dvije hurme, ali se smiri ako joj daš više. Uostalom, cjelina je veća od dijela, iako dijete još ne poznaje granice primjenjivosti ove pozicije... Isti osjećaj govori djetetu da dvije stvari ne mogu zauzeti isto mjesto: vidimo kako se bori za mjesto za sjedenje, shvaćajući da to mjesto nije dovoljno za drugoga i da dok drugi zauzima to mjesto, on sam ga ne može zauzeti...” Drugi islamski filozof, Ibn Rušd (1126–1198), također je smatrao da je “zdrav razum” odgovoran je za percepciju objekata koji odmah izazivaju reakciju više osjetila, pomaže u razlikovanju i usporedbi podataka tih osjetila i tako doprinosi sveobuhvatnom poznavanju predmeta.

Neki sljedbenici velikog Helena usudili su se raspravljati s njim: budući da postoji samo pet osjetila, onda ne može postojati šesto. Ovako arapski aristotelovski mislilac iz 12. stoljeća Ibn Bajjah (1082–1138) prepričava velikog učitelja, dodajući nešto svoje:

Nadalje, kad bi nekakvo šesto čulo stvarno postojalo, onda bi nužno moralo postojati kod neke životinje. Ali ta životinja nužno ne bi morala biti čovjek, već neko drugo stvorenje, jer čovjek po prirodi ima samo ovih pet osjetila. Ova bi životinja, dakle, morala biti nekakvo nesavršeno živo biće. Međutim, nemoguće je da nesavršeno biće ima nešto što savršeno biće nema.

Djela Abrahama ibn Ezre.

Naslovnica.

Muslimanska je filozofija, pak, pridonijela formiranju židovske srednjovjekovne filozofije - u početku također na arapskom. Ovaj drugi se hranio idejama islamskih filozofa i koristio njihovu terminologiju.

Židovski mislioci citirali su i parafrazirali svoje arapske kolege, ponekad čak i ne navodeći izvor svojih riječi. Velikog Arista jednako su poštovali Židovi kao i muslimani. Očigledno, Ibn Ezra se temeljio na idejama Aristotela (u arapskom prijevodu, naravno) kada je sarkastično pretpostavio da je njegov prethodnik imao nekakvo nepostojeće "šesto čulo".

Muslimani, kršćani i Židovi s poštovanjem su štovali Stagirit i priznavali njegov gotovo neupitni autoritet. Aristotelov “opći smisao” pojavljuje se pod nazivom “šesto čulo” iu kršćanskoj teologiji, kod Augustina Blaženog (354. – 430.), u raspravi “O slobodnoj volji”:

Vjerujem da je također očito da ovo unutarnje osjetilo percipira ne samo ono što prima od pet tjelesnih osjetila, nego i sama ta osjetila percipira njime ... (poglavlje 4). Uostalom, ne možete reći da ovo šesto čulo treba pripisati onoj klasi od ove tri vrste živih bića koja također ima razumijevanja, već samo onome što postoji i živi, ​​iako je lišeno razumijevanja; jer ovaj osjećaj je također svojstven životinjama koje nemaju razumijevanja... (poglavlje 5).

Aristotel. Ilustracija iz Nürnberške kronike, kasno 15. stoljeće.

Ideja "općeg osjećaja" dominirala je srednjovjekovnom epistemologijom i fiziologijom. Još u 18. stoljeću fiziolozi Albrecht von Haller i Charles Bonnet tražili su centar “općeg osjećaja” u mozgu, ali bezuspješno. Međutim, pojam “šesto čulo” kao izraz zasebnog, izoliranog instrumenta percepcije zabilježen je tek u 18. stoljeću. Znanstvenici novog doba proširili su granice znanja, a ujedno se, naravno, proširilo i područje nepoznatog. Ljudi su počeli misliti da postoje sile prirode na koje Aristotel nije ukazao. Tijekom tog razdoblja postao je široko raširen koncept "životinjskog magnetizma" - "snaga kojom su sve životinje obdarene da djeluju jedna na drugu i svaka na svoju vlastitu organizaciju, s većom ili manjom moći, sudeći po njihovoj međusobnoj snazi ​​i savršenstvu životinje... Ova tekućina je bestežinska i tako tanka i prozirna da je nevidljiva našim očima... Ova tekućina je topla, ali nezapaljiva i ima sposobnost putovanja poput svjetlosti... Sve Mesmerove teorije temelje se na tome vlaga... Ova tekućina vitalnog principa, ili mesmerika, poput zraka svjetlosti, ne zadržava se na stazama s neprozirnim tijelima, kao što je već gore spomenuto; prodire kroz njih poput kalorične tekućine... može se reflektirati, pojačati i prenijeti prozirnim tijelima, poput ogledala...” Iscjelitelj F.A., spomenut u ovom odlomku. Mesmer je nazvao šesto čulo određenim "načinom komunikacije s kozmičkim magnetskim tekućinama" koje je predložio kroz ovaj "životinjski magnetizam".

Osjećaj da postoji nešto što nije opisano uobičajenom "geografijom osjećaja" zahtijevao je verbalno izražavanje. Kako bismo, na primjer, trebali nazvati način na koji ljubavnik osjeća prisutnost svoje voljene? Nijedno od pet osjetila nije prikladno, pa postoji šesto? Tako je mislio i veliki gastronom Brillat-Savarin, koji je u svojoj “Fiziologiji okusa” naveo pet osjetila i dodao im “seksualno, odnosno osjećaj tjelesne ljubavi, koji privlači osobe različitog spola jedni drugima”. U moderno doba eksperimentalna znanost počela je proučavati i ljudski osjetilni sustav. Fiziolog Bell je 1826. nazvao mišićnu osjetljivost šestog čula proprioceptivnim refleksima. Doista, mi percipiramo rastezanje ili kontrakciju naših mišića, osjećamo ih, ali Aristotel je u tome vidio samo manifestaciju dodira, a sve do 19. stoljeća nitko taj osjet nije identificirao kao samostalan osjećaj. U 18. stoljeću počinju proučavanja osjeta za ravnotežu, au 19. stoljeću podupiru ih proučavanja anatomije i fiziologije srednjeg uha i cjelokupnog vestibularnog aparata. Osjet ravnoteže neki istraživači nazivaju i šestim čulom.

Fiziolog Charles Bonnet.

Iz znanosti i filozofije koncept "šestog čula" preselio se u književnost i postao opće vlasništvo. U engleskoj književnosti, poznato razumijevanje "šestog čula" kao intuicije prvi put je potvrđeno početkom 19. stoljeća, prema autoritativnom The American Heritage Dictionary of Idioms. Pisemsky ironično piše 1853.: “u Sankt Peterburgu, osoba, bez obzira na svoju situaciju, razvija šesto čulo: žeđ za novcem... Koliko iskušenja!..” Tuzenbach sanja o budućem “otkriću i razvoju” šestog čula u “Tri sestre”: “Nakon nas će letjeti u balonima, mijenjat će im se jakne, možda će otkriti šesto čulo i razviti ga, ali život će ostati isti, težak život, pun tajni i sretan..."

U romanu Erskinea Childersa The Riddle of the Sands (1903.), koji je bio pionir žanra "špijunskog trilera", šesto čulo je sposobnost snalaženja u magli.

Ilustracija koncepta "živućeg magnetizma" F.A. Mesmer.

Mislioci i znanstvenici opisivali su sve više i više novih metoda ekstrasenzorne percepcije, nadopunjavajući uobičajenih pet osjetila - "životinjski magnetizam", seksualni instinkt, osjetljivost mišića i rad vestibularnog aparata. Ali naš jezik još osjetljivije reagira na želju da odemo izvan svijeta osjeta. “Naivna slika svijeta”, koja se ogleda u govornim obratima i kombinaciji riječi u jeziku, svjedoči o uvjerenju da postoje načini razumijevanja svijeta koji se ne uklapaju u Prokrustovo ležište pet osjetila; kako ih nazvati je sekundarno pitanje. U jeziku su sačuvani izrazi “osjećati dušom”, “osjećati utrobom”, “osjećati srcem”, čak i “kičmenom moždinom”, kako se danas ponekad kaže - sve to zovemo intuicijom. Ali dva velika pjesnika - ruski Nikolaj Gumiljov i Židov Abraham ibn Ezra - uopće nisu mislili na ovo značenje, koje su u naše vrijeme već izbrisali pseudopsiholozi i okultisti svih pruga. Za njih je glavni nedostatak u sustavu osjetilnih organa vrste homo sapiens bio nedostatak smisla za poeziju, ključa za svijet harmonije, bez kojeg je osoba koja nije ravnodušna prema ljepoti slijepa i gluha.

“Što da radimo s besmrtnim pjesmama?..”

Dodaj komentar

Mjesečni književni i novinarski časopis i izdavačka kuća.

Nikolaj GUMILEV ŠESTO ČULO

Vino koje volimo je prekrasno

I dobar kruh koji nam ide u pećnicu,

A žena kojoj je dano,

Prvo, nakon što smo iscrpljeni, možemo uživati.

Ali što da radimo s ružičastom zorom?

Iznad neba koje se hladi

Gdje je tišina i nezemaljski mir,

Što da radimo s besmrtnim pjesmama?

Niti jesti, niti piti, niti ljubiti -

Trenutak nekontrolirano leti

I kršemo ruke, ali opet

Osuđen da prolazi i prolazi.

Kao dječak, zaboravlja svoje igre,

Ponekad gleda kako se djevojke kupaju,

I ne znajući ništa o ljubavi,

Još uvijek mučen tajanstvenom željom,

Kao nekada u obraslim preslicama

Zaurlao iz svijesti nemoći

Stvorenje je sklisko, osjeća na ramenima

Krila koja se još nisu pojavila,

Dakle, stoljeće za stoljećem - koliko brzo, Gospodine? –

Pod skalpelom prirode i umjetnosti,

Naš duh vrišti, naše tijelo klone,

Rađanje organa za šesto čulo.

RIJEČ

Onoga dana, kad nad novim svijetom

Bog je tada sagnuo svoje lice

Zaustavio sunce riječju

Ukratko, uništili su gradove.

I orao nije mahao krilima,

Zvijezde su se užasnute prema mjesecu skupile,

Ako, poput ružičastog plamena,

Riječ je lebdjela iznad.

A za niski život postojali su brojevi,

Kao stoka, stoka,

Jer sve nijanse značenja

Pametni broj prenosi.

Patrijarh sijed, ispod ruke

Pobijedio i dobro i zlo,

Ne usuđujući se okrenuti zvuku,

Štapom sam nacrtao broj u pijesku.

Ali zaboravili smo da svijetli

Samo riječ među zemaljskim brigama,

I u Evanđelju po Ivanu

Rečeno je da je riječ Bog.

Postavili smo mu granicu

Oskudne granice prirode,

I kao pčele u praznoj košnici,

Mrtve riječi smrde loše.

Iz knjige Naši i njihovi Autor Khomyakov Petar Mikhailovich

3. Osjećaj za mjeru, osjećaj za vrijeme, algoritmi, jedinstvenost. Arijevska znanost Na ovom mjestu vrijedi zastati u opisivanju sudbine našeg pretka. Usmjerimo pogled na čovjeka koji je došao u periglacijalno područje. Iza njega još se dime vatre u suptropima. Još mu nitko nije rekao

Iz knjige Pisma o dobru i lijepom Autor Lihačev Dmitrij Sergejevič

Slovo šesto CILJ I SAMOPROCJENA Kada čovjek svjesno ili intuitivno izabere sebi neki Cilj ili životni zadatak u životu, on istovremeno nehotice sam sebi daje ocjenu. Po tome za što čovjek živi može se prosuditi njegovo samopoštovanje – nisko ili visoko.Ako osoba

Iz knjige Recenzije djela Marine Tsvetaeve Autor Tsvetaeva Marina

N. Gumiljov Pisma o ruskoj poeziji<Отрывки>(3) Nekad, prije dvadesetak godina, bilo je malo smjelih i zlata vrijednih. Zapravo, kada je objavljen rat prošlosti, kada je trebalo krenuti u napad, što može biti korisnije od topovskog mesa? Kroz divljinu

Iz knjige Članci Autor Leskov Nikolaj Semenovič

N. Gumiljov Pisma o ruskoj poeziji Rec.: Marina Tsvetaeva. Čarobna lampa: Druga knjiga pjesama M.: Knj<игоиздательст>u "Ole-Lukoya", 1912<Отрывок>{11} <…>Prva knjiga Marine Tsvetaeve, "Večernji album", natjerala me da vjerujem u nju i, možda najviše, u nju

Iz knjige Pisma o Provinciji Autor Saltikov-Ščedrin Mihail Evgrafovič

<ШЕСТОЕ>Dana 17. travnja, u jedan sat poslije podne, u zgradi Carskog slobodnog ekonomskog društva održan je sastanak novoorganiziranog Odbora za opismenjavanje pod predsjedanjem S. S. Loškareva. Ovaj sastanak započeo je iznošenjem mišljenja o prednostima i nedostacima

Iz knjige Velike nevolje Autor Plahotni Nikolaj

ŠESTO SLOVO Povjesničari tvrde da je Zapadno Rimsko Carstvo propalo od ljekovitosti morala, a Bizantsko Carstvo - od prijevare dvorjana, koji navodno nisu ništa radili nego samo varali. Kako god bilo, ovom je padu, u svakom slučaju, prethodio jedan dobro poznat

Iz knjige Crveno doba. Doba i njegovi pjesnici. U 2 knjige Autor Aninski Lev Aleksandrovič

SLOVO ŠESTO Prvi put - OZ, 1868, br. 10, odv. II, str. 274–289 (objavljeno 9. listopada). Saltykovljevi papiri sačuvali su nacrt autografskog rukopisa bez naslova, koji počinje epigrafom iz Goethea: "Tko nije jeo kruh sa suzama..." (vidi odjeljak "Nedovršeno"), Dio teksta ovog rukopisa

Iz knjige Razgovor u pismima o ruskom kopnu Autor Gruntovski Andrej Vadimovič

Devedeset šesto pismo obavještavam vas da farma Krutoy više ne postoji. Nakon našeg odlaska njegovi su se stanovnici razbježali na sve strane. Napustili su svoje domove i svoja imanja. Većina ih se preselila u Lemeshkino. Kupovali su prazne kuće dižući cijene.Kad sam vidio pusto selo srce mi

Iz knjige Svezak 5. Knjiga 2. Članci, eseji. Prijevodi Autor Tsvetaeva Marina

NIKOLAJ GUMILEV: “Rus' JE S BOGOM...” Zaštitari koji su ustrijelili Gumiljova ispričali su kako ih je šokirala njegova samokontrola: - A zašto se upleo u protusnage? Došao bi k nama - takvi nam trebaju!Među velikim pjesnicima srebrnog vijeka, mučeni sumnjama, potkopani.

Iz knjige Evanđelje po Mihailu Bulgakovu Autor Mirer Aleksandar Isaakovič

Šesto pismo: Odakle ruska zemlja? Ponovno se vraćam na ovo pitanje. Jer od tačnog odgovora ovisi gdje će ruska zemlja doći... a možda je već došla... Ruski narod je ruski jezik. Čini se da iako je u naše vrijeme riječ "jezik" odavno

Iz knjige Rezultati br. 48 (2013.) autorski Itogi Magazin

Pismo šesto, 26. lipnja, noć.. Draga moja, ono što je tako trenutno nestalo, što ti nisi ni letimice vidio, tako sam ga brzo preuzeo, bilo je pismo B. Dok pišem o ovome. Da li spavaš. Cijelo tvoje prevrtljivo biće u meni izaziva nježnost! Vaš umor

Iz knjige Cijena budućnosti: Za one koji žele (vi) živjeti... Autor Černišov Aleksej Genadijevič

35. Šesto čitanje Pokušajmo složiti ono što smo zabilježili u prethodnom poglavlju: kritički ateizam - “roman o Pilatu” - ortodoksna religija Djelima, riječima i pojavom svog Ješue Ha-Nozrija Bulgakov polemizira s glavnim teze mitološke škole:

Iz knjige 7 mitova o ljubavi. Putovanje iz zemlje uma u zemlju vaše duše autora Georgea Mikea

Šesto čulo / Automobili / Novosti Šesto čulo / Automobili / Novosti Predstavnice nježnijeg spola na čelu cijelog projekta prava su rijetkost u automobilskoj industriji. Osobito u Japanu s njegovom patrijarhalnom strukturom i krutim modelom gradnje

Iz knjige Mudrost Gandhija. Misli i izreke Autor Gandhi Mohandas Karamchand

Osjećaj svijeta je osjetilo okusa.Osjećaj radosti od poimanja i osjećanja svijeta ili osjećaj gađenja i gađenja od zraka koji je užegao do povraćanja i okusa kanalizacije koja boli grlo. Kako čovjek danas živi? Kako je lijep ovaj svijet, pogledajte. Ovo su riječi poznatih

Iz autorove knjige

Pretvaranje broj šest: “Ja sam ono što radim” Česta pogreška!Teško vam je zaboraviti na posao na kraju radnog dana? Ne možete izbaciti posao iz glave čak ni kod kuće? Razmišljate li o poslu kod kuće onoliko koliko o njemu razmišljate tijekom radnog dana? Ovaj

Iz autorove knjige

Šesto desetljeće Gandhijevog života 1919., listopad: Nakon pet mjeseci odgode, vlasti su konačno dopustile Gandhiju da posjeti mjesta travanjskih nemira u Punjabu. Gandhi je radio s Motilalom Nehruom na istraživanju nasilja u pandžabskim selima 1920.

Jedna od najboljih pjesama N.S. Gumiljov - "Šesto čulo". Da bismo razumjeli što je autor želio unijeti u svijet čitatelja, potrebno je analizirati Gumiljovljevu pjesmu. “Šesto čulo” napisano je u godini pjesnikove smrti. Ovo je njegova posljednja pjesma koja se nalazi u zbirci “Ognjeni stup”. Sama zbirka bitno se razlikuje od njegovih dosadašnjih djela - to nisu pjesme mladića s glavom u oblacima, već djela zrelog čovjeka.

Gumiljov je pokazao da je glavna ideja "Šestog čula" želja da se osjeti lijepo. Danas ljudi gube duhovnost, a ova je pjesma njome izravno prožeta. Zove da osjetimo ljepotu, sjaj koji nas okružuje. Nakon čitanja pjesme, možete oštro osjetiti žudnju za milošću i šarmom prirode. To je šesto čulo o kojem piše

Analiza Gumiljovljeve pjesme "Šesto čulo" otkriva dvije glavne teme djela: pjesnikov san o nadmoći ljepote i filozofske poglede na čovječanstvo u cjelini. Gumilev cijeni život i zahvaljuje mu za svaki proživljeni trenutak i mogućnost uživanja u prirodnim željama. To je dobro izraženo na početku pjesme. Počinje polako, bez žurbe – opisuju se zemaljske radosti ljudi (prva strofa).

Prikazuje osnovne osjećaje, izvore ugodnih emocija - jelo, piće, prepuštanje ljubavi ("vino", "kruh", "žena"). A u drugoj strofi autor kao da postavlja pitanja: „Je li to doista sve što čovjeku treba? Jesu li samo niske, urođene želje zaista ono što svima treba?” Ne prezire “osnovne” potrebe ljudi, ali sumnja da je samo to čovjeku dovoljno.

Analiza Gumiljovljeve pjesme tjera nas da razmišljamo o tome kako se odnositi prema činjenici da ne možemo „Ni jesti, ni piti, ni ljubiti”? Zašto nam trebaju „ružičasta zora“ i „hladno nebo“ ako nemamo želju razumjeti ovu ljepotu? Zašto “besmrtne pjesme” koje ne možemo cijeniti svojim niskim osjećajima?

Život nam juri (“Trenutak nekontrolirano bježi”), a mi pokušavamo zadržati trenutak i uživati ​​u ljepoti, ali ne možemo (“kršimo ruke” i “osuđeni smo proći”).

Analiza Gumiljovljeve pjesme pokazuje da se u čitatelju može otvoriti novi osjećaj, poput dječaka koji je zaboravio na svoje igre.

...I ne znajući ništa o ljubavi,

Još uvijek mučen tajanstvenom željom...

Osjeća se oduševljen onim što vidi i u njemu se budi “osjećaj za ljepotu”. I u petoj strofi autorica također ističe da je bolno teško probuditi se u sebi.

I posljednja strofa ukazuje na to da je sve visoko i nevjerojatno popraćeno bolom, kao da čovjek mora zaslužiti sposobnost da osjeti raskoš prirode.

Pjesma koja rađa nešto novo u nama, od koje nam drhti duša je Gumiljovljevo “Šesto čulo”. Analiza ovog djela pokazala je da autor poziva čitatelje da u sebi probude taj osjećaj i podlegnu mu. Puna je retoričkih pitanja koja muče autorovu dušu, ali nas tjeraju na razmišljanje o tome što nam je priroda dala i što još možemo dobiti. Ova se pjesma može smatrati i proročkom. Ako pogledate njegovu drugu strofu, možete pretpostaviti da je Nikolaj Stepanovič prorekao vlastitu smrt.

Možda je autor mislio da su “ružičasta nebesa” njegovo pjesničko nadahnuće, a “hladna nebesa” pad njegova djela. Posljednji stihovi djela mogu se tumačiti i kao opis smrti, ali to se ne može pouzdano znati.

Ubrzo nakon što je napisao Šesto čulo, Gumiljov je ubijen.

Imajući, poput mnogih dobrih pjesnika, dar predviđanja, Nikolaj Gumiljov je ovom talentu čak posvetio pjesmu pod nazivom “Šesto čulo”. Kratka analiza “Šestog čula” prema planu pokazat će učenicima 10. razreda kakve je misli pjesnik unio u svoje djelo i koja su mu sredstva pomogla da ostvari svoj umjetnički plan. Na satu književnosti ova se analiza može koristiti kao glavni ili dodatni materijal.

Kratka analiza

Povijest stvaranja- pjesma je napisana 1920. godine, a prvi put objavljena sljedeće godine. Uvršten je u zbirku “Ognjeni stup”.

Tema pjesme- poseban osjećaj koji je čovjeku potreban da bi shvatio ljepotu svijeta i šire.

Sastav- ova pjesma od šest strofa podijeljena je u tri dijela, koje povezuje zajednička ideja.

Žanr- filozofska elegija.

Pjesnička veličina- jambski pentametar s križnom rimom.

Epiteti – “zaljubljeno vino”, “dobar kruh”, “ružičasta zora”, “hladno nebo”, “nezemaljski mir”, “besmrtne pjesme”, “tajanstvena želja”, “sklizak stvor”.

Metafore – “pod skalpelom prirode i umjetnosti”, “tijelo je iscrpljeno”, duh vrišti”, “trenutak nekontrolirano bježi”.

Usporedba – "kao dječak".

Povijest stvaranja

Pjesmu “Šesto čulo” Gumilev je napisao 1920., dvije godine prije pogubljenja. Ali u isto vrijeme u njemu nema nikakve mistike niti proročanstva, on sadrži samo razmišljanja o tome što je taj poseban osjećaj i kakva je njegova priroda.

Ovo je djelo objavljeno u Gumiljovljevoj posljednjoj životnoj zbirci poezije pod naslovom "Ognjeni stup".

Predmet

Kao i svaka kreativna osoba, Nikolaj Stepanovič se uvijek bavio temom percepcije ljepote. U ovoj pjesmi on izražava ideju da je osoba razvila određeni osjećaj koji joj u tome pomaže. I premda ljudi ne shvaćaju uvijek njegovu prirodu, poricanje postojanja tog osjećaja glupo je i besmisleno.

Sastav

Trodijelna kompozicija ove pjesme ima klasičnu strukturu: početak, glavna misao i zaključak. U prvom dijelu (prva strofa) pjesnik kaže da je čovjeku lako cijeniti jednostavne i ugodne stvari – dobar kruh, dobro vino, lijepu ženu.

Drugi dio otkriva značenje pjesme: autor tvrdi da postoje stvari koje se ne mogu spoznati uz pomoć uobičajenih pet osjetila. Ovo je ljepota prirode, prolaznost vremena, umjetnost. Osjete iz njih uspoređuje s osjećajima djeteta koje gleda gole žene i doživljava želju ne shvaćajući njezinu prirodu. Gumilev također crta metaforičku sliku stvorenja rođenog da puzi, koje osjeća nepostojeća krila.

I u zadnjem dijelu - to je završna strofa - kaže da je čovjek poput ovog stvorenja: u boli rađa organ koji bi mu trebao pomoći da spozna ljepotu. Ovo je glavno značenje završetka.

Žanr

Pjesnik je stvorio profinjeni primjer filozofske lirike, temeljen na Platonovim antičkim dijalozima o prirodi ljepote. Žanr je elegija. Pjesma je napisana jambskim pentametrom. Piri koje autor koristi složenu misao zaodijevaju u relativno jednostavan, kolokvijalnom obliku blizak.

Izražajna sredstva

Kako bi točnije prenio glavnu ideju i slijedeći zapovijedi akmeizma, Gumiljov je stih ispunio stazama:

• Epiteti- “zaljubljeno vino”, “dobar kruh”, “ruža zora”, “hladno nebo”, “nezemaljski mir”, “besmrtne pjesme”, “tajanstvena želja”, “sklizak stvor”.
• Metafore- “pod skalpelom prirode i umjetnosti”, “meso je iscrpljeno,” duh vrišti, “trenutak nekontrolirano bježi.”
• Usporedba- "kao dječak" .

  Test pjesme

  Analiza ocjena

  Prosječna ocjena: 4.4. Ukupno primljenih ocjena: 8.