Arhitektura Egipta. Helenističko razdoblje (IV - I st

Posljednji faraon graditelj razdoblja Novog kraljevstva bio je Ramzes III., utemeljitelj 20. dinastije. Za njegovo je vrijeme Egipat morao upregnuti sve snage kako bi odbio invaziju svojih drevnih neprijatelja, Libijaca, a istovremeno odbio invaziju “naroda s mora” - plemena iz raznih regija Sredozemlja koja su napadala Delta. Oba ova događaja na polju političke povijesti Egipta bila su tim strašnija jer je iznutra snaga Egipta bila napregnuta sve većim rastućim klasnim proturječjima.

Već krajem 19. dinastije diljem Egipta zahvatio je val ustanaka robova i kraljevska vlast privremeno je pala u ruke Sirijca, možda jednog od dvorskih robova. Novačenjem libijskih plaćenika u redove egipatskih trupa, faraoni su sami uvodili neprijatelje u Egipat, učvršćujući svoj položaj raspodjelom zemlje u Delti.

Na početku Novog kraljevstva tebansko je svećenstvo aktivno podržavalo faraone. Do kraja Novog kraljevstva ta je sila nadrasla kraljevsku moć, konačno je podčinivši sebi. Počevši od 19. dinastije, najviša upravna vlast zapravo je bila u rukama vrhovnog svećenika boga Amona.

Ogromnom važnosti svećenstva može se objasniti i činjenica da su građevinske aktivnosti 19. i 20. dinastije bile usmjerene prvenstveno na izgradnju hramova. Nakon smrti Ramzesa III., kraljevska vlast u Tebi prešla je u ruke svećenika Amona Hrihora, utemeljitelja XXI dinastije. Istodobno s Hrihorovim stupanjem na vlast u Tebi, jedan od potomaka Ramsida preuzeo je vlast u gradu Tanisu (u Delti), a Egipat se ponovno privremeno raspao na Gornji i Donji.

Nakon relativno kratke vladavine XXI dinastije, vlast u Egiptu preuzela je libijska dinastija (XXII-XXIV dinastija). U isto vrijeme, u Nubiji, nekoć egipatskoj pokrajini Napata, nastala je nova etiopska država s dinastijom također libijskog podrijetla. Nedavno su američka iskapanja u Nubiji otkrila ukope ovih južnih Libijaca koji su zauzeli Egipat 722. pr. e. i postavio temelje za XXV. etiopsku dinastiju, s kojom počinje takozvano kasno razdoblje Egipta.

Ukopi pronađeni ovdje, s nadgrobnim spomenicima u obliku piramide i bogatim grobnim prilozima, pokazali su koliko je egipatski utjecaj prodro u Nubiju. Ali tehnika i niz detalja ovdje otkrivenih reljefa govori o njihovom lokalnom sudanskom podrijetlu.

Pod etiopskom dinastijom Egipat je morao izdržati asirsko osvajanje; Asurbanipal, kralj Ašura, prodro je u Gornji Egipat i toliko opustošio i uništio Tebu da se ova prijestolnica kasnije nije mogla oporaviti.

Novi procvat Egipta dogodio se nakratko kada je faraon Psametih I., utemeljitelj XXVI. dinastije, preuzeo vlast u svoje ruke uz pomoć plaćenika - Jonjana i Karijaca, izabravši za svoju rezidenciju grad Sais u Delti. . Živa djelatnost ovih faraona XXVI., tzv. Dinastija Sais jasno se očitovala u pokušaju da se kanalom spoji Sredozemno more s Crvenim morem te u dalekom pohodu oko Afrike koji je poduzela fenička flota po nalogu faraona Neha II. No faraoni iz Saisa, da ojačaju svoju moć, opet su morali privući plaćenike, za kojima su fenički i grčki trgovci pohrlili u Egipat.

Ti su stranci osnivali gradove i naselja na području svojih koncesija. Tako je nastao Naukratis, grčki grad u Egiptu. Užurbani trgovački život, razvoj obrta i industrije, prodor novih tehničkih tehnika (primjerice, puhanje stakla), konačno, prodor drugih oblika organizacije rada, mijenja i samu prirodu društvenih odnosa. Svi ti novi uvjeti doveli su Egipat do oblika robovlasničkog društva antičkog tipa.

Jedan od najkarakterističnijih fenomena kasnog Egipta je demokratizacija pisma – daljnje pojednostavljenje hijeroglifa i pojava tzv. demotičko (narodno) pismo, koje je bilo nužno u vezi s razvojem trgovine i poslovanja. Hijeroglifi su u kasnijim vremenima postajali sve manje razumljivi čak i pismenom svećenstvu i zadržali su prvenstveno značenje ukrasnog sredstva za obradu velikih površina hramskih prozora ili debla masivnih stupova.

Godine 525. pr. e. Egipat su osvojili Perzijanci. Godine 332. pr. e. Aleksandar Veliki, uništivši Ahemenidsko kraljevstvo, zauzeo je Egipat. Nakon njegove smrti, zemlja je nastavila živjeti samostalnim političkim životom, ali pod vlašću kraljeva iz makedonske dinastije Ptolomeja, potomaka jednog od vojskovođa Aleksandra Velikog. Kulturno, zemlja je prošla grčki utjecaj.

Graditeljstvo kasnog doba

U kasnijim vremenima monumentalna gradnja nije prestajala, au saisovskom razdoblju (663.-525. pr. Kr.) počinje čak i njezin novi procvat. Zbog općeg gospodarskog stanja u zemlji, međutim, bilo je potrebno napustiti građevine grandioznih razmjera. U kasnijim vremenima ljudi su se često zadovoljavali dodatnim proširenjima postojećih svetišta.

Materijali i tehnika gradnje ostali su uglavnom isti kao i prije. Uz nagnutu ravninu korištene su i drvene skele, a za dizanje utega blok. S gledišta razvoja arhitektonskih oblika i ispoljavanja novih utjecaja, kasno doba je najmanje proučavano razdoblje, zbog čega je nemoguće utvrditi razliku između umjetnosti vremena libijske i etiopske dinastije, ili pratiti proces postupnog povećanja grčkog utjecaja u egipatskoj umjetnosti.

U arhitekturi saisijskog vremena, kao iu drugim umjetnostima, vidljiv je pokušaj povratka tradicijama najsjajnijih prethodnih razdoblja. Najbolje arhitektonske građevine prošlih vremena još su postojale i bile su dostupne za razgledavanje. Nedavna iskapanja su pokazala da ansambl Djoserove piramide još nije bio uništen u kasnim vremenima; Također je poznato da se XXVI. dinastija intenzivno bavila restauracijom monumentalnih građevina prethodnih epoha.

Glavni tipovi zgrada: stambene zgrade i gospodarske zgrade, koliko ih poznajemo, nisu se ni po čemu razlikovale od sličnih građevina Novog kraljevstva.

U području pogrebnog kulta, uz korištenje starih grobova, uočava se težnja za stvaranjem njihovog tipa koji bi zaštitio ukop od pljačke. Ovaj novi tip nastao je u Gizi i Saqqari, gdje je zbog nanosa pijeska bilo teško koristiti stare mastabe za pokop. U Gizi i Saqqari duboko (25-30 m) okno usječeno je u stijenu. Njegovo je dno bilo spojeno kratkim hodnikom s grobnom komorom, koja se pak nalazila na dnu drugog, vrlo širokog okna, koje je išlo paralelno s prvim. Komora, obložena ciglom, sadržavala je bazaltni sarkofag umetnut u masivni blok vapnenca. Ulaz u grobnu komoru iz hodnika bio je čvrsto zatvoren ciglom, a oba okna su bila ispunjena pijeskom i šutom. Ako su pljačkaši pokušali ući u grobnu komoru kroz prvo, uže okno i kroz hodnik, onda kada su pokušali srušiti zid od opeke, pijesak iz širokog grobnog okna nekontrolirano je ispunio hodnik.

Pod Ptolemejevcima je gradnja hramova doživjela novi procvat. U nastojanju da ojačaju svoju moć, Ptolemejci su, kao i kasniji rimski carevi, zapisivali svoja imena u kartuše i u potpunosti podržavali kult egipatskih bogova, gradeći hramove u njihovu čast. Najpoznatiji i najtipičniji od njih su hram Horusa, boga Sunca, u Edfuu, hram božice Hathor u Denderi i građevine na otoku Philae, u blizini Assouana.

Horusov hram u Edfuu. Glavni dio Horusova hrama, svetište i hipostilna dvorana, počeli su graditi 237. pr. e. Ptolemeja III., a dovršen pod Ptolemejem IV. 212. Daljnja gradnja privremeno je prekinuta, a do 147. obavljani su samo radovi na ukrašavanju hrama reljefima i natpisima. Hram je bio potpuno prekriven slikama, uključujući i vanjske zidove. Ptolemej IX je hramu dodao veliku prednju dvoranu ukrašenu reljefima, dovršivši ga 122. Njegovi nasljednici - Ptolemej X, XI i XII - okružili su hram vanjskim zidom, pokrivajući njegove vanjske reljefe, i dodali kolonadu dvorišta i veliki pilon. Tek 57. pr. e., pod Ptolemejem XIII., dovršen je posljednji završni rad (tablice 58-62).

Unatoč dugom razdoblju izgradnje (gotovo dvjesto godina), Horusov hram ima cjelovitu kompoziciju i zahvaljujući očuvanju postao je nadaleko poznat. Dizajniran je u klasično strogim oblicima, poštujući glavne značajke tlocrta karakterističnog za egipatski hram. Utjecaj helenističke kulture utjecao je samo na detalje.

Pilon. Ovdje je također primijenjena tehnika uobičajena u Novom kraljevstvu koncentriranja sveg bogatstva i složenosti arhitekture unutar građevine (za razliku od arhitekture Starog kraljevstva). Pilon je, takoreći, pročelje hrama i ujedno teška barijera koja izolira unutarnje prostore hrama. Tema snage i veličanstvene svečanosti izvrsno je izražena u njegovoj pojavi koristeći iste tehnike koje su se koristile u Novom kraljevstvu. Uobičajeni nagib zidova naglašava stabilnost njihovih golemih masa. Čak je i prednja ploha portala nagnuta (tabla 59, sl. 1). Kolosalna veličina pilona ističe se skučenošću njegovog zaobilaznog grebena i relativno malim vijencem koji ga kruni (visine oko 1:15).

Tablica 60. Horusov hram u Edfuu.

Spuštanje portala naglašava veličinu bočnih masa pilona. Obrada ovih međusobno povezanih elemenata riješena je suprotnim tehnikama. Relativno manja veličina portala naglašena je povećanim dimenzijama vijenca (visine oko 1,0:6,3). Manji oblik odgovara većem dijelu. Portal je veličinom bliži ljudskom tijelu, a opet vrlo velik u usporedbi s njim, proporcije su mu teške.

Arhitekt je uspio spojiti dva neovisna bočna tornja pilona snažnim isticanjem središnjeg ulaza (portala) i pristupnih niša s četiri jarbola za postavljanje zastava. Raspored reljefa na zidu slijedi isti trend. Ritam figura postaje sve češći prema sredini. Osim toga, podjela reljefa linija po linija smanjuje se prema gore. Kontrast geometriziranih statičnih volumena i dinamičnog rasporeda podređenih dekorativnih elemenata stvara oštru kompozicijsku shemu.

Reljefi pilona. Reljefi igraju značajnu ulogu u ukupnom izgledu građevine, kako svojom konstrukcijom tako i temom. Sadržaj slika je ista tema snage i moći. U donjem redu, bog s glavom sokola Horus i božica Hator gledaju u faraona Ptolomeja XIII. Gornji, manji slojevi prikazuju prinošenje darova. Kao i prije, u Novom kraljevstvu, različite veličine figura daju punu ljestvicu prijelaznih veličina, povezujući stvarne dimenzije ljudskog tijela s ogromnom masom pilona. Unutar pilona nalaze se stepenice za krov zgrade.

Oblik ovog pilona ne razlikuje se od pitona Novog kraljevstva, ali neke su inovacije uvedene u druge elemente hrama.

Izolacijski zid. Najkarakterističnije obilježje hrama Edfu je zid koji ga je okruživao sa svih strana, počevši od prednjeg pilona. Uzak hodnik između vanjske ograde i vanjskog zida hrama bio je dostupan samo onima koji su imali pravo ući u unutrašnjost hrama. Tako su posjetiteljima dvorišta ostali nevidljivi reljefi koji su ukrašavali vanjski zid hrama i unutarnju površinu zida koji je okruživao hram (tabla 59, sl. 3).

Dvorište. Dvorište Horusova hrama uvelike se razlikuje od dvorišta hrama iz prethodnog razdoblja, poput hrama Khonsua u Karnaku.

Dvorište hrama Khonsu (XII. stoljeće prije Krista) okruženo je kontinuiranom kolonadom. Ograda hrama je nastavak njegovih zidova. Antablatura na stupovima postavljenim u dva reda svojim krajevima priliježe na pilone. Dio kolonade uz zid hipostilne dvorane ima blago povišenu razinu poda, što stvara obećavajuće smanjenje veličine u dubini. Ovo je početak isticanja prednje dvorane. Entablatura ne mijenja visinu; Samo se visina stupova mijenja zbog različitih razina platformi na kojima stoje.

Potpuno drugačija slika opaža se u Edfu. Zgrada hrama stoji ovdje unutar ograde, a ne uz nju. Kompleks hrama bio je podijeljen na samostalne dijelove. Nema više cjelovitog peristila. Najveći značaj dobila je fasada hrama - predvorje. Ima povećanu visinu stupova i osno: simetričan raspored. Bočne kolonade dvorišta, koje se sastoje od 32 stupa, dobile su podređeni značaj. Nalaze se ispod stupova prednje dvorane. Oblikujući tlocrtno dva ugla, kolonade se svojim dugim stranama približavaju hramu i neočekivano se lome na rubovima. Oblik dvorišta postao je složeniji, au isto vrijeme manje čvrst. Mirnu statičnu shemu peristilnog dvorišta zamijenila je dinamična, intenzivna shema s oštro definiranom uzdužnom srednjom osi. Način isticanja središta simetrije na stražnjoj strani pilona zanimljiv je po tome što su portal i vrata koja razbijaju kolonadu dvorišta znatno veći od same kolonade (tabla 58, sl. 4).

Kolone ne podliježu strogom kanonu. Arhitekt s njima operira sasvim proizvoljno. Svi stupovi, kao rezultat općeg dizanja razine dvorišta prema hramu, imaju promjenjivu visinu trupa, ali se visina kapitela i entablature ne mijenja (visina entablature je oko 1/5 cijele visine reda). Osim toga, oblik samih kapitela stalno varira. Gotovo svi kapiteli dvorišta hrama Edfu su različiti, ali se ponavljaju na suprotnim simetričnim polovinama dvorišta.

Ulazni hodnik. Glavni, najkompleksnije razvijeni element kasnog hrama je monumentalna ulazna dvorana. Pažnja koja se dotad pridavala zatvorenoj hipostilnoj dvorani premjestila se na dio hrama koji joj je prethodio, a koji je bio vidljiv svim vjernicima u dvorištu (tabla 59, sl. 2; tabla 60 i 61).

Povećao se broj redova stupova u prednjoj dvorani. Jedan ili dva reda stupova iz Novog kraljevstva zamijenjeni su trostrukim (a zatim u Denderi - četverostrukim) redom vrlo visokih stupova, koji su znatno premašivali visinu hipostilne dvorane koja stoji iza. Duboki trijem prednje dvorane dominira relativno niskom i plitkom kolonadom dvorišta.

Fasada ulaznog začelja oblikovana je vrlo bogato. Njegovi zidovi imaju normalan nagib. Bočne plohe pročelja spajaju se bez podjela s arhitravom kolonade. Cijela fasada je opasana tankim valjkom. Interkolumniji su zatvoreni masivnim, jako izbočenim zidovima koji cijelom prednjom plohom čine jednu cjelinu. Pročelje je interpretirano kao veliki pilon s izrezanim otvorom. Stupovi podupiru zid, oslabljen ovim otvorom; gornji dio nije istaknut. Krunski vijenac zgrade s uobičajenom egipatskom pločom, blago se uzdižući iznad razine ravnog krova, oblikuje parapet oko njega (krov je kasnije korišten u vjerske svrhe).

Složena dinamična arhitektonska shema upisana je u smirenu siluetu. Kolone su vrlo blizu jedna drugoj. Interkolumnij je nešto veći od promjera stupa. Istodobno, srednji raspon je široko razmaknut, naglašavajući smjer glavne uzdužne osi simetrije. Stalno se mijenjaju, ali se simetrično ponavljaju u odnosu na središnju os, kapiteli stupova unose raznolikost i neki poremećaj u niz vertikala. Jasnoća i jednostavnost Novoga Kraljevstva više nije odgovarala ukusima kasnog doba.

Visoka barijera između vanjskih stupova egipatskih hramova unosi značajne promjene u tumačenje otvorenih kolonada na pročeljima hramova, razvijenih u paralelno razvijajućim se kulturama Grčke i Rima. Otvoreni, javno korisni trijem pretvara u zatvoreni, izolirani prostor.

Unatoč činjenici da je barijera između stupova samo ispuna između njih, pomaknuta je naprijed, u istoj ravnini s prednjom linijom stupova i, nakon što je dobila težak završetak, djeluje masivno.

Središnji raspon je ostavljen slobodan. Ukrašena je uvođenjem velikog razderanog portala (motiv koji evocira slične tehnike helenističke arhitekture). Ovaj portal ima vrlo značajnu ulogu u rješenju središnje cjeline pročelja. Daje mjerilo vrata i određuje veličinu osobe na fasadi. Visina pregradnog zida jednaka je visini otvora i znatno je veća od ljudske visine. Istodobno, otvaranje portala ostavlja vidljivom cijelu kolonadu, što daje cjelovitost cjelokupne kompozicije. Kroz otvorena visoka vrata vidi se bogato ukrašena unutrašnjost ulaznog hodnika. Njegove podne grede i strop potpuno su prekriveni reljefima.

Oblik debla osamnaest visokih stupova ulaznog hodnika ujednačeniji je nego prije. Svi stupovi su okrugli, glatki, bez rebara - prema tipu uspostavljenom krajem Novog kraljevstva. Svi kapiteli imaju otvorenu cvjetnu čašicu. Promjene se svode samo na razlike u dekorativnoj obradi otvorene zdjele (tabla 62).

Izgubljena je strogost u odabiru mjesta za korištenje različitih vrsta stupaca. Dotadašnju tehniku ​​smještanja zatvorenih pupova u tamni, niski dio hipostilne dvorane, a otvorenih čašica cvijeća u svijetlu, uzdignutu lađu, zamijenio je nasumičan raspored različitih tipova kapitela u jednom redu.

Sve to, umjesto prijašnje strogosti i snage, stvara dojam neke intimnosti, unatoč naglašenoj monumentalnosti oblika.

Na zidu nasuprot ulazu u predvorje, blagim podebljanjem zida, izveden je ukrasni pilon. Visina mu je jednaka visini stupova dvorane. Iznad njega ostaje mali komad slobodnog zida. Strop i grede poduprti su nešto više na zidovima, kao i obično u egipatskoj arhitekturi, bez vijenaca. Prikazani pilon stoga ne igra nikakvu tektonsku ulogu. To je relikt pilona; ranije ponekad pokrivajući bazilikalni dio hipostilne dvorane. Za kasni Egipat ova je tehnika postala uobičajena.

Hipostilna dvorana. Hipostilna dvorana znatno je skromnija od prednje dvorane koja joj prethodi. Ima ukupno dvanaest stupova, nižih od stupova prednje dvorane i postavljenih u tri reda. I ulazni hol i hipostilna dvorana osvijetljeni su gornjim svjetlom kroz otvore na krovu.

Svetilište. Raspored prostorija svetišta uvelike se razlikuje od rasporeda koji je postojao u vrijeme Novog kraljevstva. Ranije je dvorana svetog broda imala stupove i dvoja vrata smještena u suprotnim zidovima duž glavne osi građevine. U Edfuu se ova dvorana pretvorila u malu zatvorenu prostoriju sa samo jednim ulazom na prednjoj strani. Slika božanstva sada nije bila smještena u svetom čamcu, već u malom kamenom naosu koji se nalazio na stražnjem zidu dvorane i zatvarao perspektivu hrama. Za kasno doba karakteristično je da je krov takvog naosa bio okrunjen piramidom.

Prostorija naosa okružena je hodnikom iza kojeg su, u poretku legaliziranom za kasno vrijeme, bile smještene brojne odaje prijateljskih bogova. Uzduž osi hrama, iza naosa, nalazila se dvorana kipova, koja je dobila značaj samog svetišta. Složen i detaljan plan stražnjeg dijela ranog hrama iskristalizirao se u Edfuu u jednostavan i vrlo jasan dijagram, mnogo jasniji nego u Novom kraljevstvu.

Imitacija antičkih uzora. S unutarnje strane ograde hrama u Edfuu, sagrađenog u doba Ptolomeja, nalazi se natpis koji kaže da je faraon proširio hram dodavanjem kolonade, stupova i ograde, “slijedeći knjigu o strukturi Horusov hram, koji je sačinio svećenik Imhotep Veliki, sin boga Pta." Pod knjigom bismo vjerojatno trebali razumjeti drevnu građevinu Imhotepa, koja je utjecala na kasniju arhitekturu, jer u kasnijim tekstovima (arhitekt Khnumibre, koji je živio u 5. stoljeću pr. Kr., ostavio je natpis u Wadi Hammatu koji sadrži popis 22 njegova pretka, uzastopno obnašajući položaj glavnog kraljevskog arhitekta. O Rahotepu, prvom od 22 Khnumibreova pretka, natpis kaže da "njegov glas dopire do šefa građevinskih radova sjevera i juga, šefa prijestolnice i vezira, vrhovni svećenik-čitač kralja Gornjeg i Donjeg Egipta Imhotepu, sinu Kanoferu, zaduženom za građevinske radove sjevera i juga." Ballod. Ogledi o povijesti staroegipatske umjetnosti) više puta spominje neku božansku knjigu. Imhotepa, otkriće za arhitekte, "spustio se sjeverno od Memphisa s neba".

Takva referenca na zidu hrama iz kasnog vremena vrlo je karakteristična, jer pokazuje vrlo svjesnu želju za oponašanjem drevnih posvećenih tradicija i uzora, što je uvelike oslabilo utjecaj helenističke Grčke.

Hram Hator u Denderi. Kasnu umjetnost karakterizira prisutnost prvorazrednih majstora koji su znali koristiti stare oblike na drugačiji način. Jedan primjer za to je hram božice Hathor u Denderi; temeljio se na planu Keopsova hrama, koji je postojao još u grčko-rimsko doba, kao što je jasno iz natpisa o gradnji u hramu Hathor.

Tablica 63. Hram Hathor u Denderi (117. pr. Kr. - 98. AD). 1. Tlocrt (a - ulazni hol, b - hipostilni hol, c - svetište). — 2. Pročelje predsoblja. — 3. Presjek (prema građi Napoleonova pohoda na Egipat). - 4. Interijer ulaznog hodnika. - 5. Stup hipostilne dvorane. — 6. Stup trijema.

Hram u Denderi ostao je nedovršen; pilon i otvoreno dvorište koje ga prati, uobičajeni za arhitektonsku cjelinu Novog kraljevstva, ovdje su odsutni. Pročelje hrama zadržava nagnutu liniju zidova, tipičnu za egipatsku arhitekturu svih vremena, vijenac i ispod njega valjak koji je također okomito obrubljivao pročelja, prolazeći duž uglova zgrade (tablica 63, sl. 2 i Tablica 64, Slika 2). Ravni krov ulaznog hodnika, otvoren prema dvorištu, držala su 24 stupa s okruglim granitnim bazama i osovinama od pješčenjaka (tabla 63, sl. 4 i tabla 64, sl. 1). Kapiteli stupova s ​​četiri strane ukrašeni su reljefnim slikama glave Hator, božice s licem žene i kravljim ušima, a na vrhu su kocke dizajnirane u obliku sistruma, glazbenih instrumenata koji se koriste u kult Hator. Između ovog “hatorskog” kapitela i arhitrava nalazi se vrlo tanak abakus, jedva vidljiv odozdo.

Hatorski stup. Hatorski kapiteli već su bili korišteni u hramu Hatšepsut u Deir el-Bahariju. Jedina razlika je u tome što kapiteli Srednjeg kraljevstva i XVIII dinastije, budući da su dvostrani, odaju dojam nedovršenosti, što su ispravno uzeli u obzir graditelji hrama u Denderi, pretvorivši ih u četverostrane. one.

Interkolumnije prednjeg reda ulaznog hodnika bile su, kao iu hramu u Edfuu, do polovice visine prekrivene kamenim pločama s reljefnim slikama. Srednji prolaz vodio je kroz malu dvoranu sa stupovima i dva predvorja do mračne kultne prostorije, gdje se vjerojatno čuvao sveti čamac božice.

Ravni krov hrama bio je prilagođen za postavljanje hramskih misterija na njemu; sačuvani su ostaci nadgrađa kojima je služio kao platforma (tabla 63, sl. 3). Također treba napomenuti da je ovaj hram uključivao podzemna skrovišta.

Božja rodna kuća. Karakteristično za ovaj hram, kao i za niz drugih hramova kasnog vremena, bilo je uvođenje u ansambl njegove "mammizi" ("kuće rođenja boga", u ovom slučaju Hathor) - male kapele stoji na visokoj platformi s otvorenim dvorištem ispred sebe.

Hram u Kom Ombu. Posebno mjesto u arhitekturi kasnog Egipta zauzima hram u Kom Ombu, koji je sagrađen i ukrašen reljefima tijekom 2. i 1. stoljeća. PRIJE KRISTA e. Njegova je posebnost spoj dvaju kultova u jednom hramu, zbog čega je hram podijeljen na dva paralelna dijela: južni (desni) dio posvećen je bogu Sobeku, čija je sveta životinja bio krokodil, a sjeverni (lijevi) bogu Horusu. Svaki je kult imao svoje svetište i izravan prolaz kroz cijelu prostoriju do njega. Dakle, na zajedničkoj osi hrama nisu vrata, kao obično, već stup na koji se naslanjaju dvoja jednaka vrata (tablica 65, sl. 1).

Pilon, kroz koji su vodila dva ulaza u dvorište, vrlo je slabo razvijen i gotovo da ne odskače od vanjskog zida koji okružuje cijeli hram. Slično Horusovom hramu u Edfuu, prednje otvoreno dvorište bilo je s tri strane okruženo kolonadom, sada samo napola očuvanom (t. 65, sl. 1a i sl. 2). Sredinu dvorišta zauzimao je oltar.

Visoko predvorje imalo je tri reda stupova s ​​bogato ukrašenim kapitelima (tabla 65, sl. 16). Donji dio stupova prekriven je debelom stijenkom, prekrivenom reljefnim slikama (tabla 65, sl. 3). Zbog paralelizma dvaju kultova, predvorje ima dva ulazna portala, a na osi pročelja nalazi se stup.

Slijedi hipostilna dvorana s deset stupova unutra, po pet u svakom redu (tablica 65, sl. 1c i sl. 4). Srednji rasponi između stupova su širi od vanjskih. Slijede tri plitke dvorane i, na kraju, dva svetišta jedno uz drugo okružena nizom malih komora (t. 65, sl. 1d).

Glavni dio hrama okružen je unutarnjim cirkumambulacijom i zidom, nakon čega slijedi još jedna vanjska cirkumambulacija s novim zidom. Broj i važnost vanjskih zidova koji okružuju hram još se više povećavaju u usporedbi s hramom u Edfuu.

Kapiteli hrama u Kom Ombu vrlo su raznoliki; Primjetni su tragovi helenističkog utjecaja.

Hram u Esneu. Hram u Esneu posvećen je bogu Khchumu, prikazanom s ovnujskom glavom, a izgrađen je u doba Ptolomeja. Na njegovim zidovima nalazi se slika Ptolomeja VI (Filometora - 2. st. pr. Kr.). Fasada ovog hrama podsjeća na predvorje hrama Edfu. To je veliki pilon (dimenzija 3m X 15m) s otvorom u sredini gdje šest stupova podupire arhitrav s konvencionalnim egipatskim vijencem. Ulazni hol (dimenzija 38 m X 16,5 m) uključuje 24 stupa s bogato ukrašenim kapitelima. Stupovi dosežu visinu od 11,3 m (tablica 66).

Stražnji dijelovi hrama su slabo očuvani. Najzanimljiviji element u hramu su složeni kapiteli, izgledom slični kapitelima hrama u Kom Ombu (Tablica 67).

Tablica 68. Otok Philes (Ptolomejsko doba, III - I. st. pr. Kr.) I. Opći pogled na otok - 2. Pilon Izidina hrama, lijevo - “mammizi” - 3. Kiosk - 4. Red “mammizi”. ". - 5. Plan otoka (a - predhramski trg, b - "mammizi" - "kuća rođenja boga", c - Izidin hram, d - Augustov kiosk, d - hram Hathor, f - hram cara Augusta, j - stubište i ulazna vrata grada). - 6. Uzdužni presjek 1-1 (desno je Izidin hram, u sredini “mammizi”, lijevo prvi pilon i galerija predhramskog trga).

Arhitektonski kompleks na otoku. File. grčko-rimski utjecaji. Pojava novih načela u egipatskom stvaralaštvu ogledala se ne toliko u osnovnim arhitektonskim oblicima koliko u dekorativnim tehnikama. Uočimo, prije svega, preinaku koju je doživio stup, odnosno njegov kapitel. Iako ostaje vegetativan, zastupljen je sa sva tri tipa stvorena od antike: u obliku palme, u obliku papirusa i u obliku lotosa. Međutim, oblici kapitela postajali su sve složeniji (tabla 62, sl. 1,2, 3,4 i tabla 67). Različite vrste spajale su se jedna s drugom i kombinirale. Lišće, cvijeće, pupoljci, bilje, grožđe i grozdovi datulja tvorili su raskošne bukete. Velike glatke površine kapitela u obliku papirusa, koji su podsjećali na goleme zvonaste vjenčiće, sada su bile rasječene grozdovima pupova i lišća. Bogatstvo glavnoga grada dodatno je naglašeno šarenilom boja: zelena, žuta, crvena, plava boja vješto su iskorištene i stvarale skladan dojam. Moguće je da je na ovu iznimnu raskoš egipatskih kapitela grčko-rimskog doba utjecao isti dekorativni klasični kapitel od akantusa.

Najsavršeniji oblik tzv. Kompozitni kapitel dospio je u hipostilnu dvoranu Izidina hrama na otoku Philae (južna granica Egipta), u hramu koji je jedan od najmarkantnijih primjera arhitekture grčko-rimskoga doba. Graditelji hramova Philae uspjeli su spojiti arhitektonsku cjelinu s okolnim krajolikom otoka, obraslog palminim šumarcima i opranog vodama Nila, koji ovdje stvara svoje prve brzake (tablica 68, slike 1 i 5). Izvanredna ljepota hramova Philae i samog otoka privlači pažnju putnika još od grčko-rimskih vremena. Početkom 19.st. U 19. stoljeću građevine Philae više puta su skicirali umjetnici, koji su nam tako sačuvali njihov izgled. Izgradnja velike Asuanske brane, koja zadržava vode Nila, dovela je do toga da je otok sada veći dio godine pod vodom, a njegove najbolje građevine osuđene su na neizbježno uništenje.

Središnja građevina otoka, izgrađena u 3.st. PRIJE KRISTA e., postojao je mali Izidin hram, koji se sastojao od uobičajenih prostorija za egipatski hram (Tablica 68, sl. 2 i 6). Ispred nje je dvorište s velikim pilonom ispred. Stranice dvorišta ograničene su samostalnim zgradama, među kojima je, lijevo od ulaza, Izidina "rodna kuća", elegantna građevina tipa periptera, gdje su stupovi na uglovima zamijenjeni dijelovima zidova (Tablica 68, Slika 4 i Tablica 69, Slike 1, 2 i 3). Prije velikog! Pilon je kvadrat okružen kolonadom s vrlo raznolikim kapitelima. Karakteristika cijelog ovog kompleksa je nepravilan oblik dvorišta i ulaznog prostora, koji prati zavoj riječne obale. Pojedini dijelovi kompleksa su simetričnog i pravilnog oblika, a njihov cjelokupni raspored je slikovit. Otok Philae igrao je u kasnom razdoblju egipatske povijesti istu ulogu koju je Karnak igrao u svoje vrijeme. Gotovo svaki vladar izgradio je neku vrstu građevine na ovom otoku, koji je početkom naše ere postao, takoreći, arhitektonski muzej. Osim glavnog kompleksa Izidina hrama, od interesa su nedovršena kapela koju su sagradili carevi Augusti (Tablica 68, Slika 3 i Tablica 69, Slika 6), te niz malih hramova.

Likovna umjetnost kasnog razdoblja

Umjetnost kasnog doba karakterizira arhaičnost. Ovdje se ponavljaju forme koje se gracioznošću i manirizmom približavaju umjetnosti Tel el-Amarne ili ekspresivni, pomalo generalizirani likovi koji podsjećaju na skulpturu Srednjeg kraljevstva. Među preživjelim skulpturama, brojne slike postižu visoku vještinu. Tu spadaju: sumorna stara glava Mentuemhata (tablica 70, sl. 1) i moćna glava svećenika (tablica 70, sl. 2), koje se razlikuju po svjetlini svoje slike.

Vrlo je raširen bio i tip tzv. “kubični” kip, vrlo karakterističan za svu egipatsku umjetnost svojom općenitošću i geometrijskom. Neke od tih slika postigle su veliku snagu i ekspresivnost (tablica 70, sl. 3).

Kasni egipatski dekorativni reljef na zidovima i stupovima značajno se razlikuje po karakteru od ranijih reljefa. Ta je razlika posebno uočljiva na reljefima hramova u Denderi i Philae. Ovdje nailazimo na potpuno odbacivanje plošnosti, dvodimenzionalnosti. Reljef je nastojao prenijeti ionako voluminozne forme i sam je postao plastična forma. Odražavajući helenističke grčko-rimske utjecaje (prekinuo je svoju tisućljetnu vezu s grafikom. Slike reljefa i slike hramova bile su vjerske i kultne naravi. Slikarstvo je najčešće prikazivalo nebeska tijela i s njima povezana božanstva. Sve te slike, relativno vrlo mali, oslikani svijetlim bojama, prekrivali su zidove i debla stupova, isprepleteni redovima i stupcima hijeroglifa, koji su već izgubili svoje staro osnovno značenje pisma i pretvorili se u ukrasni element.

Tabla 71. Kasna skulptura. 1. Glava plemićkog službenika, iz hrama Mut u Karnaku (XXV. dinastija, 0,46 m; Kairski muzej) - 2. Glava svećenika od zelenog škriljca (period Sais, VII - VI st. pr. Kr.; visina 0, 22 m; Etiopsko razdoblje, 7. st. pr. Kr.; granit, visina (Berlin, Egipatski muzej). - 3. Sjedeća figura (XXVI. dinastija, oko 570. pr. Kr., Pariz, Louvre).- 4. Kip svećenika
(crni bazalt; vis. 0,68 m; Pariz).-5. Brončani kip boga Horusa (XXX dinastija, oko 350. pr. Kr., Pariz, Louvre).

Fayumski portreti koji pripadaju dobu rimske vladavine (I-III stoljeća nove ere) odlikuju se visokom umjetnošću i nevjerojatnom tehnikom slikanja voskom. Dospjeli su u naše vrijeme u velikom broju, smješteni u sarkofage na vrhu balzamiranog tijela. Međutim, oni pokazuju snažan helenistički utjecaj i ne mogu se smatrati karakterističnim za egipatsku umjetnost.

Arhitektura kasnog Egipta nije stvorila grandiozne spomenike, već ih je, koristeći sve stare tehnike i kanonska antička pravila, dovela do jasnije i logičnije sheme nego prije. Hramovi ptolemejskog doba bili su pokazatelj novog i živopisnog procvata arhitekture.

Uvođenje kršćanstva i početak progona poganskih kultova doveli su do barbarskog uništenja mnogih spomenika i zaustavili svaki daljnji razvoj kako egipatske umjetnosti općenito, tako i njezine glavne vodeće vrste - arhitekture.

Opća povijest arhitekture / Akademija arhitekture SSSR-a. - Moskva: Izdavačka kuća Akademije arhitekture SSSR-a, 1944-1949.

Horusov hram u Edfuu (poznat i kao Edfuov hram) smatra se najbolje očuvanim kultnim hramom u Egiptu. Djelomično zato što je izgrađen kasnije od svih hramova: u doba Ptolomeja od 237. do 57. godine. PRIJE KRISTA.

Ipak, unatoč svom kasnom datumu, hram točno odražava tradicionalnu arhitekturu faraona i jasno predstavlja kako su izgledali egipatski hramovi. Hram Edfu je također vrlo velik: drugi najveći u Egiptu nakon hrama u Karnaku.

Horusov hram star 2000 godina neodoljiv je prizor. Osnovan na mjestu ranijeg hrama, bio je posvećen bogu sunca Horusu, Hator iz Dendere i njihovom sinu, mladom Harsomtusu, "Ujedinitelju dviju zemalja". Povijest njegove gradnje i opis cijelog hrama sačuvan je u dugim natpisima na vanjskoj strani obodnog zida, osobito na sjevernom dijelu istočne i zapadne strane.

Godine 332. pr. Aleksandar Veliki je osvojio Egipat. Nakon njegove smrti 323. godine, Egiptom su vladali njegovi nasljednici, dinastija Ptolomeja. Ovo je bila posljednja dinastija neovisnog Egipta. Ptolemejci su bili Grci, ali su se po rođenju predstavljali kao faraoni i oponašali tradiciju i arhitekturu starog Egipta.

Horusov hram u Edfuu sagrađen je tijekom Ptolomejske ere iznad ranijeg Horusovog hrama, koji je bio orijentiran istok-zapad umjesto novoodabranog smjera sjever-jug.

Najstariji dio hrama je dio od Svečane dvorane do Svetišta; hram je započeo graditi Ptolomej III 237. pr. a dovršio ga je njegov sin, Ptolomej IV Filopator. Ukrašavanje zidova reljefima i natpisima dovršeno je 147. godine, za vrijeme vladavine Euergeta II., dakle točno 90 godina nakon polaganja kamena temeljca. Euergetes II također je dodao veliko predvorje (dovršeno 122.) i ukrasio ga reljefima. Za vrijeme Ptolemeja IX Sotera II i Ptolemeja X Aleksandra I izgrađeno je predvorje s kolonadama, obodnim zidovima i pilonom, ali je pilon ukrašen reljefom tek pod Ptolemejem XII. Zgrada je u potpunosti dovršena 57. godine prije Krista, a građevinski materijal bio je pješčenjak.

Hram je bio okružen visokim zidom od opeke, čiji je dio sačuvan. Glavna vrata nalazila su se na jugu duž središnje osi hrama, a manja vrata su izgrađena i na zapadu.

Horus (Horus) s glavom sokola izvorno je bio bog neba, čije su oči sunce i mjesec. Kasnije je asimiliran u popularni mit o Ozirisu i Izidi kao djetetu božanskog para. Oživljen od Izide i Hathor nakon što je Oziris ubio njegov brat Set, Horus je osvetio očevu smrt u bitci kod Edfua. Set je svrgnut, a Horus je sjeo na prijestolje, Oziris je preko njega vladao iz podzemlja. Stoga su svi faraoni tvrdili da su utjelovljenje Horusa, "živućeg kralja".

Hram Edfu je napušten nakon uvođenja kršćanstva u Rimsko Carstvo, a poganstvo je zabranjeno 391. godine. Tijekom kršćanskih vremena neki su reljefi izgubljeni. Hram je ležao skriven u pijesku sve dok ga nije otkrio i iskopao Auguste Mariette 1860-ih. Pijesak je svih ovih godina štitio spomenik od uništenja, pa je do danas vrlo dobro očuvan.

Godine 2005. parkiralište centra za posjetitelje dodano je na južnu stranu hrama, a krajem 2006. dodan je sofisticirani sustav rasvjete koji omogućava večernje posjete.

Postavio ga je Ptolomej IX (88.-81. pr. Kr.), Veliki pilon jedan je od posljednjih dijelova hrama. Uzdižući se 37 m u visinu, ovaj je stup jedan od najvećih u Egiptu. Pilon, koji je prvobitno stajao unutar okolnog zida od opeke, bio je zatvoren dvokrilnim vratima. Sa svih strana je prekrivena reljefima i natpisima. Reljef na zabatu je posebno poznat: ispod je kralj Neos Deonysus, koji ubija svoje neprijatelje, koje drži za kosu, sa sokolom-Horusom i Hator. S obje strane glavnog ulaza nalaze se dvije okomite niše za bandere.

Ispred pilona stoje dva kolosalna sokola od crnog granita; ispred lijevog sokola je lik svećenika u rimskoj odjeći.

Uspon na vrh pilona prilično je problematičan. Stubište na južnoj strani preddvora sastoji se od 242 stepenice i 14 letova. Stubišta u dvije kule međusobno su povezana prolazom iznad središnjih vrata, u svakoj kuli po jedna vrata vode na krov kolonada oko predvorja.

Na krovu zapadne kolonade nalaze se tragovi radnika na pilonu. S platforme se pruža pogled na cijeli hram, nizinu Nila sa zelenim šumarcima i selima.

Iza stuba nalazi se prostrano dvorište prinosa ili predvorje, gdje su ljudi donosili darove Horusovom liku. Dvorište je s tri strane okruženo s 32 stupa i ukrašeno svečanim reljefima. Počevši od unutarnjih zidova Pilona i nastavljajući se oko dvorišta duž podnožja zida, reljef prikazuje Gozbu lijepog susreta, tijekom koje je slika Hator isplovila iz Dendere kako bi se susrela s Horusom u svetištu Hrama sv. Edfu. Ispod zapadne kolonade nalazi se reljef Ptolomeja IX (88.-81. pr. Kr.) koji prikazuje ponude Horusu, Hator i Ihyju.

U sredini dvorišta nekoć je postojao veliki žrtvenik na kojem su se prinosile žrtve bogovima Edfua.

Lijevo i desno od ulaza nalaze se par kipova Horusa s dvostrukom krunom od crnog granita. Jedna statua uzdiže se iznad ljudske visine i omiljeni je fotografski objekt za turiste, druga, bez nogu, leži na zemlji.

Na udaljenom kraju prednjeg dvorišta nalazi se zgodna fasada predvorja s vijencem koji se proteže duž vrha. Između stupova s ​​obje strane velikih središnjih vrata nalaze se niske kamene ploče koje prikazuju kralja Euergeta II u prisutnosti Horusa Sokola i Hator.

Vestibul ima 12 stupova s ​​razrađenim cvjetnim kapitelima. Strop je prekriven astronomskim reljefima koji su sada pocrnjeli do neprepoznatljivosti. Na zidovima su četiri reda ugraviranih reljefa s Euergetom koji prinosi žrtve ili obavlja ritualne radnje (na primjer, polaganje temelja hramske zgrade). Vrata na istočnom zidu vode u unutarnji prolaz oko hrama. Sa svake strane nalazi se ulaz u kapelu. S lijeve strane je Dvorana inicijacije zbog reljefa u kojem Horus i Thoth izlijevaju svetu vodu na kralja; desno je bila knjižnica s popisom knjiga na zidu i slikom Seshata, božice pisma. Na arhitravu vrata Hipostilne dvorane zanimljiv je reljef solarnog čamca kojim upravljaju dvije figure s glavama sokola.

Pravokutna hipostilna dvorana (izgrađena pod Ptolomejem VII. (145.-116. pr. Kr.)), čiji krov podupire 12 stupova sa složenim cvjetnim kapitelima, osvijetljena je otvorima u zidovima i krovu i ima reljefe slične temama onima u predvorju. Sa svake strane su dvije male sobe. Jedna sa svake strane vodi do unutarnjeg prolaza oko hrama, druga s lijeve strane služila je kao laboratorij, a druga s desne strane vodi na istočno stubište do krova hrama.

Iza hipostilne dvorane nalazi se Svečana dvorana ili Prvo predvorje sa stepenicama s obje strane koje vode na krov. Ova dvorana označava početak najstarijeg dijela hrama, izgrađenog 237.-212. PRIJE KRISTA. pod Ptolemejem III i IV. Kao iu Denderi, reljefne freske prikazuju procesiju svećenika predvođenih kraljem. Za vrijeme svetkovina ova je dvorana bila ukrašena zemljanim posuđem, cvijećem i biljem, mirisnim tamjanom i smirnom. Ponude ljevanica, voća i žrtvenih životinja nosile su se kroz prolaz s desne strane, a darovi za dugotrajnu pohranu ostavljali su se u prostoriji s lijeve strane. Soba u krajnjem lijevom (sjeverozapadnom) kutu je Laboratorij, gdje su na zidovima ispisani recepti za tamjan i masti. Prostorije na istočnoj strani krova vjerojatno su korištene za Ozirisov kult.

Mala vrata, ukrašena veličanstvenim reljefom svetih čamaca Horusa i Hathor, vode od Svečane dvorane do Dvorane ponuda ili Drugog predvorja. Na istočnoj strani drugog predvorja nalazi se mali Dvorište ponuda, s lijeve strane je elegantna veranda s krovom na dva stupa; na stropu - božica neba Nut sa solarnim figurama u čamcima. S druge strane drugog ulaznog hodnika nalazi se mala soba posvećena kultu boga Minga.

Tijekom novogodišnjih praznika Horusovu sliku nosili su uzlaznim stubištem s lijeve strane kako bi ga oživjelo sunce, a zatim nosili duž silaznog stubišta. Reljefi na zidovima obaju stubišta prikazuju taj događaj.

U svetištu, osvijetljenom s tri male četvrtaste rupe na krovu, najzanimljiviji reljefi nalaze se u donjem redu s desne strane. Kralj (Philopator) skida bravu s Horusovog hrama, otvara vrata kapele, prinosi darove svojim božanskim roditeljima, Euergetu I. i Berenici. U blizini stražnjeg zida nalazi se granitno svetište koje je kralj Nectanebo II posvetio Horusu, najstariji predmet u hramu. Ovdje je nekoć stajala pozlaćena drvena kultna slika Horusa. Pokraj svetišta nalazi se žrtveni stol i obredni čamac na kojem je Horus nošen tijekom svečanosti. Reljef na desnoj strani (istočni zid svetišta) prikazuje Filopatora (Ptolemeja IV.) kako štuje Horusa, Hator i njegove obožavane roditelje.

Oko svetišta je hodnik u koji se otvara deset malih i slabo osvijetljenih prostorija s reljefima, koje su služile kao spremišta za obredno posuđe ili za neke kultne svrhe. U uglovima dviju prostorija nalaze se rupe u podu (prije obložene kamenim pločama) koje vode do kripti.

Oko hrama postoji unutarnji prolaz koji vodi iz Hipostilne dvorane, koja je također ukrašena reljefima i natpisima. Na vanjskoj strani zida hrama nalaze se lavlje glave kao odvodi i četiri reda vjerskih reljefa. Na zapadnom zidu nalazi se upečatljiv reljef - bitka Horusa s neprijateljima (krokodilima i nilskim konjima).

Opis Nilometra koji je ostavio grčki geograf Strabon (oko 63. pr. Kr. - 20. Kr.) još uvijek je relevantan: "Nilometar je isklesan u kamenu na obalama Nila i bilježi porast razine vode. Na strani bunar, ostavljaju se oznake za visinu riječne vode, dovoljnu za navodnjavanje, itd. Seljacima je važno znati vodostaj za poljoprivredne radove, a za službenike - za potrebe oporezivanja vode.”

Podzemno stubište vodi s istočne strane unutarnjeg prolaza do drevnog Nilometra, okna izvan hrama okruženog spiralnim stubištem. Ljestvica na zidu okna označava razine dubine. Nilometar više nije povezan s Nilom.

Hodnik koji okružuje svetište sadrži nekoliko zanimljivih prostorija. S lijeve strane (zapadno) nalazi se Lanena soba između kapela Minga i Prijestolja bogova. Iza je niz soba nominalno posvećenih Ozirisu, sa šarenim reljefom Horusa koji prima darove (lijeva soba), prikazom Horusovog čamca u prirodnoj veličini (srednja soba) i reljefom njegovih inkarnacija (stražnja soba desno/istok zid). Desni hodnik prema jugu vodi do novogodišnje kapelice s impresivnim plavim reljefom božice neba Nut na stropu.

Prolaz u zapadnom zidu vodi do hodnika s reljefom Horusove pobjede nad Setom. Ovo definitivno prikazuje Tajnu igru, dio blagdanskog rituala u kojem se Seth pojavljuje kao nilski konj koji se skriva ispod broda svog brata. Na kraju predstave svećenici su razrezali i pojeli tortu u obliku nilskog konja.

Edfu je nevjerojatno svetište boga s glavom sokola - Horusa. Dobrodošli u virtualni obilazak.

Hram posvećen Horusu najbolji je sačuvani hram u cijelom Egiptu.
Hram je po nalogu Ptolemeja III sagradio Euergetes 237. godine prije Krista.. Prije hrama posvećenog Horusu, na tom je mjestu postojao hram Tutmozisa III, koji je sagradio Imhotep.

Horusov hram. Pilon

Horus - bog sokol

Kasnije se izgradnja hrama nastavila u nasljednicima Evergetaja sve do Kleopatre VII., posljednje kraljice.Dizajn ovog hrama tipičan je za hramove ptolomejskog doba. Veliki pilon iznutra podijeljen je na 4 etaže, na ulazu su dva sokola od crnog granita. Nakon ulaska nalazi se dvorište s tri strane okruženo stupovima. Slijedi pročelje Velike dvorane. Velika dvorana sastoji se od tri reda od šest stupova, sa scenama žrtvovanja prikazanim na zidovima.

Lađa boga Horusa.

Slijedi manja dvorana. Ispunjena je s tri reda stupova (četiri stupca u svakom redu) u ovoj dvorani postoje dvije sobe: "suhi" darovi i "tekući" darovi. I posebna prostorija za pripremu ovih darova.

Pokraj ovih prostorija je dvorište za žrtve i put do ulaza u svetište. Deset soba otvara se u "hodnik misterija" koji okružuje svetište.

Vanjski zidovi prolaza između hrama i vanjskog zida ukrašeni su neobičnim prizorima ceremonije posvećene izgradnji hrama, kao i prizorima pobjede Horusa nad ubojicama njegova oca, prizorima štovanja sv. Horus (u različita doba dana). Ispred hrama su Mammisi Ptolemeja III Euergeta, ukrašeni pod Ptolemejem IX.

“Mammisi” - ova riječ dolazi iz koptskog jezika i prevodi se kao “mjesto rođenja”, upravo mjesto gdje se svaki dan rađa Horusov sin. U početku je ova prostorija pripadala hramu, ali dolaskom XXX dinastije pretvorila se u samostalni hram u svetištu, koje je pod Ptolemejevcima steklo veliki značaj.

Posljednji i osebujni uspon graditeljske djelatnosti pada već u vrijeme vladavine ptolemejskih faraona i rimske vladavine Egiptom. Tijekom prvog tisućljeća pr. e. Egipat je postupno gubio ekonomsku i političku neovisnost. Postavši predmetom kolonijalnih osvajanja raznih naroda, egipatska se država konačno, od 4. stoljeća, pretvara u grčku, a kasnije (1. st. pr. Kr.) u rimsku koloniju.

Za hramsku arhitekturu Ptolemejev Egipat karakterizira povratak klasičnim uzorima, osobito tipu nadzemnog hrama iz razdoblja Novog kraljevstva. Posvuda se susrećemo s otvorenim dvorištem s kolonadama i hipostilom bazilike s ravnim krovom.

Posebno napominjemo Horusov hram u Edfuu(III - I stoljeća prije Krista). Glavni dijelovi ovdje potječu iz vremena vladavine Ptolomej IX i Ptolomej X - Soter(II stoljeće prije Krista). Spomenimo hram u Kom Ombu(II - I stoljeća prije Krista), hram božice Gator (Hathor) u Denderu, doba rimske vladavine u Egiptu (1. st. pr. Kr.), i, konačno, skupina hramova na otoku Philae. Gator Temple nam je posebno zanimljiv zbog svojih stupova. Njihov kubični kapitel, koji stilizira oblik sistruma, prikazan je s reljefnom glavom božice Gator. Ovaj stup, koji se obično naziva gatorikom, vuče korijene iz Srednjeg kraljevstva, a potpuno je dovršen u spomeniku koji razmatramo.

Ostali redovi stupova u grčko-rimskom razdoblju predstavljaju svojevrsnu sinkretičku varijantu. Obično se daje cilindrični stup s kapitelom, gdje je npr. stilizirani pupoljak ili lotosov cvijet pomiješan s palmom itd. Već u klasičnom Egiptu susreće se istovremeni suživot više tipova stupova unutar istog spomenika. Ali u tom pogledu kasna ptolemejska arhitektura ide još dalje. Na primjer, u kolonadi Izidina hrama na otoku Philae (2. st. pr. Kr.) nema niti jednog identičnog kapitela. Svi se različito tumače. Izgubljene su proporcije karakteristične za arhitekturu klasičnog Egipta. U ptolomejskom graditeljstvu ima dosta originalnosti, ali se ta originalnost sastoji od elemenata koji su se razvili u umjetnosti drugih naroda.

To je najveća zbirka hijeroglifskih tekstova grčko-rimskog doba, a treća po veličini nakon i. Prema mitu, hram u Edfuu sagrađen je na mjestu velike bitke između Horusa i Seta.

Mitovi i činjenice

Horus (Horus) je bog neba i sunca u liku sokola, njegov simbol je solarni disk raširenih krila. Sin božanskog para Izide i Ozirisa, odrasli Horus osvetio je ubojstvo svog oca, Ozirisa, koje je ubio njegov brat Set u bitci kod Edfua. Set je protjeran i Horus je preuzeo prijestolje. Tako se u starom Egiptu Horus smatrao prototipom svih faraona, a sami faraoni bili su njegovo zemaljsko utjelovljenje.

Horusov hram osnovan je tijekom Ptolomejske ere od 237. do 57. pr. Nakon Rimskog Carstva, hram je napušten, a poganstvo je zabranjeno. Pješčani vjetrovi prekrili su drevnu strukturu tijekom vremena, a druge su kuće izgrađene na vrhu, sve dok je nije iskopao Auguste Mariette, zaposlenik Louvrea (), 1860. godine. Pijesak, koji je stoljećima štitio spomenik, vrlo ga je dobro sačuvao.

Što vidjeti

Prva struktura je pilon - velika građevina iznad glavnih vrata, visoka 36 m. Rezbarije na zidovima masivnih tornjeva blizanaca gotovo su zrcalne slike jedna druge s tradicionalnim prizorima velikih pobjeda faraona. Na vrhu se vide utori za jarbol zastava koje su se vijorile na ulazu. Dvije statue Horusovog sokola stoje ispred glavnih vrata.

Niski reljef dvorišta s kolonadama prikazuje važan godišnji festival na kojem je kultna statua Hator bila barkom odvezena u Edfu kako bi se susrela sa svojim suprugom Horusom.

Ispred glavnog pročelja hrama stoji poznati Horusov kip od crnog granita u obliku sokola s dvostrukom krunom Gornjeg i Donjeg Egipta. Unutar velike dvorane u hipostilu, 18 visokih izrezbarenih stupova podupire strop ukrašen astronomskim figurama koje predstavljaju nebo.

Ako imate svjetiljku, možete vidjeti dvije zanimljive odaje na južnoj strani: "Kuću jutra" s lijeve strane, gdje su se svećenici oblačili za rituale, i "Kuću knjige" s desne strane, gdje su sveti tekstovi i sačuvani su reljefi s prikazom Seshat, božice pisma. U blizini su bili laboratoriji u kojima su na zidovima bili ispisani recepti za tamjan i pomast, a na suprotnom dijelu nalazila se riznica u kojoj su se čuvali zlato, drago kamenje i vrijedni ritualni predmeti.

Slijedi festivalska dvorana - najstariji dio hrama Chora, izgrađen 237.-212. PRIJE KRISTA. Za vrijeme svetkovina ova je dvorana bila ukrašena zemljanim posuđem, cvijećem i biljem, a zrak je bio zasićen mirisom tamjana i smirne. Libacije, voće i životinje za žrtvovanje donosili su se kroz prolaz s desne strane.

Prolaz u zapadnom zidu vodi do hodnika s reljefima Horusove pobjede nad Setom. Oni prikazuju misterije koji su se izvodili u ritualnim scenama festivala, gdje Seth uzima oblik nilskog konja i skriva se pod brodom svog brata. Na kraju igre svećenici su razrezali i pojeli kolač u obliku nilskog konja.