Otac u hip-hop stilu. Propovijed u rap stilu Dijalozi na jednom jeziku

Malo selo Čemurša u blizini Čeboksarija, razbijen, neravan put i nešto više od 400 stanovnika, za koje je prije nekoliko godina sagrađena potpuno nova drvena crkva i pozvan je mladi svećenik. 42-godišnji otac Maxim služi u crkvi, predaje u nedjeljnoj školi, pravi pravoslavni program na lokalnom radiju... A u slobodno vrijeme prisjeća se svoje zvjezdane uralske mladosti i čita rap. Ili bolje rečeno, "propovijedi u rap stilu". Snima pod nadimkom MC Nastoyatel i objavio ga je prije nekoliko tjedana. Radi ove vijesti nastavili smo s posebnim projektom i otputovali u Čuvašiju kako bismo saznali kako je bivši DJ došao u vjeru i što crkvene vlasti misle o rektorovim recitativima.

Studirao sam na UPI-ju, na Fakultetu za ekonomiju i menadžment, paralelno sam radio na radiju i tada se zainteresirao za rap. Svidjela mi se njegova energija, bila je muževna i borbena. Malo je ljudi slušalo ovu glazbu, ali bilo je istomišljenika, iste crne ovce: Dima Dry Ice i Sasha T-Bass, s kojima smo napravili projekt EK-Playaz. Otprilike u to vrijeme počeo sam misliti da to nije ono čemu bih posvetio svoj život. Negdje u dubini moje duše tražilo se nešto najvažnije. Tada smo potpisali ugovor s produkcijskim studijem i počeli odlaziti na festivale. Ovo je početak 2000-ih, moskovski klubovi, velike dvorane...

Jako sam se zainteresirao za sve što je vezano za pravoslavlje. Nisam odrastao u pravoslavnoj obitelji, nisam išao u crkvu. Kršten sam kao odrastao, u vojsci. Služio sam u zaštitarskoj tvrtki, tamo su bile straže svaki drugi dan, čuvali smo skladišta kemijskog oružja i streljiva. I tako sam noću stajao na tornju, potpuno sam, i razmišljao o nečem tako važnom. Zvjezdano nebo, vlakovi kucaju u daljini, svjetla grada negdje tamo. I odjednom osjetim da su zvijezde preblizu. Taj Bog je puno bliže nego što sam prije mislio. A onda je moje unutarnje traženje završilo susretom s Bogom u mojoj duši. Osjetio sam Njegovu prisutnost, prisutnost milosti. Bio sam potpuno preokrenut. Ovaj trenutak je teško opisati. Niti jedan vjernik ne može točno u sekundi reproducirati u svom sjećanju: jučer sam bio nevjernik - a danas sam vjernik. Ima neke mistike u ovome. Sjećam se unutarnjeg ćorsokaka, proturječja koja su odjednom izašla na vidjelo. Vjerojatno sam se u jednom lijepom trenutku nekako iskreno i duboko obratio Bogu – i on mi je odgovorio. I ova me blagoslovljena prisutnost promijenila.

Ali nakon vojske još sam bio u nevremenu; bio sam daleko od crkve. Pretpostavljam da sam imao molitve zbunjenog tipa koji želi pronaći svoje mjesto u životu. To je kao onaj vic kad milijunaša pitaju kako se obogatio. I dugo priča kako je došao u Ameriku s dva dolara u džepu, s njima kupio dva limuna, iscijedio sok, prodao limunadu, pa kupio četiri limuna... A onda mu je baka umrla i ostavila ogromno nasljedstvo. . I meni je isto - upravo se dogodilo čudo.

Za moje je roditelje sve ovo, naravno, bilo veliko iznenađenje što sam tako naglo ušao u vjeru. Ali nikad me nisu ništa pokušavali natjerati. Tada sam se s prijateljima također stalno zbunjivao oko teoloških tema - to se zove "neofitski sindrom". Sada sam s mnogim ljudima u dobrim odnosima, ali nekako se vremenom sve mijenja, ljudi koji su bliži vjeri postali su mi bliži.

Bilo je jako brzo, s broda na loptu. Odazvao sam se pozivu koji mi je žario u srcu i odlučio da se u odsustvu upišem na Moskovski sveto-Tihonov teološki institut, samo me zanimalo.

Bilo je jako teško učiti, čitao sam od jutra do večeri, i tako tri i pol godine zaredom. Upoznao sam oca Jeronima - bio je poznati starac u Čuvašiji, iguman manastira Svete Trojice. U to vrijeme nisam sebe zamišljao kao svećenika, pitao sam se da li da postanem redovnik ili da se oženim. A otac Jerome je odmah rekao: "Vi morate biti svećenik." I ovo me pogodilo. Otišao sam u samostan u Alatiru, koji je on pomogao obnoviti, tamo upoznao svoju buduću suprugu, otac Jeronim nas je vjenčao i pozvao da ostanemo u Čuvašiji. Podnio sam molbu da mi se dopusti postati svećenik.

Gospodin poziva: Ostavite sve i slijedite me. Ovako se to meni dogodilo. Preselio sam se u Čuvašiju i postao svećenik. U početku je bilo jako teško. Život se potpuno promijenio. Postoje određene kvalitete koje su potrebne za takav život. Poniznost je na prvom mjestu. Ali ja nisam osoba koja odustaje na pola puta. Nemam nikakve buntovničke misli da nekamo bježim ili nešto naglo mijenjam. I imam četvero djece - sada ne mogu odlučiti samo za sebe.

Projekt “Rabbot” čisti je misionarski rad, pokušaj da se rap crkveni, kao što su kršćani nekad crkveni poganstvo, ostavljajući u mnogočemu formu, ali mijenjajući bit. Ovo je pokušaj da se dečkima koje zanima i vjera i hip-hop pokaže da se mogu spojiti i tako nešto napraviti. Pokažite da je svećenik puno bliže nego što se čini, da je dobro upućen u rap i da vas još bolje čita. U videu vozim stari auto koji sam posudio od prijatelja, a na sebi imam Adidas trenirku koju nosim na treninge. Ovo je posebna provokacija da se pokaže da je i svećenik osoba.

Malo ljudi radi s mladima, postoje razni pravoslavni pokreti pri velikim crkvama, gdje svi nose iste majice i rade nešto - to je divno, ali dolaze oni koji su već bliski vjeri. I ovi što sjede po avlijama su isto super frajeri, bave se repanjem, a za njima se nitko ne okreće. Američki rap ima ovo već dugo: Gospel Rap, Sveti Hip-Hop. A mi imamo takvu potrebu.

Još jedan cilj ovog projekta je neka glupost. I sama sam pomalo šokantna osoba, a htjela bih vam prići s druge strane. Čovjek je navikao da mu se govori: evanđelje, zapovijedi, sve to... I već se oklopio protiv toga. A ako mu netko priđe s leđa i pokuca - hej, tu sam! - možda još nije stigao napraviti one betonske ograde tamo. Apostol Pavao je rekao: “Jer budući da svijet svojom mudrošću nije upoznao Boga u Božjoj mudrosti, svidjelo se Bogu ludošću propovijedanja spasiti one koji vjeruju.”

Sumnjam da mitropolit zna za to, ali za sada mi daje carte blanche - ili da se predomislim ili da učinim nešto dobro. Stariji župljani se ne usude tako nešto reći svećeniku – pa čudan je svećenik, neka mu je. Moji su me župljani ipak dolazili vidjeti. Ponekad dolaze recenzije koje govore da to nije moguće. Ali ja imam svoj odnos s Bogom i pokušavam mu povjeriti svoje korake; ako sam nešto učinio, znači da imam takvu potrebu i namjeru zašto sam to učinio.

Svećeniku je najteže biti istinski požrtvovan i susretljiv čovjek za sve. Razumijem kakav svećenik treba biti, ali stvarni život pokazuje da su ponekad petlje tanke. Previše je ljudi, a premalo vremena. Ali vidiš kamo trebaš težiti i što ti je sada.

Našao sam odgovor na pitanje, u čemu je smisao. Osjetio sam Božju prisutnost u svom životu, shvatio sam da je životni put koji mi je dan put kojim moram ići. Kad sam bio mlad, stalno sam skakutao okolo, pokušavao pronaći što je moje, što nije moje - toga više nema. Sada se osjećam na svoj način i osjećam da živim ja, a ne netko tko živi za mene.

Gospodin ne vrši pritisak na vaše hobije - samo to sve treba biti na slavu Božju. Samo budite iskreni prema sebi, a ako postoje proturječja, riješite ih, ne odgađajte to do ponedjeljka. Da, a možda mi još sve predstoji, ne znam koliko će još oluja biti. Najvažnije je ne prolijevati vjeru.

Više od pet tisuća pregleda i reprodukcija, stotine "lajkova" i repostova - ovo je reakcija slušatelja na pravoslavni rap umjetnika Nastoyatel. Pod tim nadimkom krije se sveštenik Maksim Kurlenko, duhovnik Čuvaške metropolije. Prije zaređenja bio je reper i DJ. Nakon devet godina glazbene šutnje vratio se – kako bi propovijedi i razmišljanja o životu u Kristu pretočio u rap formu.

Neklasični svećenik

“Gospodin zna za moje aktivnosti. Bude li njegova primjedba, prestat ću se baviti glazbom. Ali još nije grdio. Naš vladika je ljubazan i ima povjerenja“, sveštenik Maksim Kurlenko vodi eparhijski odjel za rad s mladima, a on je i nastojatelj crkve u selu Sosnovka kod Čeboksarija.

Otac Maksim mnogo i rado komunicira s mladima. Vodi emisiju “S nama Bog” na lokalnom radiju, drži predavanja, objavljuje u novinama i organizira okrugle stolove. A također – ide i onima koji nisu crkvenjaci. I, možda, oni su, kako će trgovci reći, ciljana publika rapa koji izvodi čeboksarski svećenik. “Predavanja su dobra. Ali nisu za svakoga, objašnjava otac Maksim. “I – ovo je ista propovijed, zaogrnuta jezikom razumljivim mnogima.”

Ključna pjesma na albumu oca Maksima zove se "Bez blagodati". Njezin refren: „Bez milosti ne možemo ustati s koljena“ - svećenikov samouvjereni recitativ popraćen je odmjerenim udarcima i trzanjem žica gitare. Spot za pjesmu donosi priču o tinejdžeru, mladiću. Svakodnevno šeta u blizini hrama: prolazi pored zatamnjenog automobila kroz čiji mu prozor prodaju drogu. Onda se odluči i jednog dana uđe u hram. Paket droge odleti u kantu za smeće.

Otac Maksim zna koje su riječi i slike razumljive mladima. Prije deset godina bio je član rap grupe EK Players iz Jekaterinburga, radio je kao DJ i bio uronjen u ono što se danas naziva uličnom kulturom. Njegova rap grupa bila je poznata u krugovima mladih: nastupali su na pozornici glavnog grada, albumi su im izlazili na kazetama i diskovima. Ali ni tada, kaže otac Maksim, duhovno traganje u njemu nije prestalo. A bilo je malo ulične kulture koja bi odgovorila na duhovne potrebe. Tako je glazbenik iz Jekaterinburga završio kao student u Moskvi. Tijekom studija se zaredio i otišao u Cheboksary služiti u maloj crkvi izvan grada.

“Za župljane sam svećenik u klasičnom smislu te riječi”, kaže. - Tamo, u selu, u crkvu uglavnom idu stariji ljudi, bake i djedovi. Nemaju internet. Oni ne znaju da ja pišem rap."

Ministarstvo hip hopa

Glazbu za skladbe - takozvane "beatove" - ​​donirali su bivši prijatelji glazbenici. Kod kuće je otac Maxim radio miksanje i mastering - te su mu vještine ostale još od DJ-eva dana. Video je snimljen uz pomoć prijatelja. Kako sam svećenik kaže, na snimanje i promociju albuma nije potrošio ni lipe. Ipak, odjek skladbi objavljenih na internetu bio je ozbiljan. Usmena predaja je uspjela: pjesme oca Maxima, koji se skrivao pod umjetničkim imenom "Abbey", počele su se širiti mrežom. Stotine ljudi su mu pisale i zahvaljivale na njegovoj kreativnosti. Slava je došla neočekivano.

Priča iz videa Maximova oca ponekad se ponavlja u životu. “Neki dečki napišu da su poslušali album i sad su se, navodno, odrekli loših navika i krenuli u Crkvu. Iskreno govoreći, takve priče mi se ne čine sasvim tačnim”, kaže otac Maksim. Ali priznaje: ako njegov rad doista natjera čovjeka na razmišljanje i preispitivanje, cilj će biti postignut. “Prepreke koje navodno postoje između mladića i Crkve su kartonske ograde. Moramo ih se riješiti."

Svećenik planira nastaviti pisati rap - sve dok ga to ne ometa u službi. Njegovo iskustvo s hip-hopom kao oblikom propovijedanja nije jedinstveno. Postoji reper, gdje mladi sjemeništarac po imenu Anton Panchenko također piše rap tekstove na pravoslavne teme. Prije dvije godine čak je od biskupa dobio i blagoslov za misijske koncerte. Tada je biskupija komentirala ovaj pothvat: služiti Gospodinu moguće je na različite načine, a jedan je od njih i rap.

Mihail Bokov

- Ovako se ne može živjeti kad ima samo novca,

Anđeoski pjev se ne čuje: utapa se u nedoumici!

Ova struja stvara roba umjesto genija,

Upleten u strah i lijenost od rođenja!

U studiju se glazba nervozno vrpolji, ritmovi cvrkuću u zvučnicima, riječi se okreću i stvaraju rime. Pred vratima se može zamisliti odvažni momak iz zabačene industrijske zone za mikrofonom, čitajući o svojoj nesretnoj sudbini - o pokušaju da izađe izvan uskih granica društvenih ograničenja. Ima kratku kosu, težak lanac i široke hlače, ruke su mu prekrivene tetovažama, a kad stih završi, brzo zgrabi cigaretu koja se polako tinja iz pepeljare i povuče nekoliko nervoznih dimova – ali ako otvorite vrata, vidite drugu sliku.

Za mikrofonom je otac Maxim Kurlenko, zvani MC Priest - ovo je naziv rap projekta u koji je uključen od 2013. Maksim ima četrdeset dvije godine i pravoslavni je protojerej. Ima španjolsku bradu, dugu sijedu kosu i umoran, ironičan izgled. Široka crna mantija oca Maksima samo upotpunjuje sumorne slike industrijskog rapa o životu u getu i pronalaženju sebe u svijetu periferije grada. Ono što se događa blago je kontrastirano pozlaćenim križem, koji visi na velikom lancu i nervozno poskakuje u ritmu uličnih ritmova, kada Maxim karakteristično i reperski maše rukama, kao da oštrim dovršava posebno važne dijelove teksta. pokreti tijela.

Studio je mali ured koji je Maxim opremio u kući koju mu je biskupija dodijelila. Tu je stol s računalom, mikrofon na tronošcu i mali magnetofon s kojeg Maxim čita "plus", odnosno pjeva svoju pjesmu koja zvuči iz zvučnika. Ovo je samo demonstracija njegovih sposobnosti - glavne pjesme svoja tri rap albuma snimio je na drugom mjestu - u stanu u Čeboksariju. Ali prije otprilike tri mjeseca prebačen je u novi hram u selu Chemursha. Studio je morao biti prebačen na novu lokaciju, gdje ga još nije bilo moguće pravilno opremiti.

Otac Maxim postavlja svoje isječke na Internet otprilike jednom godišnje. U nekima se svećenik pojavljuje u neočekivanoj slici brutalnog repera u trenirci koji vozi stari strani automobil.

Chemursha je vrlo malo selo od 300 kuća, smješteno u Čuvašiji - dvadesetak kilometara od glavnog grada, grada Cheboksary. Novi hram izgleda uredno i čak pomalo hipsterski: malen, udoban, uredno izgrađen od drveta u elegantnim smeđim nijansama. Do hrama je teško doći - ne zato što je skriven, već zato što putevi u selu previše podsjećaju na pravce koji su nagrizani rupama koliko i nepokajani grešnik porocima. Ali, unatoč tome, u blizini hrama postoje skupi strani automobili: građani vole doći ovamo, gdje nema buke i buke, a službu vodi mladi pravoslavni svećenik.

Služba u hramu održava se na dva jezika - ruskom i čuvaškom. Tekstove Svetog pisma na nepoznatom jeziku naroda Volge žustro čita suha baka u marami. Odlomci iz Govora na gori koji se čitaju naglas i recitiraju na čuvaškom zvuče neobično i također nejasno podsjećaju na rap. Otac Maksim završava službu kraj oltara i odlazi na propovjedaonicu. Čuje se "Gospodine, smiluj se", župljani se klanjaju i križaju. U hramu ima puno djece. Skupljaju se u nemirno jato i daju im se papirići s tekstom pjesme. Djeca su, smiješeći se i pogledavajući se, počela pjevati visokim glasom:

Gospode pomiluj, Gospode oprosti,

Pomozi mi Bože da nosim svoj križ.

Ja sam veliki grešnik na zemaljskom putu,

Gospodine pomiluj, Gospodine oprosti.

Valera nije bio prijatelj s vanjskim svijetom,

Što god se dogodilo, nije ga briga za lampion.

Valera je znao dizajn bilo kojeg simulatora,

Moj omiljeni sat u školi je tjelesni odgoj.

2003. godina šeće ulicama Jekaterinburga. Grupa EK Playaz, što u slobodnom prijevodu znači "jekaterinburški igrači", snima svoju najpoznatiju pjesmu "Valera". Ima ih tri: Dry ICE, T BASS i DJ Max - onaj koji još nije postao otac Maxim, svećenik crkve Prikazanja Gospodnjeg u selu Chemursha. Ali to je kasnije, a sada su na vrhuncu slave. Oni su zajedno s grupom "Casta" nastupili na festivalu "Naši ljudi" u Lužnjikiju. Snimili su svoj prvi album. A reper Vladi pozvao ih je u Moskvu u zatvoreni klub Down Town.

Maxim Kurlenko ne odskače od ekipe: nosi traperice i tenisice, sivu majicu s printom i sivu kapu, samouvjereno spuštenu do obrva. Oni pišu ironičan rap o svakodnevnim apsurdima i suprotstavljaju ga depresivnoj i agresivnoj turobnosti koja je bila popularna među većinom rap timova tog vremena.

Čak je i 2003. godine u Jekaterinburgu vladala poprilična tmurnost. Međutim, ne može se usporediti s 90-ima. Maxim se još sjeća kako je 1991. završio školu, primajući svjedodžbu mature uz glasnu škripu raspadajućeg Sovjetskog Saveza.

Uvijek je bio zaokupljen sobom. U školi je više volio čitati povijesne knjige nego besciljno lutati ulicama i velikim tvrtkama. Napoleon, Aleksandar Veliki – njihovu biografiju čitao je u srednjoj školi.

No, usprkos njegovoj strasti prema knjigama i izvjesnoj povučenosti, iza ugla Maximove škole nije čekala drska propalica, spremna iscijediti mu džeparac i prezirno viknuti za njim: "Štreber!" U srednjoj školi Maxim je redovito odlazio u teretanu i napravio 20 zgibova na vodoravnoj traci. Od djetinjstva je želio svoj život posvetiti nečemu važnom, velikom i što definira smisao postojanja - ozbiljno se pripremao da postane vojno lice.

Međutim, jedna godina u komandnoj školi bila je dovoljna da se shvati: siromaštvo, krađa, nepotizam, konfuzija i kaos - to jest, sve što je ilustriralo rusku vojsku u zoru 90-ih uopće nije ono o čemu sanja da će baciti u svoju sudbinu s. Napustio je školu i godinu dana služio kao vojnik. Maxim je čuvao skladišta s kemijskim oružjem.

Otišao je na dužnost i cijelu noć stajao sam. Iza njega su se uzdizali bezbrojni spremnici s otrovnim plinom, ukopani u zemlju pod Staljinom. Ispred su se vidjela prigušena svjetla velikog grada. Iznad glave visile su neuobičajeno svijetle zvijezde za stanovnika metropole. Uokolo je vladala tišina. Bilo je moguće razgovarati samo s moralnim zakonom unutra.

Jedne noći zvijezde su se približile i on je shvatio: postoji nešto više od načelnika smjene, generala, pa čak i ministra obrane. Maksim je došao kući na dopust i kršten u pravoslavlje. Tako je započeo svoj put prema sebi. Maxim nije namjeravao postati svećenik 90-ih - postao je DJ na lokalnom jekaterinburškom radiju. Njegova duhovna potraga tih godina nije bila vođena crkvenim spisima, već pjesmama Tsoija i "Alice", koje je slušao na starom kasetofonu.

A malo kasnije pojavio se MTV i vatreni obožavatelj ruskog rocka otkrio je rap - tada još uvijek strani. Maxim nije razumio riječi pjesama, ali su ga zarobili nepoznati ritmovi i energija novog glazbenog pravca. Za mladog DJ-a Rusija je oduvijek bila zemlja Dostojevskog – odnosno zemlja tmurne, tajanstvene, talentirane i književnocentrične – sve je to pronašao u rapu.

Zajedno s dvojicom prijatelja pokrenuli su prvi rap program u Jekaterinburgu na lokalnom radiju. Bili su svojevrsni misionari novog glazbenog pravca i donosili rimovanu riječ mladima. U eter su uključili najpopularnije rap pjesme iz inozemstva.

Ali da bi novu pjesmu pustili na radiju, satima su stražarili kraj televizora s videorekorderom. Čim bi isječak krenuo na ekranu, morali ste brzo pritisnuti tipku za snimanje. A zatim pustite snimljenu pjesmu za slušatelje radija. Također, dio po dio, prijatelji su skupljali emisije zapadnih postaja, negdje su pronašli i puštali rijetke rap albume za Jekaterinburg s piratskih kazeta.

Nijedna modna zabava u Jekaterinburgu u zoru 2000-ih nije prošla bez njih. Na kraju su odlučili osmisliti vlastiti rap. Njih troje su napisali sve pjesme, ali o malo različitim stvarima. Dry ICE i T BASS otvoreno su se rugali okolnoj stvarnosti, a DJ Max je čak želio u ironični recitativ ubaciti stihove o potrazi za smislom, o svrsi postojanja, ali lirski skečevi nisu se uvijek uklapali u koncept ritmične uralske bahaćerije. .

Ipak, već prve skladbe grupe privukle su pažnju rap scene glavnog grada i ponuđeno im je da snime album. Izašao je 2003. godine. Zvao se “IgradaPobeda”, na disku je stajalo upozorenje: “Pažnja! Intelektualni i šaljivi vokabular." Na naslovnici je bio automat s četiri portreta: svećenik Maxim Kurlenko - sasvim desno, sa španjolskom bradom i bijelim šeširom navučenim na oči.

Glasne zabave, lake droge, koncerti i grupe - sve je to okruživalo i ograničavalo zabavu repera. Veseli ritmovi i recitativi, ismijavajući novu rusku stvarnost, koji su u početku toliko zabavljali Maksima, počeli su ga zamarati. Prisjetio se svog djetinjstva, kada je odlazio u selo Rostov kod bake i djeda i tamo provodio svo vrijeme, u tišini i prirodi - sam i u skladu sa sobom. Sjećao se zvjezdane noći na straži, kada su se zvijezde polako spuštale prema njemu, kada ga je obuzimao mistični doživljaj nečeg nepoznatog i sveobuhvatnog.

Kad su momci sjeli da napišu svoj drugi album i planirali koncertnu turneju, Maxim je rekao da napušta grupu. Ušao je u jekaterinburšku podružnicu Moskovskog teološkog instituta Svetog Tihona. Tri godine kasnije zaređen je za svećenika. To se dogodilo prije 12 godina.

Da bi ovo postalo mega, treba biti profesionalac, poput oca Fotija, na primjer, a to zahtijeva puno vremena, novca i pripreme. Ja nemam takav zadatak – s projektom “MS Svećenik” nigdje nisam niti nastupao niti namjeravam. Moj djed je svirao trubu, tata je svirao jazz na trubi – sve mi je to blisko. Ali ovo što radim ne može se nazvati ni poezijom, to je više poput propovijedi. Prvi album zvao se “Propovijed u stilu repa”. Djelomično je to neka vrsta gluposti. Kako reče apostol Pavle, „jer kad svijet svojom mudrošću ne pozna Boga u Božjoj mudrosti, izvoli Bogu ludošću propovijedi da spasi one koji vjeruju“, smiješi se otac Maksim.

Svećenik se otvoreno i iskreno smiješi. Svaki put kad progovori o rap glazbi, poprilično se razigra, a zatim se, kao da mu je neugodno zbog povećanog zanimanja za takve svakodnevne stvari, odmah uozbilji. Ali o svojim mladim godinama uvijek govori sa strastvenom nostalgijom.

Maxim ne govori izravno o tome što je postalo prekretnica - točka prijelaza s rapa na pravoslavlje. Radije govori u prispodobama, govoreći o dugoj potrazi za samim sobom i o mističnom iskustvu koje čeka svakog pravog vjernika. U 12 godina od posljednjeg albuma snimljenog s EK Playazom sve se u njegovom životu promijenilo. U crkvi se Maksim uzdigao do čina protojereja.

U kraljevskoj tablici činova ovaj čin je sličan pukovniku u vojsci“, ironizira otac Maksim.

U samostanu je upoznao svoju buduću suprugu. Sada ima četvero djece – dvije kćeri i dva sina. Već sedam godina na lokalnoj radio postaji emitira emisiju o vjeri i putuje po sveučilištima držeći predavanja. U biskupiji vodi odjel za rad s mladima, pa ga, čini se, ništa ne podsjeća na prošlost. Ali u nekom trenutku u životu oca Maksima, taktovi i ritmovi su ponovo počeli da zvuče. Bilo je to odjednom kao jednom u vojsci, na straži, kad je osjetio da vjeruje. Prije nekoliko godina, već kao svećenik, shvatio je da želi ponovno snimati rap.

Prava vjera preobražava, kaže otac Maksim, pa moj sadašnji posao nije isti ja, ova priča govori o nečem sasvim drugom. Ovo je pokušaj da se s mladima razgovara na njihovom jeziku. Razgovarajte o ozbiljnim i osobnim stvarima. Ne pokušavam zabaciti udicu i na ovu udicu povući sve u vjeru. Ja, kao sijač, izbacujem sjemenke – neke će pasti na kamenito, neke na plodno tlo. Ipak, postavljaju si pitanja: tko sam ja? zašto je sve ovo Svatko postavlja ta pitanja; druga je stvar kakve će odgovore pronaći. Ili samo bacaju smeće na to - neka bude kako bude, pustit ću to. Evo mog videa s prvog albuma “Without Grace” na YouTubeu, koji je pogledalo 90 tisuća ljudi - mislim da je to sasvim dobro.

Otac Maksim, odnosno MS Superior, ima mnogo obožavatelja na društvenim mrežama. No, s crkvene propovjedaonice propovijeda u klasičnom crkvenoslavenskom stilu, ne zbunjujući župljane propovijedima u stilu repa. Mnogi vjernici, osobito stariji, nemaju pojma o djelovanju svetog oca. Iako su djelatnici hrama, čak i starija monahinja Anastazija, svjesni njegovog rada.

Pa, pokazao sam to svom unuku. Ima 25 godina, i on je nosio te široke majice i hlače, bio je i reper. Saslušao je i rekao: imate tamo normalnog svećenika.

No, na internetu ima i nepravoslavnih trolova i militantnih ateističkih mrzitelja koji ocu Maksimu pišu neugodne stvari.

Pišu: svećenik čita rap - bilo bi bolje da se molio. Ali, čekaj, ja znam malo da se pomolim”, uzvraća otac Maksim uz osmeh.

Maxim se ne srami činjenice da je bio prijatelj i još uvijek održava dobre odnose s mnogim reperima. Vrlo dobro govori o Vladi i Castu, iz grupe "25/17", iako mu najnoviji trendovi u ruskom rapu nisu bliski - kaže da je trgovina pojela gotovo svu kreativnost, svu umjetnost, a ruski rap je počeo nalikovati septičkoj jami sekundarnih rima.

Čak i ako crkvene vlasti znaju za postojanje MC Rectora, one javno ne osuđuju kreativnost i ne zabranjuju rap propovijedi.

Mnogi me svećenici razumiju – vide u tome nešto misionarsko. Ali jedino što je jedan svećenik jednom pitao: "Čuo sam da tamo negdje plešete?" Kažem: "Gdje?" Ovo je izgleda video isječak koji je izašao, iako ja zapravo nigdje ne plešem. Pitam: "Jesi li gledao?" On: "Ne, nisam gledao." Tako to otprilike ide. Shvaćam da sada malo hodam po rubu. Ali misionar mora biti malo na rubu da bi bio most između onih koji vjeruju i onih koji još uvijek sumnjaju ili o tome uopće nisu razmišljali.

U protestantskoj Americi već godinama postoje čitavi stilovi glazbe: gospel rap i sveti hip-hop. Popularni glazbeni žanrovi koriste se kako bi se univerzalne ideje kršćanstva prenijele različitim društvenim slojevima – kako bi se s njima razgovaralo njihovim jezikom. U Pravoslavnoj Crkvi takvi fenomeni kao MS Superior su rijetki i uvijek izazivaju mnogo pitanja, iznenađenja i interesa.

Možda zato što je pravoslavlje prilično zatvorena i ortodoksna religija, zatvorena prije svega za nove trendove. Mladi nisu uvijek spremni prihvatiti crkvenoslavenski jezik i ne razumiju uvijek što im govore stariji klerci dugih sijedih brada.

Završavamo snimanje, razmišlja otac Maksim i dugo gleda u snimatelja.

Ima li još puno toga do kraja ove priče? Prijatelji s kojima je započeo svoj uralski rap križarski pohod još uvijek promoviraju svoju ekaterinburšku grupu i povremeno daju intervjue internetskim blogerima na klupi u parku. U tim se intervjuima šale, sjećaju se Maxima, hvale njegov rad, kažu da je uvijek slijedio svoj put i da ga morate slušati. Kažu da su poslušali njegove nove pjesme i dobro su.

Maxim još nije stekao ogromnu popularnost. Njegov projekt “MC Priest” svakako je zanimljiv, ali toliko da mu svaki novi album na društvenoj mreži doda tisuću prijatelja. Na svojoj stranici, uz pjesme, postavlja radio emisije o pravoslavlju, koje se također slušaju. Otac Maksim ne poriče da će ga, ako se situacija iznenada promijeni i najviši duhovni autoriteti budu zahtijevali da stane na grlo vlastite pjesme, na to natjerati crkvena podređenost i odustati od repanja, ali ne bi volio vidjeti takav ishod.

MC Rektor neće moći postati masovni fenomen, a otac Maksim, naravno, ne potiče sve svećenike da postanu reperi - to bi bilo smiješno i glupo. No, ako su vjernici i jednostavno misleći ljudi komercijalnu rap glazbu razrijedili nečim što ima viši smisao i jasan ritam, on takve pokušaje iznimno odobrava. Nije uzalud Rusija zemlja Dostojevskog.

Fotografija: © L!FE/Sergey Dubrovin

Napokon, otac Maksim izlazi iz sanjarenja.

OKO! - iznenada uzvikuje.

Brzo prilazi operateru i nešto ga pita. U prisustvu ikona čuju se riječi "otvor blende", "objektiv", "autofokus".

"To je izvrsna kamera", rezimira MS Abbot, "ja imam istu, ali lošiju i rabljenu."

U ovom se trenutku živne, a čini se da još malo - i počet će čitati neku vrstu slobodnog stila. No, taj dojam brzo ispari i sada nas ispraća ozbiljan i promišljen pravoslavni svećenik.

Anđeo čuvar na putu! - kaže odmjereno i ritmično, a mi izlazimo iz crkve. A onda kao da zvuči druga pjesma, ili propovijed, bilo repera, bilo svetog oca, bilo dvoje ljudi odjednom.

U kontaktu s

Svećenik iz Čuvašije Maksim Kurlenko osmislio je učinkovit i originalan način kako mlade privesti pravoslavnoj vjeri. Na internetu svoje pjesme o životu i vjeri plasira u jezik rapa. Otac Maxim već ima svoje obožavatelje - njegove skladbe imaju tisuće pregleda, lajkova i dijeljenja.

Otac Maksim se, općenito, ne razlikuje od ostalih svećenika. Većina njegovih župljana niti ne zna da on piše rap. Hram u selu Sosnovka u blizini Čeboksarija, koji vodi svećenik, posjećuju uglavnom stariji ljudi. Svećenik ima i drugu publiku - mlade koji slobodno koriste internet. Oni koji u ogromnom moru iskušenja teško nalaze sebe i svoj put.

Moje pjesme su samo građevni blokovi. Baš kao i predavanja i lekcije koje držim dečkima. Ovo su cigle koje će im, nadam se, u budućnosti moći pomoći u izgradnji hrama njihove duše. Trudim se biti iskren u svojim pjesmama. Iskrenost i poštenje su najvažniji.

Međutim, otac Maksim osobno puno komunicira s mladima. Vodi odjel za rad s mladima biskupije Cheboksary. Svećenik drži predavanja i razgovore s tinejdžerima. Vodi program na lokalnoj televiziji i radiju, objavljuje u novinama, ima stranica na društvenim mrežama. Ali upravo je kroz rap moguće doći do nekih tinejdžera. Jer im je to blisko i razumljivo.

Nedavno sam pročitao u novinama da svećenik, navodno u Tverskoj oblasti, svira u rock bendu. I ne smeta mi ni malo. Koja je razlika između rocka i rapa? Uostalom, glavne su riječi, to je smisao pjesme. Ove kompozicije su ispunjene dobrotom i svjetlom. Ne pozivaju na nasilje ili zločine, što je ponekad svojstveno nekim modernim pop pseudohitovima. Pravoslavni rap uči dobroti i, po mom mišljenju, to je glavna stvar. I uopće nije važno tko izvodi skladbe - je li to svećenik ili ne.

Odmah se osjeti profesionalizam u pjesmama svećenika. Davno prije nego što je zaređen, moglo bi se čak reći u prošlom životu, Maxim Kurlenko radio je kao radio DJ. Također je sudjelovao u jekaterinburškoj rap grupi EK Playaz.

Grupa je bila popularna među mladima: glazbenici su izdavali CD-ove i kasete i gostovali na pozornici glavnog grada.

Svećenik čita i miksa pjesme u svom kućnom studiju. Ruka je punjena još od dana rap grupe.

Otac Maksim uz pomoć prijatelja snimio je najnoviji spot za pjesmu “Bez blagodati”. Video govori kako tinejdžer, kupujući drogu u zatamnjenom stranom automobilu, ulazi u hram. Svjetlosne slike ikona, svijeća... Izlazeći na ulicu, tip baca vrećicu s napitkom. I vjerujem da se nikada neće vratiti nesretnom zatamnjenom stranom automobilu. Otac Maxim kaže: novac nije potrošen na snimanje. Ipak, odaziv je bio širok.

Podržavam ovu ideju. Više sam puta čuo pjesme na arapskom u kojima se veliča Allah. Protestanti imaju takve sastave. Mi, u pravoslavnoj vjeri, imamo malo takvih pjesama. I dobro je da je ovo rap izvedba. Jer daleka su i neshvatljiva razna predavanja i propovijedi za mlade. A rap je nešto što je jednostavno i jasno. Važno je da se s mladima razgovara na njihovom jeziku.