ოშოს ბიოგრაფია. ბიოგრაფია

ჩანდრა მოჰან ჯანი, აშარია რაჯნეში, აკა ბჰაგვან შრი რაჯნეში, აკა ოშო (ჩანდრა მოჰან ჯაი, აჩარია რაჯნეში, ბჰაგვან შრი რაჯნეში ან ოშო, 12/11/1931 - 01/19/1990) - ინდუისტი მისტიკოსი და სულიერი მასწავლებელი შეკრიბა. ბევრი მიმდევარი მთელს მსოფლიოში. მისი სწავლებები ქადაგებს მედიტაციის, ყურადღების, სიყვარულის, კრეატიულობისა და იუმორის მნიშვნელობას - ყველა ეს თვისება, ოშოს აზრით, განზრახ თრგუნავს ადამიანებში ტრადიციული რწმენით, რელიგიით და მორალური სტანდარტებით. ოშოს პრინციპებმა დიდი გავლენა მოახდინა დასავლეთის ახალი ეიჯის განვითარებაზე; მისტიკოსის გარდაცვალების შემდეგ მისი მოძღვრების პოპულარობა მხოლოდ გაიზარდა.

ჩანდრა მოჰან ჯაინი დაიბადა დედის მშობლების სახლში კუჩავადში, პატარა სოფელში, რაისის რაიონში, ინდოეთის მადჰია პრადეშის შტატში. ჩანდრა ტანსაცმლის ვაჭრის თერთმეტი შვილიდან უფროსი იყო. შვიდ წლამდე მშობლებმა ბავშვი ბებია-ბაბუის მოვლა-პატრონობაში დატოვეს; თავად ოშოს თქმით, ამან მნიშვნელოვანი გავლენა იქონია მის განვითარებაზე - ბებიამ მას თითქმის შეუზღუდავი თავისუფლება მისცა, ნორმებით, აკრძალვებით ან განათლების მცდელობის გაკონტროლების მცდელობის გარეშე.

შვიდი წლის ასაკში ოშომ განიცადა საყვარელი ბაბუის სიკვდილი; ბიჭი გადავარვარაში მშობლების მოსანახულებლად წავიდა. მისთვის რთული იყო საყვარელი ადამიანის გარდაცვალების ატანა; თხუთმეტი წლის ასაკში ჩანდრას კვლავ მოუწია სიკვდილის წინაშე - მისი ბიძაშვილი შაში გარდაიცვალა ტიფისგან. სწორედ ამ ორმა ტრაგედიამ მისცა ოშოს მისი წარმოუდგენელი საზრუნავი სიკვდილის საკითხებით; ეს შეშფოთება გაგრძელდა მისი ბავშვობისა და ახალგაზრდობის უმეტესი ნაწილი.

სკოლაში ბიჭმა თავი დაიმკვიდრა, როგორც ნიჭიერი, თუმცა აჯანყებისკენ მიდრეკილი ადამიანი; სხვა საკითხებთან ერთად, მან შესანიშნავად ითამაშა დებატებში. ახალგაზრდობაში ჩანდრა ათეისტი გახდა; გარკვეული პერიოდის განმავლობაში იგი დაინტერესებული იყო ჰიპნოზით და თანამშრომლობდა ჯერ სოციალისტებთან, შემდეგ კი ორ დამოუკიდებელ ინდურ მოძრაობასთან ერთდროულად - ინდოეთის ეროვნულ არმიასთან და Rashtriya Swayamsweak Sangh - მოხალისეთა ეროვნულ ორგანიზაციასთან.

1988 წლის დასაწყისიდან ოშომ თავისი ძალისხმევა ძირითადად ზენ ბუდიზმზე გაამახვილა. 1988 წლის დეკემბერში მისტიკოსმა გამოაცხადა, რომ მას აღარ სურდა ერქვა ბჰაგვან შრი რაჯნეში; ფაქტობრივად, სწორედ მაშინ დაიბადა სახელი ოშო.

ამ დროისთვის მისი ჯანმრთელობა მნიშვნელოვნად გაუარესდა. ბოლოს მისტიკოსმა საჯაროდ ისაუბრა 1989 წლის აპრილში; შემდგომში საჯარო შეხვედრებზე ის მხოლოდ ჩუმად იჯდა, თავისი სტუდენტების გარემოცვაში.

სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე ოშომ განაცხადა, რომ მისმა ერთ-ერთმა მსმენელმა, რომელიც რეგულარულად ესწრება საღამოს შეხვედრებს პუნის აშრამში, მას რაღაც შავი მაგია ამხილა. დაიწყო ბოროტმოქმედის ძებნა; ისინი არ იყვნენ წარმატებული.

ოშო გარდაიცვალა 1990 წლის 19 იანვარს; ის ორმოცდათვრამეტი წლის იყო სიკვდილის დროს. გარდაცვალების მიზეზი, ოფიციალურად, გულის უკმარისობა გახდა. მისტიკოსის ფერფლი დაკრძალეს პუნის აშრამის ერთ-ერთ მთავარ შენობაში; ეპიტაფია ეწერა: "OSHO. არასოდეს დაბადებულა. არასოდეს მომკვდარა. ამ პლანეტას მხოლოდ 1931 წლის 11 დეკემბრიდან 1990 წლის 19 იანვრამდე ეწვია."

1951 წელს, ცხრამეტი წლის ასაკში, ოშო ჩაირიცხა ჰიტკარინის კოლეჯში ჯაბალპურში. მასწავლებლებთან მთელი რიგი კონფლიქტების შემდეგ მას სთხოვეს დაწესებულების დატოვება; ჩანდრამ თავისთვის ახალი თავშესაფარი იპოვა D. N. Jana კოლეჯში იმავე ჯაბალპურში.

სულიერმა განმანათლებლობამ 1953 წლის 21 მარტს გადალახა ოშო. ამ დროს ჩანდრა ღამით ჯაბალპურის ბჰანვარტალის ბაღში გავიდა, ხის ქვეშ დაჯდა და მედიტირებდა. რაღაც უმაღლესმა ძალამ აჩვენა მას ერთი კონკრეტული ხე; მის ქვეშ მყოფმა მედიტაციამ ოშოს სულიერი სიბრძნე მისცა.

მომდევნო წლებში იანი იყო ფილოსოფიის უბრალო პროფესორი, რომელიც მოგზაურობდა ინდოეთში სამოციან წლებში ლექციების კურსით. ის აქტიურად აპროტესტებდა სოციალიზმს, მაჰათმა განდის და ბიუროკრატიულ რელიგიურ სისტემას; გარდა ამისა, ოშო აქტიურად ქადაგებდა ადამიანის სექსუალურობისადმი უფრო თავისუფალ მიდგომას - ამან მას ერთგვარი „სექს გურუს“ ტიტული მოუტანა, ჯერ ინდოეთში, შემდეგ კი მთელ მსოფლიოში. სამოცდაათიან წლებში მისტიკოსმა გარკვეული დროით მუმბაიში იპოვა თავშესაფარი; სწორედ იქ დაიწყო მან სტუდენტების აქტიური გადაბირება. ახალი მოძრაობა ცნობილი გახდა როგორც "ნეო-სანიასინი". ჩანდრა აქტიურად განმარტავდა რელიგიურ დოგმას და მისტიკოსთა და ფილოსოფოსთა ნაწერებს მთელი მსოფლიოდან. 1974 წელს ის გადავიდა პუნაში, სადაც დააარსა ახალი აშრამი – რომელსაც, სხვა საკითხებთან ერთად, სიბრძნის მრავალი დასავლელი მაძიებელი ესწრებოდა. აშრამმა შესთავაზა არაერთი ფუნდამენტურად ახალი სამკურნალო ტექნიკა, რომელიც წარმოადგენდა ადამიანური პოტენციალის მოძრაობის იდეების ლოგიკურ განვითარებას, როგორც წარმოდგენილი იყო დასავლელი მსმენელებისთვის. ძალიან მალე დაიწყეს აშრამზე საუბარი მთელ ინდოეთში, შემდეგ კი საზღვარგარეთ; წარმატების მიზეზი, სხვა საკითხებთან ერთად, იყო სახელმწიფოს რბილი პოლიტიკა ასეთი ორგანიზაციების მიმართ და თავად ოშოს ორატორული ნიჭი. სამოცდაათიანი წლების ბოლოს, ინდოეთის ტოლერანტული მთავრობაც კი ვერ ახერხებდა მშვიდად შეეგუა გურუს საქმიანობას.

1981 წელს ოშო გადავიდა აშშ-ში; მისი მიმდევრებიც მისდევდნენ. ისინი დასახლდნენ ახლად შექმნილ საზოგადოებაში, რომელსაც მოგვიანებით "რაჯნეშპურამი" უწოდეს ორეგონში. დაახლოებით ერთი წლის შემდეგ თემის ხელმძღვანელობას პრობლემები შეექმნა ადგილობრივებთან - კონფლიქტის მთავარი მიზეზი მიწის უფლებები იყო. ორივე მხარე საკმაოდ აგრესიულად მოიქცა პროცესის დროს. ბევრი არასასიამოვნო კითხვა გაჩნდა იმ ფაქტმაც, რომ საზოგადოების სულიერ ლიდერს Rolls-Royces-ის უზარმაზარი კოლექცია ჰქონდა. 1985 წელს ორეგონის კომუნა დაიხურა - გამოვლინდა ფაქტები, რომლებიც ადასტურებენ რაჯნეშუპარამის ხელმძღვანელობის მიერ არაერთი სერიოზული დანაშაულის განმეორებით ჩადენას - მაგალითად, დადასტურდა მათი მონაწილეობა ბიოლოგიურ შეტევაში (კვებითი მოწამვლა) დალესში. მალევე დააპატიმრეს თავად ოშო; მას პრობლემები შეექმნა საემიგრაციო სამსახურთან. საპროცესო შეთანხმების ფარგლებში, გურუ დეპორტირებული იქნა შეერთებული შტატებიდან. მას შესვლაზე უარი უთხრა მსოფლიოს ოცდაერთმა ქვეყანამ; გარკვეული პერიოდის განმავლობაში მოგზაურობის შემდეგ, ჩანდრა დაბრუნდა პუნაში. სწორედ იქ გარდაიცვალა დიდი მისტიკოსი. ამ დროისთვის მისი აშრამი კვლავ ფუნქციონირებს სახელწოდებით "ოშოს საერთაშორისო მედიტაციის კურორტი".

„ხალხში იყვნენ ცრუწინასწარმეტყველებიც, მაგ
და გეყოლებათ ცრუ მასწავლებლები, რომლებიც
შეიტანს დამღუპველ ერესებს და უარყოფს
უფალს, ვინც იყიდა ისინი, ისინი მოიტანენ
თვითგანწირული სიკვდილი"
2 პეტრე 2:1

1. "გიყვარდეს საკუთარი თავი და აკეთე რაც გინდა"

რაჯნეშის (ოშო) და მისი კულტის ისტორია ჩვენი დროის ერთ-ერთი თავგადასავლების ამაღლებისა და დაცემის ამბავია. რაჯნეშს ღრმად ეზიზღებოდა კაცობრიობა და საჭიროდ არ თვლიდა თავისი მისწრაფებების დამალვას; შესაძლოა, უფრო მეტად, ვიდრე სხვა სექტების მოთხრობებში, აქ დაუფარავი ცინიზმით ამოიკვეთება ის მიზეზები, რომლებიც ახლადშექმნილ გურუს აღძრავდა - სიხარბე, ვნება, ამაოება და ძალაუფლების წყურვილი. აღსანიშნავია, რომ რაჯნეშის კულტი ძნელია მიეწეროს ფსევდო-ინდუის ახალ წარმონაქმნებსაც კი - ეს არის აბსოლუტურად "ავტორის ნამუშევარი", რომელიც მოქმედებს ახალი ეპოქის მოძრაობის სფეროში.

რაჯნეშ ჩანდრა მოჰანი (1931-1990)დაიბადა კუშვადში (ცენტრალური ინდოეთი, თანამედროვე მადჰია პრადეში) ჯაინების ოჯახში. ჯაინიზმი წარმოიშვა დაახლოებით VI საუკუნის ბოლოს - V საუკუნის დასაწყისში. ეს რელიგია აღიარებს ინდივიდუალური სულის - ჯივას არსებობას, მაგრამ უარყოფს უზენაესი ღმერთის არსებობას. სხვა ინდური რელიგიების მიმდევრების მსგავსად, ჯაინები ხსნას ხედავენ ჯივას განთავისუფლებაში აღორძინების ჯაჭვიდან.

ის, ვინც განთავისუფლებას მიაღწია, ხდება, თითქოს, ცოცხალი ღმერთი და თაყვანისცემის ობიექტი. ამ ჯაინურმა იდეამ მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა რაჯნეშზე, თუმცა ზოგადად მისი სწავლება უკიდურესად ეკლექტურია.

რაჯნეში იყო უფროსი ხუთი დადან და შვიდი ძმიდან. შვიდი წლის ასაკამდე რაჯნეში ბებიასთან და ბაბუასთან ცხოვრობდა. რაჯნეშმა გაიხსენა, რომ სულიერი განთავისუფლების საკითხები მას ადრეული ასაკიდან აწუხებდა. ახალგაზრდობაში მან დაიწყო სხვადასხვა მედიტაციური ტექნიკის გამოცდილება; ამავე დროს, ის ცდილობდა არ გაჰყოლოდა რაიმე ტრადიციას და არ ეძებდა მასწავლებლებს, ყოველთვის მხოლოდ საკუთარ თავს ეყრდნობოდა. რაჯნეშის ბავშვობის ერთ-ერთი მთავარი გამოცდილება იყო სიკვდილის გამოცდილება. 1979 წლის თავის დღიურში ის წერს, რომ ბავშვობაში მიჰყვებოდა დაკრძალვის პროცესებს, ისევე როგორც სხვა ბავშვები მიჰყვებოდნენ მოგზაურ ცირკს. 1953 წელს, როდესაც რაჯნეში სწავლობდა ჯაბალპურის კოლეჯის ფილოსოფიის განყოფილებაში, მან, მისი სიტყვებით, განიცადა „განმანათლებლობა“ - მისი სიკვდილის უკანასკნელი გამოცდილება, რის შემდეგაც თითქოს ხელახლა დაიბადა. როგორც სტუდენტი, რაჯნეში ეწეოდა ცხოვრებას, რომელიც შორს იყო ჯაინიზმის მკაცრ ასკეტურ ნორმებთან შესაბამისობაში. მაგრამ ისინი ისე ღრმად შევიდნენ მის სულში ბავშვობაში, რომ, მაგალითად, მთელი ღამე ღებინებდა, როცა მეგობრებთან ერთად ჭამდა მზის ჩასვლის შემდეგ (ჯეინებისთვის სიბნელეში ჭამა კატეგორიულად აკრძალულია - შეგიძლიათ გადაყლაპოთ ისე, რომ არ შეამჩნიოთ რა... რაღაც პატარა მწერი, რომელშიც, ვთქვათ, დიდი ბაბუის სული იყო რეინკარნირებული). ჯაინიზმმა არ იცის მონანიება და რაჯნეშმა შეძლო შიდა კონფლიქტის მოგვარება მხოლოდ მამათა რელიგიის და ყველა სხვა რელიგიის „ცრურწმენების“ წინააღმდეგ აჯანყებით. რაჯნეშისთვის ამის თეორიული საფუძველი იყო „ცხოვრების ფილოსოფია“ (ნიცშე და სხვები), რომელსაც იგი უნივერსიტეტში გაეცნო.

1957 წელს რაჯნეშმა დაამთავრა საუგარის უნივერსიტეტი ოქროს მედლით მთელ ინდოეთში დებატების კონკურსში და ფილოსოფიის მაგისტრის ხარისხით, შემდეგ ასწავლიდა ფილოსოფიას ჯაბალპურის უნივერსიტეტში ცხრა წლის განმავლობაში. ამ დროის განმავლობაში ის მოგზაურობს ინდოეთში, ხვდება და აწყობს დებატებს სხვადასხვა რელიგიურ და საზოგადო მოღვაწეებთან. ათასობით აუდიტორიასთან საუბრისას ის თანდათან იძენს პოპულარობას, როგორც პოლემიკოსს და მეამბოხეს. 1966 წელს რაჯნეშმა დატოვა უნივერსიტეტი და დაიწყო საკუთარი სწავლების ქადაგება, რომელიც იყო ჯაინიზმის, ტანტრიზმის, ზენ ბუდიზმის, დაოიზმის, სუფიზმის, ჰასიდიზმის, ნიცშეანიზმის, ფსიქოანალიზის, პოპულარული „ფსიქო-სულიერი“ თერაპიისა და სწავლებების პარადოქსული ნაზავი. კრიშნამურტისა და გურჯიევის. არცერთ მისტიკურ ტრადიციაში ინიციაციის გარეშე, მან ყველაფერი თავისებურად განმარტა, საკუთარ საჭიროებებზე ადაპტირება.

ამ დროს რაჯნეშმა თავის თავს აჩარია („მასწავლებელი“) უწოდა. ის ფეხით იხეტიალებდა და ვირს აჭმევდა ინდოეთის გარშემო, მოუწოდებდა შინაგან ტრანსფორმაციას, რათა გადარჩენილიყო მოახლოებული ბირთვული ჰოლოკოსტი და ქადაგებდა ერთგვარ ახალ ნონკონფორმისტურ რელიგიურობას, ტრადიციულ რელიგიებს ეწინააღმდეგებოდა, რომელსაც რაჯნეში მკვეთრად უტევდა ყოველ შემთხვევაში: „ჩვენ ვაკეთებთ რევოლუცია... ვწვავ ძველ წერილებს, ვანგრევ ტრადიციებს...“ ; "მე ვარ ერთადერთი რელიგიის ფუძემდებელი, სხვა რელიგიები მოტყუებაა. იესო, მუჰამედი და ბუდა უბრალოდ აცდუნებდნენ ხალხს..." ; „რწმენა სუფთა შხამია“ და ასე შემდეგ იმავე სულისკვეთებით. არაერთხელ თქვა, რომ არ სწამდა არც ერთი წინასწარმეტყველის და არც მესიის და რომ ისინი ყველა ეგოისტი ხალხი იყვნენ. რაჯნეშმა დაინახა ტრადიციული რელიგიური დოქტრინებისა და მედიტაციური ტექნიკის მთავარი შეცდომა იმაში, რომ ისინი მოუწოდებენ ადამიანს უარი თქვას „სრულფასოვან“ ფიზიოლოგიურ ცხოვრებაზე და სანაცვლოდ „სულიერ განმანათლებლობას“ სთავაზობენ.

რაჯნეშმა ჭეშმარიტად განათლებულ ახალ ადამიანს, რომელიც აერთიანებს ხორცის მდიდარ ცხოვრებას და მედიტაციას, მატერიალიზმსა და სულიერებას, დასავლურ აქტივობასა და აღმოსავლურ უმოქმედობას უწოდებს, ზორბა ბუდას (ბერძენი ზორბა არის სიცოცხლის ენერგიული მოყვარული, ამავე რომანის გმირი. ბერძენი მწერლის ნიკოს კაზანზაკისის სახელი ზორბა ბუდაში მან დაინახა „წარსულისგან სრულიად მოწყვეტილი მომავლის კაცი“.

რაჯნეშის „ერთადერთი რელიგიის“ მთავარი პოსტულატი შეიძლება გამოითქვას ცნობილი პატრისტული გამონათქვამის პერიფრაზირებით: „გიყვარდეს ღმერთი და აკეთე ის, რაც გინდა“. რაჯნეშის სწავლებაზე გამოყენებისას გამოდის: „გიყვარდეს საკუთარი თავი და აკეთე ის, რაც გინდა“. რაჯნეშის აზრით, არ არსებობს ღმერთი ადამიანის გარდა და ეს არის ჰედონისტური ღმერთი: „ყველას აქვს პოტენციალი გახდეს ღმერთი... ღმერთი არის ცნობიერების მდგომარეობა... ეს არის ცხოვრებით ტკბობის საშუალება აქ და ახლა“. ; "პირველი, რაც უნდა გესმოდეთ, - ასწავლიდა რაჯნეში, არის ის, რომ თქვენ ხართ სრულყოფილი. თუ ვინმე გეტყვით, რომ თქვენ უნდა გახდეთ უფრო სრულყოფილი, მაშინ ეს ადამიანი თქვენი მტერია, უფრთხილდით მას." "შენ შეგიძლია იყო ქრისტე, რატომ უნდა გახდე ქრისტიანი?"

თუ ბუდას მიჰყვებით, გაგიჭირდებათ - უკვე მილიონებია. თუ ქრისტეს მიჰყვები, შენც გაგიჭირდება. შეხედეთ ნებისმიერ მიმდევარს - ისინი აუცილებლად ხვდებიან უბედურებაში, რადგან ცხოვრება ყოველ წუთს იცვლება და ისინი იცავენ მკვდარ პრინციპებს. გახსოვდეთ ერთადერთი ოქროს წესი: "ოქროს წესები არ არსებობს!"

იმისათვის, რომ მიაღწიოთ სულიერად და ფიზიკურად სრულყოფილ ცხოვრებას „აქ და ახლა“, თქვენ უნდა იყოთ „სპონტანური“, რადგან „ცხოვრება სპონტანურია“. რაჯნეშმა დაინახა მთავარი დაბრკოლება, რომელიც ხელს უშლის ადამიანს ღმერთად ყოფნას და ცხოვრების ყოველი მომენტით ტკბობას გონების ორ მეომარ პრინციპად დაყოფაში: ცნობიერად და არაცნობიერად. ადამიანი იდენტიფიცირებს საკუთარ თავს მხოლოდ ცნობიერ გონებასთან და ეს არ აძლევს საშუალებას მიაღწიოს შინაგან მთლიანობას. მხოლოდ მაშინ, როცა პოტენციალს, არაცნობიერს აყვავების საშუალება მიეცემა, ადამიანს შეუძლია განიცადოს „ყოფნის ნეტარება“. ვნებები და არაცნობიერი იმპულსები არ უნდა დათრგუნონ ან დაძლიონ, არამედ ინტენსიურად და ამომწურავად იცხოვრონ. ვნებებისა და ვნებების მიყოლა, რაჯნეშის აზრით, ღვთაებრივი თავისუფლების მიღწევის გზაა.

არაცნობიერში ჩაძირვამ, ამრეკლავი გონების გამორთვამ და ყველა მორალური შეზღუდვის მოხსნამ შემდგომში მიიყვანა რაჯნეშის ზოგიერთი სტუდენტი, განსაკუთრებით თუ ისინი იყვნენ ნევროტიკები, ფსიქოპათები, ნარკომანები ან ალკოჰოლიკები, სერიოზულ ფსიქიკურ დაავადებებამდე. თუმცა, თავად რაჯნეშს სჯეროდა, რომ ჭეშმარიტი სიგიჟე არის ცნობიერების გაყოფა ორ უთანასწორო და ორმხრივ მტრულ ნაწილად, ცნობიერებად და არაცნობიერად:

გიჟი ხარ და რამე უნდა გააკეთო. ძველი ტრადიციები ამბობენ: - დათრგუნე შენი სიგიჟე. არ გამოვიდეს, თორემ შენი ქმედებები გიჟური გახდება, მაგრამ მე ვამბობ: „გამოვიდეს შენი სიგიჟე. გაეცანით მას. ეს არის ერთადერთი გზა ჯანმრთელობისაკენ." გაათავისუფლეთ იგი! მის შიგნით შხამიანი გახდება. გადააგდეთ, მთლიანად გაათავისუფლეთ სისტემა მისგან. მაგრამ ამ კათარზისს სისტემატურად, მეთოდურად უნდა მიუდგეთ, რადგან ეს ნიშნავს მეთოდით გაგიჟებას, ცნობიერად გახდომას. გიჟი.

შიზოფრენია ქრება ღრმა ცნობიერების შემდეგ. თავს ნუ ებრძვით. ყოველთვის გახსოვდეთ, რომ გამარჯვებული ცდება. როდესაც კონფლიქტი წარმოიქმნება, მიჰყევით ბუნებას.

ბუნება, რომლის მიყოლასაც რაჯნეში გვთავაზობს, დაეცა: „თუ კონფლიქტი წარმოიქმნება სიყვარულსა და დაუქორწინებლობას შორის, მიჰყევით სიყვარულს და მთლიანად დანებდით მას“; „...თუ ისე მოხდა, რომ ბრაზს აირჩევთ, მთლიანად მიეცით მას“ და ა.შ.

ტრადიციული სწავლებები ვერ კურნავს ადამიანს მის გონებაში არსებული კონფლიქტისგან, რადგან ისინი თავად არიან ამ დაყოფის დამნაშავენი. „რელიგიებმა წარმოშვა შიზოფრენია“ არაცნობიერის მათი კანონებითა და მცნებებით შებოჭვით. მაგრამ რაჯნეში კანონის არასაკმარისობას ეწინააღმდეგება არა მადლით სავსე ტრანსფორმაციის თავისუფლებით, რომლის შესახებაც მას არასოდეს სმენია, არამედ უკანონობის დასაშვებობით:

ცოდვილები არ არიან. იმ შემთხვევაშიც კი, თუ თქვენ მიაღწიეთ ყველაზე ფსკერს ამ ცხოვრებაში, თქვენ ისეთივე ღვთაებრივი ხართ, როგორც ადრე, თქვენ არ შეგიძლიათ დაკარგოთ ეს ღვთაებრიობა. გეუბნები: ხსნა არ არის საჭირო, ის შენშია.

რაჯნეში მიიჩნევს, რომ კაცობრიობის დაავადებული რაციონალიზმისთვის სასიცოცხლოდ მნიშვნელოვანია ჯოჯოხეთური არაცნობიერის გათავისუფლება:

ადამიანის ცნობიერებაში რევოლუცია აღარ არის ფუფუნება, არამედ უკიდურესი აუცილებლობა, რადგან არსებობს მხოლოდ ორი შესაძლებლობა: თვითმკვლელობა ან ცნობიერების თვისებრივი ნახტომი იმ დონეზე, რომელსაც ნიცშე უწოდებდა სუპერმენს.

2. "მედიტაცია არის უგონო მდგომარეობა"

რაჯნეშის ქადაგებას დიდი წარმატება არ ჰქონია ინდოეთში, სანამ ის 1968 წელს ბომბეიში დასახლდა, ​​სადაც მალევე ჰყავდა პირველი სტუდენტები დასავლეთიდან. ძირითადად ესენი იყვნენ ამერიკელები და ბრიტანელები, რომელთა უმეტესობამ გაიარა სხვადასხვა ახალი რელიგიური მოძრაობა, „ნარკო-სულიერების“ გატაცება, ჰიპების მოძრაობა, ოკულტური ფსიქოთერაპიული ჯგუფები და ა.შ. ამ აუდიტორიაში რაჯნეშის ალოგიკური და ამორალური „არასწავლება“. ადამიანურ-თეოლოგიაზე თბილი გამოხმაურება ჰპოვა. რაჯნეში თავის სახელს დჩარიას ნაცვლად ემატება ეპითეტი ბჰაგვან შრი - "ღმერთი უფალი". 70-იანი წლების დასაწყისიდან მან რეგულარულად დაიწყო ეგრეთ წოდებული მედიტაციის ბანაკები, ძირითადად მთიან რაიონებში.

რაჯნეში ეწინააღმდეგებოდა ცნობიერი გონების მიზანმიმართულ და უტილიტარულ საქმიანობას „დღესასწაულს“ ან „თამაშს“, ანუ აქტივობას თავად საქმიანობით ტკბობის მიზნით და არა მისი საბოლოო შედეგით. ასეთ საქმიანობას, მისი აზრით, სამართლიანად შეიძლება ეწოდოს მედიტაცია.

მედიტაცია არის უგონო მდგომარეობა. მედიტაცია არის სუფთა ცნობიერების მდგომარეობა შინაარსის გარეშე... თქვენ შეგიძლიათ იპოვოთ მედიტაცია მხოლოდ გონების განზე გადადება, ცივი, გულგრილი, გონებასთან არ იდენტიფიცირებული, გონების დანახვა, მაგრამ არ იდენტიფიცირება მასთან, არ იფიქროთ, რომ "მე ის ვარ."

რაჯნეშის მედიტაცია მსგავსია კლასიკური იოგას დჰიანას აღწერით, მაგრამ სამადჰის მიღწევა მოითხოვდა უზარმაზარ ასკეტურ ძალისხმევას და რაჯნეშის მეთოდები კიდევ უფრო მარტივი და ეფექტური იყო ვიდრე შრი აურობინდოს "ინტეგრალურ იოგას"; ისინი სრულად შეესაბამებოდნენ მისი აუდიტორიის ზედაპირულობას და მოდუნებას, სთავაზობდნენ მარტივ გზას „განმანათლებლობისაკენ“, როგორც ერთგვარი მწვავე „სულიერი“ სიამოვნებისა. ამავდროულად, რაჯნეშმა არ შეწყვიტა სპეკულირება ცივი ომისა და გარემოსდაცვითი კრიზისის შედეგად წარმოქმნილი თავისი სამწყსოს შიშების შესახებ და მედიტაციას ამ პრობლემების გადაჭრის ერთადერთ გზად წარმოადგინა.

1970 წლის აპრილში, ბომბეის მახლობლად მდებარე მედიტაციურ ბანაკში, რაჯნეშმა პირველად აჩვენა მის მიერ გამოგონილი „დინამიური“ (ან „ქაოტური“) მედიტაცია. აქ არის მისი "ტექნოლოგია":

ეტაპი 1: 10 წუთი ღრმა, სწრაფი სუნთქვა ცხვირით. ნება მიეცით თქვენი სხეული იყოს მაქსიმალურად მოდუნებული... თუ სხეულს სურს მოძრაობა ამ ამოსუნთქვის დროს, მიეცით საშუალება... ეტაპი 2: კათარზისის 10 წუთი, სრული თანამშრომლობა იმ ენერგიით, რასაც სუნთქვა წარმოქმნის... არ დათრგუნოთ არაფერი . თუ ტირილი გინდა, იტირე, თუ გინდა ცეკვა, იცეკვე. იცინე, ყვირილი, ყვირილი, ხტუნვა, კანკალი: რისი გაკეთებაც გინდა, გააკეთე! ეტაპი 3: 10 წუთი ყვირილი „ჰო-ჰო-ჰო“. აწიეთ ხელები თავზე მაღლა და გადახტეთ მაღლა და ქვევით ყვირილის დროს: „ჰო-ჰო-ჰო“. ხტუნვისას მყარად დაეშვით ფეხის ძირებზე, რათა ხმა ღრმად შეაღწიოს სექსუალურ ცენტრში. მთლიანად ამოწურე თავი. ეტაპი 4: 10 წუთი სრული გაჩერება, გაყინული დარჩენა იმ პოზიციაში, რომელშიც იმყოფებით. სუნთქვის საშუალებით ენერგია იღვიძებდა, იწმინდებოდა კათარზისით და ამაღლდა სუფიური მანტრას "ჰუ". ახლა კი მიეცით საშუალება, რომ ღრმად იმოქმედოს თქვენში. ენერგია ნიშნავს მოძრაობას. თუ აღარ გადააგდებთ, ის იწყებს მუშაობას შიგნით. ეტაპი 5: 10-დან 15 წუთამდე ცეკვა, ზეიმი, მადლობის გადაცემა იმ ღრმა ნეტარებისთვის, რაც თქვენ განიცადეთ.

„დინამიური მედიტაციის“ პირველ ეტაპზე დოლის დარტყმის ქვეშ ღრმა სუნთქვა იწვევს ფილტვების ჰიპერვენტილაციას, რის შედეგადაც ადამიანი ჭარბი ჟანგბადისგან მთვრალი ხდება. შემდეგ ის "ჩამოდის" როგორც შეუძლია, ამოწურვამდე. აქტივობის ყველა რეზერვის ამოწურვის შემდეგ, ადამიანი, რაჯნეშის აზრით, ვეღარ აკონტროლებს ცნობიერ გონებას და ის გამორთულია. „გაბნელების“ მდგომარეობაში, როდესაც თავი ცარიელია და სხეული მთლიანად მოდუნებულია, არაცნობიერი თავისთავად მოდის. რაჯნეშმა ეს იაფფასიანი ფსიქოფიზიოლოგიური ტრანსი განმანათლებლობად ჩააბარა.

რაჯნეშის ვინეგრეტის ერთ-ერთი კომპონენტია ოკულტური ტანტრული სწავლება ჩაკრების შესახებ. მართალია, რაჯნეშმა დამოუკიდებლად დაამატა, რომ ჩაკრები აღქმადია მხოლოდ მაშინ, როცა ისინი დაბინძურებულია; თუ ჩაკრები სუფთაა, მაშინ კუნდალინის ენერგია მათში დაუბრკოლებლად მიედინება.

"ჰუ" მანტრის მთავარი ამოცანაა ხერხემლის ძირში მულდაჰარა ჩაკრას გახსნა და კუნდალინის გათავისუფლება, რომელიც ყოველდღიურ ცხოვრებაში იხარჯება ადამიანის სექსუალურ ცხოვრებაზე. ეს არის მისი ბუნებრივი გამოყენება; თუმცა, განმანათლებლობისთვის აუცილებელია, რომ ის მოძრაობდეს საპირისპირო მიმართულებით, "ენერგეტიკული არხით", ერთდროულად გახსნას ყველა სხვა ჩაკრას. რაჯნეშმა არ დაუმალა ის ფაქტი, რომ ეს მეთოდი ძალზე საშიშია ფიზიკური სხეულისთვის და რომ ბევრი გამოჩენილი იოგი, რომლებიც ამ მეთოდს ასრულებდნენ, სიბერემდე გარდაიცვალა მძიმე და მტკივნეული დაავადებებისგან. თუმცა, ამავე დროს, მას სჯეროდა, რომ კუნდალინის გამოყენება ჩაკრების გახსნის ყველაზე ეფექტური მეთოდი იყო და რომ გურუს შემდგომი დახმარება შეიძლება შეამციროს მისი უარყოფითი ეფექტები. მთავარი სარგებელი, რაც კუნდალინის აღმავალ მოძრაობას მოაქვს, მისი აზრით, არის ის, რომ ის საშუალებას აძლევს "კოსმიურ ენერგიას" ჩავიდეს ადამიანში და ცირკულირდეს მის ყველა სხეულში, მათ შორის ფიზიკურში. ქაოტური მედიტაციის ბოლო ორი ეტაპი იძლევა შესაძლებლობას იგრძნოთ და დატკბეთ ამ მიმოქცევით.

გარდა „დინამიური მედიტაციისა“, რაჯნეშმა ასევე შემოიტანა „კუნდალინის მედიტაცია“, რომელიც მან შეიმუშავა, რომლის დროსაც სექტანტები სასტიკად ირხეოდნენ, რათა „გაეფანტათ სხეულის დამჭერები“ და ცეკვავდნენ „ისე, რომ ახლად აღმოჩენილი სიცოცხლისუნარიანობა გამოჩენილიყო. .” იმისთვის, რომ მედიტაცია იყოს ყველაზე ეფექტური, რაჯნეშმა გირჩია ამის გაკეთება ზედიზედ 21 დღის განმავლობაში, იოგის სუნთქვის ვარჯიშებთან ერთად, სრულ იზოლაციაში და სიჩუმეში, ან თვალდახუჭული.

3. პუნის კომუნა

70-იანი წლების დასაწყისში რაჯნეშმა დაიწყო ყველას „სანიასინებში“ ინიცირება, რომლებსაც, თუმცა, სულაც არ მოუწიათ „სამყაროს“ დატოვება; მხოლოდ მათგან ყველაზე ფანატიკურმა მოგვიანებით დაიწყო რაჯნეშის აშრამებში დასახლება. და, რა თქმა უნდა, ამ „სანიასინებმა“ არ დადეს აღთქმა და არ ეწეოდნენ ასკეტურ ცხოვრებას, პირიქით, რაჯნეშმა მოუწოდა მათ დაეტოვებინათ ყველა „კონვენცია“. ერთადერთი, რაც მათგან მოითხოვდა, იყო რაჯნეშის სრულად „გახსნა“ და ყველაფერში მისთვის დანებება. სანიასინებმა მიიღეს ახალი სანსკრიტული სახელები "როგორც მედიტაციისადმი ერთგულების სიმბოლო და წარსულთან შესვენება". ქალებმა მიიღეს სავალდებულო პრეფიქსი "მა" (დედა), ხოლო მამაკაცებმა მიიღეს პრეფიქსი "სვამი". მათ უნდა ეცვათ კაშკაშა ნარინჯისფერი ხალათები და ხის როზარიები, რაჯნეშის პორტრეტით კისერზე, და ასევე ყოველთვის ატარებდნენ თხილს მათი გურუს „ტანის ნაჭერით“ (ჩვეულებრივ, მისი თმის ან ფრჩხილების ნაჭრები).

1974 წელს რაჯნეში გადავიდა პუნეში (ინდოეთი), სადაც მან გახსნა თავისი პირველი აშრამის კომუნა კორეგაონის პარკში. აშრამში ერთდროულად 2 ათასამდე ადამიანი იტევდა და მასში წელიწადში 50 ათასამდე ადამიანი გადიოდა. შვიდი წლის განმავლობაში პუნის ცენტრს დასავლეთიდან ასობით ათასი „სულიერი მაძიებელი“ ეწვია. 70-იანი წლების ბოლოს აშრამში ბჰაგავანის დაახლოებით 10 ათასი გულშემატკივარი ცხოვრობდა და კიდევ 6 ათასი მომლოცველი, რომლებსაც აშრამი ვეღარ იტევდა, დასახლდა პუნეში. ყოველდღე, რაჯნეში ქადაგებებს კითხულობდა გატეხილი ინგლისურით, უხვად გაჟღენთილი ყველანაირი ისტორიით, ხუმრობით, დაცინვითა და მკრეხელობით. ეს ქადაგებები და ლექციები ჩაწერილი იყო ფირზე და გამოქვეყნდა ცალკეული წიგნების სახით (თვითონ გურუ არაფერს წერდა დღიურების გარდა), რომელთა რიცხვი ამჟამად ექვსნახევარას აჭარბებს. 30-ზე მეტ ენაზე თარგმნილი წიგნების გარდა, რაჯნეშის მიმდევრები ავრცელებენ მისი გამოსვლების აუდიო და ვიდეო ჩანაწერებს. ამ პროდუქტების წარმოებისა და გაყიდვის ორგანიზებისთვის რაჯნეშის საყვარელმა სტუდენტმა და პირადმა მდივანმა, ინდოელმა თავგადასავლების ამერიკელმა პასპორტით, მა ანანდა შილამ (შილა სილვერმენი), შექმნა Rajneesh Foundation Limited კომპანია ნიუ ჯერსიში, რომლის ბრუნვამ მალე მილიონები შეადგინა. დოლარის. ერთ-ერთი რაჯნეშისტის თქმით, „ორგანიზაციას დიდი ხანია ესმოდა ფულის ძალა“.

პუნედან დაბრუნებულმა მომლოცველებმა, რომლებიც წამოიწიეს ნეო-სანიებში, დაიწყეს შვილობილი აშრამების გახსნა და მათი ლიდერები. 80-იანი წლების დასაწყისისთვის უკვე შეიქმნა 500 ასეთი ცენტრი - ინდოეთის სხვა ადგილებში, ასევე 22 ქვეყანაში, მათ შორის აშშ-ში, ინგლისში, საფრანგეთში, კანადასა და იაპონიაში.

პუნის აშრამში იყო „თერაპიული ჯგუფები“, რომლებშიც მუშაობდნენ პროფესიონალი ფსიქოთერაპევტები. რაჯნიში სანიასინები ძირითადად ცხოვრობდნენ მხოლოდ ჯგუფურად, ლიდერის დაქვემდებარებაში. განსაკუთრებით ეფექტური იყო გონების კონტროლი ასეთ კომუნებში. მაგალითად, როდესაც რაჯნეშმა მიანიშნა, რომ შვილებით დატვირთული ქალი ვერ მიაღწია განმანათლებლობას, ბევრი ქალი სანნიასი ოპერაციით სტერილიზებულ იქნა ლაგუნა-ბიჩის საკულტო ცენტრში.

ბუნებრივია, კარგად აგებულ კულტს არ შეეძლო აპოკალიფსიზმის გარეშე. რაჯნეშმა იწინასწარმეტყველა მსოფლიო კატასტროფის გარდაუვალი მოახლოება:

ეს კრიზისი დაიწყება 1984 წელს და დასრულდება 1999 წელს. ამ დროს დედამიწაზე ყველა სახის განადგურება სუფევს - სტიქიური უბედურებებიდან დაწყებული მეცნიერული მიღწევებით თვითმკვლელობამდე. ანუ ნოეს დროიდან უპრეცედენტო წყალდიდობა, მიწისძვრები, ვულკანური ამოფრქვევები და ბუნება ყველაფერს მოგვცემს... იქნება ომები, რომლებიც კაცობრიობას ბირთვული ომის ზღვარზე მიიყვანს, მაგრამ ნოეს კიდობანი მას ვერ გადაარჩენს. რაჯნეშიზმი არის ნოეს ცნობიერების კიდობანი, სიმშვიდის კუთხე ტაიფუნის ცენტრში... ტოკიო, ნიუ-იორკი, სან-ფრანცისკო, ლოს-ანჯელესი, ბომბეი - ყველა ეს ქალაქი დაიღუპება მსოფლიო კატასტროფაში, რომელიც არ შემოიფარგლება მხოლოდ ადგილობრივი განადგურება. ეს იქნება გლობალური და გარდაუვალი. მისგან დამალვა მხოლოდ ჩემს სწავლებაში იქნება შესაძლებელი.

1984 წლის დასაწყისში რაჯნეშმა გააფართოვა მოახლოებული კატასტროფის წინასწარმეტყველება და თქვა, რომ ნოსტრადამუსის გარკვეული წინასწარმეტყველება შესრულდებოდა და შიდსი მოკლავდა მსოფლიოს მოსახლეობის ორ მესამედს. კითხვაზე, გადარჩებოდნენ თუ არა რაჯნეშიტები მომავალ ბირთვულ ჰოლოკოსტს, ბჰაგავანმა უპასუხა:

მაიმუნებმა ნახტომი გააკეთეს და ადამიანები გახდნენ, მაგრამ არა ყველა. ზოგიერთი მათგანი დღემდე მაიმუნია... არ ვიტყვი, რომ რაჯნეშიტები გადაურჩებიან კატასტროფას, მაგრამ აბსოლუტური დარწმუნებით შემიძლია ვთქვა, რომ ვინც გადარჩება რაჯნეშიტები იქნებიან, დანარჩენები კი მაიმუნები ან თვითმკვლელობანი. საბოლოო ჯამში, დარჩენილს არ აქვს მნიშვნელობა.

რაჯნეში ქადაგებდა სიძვისა და გარყვნილების თავისუფლებას, ხოლო ოჯახს და შვილებს არასაჭირო ტვირთად უწოდებდა. Მან თქვა:

წმინდა უბრალო სექსში ცოდვილი არაფერია... მასში არანაირი მოვალეობა, მოვალეობა, არანაირი ვალდებულება. სექსი სავსე უნდა იყოს თამაშითა და ლოცვით.

განავითარე შენი სექსუალობა, ნუ დათრგუნავ საკუთარ თავს!.. ორგიებს არ შთააგონებს, მაგრამ არც ვკრძალავ.

პუნის კომუნის სტუმრები დაბრუნდნენ ასეთი სექსუალური ორგიების, ასევე გარყვნილების, ნარკომანიისა და ნარკომანიის ისტორიებით და აშრამის მაცხოვრებლებს შორის თვითმკვლელობებით. მოხდა ისე, რომ რაჯნეშის აშრამებში მედიტაციის სესიები ჩხუბითა და დანით დამთავრდა. ბევრმა ადამიანმა დაკარგა ჯანმრთელობა „რაჯნეშის თერაპიის“ გამოცდის შემდეგ. აქ არის ნაწყვეტი 1980 წელს პუნის აშრამში ვიზიტის მოგონებებიდან:

მკვლელობები, გაუპატიურებები, ადამიანების იდუმალი გაუჩინარება, მუქარა, ცეცხლის წაკიდება, აფეთქებები, პუნის ქუჩებში მათხოვრობის მიტოვებული „აშრამის მცხოვრებლების“ მიტოვებული ბავშვები, ნარკოტიკები - ეს ყველაფერი დღის წესრიგშია [აქ]... მენტალურში მომუშავე ქრისტიანები. პუნის საავადმყოფო დაადასტურებს ყველაფერს, რაც ითქვა, არ უნდა დაგვავიწყდეს ახსენოს ფსიქიკური აშლილობის მაღალი დონე, იმის გამო, რომ აშრამმა პოლიტიკური ძალაუფლება საკუთარ ხელში აიღო და ამაზე პრეტენზია არავინ იყო.

რაჯნეშთან და მის შემაძრწუნებელ განცხადებებთან დაკავშირებულმა სკანდალებმა დასავლელი ჟურნალისტები მიიპყრო. გარდა ამისა, თავი გაპარსული, წვერიანი, „სუფის“ ქუდი ეცვა და თავისუფლად მორგებული „სულიერი“ სამოსი, რაჯნეში გამოირჩეოდა თავისი ფოტოგენური პიროვნებით. ის პირველად გამოჩნდა ამერიკულ პრესაში 1978 წლის დასაწყისში, როდესაც ჟურნალმა Time გამოაქვეყნა სტატია მის შესახებ სათაურით "უფალი ღმერთი აღმოსავლეთიდან". ჟურნალი იტყობინება, რომ ეს ნიჭიერი გურუ გამოირჩეოდა ახალი ეიჯის სხვადასხვა „ადამიანური პოტენციალის“ მოძრაობების ადრეულ მოციქულთა შორის. შემდგომში რაჯნეში დარჩა დასავლური პრესის ყურადღების ცენტრში და 80-იანი წლების პირველ ნახევარში იგი გახდა დასავლეთის ყველაზე მოდური გურუ, რომელიც დაბნელდა მაჰარიშის.

4. "მე მდიდრების გურუ ვარ"

1980 წელს და 1981 წლის დასაწყისში ინდუისტმა ტრადიციონალისტებმა ორი წარუმატებელი მცდელობა მოახდინეს რაჯნეშზე. ამავდროულად, 1981 წელს დაიწყო გამოძიება, რომელმაც აჩვენა, რომ „Rajnish Foundation Limited ყელამდე იყო გადასახადებისგან თავის არიდება, საქველმოქმედო მიზნებისთვის შემოწირულობების მითვისება, ქურდობა და სექტის წევრების წინააღმდეგ სისხლის სამართლის საქმეები“. იმავე წელს ინდირა განდის მთავრობამ რაჯნეშ აშრამს ჩამოართვა რელიგიური ორგანიზაციის სტატუსი და მას უზარმაზარი გადასახადების გადახდა მოუწია. რაჯნეშმა, გამოძიების დასრულებას რომ არ დალოდებია, 1981 წლის 1 მაისს შეწყვიტა ლექციების წაკითხვა და ზოგადად საჯაროდ საუბარი. იმ დროიდან მოყოლებული, რაჯნეშის შუამავალი სამყაროსთან კომუნიკაციაში გახდა მისი „მარჯვენა ხელი“ შილა სილვერმანი. 1981 წლის ზაფხულის დასაწყისში აშრამის ქონების გაყიდვის შემდეგ, ინდოეთის ანგარიშებიდან ფულის გამოტანით და 17 ყველაზე ერთგული სტუდენტის თანხლებით, რაჯნეში გაემგზავრა შეერთებულ შტატებში ტურისტული ვიზით, ვითომ სამკურნალოდ, და რაჯნეშის ზოგიერთი წყარო მიუთითებს. რომ ხერხემლის დაავადების მკურნალობას აპირებდა და სხვები - ეს დიაბეტისა და ასთმისგან.

რაჯნეშის ამერიკელი სტუდენტების და ძირითადად მეორე ამერიკელი ქმრის, ანანდა შილას ფულით, დიდი მაგდის რანჩი იყიდეს ცენტრალური ორეგონის უდაბნო ნაწილში, ვასკოს ოლქში. აქ, მშრალ, უნაყოფო მიწებზე, თავდაპირველად დასახლდა რაჯნეშიტების სასოფლო-სამეურნეო კომუნა, მოგვიანებით კი წარმოიშვა ქალაქი ხუთათასიანი, სახელად რაჯნეშპურამი, რომელსაც ჰქონდა აეროდრომი, კომფორტული სასტუმრო კაზინოთი, სავაჭრო ქუჩები, რესტორნები, პარკები, ბაღები, სათბურები. , გზები და რეგულარული ავტობუსები. ეს ყველაფერი რაჯნეშის 2000-მდე მიმდევარმა შექმნა. ისინი მუშაობდნენ უფასოდ, კვირაში შვიდი დღე, მცხუნვარე მზის ქვეშ დღეში 12 საათის განმავლობაში, ეძინათ ყაზარმებში და მთელი დროის განმავლობაში ხმამაღლა უსმენდნენ რაჯნეშის ქადაგებებს, რომლებშიც ასწავლიდნენ, რომ დამქანცველი სამუშაო დღესასწაულია, მედიტაცია. ლაპარაკი, სულის დღესასწაული.

ათიათასობით სხვა რაჯნეშიტი დროდადრო მოდიოდა რაჯნეშპურამში (ზაფხულში, მაგალითად, 20 ათასამდე ადამიანი იკრიბებოდა). მათ შეძლეს მნიშვნელოვანი თანხის გადაცემა გურუებისთვის, რადგან მათი უმეტესობა მიეკუთვნებოდა მდიდარ საშუალო ფენას. მთელ მსოფლიოში გაიხსნა 300-ზე მეტი რაჯნეშის მედიტაციის ცენტრი, რამაც ასევე მნიშვნელოვანი შემოსავალი მოიტანა; ვთქვათ, რომ ბრიტანულ ცენტრებში „რაჯნეშ თერაპიის“ საბაზისო წლიური კურსი 3500 ფუნტი სტერლინგი ღირდა. გარდა ამისა, ცენტრებმა შესთავაზეს ფასიანი New Age კურსების მთელი სპექტრი: ბიოენერგია, სხეულის ოსტატობა, დეჰიპნოთერაპია, ინტუიციური მასაჟი, ნეოტანტრიკული იოგა, ხელახალი დაბადება და მრავალი სხვა. ისინი ცდილობდნენ, ვინც კურსები დაასრულეს, რაჯნეშპურამში გაგზავნეს. ასეთი მოგზაურობისთვის საჭირო იყო კიდევ რამდენიმე ათასი დოლარის დახარჯვა. . რაჯნეშს სჯეროდა, რომ „სულიერება მდიდრების ფუფუნება და პრივილეგიაა“. თავის შესახებ მან თქვა: "მე მდიდრების გურუ ვარ. არსებობს საკმარისი რელიგიები, რომლებიც ღარიბებთან არიან დაკავშირებული, მდიდრებთან ურთიერთობა მე დამანებეთ."

საკმაოდ წარმატებით გაუმკლავდა მათ საკუთარი ჯიბისთვის. 1982 წლის ბოლოსთვის მისმა ქონებამ გადასახადებისგან თავისუფლად 200 მილიონ დოლარს მიაღწია. მას ფლობდა 4 თვითმფრინავი, საბრძოლო შვეულმფრენი და 91 Rolls-Royce. ფაქტობრივად, ის ელოდა, რომ ექნებოდა 365 ამ ყველაზე ძვირადღირებული მანქანა მსოფლიოში, ახალი მანქანა წლის ყოველი დღისთვის. Rolls-Royce-ში რაჯნეშმა მოაწყო თავისი ყოველდღიური ტური სამწყსოში. თავად გურუმ მანქანას მოძრაობდა ნელა და საზეიმოდ, ავტომატების თანხლებით, მისი მიმდევრების ცოცხალი ნარინჯისფერი კედლის გასწვრივ, რომლებიც იდგნენ ეგრეთ წოდებული "ნირვანას გზის" კიდეებზე და ესროდნენ ვარდისფერ ფურცლებს ბორბლების ქვეშ. მანქანა. მათთვის ეს იყო იშვიათი შესაძლებლობა ენახათ თავიანთი კერპი.

როდესაც რაჯნეშპურამი იზრდებოდა, "წმინდა ქალაქები" დაიწყეს წარმოქმნას დასავლეთის ყველა ძირითად ქვეყანაში, რომლებიც ააშენეს რაჯნეშისტებმა მის მოდელში - კომუნები, რომლებიც ცდილობენ ავტონომიური არსებობის წარმართვას და უნდა გახდნენ "არათავისუფლების საზოგადოების" ალტერნატივა. თავისუფლებაზე ლაპარაკის ფონზე, რაჯნეშის სექტა თანდათან გადაიქცა „ტოტალიტარულ ორგანიზაციად მკაცრი კონტროლის სისტემით“. სწორედ ამ სიტყვებით აღწერა ახალი რელიგიური მოძრაობების ისეთი პრო-სექტანტი მკვლევარიც კი, როგორიც არის პროფესორი ეილინ ბარკერი, რაჯნეშპურამში არსებული კომუნა.

ორეგონში რაჯნეშიტებმა დაიკავეს პროვინციული ქალაქი ენტელოპა, მოიპოვეს ადგილების უმრავლესობა საკრებულოში და დაარქვეს მას რაჯნეში. ენტელოპეს თავდაპირველი მკვიდრთა უმეტესობა, ძირითადად მოხუცები, აღმოჩნდნენ სანიასინის პოლიციის მუდმივი მეთვალყურეობის ქვეშ, ექვემდებარებოდნენ გადასახადებს სექტის სასარგებლოდ და იძულებულნი იყვნენ ენახათ ნუდისტური პლაჟი, რომელიც ქალაქის საბჭოს მიერ შეიქმნა ადგილობრივ პარკში. მათ არჩიეს დანებება და ქალაქის დატოვება. ქალაქი გაიზარდა, როდესაც რაჯნეშის მიმდევრებმა იყიდეს არსებული სახლები და ააშენეს ახალი.

ამასობაში მოახლოვდა ქვეყნის საკანონმდებლო ასამბლეის არჩევნების ვადა და რაჯნიშებმა გადაწყვიტეს მასშიც უმრავლესობის მიღწევა. ადგილობრივი კანონმდებლობით, ადგილობრივ არჩევნებზე ხმის მიცემის უფლების მისაღებად საკმარისი იყო შტატში 22 დღე ცხოვრება. ამიტომ გადაწყდა ამომრჩეველთა რაოდენობის გაზრდა, რომლებიც ხმას მისცემდნენ რაჯნეშის კანდიდატებს. 1984 წლის შემოდგომაზე ჩატარდა ოპერაცია „გააზიარე შენი სახლი შენს მეზობელთან“: სექტანტებმა აშრამში მიიყვანეს სამი და ნახევარი ათასი ალკოჰოლიკი, მაწანწალა და ნარკომანი ნიუ-იორკიდან, სან-ფრანცისკოდან და აშშ-ს სხვა დიდი ქალაქებიდან. ამით შეშინებულმა ადგილობრივმა საკანონმდებლო ორგანოებმა სასწრაფოდ მიიღეს კანონი არჩევნებში მონაწილეობისთვის საჭირო საცხოვრებელი ვადის გაზრდის შესახებ. მაშასადამე, რაჯნეშპურამში შეკრებილმა მაწანწალებმა სექტას არავითარი სარგებელი არ მოუტანიათ. პირიქით, ნახევრად კრიმინალი უსახლკაროები ამპარტავნულად და გამომწვევად იქცეოდნენ, არ სურდათ გურუსთვის მუშაობა და, სხვა ყველაფერზე მეტი, აუარესებდა კომუნარების ისედაც არცთუ ბრწყინვალე ურთიერთობას ადგილობრივ მოსახლეობასთან. რაჯნეშპურამში შელამ შეკრიბა ასი ბოევიკისგან შემდგარი შეიარაღებული რაზმი, მაგრამ მანაც კი ვერ შეძლო მომაბეზრებელი "მეზობლების" დაშლა და მალე მათი გვამების პოვნა "წმინდა ქალაქის" მიდამოებში დაიწყო, მაგრამ არა თავად რაჯნეშპურამში. . პოლიციამ დაადგინა, რომ ისინი ყველა მოკლეს უცნობი შხამით და, გასაგები მიზეზების გამო, ეჭვმიტანილია რაჯნეში და კომპანია.

ამავდროულად, სექტის პოლიტიკური ამბიციები იზრდებოდა. ვინაიდან უსახლკაროთა ხრიკმა არ გაამართლა, ახლა არჩევნებში მოსაგებად, რაჯნიშებმა გადაწყვიტეს, რომ ვინც მხარს არ უჭერს მათ კანდიდატებს, არ მიეღო მონაწილეობა კენჭისყრაში. ჩუმი გურუს "ენა" ყოფნის შემდეგ, შეილა სილვერმანს გაუჩნდა ამის გაკეთების იდეა: მისმა აგენტებმა სალმონელას ბაქტერია შეასხურეს ქვეყნის უმეტესი რესტორნების სალათებზე, რამაც გამოიწვია მათი ბევრი მომხმარებელი ავად. მართალია, ეს არ დაეხმარა რაჯნიშებს საგრაფოში სასურველი ძალაუფლების მიღწევაში.

1984 წლის ოქტომბერში რაჯნეშმა მოულოდნელად ისაუბრა. მან კვლავ დაადანაშაულა მღვდლები და პოლიტიკოსები ადამიანთა სულების გახრწნაში, კვლავ ამტკიცებდა, რომ რაჯნეშიზმი იყო „ერთადერთი თავდაცვა ბირთვული იარაღისგან“ და კვლავ ქადაგებდა „ძველი სამყაროს“ უარყოფას, აჩვენა „სულიერი რევოლუციონიზმის“ მაგალითი: „მე ავწევ ხელს. ყოველივე კაცობრიობის წარსულის წინააღმდეგ“.

მისი გამოსვლები სულ უფრო ანტიქრისტიანული ხდებოდა:

მესიები, როგორც წესი, გიჟები არიან. ის [იესო] აბსოლუტურად დარწმუნებული იყო, რომ ჯვარცმა მის მართალს დაამტკიცებდა და ამიტომ მის ქმედებებს უბრალოდ შენიღბული თვითმკვლელობის მცდელობად ვხედავ. თუ ვინმე იყო დამნაშავე მის ჯვარცმაში, ეს თავად იყო. თვითონ ითხოვა. და არც ერთი წყარო - ებრაული თუ ისტორიული - არ ადასტურებს, რომ ის აღდგა. მხოლოდ ახალი აღთქმა. ფიქცია. აღდგომა არ ყოფილა.

თავად რაჯნეშს სურდა ქრისტეს ნაცვლად მისი გულშემატკივარი ყოფილიყო: „მომეცი შენი სიკვდილი და აღდგომა“. . და თაყვანისცემით უმღერეს მას: „ჩემს გულს შენს ხელში ვანდობ“.

სული, რომელიც გველის მეშვეობით ელაპარაკებოდა ევას სამოთხეში, ახლა ლაპარაკობდა რაჯნეშის პირით:

ეშმაკმა აცდუნა ევა იმ არგუმენტით, რომ ღმერთს სურდა, რომ იგი უცოდინარი დარჩენილიყო. .. შურიანია. და ეს, როგორც ჩანს, მართალია, რადგან იუდეველთა ღმერთი ძალიან შურს. მას არ სურს, რომ ხალხი მის ტოლფასი იყოს. ის არ არის მოსიყვარულე მამა... ცოდნა არ არის ცოდვა... გირჩევ ცოდნის ხისგან ჭამო...“ .

1984 წლისთვის რაჯნეშის მიმდევრების რაოდენობამ 350 ათასს გადააჭარბა, მათი საშუალო ასაკი 34 წელი იყო. ვასკოს არჩევნებში წარუმატებლობის მიუხედავად, რაჯნიშიტებმა იმავე 1984 წელს, ორეგონის საკანონმდებლო ასამბლეის არჩევნებთან დაკავშირებით, საფუძველი მისცეს იმის შიშით, რომ სექტა ცდილობდა პოლიტიკური ძალაუფლებისთვის სახელმწიფო დონეზე. შილამ ცეცხლს ნავთი დასვა და განაცხადა, რომ საჭიროების შემთხვევაში რაჯნეშის ხალხი მთელ ორეგონს რაჯნეშპურამად გადააქცევდა. ირგვლივ მყოფი ფერმერები, რაჯნეშისტების ამორალური საქციელის გამო იქამდე მიყვანილი, რომ ისინი მზად იყვნენ მათ ძალით წესრიგში გამოეძახათ, შილა დაემუქრა რაჯნეშის თითოეული მიმდევრისთვის თხუთმეტი ადამიანის მოკვლით. . საზოგადოებრივი აზრის გავლენით პოლიციამ და შემდეგ FBI-მ საბოლოოდ აღძრა სისხლის სამართლის საქმე რაჯნეშის სექტის წინააღმდეგ. დაახლოებით ოთხი ათეული FBI გამომძიებელი პირდაპირ იძიებდა რაჯნეშპურამს. მათ აღმოაჩინეს იარაღის საწყობები, ნარკოტიკების წარმოების ლაბორატორიები, რომლებიც რეგულარულად ემატებოდა სექტანტების საკვებს და საგულდაგულოდ შენიღბული მიწისქვეშა გადასასვლელი, რათა გურუ გაქცეულიყო გადაუდებელ შემთხვევაში.

1985 წლის 14 სექტემბერს შეილა სილვერმანი პირად მცველთან და მის მომავალ ქმართან, ისევე როგორც კომუნის გამგეობის რამდენიმე სხვა წევრთან ერთად, გაიქცა დასავლეთ ევროპაში. რაჯნეშმა დაადანაშაულა შილა მისი პირადი ექიმის მოწამვლის მცდელობაში, თავად გურუს მოკვლის მცდელობაში, მაწანწალების მკვლელობაში, რომელთა ცხედრები პოლიციამ იპოვა რაჯნეშპურამის მიდამოებში და სურდა აშრამი გადაექცია ფაშისტურ ორგანიზაციად. ამასობაში შილამ აშრამის შვეიცარიის საბანკო ანგარიშიდან 55 მილიონი დოლარი ამოიღო და გაქცევა სცადა, მაგრამ ინტერპოლმა შტუტგარტში დააკავა. მან, თავის მხრივ, განაცხადა, რომ "ბჰაგვანი არის განებივრებული ბავშვი, რომელსაც არ შეუძლია სუნთქვა ყოველთვიურად 250 ათასი დოლარის ჯიბის ფულის გარეშე. ის არის გენიოსი, რომელიც იყენებს ხალხის გულუბრყვილობას, ნარკომანი, რომელიც ვერ იცხოვრებს ვალიუმის გარეშე. მისი ცხოვრების ისტორია სრული თაღლითობაა. მე ვიყავი ამ თაღლითობის თანამონაწილე, მე და მან, დიდი თაღლითები გავაკეთეთ“.

რაჯნეშმაც მოახერხა გაქცევა, მაგრამ 1985 წლის 29 ოქტომბერს ის დააკავეს შარლოტის აეროპორტში, ჩრდილოეთ კაროლინაში, სადაც ბჰაგვანის თვითმფრინავი დაეშვა საწვავის შესავსებად. რაჯნეში და მისი რვა თანამოაზრე, სავარაუდოდ, ბერმუდისკენ მიფრინავდნენ დასასვენებლად.

რაჯნეშის სასამართლო პროცესი, რომელიც გაიმართა პორტლენდში, ორეგონი, დასრულდა 1985 წლის 14 ნოემბერს. სახელმწიფო ხელისუფლება, რომელმაც უკვე განიცადა კოლოსალური ზარალი რაჯნეშის საქმიანობის გამო, შიშობდა, რომ ისინი უბრალოდ ვერ გაუძლებდნენ უკიდურესად ძვირადღირებულ, მრავალთვიან სასამართლო პროცესს. უფრო მეტიც, სახელმწიფო გენერალური პროკურორის ჩარლზ ტერნერის თქმით, მათ არ სურდათ რაჯნეშის მოწამეობა. რაჯნეშის ადვოკატებთან რთული მოლაპარაკებების შედეგად მიღწეული იქნა კომპრომისი - ბჰაგვანმა დამნაშავედ ცნო მის წინააღმდეგ წაყენებული 34 ბრალდებიდან მხოლოდ 2-ში. ამრიგად, მან მიიღო სიმბოლური სასჯელი საიმიგრაციო კანონებისა და მასთან დაკავშირებული სისხლის სამართლის ნორმების დარღვევისთვის: ათი წლით პირობითი თავისუფლების აღკვეთა პლუს 400 000 დოლარის ოდენობის ჯარიმა. გარდა ამისა, რაჯნეშს დაევალა სამუდამოდ დაეტოვებინა შეერთებული შტატები ხუთი დღის განმავლობაში. შელა დამნაშავედ ცნო მოსასმენი მოწყობილობების უკანონო გამოყენებაში, ცეცხლის წაკიდებაში, ცემასა და დაშინებაში, მკვლელობის მცდელობაში და 750 ადამიანის ბატულიზმით დაინფიცირებაში, რისთვისაც მას პატიმრობა და მძიმე ჯარიმა მიესაჯა. ციხეში მხოლოდ 29 თვის გატარების შემდეგ, 1988 წლის ბოლოს იგი გაემგზავრა შვეიცარიაში და კვლავ დაქორწინდა - შვეიცარიელ ურს ბირნსტიელზე, რომელიც 1992 წელს გარდაიცვალა შიდსისგან. შილა შეურიგდა რაჯნეშს, მაგრამ ის არასოდეს ყოფილა მისი მიმდევარი და თანამზრახველი. ახლა 52 წლის შილა ბირნსტიელი ფლობს ორ სახლს ინვალიდთა და მოხუცთათვის ბაზელის მახლობლად. მისი დაწესებულებების კონტინგენტი არის ფსიქიკური აშლილობის მქონე ადამიანები, ძირითადად ალცჰეიმერის სინდრომის, ანუ მეხსიერების დარღვევის მქონე პაციენტები. შეერთებულ შტატებში შილეს ისევ ძველ საქმეებში ედება ბრალი, ამჯერად ორეგონის გენერალური პროკურორის ჩარლზ ტერნერის მკვლელობის შეთქმულებაში, მაგრამ მისი, როგორც შვეიცარიის მოქალაქის სტატუსი იცავს მას ექსტრადიციისგან. შილას 469,000 აშშ დოლარის ვალიდან ორეგონისა და ვასკოს ოლქის შტატში, ანონიმურმა პირმა ახლახან გადაიხადა 200,000 დოლარი (შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ეს იყო მისი ერთ-ერთი ნაკლებად ადეკვატური პაციენტი).

რაჯნეშმა დაშალა ორეგონის აშრამი, დაწვა მისი ბროშურების ხუთი ათასი ეგზემპლარი და საჯაროდ განაცხადა, რომ ის ღმერთი არ იყო. შეერთებული შტატებიდან დეპორტაციის შემდეგ რაჯნეშმა სცადა დარჩენა ნებისმიერ ქვეყანაში, სადაც მიმდევრები ჰყავდა, მაგრამ 21-მა ქვეყანამ ან აუკრძალა შესვლა ან გააძევა რაიმე განსაკუთრებული ახსნა-განმარტების გარეშე (როგორიცაა საბერძნეთი). ამ დროიდან მოყოლებული რაჯნეშის მოძრაობამ სულ უფრო და უფრო დაიწყო მასობრივი ხასიათის დაკარგვა. ხალხმრავალი კომუნები იშლება და მცირდება კულტის გავლენის ხარისხი მის მიმდევრებზე.

ახალი რელიგიური მოძრაობების პრობლემებთან გამკლავების უმრავლესობა საუბრობს ექსტრემისტული ტოტალიტარული სექტების წინააღმდეგ რეპრესიული ზომების გამოყენების დაუშვებლობაზე, ამას ამართლებს იმით, რომ აკრძალული სექტა გადავა მიწისქვეშეთში და კიდევ უფრო საშიში გახდება. მაგრამ კარგად შესრულებული პოლიციის ოპერაცია რაჯნეშპურამში საზოგადოების ლიკვიდაციის მიზნით სხვაზე მიუთითებს. ირკვევა, რომ პირადი უსაფრთხოების გარანტიების სანაცვლოდ, საკულტო ლიდერი, რომელიც ყველაზე მეტად აფასებს საკუთარ პიროვნებას, მზად არის დაშალოს სექტა. მაგრამ აღწერილ მოვლენებამდე სულ რამდენიმე თვით ადრე, კულტების კომპეტენტური მკვლევარიც კი, ქრისტიანი აპოლოგეტი, ოთხი დოქტორის წოდების მფლობელი, ვალტერ მარტინი, რომელსაც, უფრო მეტიც, მკვეთრად უარყოფითი დამოკიდებულება ჰქონდა რაჯნეშის სექტის მიმართ, დაწერა: „რაჯნეში და მისი მიმდევრები დიდ მნიშვნელობას ანიჭებენ რაჯნეშპურამთან ექსპერიმენტს, რომელიც ჩატარდა ტრაგიკული იქნებოდა, თუ მთავრობა ჩაერევა და დაასრულებდა მათ ოცნებას.

5. „მოსახლეობა უნდა შემცირდეს“

1986 წლის ივლისში რაჯნეშმა საბოლოოდ შეძლო ინდოეთში დაბრუნება (ის გააძევეს იქიდან 1985 წლის დეკემბერში). იგი დასახლდა ბომბეიში, სადაც რამდენიმე დარჩენილმა მოწაფემ მის ირგვლივ შეკრება დაიწყო. 1986 წლის ბოლო დღეებში რაჯნეშმა გამოსცა ორი გამოსვლა, რომელიც მოგვიანებით გამოიცა ზოგადი სახელწოდებით "ახალი ადამიანის უფლებები". ამ ძირითად გამოსვლებში რაჯნეში გამოხატავს თავის უკმაყოფილებას დასავლეთის ყველა ქვეყნიდან გაძევების გამო, გამოხატავს როგორც ზოგად აღშფოთებას ყველა მღვდლის, მდიდრისა და თეთრი პოლიტიკოსის მიმართ, ასევე საოცრად წვრილმან პრეტენზიებს. კერძოდ, მან მემკვიდრეობით მიიღო ადამიანის უფლებათა დეკლარაცია. ძველი დეკლარაცია უნდა შეიცვალოს ახალი ადამიანის უფლებათა დეკლარაციამ, რომლის „ერთადერთი ფუნდამენტური უფლება“ არის „ღმერთად გახდომა“.

დეტალურად გამოავლენს თავისი დეკლარაციის ათი პუნქტს, რაჯნეში ასახავს სამყაროს სურათს, რომელშიც მისი „ახალი ხალხი“ იცხოვრებს. ამქვეყნად ცხოვრების უფლება ნიშნავს კარგი ცხოვრების უფლებას, რომელშიც არ იქნება ტანჯვა, არამედ მხოლოდ სიხარული და სიამოვნება. ნათელია, რომ ადამიანთა რაოდენობის ზრდასთან ერთად, არ იქნება საკმარისი რესურსი ყველასთვის კარგი ცხოვრებისთვის. მაშასადამე, რაჯნეში ამბობს, რომ „მოსახლეობა უნდა შემცირდეს, თუ ადამიანს სურს იცხოვროს ღირსეულად, ხალისით და არ გააჭიანუროს სავალალო არსებობა“. ამისათვის რაჯნეში გვთავაზობს შობადობის შეზღუდვას ნებისმიერი საშუალებით, არა მხოლოდ კონტრაცეფციისა და აბორტის გამოყენებით, არამედ თანდაყოლილი დეფექტების მქონე ბავშვების განადგურებით. გარდა ამისა, აუცილებელია ევთანაზიის ყოველმხრივ დანერგვა და ხელშეწყობა და ჰომოსექსუალების უფლებების აღიარება.

მომავალ სამყაროში „არ უნდა არსებობდეს ერები, არ უნდა არსებობდეს სახელმწიფო საზღვრები. არ უნდა იყოს რელიგიები“. რაჯნეში იმედოვნებს, რომ რელიგიები "თვითონ დაიშლება. სხვადასხვა რელიგიებიდან საუკეთესო შენარჩუნდება რაჯნეშის "ერთ რელიგიაში". აბსოლუტური თავისუფლების სამყაროში მონობის მთავარი მიზეზი უნდა აღმოიფხვრას, რაც, რაჯნეშის აზრით, ქრისტიანული ანთროპოლოგიაა. დაფუძნებული რწმენა იმისა, რომ ღმერთმა შექმნა ადამიანი თავის ხატად და მსგავსებით. ქორწინება „ახალი ხალხის“ საზოგადოებაში უნდა გაქრეს, რადგან ეს არის „სიყვარულის ყალბი“. „ახალი ხალხი“ შეიკრიბება და თავისუფლად განსხვავდებიან. და უკეთესია, თუ პარტნიორები სხვადასხვა ერს ეკუთვნიან და კიდევ უკეთესი - სხვადასხვა რასას. ბავშვები უნდა განცალკევდნენ მშობლებს და იზრდნენ თემებმა. და არც კი აღზარდონ, რადგან რაჯნეში ყოველგვარ აღზრდას, განსაკუთრებით რელიგიურს, არღვევს. ბავშვების თავისუფლება.

ერთ სამყაროში, რა თქმა უნდა, იქნება ერთი მსოფლიო მთავრობა. როგორი იქნება მისი მეფობის სტილი? რაჯნეშს სძულს მონარქია. დემოკრატია ასევე არ არის კარგი, რადგან ის არის ძლევამოსილთა მანიპულაციების საფარველი. გარდა ამისა, კენჭისყრისას „უცოდინარი მასები“ შემთხვევითი კრიტერიუმებით ხელმძღვანელობენ: ზოგიერთი კანდიდატი უკეთ გამოიყურება, ზოგი უკეთ ლაპარაკობს. ახალ სამყაროში არჩევნებს პროფესიონალი კორპორაციები ჩაატარებენ: მაგალითად, „მხოლოდ მასწავლებლებმა უნდა აირჩიონ განათლების მინისტრი“. ხმის მიცემის უფლება ექნებათ მხოლოდ მათ, ვინც უმაღლესი განათლება მიიღო. მსოფლიო მთავრობა იქნება ფუნქციონალური, მაგრამ არ ექნება ძალა.

როდესაც ადამიანი რაჯნეშის მეთოდების გამოყენებით აღმოფხვრის განხეთქილებას საკუთარ თავში, სამყაროში განხეთქილებაც გაქრება. ახალი სამყარო ამჟამინდელისგან განსხვავებული იქნება, როგორც სამოთხე ჯოჯოხეთიდან.

ახლა არც კი არის საჭირო იმის აღწერა, რა არის ჯოჯოხეთი. უბრალოდ მიმოიხედე ირგვლივ: აი ის... მაგრამ ჩვენ შეგვიძლია შევცვალოთ ყველაფერი. ეს დედამიწა შეიძლება სამოთხედ იქცეს. და მაშინ სამოთხეში ყოველგვარი მოთხოვნილება გაქრება, იქ ის ცარიელი იქნება. თუ რაჯნეშპურამს გავიხსენებთ, გაირკვევა, რა მოუვა მათ, ვისაც არ სურს ცხოვრება რადიკალური ჰედონისტური უღმერთო ჰუმანიზმის ამ სამოთხეში.

6. ოშო სავარაუდოდ შიდსით გარდაიცვალა

1987 წლის იანვარში რაჯნეში კვლავ გადავიდა პუნაში. აქ ის გამოდის თავისთვის ახალ მნიშვნელოვან სახელს - "ოშო", ანუ "ოკეანე", რომელიც, როგორც ჩანს, უნდა იყოს დაკავშირებული უზარმაზარობასთან, სიღრმესთან, ქაოსთან, უფსკრულთან.

თავისი მიმდევრებისთვის ოშო აუქმებს ნარინჯისფერი ტანსაცმლისა და სანდლის ხის მძივების სავალდებულო ტარებას, მათზე საკუთარი პორტრეტით. მართალია, მედიტაციის დროს და ოშოს თანდასწრებით, სანიასინებს უბრძანეს თეთრი ტანსაცმლის ტარება. გარდა ამისა, მედიტაციურ ბანაკებში, რომლებიც ყოველთვიურად სამი დღის განმავლობაში იმართება, აუცილებლად უნდა ჩაიცვათ ყავისფერი სამოსი.

ფსიქოთერაპიული პროგრამები განახლდება და ფართოვდება, იქმნება ახალი მედიტაციური ტექნიკა. ერთ-ერთი მათგანი, „მისტიური ვარდი“, ოშომ მოკრძალებულად მიიჩნია „მედიტაციის ყველაზე დიდ მიღწევად გაუტამა ბუდას მედიტაციიდან 2500 წლის შემდეგ“. ეს მედიტაცია გრძელდება 21 დღე; ერთ კვირაში მონაწილეები იცინიან დღეში 3 საათის განმავლობაში, მეორე კვირას ტირიან დღეში 3 საათის განმავლობაში, მესამე კვირას „ჩუმად აკვირდებიან“ და „მოწმობენ“, თუ როგორ გრძნობენ თავს უკეთესად დღეში 3 საათის განმავლობაში.

ნეო-გურუს ბაზარზე თავისი დიდი ხნის კონკურენტის, მაჰარიშის მაგალითზე, რომელსაც რაჯნეში ადრე ყველანაირად აკრიტიკებდა, ოშო ახლა ცდილობს დაამტკიცოს თავისი მედიტაციის თერაპიის სარგებელი „მეცნიერული კვლევის“ დახმარებით.

ოშოს საერთაშორისო საზოგადოებაში სხვადასხვა თერაპიული ჯგუფი გაერთიანდა "Osho Multiversity", რომელიც 90-იანი წლების პირველ ნახევარში მოიცავდა შემდეგ არახარისხოვან "კოლეჯებს": ცენტრის სკოლა, კრეატიული ხელოვნების სკოლა, ჯანმრთელობის საერთაშორისო აკადემია, მედიტაციის აკადემია. ტრანსფორმაციის ცენტრი, ტიბეტური პულსაციების ინსტიტუტი და სხვა სრულიად ტიპიური ახალი ეპოქის ნაკრებია.

80-იანი წლების ბოლოს ოშოს ჯანმრთელობა საგრძნობლად გაუარესდა. გარდაცვალებამდე ბოლო თვეებში, თუ მისი ჯანმრთელობა ნებას რთავდა, ოშო თავის სტუდენტებთან მიდიოდა „მუსიკისა და დუმილის მედიტაციისთვის“, შემდეგ კი უყურებდნენ მისი წინა საუბრების ვიდეოებს. ოშო გარდაიცვალა 1990 წელს, როგორც ჩანს, შიდსისგან. როდესაც ის გარდაიცვალა, მან არ დატოვა სრულფასოვანი ორგანიზაცია, მიიჩნია, რომ ამის საჭიროება არ იყო და არ დანიშნა მემკვიდრე. უფრო მეტიც, მან ნათლად აჩვენა, რომ თუ ვინმე თავის მემკვიდრედ გამოაცხადებდა, მას უნდა მოერიდონ. შედეგად, გურუს გარდაცვალების შემდეგ, მოძრაობის შიგნით რამდენიმე დამოუკიდებელი მოძრაობა ჩამოყალიბდა. მათ შორისაა პოლ ლოუს "მედიტაციის საერთაშორისო აკადემია", "ჰუმას უნივერსიტეტი", რომელსაც ხელმძღვანელობს ჰოლანდიელი სანიასინ ვერიში და სხვები.

ამჟამად მსოფლიოში ოშოს 200-მდე მედიტაციის ცენტრია. კულტის ცენტრი კვლავ პუნაა. 21 სანიასინის ჯგუფმა ამრიტოს, ოშოს ყოფილი პირადი ექიმის მეთაურობით, ჩამოაყალიბა აშრამის ხელმძღვანელობა ამ უკანასკნელის სიკვდილის შემდეგ. მათ პუნის კომუნა გადააკეთეს კომერციულ საწარმოდ - "ეზოთერული" დასვენების ეგზოტიკურ პარკად, რომელიც განკუთვნილია 35-40 წლის მდიდარი დასავლელი ტურისტებისთვის.

ყოფილი საბჭოთა კავშირის ტერიტორიაზე არის ოშოს ცენტრები პეტერბურგში, ვორონეჟში (ფუნქციონირებს 1996 წლიდან სახელწოდებით "ტანტრა იოგა"), ოდესაში, კრასნოდარში, მინსკში, თბილისში, რიგასა და მოსკოვში, სადაც ოშოს გარდა. რაჯნეშის ცენტრი, არის ასევე "აღმოსავლეთის სახლი" ცენტრი, რომელიც შექმნილია ახალგაზრდა რუსი იგორის მიერ. 90-იანი წლების დასაწყისში მან დაასრულა სწავლის კურსი პუნაში და იქიდან დაბრუნდა, როგორც სანიასინი, სვამი ანან ტოშანი. გარდა მედიტაციის ტრენინგისა, პუნაში „სასწავლად“ გაგზავნისა და სხვა პროგრამებში, „აღმოსავლეთის სახლი“ ატარებს კვირას „ოშო დისკოთეკას“, სადაც „ყველაფერი ნებადართულია“.

ჟურნალი OshoTime International გამოდის თვეში ორჯერ, რომელიც ვრცელდება მთელ მსოფლიოში და ქვეყნდება ცხრა ენაზე. ინტერნეტში უხვად არის წარმოდგენილი ოშოს თაყვანისმცემლების ვებგვერდები სხვადასხვა ქვეყნიდან. მაგრამ რაჯნეშის პოპულარობა არ შეესაბამება მის სახელთან ასოცირებული ორგანიზაციების არსებობას - რაჯნეშის იდეოლოგიის ელემენტები New Age მოძრაობის განუყოფელი ნაწილია. ოშოს წიგნები New Age-ის ყველა მაღაზიაში იყიდება და უხვად არის წარმოდგენილი ოკულტური ლიტერატურის ნებისმიერ მაღაზიაში.

179.იოაჰიმ კედენი და სხვები.სექტები, სულები, სასწაულმოქმედი მკურნალები. გერმანია, 1999. -ს. 28.

180.ამრიტ სვამი პრეს. განკარგულება. op. -გვ.14.

ფოტო - ოშო (Bhagavan Shri Rajneesh); ოშოს ერთ-ერთი წიგნის ყდა; დინამიური მედიტაცია; რუსეთი - მუცლის ცეკვის გაკვეთილები ერასმიასთან - განმანათლებლური მოცეკვავე ოშო - www.oshoforum.ru &www.orientdance.ru

ოშო. მოკლე ბიოგრაფია

1931–1953 წწ ბავშვობა და ახალგაზრდობა.

1953 წლის 21 მარტი ოშო 21 წლის ასაკში, რომელიც სპეციალიზირებულია ფილოსოფიის შესწავლაში ჯაბალპურის ჯაინ კოლეჯში, ხდება განმანათლებლობა.

1953–1956 წწ განათლების მიღება.

1956 ოშომ მიიღო ხელოვნების მაგისტრის ხარისხი წარჩინებით საუგარას უნივერსიტეტიდან.

ის ხდება მთელი ინდოეთის ფილოსოფიური დისკუსიის ჩემპიონი და იღებს ოქროს მედალს კოლეჯის დამთავრებისთანავე.

1957–1966 წწ უნივერსიტეტის მასწავლებელი და საზოგადო მოღვაწე.

1957 ოშო დაინიშნა მასწავლებლად ჯაიპურის სანსკრიტის კოლეჯში.

1958 ოშო დაინიშნა ფილოსოფიის მასწავლებლად ჯაბალპურის უნივერსიტეტში, სადაც ის ასწავლის 1966 წლამდე.

ძლიერი და მგზნებარე მომხსენებელი, ის ასევე მოგზაურობს მთელს ინდოეთში, ესაუბრება ფართო აუდიტორიას და გამოწვევას უწევს მართლმადიდებელ რელიგიურ ლიდერებს საჯარო დებატებში.

1966 ცხრაწლიანი სწავლების შემდეგ, ის ტოვებს უნივერსიტეტს, რათა მთელი დრო დაუთმოს ადამიანის ცნობიერების ამაღლებას. წელიწადში ოთხჯერ ის ატარებს ინტენსიურ ათდღიან მედიტაციურ ბანაკებს.

1969–1974 წწ მუმბაი.

1960-იანი წლების ბოლოს მისი საუბრები ჰინდიზე ხელმისაწვდომია ინგლისურ თარგმანში.

1970 წლის 14 აპრილს მან წარადგინა თავისი რევოლუციური მედიტაციის ტექნიკა, დინამიური მედიტაცია.

ივლისში გადავიდა მუმბაიში, სადაც ცხოვრობდა 1974 წლამდე.

ოშო - რომელსაც ამ დროს ბჰაგვან შრი რაჯნეში ჰქვია - იწყებს მაძიებელთა ინიციაციას ნეო-სანიასაში, ანუ მოწაფეობაში, აქტიური საკუთარი თავის აღმოჩენისა და მედიტაციის გზაზე, რომელიც არ გულისხმობს ამქვეყნიურზე ან სხვა რამეზე უარის თქმას. ის აგრძელებს მედიტაციას რაჯასტანში, აბუს მთაზე, მაგრამ შეწყვიტა მოწვევის მიღება ქვეყნის ნებისმიერ წერტილში სასაუბროდ. ის მიმართავს თავის ენერგიას მხოლოდ იმისთვის, რომ სწრაფად გაზარდოს სანიასინთა ჯგუფი მის გარშემო.

ამავდროულად, პირველი ხალხი დასავლეთიდან მოვიდა და ინიციაცია მიიღო ნეო-სანიებში. მათ შორის არიან ევროპისა და შეერთებული შტატების ჰუმანიტარული მოძრაობების წამყვანი ფსიქოთერაპევტები, რომლებიც ეძებენ შემდგომ ნაბიჯებს საკუთარ შინაგან ზრდაში. ოშოსთან ერთად ისინი განიცდიან თანამედროვე ადამიანის მედიტაციის ახალ, ორიგინალურ ტექნიკას, რომელიც მოიცავს აღმოსავლეთის სიბრძნეს და დასავლეთის მეცნიერებას.

1974–1981 წწ შრი რაჯნეშ აშრამი პუნეში.

შვიდი წლის განმავლობაში, თითქმის ყოველ დილით ის ატარებს საათნახევრიან პოლემიკურ მოლაპარაკებებს, ყოველთვიურად ცვლის თავისი საუბრის ენას ჰინდიდან ინგლისურად. თავის საუბრებში ის გვთავაზობს ახალ პერსპექტივებს სულიერ გზებზე, მათ შორის იოგაზე, ზენზე, ტაოიზმს, ტანტრასა და სუფიზმს. ის ასევე საუბრობს გაუტამა ბუდაზე, იესოზე, ლაო ძიზე და სხვა მისტიკოსებზე. ეს საუბრები შეგროვდა 600-ზე მეტ ტომად და ითარგმნა ორმოცდაათ ენაზე.

ამ წლების განმავლობაში, საღამოობით ის პასუხობს კითხვებს ისეთ პირად თემებზე, როგორიცაა სიყვარული, ეჭვიანობა, მედიტაცია. ეს დარშანები შეგროვდა სამოცდაოთხ დარშანის დღიურებად, რომელთაგან ორმოცი გამოქვეყნებულია.

საზოგადოება, რომელიც ამ დროს ოშოს ირგვლივ გაიზარდა, შესთავაზა თერაპიული ჯგუფების ფართო სპექტრს, რომლებიც აერთიანებდნენ აღმოსავლური მედიტაციის ტექნიკას და დასავლურ ფსიქოთერაპიას. იქ მთელი მსოფლიოდან მოდიან ფიზიოთერაპევტები და 1980 წლისთვის საერთაშორისო საზოგადოებამ მოიპოვა რეპუტაცია, როგორც „მსოფლიოში საუკეთესო თერაპიისა და სულიერი ზრდის ცენტრი“. ყოველწლიურად მის ჭიშკარს თითქმის მილიონი ადამიანი გადის.

1981 ოშოს მძიმე ავადმყოფობა განუვითარდა. 1981 წლის მარტში, ერთ-ერთი ყოველდღიური მოხსენების წასვლის შემდეგ, რომელიც მას ბოლო თხუთმეტი წლის განმავლობაში ატარებდა, ოშო შევიდა ნებაყოფლობითი საჯარო დუმილის სამწლიან პერიოდში. სასწრაფო ქირურგიული ჩარევის შესაძლო საჭიროების გამო და პირადი ექიმების რეკომენდაციით, ოშო მიემგზავრება აშშ-ში. იმავე წელს მისმა ამერიკელმა სტუდენტებმა იყიდეს 64000 ჰექტარი მიწა ორეგონში და მიიწვიეს სტუმრად. დროთა განმავლობაში ის იღებს მოწვევას შეერთებულ შტატებში დარჩენის შესახებ.

1981–1985 წწ რაჯნეშპურამი.

ორეგონის უდაბნოს შუაგულში ნანგრევებიდან გამოდის სანიმუშო სასოფლო-სამეურნეო საზოგადოება. ათასობით ჰექტარი ეკონომიკურად გაკოტრებული მიწა, რომელიც პირუტყვით გათელა, კვლავ გაცოცხლდა. ქალაქ რაჯნეშპურამში 5000 მუდმივი მცხოვრებია. იმართება ყოველწლიური ფესტივალები, რომლებიც იზიდავს 15000-მდე სტუმარს მთელი მსოფლიოდან. ძალიან სწრაფად, რაჯნეშპურამი ხდება ყველაზე დიდი სულიერი საზოგადოება, რომელიც ოდესმე გაჩნდა აშშ-ს მიწაზე.

1984 წლის ოქტომბერი ოშომ დაასრულა თავისი ნებაყოფლობითი დუმილის პერიოდი, რომელიც გაგრძელდა სამწელიწადნახევარი.

1985 წლის ივლისი ის ყოველ დილით განაახლებს თავის საჯარო მოლაპარაკებებს ათასობით ჭეშმარიტების მაძიებელთან, რომლებიც შეიკრიბნენ ორ ჰექტარზე არსებულ მედიტაციის დარბაზში.

1985 წლის სექტემბერი-ოქტომბერი რაჯნეშპურამის დასასრული ორეგონში.

14 სექტემბერი. ოშოს პირადმა მდივანმა მა ანანდ შილამ და საზოგადოების მენეჯმენტის ზოგიერთმა წევრმა მოულოდნელად დატოვეს რაჯნეშპურამი. ოშომ მიიწვია სამართალდამცავი ძალები შილას დანაშაულების გამოსაძიებლად. თუმცა ხელისუფლებამ გამოიყენა ეს გამოძიება, როგორც ოქროს შესაძლებლობა საზოგადოების მიწასთან გასასწორებლად.

28 ოქტომბერს. ორდერის გარეშე, ფედერალურმა და ადგილობრივმა ხელისუფლებამ დააკავა ოშო და სხვები შარლოტაში, ჩრდილოეთ კაროლინაში. როდესაც დანარჩენები გაათავისუფლეს, ის კიდევ თორმეტი დღის განმავლობაში გაათავისუფლეს, გირაოს სანაცვლოდ. ორეგონში ხუთსაათიანი დაბრუნებას ოთხი დღე დასჭირდა. შემდგომმა მოვლენებმა ცხადყო, რომ იგი ციხეში ყოფნისას ტალიუმით მოწამლეს.

ნოემბერი. მისი სიცოცხლისა და პრობლემურ ორეგონში სანიასინთა კეთილდღეობის შიშით, ადვოკატებმა დათანხმდნენ ალფორდის საპროცესო დოკუმენტს, რომელშიც ოშო დათანხმდა მის წინააღმდეგ წაყენებული ოცდათხუთმეტი ბრალდებიდან ორს. ამ შეთანხმების თანახმად, ბრალდებული ითვლება უდანაშაულოდ, მაგრამ აღიარებს, რომ არსებობს საკმარისი მტკიცებულებები მის გასამართლებლად. ოშო და მისი ადვოკატები სასამართლოში იცავდნენ მის უდანაშაულობას. ის 400 000 დოლარით დააჯარიმეს და აშშ-დან გააძევეს.

ცხადი გახდა, რომ ფედერალური და სახელმწიფო მთავრობები აპირებდნენ რაჯნეშპურამის განადგურებას.

1985–1986 წწ მოგზაურობა მთელს მსოფლიოში.

Იანვარი თებერვალი. ოშო მიემგზავრება ნეპალის დედაქალაქ კატმანდუში და მომდევნო ორი თვის განმავლობაში დღეში ორჯერ გამოდის. თებერვალში ნეპალის მთავრობამ მის სტუმრებსა და თანამოაზრეებს ვიზაზე უარი უთხრა. ის ტოვებს ნეპალს და მიდის სამოგზაუროდ მსოფლიოს გარშემო.

თებერვალი მარტი. მის პირველ გაჩერებაზე, საბერძნეთში, მას გარანტირებული აქვს ოცდაათდღიანი ვიზა. თუმცა, სულ რაღაც თვრამეტი დღის შემდეგ, 5 მარტს, საბერძნეთის პოლიცია შეიჭრა სახლში, სადაც ის ცხოვრობს, დააკავეს და იარაღის მუქარით დეპორტაცია მოახდინა. ბერძნული მედია წერს, რომ პოლიციის შეჭრამ ხელისუფლებისა და ეკლესიის ზეწოლა გამოიწვია.

მომდევნო ორი კვირის განმავლობაში ის სტუმრობს ან ითხოვს ნებართვას ეწვიოს ევროპისა და ამერიკის ჩვიდმეტ ქვეყანაში. ყველა ეს ქვეყანა ან უარს ამბობს მისთვის ვიზიტორთა ვიზის მიცემაზე, ან ჩამოსვლისთანავე აუქმებს ვიზას და აიძულებს დატოვოს. ზოგიერთი ქვეყანა თვითმფრინავის დაშვებაზეც კი უარს ამბობს.

Ივნისი ივლისი. მომდევნო თვეში იგი დეპორტირებული იქნა იამაიკის და პორტუგალიიდან. მთლიანობაში, ოცდაერთმა ქვეყანამ აკრძალა მას შესვლა ან დეპორტაცია ჩამოსვლის შემდეგ. 1986 წლის 29 ივლისს ის დაბრუნდა მუმბაიში, ინდოეთი.

1987–1989 წწ ოშოს საერთაშორისო საზოგადოება.

1987 წლის იანვარი ის დაბრუნდა აშრამში პუნეში, ინდოეთი.

1988 წლის ივლისი ოშო თოთხმეტი წლის განმავლობაში პირველად იწყებს მედიტაციას ყოველი საღამოს საუბრის ბოლოს. მან ასევე შემოგვთავაზა მედიტაციის რევოლუციური ახალი ტექნიკა, სახელწოდებით Mystic Rose.

1989 წლის იანვარი - თებერვალი მან შეწყვიტა სახელის გამოყენება ბჰაგვანი და შეინარჩუნა მხოლოდ სახელი რაჯნეში. თუმცა, მისი მოსწავლეები სთხოვენ, რომ თავის თავს „ოშო“ უწოდოს და მიმართვის ამ ფორმას იღებს. ოშო განმარტავს, რომ ეს სახელი მომდინარეობს უილიამ ჯეიმსის სიტყვიდან "ოკეანური", რაც ნიშნავს "ოკეანეში დაშლას". "Oceanic" აღწერს გამოცდილებას, ამბობს ის, მაგრამ რაც შეეხება ადამიანს, ვინც ამას განიცდის? სწორედ ამიტომ არსებობს სიტყვა "ოშო". ამავდროულად, მან გააცნობიერა, რომ ისტორიულად სიტყვა "ოშო" ასევე გამოიყენებოდა შორეულ აღმოსავლეთში, რათა ნიშნავდა "კურთხეულს, რომელსაც ზეცა ყვავილებს ასხამდა".

1989 წლის მარტი - ივნისი ოშო თანდათან გამოჯანმრთელდა მოწამვლის შედეგებისგან, რაც ამ მომენტამდე დიდად იმოქმედებდა მის ჯანმრთელობაზე.

1989 წლის ივლისი მისი ჯანმრთელობა გაუმჯობესდა და ის ორჯერ გამოჩნდა ჩუმად დარშანებისთვის ფესტივალის დროს, რომელსაც ახლა ოშოს სავსე მთვარის ფესტივალს უწოდებენ.

1989 წლის აგვისტო ოშო იწყებს ყოველდღიურად გამოჩენას ბუდას დარბაზში საღამოს დარშანებისთვის. ის დანიშნავს თეთრხალათიანი სანიასნების სპეციალურ ჯგუფს, რომელსაც თეთრხალათიანი საძმო ეწოდება. ამ საღამოს დარშანზე დამსწრე ყველა სანიასინს და არასანიასინს სთხოვეს თეთრი ტანსაცმლის ტარება.

1989 წლის სექტემბერი ოშომ ჩამოაგდო სახელი "რაჯნეში", რაც სიმბოლოა წარსულთან სრული გაწყვეტის შესახებ. ახლა მას უბრალოდ "ოშოს" სახელით იცნობენ, აშრამს კი "ოშოს საერთაშორისო საზოგადოება" ეწოდა.

1990 ოშო ტოვებს სხეულს.

1990 წლის იანვარი. იანვრის მეორე კვირაში ოშოს ორგანიზმი საგრძნობლად სუსტდება. 18 იანვარს ის ფიზიკურად იმდენად სუსტია, რომ ბუდას დარბაზში მისვლა არ შეუძლია. 19 იანვარს მისი პულსი წყვეტილი ხდება. როდესაც ექიმები ეკითხებიან, უნდა მოემზადონ თუ არა რეანიმაციისთვის გულის გაჩერების შემთხვევაში, ოშო ამბობს: „არა, უბრალოდ გამიშვი. არსებობა თავის დროს ითვლის.” ოშო სხეულს საღამოს ხუთ საათზე ტოვებს. ორი დღის შემდეგ მისი ფერფლი მიიტანეს ოშოს საერთაშორისო საზოგადოებაში და მოათავსეს მის სამადჰში ჩუანგ ცუს აუდიტორიაში ფილის ქვეშ წარწერით:

„ოშო: არასოდეს დაბადებულა, არასოდეს მომკვდარა. იყო ამ პლანეტაზე მხოლოდ 1931 წლის 11 დეკემბრიდან 1990 წლის 19 იანვრამდე.

ჩანდრა მოჰან ჯაინი(ჰინდი चन्द्र मोहन जैन , 11 დეკემბერი, 1931 - 19 იანვარი, 1990) სამოცდაათიანი წლების დასაწყისიდან უფრო ცნობილია, როგორც ბჰაგვან შრი რაჯნეში (ინგლისური გამოთქმა(ინფ.), ჰინდი भगवान श्री रजनीश - რუსული ნეტარი, რომელიც ღმერთია ) და აჭარიადა მოგვიანებით როგორც ოშო(ჰინდი ओशो - რუსული. ოკეანური, ოკეანეში გახსნილი ) - ინდოელი სულიერი ლიდერი და მისტიკოსი, რომელსაც ზოგიერთი მკვლევარი მიაწერს ნეო-ჰინდუიზმს, რაჯნეშის (ინგლისური) რუსული ნეოორიენტალისტური და რელიგიურ-კულტურული მოძრაობის შთამაგონებელი. . ახალი სანიასას მქადაგებელი, გამოხატული სამყაროში ჩაძირვით, მასთან მიჯაჭვულობის გარეშე, სიცოცხლის დადასტურებით, ეგოსა და მედიტაციის უარყოფით და სრულ განთავისუფლებამდე და განმანათლებლობამდე.

სოციალიზმის, მაჰათმა განდისა და ტრადიციული რელიგიების კრიტიკამ ოშო მის სიცოცხლეში საკამათო ფიგურად აქცია. გარდა ამისა, ის იცავდა სექსუალური ურთიერთობების თავისუფლებას, ზოგიერთ შემთხვევაში აწყობდა სექსუალურ მედიტაციის პრაქტიკებს, რისთვისაც მან მიიღო მეტსახელი ” სექს გურუ". ზოგიერთი მკვლევარი მას "სკანდალების გურუს" უწოდებს.

ოშო არის აშრამის სისტემის დამფუძნებელი მრავალ ქვეყანაში. შეერთებულ შტატებში ყოფნისას მან დააარსა რაჯნეშპურამის საერთაშორისო დასახლება, რომლის რამდენიმე მცხოვრებმა ჩაიდინა სერიოზული დანაშაული, მათ შორის ბიოტერორისტული აქტი, 1985 წლის სექტემბრამდე. ამერიკიდან დეპორტაციის შემდეგ რაჯნეშს 21-მა ქვეყანამ აკრძალა შესვლა ან გამოაცხადა „პერსონა ნონ გრატად“. ოშოს ორგანიზაცია დესტრუქციულ სექტად იყო კლასიფიცირებული როგორც რუსეთისა და გერმანიის ოფიციალურ დოკუმენტებში, ასევე ცალკეული სპეციალისტების მიერ. სსრკ-ში რაჯნეშის მოძრაობა იდეოლოგიური მიზეზების გამო აიკრძალა.

ოშოს გარდაცვალების შემდეგ შეიცვალა მისი დამოკიდებულება ინდოეთში და მთელ მსოფლიოში და იგი ფართოდ განიხილება, როგორც მნიშვნელოვანი მასწავლებელი ინდოეთში და მიმზიდველ სულიერ მოძღვრად მთელ მსოფლიოში. მისი სწავლებები გახდა პოპულარული კულტურის ნაწილი ინდოეთსა და ნეპალში და მისმა მოძრაობამ გარკვეული ვალუტა მოიპოვა შეერთებულ შტატებში და მთელ მსოფლიოში. ოშოს საუბრები, ჩაწერილი 1969-1989 წლებში, შეგროვდა და გამოქვეყნდა მისმა მიმდევრებმა 1000-ზე მეტი წიგნის სახით.

• 1 სახელები
• 2 ბიოგრაფია
  • 2.1 ბავშვობა და ახალგაზრდობა (1931-1950)
  • 2.2 სწავლის წლები (1951-1960)
  • 2.3 სალექციო ტურები
  • 2.4 ბომბეი
    • 2.4.1 ნეო-სანიასას მოძრაობის ფონდი
    • 2.4.2 ბჰაგვანი
  • 2.5 აშრამი პუნაში (1974-1981)
    • 2.5.1 განვითარება და ზრდა
    • 2.5.2 ჯგუფური თერაპია
    • 2.5.3 ყოველდღიური მოვლენები აშრამში
    • 2.5.4
    • 2.5.5
  • 2.6 დარჩი აშშ-ში (1981-1985)
  • 2.7
  • 2.8 პუნე (1987-1990)
• ოშოს 3 სწავლება
  • 3.1 ეგო და გონება
  • 3.2 მედიტაცია
  • 3.3
  • 3.4 ზენი
  • 3.5 უარის თქმა და „ახალი კაცი“
  • 3.6 "ათი მცნება" ოშო
• 4 ოშოს მოძრაობა
  • 4.1 მიმდევრები რუსეთში
• 5 კრიტიკა
• 6 პასუხები კრიტიკაზე
• 7 მემკვიდრეობა
  • 7.1 ინდოეთში
  • 7.2 ოშოს საერთაშორისო მედიტაციის კურორტი
  • 7.3 მსოფლიოში
  • 7.4 კულტურული მემკვიდრეობა
• 8 შერჩეული ნამუშევარი
• 9 ლიტერატურა

სახელები

ოშო მთელი ცხოვრების მანძილზე იყენებდა სხვადასხვა სახელს. ეს შეესაბამებოდა ინდურ ტრადიციებს და ასახავდა მის სულიერ საქმიანობაში თანმიმდევრულ ცვლილებას. ქვემოთ მოცემულია ოშოს სახელების მნიშვნელობა მისი ცხოვრების სხვადასხვა პერიოდში:

• ჩანდრა მოჰან ჯაინი(ჰინდი चन्द्र मोहन जैन ) ნამდვილი სამოქალაქო სახელია.
• რაჯნეში(ჰინდი रजनीश) - ეს სახელი ერქვა ოშოს ბავშვობაში მისმა ოჯახმა. ის სიტყვასიტყვით ითარგმნება როგორც "სრული მთვარის მბრძანებელი".
• აჩარია რაჯნეში(ჰინდი आचार्य रजनीश ) - ასე ეძახდნენ სამოციანი წლების შუა ხანებიდან სამოცდაათიანი წლების დასაწყისამდე. აჭარიანიშნავს "მასწავლებელს" ან "სულიერ მოძღვარს", ასევე ზოგიერთ შემთხვევაში "პროფესორს".
• ბჰაგვან შრი რაჯნეში(ჰინდი भगवान श्री रजनीश ) ან მოკლედ ბჰაგვანი- ოშო ამ სახელს ატარებდა სამოცდაათიანი წლების დასაწყისიდან 1988 წლის ბოლომდე. ბჰაგვანინიშნავს "განმანათლებელს" ან "გაღვიძებულს". ინდოეთში სიტყვა შრიგამოიყენება როგორც ყოველდღიური მისამართი, მისი მნიშვნელობა ახლოს არის მიმართვასთან „ბატონი“. 1988 წლის ბოლოს მან მიატოვა ეს სახელი, რომელიც ღვთაებრივ სტატუსსაც ნიშნავდა, კომენტარით: „კმარა! ხუმრობა დასრულდა."
• ოშო(ჰინდი ओशो) - ასე უწოდებდა საკუთარ თავს სიცოცხლის ბოლო წელს, 1989 წლის დასაწყისიდან 1990 წლის 19 იანვარს გარდაცვალებამდე. ზენ ბუდიზმში "ოშო"არის სათაური, რომელიც სიტყვასიტყვით ითარგმნება როგორც "ბერი" ან "მოძღვარი". ასე მიმართეს პატივისცემით ბოდჰიდჰარმას, ჭანის პირველ პატრიარქს. სახელი "ოშო"შესთავაზეს მას მისი სტუდენტები, როგორც ეს ხშირად იყო ნახსენები ზენის იგავებში, რომლებზეც კომენტარს აკეთებდა. ერთხელ ოშომ ამ სიტყვას ახალი მნიშვნელობა დაამატა, უილიამ ჯეიმსის კონცეფციას "ოკეანე" დაუკავშირა (ინგლისურად სიტყვა "ოკეანე" ჟღერს "ოკეანე"). რაჯნეშის მოძრაობის ლიტერატურაში სხვა ინტერპრეტაციაა წარმოდგენილი: სილა „ო“ ნიშნავს სიყვარულს, მადლიერებას და სინქრონიულობას, ხოლო „შო“ ნიშნავს ცნობიერების გაფართოებას ყველა მიმართულებით. მისი წიგნებისა და მისი სხვა ნაწარმოებების ყველა ახალი გამოცემა დღეს გამოდის ამ სახელწოდებით ოშო.

ბიოგრაფია

ბავშვობა და ახალგაზრდობა (1931-1950)

ჩანდრა მოჰან ჯაინი დაიბადა 1931 წლის 11 დეკემბერს კუჩვადაში, პატარა სოფელში მადჰია პრადეშის შტატში (ინდოეთი). ის იყო ტანსაცმლის ვაჭრის თერთმეტი შვილიდან უფროსი და პირველი შვიდი წლის განმავლობაში ბებია-ბაბუას ზრდიდნენ. მისმა ოჯახმა, რომელიც ჯაინების რელიგიურ საზოგადოებას ეკუთვნოდა, მას მეტსახელი რაჯნეში ან რაჯა ("მეფე") უწოდა. რაჯნეში ნიჭიერი მოსწავლე იყო და სკოლაშიც კარგად სწავლობდა, მაგრამ ამავდროულად მას ბევრი უჭირდა მასწავლებლებთან დაუმორჩილებლობის, სკოლიდან ხშირი გაცდენის და თანაკლასელების მიმართ ყველანაირი პროვოკაციების გამო.

რაჯნეშს ადრეული ფუნჯი ჰქონდა სიკვდილთან. ბაბუა, რომელსაც იგი ძლიერ იყო მიჯაჭვული, შვიდი წლის ასაკში გარდაიცვალა. როდესაც ის თხუთმეტი წლის იყო, მისი მეგობარი (და ბიძაშვილი) შაში გარდაიცვალა ტიფური ცხელებით. დანაკარგებმა ღრმად იმოქმედა რაჯნეშზე და მისი მშვიდი თინეიჯერობის წლები გამოირჩეოდა მელანქოლიით, დეპრესიით და ქრონიკული თავის ტკივილით. სწორედ ამ დროს დარბოდა დღეში 15-დან 25 კმ-მდე და ხშირად მედიტირებდა დაღლილობამდე.

რაჯნეში იყო ათეისტი, აკრიტიკებდა რელიგიურ ტექსტებსა და რიტუალებს რწმენას და თინეიჯერობაში ავლენდა ინტერესს ჰიპნოზის მიმართ. გარკვეული პერიოდის განმავლობაში მან მონაწილეობა მიიღო კომუნისტურ, სოციალისტურ და ორ ნაციონალისტურ მოძრაობაში, რომლებიც იბრძოდნენ ინდოეთის დამოუკიდებლობისთვის: ინდოეთის ეროვნული არმია და რაშტრია სვაამსევაკ სანგ. თუმცა, მისი წევრობა ამ ორგანიზაციებში ხანმოკლე იყო, რადგან მას არ სურდა რაიმე გარეგანი დისციპლინის, იდეოლოგიის ან სისტემის გატარება. რაჯნეშიც კარგად იყო წაკითხული და იცოდა დისკუსიების წარმართვა. მას ჰქონდა ეგოისტი, ამპარტავანი, თუნდაც მეამბოხე ახალგაზრდა კაცის რეპუტაცია.

სწავლის წლები (1951-1960)

ცხრამეტი წლის ასაკში რაჯნეშმა დაიწყო განათლება ფილოსოფიაში ჯაბალპურის ჰიტკარინის კოლეჯში. მასწავლებელთან კონფლიქტის შემდეგ, მან უნდა დაეტოვებინა კოლეჯი და გადასულიყო D. N. Jain College-ში, რომელიც ასევე მდებარეობს ჯაბალპურში. ჯერ კიდევ ჯაბალპურში სტუდენტობისას, 1953 წლის 21 მარტს, ბჰანვარტალის პარკში სავსე მთვარის დროს მედიტაციისას, მას ჰქონდა არაჩვეულებრივი გამოცდილება, რომლის დროსაც თავს ბედნიერად გრძნობდა - გამოცდილება, რომელიც მან მოგვიანებით აღწერა, როგორც მისი სულიერი განმანათლებლობა:

იმ ღამეს მოვკვდი და თავიდან დავიბადე. მაგრამ ადამიანს, რომელიც ხელახლა დაიბადა, არაფერი აქვს საერთო გარდაცვლილთან. ეს არ არის უწყვეტი რამ... გარდაცვლილი სულ გარდაიცვალა; მისგან აღარაფერი დარჩა... ჩრდილიც კი. ეგო მოკვდა სრულიად, სრულიად... იმ დღეს, 21 მარტს, უბრალოდ გარდაიცვალა პიროვნება, რომელმაც მრავალი, მრავალი სიცოცხლე, ათასწლეულები იცოცხლა. სხვა არსებამ, სრულიად ახალმა, ძველთან სრულიად უკავშირო, იწყო არსებობა... გავთავისუფლდი წარსულისგან, ამოგლიჯე ისტორიიდან, დავკარგე ავტობიოგრაფია.

მან დაამთავრა DN Jain College 1955 წელს ბაკალავრის ხარისხით. 1957 წელს მან წარჩინებით დაამთავრა საუგარის უნივერსიტეტი, მიიღო ფილოსოფიის მაგისტრის ხარისხი. ამის შემდეგ ის გახდა რაიპურის სანსკრიტის კოლეჯის ფილოსოფიის მასწავლებელი, მაგრამ მალე ვიცე-კანცლერმა სთხოვა სხვა სამუშაოს მოძებნა, რადგან ჩათვალა, რომ რაჯნეშმა საზიანო გავლენა მოახდინა სტუდენტების მორალზე, ხასიათსა და რელიგიურობაზე. 1958 წელს რაჯნეშმა დაიწყო ფილოსოფიის სწავლება ჯაბალპურის უნივერსიტეტში, ხოლო 1960 წელს გახდა პროფესორი. ცნობილი ლექტორი, იგი თანატოლებმა აღიარეს, როგორც გამორჩეულად ინტელექტუალური ადამიანი, რომელმაც დაძლია ადრეული განათლების ნაკლოვანებები პატარა ქალაქში.

სალექციო ტურები

1960-იან წლებში რაჯნეშმა, როდესაც მისი მასწავლებლობა ნებას რთავდა, ატარებდა დიდ სალექციო ტურებს მთელს ინდოეთში, სადაც ის პაროდია და დასცინოდა მაჰათმა განდის და აკრიტიკებდა სოციალიზმს. მას სჯეროდა, რომ სოციალიზმი და განდი აღნიშნავდნენ სიღარიბეს, ვიდრე უარყოფდნენ მას. ის ამტკიცებდა, რომ სიღარიბისა და ჩამორჩენილობის დასაძლევად ინდოეთს სჭირდებოდა კაპიტალიზმი, მეცნიერება, თანამედროვე ტექნოლოგიები და შობადობის კონტროლი. მან გააკრიტიკა მართლმადიდებლური ინდუიზმი, ბრაჰმინის რელიგიას მკვდარი უწოდა, სავსე ცარიელი რიტუალებით, ჩაგრავდა მის მიმდევრებს ლანძღვის შიშით და კურთხევის დაპირებებით და თქვა, რომ ყველა პოლიტიკური და რელიგიური სისტემა ყალბი და ფარისეველია. ამ განცხადებებმა რაჯნეში არაპოპულარული გახადა უმეტესობაში, მაგრამ მათ გარკვეული ყურადღება მიიპყრო. ამ დროს მან დაიწყო სახელის გამოყენება აჭარია. 1966 წელს, მთელი რიგი პროვოკაციული გამოსვლების შემდეგ, იგი იძულებული გახდა დაეტოვებინა პედაგოგიური თანამდებობა და დაიწყო ინდივიდუალური პრაქტიკა და მედიტაციის სწავლება.

აჩარია რაჯნეშის ადრეული ლექციები იყო ჰინდიზე და ამიტომ არ იყო გამიზნული დასავლელი ვიზიტორებისთვის. ბიოგრაფმა R.C. Prasad-მა აღნიშნა, რომ რაჯნეშის გასაოცარ ხიბლს გრძნობდნენ ისინიც კი, ვინც არ იზიარებდა მის შეხედულებებს. მისმა სპექტაკლებმა სწრაფად მოიპოვა მას ერთგული მიმდევრები, მათ შორის მდიდარ ბიზნესმენებს შორის. ამ სტუმრებმა შემოწირულობების სანაცვლოდ მიიღეს ინდივიდუალური კონსულტაცია მათი სულიერი განვითარებისა და ყოველდღიური ცხოვრების შესახებ. მეცნიერის ან წმინდანისგან რჩევის მოთხოვნის ტრადიცია ჩვეულებრივი პრაქტიკაა ინდოეთში, ისევე როგორც დასავლელები რჩევებს ფსიქოთერაპევტისგან ან მრჩეველისგან. პრაქტიკის სწრაფ ზრდაზე დაყრდნობით, ამერიკელმა რელიგიურმა მეცნიერმა და დოქტორმა ჯეიმს ლუისმა თქვა, რომ რაჯნეში უჩვეულოდ ნიჭიერი სულიერი მკურნალი იყო. 1962 წლიდან დაწყებული, რაჯნეში წელიწადში რამდენჯერმე ატარებდა მედიტაციის ბანაკებს აქტიური განწმენდის ტექნიკით და ამავე დროს დაიწყო პირველი მედიტაციის ცენტრების გამოჩენა (Jeevan Jagrati Kendra ან Cents for Awakened Life).

მისი Awakened Life Movement (Jeevan Jagrati Andolan) ამ პერიოდის განმავლობაში ძირითადად შედგებოდა ბომბეის ჯაინის რელიგიური თემის წევრებისაგან. მოძრაობის ერთ-ერთი ასეთი წევრი მონაწილეობდა ინდოეთის დამოუკიდებლობისთვის ბრძოლაში და მნიშვნელოვანი თანამდებობა ეკავა ინდოეთის ნაციონალურ კონგრესის პარტიაში და ასევე მჭიდრო კავშირები ჰქონდა ქვეყნის ლიდერებთან, როგორებიცაა განდი, ჯავაჰარლალ ნერუ და მორარჯი დესაი. ამ პოლიტიკოსის ქალიშვილი, ლაქშმი, იყო რაჯნეშის პირველი მდივანი და მისი ერთგული სტუდენტი.

აჩარია რაჯნეში ამტკიცებდა, რომ შოკისმომგვრელი ხალხი იყო მათი გაღვიძების ერთადერთი გზა. ბევრი ინდოელი შოკირებული იყო მისი 1968 წლის ლექციებით, სადაც ის მკვეთრად აკრიტიკებდა ინდური საზოგადოების დამოკიდებულებას სიყვარულისა და სექსის მიმართ და მხარს უჭერდა ურთიერთობების ლიბერალიზაციას. მან თქვა, რომ ორიგინალური სექსუალობა ღვთაებრივია და რომ სექსუალური გრძნობები არ უნდა იყოს ჩახშობილი, არამედ მადლიერებით უნდა იქნას მიღებული. რაჯნეში ამტკიცებდა, რომ მხოლოდ საკუთარი ჭეშმარიტი ბუნების ამოცნობით შეიძლება ადამიანი იყოს თავისუფალი. ის არ იღებდა რელიგიებს, რომლებიც ემხრობოდნენ ცხოვრების მიტოვებას; ჭეშმარიტი რელიგია, მისი თქმით, არის ხელოვნება, რომელიც გვასწავლის, თუ როგორ უნდა დატკბე ცხოვრებით. ეს ლექციები მოგვიანებით გამოიცა წიგნის სახით სახელწოდებით „სექსიდან ზეცნობიერებამდე“ და გამოქვეყნდა ინდურ პრესაში, რომელმაც მას „სექს-გურუ“ უწოდა. მიუხედავად ზოგიერთი დამკვიდრებული ინდუის წინააღმდეგობისა, იგი მიიწვიეს სიტყვით გამოსვლისათვის მეორე მსოფლიო ინდუისტურ კონფერენციაზე 1969 წელს. იქ მან გამოიყენა შესაძლებლობა და გააკრიტიკა ყველა ორგანიზებული რელიგია და მათი მღვდლები, რამაც განარისხა კონფერენციაზე დამსწრე ინდუის სულიერი ლიდერები.

ბომბეი

ნეო-სანიასას მოძრაობის ფონდი

1970 წლის გაზაფხულზე ბომბეიში (ახლანდელი მუმბაი) მედიტაციის საჯარო ღონისძიებაზე აჩარია რაჯნეშმა პირველად წარმოადგინა თავისი დინამიური მედიტაცია. 1970 წლის ივლისში მან იქირავა ბინა ბომბეიში, სადაც სტუმრები მიიღო და ასევე დაიწყო მოლაპარაკება ადამიანთა მცირე ჯგუფებთან. მიუხედავად იმისა, რომ რაჯნეშმა, საკუთარი სწავლებით, თავდაპირველად არ ცდილობდა ორგანიზაციის შექმნას, მან შექმნა "ნეო-სანიასინთა" პირველი სკოლა 1970 წლის 26 სექტემბერს მანალიში მედიტაციის ბანაკში. ", რომლებსაც ახლა უფრო ხშირად უწოდებენ უბრალოდ "სანიასინს". სანნიაში ინიციაცია ნიშნავდა მისგან ახალი სახელის მიღებას, ქალისთვის, მაგალითად, როგორიცაა "Ma Dhyan Shama", კაცისთვის, მაგალითად, "Swami Satyananda", ასევე ნარინჯისფერი ტანსაცმლის ტარება, მალა (ყელსაბამი). 108 ხის მძივით და მედალიონით რაჯნეშის გამოსახულებით.

ნარინჯისფერი სამოსი და მალა ინდოეთში ტრადიციული სანიასინების ატრიბუტებია, რომლებიც იქ წმინდა ასკეტებად ითვლებიან. ასეთი განზრახ პროვოკაციული სტილის არჩევისას იყო შემთხვევითობის ელემენტი. ეს მას შემდეგ მოხდა, რაც აჩარია რაჯნეშმა დაინახა ლაქშმი ნარინჯისფერი სამოსით, რომელიც ლაქშმიმ სპონტანურად აირჩია თავისთვის. მისი სანია, რაჯნეშის აზრით, სიცოცხლის დამადასტურებელი უნდა იყოს, რადგან ის აღნიშნავს „ყველაფრის სიკვდილს, რაც გუშინ იყავი“. თავად რაჯნეშს არ უნდა სცემდნენ თაყვანს სანიას კონტექსტში. აჩარიას სანიასინები თვლიდნენ, როგორც კატალიზატორად ან „მზე, რომელიც ყვავილს გახსნისკენ უბიძგებს“. 1971 წელს დაიწყო პირველი მოწაფეების ჩამოსვლა დასავლეთის ქვეყნებიდან და შეუერთდნენ მოძრაობას. მათ შორის იყო ახალგაზრდა ინგლისელი ქალი, რომელმაც მიიღო სახელი "ვივეკი" აჩარია რაჯნეშისგან. რაჯნეში მივიდა იმ დასკვნამდე, რომ წარსულ ცხოვრებაში ის მისი მეგობარი შაში იყო. სიკვდილის წინ შაშიმ რაჯნეშს დაჰპირდა, რომ დაბრუნდებოდა მასთან. მისი "დაბრუნების" შემდეგ ვივეკი იყო რაჯნეშის მუდმივი თანამგზავრი მომდევნო წლებში.

ბჰაგვანი

იმავე წელს რაჯნეშმა ჩამოაგდო ტიტული „აჩარია“ და მის ნაცვლად მიიღო რელიგიური სახელი ბჰაგვანი (სიტყვასიტყვით: ნეტარი) შრი რაჯნეში. სათაური გააკრიტიკეს ბევრმა ინდუსმა, მაგრამ ბჰაგვანს, როგორც ჩანს, სიამოვნება ჰქონდა დაპირისპირებით. მოგვიანებით მან თქვა, რომ სახელის შეცვლამ დადებითი გავლენა მოახდინა: „რჩებიან მხოლოდ ის, ვინც მზად არის ჩემთან შერწყმა, ყველა დანარჩენი გაიქცა“. ამავდროულად, მან თავისი საქმიანობის აქცენტიც გადაიტანა. მას ახლა სულ უფრო ნაკლებად აინტერესებდა ფართო საზოგადოებისთვის ლექციების წაკითხვა; სამაგიეროდ, მან განაცხადა, რომ უპირველეს ყოვლისა განიხილება იმ ადამიანების გარდაქმნის საკითხი, რომლებსაც მასთან შიდა კავშირი ჰქონდათ. რაც უფრო და უფრო მეტი სტუდენტი მოდიოდა მასთან დასავლეთიდან, ბჰაგვანმა დაიწყო ლექციების წაკითხვა ინგლისურად. ბომბეიში მისი ჯანმრთელობის მდგომარეობა გაუარესდა; ბომბეის ჰაერის ცუდი ხარისხის გამო, ასთმა, დიაბეტი და მისი ალერგია გაუარესდა. მისი ბინა ზედმეტად პატარა გახდა ვიზიტორების დასატევად. მისი მდივანი ლაკშმი წავიდა უფრო შესაფერისი ადგილის მოსაძებნად და იპოვა იგი პუნეში. ფული ორი მეზობელი ვილების შესაძენად, რომლებიც იკავებს დაახლოებით 2,5 ჰექტარ ფართობს, მოდიოდა პატრონებისა და სტუდენტებისგან, კერძოდ ეკატერინე ვენიზელოსისგან ( მა იოგა მუქტა), ცნობილი ბერძენი მოღვაწის ქონების მემკვიდრე.

აშრამი პუნაში (1974-1981)

განვითარება და ზრდა

ბჰაგვანი და მისი მიმდევრები გადავიდნენ ბომბეიდან პუნაში 1974 წლის მარტში. ჯანმრთელობის პრობლემები მას გარკვეული პერიოდი აწუხებდა, მაგრამ კორეგაონის პარკში აშრამის მშენებლობა შეუფერხებლად გაგრძელდა. სანიასინები მუშაობდნენ აშრამში და ხშირად იღებდნენ თავისუფალ ოთახს და პანსიას გარკვეული დროის განმავლობაში. მომდევნო წლები აღინიშნა აშრამის მუდმივი გაფართოებით, დასავლეთიდან ვიზიტორების რაოდენობა სულ უფრო და უფრო გაიზარდა. 1981 წლისთვის აშრამს ჰქონდა საკუთარი საცხობი, ყველის წარმოება, სამკერვალო, სამკაულები, კერამიკული და ორგანული კოსმეტიკური საშუალებების ხელოვნებისა და ხელოსნობის ცენტრები, ასევე კერძო სამედიცინო ცენტრი 90-ზე მეტი თანამშრომლით, მათ შორის 21 ექიმი. გაიმართა სპექტაკლები, მუსიკალური კონცერტები და პანტომიმები. დასავლეთიდან ხალხის ნაკადის ზრდა ნაწილობრივ განპირობებული იყო ინდოეთიდან დასავლელი სტუდენტების დაბრუნებით, რომლებიც ხშირად აარსებდნენ მედიტაციის ცენტრებს საკუთარ ქვეყნებში. ზოგიერთმა ადამიანმა განაცხადა, რომ მათ არასოდეს ჰქონიათ კონტაქტი სანიასინებთან და რომ მხოლოდ მას შემდეგ, რაც სადმე ბჰაგვანის ფოტო ნახეს, იგრძნეს მასთან აუხსნელი კავშირი და ამის შემდეგ იცოდნენ, რომ უნდა შეხვედროდნენ ბჰაგვანს. სხვებმა წაიკითხეს ბჰაგვანის წიგნები და ამგვარად მათაც დაიწყეს მისი ნახვის სურვილი. ბჰაგვანმა მიიღო ფემინისტური ჯგუფების მნიშვნელოვანი შემოდინება; აშრამის ეკონომიკური საქმიანობის უმეტესობას ქალები ხელმძღვანელობდნენ.

ბჰაგვანი, ნათქვამია აღწერილობაში, იყო „ფიზიკურად მიმზიდველი მამაკაცი ჰიპნოზური ყავისფერი თვალებით, წვერით, აჭრელებული ნაკვთებით და მომხიბლავი ღიმილით, მისი გამომწვევი მოქმედებებითა და სიტყვებით, ისევე როგორც მისი თავისებურებითა და აშკარად უშიშარი და უდარდელი ქცევით, იმედგაცრუებულთა დიდ ნაწილს იზიდავდა. ხალხი დასავლეთიდან, რაც იმის მანიშნებელია, რომ აქ რეალური პასუხის პოვნა შეიძლება“. გარდა ამისა, გამოირჩეოდა იმით, რომ იღებდა თანამედროვე ტექნოლოგიებს და კაპიტალიზმს, არაფერი ჰქონდა სექსის საწინააღმდეგო და ძალიან კარგად იკითხებოდა - ადვილად ციტირებდა ჰაიდეგერს და სარტრს, სოკრატეს, გურჯიეფს და ბობ ჰოუპს, ასევე თავისუფლად საუბრობდა ტანტრაზე, ახალზე. აღთქმა, ზენი და სუფიზმი.

ჯგუფური თერაპია

გარდა ამისა, მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა აღმოსავლური მედიტაციისა და დასავლური თერაპიული მეთოდების სინკრეტულმა კომბინაციამ. ევროპელი და ამერიკელი პრაქტიკოსები ჰუმანისტური ფსიქოლოგიის მოძრაობიდან ჩავიდნენ პუნაში და გახდნენ ბჰაგვანის სტუდენტები. „ისინი მივიდნენ მასთან, რომ ესწავლათ მედიტაციურად ცხოვრება. მათ იპოვეს მასში სულიერი მასწავლებელი, რომელსაც სრულად ესმოდა მათ მიერ შემუშავებული ჰოლისტიკური ფსიქოლოგიის კონცეფცია და იყო ერთადერთი, ვინც იცოდნენ, რომელსაც შეეძლო გამოეყენებინა ის, როგორც იარაღად ხალხის ცნობიერების უფრო მაღალ დონემდე მიყვანისთვის“, - წერს ბჰაგვანის ბიოგრაფი. თერაპიული ჯგუფები მალე გახდა აშრამის მნიშვნელოვანი ნაწილი, ისევე როგორც შემოსავლის ერთ-ერთი უდიდესი წყარო. 1976 წელს არსებობდა 10 განსხვავებული თერაპია, მათ შორის შეხვედრა, პირველადი და ინტენსიური განმანათლებლობა და ჯგუფი, რომელშიც მონაწილეებმა უნდა სცადონ პასუხის გაცემა კითხვაზე "ვინ ვარ მე?" მომდევნო წლებში ხელმისაწვდომი მეთოდების რაოდენობა გაიზარდა დაახლოებით ოთხმოცამდე.

იმის გადასაწყვეტად, რომელ თერაპიულ ჯგუფებს დაესწრებოდნენ, ვიზიტორებმა ან ბჰაგვანს მიმართეს, ან არჩევანი გააკეთეს მათი პრეფერენციების მიხედვით. ზოგიერთი ადრეული აშრამის ჯგუფი, როგორიცაა Encounter, იყო ექსპერიმენტული და ნებადართული იყო ფიზიკური აგრესია, ისევე როგორც სექსუალური კონტაქტი მონაწილეებს შორის. პრესაში გამოჩნდა ურთიერთგამომრიცხავი ცნობები Encounter ჯგუფის სესიების დროს მიყენებული დაზიანებების შესახებ. მას შემდეგ, რაც ერთ-ერთმა მონაწილემ ხელი მოიტეხა, ძალადობრივი ჯგუფები აიკრძალა. რიჩარდ პრაისმა, მაშინდელმა ჰუმანისტური ფსიქოლოგიის მოძრაობის ცნობილმა თერაპევტმა და ესალენის ინსტიტუტის თანადამფუძნებელმა, აღმოაჩინა, რომ ზოგიერთი ჯგუფი მონაწილეებს მოუწოდებდა იყვნენ „სასტიკები“ და არა „სასტიკის როლი“ (ნორმა შეხვედრის ჯგუფებისთვის. შეერთებულ შტატებში) და გააკრიტიკეს „ესალენის ზოგიერთი გამოუცდელი ჯგუფის ლიდერის ყველაზე ცუდი შეცდომების გამო“. მიუხედავად ამისა, ბევრი სანიასინი და ვიზიტორი დაინტერესდა მათთვის საინტერესო ექსპერიმენტში მონაწილეობით. ამ თვალსაზრისით, ისინი შთაგონებული იყვნენ ბჰაგვანის სიტყვებით: „ჩვენ აქ ვატარებთ ექსპერიმენტებს ყველა იმ ხერხით, რაც შესაძლებელს ხდის ადამიანის ცნობიერების განკურნებას და ადამიანის გამდიდრებას“.

ყოველდღიური მოვლენები აშრამში

აშრამში ჩვეულებრივი დღე დილის 6 საათზე იწყებოდა ერთსაათიანი დინამიური მედიტაციით. 8 საათზე ბჰაგვანმა საჯარო ლექცია წაიკითხა ე.წ. "ბუდას დარბაზში". 1981 წლამდე, ლექციების სერიები ჰინდიზე ცვლიდა სერიებს ინგლისურ ენაზე. ამ ლექციებიდან ბევრი იყო სპონტანური კომენტარები სხვადასხვა სულიერი ტრადიციების ტექსტებზე ან იყო პასუხები ვიზიტორებისა და სტუდენტების კითხვებზე. საუბრები სავსე იყო ხუმრობებით, ანეგდოტებითა და პროვოკაციული რეპლიკებით, რომლებიც მუდმივად იწვევდა მხიარულებას მის ერთგულ აუდიტორიაში. მთელი დღის განმავლობაში მიმდინარეობდა სხვადასხვა მედიტაცია, როგორიცაა „მედიტაცია კუნდალინი", "მედიტაცია ნატარაჯი” და თერაპიებს, რომელთა მაღალი ინტენსივობა მიეწერებოდა სულიერ ენერგიას, ბჰაგვანის “ბუდას ველს”. საღამოობით ტარდებოდა დარშანები, ხდებოდა პირადი საუბრები ბჰაგვანსა და მცირერიცხოვან ერთგულ სტუდენტებსა და სტუმრებს შორის და სტუდენტების ინიცირება („სანიებში მიღება“). დარშანის შემთხვევა, როგორც წესი, იყო სტუდენტის ჩამოსვლა აშრამში ან მისი მოახლოებული წასვლა, ან განსაკუთრებით სერიოზული საკითხი, რომლის განხილვასაც სანიასინს სურდა პირადად ბჰაგვანთან. წელიწადში ოთხ დღეს განსაკუთრებული მნიშვნელობა ჰქონდა, ეს დღეები აღინიშნა: ბჰაგვანის განმანათლებლობა (21 მარტი); მისი დაბადების დღე (11 დეკემბერი) და გურუ პურნიმას დაბადების დღე; სავსე მთვარე, რომლის დროსაც ინდოეთში ტრადიციულად თაყვანს სცემენ სულიერ მოძღვარს და მაჰაპარინირვანას, დღე, როდესაც ყველა განმანათლებელს თაყვანს სცემენ. ვიზიტორებისთვის, პუნეში ყოფნა, როგორც წესი, ინტენსიური და ძალიან ნათელი გამოცდილება იყო, მიუხედავად იმისა, ვიზიტორმა „სანიას აიღო“ თუ არა. აშრამი, სტუდენტების აღწერილობის მიხედვით, ერთდროულად იყო "გასართობი პარკი და საგიჟეთი, სიამოვნების სახლი და ტაძარი".

ბჰაგვანის სწავლებები ხაზს უსვამდა სპონტანურობას, მაგრამ აშრამი არ იყო თავისუფალი წესებისგან. შემოსასვლელთან იყო დაცვა, აკრძალული იყო მოწევა და ნარკოტიკები, ტერიტორიის ზოგიერთი ნაწილი, მაგ. ლაო ძის სახლი, რომელშიც ბჰაგვანი ცხოვრობდა, ხელმისაწვდომი იყო მხოლოდ შეზღუდული რაოდენობის სტუდენტებისთვის. მათ, ვისაც სურდა ლექციაზე დასწრება ბუდას დარბაზში („გთხოვთ, დატოვეთ თქვენი ფეხსაცმელი და ტვინი კართან“, ეწერა შემოსასვლელში) ჯერ უნდა გაეკეთებინათ სუნის ტესტი, რადგან ბჰაგვანი ალერგიული იყო შამპუნებისა და კოსმეტიკური საშუალებების მიმართ. და ვისაც ასეთი სუნი ჰქონდა, უარი ეთქვა.

მედია უარყოფით ინფორმაციას ავრცელებს

1970-იან წლებში ბჰაგვანი პირველად მოექცა დასავლური პრესის ყურადღების ცენტრში, როგორც „სექს-გურუ“. კრიტიკა ფოკუსირებული იყო მის თერაპიულ ჯგუფებზე, ბჰაგვანის დამოკიდებულებაზე სექსის მიმართ და მის ხშირად იუმორისტულ, მაგრამ მკვეთრი სოციალური ღირებულებების გამონათქვამებზე („იესოს მსგავსი ადამიანებიც კი რჩებიან ცოტა ნევროზული“). კრიტიკის ცალკე საგანი გახდა სანიასინების ქცევა. ინდოეთში შემდგომი ყოფნისთვის ფულის შოვნის მიზნით, ქალების ნაწილი ბომბეიში წავიდა და პროსტიტუციას ეწეოდა. სხვა სანიასინები ცდილობდნენ ოპიუმის, ჰაშიშის და მარიხუანას კონტრაბანდას, ზოგიერთი მათგანი დაიჭირეს და დააპატიმრეს. ამით დაზარალდა აშრამის რეპუტაცია, სხვა საკითხებთან ერთად. 1981 წლის იანვარში ჰანოვერის პრინცი მგელი ( სვამი ანანდ ვიმალკირტი), პრინც ჩარლზის ბიძაშვილი და იმპერატორ უილიამ II-ის შთამომავალი, გარდაიცვალა ინსულტით პუნაში. რის შემდეგაც შეშფოთებულმა ნათესავებს სურდათ დარწმუნდნენ, რომ მისი პატარა ქალიშვილი დედასთან (ასევე სანიასინთან) პუნეში არ გაიზრდებოდა. ანტიკულტური მოძრაობის წევრებმა დაიწყეს მტკიცება, რომ სანიასინებს აიძულებდნენ თერაპიულ ჯგუფებში მათი ნების საწინააღმდეგოდ, რომ მათ ნერვული აშლილობა განიცადეს და რომ ისინი აიძულეს პროსტიტუციასა და ნარკოტიკებით ვაჭრობაში.

გარემომცველი საზოგადოების მტრობა გარკვეულწილად აჩვენა ბჰაგვანს, როდესაც 1980 წელს განხორციელდა მისი სიკვდილის მცდელობა. ახალგაზრდა ინდუისტმა ფუნდამენტალისტმა ვილას ტუპემ დილის ლექციის დროს დანა ესროლა ბჰაგვანს, მაგრამ გაუშვა. ინდოეთში გამოჩნდა აკრძალული ფილმი აშრამის შესახებ, რომელმაც ცენზურა მოახდინა თერაპიული ჯგუფების კადრებს და კადრებს, სადაც ბჰაგვანი ღიად აკრიტიკებდა იმდროინდელ პრემიერ მინისტრს მორარჯი დესაის, ინდოეთის მთავრობის მეთაურს, რომელმაც შესთავაზა აშრამის წინააღმდეგ უფრო მკაცრი პოზიციის მიღება. გარდა ამისა, აშრამის საგადასახადო გათავისუფლება რეტროაქტიულად გაუქმდა, რამაც მილიონობით საგადასახადო მოთხოვნა გამოიწვია. მთავრობამ შეწყვიტა ვიზების გაცემა უცხოელი ვიზიტორებისთვის, რომლებმაც აშრამი თავიანთ მთავარ დანიშნულებად დაასახელეს.

გეგმების შეცვლა და ბჰაგვანის მდუმარე ფაზის დასაწყისი

მუდმივი მზარდი ვიზიტორების და ქალაქის ადმინისტრაციის მტრული დამოკიდებულების გათვალისწინებით ბჰაგვანთან მცხოვრები ადამიანების მიმართ, სტუდენტებმა დაიწყეს გადასვლის განხილვა სასვადში, რომელიც მდებარეობს პუნედან დაახლოებით 30 კილომეტრში, სადაც მათ სურდათ სასოფლო-სამეურნეო კომუნის აშენება. თუმცა, სასვადში შადრევნის გაჩაღებამ და მოწამვლამ ცხადყო, რომ იქ აშრამის საქმიანობაც არ იყო მისასალმებელი. გუჯარატში აშრამისთვის მიწის შეძენის შემდგომი მცდელობები ჩაიშალა ადგილობრივი ხელისუფლების წინააღმდეგობის გამო.

ბჰაგვანის ჯანმრთელობა გაუარესდა 1970-იანი წლების ბოლოს და მისი პირადი კონტაქტი სანიასინებთან შემცირდა 1979 წლიდან. საღამოს დარშანების ჩატარება დაიწყო ენერგეტიკული დარშანების სახით - პირადი საუბრების ნაცვლად, ახლა მოხდა "ენერგიის გადაცემა", რაც მოხდა მაშინ, როდესაც ბჰაგვანი სტუდენტის შუბლზე ან "მესამე თვალს" ცერით შეეხო. 1981 წლის 10 აპრილს ბჰაგვანმა დაიწყო მდუმარე ფაზა და ყოველდღიური დისკურსების ნაცვლად დაიწყო სატანგის (მდუმარე კრების სხდომა სხვადასხვა სულიერი ნაწარმოებებისა და ცოცხალი მუსიკის კითხვის ხანმოკლე პერიოდებით) გამართვა. დაახლოებით იმავე დროს, მა ანანდ შილამ (შილა სილვერმანი) შეცვალა ლაქშმი ბჰაგვანის მდივნის თანამდებობაზე. შილა მივიდა იმ დასკვნამდე, რომ ბჰაგვანი, რომელსაც მაშინ აწუხებდა დისკის გაცურვის ძალიან ხანგრძლივი და მტკივნეული პრობლემა, უნდა გაემგზავრა შეერთებულ შტატებში უკეთესი მკურნალობის მისაღებად. ბჰაგვანი და ვივეკი თავდაპირველად არ ჩანდნენ ამ იდეის განსაკუთრებულად მხარდამჭერი, მაგრამ შილა დაჟინებით მოითხოვდა გადაადგილებას.

დარჩი აშშ-ში (1981-1985)

1981 წლის გაზაფხულზე, ხანგრძლივი ავადმყოფობის შემდეგ, ოშო დუმილის პერიოდში შევიდა. ექიმების რეკომენდაციით, მიმდინარე წლის ივნისში იგი სამკურნალოდ ამერიკის შეერთებულ შტატებში გადაიყვანეს, რადგან მას, კერძოდ, დიაბეტი და ასთმა აწუხებდა.

ოშოს მიმდევრებმა რანჩო 5,75 მილიონ დოლარად იყიდეს დიდი ტალახი 64 ათასი ჰექტარი ფართობი ცენტრალურ ორეგონში, რომლის ტერიტორიაზე დაარსდა რაჯნეშპურამის დასახლება (ამჟამად ანტილოპას გარეუბანი), სადაც მიმდევრების რაოდენობამ 15 ათას ადამიანს მიაღწია. აგვისტოში ოშო გადავიდა რაჯნეშპურამში, სადაც ცხოვრობდა ტრეილერში კომუნის სტუმრად.

ოთხი წლის განმავლობაში, რაც ოშო იქ ცხოვრობდა, რაჯნეშპურამის პოპულარობა გაიზარდა. ასე რომ, 1983 წელს ფესტივალზე 3000-მდე ადამიანი მოვიდა, ხოლო 1987 წელს - დაახლოებით 7000 ადამიანი ევროპიდან, აზიიდან, სამხრეთ ამერიკიდან და ავსტრალიიდან. ქალაქში გაიხსნა სკოლა, ფოსტა, სახანძრო და პოლიციის განყოფილებები და 85 ავტობუსისგან შემდგარი სატრანსპორტო სისტემა. 1981-დან 1986 წლამდე, რაჯნეშმა მოძრაობამ დააგროვა დაახლოებით 120 მილიონი აშშ დოლარი სხვადასხვა მედიტაციის სემინარებით, ლექციებითა და კონფერენციებით, დაშვების საფასური 50-დან 7500 დოლარამდე მერყეობს.

რელიგიური მეცნიერი ა.ა.გრიცანოვი აღნიშნავს, რომ ” 1982 წლის ბოლოს ოშოს ქონებამ 200 მილიონ დოლარს მიაღწია, გადასახადების გარეშე." ოშო ასევე ფლობდა 4 თვითმფრინავს და 1 საბრძოლო შვეულმფრენს. გარდა ამისა, ოშო ფლობდა "თითქმის ასი (რიცხვები განსხვავდება) Rolls-Royce-ს". გავრცელებული ინფორმაციით, მის მიმდევრებს სურდათ Rolls-Royce-ების რაოდენობის გაზრდა 365-მდე, ერთი წელიწადის ყოველ დღეს.

ამავდროულად, გაძლიერდა წინააღმდეგობები ადგილობრივ ხელისუფლებასთან სამშენებლო ნებართვებთან დაკავშირებით, ასევე კომუნის მცხოვრებთა მხრიდან ძალადობისკენ მოწოდებებთან დაკავშირებით. ისინი გააქტიურდნენ ოშოს მდივნისა და პრესმდივნის, მა ანანდ შილას განცხადებებთან დაკავშირებით. თავად ოშო 1984 წლამდე განაგრძობდა დუმილს და პრაქტიკულად იზოლირებული იყო კომუნის ცხოვრებიდან. კომუნის მენეჯმენტი ჩაიბარა შილამ, რომელმაც აიღო ერთადერთი შუამავლის როლი ოშოსა და მის კომუნას შორის.

შიდა წინააღმდეგობები გამძაფრდა კომუნაშიც. ოშოს ბევრმა მიმდევარმა, რომლებიც არ ეთანხმებოდნენ შილას მიერ დამყარებულ რეჟიმს, დატოვა აშრამი. სიძნელეების წინაშე მყოფი კომუნის გამგეობაც შილას მეთაურობით კრიმინალურ მეთოდებს იყენებდა. 1984 წელს სალმონელა დაემატა ახლომდებარე დალასის რამდენიმე რესტორნის საკვებს, რათა შეემოწმებინათ, შეეძლო თუ არა გავლენა მოახდინოს მომავალი არჩევნების შედეგზე ხმის მიცემის უფლებამოსილი ადამიანების რაოდენობის შემცირებით. შილას ბრძანებით, ასევე მოწამლეს ოშოს პირადი ექიმი და ორეგონის მთავრობის ორი წარმომადგენელი. ექიმი და ერთ-ერთი თანამშრომელი მძიმედ დაავადდნენ, მაგრამ საბოლოოდ გამოჯანმრთელდნენ.

1984 წელს გამოძიების ფედერალურმა ბიურომ რაჯნეშის სექტის წინააღმდეგ სისხლის სამართლის საქმე აღძრა"ანტილოპიდან მოყოლებული" რაჯნეშის ცენტრის ტერიტორიაზე იარაღის საწყობები და ნარკოლაბორატორიები აღმოაჩინეს».

მას შემდეგ, რაც შილამ და მისმა გუნდმა ნაჩქარევად დატოვეს კომუნა 1985 წლის სექტემბერში, ოშომ დარეკა პრესკონფერენციაზე, სადაც მან შეატყობინა ინფორმაცია მათი დანაშაულების შესახებ და სთხოვა პროკურატურას გამოძიების დაწყება. გამოძიების შედეგად შელა და მისი მრავალი თანამშრომელი დააკავეს და მოგვიანებით გაასამართლეს. მიუხედავად იმისა, რომ თავად ოშო არ მონაწილეობდა კრიმინალურ საქმიანობაში, მის რეპუტაციას (განსაკუთრებით დასავლეთში) მნიშვნელოვანი ზიანი მიადგა.

1985 წლის 23 ოქტომბერს, ფედერალურმა ნაფიცმა მსაჯულმა დახურულ სხდომაზე განიხილა ოშოს წინააღმდეგ ბრალდება საიმიგრაციო კანონების დარღვევასთან დაკავშირებით.

1985 წლის 29 ოქტომბერს, მას შემდეგ რაც ბჰაგვანის პირადი თვითმფრინავი საწვავის შესავსებად დაეშვა შარლოტაში, ჩრდილოეთ კაროლინაში, იგი დააკავეს დაკავების ორდერის გარეშე და იმ დროს ოფიციალური ბრალდებების წარდგენის გარეშე. დაკავების მოტივი იყო ბჰაგვანის არაავტორიზებული მცდელობა, დაეტოვებინა შეერთებული შტატები. (რაჯიშის ცნობით, ის და მისი 8 ახლო თანამოაზრე ბერმუდის მიმართულებით შვებულებაში აპირებდნენ გაფრენას). ამავე მიზეზით, ბჰაგვანს უარი ეთქვა გირაოს გადახდაზე. ის მოთავსებულია წინასწარი დაკავების იზოლატორში, რომელიც ადრე იყო რეგისტრირებული ოკლაჰომას შტატის სასჯელაღსრულების დაწესებულებაში „დევიდ ვაშინგტონის“ სახელით. მისი ადვოკატების რჩევით, რომლებიც დაეთანხმნენ ბრალდებულ მხარეს, ბჰაგვანმა ხელი მოაწერა ალფორდის თხოვნა- დოკუმენტი, რომლის მიხედვითაც ბრალდებული აღიარებს ბრალს და ამავდროულად ამტკიცებს უდანაშაულობას. შედეგად, ბჰაგვანმა 34-დან 2 აღიარა მის წინააღმდეგ საიმიგრაციო კანონის დარღვევის შესახებ. შედეგად, 14 ნოემბერს ბჰაგვანს მიესაჯა პირობითი სასჯელი 10 წლით თავისუფლების აღკვეთით, დაჯარიმდა 400 000 დოლარით, რის შემდეგაც ბჰაგვანი 5 წლით დაბრუნების უფლების გარეშე გააძევეს შეერთებული შტატებიდან. ბჰაგვანმა დაშალა თავისი ორეგონის აშრამი და საჯაროდ განაცხადა, რომ ის არ იყო რელიგიური მასწავლებელი. ასევე, მისმა მოწაფეებმა დაწვეს წიგნის "რაჯნეშიზმი" 5 ათასი ეგზემპლარი, რომელიც იყო ბჰაგვანის სწავლებების 78 გვერდიანი კრებული, რომელმაც "რაჯნეშიზმი" განსაზღვრა, როგორც "არარელიგიური რელიგია". რაჯნეშმა თქვა, რომ წიგნის დაწვა ბრძანა, რათა სექტა გაეთავისუფლებინა შილას გავლენის უკანასკნელი კვალი, რომლის ტანსაცმელიც "ცეცხლს დაემატა".

1985 წლის 10 დეკემბერს რაჯნეშპურამის რეგისტრაცია გააუქმა საოლქო მოსამართლემ ჰელენ ჯ. ფრაიმ ეკლესიისა და სახელმწიფოს გამიჯვნის კონსტიტუციური დებულებების დარღვევის გამო. მოგვიანებით, 1988 წელს, აშშ-ს უზენაესმა სასამართლომ მხარი დაუჭირა რაჯნეშპურამის კანონიერებას.

მსოფლიოს გარშემო (1986)

1986 წლის 21 იანვარს ბჰაგვანმა გამოაცხადა თავისი განზრახვა გაემგზავრა მთელს მსოფლიოში, რათა ეწვია თავისი მიმდევრები სხვადასხვა ქვეყანაში. 1986 წლის თებერვალში ბჰაგვანი საბერძნეთში 30-დღიანი ტურისტული ვიზით ჩავიდა. ამის შემდეგ საბერძნეთის მართლმადიდებლური ეკლესია ითხოვს საბერძნეთის ხელისუფლებას, გააძევოს ბჰაგვანი ქვეყნიდან, იმ მტკიცებით, რომ წინააღმდეგ შემთხვევაში „სისხლი დაიღვრება“. 5 მარტს, ყოველგვარი ნებართვის გარეშე, პოლიცია შევიდა ადგილობრივი კინორეჟისორის ვილაში, სადაც ბჰაგვანი ცხოვრობდა და მისტიკოსი დააკავა. ბჰაგვანი იხდის 5000 დოლარს ჯარიმას და 6 მარტს მიფრინავს შვეიცარიაში, წასვლის წინ კი ბერძენი ჟურნალისტებისთვის შემდეგ განცხადებას აკეთებს: „თუ ოთხკვირიანი ტურისტული ვიზის მქონე ერთ ადამიანს შეუძლია გაანადგუროს თქვენი ორი ათასი წლის მორალი, თქვენი რელიგია, მაშინ მისი შენახვა არ ღირს. ის უნდა განადგურდეს“.

შვეიცარიაში ჩასვლისთანავე ის იღებს „პერსონა ნონ გრატას“ სტატუსს „აშშ-ს საიმიგრაციო კანონების დარღვევის გამო“. ის თვითმფრინავით მიფრინავს ინგლისში, სადაც ასევე არ აძლევენ დარჩენას, შემდეგ კი 7 მარტს მიფრინავს ირლანდიაში, სადაც იღებს ტურისტულ ვიზას. მეორე დილით, პოლიცია მოდის სასტუმროში და ბჰაგვანს ქვეყნიდან სასწრაფოდ გაფრენა მოსთხოვს, მაგრამ ხელისუფლებამ მას ნება დართო, რომ ცოტა ხნით დარჩეს ირლანდიაში იმის გამო, რომ კანადამ უარი თქვა ბჰაგვანის თვითმფრინავს გრენადაში დაეშვა თვითმფრინავის საწვავის შესავსებად. . ამავდროულად, ბჰაგვანს აეკრძალა შესვლა ჰოლანდიამ და გერმანიამ. 19 მარტს სტუმრობის მოწვევა მუდმივი საცხოვრებლის შესაძლებლობით გაუგზავნა ურუგვაიმ და იმავე დღეს ბჰაგვანი და მისი მიმდევრები გაფრინდნენ მონტევიდეოში. ურუგვაიში სანიასინებმა აღმოაჩინეს რამდენიმე ქვეყნების მონახულებაზე უარის თქმის მიზეზები. ეს მიზეზები იყო ტელექსები, რომლებიც შეიცავდა „დიპლომატიური საიდუმლო ინფორმაციას“, რომელშიც ინტერპოლი ავრცელებდა ბრალდებებს „ნარკომანიის, კონტრაბანდისა და პროსტიტუციის“ შესახებ ბჰაგვანში მყოფ ადამიანებს შორის.

1986 წლის 14 მაისს ურუგვაის მთავრობამ განიზრახა პრესკონფერენციაზე გამოეცხადებინა, რომ ბჰაგვანს მიენიჭებოდა მუდმივი საცხოვრებელი. მაგრამ არაერთი წყაროს თანახმად, წინა დღის საღამოს სანგვინეტის, რომელიც ურუგვაის პრეზიდენტი იყო, დაუკავშირდა ამერიკის ხელისუფლება და მოითხოვა ბჰაგვანის ქვეყნიდან გაძევება, წინააღმდეგ შემთხვევაში იმუქრებოდა ურუგვაის ამერიკული სესხის გაუქმებით და მომავალში არ გასცემენ სესხებს. 18 ივნისს ბჰაგვანი თანახმაა დატოვოს ურუგვაი. 19 ივნისს მიფრინავს იამაიკაში მიღებული 10 დღიანი ვიზით. ჩამოსვლისთანავე, აშშ-ს საჰაერო ძალების თვითმფრინავი დაეშვება ბჰაგვანის თვითმფრინავის გვერდით. მეორე დილით ბჰაგვანსა და მის მიმდევრებს ყველა ვიზა გაუქმებულია. ამის შემდეგ ის მიფრინავს ლისაბონში და გარკვეული დროით ცხოვრობს ვილაში, სანამ პოლიცია ისევ არ მოვა მასთან. შედეგად, მას შემდეგ, რაც ბჰაგვანს, შეერთებული შტატების ზეწოლის ქვეშ, 21-მა ქვეყანამ აკრძალა შესვლა ან გამოაცხადა ის „პერსონა ნონ გრატად“, ის 29 ივლისს დაბრუნდა ინდოეთში, სადაც ექვსი თვის განმავლობაში ცხოვრობდა ბომბეიში მეგობართან ერთად. ინდოეთში ოშო ხსნის ფსიქოთერაპიული და მედიტაციის პროგრამების ცენტრს.

რელიგიური მეცნიერი A. S. ტიმოშჩუკი და ისტორიკოსი I.V. Fedotova აღნიშნავენ, რომ ” სრული თავისუფლების მოწოდებამ, ქორწინებისა და სექსუალობის შესახებ ძალიან ლიბერალურ შეხედულებებთან ერთად, გამოიწვია საზოგადოების აღშფოთება მთელს მსოფლიოში და შესაძლოა ბოროტი როლი შეასრულა.».

პუნი (1987-1990)

1987 წლის 4 იანვარს ოშო დაბრუნდა პუნაში იმ სახლში, სადაც ცხოვრობდა თავისი ცხოვრების უმეტესი ნაწილი. ოშოს დაბრუნების შესახებ ინფორმაციის გავრცელებისთანავე, ქალაქის პოლიციის უფროსმა უბრძანა მას დაუყოვნებლივ დაეტოვებინა პუნე იმ მოტივით, რომ რაჯნეში იყო "საკამათო პიროვნება" და "შეიძლება დაარღვიოს წესრიგი ქალაქში". თუმცა, ბომბეის უმაღლესმა სასამართლომ გააუქმა ეს ბრძანება იმავე დღეს.

პუნეში ოშო ყოველდღე მართავს სადისკურსო საღამოებს, გარდა იმ შემთხვევებისა, როდესაც ისინი წყვეტენ ჯანმრთელობის მდგომარეობის გამო. პუბლიკაციები და თერაპია განახლდა და აშრამი გაფართოვდა. ახლა მას ეწოდა მულტივერსია, სადაც თერაპია იმუშავებდა როგორც ხიდი მედიტაციისკენ. ოშომ შეიმუშავა ახალი მედიტაციურ-თერაპიული მეთოდები, როგორიცაა „მისტიკური ვარდი“ და ათ წელზე მეტი შესვენების შემდეგ დაიწყო მედიტაციების წარმართვა თავის დისკურსებში. ვიზიტორთა ნაკადი კვლავ გაიზარდა. მაგრამ ახლა, ორეგონში ერთობლივი საქმიანობის გამოცდილების გავლის შემდეგ, სანიასინების უმეტესობა აღარ ცდილობდა სხვა სანიასინებთან ერთად ცხოვრებას, მაგრამ დაიწყო საზოგადოებაში დამოუკიდებელი ცხოვრების წესის უპირატესობა. წითელი/ნარინჯისფერი ტანსაცმელი და მალები ძირითადად ეტაპობრივად გამოირიცხა, რაც არჩევითია 1985 წლიდან. წითელი სამოსის ტარება ექსკლუზიურად აშრამში აღდგა 1989 წლის ზაფხულში, თეთრ ხალათებთან ერთად საღამოს მედიტაციისთვის და შავი სამოსით ჯგუფის ლიდერებისთვის.

1987 წლის ბოლოსთვის ათასობით სანიასინი და სტუმარი ყოველდღიურად გადიოდა ინდოეთის ქალაქ პუნაში ოშოს კომუნის საერთაშორისო კარიბჭეს. ოშო ყოველდღიურად ატარებს დარშანს, მაგრამ მისი ჯანმრთელობა სტაბილურად უარესდება. საუბრებში ოშო ხშირად იმეორებს, რომ ხალხთან დიდხანს ვერ დარჩება და მსმენელებს მედიტაციაზე კონცენტრაციას ურჩევს.

1987 წლის ნოემბერში ოშომ გამოთქვა რწმენა, რომ მისი ჯანმრთელობის გაუარესება (გულისრევა, დაღლილობა, ტკივილი კიდურებში და ინფექციის მიმართ არასაკმარისი წინააღმდეგობა) გამოწვეული იყო აშშ-ს ხელისუფლების მიერ ციხეში ყოფნის დროს მისი მოწამვლით. მისმა ექიმმა და ყოფილმა ადვოკატმა ფილიპ ჯ. ტოელკესმა (სვამი პრემ ნირენი) თქვა, რომ რადიოაქტიური ტალიუმი იყო ოშოს ლეიბში, რადგან სიმპტომები კონცენტრირებული იყო მარჯვენა მხარეს, მაგრამ არანაირი მტკიცებულება არ მოგვაწოდა. ფედერალურმა პროკურორმა ჩარლზ ჰ. ჰანტერმა მას უწოდა "სრული მოტყუება", ხოლო სხვები ვარაუდობდნენ აივ-თან ან ქრონიკულ დიაბეტსა და სტრესს.

1988 წლის დასაწყისიდან ოშოს დისკურსი ფოკუსირებული იყო ექსკლუზიურად ზენზე. მისი ყოველდღიური ლექციები ახლა საღამოს ტარდება და არა დილით, როგორც ეს ადრე ხდებოდა.

დეკემბრის ბოლოს ოშომ გამოაცხადა, რომ აღარ სურდა დარქმეოდა "ბჰაგვან შრი რაჯნეში", ხოლო 1989 წლის თებერვალში მან მიიღო სახელი "ოშო რაჯნეში", რომელიც სექტემბერში შეუმცირდა "ოშოს". მან ასევე მოითხოვა, რომ ყველა ბრენდი, რომელიც ადრე ბრენდირებული იყო "RAJNEESH" საერთაშორისო დონეზე "OSHO"-ს რებრენდირდება. მისი ჯანმრთელობა კვლავ სუსტდებოდა. მან ბოლო საჯარო გამოსვლა 1989 წლის აპრილში გააკეთა და ამის შემდეგ უბრალოდ ჩუმად იჯდა თავის მიმდევრებთან ერთად. გარდაცვალებამდე ცოტა ხნით ადრე ოშომ შესთავაზა, რომ საღამოს შეხვედრებზე (ამჟამად მოხსენიებული, როგორც თეთრი ხალათების ძმობა) ერთმა ან მეტმა ადამიანმა მას რაიმე სახის ბოროტი მაგია დაუქვემდებარა. დამნაშავეების ძებნას ცდილობდნენ, მაგრამ ვერავინ იპოვეს.

1989 წლის 6 ოქტომბერს ოშო ირჩევს „შიდა წრეს“ - ეს ჯგუფი შედგება ოცდაერთი უახლოესი მოწაფისგან, რომლებსაც ევალებათ ადმინისტრაციული მართვის პასუხისმგებლობა და კომუნის ცხოვრებაში ძირითადი პრაქტიკული საკითხების გადაჭრა. ივნის-ივლისში დაარსდა სანიასინის უნივერსიტეტი. იგი შედგება რამდენიმე ფაკულტეტისგან, რომლებიც მოიცავს სხვადასხვა სემინარებსა და ჯგუფურ პროგრამებს.

1990 წლის 17 იანვარს ოშოს ჯანმრთელობის მდგომარეობა საგრძნობლად გაუარესდა. ოშო საღამოს შეხვედრაზე მხოლოდ შეკრებილებს მისალმების მიზნით გამოჩნდა. დარბაზში შესვლისას შესამჩნევი იყო, რომ გადაადგილება უაღრესად უჭირდა.

ოშო 1990 წლის 19 იანვარს 58 წლის ასაკში გარდაიცვალა. ექსპერტიზა არ ჩატარებულა, ამიტომ გარდაცვალების მიზეზი დადგენილი არ არის. არსებობს რამდენიმე დაუდასტურებელი ვერსია, ოშოს ექიმის ოფიციალური განცხადებით, სიკვდილი დაფიქსირდა დიაბეტის და ასთმის გართულებით გამოწვეული გულის უკმარისობით. ოშოსთან დაახლოებული მიმდევრების თქმით, სიკვდილი მოხდა ტალიუმის ნელი მოქმედების გამო, რომლითაც ოშო აშშ-ში პატიმრობის დროს მოიწამლა. გარდაცვალებამდე ოშომ უარი თქვა ექიმების შეთავაზებაზე გადაუდებელი სამედიცინო ჩარევის შესახებ და უთხრა მათ, რომ „სამყარო თავად ზომავს თავის დროს“. ოშოს ცხედარი დარბაზში გადაასვენეს, სადაც მასობრივი შეკრება და შემდეგ კრემაცია გაიმართა. ორი დღის შემდეგ ოშოს ცხედრიდან დარჩენილი ფერფლი გადაიტანეს ჩუანგ ცუს დარბაზში - სწორედ იმ ოთახში, რომელიც მისი ახალი საძინებელი უნდა გამხდარიყო. ფერფლის ნაწილი ასევე გადაიტანეს ნეპალში, ოშო-ტაპობან აშრამში. ფერფლზე დაიდო აბრა სიტყვებით, რომლებიც თავად ოშომ უკარნახა რამდენიმე თვით ადრე: „OSHO. არასოდეს დაბადებულა, არასოდეს მომკვდარა, მხოლოდ დედამიწაზე დარჩა 1931 წლის 11 დეკემბრიდან 1990 წლის 19 იანვრამდე.

ოშოს სწავლებები

ოშოს სწავლებები უკიდურესად ეკლექტიკურია. ეს არის ქაოტური მოზაიკა, რომელიც შედგება ბუდიზმის, იოგას, დაოიზმის, სიქიზმის, ბერძნული ფილოსოფიის, სუფიზმის, ევროპული ფსიქოლოგიის, ტიბეტური ტრადიციების, ქრისტიანობის, ჰასიდიზმის, ზენის, ტანტრიზმის და სხვა სულიერი მოძრაობების ელემენტებისაგან, ისევე როგორც საკუთარი შეხედულებებისგან. რელიგიური მეცნიერი L.I. გრიგორიევა წერდა, რომ ” რაჯნეშის სწავლებები არის ინდუიზმის, დაოიზმის, სუფიზმის და ა.შ. ელემენტების ნაზავი." მან თავად ისაუბრა ამის შესახებ: ” მე არ მაქვს სისტემა. სისტემები შეიძლება მხოლოდ მკვდარი იყოს. უსისტემო, ანარქიული ნაკადი ვარ, ადამიანი კი არ ვარ, უბრალოდ პროცესი. გუშინ რა გითხარი არ ვიცი»; « ...ყვავილი უხეშია, სურნელი დახვეწილი... სწორედ ამას ვცდილობ - გავაერთიანო ტანტრას, იოგას, ტაოს, სუფიზმის, ზენის, ჰასიდიზმის, იუდაიზმის, ისლამის, ინდუიზმის, ბუდიზმის ყველა ყვავილი. ჯაინიზმი...»; « ჭეშმარიტება არ არის კონკრეტული ფორმების, დამოკიდებულებების, სიტყვიერი ფორმულირების, პრაქტიკის, ლოგიკის მიღმა და მისი გაგება ხდება ქაოტური და არა სისტემატური მეთოდით.» ; « „მე ვარ სრულიად ახალი რელიგიური ცნობიერების დასაწყისი“, - თქვა ო. „გთხოვთ, წარსულთან ნუ დამაკავშირებთ - ამის გახსენებაც კი არ ღირს“.»;« ჩემი გზავნილი არ არის დოქტრინა და არა ფილოსოფია. ჩემი გზავნილი არის ერთგვარი ალქიმია, მეცნიერება ტრანსფორმაციის შესახებ, ასე რომ, მხოლოდ ის, ვინც მოახერხებს სიკვდილს ისე, როგორც არის და ხელახლა დაიბადება, ისე განახლდება, რომ ახლა ვერც კი წარმოიდგენს... მხოლოდ ის რამდენიმე მამაცი სული იქნება მზად მოსასმენად, მოსმენა არის რისკის ქვეშ წასვლა».

ოშოს ბევრი ლექცია შეიცავს წინააღმდეგობებს და პარადოქსებს, რომლებსაც ოშო ასე აკეთებდა: ” ჩემი მეგობრები გაკვირვებულნი არიან: გუშინ ერთი თქვი, დღეს კი სხვა. რას უნდა დავემორჩილოთ? მე მესმის მათი დაბნეულობა. ისინი მხოლოდ სიტყვებს ხვდებოდნენ. საუბრებს ჩემთვის არანაირი ღირებულება არ აქვს, მხოლოდ ჩემს სიტყვებს შორის არსებული სივრცეა ღირებული. გუშინ ჩემი სიცარიელის კარები გავაღე რაღაც სიტყვების დახმარებით, დღეს გავხსენი სხვა სიტყვების დახმარებით» .

რელიგიურმა მეცნიერმა მ.ვ. ვორობიოვამ აღნიშნა, რომ ოშოს სწავლების მთავარი მიზანია ” ჩაძირვა ამ სამყაროში და ამ ცხოვრებაში" რელიგიურმა მეცნიერმა ს.ვ. პახომოვმა აღნიშნა, რომ ოშოს სწავლების მიზანია ” საკუთარი თავის დაკარგვა ოკეანის ცნობიერებაში" პახომოვმა ასევე აღნიშნა, რომ ამ მიზნის მისაღწევად ოშომ შეიმუშავა სხვადასხვა მედიტაციური პრაქტიკა, მათ შორის დინამიური მედიტაციის პრაქტიკა, რომელმაც უდიდესი პოპულარობა მოიპოვა ყველა პრაქტიკას შორის.

რელიგიური მეცნიერი L.I. გრიგორიევა წერდა, რომ ” რაჯნეშის რელიგიური პრაქტიკის საბოლოო მიზანი არის განმანათლებლობისა და სრული განთავისუფლების მდგომარეობის მიღწევა. ამ მდგომარეობის მიღწევის გზებია კულტურის, აღზრდის, ტრადიციების სტერეოტიპების გაუქმება და ყველაფრის უარყოფა, რასაც საზოგადოება აწესებს."სად" „სოციალური ბარიერებისა და სტერეოტიპების“ განადგურება უნდა მოხდეს „მასწავლებელთან“ კომუნიკაციის დროს და შინაგანი თავისუფლების მოპოვება „დინამიური მედიტაციის“ და ტანტრიზმის საფარქვეშ წარმოდგენილი სექსუალური ორგიების პრაქტიკით.ა".

ფილოსოფიის კანდიდატმა S.A. სელივანოვმა აღნიშნა, რომ ოშოს გამორჩეული "სავიზიტო ბარათები" არის: დინამიური მედიტაცია, ნეო-სანიები, პუნეში განხორციელებული "კომუნის" იდეა, რომელიც შეიცავს დარბაზებს მედიტაციის, თერაპიის, მუსიკის, ცეკვის, ფერწერისთვის და. სხვების ხელოვნება და ზორბა ბუდას იდეა, ახალი მთლიანი პიროვნება. სელივანოვმა ასევე აღნიშნა, რომ ოშომ ჩამოაყალიბა განვითარების ოთხი გზა მისი სწავლების მიმდევრებისთვის:

1. მოვლენების დამოუკიდებელი ანალიზი, ნებისმიერი იდეოლოგიის გავლენისადმი წინააღმდეგობა და საკუთარი ფსიქოლოგიური პრობლემების დამოუკიდებელი გადაწყვეტა.
2. საკუთარი გამოცდილების შეძენა „სრულფასოვნად ცხოვრების შესახებ“, ცხოვრების მიტოვება „წიგნებით“, ძიება „ტანჯვის, სიხარულის, უკმაყოფილების მიზეზების“.
3. საკუთარი შინაგანი და ფსიქოლოგიურად დესტრუქციული „ფარული სურვილების“ გამოვლენის აუცილებლობა თვითრეალიზაციის პროცესში.
4. „დატკბი მარტივი ნივთებით... - ფინჯანი ჩაი, დუმილი, ერთმანეთთან საუბარი, ვარსკვლავური ცის სილამაზე“.

რელიგიური მეცნიერი B.K. Knorre თვლის, რომ ოშოს სწავლებები არის "სუფთა სიცოცხლისუნარიანობის" ვიტალიზმის ფილოსოფია, რომელშიც ადამიანის საწყისი შეგრძნებები უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე ნებისმიერი სოციალური ნორმა. ნორე გადატანითი მნიშვნელობით აღწერს დაბრუნებას „სუფთა გრძნობაში“ სხვადასხვა სტერეოტიპებისა და ცივილიზაციური კომპლექსების შეძენამდე, როგორც ცხოვრებით ტკბობას „რატომ“ და „რატომ“ კითხვის გარეშე. ამ მდგომარეობაში დასაბრუნებლად და "ჭეშმარიტი მე"-ს გასათავისუფლებლად გამოიყენება ფსიქოფიზიოლოგიური ტრენინგი.

მრავალი ტრადიციის შერწყმით ოშომ განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი ადგილი დაუთმო ზენის ტრადიციას. მიმდევრებისთვის მედიტაციას უჭირავს ყველაზე მნიშვნელოვანი ადგილი ოშოს ყველა სწავლებას შორის. ოშოს სწავლებებში იდეალურია ზორბა ბუდა, რომელიც აერთიანებს ბუდას სულიერებას ზორბას თვისებებთან.

ასობით ნაკარნახევი წიგნის მიუხედავად, რაჯნეშმა არ შექმნა სისტემატური თეოლოგია. ორეგონის კომუნის პერიოდში (1981-1985 წწ.) გამოიცა წიგნი სახელწოდებით „რაჯნეშის ბიბლია“, მაგრამ ამ კომუნის დაშლის შემდეგ რაჯნეშმა განაცხადა, რომ წიგნი გამოიცა მისი ცოდნისა და თანხმობის გარეშე და მოუწოდა მას. მიმდევრებს „ძველი მიჯაჭვულებისგან“ მოშორება, რასაც ის რელიგიურ მრწამსსაც მიაწერდა. ზოგიერთი მკვლევარი თვლის, რომ რაჯნეშმა გამოიყენა ყველა ძირითადი მსოფლიო რელიგია თავის სწავლებებში, მაგრამ ამჯობინა ინდუისტური კონცეფცია "განმანათლებლობა", როგორც მისი მიმდევრების მთავარი მიზანი.

ოშომ ასევე გამოიყენა დასავლური კონცეფციების ფართო სპექტრი. მისი შეხედულებები დაპირისპირებათა ერთიანობის შესახებ მოგვაგონებს ჰერაკლიტუსს, ხოლო მის აღწერას ადამიანის, როგორც მექანიზმის, არაცნობიერი ნევროზული შაბლონებიდან წარმოშობილი უკონტროლო იმპულსური ქმედებებისადმი, ბევრი საერთო აქვს ფროიდთან და გურჯიფთან. მისი ხედვა „ახალი ადამიანის“ შესახებ, რომელიც სცილდება ტრადიციის შეზღუდვებს, მოგვაგონებს ნიცშეს იდეებს სიკეთისა და ბოროტების მიღმა. ოშოს შეხედულებები სექსუალობის განთავისუფლების შესახებ შედარებულია ლოურენსის შეხედულებებთან და მისი დინამიური მედიტაციები რაიხს ევალება.

ოშო მოუწოდებს გააკეთო ის, რაც გრძნობიდან მოდის, გულიდან მოდის: „არასოდეს მიჰყვე გონიერებას... ნუ იხელმძღვანელებ პრინციპებით, ეტიკეტით, ქცევის ნორმებით“. მან უარყო პატანჯალის კლასიკური იოგას ასკეტიზმი და თავშეკავება და განაცხადა, რომ ” ძალადობის, სექსის, სექსის, თვალთმაქცობისკენ ლტოლვა - ცნობიერების თვისებაა”, ასევე მიუთითებს იმაზე, რომ „შინაგანი სიჩუმეში“ არ არის „არც სიხარბე, არც ბრაზი, არც ძალადობა“, არამედ არის სიყვარული. მან მოუწოდა თავის მიმდევრებს განედევნათ თავიანთი ძირეული სურვილები ნებისმიერი ფორმით, რაც გამოიხატებოდა " კრუნჩხვითი კანკალით, ისტერიული ქცევით" სავარაუდოა, რომ ამ მიზეზით რაჯნეშის აშრამები გახდა კრიტიკის სამიზნე ანტისოციალური საქმიანობის გამო: გარყვნილება, დანაშაულის ბრალდება და ა.შ.

ოშო ვეგეტარიანობის მომხრე იყო და ამბივალენტური დამოკიდებულება ჰქონდა ალკოჰოლისა და ნარკოტიკების მიმართ. კრიტიკოსების აზრით, ეს უკანასკნელი გარემოება იყო ერთ-ერთი მთავარი ფაქტორი, რამაც მისი სწავლება მიმზიდველი გახადა დასავლეთის ქვეყნების კონტრკულტურული თაობისთვის. ოშოს აშრამში ნარკოტიკები აკრძალული იყო.

ოშო ხელს უწყობდა თავისუფალ სიყვარულს და ხშირად აკრიტიკებდა ქორწინების ინსტიტუტს, ადრეულ საუბრებში მას "სიყვარულის კუბოს" უწოდებდა, თუმცა ხანდახან ამხნევებდა ქორწინებას "ღრმა სულიერი ზიარების" შესაძლებლობისთვის. მოგვიანებით მოძრაობაში გამოჩნდა ქორწინების ცერემონიები და აქცენტი გრძელვადიან ურთიერთობებზე. ადრეული მოწოდებები ქორწინების წინააღმდეგ გააზრებული იყო, როგორც „სიყვარულში და ჰარმონიაში ცხოვრების სურვილი სახელშეკრულებო მხარდაჭერის გარეშე“ და არა როგორც ქორწინების ცალსახა უარყოფა. ამავდროულად, სანიასინებმა ასევე გაითვალისწინეს ის ფაქტი, რომ ოშო ეწინააღმდეგებოდა დოგმატებს თავის სწავლებაში.

ოშო დარწმუნებული იყო, რომ ადამიანების უმეტესობას არ შეიძლება ენდობოდეს შვილების გაჩენას და ასევე, რომ მსოფლიოში დაბადებული ბავშვების რიცხვი ძალიან მაღალი იყო. ოშოს სჯეროდა, რომ „ოცწლიანი აბსოლუტური ჩასახვის კონტროლი“ მოაგვარებდა პლანეტის გადაჭარბებული მოსახლეობის პრობლემას. ოშომ ასევე აღნიშნა, რომ უშვილობა საშუალებას მისცემს ადამიანს უფრო სწრაფად მიაღწიოს განმანათლებლობას, რადგან ამ შემთხვევაში შესაძლებელია "საკუთარი თავის დაბადება". ოშოს მოწოდებას სტერილიზაციის შესახებ მოჰყვა 200 სანიასინი, რომელთაგან ზოგიერთმა შემდგომში ეს გადაწყვეტილება მცდარად აღიარა. სოციოლოგიის პროფესორმა ლუის კარტერმა ვარაუდობს, რომ რეკომენდირებული სტერილიზაციის შესახებ სიტყვები რაჯნეშმა თქვა, რათა არ გაართულოს დაგეგმილი და ფარული გადასვლა პუნიდან ამერიკაში.

ოშო ქალებს უფრო სულიერად თვლიდა ვიდრე მამაკაცები. ქალებს უფრო მეტი ლიდერის თანამდებობები ეკავათ საზოგადოებაში. მიმდევრებს შორის მათი თანაფარდობა მამაკაცებთან ასევე მერყეობდა 3:1-დან 6:4-მდე. ოშოს სურდა შეექმნა ახალი საზოგადოება, რომელშიც იქნებოდა „ქალების სექსუალური, სოციალური და სულიერი განთავისუფლება“.

რელიგიურმა მეცნიერმა A.S. ტიმოშჩუკმა და ისტორიკოსმა ი.ვ.ფედოტოვამ აღნიშნეს, რომ ოშო " ამტკიცებდა, რომ წარსულის ყველა რელიგია სიცოცხლის საწინააღმდეგოა"და თავის მხრივ" მისი სწავლება არის პირველი, რომელიც განიხილავს ადამიანს მთლიანობაში, როგორც ის არის" ოშომ თქვა, რომ " ქრისტიანობა დაავადებაა“ და ხშირად აკრიტიკებდა ქრისტიანობას და მასში მაზოხისტურ პრაქტიკას პოულობდა. ამავე დროს რელიგიურმა მეცნიერმა ლ.ი. გრიგორიევამ აღნიშნა. ის უარყოფს ყველა რელიგიას: „მე ვარ ერთადერთი რელიგიის დამაარსებელი, სხვა რელიგია თაღლითობაა. იესო, მუჰამედი, ბუდა უბრალოდ აცდუნებდნენ ხალხს.„ოშოს იგივე განცხადება, როგორც თვითაღწერილობა, მოჰყავს ამერიკული ქრისტიანული კონტრ-კულტის მოძრაობის წარმომადგენელი და აპოლოგეტი უოლტერ მარტინი. ა.ა.გრიცანოვი მოჰყავს იგივე განცხადებას სხვა ვერსიით: ” "მე ვარ ერთადერთი რელიგიის დამფუძნებელი", - თქვა რაჯნეშმა, "სხვა რელიგიები მოტყუებაა". იესო, მუჰამედი და ბუდა უბრალოდ აცდუნებდნენ ადამიანებს... ჩემი სწავლება ეფუძნება ცოდნას, გამოცდილებას. ხალხს ჩემი დაჯერება არ სჭირდება. მათ ჩემს გამოცდილებას ვუხსნი. თუ სწორად მიიჩნიეს, მიიღებენ მას. თუ არა, მაშინ მათ არანაირი საფუძველი არ აქვთ მისი დაჯერება.».

ოშოს საუბრები არ იყო წარმოდგენილი აკადემიურ გარემოში; მისი ადრეული ლექციები ცნობილი იყო თავისი იუმორით და ოშოს უარის თქმით რაიმეს სერიოზულად მიღებაზე. ეს ქცევა აიხსნება იმით, რომ ეს იყო „ტრანსფორმაციის მეთოდი“, რომელიც ადამიანებს „გონების საზღვრებს მიღმა“ უბიძგებდა.

ეგო და გონება

ოშოს აზრით, ყოველი ადამიანი ბუდაა, რომელსაც აქვს განმანათლებლობის, უპირობო სიყვარულის და სიცოცხლისადმი რეაგირების (ნაცვლად რეაქციის) პოტენციალი, თუმცა ეგო ჩვეულებრივ ხელს უშლის ამას სოციალურ მდგომარეობასთან იდენტიფიცირებით და ცრუ მოთხოვნილებებისა და კონფლიქტების შექმნით და მოჩვენებითი თვითშეგნება. .

ოშო გონებას განიხილავს, როგორც გადარჩენის მექანიზმს, აკოპირებს ქცევის სტრატეგიებს, რომლებიც წარსულში ეფექტური აღმოჩნდა. გონების წარსულისკენ მიბრუნება ადამიანებს ართმევს აწმყოში ავთენტურად ცხოვრების უნარს, აიძულებს მათ დათრგუნონ ნამდვილი ემოციები და იზოლირებულნი იყვნენ იმ მხიარული გამოცდილებისგან, რომლებიც ბუნებრივად წარმოიქმნება აწმყოს მიღებისგან: „გონებას არ გააჩნია სიხარულის თანდაყოლილი უნარი. .. მხოლოდ სიხარულზე ფიქრობს“. შედეგად, ადამიანები თავს იწამლებიან ნევროზებით, ეჭვიანობითა და დაუცველობით.

ოშო ამტკიცებდა, რომ ფსიქოლოგიური რეპრესია (რეპრესია ან რეპრესია), რომელსაც ხშირად უჭერენ მხარს რელიგიური ლიდერები, იწვევს რეპრესირებული გრძნობების ხელახლა გაჩენას სხვა სამოსით. მაგალითად, სექსუალური რეპრესიების შემთხვევაში საზოგადოება ხდება სექსით შეპყრობილი. ოშომ აღნიშნა, რომ დათრგუნვის ნაცვლად, ადამიანებმა უნდა ენდონ საკუთარ თავს და მიიღონ საკუთარი თავი უპირობოდ. ოშოს თქმით, ამის გაგება მხოლოდ ინტელექტუალურად არ შეიძლება, რადგან გონებას შეუძლია აღიქვას მხოლოდ როგორც სხვა ინფორმაცია; მედიტაცია აუცილებელია უფრო სრულყოფილი გაგებისთვის.

მედიტაცია

ოშომ მედიტაცია წარმოადგინა არა მხოლოდ როგორც პრაქტიკა, არამედ როგორც ცნობიერების მდგომარეობა, რომელიც შენარჩუნდება ყოველ წამს, როგორც სრული გაგება, რომელიც აღვიძებს ადამიანს რწმენითა და მოლოდინებით გამოწვეული მექანიკური რეაქციების ძილისგან. მან გამოიყენა დასავლური ფსიქოთერაპია, როგორც მედიტაციის წინასწარი საშუალება, რათა სანიასინებს გაეგოთ თავიანთი „გონებრივი და ემოციური ნაგვის“ შესახებ.

ოშომ შემოგვთავაზა მედიტაციის 112-ზე მეტი მეთოდი. მისი „აქტიური მედიტაციის“ მეთოდები ხასიათდება, როგორც ფიზიკური აქტივობის და დაძაბულობის თანმიმდევრული ეტაპები, რაც საბოლოოდ იწვევს სიჩუმესა და რელაქსაციას. მათგან ყველაზე ცნობილია დინამიური მედიტაცია, რომელიც აღწერილია, როგორც ოშოს მსოფლმხედველობის მიკროსამყარო.

ოშომ შეიმუშავა სხვა აქტიური მედიტაციის ტექნიკა (მაგალითად, კუნდალინის მედიტაცია, რომელიც შედგება რხევისგან, ნადაბრამის მედიტაცია, რომელიც შედგება გუგუნით), რომლებიც ნაკლებად აქტიურები არიან, თუმცა ისინი ასევე მოიცავს ფიზიკურ აქტივობას. მისი შემდგომი მედიტაციის თერაპია საჭიროებდა რამდენიმე სესიას რამდენიმე დღის განმავლობაში. ასე რომ, მისტიური ვარდის მედიტაცია მოიცავდა დღეში სამ საათს სიცილს პირველი კვირის განმავლობაში, სამ საათს ტირილს ყოველდღე მეორე კვირაში და სამ საათს ჩუმად მედიტაციას ყოველ დღე მესამე კვირაში. „მოწმის“ ამ პროცესებმა საშუალება მისცა სანიასინს გაეცნობინა „გაცნობიერებაში ნახტომი“. ოშო თვლიდა, რომ ასეთი კათარზისული, წმენდის მეთოდები აუცილებელი იყო, როგორც წინასწარი ეტაპი, რადგან ბევრ თანამედროვე ადამიანს გაუჭირდა მედიტაციის უფრო ტრადიციული მეთოდების დაუყოვნებლივ გამოყენება დიდი შინაგანი დაძაბულობისა და მოდუნების უუნარობის გამო.

სანიასინებისთვის მიცემული მედიტაციის ტრადიციული მეთოდები მოიცავდა ზაზენს და ვიპასანას.

ოშომ ხაზგასმით აღნიშნა, რომ აბსოლუტურად ყველაფერი შეიძლება გახდეს მედიტაციის შესაძლებლობა. როგორც ცეკვის მედიტაციად დროებითი გადაქცევის მაგალითი, ოშომ მოიყვანა მოცეკვავე ნიჟინსკის სიტყვები: ” როცა ცეკვა კრესჩენდოს აღწევს, მე იქ აღარ ვარ. არის მხოლოდ ცეკვა».

სექსუალური პრაქტიკა და ტანტრა

ოშო და ოშოს მოძრაობა ცნობილია სექსუალობის შესახებ პროგრესული და ულტრალიბერალური შეხედულებებით. ოშომ პოპულარობა მოიპოვა, როგორც სექს-გურუმ 1970-იან წლებში მისი ტანტრული სწავლებების გამო "სექსუალობისა და სულიერების ინტეგრაციაზე", ასევე ზოგიერთი თერაპიის ჯგუფის მუშაობისა და სანიასინებში სექსუალური პრაქტიკის წახალისების გამო. დოქტორმა სოციოლოგმა ელიზაბეტ პუტიკმა აღნიშნა, რომ ოშოს სჯეროდა, რომ ტანტრამ ყველაზე მეტად მის სწავლებაზე გავლენა მოახდინა, დასავლურ სექსოლოგიასთან ერთად, ვილჰელმ რაიხის ნაშრომებზე დაყრდნობით. ოშო ცდილობდა შეეთავსებინა ტრადიციული ინდური ტანტრა და რაიხზე დაფუძნებული ფსიქოთერაპია და ჩამოეყალიბებინა ახალი მიდგომა:

ჩვენმა ყველა მცდელობამ აქამდე არასწორი შედეგი მოიტანა, რადგან სექსთან არ დავმეგობრდით, არამედ ომი გამოვუცხადეთ; ჩვენ გამოვიყენეთ რეპრესიები და გაუგებრობა, როგორც სექსუალური პრობლემების გადაჭრის გზები... და რეპრესიების შედეგები არასოდეს არის ნაყოფიერი, არასდროს სასიამოვნო, არასოდეს ჯანსაღი.

ტანტრა არ იყო მიზანი, არამედ მეთოდი, რომლითაც ოშომ თავისი მიმდევრები სექსისგან გაათავისუფლა:

ეგრეთ წოდებული რელიგიები ამბობენ, რომ სექსი ცოდვაა, ტანტრა კი ამბობს, რომ სექსი მხოლოდ წმინდა ფენომენია... მას შემდეგ რაც განიკურნები შენი დაავადებისგან, აღარ აგრძელებ რეცეპტის, ბოთლისა და წამლის ტარებას. გადააგდებ.

რელიგიურმა მეცნიერმა ა.ა. გრიცანოვმა აღნიშნა, რომ სექსუალური მედიტაცია, რომელიც დაკავშირებულია ტანტრას მიმართულებასთან, იყო გზა ოშოს სწავლებებში. სუპერცნობიერების მიღწევა"და თავად ოშოს სჯეროდა, რომ მხოლოდ ინტენსიური გზით" განიცდის სექსუალურ ემოციებს" Შესაძლოა " მათი ბუნების გაგება"და სექსუალურისგან განთავისუფლება" ვნებები-სისუსტეები". რელიგიურმა მეცნიერმა ს.ვ. პახომოვმა აღნიშნა, რომ ოშო " ხელს უწყობდა სექსუალურ განთავისუფლებას თავის მიმდევრებს შორის, თვლიდა, რომ „ტანტრიკული“ სექსი იყო „განმანათლებლობისკენ“ მიმავალი მამოძრავებელი ძალა.". რელიგიურმა მეცნიერმა დ.ე.ფურმანმა აღნიშნა, რომ ტანტრული სექსი იყო ერთ-ერთი მეთოდი, რომელიც ოშომ ზოგიერთ სტუდენტს მისცა. აბსოლუტის გაგება».

დადის ჭორები, რომ ოშოს სექსუალური ურთიერთობა ჰქონდა ქალ მიმდევრებთან. ამ ჭორების მთავარი წყარო ჰიუ მილნის არასანდო წიგნია. ოშოს პირადმა ექიმმა, გ.მერედიტმა, მილნი დაახასიათა, როგორც „სექსუალური მანიაკი“, რომელიც ფულს შოულობდა თავისი მკითხველების პორნოგრაფიული სურვილებით. გარდა ამისა, რამდენიმე ქალმა თქვა, რომ ოშოსთან ჰქონდათ სექსუალური ურთიერთობა. ზოგიერთმა მიმდევარმა მიუთითა ოშოზე არარეალიზებულ სექსუალურ ფანტაზიებზე. არ არსებობს სანდო მტკიცებულება, რომელიც ადასტურებს ჭორებს ოშოს სექსუალური ურთიერთობების შესახებ. მიმდევრების უმეტესობას სჯეროდა, რომ ოშო უცოლო იყო.

ოშოს მოძრაობაში იყო ემოციური შეურაცხყოფის პრობლემა და ეს განსაკუთრებით გამოხატული იყო რაჯნეშპურამის პერიოდში. რამდენიმე ადამიანი მძიმედ დაშავდა. რელიგიის სოციოლოგმა ეილინ ბარკერმა აღნიშნა, რომ პუნის ზოგიერთი ვიზიტორი დაბრუნდა „სექსუალური გარყვნილების, ნარკოტიკებით ვაჭრობის, თვითმკვლელობის“ ისტორიებით, ასევე პუნეს პროგრამებისგან ფიზიკური და ფსიქიკური ზიანის შესახებ. მაგრამ მათ შორისაც კი, ვინც ტრავმირებული იყო, ბევრმა შეაფასა მათი გამოცდილება დადებითად, მათ შორის ზოგიერთმა, ვინც უკვე დატოვა მოძრაობა. ზოგადად, სანიასინთა უმრავლესობა მათ გამოცდილებას დადებითად აფასებდა და არგუმენტებით იცავდა.

რელიგიურმა მეცნიერმა ა.ა. გრიცანოვმა აღნიშნა, რომ 70-იანი წლების კრიტიკულ პრესაში იყო პუბლიკაციები თემებში ორგიების შესახებ და ასევე, რომ მეტსახელი ” სექს გურუ„ოშომ მაშინდელი ჟურნალისტებისგან მიიღო. ამავე დროს, ა.ა. გრიცანოვმა დაწერა: ” ზოგიერთი მკვლევარი თვლის, რომ სიტყვა "ორგიები" ძნელად გამოიყენება ოშოს პრაქტიკაში, რადგან რაჯნეში ხაზგასმით არ ყოფს ცხოვრების სხვადასხვა გამოვლინებებს პოზიტიურად და უარყოფითად: ისევე როგორც ბევრი ინდუისტური კულტი, ოშოს დოქტრინაში "სიკეთის" და "ბოროტის" ცნებებია. ბუნდოვანი არიან", ასევე აღნიშნა, რომ პუნის აშრამში სიშიშვლისა და სექსუალური პრაქტიკის მქონე რამდენიმე ჯგუფი იყო, მაგრამ " ეს ის ჯგუფებია, რომლებმაც პრესის ყველაზე მეტი ყურადღება მიიპყრო» .

რელიგიური მეცნიერი L.I. გრიგორიევა თვლიდა, რომ ოშოს თემებში იყო გავრცელებული ” ტანტრიზმის საფარქვეშ წარმოდგენილი სექსუალური ორგიები» .

რელიგიურმა მეცნიერმა და ინდოოლოგმა ა.ა. ტკაჩევამ აღნიშნა, რომ „დინამიურმა მედიტაციამ“ ხელი შეუწყო ოშოს მიმდევრების ნერვული სისტემის „განბლოკვას“ ძლიერი ქაოტური მოძრაობებით და სოციალიზაციის დროს წარმოქმნილი „რეპრესიებისა“ და „კომპლექსების“ „გაფრქვევით“. აქ გამოყენებული მოქმედება სრულიად საპირისპირო იყო ჩვეულებრივის. ტკაჩევა აღნიშნავს, რომ მას შემდეგ, რაც ოშო თავის პრაქტიკაში აერთიანებდა ტანტრას ფროიდიანიზმს, ამიტომ იგი 99% იყო დარწმუნებული, რომ ყველა ადამიანის კომპლექსი სექსუალურ ნიადაგზეა დაფუძნებული. თერაპია ამ შემთხვევაში გამოხატულია ჯგუფურ სექსში. ბლოკადა და კომპლექსები აღიქმებოდა, როგორც "კარმული კვალი", რომელიც ბლოკავს გზას განმანათლებლობის მიღწევისკენ, ხოლო ნახტომები და ნახტომები უნდა დაეხმარონ "განთავისუფლების", "კათარზისის" მდგომარეობის მიღწევას.

რელიგიურმა მეცნიერმა ა.ს. ტიმოშჩუკმა და ისტორიკოსმა ი.ვ.ფედოტოვამ აღნიშნეს, რომ ოშოს მედიტაციური ბანაკების შესახებ, რომლებიც შეიქმნა ინდოეთის სხვადასხვა კუთხეში, ” ხშირად ეუბნებიან"რაც შეეხება ადგილებს" სადაც შეგიძლიათ ორგიებში მონაწილეობა და ნარკოტიკების გატაცება" ისინი ასევე წერენ, რომ ამჟამად " ძნელი სათქმელია, რა მოხდა იქ სინამდვილეში”რადგან ოშო არ განასხვავებს ცხოვრების გამოვლინებებს კარგსა და ცუდში, არამედ მათ ერთსა და იმავეს თვლის. ოშო" ასწავლა ყველა ადამიანის და საკუთარი თავის სრულად მიღება, მათ შორის სექსუალური ენერგიის».

ზენი

ყველა ტრადიციიდან ოშომ განსაკუთრებით გამოყო ზენის ტრადიცია. მოგვიანებით საუბრებში ოშომ მიუთითა, რომ ზენი იყო მისი "რელიგიურობის იდეალი":

ზენის გარდა ყველა რელიგია უკვე მკვდარია. ისინი დიდი ხანია გადაიქცნენ შეკუმშულ ნამარხ თეოლოგიებად, ფილოსოფიურ სისტემებად, მშრალ დოქტრინადებად. მათ დაივიწყეს ხეების ენა. მათ დაივიწყეს სიჩუმე, რომელშიც ხის მოსმენა და გაგებაც კი შეიძლება. მათ დაივიწყეს ის ბედნიერება, რასაც ბუნებრიობა და სპონტანურობა მოაქვს ნებისმიერი ცოცხალი არსების გულში.<…>მე ზენს ვუწოდებ ერთადერთ ცოცხალ რელიგიას, რადგან ის არ არის რელიგია, არამედ თავად რელიგიურობა. ზენში არ არსებობს დოგმები; ზენს დამფუძნებლებიც კი არ ჰყავს. მას წარსული არ აქვს. სიმართლე გითხრათ, ვერაფერს ასწავლის. ეს არის თითქმის ყველაზე უცნაური რამ, რაც მოხდა კაცობრიობის ისტორიაში - უცნაურია, რადგან ზენი ხარობს სიცარიელეზე, ყვავის, როცა არაფერია. იგი განსახიერებულია არა ცოდნაში, არამედ უმეცრებაში. ის არ განასხვავებს ამქვეყნიურსა და წმინდას. ზენისთვის ყველაფერი წმინდაა.

დღეს რუსეთში სხვადასხვა ნეო-აღმოსავლური სექტები სულ უფრო მეტ პოპულარობას იძენს. ისინი უპირველეს ყოვლისა იზიდავენ ახალგაზრდებს თავიანთი მოჩვენებითი საიდუმლოებით, სულიერი მიმდევრების სტატუსში მარტივი ინიციაციებით და, ამავე დროს, ცხოვრების არა მკაცრი წესით. ისეთი გურუების პოპულარობა, როგორიცაა, მაგალითად, რაჯნეში (ოშო), რომელიც, როგორც ცნობილია, 1990 წელს მისი გარდაცვალების შემდეგ არ დატოვა სულიერი მემკვიდრეები და საკუთარი სწავლების მემკვიდრეები, მისი სახელით დაიწყო ნეოსანიაზი, არამარტო ქრება, არამედ პირიქითაც; მას შემდეგ, რაც ერთხელ განიცადა სრული ფიასკო ამერიკაში, სკანდალური სექს-გურუს ცხოვრების დროს, მისი „სულიერი“ მემკვიდრეობა ახლა პოპულარიზაცია ხდება რუსეთში, მოსკოვის ერთ-ერთ უახლოეს გარეუბანში - ქალაქ ივანტეევკაში.

"მედიტაცია არის უგონო მდგომარეობა."

რაჯნეშის კულტი ძნელია მივაწეროთ ფსევდო-ინდუისტურ ახალ წარმონაქმნებსაც კი - ეს არის აბსოლუტურად "ავტორის ნამუშევარი", რომელიც ყველაზე ახლოს არის ახალი ეიჯის მოძრაობასთან.

კულტის ისტორია:მიზეზები, რამაც გამოიწვია ამ კულტის დამაარსებელი, იყო სიხარბე, ლტოლვა და ძალაუფლების წყურვილი. რაჯნეშ ჩანდრა მოჰანი (1931-1990) დაიბადა კუშვადში (ცენტრალური ინდოეთი, თანამედროვე მადჰია პრადეში) ჯაინის ოჯახში. ჯაინიზმი წარმოიშვა დაახლოებით მე-5 საუკუნის ბოლოს და მე-5 საუკუნის დასაწყისში. R X-ს. ეს რელიგია აღიარებს ინდივიდუალური სულის - ჯივას არსებობას, მაგრამ უარყოფს უზენაესი ღმერთის არსებობას. სხვა ინდური რელიგიების მიმდევრების მსგავსად, ჯაინები ხსნას ხედავენ ჯივას განთავისუფლებაში აღორძინების ბორბალისაგან. ის, ვინც განთავისუფლებას მიაღწია, ხდება, თითქოს, ცოცხალი ღმერთი და თაყვანისცემის ობიექტი. ამ ჯაინურმა იდეამ მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა რაჯნეშზე, თუმცა ზოგადად მისი სწავლება უკიდურესად ეკლექტურია.

ახალგაზრდობაში მან დაიწყო სხვადასხვა მედიტაციური ტექნიკის გამოცდა, მაგრამ ცდილობდა არ მიჰყოლოდა რაიმე ტრადიცია და არ ეძებდა მასწავლებლებს, ყოველთვის მხოლოდ საკუთარ თავზე ეყრდნობოდა. რაჯნეშის ბავშვობის ერთ-ერთი მთავარი გამოცდილება იყო სიკვდილის გამოცდილება. 1979 წლის თავის დღიურში ის წერს, რომ ბავშვობაში მიჰყვებოდა დაკრძალვის პროცესებს, ისევე როგორც სხვა ბავშვები მიჰყვებოდნენ მოგზაურ ცირკს. 1953 წელს, როდესაც რაჯნეში სწავლობდა ჯაბალპურის კოლეჯის ფილოსოფიის განყოფილებაში, მან, მისი სიტყვებით, განიცადა "განმანათლებლობა" - მისი სიკვდილის უკანასკნელი გამოცდილება, რის შემდეგაც თითქოს ხელახლა დაიბადა. როგორც სტუდენტი, რაჯნეში ეწეოდა ცხოვრებას, რომელიც შორს იყო ჯაინიზმის მკაცრ ასკეტურ ნორმებთან შესაბამისობაში. მაგრამ ისინი ისე ღრმად შევიდნენ მის სულში ბავშვობაში, რომ, მაგალითად, მთელი ღამე ღებინებდა, როცა მეგობრებთან ერთად ჭამდა მზის ჩასვლის შემდეგ (ჯეინებისთვის სიბნელეში ჭამა კატეგორიულად აკრძალულია - შეგიძლია რაღაცის გადაყლაპვა შეუმჩნევლად) პატარა მწერი. რომელშიც, ვთქვათ, დიდი ბაბუის სული იყო რეინკარნირებული). ჯაინიზმმა არ იცის მონანიება და რაჯნეშმა შეძლო შიდა კონფლიქტის მოგვარება მხოლოდ მამათა რელიგიის და ყველა სხვა რელიგიის „ცრურწმენების“ წინააღმდეგ აჯანყებით. რაჯნეშის თეორიული საფუძველი ამის შესახებ იყო "ცხოვრების ფილოსოფია", რომელიც მან გაიცნო უნივერსიტეტში.

1957 წელს რაჯნეშმა დაამთავრა საუგარის უნივერსიტეტი ოქროს მედლით მთელ ინდოეთში დებატების კონკურსში და ფილოსოფიის მაგისტრის ხარისხით, შემდეგ ასწავლიდა ფილოსოფიას ჯაბალპურის უნივერსიტეტში ცხრა წლის განმავლობაში. ამ დროის განმავლობაში ის მოგზაურობს ინდოეთში, ხვდება და აწყობს დებატებს სხვადასხვა რელიგიურ და საზოგადო მოღვაწეებთან. ათასობით აუდიტორიასთან საუბრისას ის თანდათან იძენს პოპულარობას, როგორც პოლემიკოსს და მეამბოხეს. 1966 წელს რაჯნეშმა დატოვა უნივერსიტეტი და დაიწყო საკუთარი სწავლების ქადაგება, რომელიც იყო ჯაინიზმის, ტანტრიზმის, ზენ ბუდიზმის, დაოიზმის, სუფიზმის, ჰასიდიზმის, ნიცშეანიზმის, ფსიქოანალიზის, პოპულარული „ფსიქო-სულიერი“ თერაპიისა და მეთოდების პარადოქსული ნაზავი. და კრიშნამურტისა და გურჯიევის სწავლებები. არცერთ მისტიკურ ტრადიციაში ინიციაციის გარეშე, მან ყველაფერი თავისებურად მოახდინა ინტერპრეტაცია, ადაპტირდა იგი თავის საჭიროებებზე.

ამ დროს რაჯნეშმა დაურეკა საკუთარ თავს აჭარია("მასწავლებელი"). ის ფეხით იხეტიალებდა და ვირზე ადიოდა ინდოეთში, მოუწოდებდა შინაგან ტრანსფორმაციას, რათა გადარჩენილიყო მოახლოებული ბირთვული ჰოლოკოსტი და ქადაგებდა ერთგვარ ახალ არაკონფორმისტულ რელიგიურობას, ეწინააღმდეგებოდა ტრადიციულ რელიგიებს, რომლებსაც რაჯნეში მკვეთრად უტევდა ყოველ შემთხვევაში: „ჩვენ ვაკეთებ რევოლუციას... მე ვწვავ ძველ წერილებს, ვანგრევ ტრადიციებს...“ (This is a Revolution, ბჰაგვან შრი რაჯნეში,ვიდეო კასეტა 18C236, დეკ. 28.1980) ; "მე ვარ ერთადერთი რელიგიის ფუძემდებელი, სხვა რელიგიები მოტყუებაა. იესო, მუჰამედი და ბუდა უბრალოდ აცდუნებდნენ ხალხს..."( მარტინ ვ.კულტების სამეფო. გვ 288). "რწმენა სუფთა შხამია" (რაჯნეშ ოშო.ახალი ადამიანის უფლებები. გვ. 34)

რაჯნეშის ქადაგებას დიდი წარმატება არ ჰქონია ინდოეთში, სანამ ის 1968 წელს ბომბეიში დასახლდა, ​​სადაც მალევე ჰყავდა პირველი სტუდენტები დასავლეთიდან. ძირითადად ესენი იყვნენ ამერიკელები და ბრიტანელები, რომელთა უმეტესობამ გაიარა სხვადასხვა ახალი რელიგიური მოძრაობები, „ნარკო-სულიერების“ გატაცება, ჰიპების მოძრაობა, ოკულტური ფსიქოთერაპიული ჯგუფები და ა. აჩვენა ის, რაც მან გამოიგონა "დინამიური" (ან "ქაოტური") მედიტაცია. აქ არის მისი "ტექნოლოგია":

ეტაპი 1: 10 წუთი ღრმა, სწრაფი სუნთქვა ცხვირით. მიეცით თქვენი სხეული მაქსიმალურად მოდუნებული, შემდეგ დაიწყეთ ღრმა, სწრაფი, შემთხვევითი სუნთქვა.

ეტაპი 2: კათარზისის 10 წუთი, სუნთქვის მიერ წარმოქმნილი ნებისმიერი ენერგიის სრული თანამშრომლობა. ფოკუსირება მოახდინეთ კათარზისზე და დაე, რაც შეიძლება მოხდეს... არაფერი დათრგუნოთ. თუ ტირილი გინდა, იტირე, თუ გინდა ცეკვა, იცეკვე. იცინე, ყვირილი, ყვირილი, ხტუნვა, კანკალი: რისი გაკეთებაც გინდა, გააკეთე!

ეტაპი 3: 10 წუთი ყვირილი „ჰო-ჰო-ჰო“. აწიეთ ხელები თავზე მაღლა და გადახტეთ მაღლა და ქვევით ყვირილის დროს: „ჰო-ჰო-ჰო“. ხტუნვისას მყარად დაეშვით ფეხის ძირებზე, რათა ხმა ღრმად შეაღწიოს სექსუალურ ცენტრში. მთლიანად ამოწურე თავი.

ეტაპი 4: 10 წუთი სრული გაჩერება, გაყინული დარჩენა იმ პოზიციაში, რომელშიც იმყოფებით. სუნთქვით ენერგია გაიღვიძა, განიწმინდა კათარზისით და ამაღლდა:

ეტაპი 5: 10-დან 15 წუთამდე ცეკვა, ზეიმი, მადლობის გადაცემა იმ ღრმა ნეტარებისთვის, რაც თქვენ განიცადეთ.

„დინამიური მედიტაციის“ პირველ ეტაპზე დოლის დარტყმის ქვეშ ღრმა სუნთქვა იწვევს ფილტვების ჰიპერვენტილაციას, რის შედეგადაც ადამიანი ჭარბი ჟანგბადისგან მთვრალი ხდება. შემდეგ ის "ჩამოდის" როგორც შეუძლია, ამოწურვამდე. აქტივობის რეზერვების ამოწურვის შემდეგ, ადამიანი, რაჯნეშის აზრით, ვეღარ აკონტროლებს ცნობიერ გონებას და ის გამორთულია. „გაბნელების“ მდგომარეობაში, როდესაც თავი ცარიელია და სხეული მთლიანად მოდუნებულია, არაცნობიერი თავისთავად მოდის. რაჯნეშმა ეს იაფფასიანი ფსიქოფიზიოლოგიური ხრიკი განმანათლებლობად ჩააბარა.

70-იანი წლების დასაწყისიდან რაჯნეშმა დაიწყო ყველას „სენ-იასინებში“ ინიცირება, რომლებსაც, თუმცა, სულაც არ მოუწიათ „სამყაროს“ დატოვება; მხოლოდ მათგან ყველაზე ფანატიკურმა მოგვიანებით დაიწყო რაჯნეშის აშრამებში დასახლება. და, რა თქმა უნდა, ამ „სანიასინებმა“ არ დადეს აღთქმა და არ ეწეოდნენ ასკეტურ ცხოვრებას, პირიქით, რაჯნეშმა მოუწოდა მათ დაეტოვებინათ ყველა „კონვენცია“. ერთადერთი, რაც მათგან მოითხოვდა, იყო რაჯნეშის სრულად „გახსნა“ და ყველაფერში მისთვის დანებება. სანიასინებმა მიიღეს ახალი სანსკრიტული სახელები "როგორც მედიტაციისადმი ერთგულების სიმბოლო და წარსულთან შესვენება". ქალებმა მიიღეს სავალდებულო პრეფიქსი "მა" (დედა), ხოლო მამაკაცებმა მიიღეს პრეფიქსი "სვამი". მათ უნდა ეცვათ კაშკაშა ნარინჯისფერი ხალათები და ხის როზარიები, რაჯნეშის პორტრეტით კისერზე, და ასევე ყოველთვის ატარებდნენ თხილს მათი გურუს „ტანის ნაჭერით“ (ჩვეულებრივ, მისი თმის ან ფრჩხილების ნაჭრები).

1974 წელს რაჯნეში გადავიდა პუნეში (ინდოეთი), სადაც მან გახსნა თავისი პირველი აშრამის კომუნა კორეგაონის პარკში. აშრამში ერთდროულად 2 ათასამდე ადამიანი იტევდა და მასში წელიწადში 50 ათასამდე ადამიანი გადიოდა. შვიდი წლის განმავლობაში პუნის ცენტრს დასავლეთიდან ასობით ათასი „სულიერი მაძიებელი“ ეწვია. 70-იანი წლების ბოლოს აშრამში ბჰაგავანის დაახლოებით 10 ათასი გულშემატკივარი ცხოვრობდა და კიდევ 6 ათასი მომლოცველი, რომლებსაც აშრამი ვეღარ იტევდა, დასახლდა პუნეში. ყოველდღე, რაჯნეში ქადაგებებს კითხულობდა გატეხილი ინგლისურით, უხვად გაჟღენთილი ყველანაირი ისტორიით, ხუმრობით, დაცინვითა და მკრეხელობით. ეს ქადაგებები და ლექციები ჩაწერილი იყო ფირზე და გამოქვეყნდა ცალკეული წიგნების სახით (თვითონ გურუ არაფერს წერდა დღიურების გარდა), რომელთა რიცხვი ამჟამად ექვსნახევარას აჭარბებს. 30-ზე მეტ ენაზე თარგმნილი წიგნების გარდა, რაჯნეშის მიმდევრები ავრცელებენ მისი გამოსვლების აუდიო და ვიდეო ჩანაწერებს.

ამ პროდუქტების წარმოებისა და გაყიდვის ორგანიზებისთვის რაჯნეშის საყვარელმა სტუდენტმა და პირადმა მდივანმა, ინდოელმა თავგადასავლების ამერიკელმა პასპორტით, მა ანანდა შილამ (შილა სილვერმენი), შექმნა Rajneesh Foundation Limited კომპანია ნიუ ჯერსიში, რომლის ბრუნვამ მალე მილიონები შეადგინა. დოლარის, საერთაშორისო აკადემიის მედიტაცია“ პოლ ლოუს, „ჰუმას უნივერსიტეტი“, რომელსაც ხელმძღვანელობს ჰოლანდიელი სანიასინ ვერიშ და სხვები.

პუნის აშრამში იყო „თერაპიული ჯგუფები“, რომლებშიც მუშაობდნენ პროფესიონალი ფსიქოთერაპევტები. რაჯნიში სანიასინები ძირითადად ცხოვრობდნენ მხოლოდ ჯგუფურად, ლიდერის დაქვემდებარებაში. განსაკუთრებით ეფექტური იყო გონების კონტროლი ასეთ კომუნებში. მაგალითად, როდესაც რაჯნეშმა მიანიშნა, რომ შვილებით დატვირთული ქალი ვერ მიაღწია განმანათლებლობას, ბევრი ქალი სანნიასი ოპერაციით სტერილიზებულ იქნა ლაგუნა-ბიჩის საკულტო ცენტრში. ბუნებრივია, კარგად აგებულ კულტს არ შეეძლო აპოკალიფსიზმის გარეშე. რაჯნეშმა იწინასწარმეტყველა მსოფლიო კატასტროფის გარდაუვალი მოახლოება:

ეს კრიზისი დაიწყება 1984 წელს და დასრულდება 1999 წელს.

რაჯნეში ქადაგებდა სიძვისა და გარყვნილების თავისუფლებას, ხოლო ოჯახს და შვილებს არასაჭირო ტვირთად უწოდებდა. Მან თქვა:

"სუფთა უბრალო სექსში არაფერია ცოდვილი... ამაში არც მოვალეობა, არც მოვალეობა, არც ვალდებულება. სექსი უნდა იყოს სავსე თამაშით და ლოცვით" (ოშო. სექსი. ციტატები საუბრებიდან. მ., 1993. ციტირებული: ახალი დესტრუქციული და ოკულტური ხასიათის რელიგიური რუსული ორგანიზაციები: დირექტორია (Belgorod, 1997, გვ. 280).

„განავითარე შენი სექსუალობა, ნუ დათრგუნავ საკუთარ თავს!.. მე არ შთააგონებს ორგიებს, მაგრამ არც ვკრძალავ“ („Paris-match“, 11/08/1985. ციტირებული: პრივალოვი კ.ბ.განკარგულება. op. გვ. 35).

პუნის კომუნის სტუმრები დაბრუნდნენ ასეთი სექსუალური ორგიების, ასევე გარყვნილების, ნარკომანიისა და ნარკომანიის ისტორიებით! თვითმკვლელობა აშრამის მაცხოვრებლებს შორის. მოხდა ისე, რომ რაჯნეშის აშრამებში მედიტაციის სესიები ჩხუბითა და დანით დამთავრდა. ბევრმა დაკარგა ჯანმრთელობა რაჯნეშის "თერაპიის" გამოცდის შემდეგ. ბარკერი ა.განკარგულება. op. გვ 244).

აქ არის ნაწყვეტი მემუარიდან 1980 წლის პუნეს აშრამში ვიზიტის შესახებ: ”მკვლელობები, გაუპატიურებები, ადამიანების იდუმალი გაუჩინარება, მუქარა, ხანძარი, აფეთქებები, პუნეს ქუჩებში მათხოვრობის მიტოვებული ”აშრამის მაცხოვრებლების” მიტოვებული ბავშვები, ნარკოტიკები - ეს ყველაფერი [აქ] წესრიგის მიხედვით... პუნის ფსიქიატრიულ საავადმყოფოში მომუშავე ქრისტიანები დაადასტურებენ ყველაფერს, რაც ითქვა, არ ავიწყდებათ აღვნიშნოთ ფსიქიკური აშლილობის მაღალი დონე [კერძოდ] იმის გამო, რომ აშრამი აიღო. პოლიტიკური ძალაუფლება საკუთარ ხელში იყო და არავინ იყო ამაზე ჩივილი“ (Martin Wu op. op. p. 288).

1980 წელს და 1981 წლის დასაწყისში ინდუისტმა ტრადიციონალისტებმა ორი წარუმატებელი მცდელობა მოახდინეს რაჯნეშზე. ამავდროულად, 1981 წელს დაიწყო გამოძიება, რომელმაც აჩვენა, რომ „Rajneesh Foundation Limited იყო ჩაფლული გადასახადებისგან თავის არიდებაში, საქველმოქმედო მიზნებისთვის შემოწირულობების მითვისებაში, ქურდობაში და სექტის წევრების წინააღმდეგ სისხლის სამართლის საქმეებში“. იმავე წელს ინდირა განდის მთავრობამ რაჯნეშ აშრამს ჩამოართვა რელიგიური ორგანიზაციის სტატუსი და მას უზარმაზარი გადასახადების გადახდა მოუწია. რაჯნეშმა, გამოძიების დასრულებას რომ არ დალოდებია, 1981 წლის 1 მაისს შეწყვიტა ლექციების წაკითხვა და ზოგადად საჯაროდ საუბარი. იმ დროიდან მოყოლებული, რაჯნეშის შუამავალი სამყაროსთან კომუნიკაციაში მისი „მარჯვენა ხელი“ შეილა სილვერმანი გახდა. 1981 წლის ზაფხულის დასაწყისში აშრამის ქონების გაყიდვის შემდეგ, ინდოეთის ანგარიშებიდან თანხის ამოღება და 17 ყველაზე ერთგული სტუდენტი თან წაიყვანა, რაჯნეში გაემგზავრა შეერთებულ შტატებში ტურისტული ვიზით, ვითომდა სამკურნალოდ.

ცენტრალური ორეგონის უდაბნო ნაწილში, უზარმაზარი დიდი მაგდი რანჩი შეიძინეს ვასკოს ოლქში. აქ თავდაპირველად დასახლდა რაჯნეშისტების სასოფლო-სამეურნეო კომუნა, მოგვიანებით კი გაჩნდა ხუთათასიანი ქალაქი, სახელად რაჯნეშპურამი, რომელსაც ჰქონდა აეროდრომი, კომფორტული სასტუმრო კაზინოთი, სავაჭრო ქუჩებით, რესტორნებით, პარკებით, ბაღებით, სათბურებით, გზებით და რეგულარული. ავტობუსები. ეს ყველაფერი რაჯნეშის 2000-მდე მიმდევარმა შექმნა. ისინი მუშაობდნენ უფასოდ, კვირაში შვიდი დღე, მცხუნვარე მზის ქვეშ დღეში 12 საათის განმავლობაში, ეძინათ ყაზარმებში და მთელი დროის განმავლობაში ხმამაღლა უსმენდნენ რაჯნეშის ქადაგებებს, რომლებშიც ასწავლიდნენ, რომ დამქანცველი სამუშაო დღესასწაულია, მედიტაცია. ლაპარაკი, სულის დღესასწაული.

ათიათასობით სხვა რაჯნეშიელი შეიკრიბა რაჯნეშპურამში.

300-ზე მეტი რაჯნეშის მედიტაციის ცენტრი გაიხსნა მთელ მსოფლიოში, რამაც ასევე მნიშვნელოვანი შემოსავალი მოიტანა. 1982 წლის ბოლოსთვის მისმა ქონებამ გადასახადებისგან თავისუფლად 200 მილიონ დოლარს მიაღწია. მას ფლობდა 4 თვითმფრინავი, საბრძოლო შვეულმფრენი და 91 Rolls-Royce.

ქვემოთ მოცემულია პოლიციის მიერ ნაპოვნი იარაღის სია, რომლითაც რაჯნეშის „სამშვიდობო ძალებმა“ იცავდნენ მის პატარა ქალაქს დანაშაულისაგან: ექვსი SGW CAR-15 ცეცხლსასროლი იარაღი; თხუთმეტი გალილის ავტომატი; შვიდი Springfield M-1 A-1 თავდასხმის თოფი; სამი თოფი Ruger Mini-14; თექვსმეტი უზის კარაბინი; პოლიციის სამი თოფი Remington Model 870; ოცდაორი Smith and Wesson Model 38.357 Magnum რევოლვერი; ორი სმიტის და ვესონის მოდელი .38 სპეციალური რევოლვერი; ერთი თოფი Ruger Model 77; ორი ნახევრად ავტომატური 9მმ დეტონიქსის პისტოლეტი და სხვა ნახევრად ავტომატური დეტონიქსის პისტოლეტი სხვადასხვა კალიბრის.

აშრამში აღმოჩენილია 125000 ტყვია საბრძოლო მასალა, ასევე 26 AR-15 ჟურნალი; 71 ჟურნალი უზის და 90 ჟურნალი გალილის თოფებისთვის. სულ მცირე სამი წარუმატებელი მცდელობა იყო სრულად ავტომატური იარაღის შეძენის.

ირგვლივ მყოფ ფერმერებს, რაჯნეშის ამორალური საქციელით იმ დონემდე მიყვანილი, რომ ისინი მზად იყვნენ მათ ძალით წესრიგში მოეყვანათ, რაჯნეშის მდივანი შილა მკვლელობით დაემუქრნენ.

საზოგადოებრივი აზრის გავლენით პოლიციამ და შემდეგ FBI-მ საბოლოოდ აღძრა სისხლის სამართლის საქმე რაჯნეშის სექტის წინააღმდეგ. დაახლოებით ოთხი ათეული FBI გამომძიებელი პირდაპირ იძიებდა რაჯნეშპურამს. მათ აღმოაჩინეს იარაღის საწყობები, ნარკოტიკების წარმოების ლაბორატორიები, რომლებიც რეგულარულად ემატებოდა სექტანტების საკვებს და საგულდაგულოდ შენიღბული მიწისქვეშა გადასასვლელი, რათა გურუ გაქცეულიყო საგანგებო შემთხვევაში. რაჯნეშის სასამართლო პროცესი, რომელიც გაიმართა პორტლენდში, ორეგონი, დასრულდა 1985 წლის 14 ნოემბერს. სახელმწიფო ხელისუფლება, რომელმაც უკვე განიცადა კოლოსალური ზარალი რაჯნეშის საქმიანობის გამო, შიშობდა, რომ ისინი უბრალოდ ვერ გაუძლებდნენ უკიდურესად ძვირადღირებულ, მრავალთვიან სასამართლო პროცესს. უფრო მეტიც, სახელმწიფო გენერალური პროკურორის ჩარლზ ტერნერის თქმით, მათ არ სურდათ რაჯნეშის მოწამეობა. რაჯნეშის ადვოკატებთან რთული მოლაპარაკებების შედეგად მიღწეული იქნა კომპრომისი - ბჰაგვანმა დამნაშავედ ცნო მის წინააღმდეგ წაყენებული 34 ბრალდებიდან მხოლოდ 2-ში. ამრიგად, მან მიიღო სიმბოლური სასჯელი საიმიგრაციო კანონებისა და მასთან დაკავშირებული კრიმინალური სტანდარტების დარღვევისთვის: ათი წლით პირობითი თავისუფლების აღკვეთა პლუს 400,000 დოლარის ჯარიმა. გარდა ამისა, რაჯნეშს დაევალა სამუდამოდ დაეტოვებინა შეერთებული შტატები ხუთი დღის განმავლობაში.

1986 წლის ივლისში რაჯნეშმა საბოლოოდ შეძლო ინდოეთში დაბრუნება (ის გააძევეს იქიდან 1985 წლის დეკემბერში). იგი დასახლდა ბომბეიში, სადაც მის გარშემო კვლავ შეიკრიბა მისი მოწაფეების გათხელებული რიგები. 1987 წლის იანვარში რაჯნეში კვლავ გადავიდა პუნაში. აქ ის გამოდის თავისთვის ახალ მნიშვნელოვან სახელს - "ოშო", ანუ "ოკეანე", რომელიც, როგორც ჩანს, უნდა იყოს დაკავშირებული უზარმაზარობასთან, სიღრმესთან, ქაოსთან, უფსკრულთან.

80-იანი წლების ბოლოს ოშოს ჯანმრთელობა საგრძნობლად გაუარესდა. გარდაცვალებამდე ბოლო თვეებში, თუ მისი ჯანმრთელობა ნებას რთავდა, ოშო თავის სტუდენტებთან მიდიოდა „მუსიკისა და დუმილის მედიტაციისთვის“, შემდეგ კი უყურებდნენ მისი წინა საუბრების ვიდეოებს. ოშო გარდაიცვალა 1990 წელს, როგორც ჩანს, შიდსისგან. როდესაც ის გარდაიცვალა, მან არ დატოვა სრულფასოვანი ორგანიზაცია, მიიჩნია, რომ ამის საჭიროება არ იყო და არ დანიშნა მემკვიდრე. უფრო მეტიც, მან ნათლად აჩვენა, რომ თუ ვინმე თავის მემკვიდრედ გამოაცხადებდა, მას უნდა მოერიდონ. შედეგად, გურუს გარდაცვალების შემდეგ, მოძრაობის შიგნით რამდენიმე დამოუკიდებელი მოძრაობა ჩამოყალიბდა. Მათ შორის

ამჟამად მსოფლიოში ოშოს 200-მდე მედიტაციის ცენტრია. კულტის მთავარი აშრამი - "ოშოს საერთაშორისო კომუნა" - მდებარეობს პუნეში. ყოფილი საბჭოთა კავშირის ტერიტორიაზე არის ოშოს ცენტრები პეტერბურგში, ვორონეჟში (ფუნქციონირებს 1996 წლიდან სახელწოდებით "ტანტრა იოგა"), ოდესაში, კრასნოდარში, მინსკში, თბილისში, რიგასა და მოსკოვში, სადაც გარდა ასევე მუშაობს ოშო რაჯნეშის ცენტრი, ახალგაზრდა რუსი იგორის მიერ შექმნილი ცენტრი "აღმოსავლეთ სახლი". 90-იანი წლების დასაწყისში მან დაასრულა სწავლის კურსი პუნაში და იქიდან დაბრუნდა, როგორც სანიასინი, სვამი ანან ტოშანი. გარდა მედიტაციის ტრენინგისა, პუნაში „სასწავლად“ გაგზავნისა და სხვა პროგრამებში, „აღმოსავლეთის სახლი“ ატარებს კვირას „ოშო დისკოთეკას“, სადაც „ყველაფერი ნებადართულია“.