ताओवाद: मूलभूत कल्पना. ताओवादाचे तत्वज्ञान

चीन रशियापासून दूर आहे, त्याचा प्रदेश विस्तीर्ण आहे, त्याची लोकसंख्या मोठी आहे आणि त्याचा सांस्कृतिक इतिहास अमर्याद लांब आणि रहस्यमय आहे. मध्ययुगीन अल्केमिस्टच्या वितळलेल्या क्रूसिबलप्रमाणेच, चिनी लोकांनी एक अनोखी आणि अनोखी परंपरा निर्माण केली. "पिवळ्या धूळ" चा देश प्राचीन काळी एक बंद जग, स्वतःचे जग होते आणि जरी चीन परदेशी सिद्धांत आणि सिद्धांतांच्या प्रभावातून सुटला नाही (उदाहरणार्थ, बौद्ध धर्म), या जगाने एक अद्वितीय विज्ञान, व्यवसाय आणि हस्तकला निर्माण केली. मध्य राज्यासाठी अद्वितीय . चीनने वांशिक आणि सांस्कृतिक प्रणाली आत्मसात केल्या, स्फोटाच्या भट्टीप्रमाणे त्या पुन्हा तयार केल्या, चिनी नसलेल्या सर्व गोष्टी वितळल्या ज्याला कायमचे चिनी मानले जाईल.

चीनमधील हान युगाच्या सुरुवातीच्या काळात, धार्मिक, तात्विक, नैतिक आणि नैतिक कल्पनांचे विविध पॅलेट तयार केले गेले. ते एक जटिल पदानुक्रम आणि अनिवार्य नेता असलेल्या तत्त्वज्ञानाच्या शाळांमध्ये तयार केले जातात, ज्याचा अधिकार निर्विवाद आहे. प्रत्येक शाळेने “परिपूर्ण” राज्यासाठी स्वतःचा सैद्धांतिक दृष्टीकोन, “आदर्श” शासकाबद्दल स्वतःचे विचार आणि देशासाठी सर्वोत्तम धोरण विकसित केले. परंतु अशा तात्विक शाळा देखील होत्या ज्यांनी केवळ वैयक्तिक आध्यात्मिक परिपूर्णतेचा मार्ग शोधला आणि चिनी राज्याच्या राजकारणात अजिबात हस्तक्षेप केला नाही. चिनी जीवनपद्धतीच्या निर्मितीवर तीन तात्विक प्रणालींचा इतिहासात सर्वात मोठा प्रभाव होता: लाओ त्झूचा आध्यात्मिक गूढवाद, कन्फ्यूशियसच्या नैतिक आणि नैतिक शिकवणी आणि बौद्ध धर्मासोबत चीनमध्ये पसरलेला आदर्शवादी अज्ञेयवाद.

या लेखात आपण "ताओ" या संकल्पनेचा विचार करू - लाओ त्झूच्या तात्विक प्रणालीतील मध्यवर्ती संकल्पना. हे लक्षात घेतले पाहिजे की ताओवादाच्या आगमनापूर्वी शांतता, अंतराळ, सुसंवाद आणि मनुष्य यांविषयीच्या कल्पना आकार घेऊ लागल्या. ते प्राचीन दंतकथा, मंत्र, समारंभ आणि विधींचे वर्णन (विशेषत: तांग युगातील) द्वारे आमच्याकडे आणले जातात. भविष्यातील ताओवादी व्यवस्थेच्या अनेक तरतुदी चीनी शिक्षणाच्या सर्वात प्राचीन शास्त्रीय पुस्तकांमध्ये मांडल्या गेल्या आहेत. या पुस्तकांमध्ये सर्वात महत्त्वाचे स्थान "बुक ऑफ चेंजेस" ला दिले जाते.

मूळ कॉस्मोगोनी म्हणते की सुरुवातीला फक्त एकच आणि सार्वत्रिक पदार्थ होता - क्यूई, ज्याचा विचार वैश्विक श्वास म्हणून केला जातो: क्यूईने शून्यता भरली - शून्यता. chthonic क्षणी, शून्याची उर्जा यांगमध्ये विभागली गेली - एक प्रकाश आणि उबदार तत्त्व आणि यिन - एक गडद आणि थंड. मग यांग, एक हलका पदार्थ म्हणून, वरच्या दिशेने उठला, यिन - खाली बुडाला. प्रथम उर्जेने स्वर्ग तयार केला - टिएन. दुसऱ्या उर्जेने पृथ्वीची निर्मिती केली - कुन. यांग आणि यिन जगातील समतोल, ऋतू बदल, कॉसमॉसच्या सुसंवादासाठी जबाबदार आहेत; त्यांच्यापासून जगातील सर्व गोष्टी आणि घटना उद्भवतात. म्हणून, प्राचीन चिनी लोकांचा असा विश्वास होता की प्रत्येक गोष्ट द्वैत द्वारे दर्शविली जाते, दोन विरुद्ध तत्त्वांचे संयोजन: नर आणि मादी, प्रकाश आणि गडद, ​​थंड आणि उबदार, हलका आणि जड इ. एखाद्या विशिष्ट वस्तूतील यिन किंवा यांगच्या उपस्थितीचे मोजमाप या वस्तूचे गुणधर्म ठरवते आणि त्याचे सार, अर्थ आणि भूमिका दर्शवते. जर उपस्थितीचे मोजमाप बदलले तर गोष्टीचे सार बदलते. प्राचीन चीनमध्ये, असा विश्वास होता की अमर्याद आणि उदासीन टियानचा स्वतःचा सर्वोच्च शासक शांग डी होता. या पंथाचा उदय थेट चिनी राज्यत्वाच्या निर्मितीशी संबंधित आहे. अशा प्रकारे, ज्याप्रमाणे पृथ्वीवरील सम्राट हा एक "स्वर्गाचा पुत्र" आहे, नेहमी तोच "पुनर्जन्म ड्रॅगन" आहे, त्याचप्रमाणे स्वर्गात एक शासक असणे आवश्यक आहे - हे शांग-डी आहे. नंतर, आकाशीय आकाश असंख्य देवता आणि आत्म्यांनी भरले होते, ज्यांच्याशी चिनी लोक जटिल आणि विविध विधी आणि समारंभांचे निरीक्षण करून "वाटाघाटी" करण्यास शिकले. या आवश्यकता राज्य शैलीशी संबंधित आहेत, विशिष्ट जीवनशैली: एक समुदाय, ज्याचे सदस्य रक्त संबंध, सामान्य आर्थिक क्रियाकलाप, मंदिरे आणि वडिलोपार्जित कबरींद्वारे संबंधित होते.

इ.स.पूर्व पाचव्या शतकात. जुने ज्ञान आता बदलत्या राहणीमानाच्या परिस्थितीशी जुळत नाही. अडचणीचा काळ आला आहे - जँगोचा युग (युद्ध करणारी राज्ये). जग ओळखण्यापलीकडे बदलले आहे आणि लोकांचा असा समज आहे की देव आणि संरक्षकांनी त्यांचा त्याग केला आहे. बदललेल्या वास्तवाशी जुळवून घेण्यास मदत करण्यास तयार असलेल्यांपैकी एक लाओ त्झू होता. मास्टरच्या ओळखीची माहिती अस्पष्ट आणि वादातीत आहे. प्रसिद्ध इतिहासकार सिमा कियान यांच्या “शी जी” या ग्रंथातून आपल्याला तत्त्ववेत्त्याबद्दल काही माहिती मिळू शकते, परंतु ती देखील अविश्वसनीय वाटते. आमच्या अभ्यासात, ही माहिती महत्त्वाची नाही; आम्ही फक्त हे लक्षात घेतो की लाओ त्झू हे कन्फ्यूशियसचे जुने समकालीन होते आणि ते झांगुओच्या काळात जगले होते.

लाओ त्झूच्या तात्विक जागतिक दृष्टिकोनाशी परिचित होताना, एक तार्किक प्रश्न उद्भवतो: त्याच्या तात्विक विचारांचे स्त्रोत कोठे शोधायचे?

विचारवंताच्या वैयक्तिक चेतना आणि मानसिकतेमध्ये;

समकालीन चीनच्या अस्तित्वाच्या ऐतिहासिक परिस्थितीत.

तत्त्वज्ञानाच्या इतिहासकारांचा असा विश्वास आहे की त्याचे तर्क चिंतनशील अनुमान म्हणून दर्शविले जाऊ शकतात. "ताओ दे चिंग" या ग्रंथात, लाओ त्झू, घटना आणि गोष्टींच्या सारात प्रवेश करण्याचा प्रयत्न करीत असे म्हणतील: "केवळ सौंदर्य आहे जे कुरूप आहे, फक्त वाईट आहे." हे कसे समजून घ्यावे? जर आपण उशीरा निओप्लॅटोनिझमच्या भावनेने विचार केला तर आपण खरोखर सुंदर फक्त मनाच्या "डोळ्यांनी" पाहू शकतो आणि खरोखर चांगले तेव्हाच आपल्या आत्म्याला जाणवेल जेव्हा तो एकाच्या निरपेक्षतेच्या जवळ जातो आणि त्यात विरघळतो. . प्लेटोच्या ग्रीक विचारसरणीप्रमाणे, लाओ त्झूमध्ये सर्व साहित्य अस्सल नाही. हे एक प्रतिबिंबित, उघड वास्तव आहे - शुद्ध इडोस (कल्पना) च्या खऱ्या जगाची सावली. निओप्लेटोनिस्ट प्रोक्लसच्या मते, अस्तित्वात असलेली वास्तविकता बदलण्यायोग्य आहे हे तथ्य, एक अपरिवर्तनीय, कायमस्वरूपी तत्त्वाच्या अस्तित्वाद्वारे सिद्ध होते, ज्यामध्ये खरे अस्तित्व आहे.

"ताओ" ही संकल्पना लाओ त्झूच्या संपूर्ण तत्त्वज्ञानाचा प्रारंभ बिंदू आहे आणि त्याच्या तत्त्वज्ञानाचा पाया आहे. ताओ या आधुनिक चित्रलिपी चिन्हाद्वारे दर्शविलेली संकल्पना अनेक शब्दार्थ मालिका बनवते. पहिल्यामध्ये - ताओचा सर्वात सामान्य अर्थ - मार्ग, रस्ता, कक्षा. दुस-या पंक्तीमध्ये नैतिकता, नैतिकता, न्याय यासारख्या अर्थपूर्ण संकल्पनांचा समावेश आहे. तिसऱ्या ओळीत अर्थ आहेत: शब्द, बोलणे, शिकवणे, सत्य आणि जीवनाचा मार्ग. सर्वसाधारणपणे, डाओ हायरोग्लिफमध्ये दोन भाग असतात: "शो" - डोके आणि "झोउ" - जा. लाओ त्झूने या शब्दाचा शोध लावला नाही, परंतु अशा प्रकारे अतिसंवेदनशील अस्तित्व म्हणणारा तो पहिला होता. विचारवंताने त्याच्या तात्विक व्यवस्थेच्या आधारावर "ताओ" ठेवले. ताओ डी चिंगच्या लेखकाने काय स्पष्ट केले ते आम्ही सांगू शकत नाही. ताओ म्हणजे काय. होकुयानने नकळतपणे विश्वाबद्दलच्या त्याच्या धारणांचे भाषिक चिन्हांमध्ये भाषांतर केले असे म्हणणे अधिक योग्य ठरेल. ताओ तर्कशुद्धपणे ओळखले जाऊ शकत नाही, परंतु केवळ बाह्यरित्या. म्हणून, ताओ समजून घेण्यासाठी, एखाद्याने गूढ अनुभवाचा अवलंब केला पाहिजे, स्वतःच्या संवेदनांच्या स्वरूपामध्ये प्रवेश केला पाहिजे आणि निसर्गात विलीन झाला पाहिजे, नंतर जगाशी संपर्क साधला पाहिजे आणि हे तर्कसंगतपणे शक्य नाही. ताओ निराकार आहे, परंतु सर्वव्यापी आहे, "डावीकडे आणि उजवीकडे" दोन्ही पसरतो आणि प्रत्येक वस्तूच्या मागे, प्रत्येक घटनेची सुरुवात असते जी जगाचे अस्तित्व दर्शवते. आपण ते आपल्या डोळ्यांनी पाहू शकत नाही; ते केवळ उच्च ज्ञानाच्या क्षणीच उपलब्ध आहे. गल्लीतील एक साधा माणूस, ताओबद्दल माहिती असूनही, "त्याला ओळखत नाही" - "त्याला भेटल्यावर तो त्याचा चेहरा पाहणार नाही." एक ना एक मार्ग, ताओचा अर्थ इतका खोल आहे की त्याबद्दल माहिती देण्यासाठी पुरेसे शब्द नाहीत. चला हे सांगण्याचा प्रयत्न करूया: ताओ अनंतकाळने भरलेला आहे, आणि त्याच वेळी ते अस्तित्वात असलेल्या प्रत्येक गोष्टीला विरोध करते. एकीकडे, ताओ हे अस्तित्व आहे, तर दुसरीकडे, अस्तित्व नाही. "नामहीनता ही स्वर्ग आणि पृथ्वीची सुरुवात आहे." ताओ नेहमीच अस्तित्वात आहे, अविरतपणे स्वतःची निर्मिती करत आहे. हा अंतिम शून्यतेचा क्षण आहे. जर दृश्यमान जगात गोष्टी खरोखर उपस्थित असतील, तर शून्यामध्ये त्या संभाव्य पुनर्जन्मांच्या रूपात आहेत. ही शून्यता एक संभाव्य जागा आहे ज्यामध्ये काहीही नाही आणि प्रत्येक गोष्टीच्या अस्तित्वाला परवानगी आहे. आणि "अस्तित्वातून निर्माण होते." त्याच वेळी, ताओच्या नेब्युलामध्ये गोष्टी लपलेल्या आहेत. कृती, विचार, वर्ण, वस्तू आणि सर्वसाधारणपणे जगात अस्तित्त्वात असलेल्या प्रत्येक गोष्टीसह गोष्टींचा जन्म हळूहळू, आवश्यक आणि अर्थपूर्ण एकतेचा तोटा म्हणून होतो: एक दोन, दोन ते तीन इत्यादींना जन्म देतो. जर आपण या स्थितीची पुन्हा ग्रीक विचारांशी तुलना करू लागलो तर आपल्याला सामोसच्या पायथागोरसमध्ये समान तर्क सापडेल. चला मानसिकदृष्ट्या चीनकडे परत जाऊया. आम्ही ताओच्या संकल्पनेबद्दल बोललो. पण ताओ स्वतःमध्ये अविभाज्य आहे, ही एकता त्याच्या वर्तुळाकार गतीमध्ये अंतहीन दिसते: “दहा हजार गोष्टींच्या वाढीमध्ये मला त्यांचे परत येणे दिसते. अगणित गोष्टी आहेत, आणि प्रत्येक त्याच्या मुळाकडे परत जाते. मुळाकडे परत येण्याला विश्रांती म्हणतात. याचा अर्थ नशिबाकडे परतणे. नशिबाकडे परत येण्याने ते अचल बनते. जास्तीत जास्त सकारात्मक (यांग), किमान नकारात्मक (यिन) कुठे आहे. आणि उलट. हे बागुआचे प्रसिद्ध ग्राफिक चिन्ह आहे. तथापि, ताओ हे चिरंतन लपलेले आणि अदृश्य होत आहे हे ज्ञान - झुआन संकल्पनेच्या साराबद्दलच्या कल्पनांना संपवत नाही. ताओबद्दल आपण असे म्हणू शकतो की ते जगविरोधी आहे. आत्मीयता, जी गोष्टींच्या बाह्य, दृश्य स्वरूपाच्या विरुद्ध आहे. केवळ ताओमध्ये, अस्तित्वापासून मुक्त, जीवनाचा स्रोत आहे. ताओ हा पूर्वअस्तित्व आणि पूर्वअस्तित्व असल्याने तो महान आणि बुद्धिमान आहे. हे ताओ आहे जे सर्व गोष्टींचे वर्गीकरण करते, मोज़ेक आणि जगाची चमक वाढवते. यामुळे चीनमधील सर्वात महत्त्वाच्या सौंदर्यविषयक संकल्पनेचा आधार बनला. इंद्रियांद्वारे मूर्त जग वास्तविक आहे, परंतु त्यामागे ताओचे आणखी वास्तविक जग आहे. जग दोन विरुद्ध मध्ये पडलेले दिसते - अंतर्गत आणि बाह्य, आणि अंतर्गत तत्त्व बाह्य पेक्षा अधिक मौल्यवान आहे, कारण यामुळेच एखाद्याला ताओ पाहण्याची परवानगी मिळते. अशाप्रकारे, वास्तविक जगात ताओच्या उपस्थितीची मुख्य चिन्हे सर्व-व्यापक अस्तित्त्व, सर्वशक्तिमान निष्क्रियता, एकाची सर्व-उत्पादक शक्ती, क्षणिक समर्थन, चांगल्या आणि वाईटाच्या पलीकडे जगाकडून मिळालेली होती. त्यानंतरच्या चिनी तात्विक परंपरेने ताओच्या आकलनात फारशी भर घातली नाही. कन्फ्यूशियसने गूढ शब्द वास्तविक जीवनाच्या जगात हस्तांतरित केले. त्यांनी असा युक्तिवाद केला की ताओ मानवी जगात केवळ De, मनुष्यामध्ये अंतर्भूत असलेले गुण किंवा परिपूर्णतेच्या क्षमतेद्वारे प्रकट होतो. डी च्या प्रभावाखाली जेव्हा त्याचे उत्स्फूर्त आवेग विशिष्ट स्वरूप धारण करतात तेव्हा एखाद्या व्यक्तीला त्याची मानवी सत्यता प्राप्त होते.

आम्ही ताओच्या संकल्पनेच्या केवळ एका विशिष्ट वैशिष्ट्याचे परीक्षण केले आहे, जे या सामग्रीद्वारे निःसंशयपणे थकलेले नाही. अगदी समकालीन लोकांनी “ताओ दे चिंग” या ग्रंथाला पाच हजार हायरोग्लिफ्स ऑफ सायलेन्स म्हटले आहे असे नाही. ताओवाद ही एक पूर्णपणे गैरसमज असलेली अभिजात शिकवण राहिली. लाओ त्झू आणि त्यांचे लेखन दुःखद आहे, परंतु काही प्रमाणात तर्कसंगत आहे. नंतर ताओवाद्यांनी "ताओ दे चिंग" या ग्रंथात वैयक्तिक अमरत्व प्राप्त करण्यासाठी त्यांच्या रसायनशास्त्रीय आणि गूढ प्रयोगांचे केवळ औचित्य पाहिले. कन्फ्यूशिअनिझम, अधिक व्यावहारिक आणि महत्त्वपूर्ण शिकवण म्हणून, चिनी उच्चभ्रू लोकांमध्ये अधिक चाहते मिळवण्यात यशस्वी झाले आणि ताओवादी शिक्षण, त्याच्या आधिभौतिक शोधांमध्ये सर्वात खोल, सरावाच्या पातळीवर उतरले. असे असूनही, ताओवाद चीनच्या अध्यात्मिक संस्कृतीचा अविभाज्य भाग म्हणून जगत आहे.

ताओवाद हा पृथ्वीवरील सर्वात प्राचीन धर्मांपैकी एक आहे. त्याची उत्पत्ती पुरातन शमॅनिक पद्धतींमध्ये आहे. पौराणिक कथेनुसार, ताओवादाचा पाया पिवळा सम्राट हुआंग शी यांनी घातला होता.

चिनी शास्त्रज्ञाने त्यांच्या “ट्रेटाइज ऑन द पाथ अँड इट्स मॅनिफेस्टेशन्स इन द युनिव्हर्स” या पुस्तकात या शिकवणीचे सिद्धांत आणि विधी यांचे पद्धतशीरपणे आणि वर्णन करण्यात व्यवस्थापित केले.

कन्फ्यूशियसच्या वैज्ञानिक वारशाचे विश्लेषण करताना, तत्त्ववेत्ताचा जीवन मार्ग आणि त्याच्या कल्पना यांच्यातील संबंध लक्षात येऊ शकतो. परंतु लाओ त्झूचे कार्य आणि जीवन यांच्यात समान समांतर काढणे अशक्य आहे, कारण त्यांचे चरित्र इतिहासकारांना पूर्णपणे अज्ञात आहे. एक प्राचीन आख्यायिका सांगते की तो सूर्य आणि चंद्राच्या किरणांपासून जन्माला आला ज्याने त्याच्या आईला स्पर्श केला. त्याच वेळी, तो आधीच एक वृद्ध माणूस जन्मला होता, कारण त्याच्या आईने त्याला कित्येक दशके तिच्या पोटात ठेवले होते. म्हणून, त्याचे नाव "वृद्ध मूल" असे भाषांतरित केले आहे. पौराणिक कथेनुसार, त्याचा जन्म होताच, तत्त्ववेत्ताने ताओच्या शिकवणीचा प्रचार करण्यास सुरुवात केली.

ताओ म्हणजे काय?

ताओ हा एक शाश्वत मार्ग आहे, एक अंतहीन रस्ता आहे ज्याचा शेवट किंवा किनारा नसतो, जो सर्वत्र आणि कुठेही जातो, तो कोठे जातो आणि कुठे संपतो हे अज्ञात आहे. ताओ हा शाश्वत निरपेक्ष आहे, सर्व काही फक्त त्याच्या अधीन आहे, अगदी स्वर्ग देखील ताओच्या नियमांनुसार कार्य करतो. शाश्वत मार्ग देखील एक शाश्वत चळवळ आहे, कारण निसर्गात काहीही विश्रांती नसते, सर्व काही सतत वाहते आणि बदलत असते. माणूस याच नियमांनुसार जगतो.

लाओ त्झू आणि त्याच्या अनुयायांच्या मते, सर्वात मोठा आनंद ताओच्या ज्ञानात आणि त्यात शाश्वत विलीन होण्यात आहे. ज्या व्यक्तीने ताओला समजून घेतले आहे आणि त्याचे नियम पाळले आहेत तो अमरत्व प्राप्त करतो. ताओ समजण्यासाठी, शरीराचे पोषण आणि आत्म्याचे पोषण, तसेच गैर-क्रिया संकल्पना यासंबंधी अनेक नियमांचे पालन केले पाहिजे. .

मनुष्य हा दैवी आत्मे आणि राक्षसांचा संग्रह आहे जो सतत त्याच्या आत्म्याचा ताबा मिळवण्यासाठी संघर्ष करतो. जर त्याने त्याच्या चांगल्या कृतींनी आत्म्यांना खायला दिले तर आत्मा मजबूत होतो आणि परमात्म्याच्या जवळ जातो आणि जर एखाद्या व्यक्तीने वाईट कृत्यांसह राक्षसांची संख्या वाढवली तर आत्मा कमकुवत होतो आणि ताओपासून दूर जातो.

शरीराचे पोषण करणे हे एक विशेष आहाराचे पालन करणे आहे, ज्यामध्ये शारीरिक अन्नापासून जवळजवळ पूर्णपणे वर्ज्य असते. सतत शारीरिक प्रशिक्षणाद्वारे, एखाद्या व्यक्तीने आपले शरीर मनाच्या अधीन केले पाहिजे आणि स्वतःची लाळ आणि औषधी वनस्पती आणि फुलांचे दव खायला शिकले पाहिजे.

ताओचा तिसरा सिद्धांत - काहीही न करण्याची संकल्पना - हेतूपूर्ण क्रियाकलापांना नकार देणे, कारण स्वर्ग आणि ताओ यांच्या गरजेनुसार निसर्ग स्वतःच सर्वकाही व्यवस्थित करतो आणि मानवी हस्तक्षेप केवळ निसर्गाने तयार केलेल्या सर्व गोष्टींचा नाश करतो. या कल्पनेच्या आधारे, लाओ त्झूने समाजाच्या राजकीय जीवनाला लागू होणारे खालील सूत्र प्राप्त केले: सर्वोत्तम शासक तो आहे जो राज्यात काहीही न करण्याचा किंवा बदलण्याचा प्रयत्न करतो; अडचणी.

ताओवादाच्या प्रकटीकरणाचे प्रकार

ताओवाद अनेक प्रकारांमध्ये अस्तित्वात होता, ज्यापैकी प्रत्येकाने समाजाच्या वेगळ्या स्तराचे हित पूर्ण केले:

तात्विक आणि नैतिक -सुशिक्षित अभिजात वर्गाला स्वतःला अभिव्यक्त करण्यास मदत केली, त्यांना त्यांच्या जागतिक दृष्टिकोनातील भावना आणि सार, मानवी अस्तित्वाची किंमत आणि प्रत्येक व्यक्तीच्या पृथ्वीवर राहण्याचा हेतू समजून घेण्याची आणि स्पष्ट करण्याची परवानगी दिली.

गूढ -लोकसंख्येच्या गरीब शिक्षित वर्गांना शिक्षित केले जे भिक्षुंकडे सल्ला आणि दैनंदिन समस्या सोडवण्यासाठी मदतीसाठी गेले. या फॉर्मने नैतिक मूल्ये आणि वर्तनाचे काही मानदंड स्थापित केले.

वैज्ञानिक -अमरत्वाच्या पौराणिक अमृताच्या शोधात, ताओवादी भिक्षूंनी अनेक उपयुक्त वस्तू आणि पदार्थांचा शोध लावला. गनपावडर, काच, कंपास, बॅटरिंग गन आणि बरेच काही जगातून निवृत्त झालेल्या या लोकांच्या संशोधनामुळे दिसून आले. तसेच ताओवादाच्या चौकटीत, पृथ्वी आणि आकाश, लोक आणि सर्व सजीवांच्या उत्पत्तीचे पहिले सिद्धांत दिसू लागले.

आजकाल, प्राचीन काळात उद्भवलेली शिकवण अत्यंत लोकप्रिय आहे - फेंग शुई,जे घटक आणि लोकांचे नशीब, तसेच लढाऊ सिद्धांत यांना एकत्र जोडते - वू-शूआणि श्वासोच्छवासाचे व्यायाम - किगॉन्ग.या सर्व प्रथा ताओवादातून वाढल्या.

ताओवादाच्या मुख्य कल्पनांबद्दल थोडक्यात

ताओवाद कन्फ्यूशियसवादापेक्षा खूप आधी उद्भवला त्या काळात अधिक हिंसक परस्पर संघर्ष आणि सत्तेसाठी संघर्षाच्या काळात. ताओवादाची मुख्य कल्पना म्हणजे लोकांची सार्वत्रिक समानता, जीवनाचे समान अधिकार आणि स्वातंत्र्य. या कल्पनांनी लोकसंख्येच्या खालच्या स्तरातील अनेक अनुयायांना लगेच नवीन धर्माकडे आकर्षित केले.

ताओवादाचा दावा करणाऱ्या गरीब लोकांना आशा होती की न्याय आणि समरसतेच्या तत्त्वांवर आधारित एक नवीन समाज लवकरच उदयास येईल. ताओवादाच्या घोषणांखालीही शेतकरी अशांतता निर्माण झाली. प्राचीन चीनमधील सर्वात प्रसिद्ध उठावांपैकी एक म्हणजे तथाकथित "यलो टर्बन बंड" होता, ज्याचे नेतृत्व ताओवादी साधू करत होते. या उठावाचे उद्दिष्ट विद्यमान राजकीय व्यवस्था उलथून टाकून एक नवीन राज्य - सार्वत्रिक समानता आणि सामाजिक न्याय निर्माण करणे हे होते.

ताओवादाचे मुख्य कार्य म्हणजे लोकांचे डोळे त्यांच्या जन्माच्या उद्देशाकडे उघडणे, त्यांना चांगले आणि वाईट यांच्यातील फरक करण्यास शिकवणे, विश्वाची रहस्ये शोधणे आणि त्यांना निसर्ग आणि विश्वाशी सुसंगत राहण्यास शिकवणे.

मध्ययुगात, चीनमध्ये ताओवादी मठांचे संपूर्ण नेटवर्क तयार केले गेले होते, जेथे असे लोक राहत होते ज्यांनी जगापासून पूर्णपणे माघार घेतली होती आणि स्वर्ग आणि शाश्वत ताओची सेवा करण्यासाठी त्यांचे जीवन समर्पित केले होते.

भिक्षु एकांतात राहत होते आणि अविवाहितांना त्यांचे विधी पाहू देत नव्हते. त्यांचे विधी नेहमीच केवळ नश्वरांसाठी स्वारस्यपूर्ण होते, परंतु भिक्षूंनी त्यांचे रहस्य पवित्रपणे ठेवले आणि त्यांचे रहस्य केवळ समर्पित विद्यार्थ्यांना दिले.

मठांमध्ये अनेक विलग लहान, अंधुक प्रकाश असलेल्या पेशींचा समावेश होता, ज्यामध्ये भिक्षू चिरंतन ताओ समजून घेण्याच्या प्रयत्नात प्रतिबिंबित झाले. सामाजिक बदलाकडे त्यांनी वेगळ्या नजरेने पाहिले. ताओवाद न करण्याच्या तत्त्वाचा उपदेश करत असल्याने, जग बदलण्याचा कोणताही प्रयत्न सिद्धांताच्या पायावर अतिक्रमण म्हणून पाहिला गेला आणि त्याउलट चिंतन आणि एकटेपणा, निरपेक्षतेमध्ये विलीन होण्यास आणि हजार वर्षे सुसंवादाने जगण्यास मदत करते. स्वर्ग सह.

म्हणून, विशेषतः शिकवणीचे आवेशी अनुयायी डोंगरावर गेले आणि संपूर्ण एकांतात अमरत्व मिळविण्यासाठी स्वत: साठी दगडी पेशी कापून टाकल्या. शिवाय, ताओवाद हा कदाचित एकमेव धर्म आहे जो स्वर्ग आणि नरक या संकल्पना वापरत नाही. नंदनवन हे अमर जीवन आहे, जे महान निरपेक्षतेने दिलेले आहे, जे विश्वाच्या चमत्कारांचे प्रतिबिंब आणि चिंतन करण्यात घालवले आहे.

ताओवादातील मर्दानी आणि स्त्रीलिंगी तत्त्वे

आजकाल, जवळजवळ प्रत्येकाला चिनी तत्त्वज्ञानातील स्त्रीलिंगी आणि मर्दानी तत्त्वांबद्दल माहिती आहे - यिन आणि यांग. पूर्व चौथ्या शतकात, ताओवादी भिक्षू दोन तत्त्वे असलेले वर्तुळ चित्रित करण्यास सक्षम होते: गडद - मादी आणि प्रकाश - पुरुष.

भिक्षूंचा असा विश्वास होता की या दोन संकल्पना अविभाज्य आहेत आणि एकमेकांशिवाय अस्तित्वात असू शकत नाहीत आणि प्रत्येक व्यक्तीचे जीवन केवळ प्रकाश किंवा फक्त गडद असू शकत नाही. स्त्रीलिंगी तत्त्व शांत आणि समतोल द्वारे दर्शविले जाते, तर मर्दानी तत्त्व क्रियाकलाप, शक्ती आणि सक्रिय जीवनशैली द्वारे दर्शविले जाते.

भिक्षुंचा असा विश्वास होता की ही दोन तत्त्वे पूर्णपणे एकमेकांना पूरक आहेत आणि जर एखाद्या व्यक्तीमध्ये कोणीही प्रबळ असेल तर त्याचे जीवन योग्य मानले जाऊ शकत नाही आणि तो ताओ प्राप्त करू शकणार नाही.

ताओ धर्मातील विधी

इतर सर्व धर्मांप्रमाणे, ताओवादात भव्य आणि गंभीर विधी नव्हते; दीक्षा नसलेले विधीला उपस्थित राहू शकले नाहीत. या कारणास्तव, ताओवादी मंदिरे नाहीत. ताओवाद्यांच्या केवळ धार्मिक इमारती मठ होत्या.

सध्या, चीनमध्ये या शिकवणीचे बरेच अनुयायी आहेत, नवीन मठ सतत उघडत आहेत आणि काहीवेळा भिक्षु मार्शल आर्ट्समध्ये प्राविण्य मिळवण्यात त्यांची कामगिरी प्रेक्षकांसमोर प्रदर्शित करतात.

ताओवादाच्या मुख्य कल्पना या लेखात थोडक्यात मांडल्या आहेत.

ताओवादहा पृथ्वीवरील सर्वात जुना धर्म आहे, ज्याचे मूळ शमानिक पुरातन पद्धतींमध्ये आहे. एका आख्यायिकेनुसार, या धर्माचा पाया पिवळा सम्राट हुआंग शी याने घातला. परंतु लाओ त्झू या शास्त्रज्ञाने “ट्रेटाइज ऑन द पाथ अँड इट्स मॅनिफेस्टेशन्स इन द ब्रह्मांड” या पुस्तकात त्याचे सिद्धांत आणि विधी यांचे वर्णन आणि पद्धतशीरपणे वर्णन केले.

ताओवादाच्या मूलभूत कल्पना

शिकवणीचा उगम 2000 वर्षांपूर्वी चीनमध्ये झाला. मग लोकांनी पूर्वजांचे आत्मे आणि निसर्गाच्या शक्तींची पूजा केली. ताओवादाचे सिद्धांत जागतिक सुसंवाद आणि समजुतीच्या इच्छेवर स्थापित केले गेले. ताओवादानुसार समाज निर्माण करण्याची मुख्य कल्पना म्हणजे लोकांची सार्वत्रिक समानता, स्वातंत्र्य आणि जीवनाचे समान अधिकार. या ताओवादाने अनेक समर्थकांना आकर्षित केले.

ताओवादाच्या मुख्य कल्पनांपैकी हे आहेत:

• जगाची एकता

जगाला ताओ नावाचा एकच पदार्थ म्हणून सादर केले जाते. हे स्वतःच तयार केले गेले आहे, अमर्याद आहे आणि प्रत्येक गोष्टीवर प्रभुत्व आहे. ताओ देखील अदृश्य आहे, फॉर्मशिवाय, परंतु त्याच वेळी, तो सुरुवातीचा (डी), नावे आणि घटना आणि गोष्टींचे स्वरूप आहे.

• सार्वत्रिक परस्परसंबंधाची कल्पना

ही धर्माची सर्वात महत्वाची कल्पना आहे. ताओवादात, जग एक एकता आहे ज्यामध्ये सर्व वस्तू आणि घटना एकमेकांशी जोडलेल्या आहेत, एकमेकांमध्ये उपस्थित आहेत आणि वेगळे अस्तित्वात असू शकत नाहीत. सर्व गोष्टी केवळ तुलनेनेच कळतात.

• पदार्थाचे चक्र

या कल्पनेचा अर्थ असा आहे की ग्रहावरील प्रत्येक जिवंत प्राणी, वनस्पती, वस्तू, त्याच्या मृत्यूनंतर, त्यानंतरच्या नैसर्गिक घटना आणि जीवन प्रकारांसाठी बांधकाम साहित्य बनतात. हे चक्र न संपणारे आहे.

• निष्क्रियता आणि शांतता

जीवनाच्या प्रवाहात व्यत्यय येऊ नये म्हणून माणसाने जगावे. म्हणजेच, शांत आणि निष्क्रिय राहण्यासाठी - वू वेई. परंतु याचा अर्थ निष्क्रियता नाही, तर जगाच्या व्यवस्थेची मुळे समजून घेणे आणि शाश्वतता प्राप्त करणे.

• पवित्र सम्राट

सम्राट हा एक पवित्र आदर्श आहे जो लोकांना कृपा (डी) पाठवतो. लोकांना आनंद देण्यासाठी त्याने शांतपणे आणि लक्ष न देता राज्य केले पाहिजे. अत्यधिक क्रियाकलाप सुसंवाद आणि विविध आपत्ती व्यत्यय ठरतो.

• आनंदाचा मार्ग म्हणजे व्यर्थतेपासून मुक्ती

आनंदाच्या जवळ जाण्यासाठी एखाद्या व्यक्तीने स्वतःला आकांक्षा आणि इच्छांपासून मुक्त करणे आवश्यक आहे. प्रारंभिक संलयन, सम्राटाच्या आज्ञाधारकतेच्या इच्छेद्वारे सत्य साध्य करणे.

देवमासा. "पथ") ही चिनी तत्वज्ञानाच्या मूलभूत संकल्पनांपैकी एक आहे. जर, कन्फ्यूशियसच्या समजुतीनुसार, ताओ हा "मनुष्याचा मार्ग" आहे, म्हणजे. नैतिक वर्तन आणि नैतिकतेवर आधारित सामाजिक व्यवस्था, नंतर ताओवादातच ताओचा एक सार्वत्रिक ऑन्टोलॉजिकल अर्थ आहे: विश्वाचे मूळ कारण, त्याचा रहस्यमय नमुना; जीवनाची अखंडता प्रत्येक गोष्टीत असते.

उत्कृष्ट व्याख्या

अपूर्ण व्याख्या ↓

DAO

चिनी, शब्दशः - मार्ग, तसेच दृष्टीकोन, वेळापत्रक, कार्य, पद्धत, नमुना, तत्त्व, वर्ग, अध्यापन, सिद्धांत, सत्य, नैतिकता, निरपेक्ष - चीनी तत्त्वज्ञानातील सर्वात महत्वाच्या श्रेणींपैकी एक. व्युत्पत्तिशास्त्रीयदृष्ट्या "हालचाल/वर्तणूक" मधील प्राधान्य (शो) च्या कल्पनेकडे परत जाते. सर्वात जवळच्या सहसंबंधित श्रेणी आहेत de ("ग्रेस") आणि qi ("टूल"). आधुनिक भाषेत द्विपदी म्हणजे नैतिकता. ताओ या शब्दाने बौद्ध संकल्पना "मार्ग" आणि "पथा" व्यक्त केल्या, मार्गाची कल्पना व्यक्त केली, तसेच "बोधी" ("ज्ञान", "जागरण"). लोगो आणि ब्राह्मण हे अनेकदा ताओचे ॲनालॉग म्हणून ओळखले जातात. चित्रलिपी डाओ ताओवाद (ताओ जिया, दाओ जियाओ) आणि निओ-कन्फ्यूशियनवाद (ताओ झ्यू) च्या पदनामात समाविष्ट आहे. मो त्झूमध्ये, सुरुवातीच्या कन्फ्युशियनवादाला "ताओचे शिक्षण" (ताओ जिओ) आणि झुआंग त्झूमध्ये, "ताओची कला/तंत्र" (ताओ शू) असेही म्हटले जाते. वेगवेगळ्या तात्विक प्रणालींमध्ये, ताओची व्याख्या वेगळ्या प्रकारे केली गेली होती, म्हणून हिन यूने त्याला डे प्रमाणे "रिक्त स्थान" म्हटले ज्याचा अचूक अर्थ नाही.

शू-जिंगमध्ये, डाओ या शब्दाचा अमूर्त अर्थ आहे: "वर्तणूक", "प्रमोशन", "सार्वभौम आणि स्वर्गाचा मार्ग" आणि डी सह संबंधित आहे, जे सामाजिक आणि वैश्विक समरसतेची अमूर्त संकल्पना देखील व्यक्त करते. चिनी तत्वज्ञानाचा उदय झाल्यापासून, "मानव" आणि "स्वर्गीय" यांच्यातील संबंधांचा प्रश्न, म्हणजे, त्याच्या केंद्रस्थानी बनला आहे. सार्वत्रिक निसर्ग, ताओ. (संकुचित अर्थाने, "स्वर्गीय ताओ" म्हणजे सूर्याच्या पूर्वेकडून पश्चिमेकडे जाणाऱ्या हालचालींच्या विरूद्ध, वेळ निघून जाणे किंवा पश्चिमेकडून पूर्वेकडे ताऱ्यांची हालचाल.) आधीच "शी जिंग" मध्ये एक अभिसरण होते. "डाओ" आणि "मर्यादा" च्या संकल्पनांपैकी (ताई ची पहा).

कन्फ्यूशियसने ताओ आणि देच्या "मानवी" हायपोस्टेसेसवर लक्ष केंद्रित केले, जे एकमेकांशी जोडलेले आहेत, परंतु ते एकमेकांपासून स्वतंत्रपणे प्रकट होऊ शकतात ("डोंग्यू", V, 12, XII, 19). त्यांनी ताओला नैतिक संकल्पनांच्या विविध संचामध्ये एकत्रित केले: “फिलियल भक्ती” आणि “बंधुप्रेम”, “निष्ठा” आणि “उदारता” (झोंग शू), उदा. नैतिकतेच्या “सुवर्ण नियम”, “मानवता” (रेन), “ज्ञान” (“zh”) आणि “धैर्य” (यॉन्ग) इत्यादींची अंमलबजावणी आणि मानवी जीवन, "पूर्वनिश्चित" (मि) आणि व्यक्तीवर अवलंबून. त्याचा वाहक व्यक्ती, राज्य आणि संपूर्ण मानवता (खगोलीय साम्राज्य) आहे. वाहकांमधील फरकांमुळे, त्यांचा डाओ देखील भिन्न आहे: सरळ आणि वाकडा, मोठा आणि लहान, "उदात्त मनुष्य" (जून झी) आणि "क्षुद्र व्यक्ती" (झिओ रेन) मध्ये अंतर्भूत आहे. त्यानुसार des भिन्न आहेत. आकाशीय साम्राज्य ताओ पूर्णपणे गमावू शकते. तद्वतच, एकत्रित ताओ ओळखले पाहिजे. जगात त्याची पुष्टी मानवी अस्तित्वाचा अर्थ संपवून टाकते; आकाशीय साम्राज्यात ताओच्या अनुपस्थितीत, एखाद्याने "लपवावे" आणि सेवा नाकारली पाहिजे.

कन्फ्यूशियसचे अनुयायी आणि इतर शाळांच्या प्रतिनिधींनी ताओ आणि ते या दोन मुख्य प्रकारांच्या संकल्पनेचे सार्वत्रिकीकरण केले, तसेच ताओ ऑर्डर आणि अशांतता, प्राचीन आणि आधुनिक, योग्य आणि खोटे, मानवीय आणि अमानवीय, सार्वभौमिक आणि वैयक्तिक ताओ (उदाहरणार्थ, मेन्सियस) मध्ये फरक केला. , हान फी त्झू").

कन्फ्यूशियसच्या सर्वात जवळच्या शिष्यांनी ताओ (महान, सर्वव्यापी ताओ) च्या सर्वोच्च हायपोस्टॅसिसला सार्वत्रिक ऑन्टोलॉजिकल अर्थ दिला आणि ऑर्थोडॉक्स कन्फ्यूशियसचे संस्थापक डोंग झोंगशु यांनी प्रबंध पुढे मांडला: "ताओचा महान स्त्रोत स्वर्गातून आला आहे." झोंग युनमध्ये, "उत्तम मनुष्य" किंवा "पूर्णपणे शहाणा" च्या ताओची व्याख्या एखाद्या व्यक्तीमधून उद्भवणारी एक सामान्य वैश्विक शक्ती, "स्वर्ग आणि पृथ्वीवर बळकट करणे", "विचार आणि आत्म्यांमध्ये भौतिकीकरण करणे", कृपेकडे नेणारी अशी केली जाते. "प्रामाणिकता" हे "स्वर्गीय" बनते आणि त्याची प्राप्ती "मानवी" ताओ बनते. ज्याने अत्यंत "प्रमाणिकता" प्राप्त केली आहे तो स्वर्ग आणि पृथ्वीसह त्रिमूर्ती तयार करण्यास सक्षम आहे. डी आणि क्यूई व्यतिरिक्त, ताओशी सर्वात जवळून संबंधित संकल्पना आहेत “पूर्वनिश्चित”, “वैयक्तिक स्वभाव”, “[शारीरिक] स्वरूप”.

ताओ मधली लागवड, जिथून क्षणभरही दूर जाऊ शकत नाही, ते प्रशिक्षण (जियाओ) आहे. “हार्मनी” (तो) स्वर्गीय साम्राज्याचा सर्वव्यापी दाओ बनवतो, जो पाच प्रकारच्या संबंधांमध्ये एकत्रित होतो: शासक आणि प्रजा, वडील आणि मुले, पती आणि पत्नी, मोठे आणि लहान भाऊ, मित्र आणि कॉम्रेड. हा डाओ “ज्ञान”, “मानवता” आणि “धैर्य” द्वारे साकार झाला आहे - आकाशीय साम्राज्याचा त्रिगुणित सर्वव्यापी “महान कृपा” (da de), जो “Lun Yu” (XIV, 28). सामान्य स्तरावर, ताओचे ज्ञान आणि अंमलबजावणी अगदी मूर्ख आणि निरुपयोगी लोकांसाठी देखील उपलब्ध आहे, परंतु त्याच्या अंतिम अभिव्यक्तीमध्ये "पूर्ण ज्ञानी" साठी देखील अज्ञात आणि अवास्तव काहीतरी आहे.

मेन्सिअस (ई.पू. चौथे शतक) मध्ये, "प्रामाणिकता" ची व्याख्या "स्वर्गीय" ताओ म्हणून केली जाते आणि त्याबद्दल "विचार" ("काळजी"-si) "मानवी" ताओ म्हणून परिभाषित केले जाते. "पूर्णपणे शहाणा" चा ताओ फक्त "भौतिक धर्म आणि बंधुप्रेम" वर उकळतो. सर्वसाधारणपणे, ताओ मनुष्य आणि "मानवतेचे" संघटन दर्शवते. स्वर्गीय ताओ पूर्वनिर्धारित आहे, परंतु काही मार्गांनी ते "वैयक्तिक स्वभाव" वर देखील अवलंबून आहे, जरी सर्वसाधारणपणे ताओ आणि "पूर्वनिश्चित" वर प्रभाव पाडण्याचे प्रयत्न निरुपयोगी आहेत. कन्फ्यूशियसच्या विपरीत, ज्याने "मध्यम ताओ" चे अपुरेपणा ("लून यू") म्हणून मूल्यांकन केले, मेन्सियसने "मध्यम ताओ" एक सुसंवादी स्थिती म्हणून पाहिले.

झुन त्झू, एकीकडे, ताओच्या सर्वसमावेशकतेला अतिशयोक्ती देत, सर्व "गोष्टींचा अंधार" त्याच्या "बाजूंपैकी एक" असल्याचे घोषित करत, त्याने "परिपूर्ण ज्ञानी" (शेंग) "मर्यादा" असे म्हटले; ताओ चे. झुन त्झू यांनी "शालीनता/शिष्टाचार" (li) ही मानवी ताओची "मर्यादा" मानली. ताओ, जो त्याच्या भौतिक सारामध्ये स्थिर असतो, तो बदलण्यायोग्य असतो आणि म्हणून त्याच्या एका बाजूने अनिर्णित असतो. ग्रेट ताओद्वारे, सर्व गोष्टी बदलल्या जातात, बदलल्या जातात आणि तयार होतात. ताओच्या अनुषंगाने आकांक्षा रोखणे, "कृपा" चे वैयक्तिक संचय, त्याची प्राथमिक ओळख आणि ज्ञान आहे. नंतरचे "हृदय" शून्यता, एकाग्रता आणि शांततेने भरलेले आहे. ताओच्या ज्ञानामुळे सर्व गोष्टींचा अंधार "तोलणे" (कोंबडी) शक्य होते. मोझीमध्ये, ताओची व्याख्या सुरुवातीच्या कन्फ्यूशियनपेक्षा थोडी वेगळी आहे.

ताओचा विरोधी कन्फ्युशियन सिद्धांत ताओवादात विकसित झाला. ताओच्या "मानवी" हायपोस्टेसिसऐवजी "स्वर्गीय" वर जोर देणे हे त्याचे मुख्य वैशिष्ट्य आहे. जर कन्फ्यूशियन लोक त्याच्या शाब्दिक आणि वैचारिक अभिव्यक्ती आणि अगदी स्व-अभिव्यक्ततेपासून पुढे गेले तर, ताओचे "उच्चार," "म्हणणे," "शिक्षण" असे सक्रियपणे वापरत असेल तर ताओवादाच्या संस्थापकांनी सर्वोच्च ताओची मौखिक आणि वैचारिक अव्यक्तता घोषित केली. . ताओवादाच्या सुरुवातीच्या काळात, ताओ आणि तेच्या जोडलेल्या श्रेणी समोर आल्या, ज्यासाठी मुख्य ताओवादी ग्रंथ "ताओ ते चिंग" समर्पित आहे. त्यामध्ये, ताओ दोन मुख्य रूपांमध्ये सादर केला जातो: 1) एकाकी, सर्व गोष्टींपासून वेगळे, स्थिर, निष्क्रिय, विश्रांती, आकलन आणि मौखिक आणि वैचारिक अभिव्यक्तीसाठी दुर्गम, नावहीन, "अनुपस्थिती/अस्तित्व" निर्माण करणे, स्वर्गाला जन्म देणे. आणि पृथ्वी, 2) सर्वव्यापी, सर्वव्यापी, पाण्याप्रमाणे; जगासोबत बदलणे, अभिनय करणे, "उतरणे," समज आणि ज्ञानासाठी प्रवेशयोग्य, "नाव/संकल्पना" चिन्ह आणि चिन्हात व्यक्त केलेले, "उपस्थिती/अस्तित्व" निर्माण करते, जे "गोष्टींच्या अंधार" चे पूर्वज आहे. याव्यतिरिक्त, न्याय्य ("स्वर्गीय") आणि लबाडीचा ("मानवी") ताओ एकमेकांशी विरोधाभासी आहेत आणि ताओपासून विचलनाची शक्यता आणि आकाशीय साम्राज्यात सर्वसाधारणपणे त्याची अनुपस्थिती देखील ओळखली जाते. “सुरुवात”, “आई”, “पूर्वज”, “मूळ”, “राइझोम” म्हणून, ताओ अनुवांशिकदृष्ट्या “प्रभु” यासह जगातील प्रत्येक गोष्टीच्या आधी आहे; एक अभेद्य एकता ("न्युमा" आणि बीजाच्या अवस्थेतील सर्व गोष्टी आणि चिन्हे असलेली "गूढ ओळख"), म्हणजे, एक "वस्तू" स्वतःला वस्तूहीन (वस्तूहीन) आणि निराकार चिन्हाच्या रूपात प्रकट करते, जे यामध्ये पैलू रिक्त आहे - सर्व-समावेशक आणि सर्व-व्यापी "अनुपस्थिती/अ-अस्तित्व" च्या समान आहे. त्याच वेळी, "अनुपस्थिती/अस्तित्व" आणि म्हणून, ताओचा अर्थ "उपस्थिती/अस्तित्व" चे सक्रिय प्रकटीकरण ("कार्य" - युन) म्हणून केला जातो. "उपस्थिती/अस्तित्व" पेक्षा "अनुपस्थिती/अस्तित्व" ची अनुवांशिक श्रेष्ठता त्यांच्या परस्पर पिढीबद्दलच्या थीसिसमध्ये काढून टाकली आहे. ताओ ते चिंग मधील डाओ "उपस्थिती/अस्तित्व" आणि "अनुपस्थिती/अस्तित्व," विषय आणि वस्तू यांच्या एकतेचे अनुवांशिक आणि आयोजन कार्य दर्शवते. ताओचा मुख्य पॅटर्न म्हणजे रिव्हर्सिबिलिटी, रिटर्न, म्हणजेच वर्तुळातील हालचाल, आकाशाचे वैशिष्ट्य, जे गोलाकार असल्याचे मानले जात होते. ताओ, केवळ स्वतःच्या स्वभावाचे अनुसरण करून, "साधने" च्या धोकादायक कृत्रिमतेचा आणि आत्म्याच्या हानिकारक अलौकिकतेचा प्रतिकार करतो, त्याच वेळी दोन्हीची शक्यता परिभाषित करतो. ताओ ते चिंग मध्ये “ग्रेस” ची व्याख्या ताओच्या ऱ्हासाची पहिली अवस्था म्हणून केली आहे, ज्यावर ताओपासून जन्मलेली वस्तू तयार होते. "कृपेची" परिपूर्णता म्हणजे "बीजाची अंतिमता."

झुआंगझीमध्ये ताओला "अनुपस्थिती/अस्तित्वाच्या" जवळ आणण्याची प्रवृत्ती आहे, ज्याचा सर्वोच्च प्रकार म्हणजे "अनुपस्थिती [अगदी खुणा] अनुपस्थिती" (वू). याचा परिणाम हा प्रबंध होता, जो ताओ ते चिंगपासून दूर गेला आणि नंतर लोकप्रिय झाला, त्यानुसार ताओ, गोष्टींमध्ये एक गोष्ट नसून, गोष्टी बनवते. "झुआंग त्झू" मध्ये ताओच्या अज्ञाततेबद्दलच्या कल्पनांना बळकटी दिली आहे: "ज्या पूर्णतेमध्ये ते असे का आहे हे माहित नसते त्याला ताओ म्हणतात." त्याच वेळी, ताओच्या सर्वव्यापीतेवर जास्तीत जास्त जोर दिला जातो, जो केवळ "गोष्टींच्या अंधारातून जातो" असे नाही, तर जागा आणि वेळ बनवतो, परंतु लुटमारीत आणि विष्ठा आणि मूत्रात देखील उपस्थित असतो. पदानुक्रमानुसार, ताओला "ग्रेट लिमिट" (ताई ची) वर ठेवले जाते, परंतु "लु शी चुन किउ" मध्ये ते "अंतिम बीज" (छी जिंग) म्हणून ओळखले जाते, "महान मर्यादा" आणि " ग्रेट एक" ( tai i). सॉन्ग [जियान]-यिन [वेन] स्कूल (ई.पू. चौथे शतक; पहा "गुआचझी") ताओची "सेमिनल," "सूक्ष्म," "आवश्यक," "आत्मासारखी" न्यूमाची नैसर्गिक स्थिती म्हणून व्याख्या केली आहे, जी "कॉर्पोरल फॉर्म" किंवा "नावे/संकल्पना" द्वारे भिन्न नाही, आणि म्हणून "रिक्त नसलेले" (xu wu).

Huainanzi मध्ये, "अनुपस्थिती/अस्तित्व" हे ताओचे "भौतिक सार" आणि गोष्टींच्या अंधाराचे सक्रिय प्रकटीकरण म्हणून सादर केले आहे. ताओ, जो “अराजक”, “निराकार”, “एक” म्हणून दिसतो, त्याची व्याख्या येथे “स्पेस आणि टाइम कॉन्ट्रॅक्टिंग” आणि त्यांच्यामध्ये स्थानिकीकरण नसलेली अशी केली आहे.

लष्करी विचारांच्या शाळेच्या (बिन जिया) प्रतिनिधींनीही ताओ ही संकल्पना त्यांच्या शिकवणीचा आधार बनवली. सनझीमध्ये, ताओची व्याख्या लष्करी कलेच्या पाच पायांपैकी ("स्वर्ग आणि पृथ्वीच्या परिस्थितीसह," कमांडर आणि कायद्याचे गुण) म्हणून केली जाते, ज्यामध्ये लोकांच्या इच्छेनुसार विचारांची एकता असते. शीर्ष युद्धाला "फसवणुकीचा मार्ग (ताओ)" म्हणून पाहिले जात असल्याने, ताओ हा स्वार्थी आत्मनिर्भरता आणि वैयक्तिक धूर्तपणाच्या कल्पनेशी संबंधित आहे, जो उशीरा ताओवाद ("यिन फू जिंग") मध्ये विकसित झाला होता. वू त्झूच्या मते, ताओ म्हणजे "ज्याद्वारे एखादी व्यक्ती आधाराकडे वळते आणि सुरुवातीस परत येते", जी यशस्वी क्रियाकलापांच्या चार सामान्य तत्त्वांमध्ये शांत होते आणि प्रथम बनते (इतर म्हणजे "कर्तव्य/न्याय", " नियोजन” , “मागणी”) आणि “चार कृपा” (इतर आहेत “कर्तव्य/न्याय”, “शालीनता/शिष्टाचार”, “मानवता”). हान फी (इ.स.पू. तिसरे शतक), कन्फ्युशियनवाद आणि ताओवादाच्या कल्पनांवर विसंबून, झुन्झीने वर्णन केलेले कनेक्शन विकसित केले आणि ताओ आणि "तत्त्व" (li) या संकल्पनांमधील नंतरच्या तात्विक प्रणालींसाठी (विशेषत: नव-कन्फ्यूशियन) सर्वात महत्वाचे: "ताओ तो आहे, जो गोष्टींचा अंधार बनवतो ज्यामुळे तत्त्वांचा अंधार निश्चित होतो. तत्त्वे ही संस्कृती आहे जी गोष्टींना आकार देते (वेन). ताओ ही अशी गोष्ट आहे ज्याद्वारे गोष्टींचा अंधार तयार होतो. ताओवाद्यांच्या अनुषंगाने, हान फी यांनी ताओला केवळ एक सार्वत्रिक फॉर्मेटिव फंक्शन म्हणून ओळखले नाही, तर एक सार्वत्रिक निर्मिती आणि जीवन देणारे कार्य म्हणून देखील ओळखले. सॉन्ग जियान आणि यिन वेनच्या विपरीत, त्यांचा असा विश्वास होता की ताओला "प्रतीकात्मक" स्वरूपात प्रस्तुत केले जाऊ शकते. "झोउ यी" च्या भाष्य भागामध्ये ताओचे स्पष्टीकरण चीनी तात्विक विचारांच्या विकासाचा आधार बनले. येथे आपण बायनरी मॉडेल-स्वर्ग आणि पृथ्वीचे ताओ, सर्जनशीलता (कियान) आणि कार्यप्रदर्शन (कुन), "उदात्त मनुष्य" आणि "क्षुद्र व्यक्ती", आणि स्वर्ग, पृथ्वी, मनुष्य, "तीन सामग्री" या त्रिमूर्ती मॉडेल-ताओ पाहतो. " (सॅन कै), "तीन मर्यादा" (सान जी). स्वर्गीय ताओला यिन आणि यांगच्या शक्तींनी पुष्टी दिली आहे, पृथ्वीवरील "कोमलता" आणि "कठोरता" आणि मानव "मानवता" आणि "कर्तव्य/न्याय" द्वारे पुष्टी केली आहे. ताओची मुख्य अभिव्यक्ती म्हणजे "बदल", "यिन आणि यांग" च्या तत्त्वानुसार परिवर्तन. म्हणून, ताओचे गुणधर्म "परस्पर आणि पुनरावृत्ती" आहे. "बदल" म्हणून ताओ म्हणजे "जनरेटिंग पिढी" (शेंग शेंग), किंवा "जीवन पुनरुज्जीवित करणे", जे ताओवादी व्याख्या आणि फक्त पिढी किंवा जीवनाची समज, "स्वर्ग आणि पृथ्वीची महान कृपा" याच्याशी सुसंगत आहे. "बदल" म्हणून, ताओ पदानुक्रमाने "ग्रेट लिमिट" पेक्षा वरचढ आहे—त्याच्याकडे ते "आवश्यक आहे", जे झुआंगझीच्या तरतुदींसारखे आहे. “Xi Qi Zhuan” (c. 4थे शतक BC) मध्ये, “उप-स्वरूप” “साधने” ला “वरील फॉर्म” डाओचा विरोध प्रथम मांडण्यात आला. ताओच्या प्राप्तीचे चार क्षेत्र देखील तेथे सूचित केले आहेत: भाषणे, कृती, अवजारे तयार करणे आणि भविष्य सांगणे (I, 10). "झोउ यी" आणि ताओवाद या दोहोंचा प्रभाव असलेल्या, कन्फ्युशियन यांग झिओंग (इ.स.पू. पहिले शतक - पहिले शतक) यांनी ताओला "[महान] रहस्य" ([ताई] झुआन) चे हायपोस्टॅसिस म्हणून सादर केले, ज्याला "सक्रिय प्रकटीकरणाची मर्यादा" समजले. "; ताओ म्हणजे प्रत्येक गोष्टीत "प्रवेश" करणे, "स्वरूपात रिकामे असणे आणि गोष्टींच्या अंधाराचा मार्ग निश्चित करणे."

झुआन झ्यूचे संस्थापक, हे यान (2-3 शतकाच्या उत्तरार्धात) आणि वांग बी यांनी डाओची ओळख "अनुपस्थिती/अस्तित्व" ने केली. गुओ झियांगने ही ओळख ओळखून, "उपस्थिती/अस्तित्व" मधून "उपस्थिती/अस्तित्व" निर्माण करण्याची शक्यता नाकारली, म्हणजेच, त्यांनी ताओची संभाव्य सृष्टी-देववादी व्याख्या नाकारली. पेई वेई (तिसरे शतक) यांनी थेट ताओला "उपस्थिती/अस्तित्व" म्हणून ओळखले. गे हाँगमध्ये, "स्वरूपांचे स्वरूप" असल्याने, "एक" च्या हायपोस्टॅसिसमध्ये, ताओने दोन मोड प्राप्त केले - "रहस्यमय वन" (xuan yi) आणि "True One" (zhen yi).

ताओ आणि क्यूई-अस्त्र यांच्यातील विरोध चिनी तत्वज्ञानात विविध अर्थ लावला गेला आहे. कुई जिंग (7व्या-9व्या शतकात) यांनी त्याला युन-टी (लू-युन पहा): "सक्रिय प्रकटीकरण" ("कार्य") - "शारीरिक सार" ("पदार्थ") या विरोधी चिन्हासह ओळखले. हा विरोध नव-कन्फ्यूशिअनवादातील सर्वात महत्त्वाचा बनला आहे. झांग झाईने डी-डाओच्या जोडीशी त्याचा संबंध जोडला, ज्याचा पहिला सदस्य "आत्मा" (शेन) म्हणून परिभाषित केला गेला, म्हणजे, एकमेकांना समजून घेण्याची क्षमता आणि दुसरा "परिवर्तन" (हुआ) म्हणून. झांग झाई यांनी "न्युमा" च्या "भौतिक सार" च्या "सक्रिय प्रकटीकरण" ची बरोबरी केली, ज्याचा अर्थ निराकार "महान शून्यता" (ताई xu), "ग्रेट हार्मनी" (ताई हे) किंवा "उपस्थिती/अस्तित्व" आणि “अनुपस्थिती/अस्तित्व” ते “दुसऱ्या स्वरूपाच्या वर” ताओ. त्यांनी ताओचे वर्णन परस्परविरोधी (लियांग डुआन) च्या परस्परसंवादाचे देखील केले जे गोष्टींच्या अंधारात प्रवेश करते, जे त्यांच्या परस्पर धारणा (आत्मा) मध्ये व्यक्त होते, जे वैयक्तिक स्वभावामध्ये त्याचे शारीरिक सार शोधते. या परस्परसंवादाची सार्वत्रिकता त्याच्या ज्ञानाची शक्यता ठरवते.

हान यू "मानवता" आणि "कर्तव्य/न्याय" ("युआन दाओ") चे अनुसरण करत ताओच्या मूळ कन्फ्यूशियन अर्थाकडे परत आले (ताओवादी आणि बौद्ध समजांशी ते विरोधाभासी). निओ-कन्फ्यूशियन तत्त्वज्ञानाच्या मुख्य संस्थापकांनी ताओच्या सामान्य ऑन्टोलॉजिकल अर्थावर जोर दिला. शाओ युन यांच्या मते, "निराकार" आणि "स्व-परत" ताओ हे "स्वर्ग, पृथ्वी आणि गोष्टींच्या अंधाराचे मूळ" आहेत, त्यांना निर्माण (पुनरुज्जीवन) आणि आकार देतात. चेंग हाओ, झांग झाईचे अनुसरण करून, डाओची तुलना "वैयक्तिक स्वभाव" ("यी शू") बरोबर केली, आणि चेंग यीने त्यांना "सक्रिय प्रकटीकरण" आणि "भौतिक सार" म्हणून ओळखले, जरी त्यांनी "पूर्वनिश्चित" मध्ये प्रकट झालेल्या एकाच डाओबद्दल देखील बोलले. ," "वैयक्तिक स्वभाव" आणि "हृदय". चेंग यी यांनी "सरासरी आणि अपरिवर्तित", किंवा "संतुलन आणि स्थिरता" श्रेणी वापरून ताओच्या कृतीत नियमितता व्यक्त केली. त्यांनी "निष्ठा" ची व्याख्या "भौतिक सार" म्हणून केली, म्हणजे, "स्वर्गीय तत्व" आणि "परस्परता" एक "सक्रिय प्रकटीकरण" म्हणून, म्हणजे, मानवी ताओ ("यी शू"). चेंग यीच्या कल्पना विकसित करताना, झू शी यांनी डाओला “तत्त्व” आणि “महान मर्यादा” आणि “न्युमा” असलेली “साधने”, वस्तू निर्माण आणि पुनरुज्जीवित करण्याचे साधन आणि यिन यांग (“झू त्झू यू लेई"). जरी झू शी यांनी ताओच्या एकतेचा "भौतिक सार" आणि "सक्रिय प्रकटीकरण" म्हणून रक्षण केले असले तरी, लू जुयुआन यांनी त्यांच्यावर टीका केली होती, ज्याने "शी क्यू झुआन" च्या मूळ व्याख्येचे आवाहन केले आणि असा युक्तिवाद केला की यिन यांग हे "वरील स्वरूप" आहे. " ताओ, आणि म्हणून ताओ आणि "साधने" मध्ये झू शी स्थापित केलेला कार्यात्मक फरक नाही.

वांग यांगमिंग, लू जियुयानच्या कल्पना विकसित करत, ताओला मानवी "हृदय" ("झेंग यान-बो") आणि त्याचा आधार - "गुड सेन्स" (लियांग झी) ओळखले.

आपल्या पूर्ववर्तींच्या विचारांचे संश्लेषण करून, वांग फुझी यांनी “साधने” आणि ताओ यांच्या एकतेच्या प्रबंधाचा एक ठोस वास्तव आणि त्यास आदेश देणारे तत्त्व म्हणून बचाव केला. या आदेशाचा परिणाम डी. वांग फुझीचा असा विश्वास होता की ताओ "फॉर्म" किंवा "प्रतीक" रहित नाही, परंतु केवळ "फॉर्म" वरच वर्चस्व गाजवते ज्यासह "साधने" जगातील प्रत्येक गोष्ट संपन्न आहे.

टॅन सिटॉन्ग ता-यॉन्ग विरोधी "साधने" आणि ताओच्या थेट व्याख्येकडे परतला. आकाशीय साम्राज्य देखील एक प्रचंड "शस्त्र" आहे. बदलांसाठी "साधने" च्या जगाची संवेदनशीलता ताओमध्ये बदल घडवून आणते. हे तर्क टॅन सिटॉन्गचे सुधारणावादाचे सैद्धांतिक समर्थन बनले.

सर्वसाधारणपणे, ताओवादाच्या दोन मुख्य संकल्पनांच्या ऐतिहासिक विकासामध्ये - कन्फ्यूशियन आणि ताओवादी - विरुद्ध प्रवृत्ती शोधल्या जाऊ शकतात. पहिल्यामध्ये, “उपस्थिती/अस्तित्व”, सार्वत्रिकीकरण आणि वस्तुनिष्ठता यांच्याशी वाढता संबंध आहे, जो आटोलॉजाइज्ड नैतिकतेपासून “नैतिक तत्त्वज्ञान” (नवीन कन्फ्युशियनवाद, विशेषत: मे झोंगसानच्या व्यक्तीमध्ये) एक चळवळ आहे. दुस-यामध्ये, "अनुपस्थिती/अस्तित्व", काँक्रिटीकरण आणि सब्जेक्टिव्हायझेशन, "स्वर्गाकडे" वैयक्तिक अहंकारी प्रगतीच्या कल्पनेसह ताओच्या कनेक्शनपर्यंत वाढता संबंध आहे, म्हणजे "मार्ग" म्हणून. धूर्त पळवाट, ज्यावर वैयक्तिक अमरत्वाचा शोध बहुतेक वेळा उशीरा ताओवादावर आधारित होता.

लिट.: चीनमधील ताओ आणि ताओवाद. एम., 1982; जादुई शक्तीपासून नैतिक अत्यावश्यकतेपर्यंत: चीनी संस्कृतीत डी श्रेणी. एम., 1998; टॉर्चिनोव्ह ई. आणि ताओवाद. सेंट पीटर्सबर्ग, 1998.

उत्कृष्ट व्याख्या

अपूर्ण व्याख्या ↓

शांत आणि सनी दिवस. साकुराची पाने ताज्या वाऱ्याने उडतात. एक संन्यासी एका मंदिरात स्थिर स्थितीत बसतो आणि अलिप्तपणे कुठेही पाहत नाही. त्याचे शरीर आरामशीर आहे आणि त्याचा श्वासोच्छ्वास मंद आणि मोजला जातो. त्याच्या आजूबाजूला शून्यता आणि पूर्णता दिसते. या भिक्षूच्या स्वतःच्या रहस्यांमध्ये खोल बुडण्यावर एकही घटना प्रभावित करू शकत नाही.

हे बरेच दिवस चालते. सूर्य, त्याच्या किरणांसह एकाकी आकृतीला भेटून, आधीच किंचित निरोप घेऊ लागला आहे. या क्षणी, भिक्षूचे शरीर जिवंत होते आणि हालचाल करू लागते. जागृत होणे मंद आहे, शब्दाच्या पूर्ण अर्थाने तुमच्या शुद्धीवर येण्यासाठी वेळ लागतो. आता तो उठला आणि शांतपणे एका छोट्या घराकडे जाणाऱ्या वाटेने चालू लागला. तिथे साधे जेवण आणि तीच खोली त्याची वाट पाहत आहे. साधूच्या घरात अनावश्यक काहीही नाही, फक्त जीवनासाठी आवश्यक गोष्टी आहेत.

महान विचारवंत लाओ त्झू यांची प्रतिमा आणि त्यांच्या शिकवणीचे सार पाहण्यासाठी हा एक छोटासा प्रवास होता, जे तीन मुख्यांपैकी एक बनले.

लाओ त्झू कोण आहे?

पौराणिक कथेनुसार, हा तो मुलगा आहे ज्याला एका स्त्रीने मनुका झाडाखाली जन्म दिला. तिने त्याला 81 वर्षे वाहून नेले आणि नितंबातून जन्म दिला. तो म्हातारा आणि राखाडी डोके असलेला जन्माला आला होता. यामुळे स्त्रीला खूप आश्चर्य वाटले आणि तिने त्याला "वृद्ध मूल" म्हटले, ज्याचा चिनी भाषेत लाओ त्झूचा अर्थ आहे. त्याच्या नावाची आणखी एक व्याख्या देखील आहे - "जुने तत्वज्ञानी". त्याचा जन्म इ.स.पूर्व ६०४ मध्ये झाला.

हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की त्याच्या जीवनाबद्दल आणि जन्माबद्दल कोणतीही विश्वसनीय माहिती नाही. त्या नावाची कोणी व्यक्ती होती का यावर अजून संशोधन चालू आहे. म्हणूनच, आम्ही त्याच्याबद्दलचा डेटा सादर करतो जो अधिकृत स्त्रोतांमध्ये लिहिलेला आहे.

प्रौढ म्हणून, लाओ त्झूने सम्राटाची सेवा केली आणि झोऊ राजवंशाच्या काळात ते ग्रंथालयाचे शिक्षक होते. बर्याच वर्षांपासून, प्राचीन ग्रंथांचा अभ्यास आणि वाचन, विचारवंत परिपक्व झाला आणि शहाणपण प्राप्त केले. म्हातारपणात, त्याने आपला मूळ देश सोडण्याचा निर्णय घेतला आणि हिरव्या बैलावर स्वार होऊन पश्चिमेला गेला. सीमा चौकीवर त्याला सम्राटाच्या सेवकाने थांबवले आणि महान विचारवंताला ओळखले. त्याने ऋषींना जाण्यापूर्वी आपले ज्ञान वंशासाठी सोडण्यास सांगितले. याच विनंतीवरून लाओ त्झूचे प्रसिद्ध पुस्तक "ताओ ते चिंग" लिहिले गेले. त्याची लांबी पाच हजार हायरोग्लिफ्स आहे.

ताओची संकल्पना

ताओचा शब्दशः अर्थ "मार्ग" असा होतो. सर्व गोष्टींचा आधार आणि नियम ज्याद्वारे या जगात सर्वकाही घडते. इतके बहुआयामी आणि खोल की त्याचे शब्दात वर्णन करणे अशक्य आहे. कधीकधी ही संकल्पना जगाला हलवणारी शक्ती म्हणून संबोधले जाते. त्याला सुरुवात किंवा अंत नाही. ते अस्तित्वाच्या प्रत्येक कणात आहे आणि जगभर पसरते. या शक्तीशिवाय, भविष्य अशक्य आहे आणि भूतकाळ कोसळतो. तीच आहे जी "आता" ही संकल्पना अस्तित्वाचा एक मार्ग म्हणून परिभाषित करते.

ताओवरील त्याच्या प्रबंधात, लाओ त्झूने वर्णन केले आहे की शक्ती संपूर्ण जगाला कसे हलवते आणि सर्व प्राणी कसे भरते. जगाची रचना पूर्णपणे ताओद्वारे निर्धारित केली जाते आणि अन्यथा असू शकत नाही. परंतु त्याच वेळी, ताओ हे वेगळ्या वस्तूचे अस्तित्व ज्या मार्गाने घेऊ शकतात त्या मार्गासाठी अनंत पर्याय आहेत. त्यामुळे या पुस्तकाच्या साहाय्याने कोणत्याही प्राण्याला अमरत्व मिळू शकते, अशी मते आहेत. हे या वस्तुस्थितीपासून उद्भवते की ताओ, ज्या मार्गावर मनुष्याने अनुसरण केले पाहिजे, तो जीवनाच्या शाश्वत स्त्रोताकडे नेऊ शकतो.

"डी" ची संकल्पना

जगातील सर्व बदल नमुन्यांमुळे किंवा दुसऱ्या शब्दांत, भूतकाळ आणि भविष्यातील मार्गांमुळे होतात. हा मार्ग ताओचे प्रतीक आहे. त्याच वेळी, ही शक्ती या जगाच्या दुसर्या पैलूद्वारे प्रकट होते - डी. म्हणून पुस्तकाचे शीर्षक, "ताओ ते चिंग."

"डी" ची संकल्पना ही या जगातील प्रत्येक गोष्टीच्या अस्तित्वाची मालमत्ता किंवा आदर्श संकल्पना आहे. डे च्या अस्तित्वाद्वारे ताओ प्रत्यक्षात प्रकट होतो. पदार्थाच्या प्रकटीकरणासाठी हा सर्वोत्तम पर्याय आहे, जो ताओच्या मार्गाने एका रूपातून दुसऱ्या स्वरूपाचा प्रवाह आहे. काही व्याख्या या संकल्पनेच्या समानतेचे वर्णन करतात आणि एखादी वस्तू कशी अस्तित्वात असेल हे निर्धारित करते आणि काही प्रमाणात या संकल्पनेचा प्रतिध्वनी करतात.

या ग्रंथात मनुष्याच्या योग्य अस्तित्वाचे वर्णन केले आहे, जे डी यांनी व्यक्त केले आहे. जर एखाद्याने आकांक्षा, अभिमान, अतिरेक आणि इतर दुर्गुणांपासून मुक्त केले तर एखाद्या व्यक्तीसाठी परिपूर्ण जीवनाचा मार्ग खुला होईल, ज्यामध्ये तो डीद्वारे उर्जेने भरलेला असेल.

"ताओ ते चिंग" हे पुस्तक कशाबद्दल आहे?

शीर्षकाचा अर्थ "ताओचे पुस्तक" असा आहे. संपूर्ण जगावर काय नियंत्रण आहे याचे वर्णन करण्यासाठी लेखकाने ते स्वतःवर घेतले. या ग्रंथात वैयक्तिक म्हणी आणि लहान वर्णने आहेत. हे अतिशय प्राचीन चीनी वर्ण वापरून लिहिलेले आहे, जे आधुनिक रहिवासी जवळजवळ विसरले आहेत. प्रबंधाचा मुख्य विषय म्हणजे, एखाद्या व्यक्तीला खरे ज्ञान प्रकट होण्यासाठी या जगात कसे वागणे, जगणे आणि अनुभवणे आवश्यक आहे याचे वर्णन आहे.

लाओ त्झूच्या वर्णनानुसार, ताओ एक चेहरा नसलेली गोष्ट आहे, जी सर्व गोष्टींमध्ये आकार घेऊ शकते. ही संकल्पना एका विशिष्ट चौकटीत बसवण्याचा कोणताही प्रयत्न विरोधाभासात होतो. इंद्रियगोचर एक रूप आहे, परंतु आपण ते पहा आणि ते पाहू शकत नाही. ताओबद्दल असे लिहिले आहे की तुम्ही ते ऐकता, परंतु ते ऐकू शकत नाही, तुम्ही ते पकडता, परंतु ते पकडू शकत नाही.

असे विरोधाभास ग्रंथात लाल धाग्यासारखे चालतात. या परिस्थितीतील मुख्य घटक म्हणजे सामान्य व्यक्तीच्या समजण्याच्या पलीकडे काय आहे याचे वर्णन करण्याची लेखकाची इच्छा आहे, ज्याला तो स्वतःला समजत होता. जर तुम्ही एखादी संकल्पना परिभाषित करण्याचा प्रयत्न केला तर ती अपरिहार्यपणे निसटते, भिन्न स्वरूप किंवा प्रकटीकरण घेते. परिणामी, ग्रंथांमध्ये ताओचे काहीतरी अस्पष्ट आणि निस्तेज असे वर्णन करण्याचा प्रयत्न केला जातो.

ताओवाद

लिखित ग्रंथाच्या आधारे, त्याच नावाचा संपूर्ण धर्म निर्माण झाला. या शिकवणीच्या अनुयायांनी त्याग आणि वर्णन केलेल्या जीवनपद्धतीचे पालन करून सांगितलेल्या अर्थाची संपूर्ण खोली समजून घेण्याचा प्रयत्न केला. अनेकदा जे सांगितले गेले होते त्याचे स्पष्टीकरण वेगळे होते आणि अनेक भिक्षूंनी लिहिलेल्या अर्थाविषयी वादविवाद केला. या परिस्थितीने ताओवादाच्या विविध शाळांच्या प्रसाराला चालना दिली, ज्याने वेगवेगळ्या प्रकारे काय लिहिले होते त्याचे सार समजले.

शिकवणीच्या मदतीने, आपण हे समजू शकता की ताओ हे मानवी मनाचे निसर्गाच्या बुद्धीशी संबंध आहे. अनेक अनुयायांचे हे मुख्य ध्येय आहे ज्यांनी या प्रक्रियेला गती देण्यासाठी विविध तंत्रे सादर केली आहेत. जिम्नॅस्टिक व्यायाम आणि श्वासोच्छवासाचे तंत्र विकसित केले गेले. प्राचीन धर्मग्रंथ समजून घेण्याच्या आधुनिक पद्धतीत अशा पद्धतींना खूप लोकप्रियता मिळाली आहे.

ताओवादाची शिकवण

ताओवादाच्या आदर्शांचे मूल्यमापन करताना, कोणीही समजू शकतो की त्यामध्ये मुख्य भूमिका शांतता आणि साधेपणा, तसेच मानवी वर्तनात सुसंवाद आणि नैसर्गिकता आहे. सक्रिय कृतीचे सर्व प्रयत्न निरर्थक मानले जातात आणि केवळ ऊर्जा वाया जातात. जीवनाच्या प्रवाहाच्या लहरींवर अस्तित्वात असताना, प्रयत्नांची गरज नसते, ती फक्त मार्गात येते. शांततेतून समाजात शांतता आणि प्रत्येकासाठी सुसंवादी जीवन येते.

कधीकधी कृतींची तुलना पाण्याशी केली जाते, जी कोणाच्याही हालचालींमध्ये व्यत्यय आणत नाही आणि अडथळ्यांभोवती वाहते. ज्याला सामर्थ्य आणि सामर्थ्य हवे आहे त्याने पाण्याचे उदाहरण पाळले पाहिजे, जे वाहते परंतु हस्तक्षेप करत नाही. जीवनात चांगले परिणाम मिळविण्यासाठी, आपण प्रवाहाबरोबर जाणे आवश्यक आहे आणि आपल्या कृतींनी प्रवाहात व्यत्यय आणू नका. तसेच ग्रंथानुसार व्यक्तीला व्यसने नसावीत. ते त्याला आंधळे करतात आणि त्यांच्याशिवाय जगू शकत नाही असा भ्रम निर्माण करतात.

ताओवादातील प्रत्येकाचा मार्ग

जर एखादी व्यक्ती उत्कटतेने प्रेरित असेल किंवा त्याच्या कृती आणि आकांक्षांमध्ये अतिरेक असेल तर तो त्याच्या खऱ्या मार्गापासून दूर आहे. ऐहिक गोष्टींशी असलेली कोणतीही आसक्ती अशी परिस्थिती निर्माण करते ज्यामध्ये एखादी व्यक्ती स्वतःची नव्हे तर विशिष्ट गोष्टींची सेवा करू लागते. जर तुम्ही आत्म्याच्या आकांक्षा ऐकल्या नाहीत आणि तुमच्या मार्गाचा शोध घेतला नाही तर हे शक्य आहे.

भौतिक संपत्ती आणि सुखांबद्दलची अलिप्त वृत्ती आपल्याला आपल्या आत्म्याचा आवाज ऐकू देते आणि त्यानुसार, आपला ताओ त्झू - ऋषीचा मार्ग सुरू करते. या मार्गावर ते योग्य आहे की नाही याबद्दल प्रश्न नाही. व्यक्ती आरामदायक होते आणि त्याचे मन स्वच्छ होते. जर तुम्ही दीर्घ चिंतनात राहिलात आणि तुमचा आतला आवाज ऐकलात, तर कालांतराने तुम्हाला प्रत्येक जीवाच्या जीवनासाठी हे जग एक सार्वत्रिक पदार्थ म्हणून समजेल.

गैर-क्रिया व्यवस्थापित करणे

चीनचे राज्य असताना देशातील विकास स्थिर आणि शांत होता. नेत्यांनी ताओवादाचा सिद्धांत स्वीकारला, ज्याचा अर्थ असा होता की समाजाच्या विकासात हस्तक्षेप करण्याची गरज नाही. प्रशासनाच्या बाबतीत अधिकाऱ्यांच्या निष्क्रियतेमुळे लोकांना शांततेत आणि समृद्धीमध्ये जगता आले. त्यांनी जीवनमान विकसित करण्यासाठी आणि सुधारण्यासाठी त्यांची शक्ती वापरली.

आधुनिक लेखक आणि ताओवाद

अनेक वैयक्तिक वाढ आणि यश प्रशिक्षकांनी त्यांच्या सरावात ताओवादाची तत्त्वे स्वीकारली आहेत. इरिना खाकमडा यांनी तिच्या “द ताओ ऑफ लाइफ” या पुस्तकात या धर्मातून घेतलेल्या तत्त्वांचे वर्णन केले आहे. तिच्या म्हणण्यानुसार, तिने संपूर्ण मजकूरातून एक विशिष्ट अर्क तयार केला. सर्व तरतुदी रशियन व्यक्ती आणि चिनी व्यक्तीला समान लागू होत नाहीत. त्यामुळे, आता अशा अनेक स्ट्रिप-डाउन मॅन्युअल आहेत. "द ताओ ऑफ लाईफ" हे एक मार्गदर्शक पुस्तक आहे. सुसंवादी जीवनासाठी पाळल्या जाणाऱ्या प्राचीन तत्त्वांचे ते शक्य तितके वर्णन करते.

याशिवाय, प्राचीन भाषेतून आधुनिक भाषेतील ग्रंथाचे किमान एक संपूर्ण भाषांतर दरवर्षी प्रकाशित केले जाते. ते सर्व अडीच हजार वर्षांपूर्वी लिहिलेल्या सत्यांचा आणखी एक अर्थ दर्शवतात.

खाकामादा इरिना यांनी तिचे "द ताओ ऑफ लाइफ" हे पुस्तक भाषांतरांपैकी एक म्हणून सादर केले, परंतु ते रशियन लोकांसाठी अधिक बनवले गेले.

त्यांचे "ताओ" पुस्तक लिहिणारे अनुयायी

ताओवादाच्या प्रसिद्ध अनुयायांपैकी एक म्हणजे अण्णा अवेरीनोव्हा, जी लिंग बाओ या टोपणनावाने पुस्तके प्रकाशित करतात. तिने ताओवादी ग्रंथांचा उलगडा करण्याचे उत्तम काम केले. त्याला या धर्माची स्वतःची समज आहे आणि तो “ताओ” या पुस्तकाची निरंतरता लिहितो. बाओ लिंग अनेक वर्षांपासून मानवांना अतिचेतना प्राप्त करण्याच्या मार्गांचा अभ्यास करत आहेत. याव्यतिरिक्त, ती अवचेतन आणि मानवी मनाच्या अमरत्वाच्या समस्यांसह देखील हाताळते.

बाओ लिंग यांनी ताओच्या रहस्यांचे वर्णन लाओ त्झूच्या मूळ ग्रंथांप्रमाणेच केले आहे. जगभरातील सर्वसमावेशक विकास आणि दीर्घ पद्धतींबद्दल धन्यवाद, तिने हा धर्म समजून घेण्याची स्वतःची प्रणाली विकसित केली आहे. इरिना खाकामादा लिहिण्याच्या पद्धतींपैकी हा एक फरक आहे, ज्याचा “ताओ” अधिक व्यावहारिक आहे.

मार्शल आर्ट्स

मार्शल आर्ट्स देखील आध्यात्मिक सुधारणेच्या आधारावर दिसू लागले. त्यापैकी एक व्होविनम व्हिएत व्हो डाओ होता, ज्याचा शब्दशः अर्थ "व्हिएटचा लढाऊ मार्ग" आहे.

या मार्शल आर्टचा उगम गावातील लढाईच्या चाहत्यांमध्ये झाला आणि लवकरच व्हिएतनामी लोकांच्या संपूर्ण छंदात वाढला. स्ट्राइक आणि ग्रॅबच्या तंत्राव्यतिरिक्त, तेथे उच्च नैतिक आणि आध्यात्मिक प्रशिक्षण दिले गेले. तिला सर्व तंत्रज्ञानाच्या प्रमुख स्थानावर ठेवण्यात आले. असा विश्वास आहे की आध्यात्मिक पायाशिवाय व्हिएत व्हो डाओ योद्धा शत्रूचा पराभव करू शकणार नाही.

ऊर्जा "ताओ"

मार्ग "क्यूई" उर्जेवर आधारित आहे. ती, शास्त्रानुसार, या जगातील सर्व सजीवांची निरपेक्ष ऊर्जा आहे. "क्यूई" ही संकल्पना आहे, एक व्यक्ती आणि त्याच्या सभोवतालचे संपूर्ण जग. ही ऊर्जा एखाद्या व्यक्तीला स्वत: आणि त्याच्या सभोवतालच्या जगामध्ये संबंध स्थापित करण्यास मदत करते.

ताओवाद्यांनी “क्यूई” चे सामर्थ्य समजून घेण्यासाठी संपूर्ण तंत्र विकसित केले आहे. हे ताई ची वापरून योग्य श्वास घेण्यावर आधारित आहे. हा व्यायाम आणि तंत्रांचा एक संच आहे जो शरीराला ऊर्जा प्राप्त करण्यास मदत करतो. या तंत्राचा सराव करणारे सर्वात प्रतिभावान ताओवादी बराच काळ पाणी किंवा अन्नाशिवाय जाऊ शकतात. अशी प्रकरणे देखील होती जेव्हा ती अकल्पनीय मर्यादेपर्यंत पोहोचली.

ताओवादात अनेक तंत्रे आहेत जी क्यूई उर्जेशी कनेक्शन पुनर्संचयित करण्यात मदत करतात. ते सर्वात प्राचीन किगॉन्ग तंत्राचा भाग आहेत. ताओवादी श्वासोच्छवासाच्या पद्धतींव्यतिरिक्त, मार्शल आर्ट्स आणि ध्यान वापरले जातात. या सर्व प्रणाली एकाच उद्देशासाठी डिझाइन केल्या आहेत - क्यूई उर्जेने भरणे आणि ताओ समजणे.

एखाद्या व्यक्तीला उर्जेने भरण्याचे चॅनेल

ग्रंथानुसार, एखादी व्यक्ती त्याला पाहिजे तेव्हा आणि कुठेही ऊर्जा प्राप्त करू शकते. हे करण्यासाठी, तो विशेष चॅनेल वापरतो. पण सर्वच लोक चांगल्या पातळीवर काम करत नाहीत. बऱ्याचदा, उर्जेचे मार्ग खराब पोषण आणि बैठी जीवनशैलीने अडकलेले असतात. मनुष्याच्या आधुनिक मॉडेलमध्ये एखाद्याची ऊर्जा वाया जाऊ नये म्हणून तांत्रिक प्रगतीचा वापर समाविष्ट आहे. या जीवनशैलीमुळे अनेक नकारात्मक परिणाम होतात. एखादी व्यक्ती निष्क्रिय बनते आणि त्याला विकसित करण्यात स्वारस्य नसते. प्रत्येकजण त्याच्यासाठी गोष्टी आणि उपकरणे करतो. तो फक्त ग्राहक बनतो.

कमी वापराने, ताओ ते अडकते आणि एखादी व्यक्ती अक्षरशः बाह्य उत्तेजकांवर अवलंबून असते. हे रसायने किंवा इतर पद्धती असू शकतात.

चॅनेल सक्रिय आणि विस्तृत करण्यासाठी विशेष तंत्रे वापरली जातात. ते आहार आणि त्याची विशिष्ट रचना दर्शवतात. विशेष व्यायाम आपल्याला रीढ़ आणि शरीराच्या इतर भागांचा विकास करण्यास अनुमती देतात. हे मणक्याद्वारे आहे की मुख्य आणि सर्वात मोठा ऊर्जा प्रवाह जातो. त्यामुळे त्याच्याकडे विशेष लक्ष दिले जाते.

देह ऐकून स्व-उपचार

अनेक अभ्यासकांनी "ताओ" पुस्तकातून शरीराचे ऐकणे आणि अंतर्गत अवयवांचे कार्य कसे समजून घ्यावे याचे रहस्य शिकले आहे. असे प्रभुत्व केवळ त्यांच्यासाठीच उपलब्ध आहे जे बर्याच काळापासून ताओवादी तंत्राचा सराव करत आहेत. एका विशिष्ट स्तरावर पोहोचल्यानंतर, एखाद्या व्यक्तीला शब्दाच्या शाब्दिक अर्थाने त्याचे शरीर जाणवू लागते. सर्व अवयव बरे होण्यासाठी बदलता येणाऱ्या प्रणालीमध्ये बदललेले दिसतात.

कधीकधी मास्टर्स इतर लोकांना बरे करण्याच्या सरावाचा अवलंब करतात. या उद्देशासाठी, वैकल्पिक औषधांची विशेष केंद्रे उघडली जातात जिथे रुग्णांना दाखल केले जाते.

ताओवादाचे प्रतीकवाद

ताओचे सार स्पष्ट करण्यासाठी प्रसिद्ध चिन्ह "यिन आणि यांग" वापरले जाते. एकीकडे, प्रतीक दर्शविते की सर्वकाही बदलते आणि एका फॉर्ममधून दुस-याकडे वाहते. दुसरीकडे, विरोधक एकमेकांना पूरक आहेत. उदाहरणार्थ, चांगल्याशिवाय वाईट असू शकत नाही आणि त्याउलट. एका घटकाचा पूर्ण विजय नाही; फक्त त्यांच्यात संतुलन साधता येते.

हे चिन्ह एकाच वेळी दोन घटकांमधील संघर्ष आणि संतुलन दाखवते. ते एका चक्राच्या स्वरूपात सादर केले जातात ज्याला अंत नाही. त्याच वेळी, काळा आणि पांढरा भाग निरपेक्ष असू शकत नाही, कारण त्यांच्यात स्वतःमध्ये विरुद्ध कण असतात.

टॅटू

ताओ धर्मातील व्यक्तीची ओळख पटवण्यासाठी, टॅटू लावण्याचे तंत्र आहे. ते गुळगुळीत रेषा देखील दर्शवतात. ते सहसा सममितीय असतात आणि त्यात पौराणिक पात्रांच्या प्रतिमा असतात. अशा टॅटू लागू करण्याची संस्कृती प्राचीन चीनमधून आली, जिथे ते खूप लोकप्रिय होते.

कल्याण प्रणाली

तथाकथित “शो ताओ” शाळा देखील आहे. शब्दशः भाषांतरित, याचा अर्थ "शांततेचा मार्ग" आहे. हे आरोग्य आणि खरी मनःशांती सुधारण्यासाठी उपायांचा एक संच आहे. त्यामध्ये मार्शल आर्ट्स आणि श्वासोच्छवासाच्या दोन्ही पद्धतींचा समावेश आहे जे चांगले आरोग्य आणि शांतता प्राप्त करण्यास मदत करतात. शो ताओ प्रणाली ताओवादाच्या तत्त्वज्ञानाच्या अगदी जवळ आहे आणि म्हणूनच असे मानले जाते की ते त्याचा भाग असू शकते. शाळेचे विद्यार्थी स्वतःला "शांत योद्धा" म्हणतात आणि मनःशांतीसाठी त्यांची कौशल्ये सुधारतात.

तुम्हाला निरोगी आध्यात्मिक आणि मानसिक जीवन जगण्यास मदत करण्यासाठी अनेक व्यावहारिक मार्गदर्शक आहेत. उदाहरणार्थ, जीवनात शांतता आणि सुसंवाद शोधण्यासाठी टिपा आहेत:

• आतील स्मिताने तणाव दूर करा. आपण ते बाह्य स्तरावर दर्शवू शकत नाही, परंतु ते एखाद्या व्यक्तीच्या आत दिसले पाहिजे.
• कमी बोला. व्यर्थ किंवा अयोग्यरित्या बोलला जाणारा प्रत्येक शब्द Qi उर्जा वाया घालवतो.
• चिंता कृतीत विरघळते. दुमडलेल्या हातांनी चिंताग्रस्त होण्याऐवजी, आपल्याला सक्रिय कृती करण्यास प्रारंभ करणे आवश्यक आहे.
• मनाचा विकास झाला पाहिजे. त्यात सहभाग नसेल तर अधोगती सुरू होते.
• तुम्हाला तुमच्या सेक्स ड्राइव्हवर नियंत्रण ठेवण्याची गरज आहे.
• आपल्या आहारात संयम ठेवा. जेव्हा आपण अद्याप थोडे भुकेले असाल तेव्हा आपल्याला टेबल सोडण्याची आवश्यकता आहे.
• शरीरावरील सर्व प्रभावांमध्ये संयम.
• जीवनात जितका आनंद असतो, तितकी क्यूई ऊर्जा एखाद्या व्यक्तीला येते. म्हणून, आपण आपल्या सभोवतालच्या प्रत्येक गोष्टीवर आनंद केला पाहिजे.

ताओवाद आणि प्रेम

"ताओ" ही संकल्पना प्रेमाशी अतूटपणे जोडलेली आहे. विपरीत लिंगाच्या दोन लोकांच्या नात्यातून, जीवनाचे झाड वाढते आणि दोघांनाही उर्जेने भरते. ताओवाद्यांनी सेक्स करणे इतके नैसर्गिक आणि आवश्यक मानले की त्यांनी त्यासाठी व्यावहारिक नियमावली लिहिली. त्याच वेळी, स्पष्ट उदाहरणांसह ग्रंथांमध्ये वासना किंवा विकृतीची छाया नाही. "द ताओ ऑफ लव्ह" या ग्रंथानुसार, मनुष्याने त्याच्या आनंदाच्या भावनांवर पूर्णपणे नियंत्रण ठेवण्यास सुरुवात केली पाहिजे आणि ते प्रभावीपणे व्यवस्थापित केले पाहिजे. विशेष सहभागाची आवश्यकता असलेल्या स्त्रीला संतुष्ट करण्यासाठी हे प्रामुख्याने आवश्यक आहे.

प्रेमाच्या सिद्धांतामध्ये तीन मूलभूत संकल्पना आहेत:

• एखाद्या व्यक्तीने त्याच्या स्खलन आणि इच्छेची योग्य पद्धत निवडल्यास त्याला प्रचंड शक्ती आणि शहाणपण प्राप्त होते. संयमाचा सराव केल्यावर त्याच्यासाठी नवीन संधी उघडतील. याबद्दल धन्यवाद, तो स्त्रीला पूर्णतः संतुष्ट करण्यास सक्षम असेल.
• प्राचीन चिनी लोकांचा असा विश्वास होता की पुरुषाचा अनियंत्रित आनंद हा सेक्समधील सर्वात आनंददायक क्षण नाही. प्रेमाच्या ताओमध्ये वर्णन केलेला एक सखोल अनुभव आहे, जो खरा आनंद देतो. हे प्रभुत्व मिळविण्यासाठी, आपल्याला दीर्घकाळ सराव करणे आवश्यक आहे.
• स्त्रीचे अनिवार्य समाधान ही मध्यवर्ती कल्पना आहे. हे दोन्ही भागीदारांसाठी आनंदाचे स्त्रोत मानले जाते आणि म्हणूनच ते खूप महत्वाचे आहे.

ताओवादाचा अर्थ

त्यांच्या लोकप्रियतेमुळे, ताओवादी शाळा इतर खंडांमध्ये घुसल्या आणि वेगवेगळ्या समाजात घुसल्या. काही समीक्षकांनी ही शिकवण इतर लोकांसाठी अयोग्य म्हणून अवास्तवपणे नाकारली आहे. त्यांच्या मते, ते चिनी लोकांसाठी तयार केले गेले होते आणि इतर राष्ट्रीयतेच्या प्रतिनिधींसाठी कोणतेही महत्त्वपूर्ण फायदे नाहीत. तथापि, जगभरातील बरेच लोक ताओ धर्माच्या तत्त्वांचे पालन करतात आणि शरीर, मन आणि आध्यात्मिक विकासाच्या क्षेत्रात अपवादात्मक परिणाम प्राप्त करतात.

हे दिसून येते की, ही शिकवण चीनी आणि इतर सर्व राष्ट्रीयत्वांद्वारे वापरली जाऊ शकते. त्याची तत्त्वे सार्वत्रिक आहेत आणि जेव्हा अभ्यास केला जातो तेव्हा प्रत्येक व्यक्तीचे जीवनमान सुधारण्यास मदत होते. लाओ त्झूने भविष्यातील पिढ्यांसाठी आपले ग्रंथ लिहिल्यावर नेमके हेच ध्येय होते.

चीनसाठीच, याचा परिणाम संपूर्ण धर्मात झाला, जो अनेक शतके तितकाच रहस्यमय आणि बहुआयामी राहिला. ते समजायला आयुष्यभर जावे लागेल.

रशियन लोकांसाठी, प्राचीन धर्मग्रंथांच्या स्वतंत्र संक्षिप्त आवृत्त्या तयार केल्या गेल्या आहेत, ज्या या संस्कृतीशी जास्तीत जास्त रुपांतरित आहेत. मूलभूतपणे, अशा मार्गदर्शकांकडे मानसशास्त्र आणि आत्म-सुधारणा यावरील बर्याच व्यावहारिक शिफारसी आहेत.

निष्कर्ष

आधुनिकतेच्या प्रकाशात, ताओवादाने आध्यात्मिक अभ्यासाचे रूप धारण केले आहे जे आजच्या काळात उद्भवलेल्या समस्यांना तोंड देण्यास मदत करते. पुस्तकात दिलेल्या तत्त्वांचा अवलंब करून, प्रत्येक व्यक्ती स्वतंत्रपणे एकाच वेळी अनेक दिशांमध्ये सुधारणा करू शकते. हे शारीरिक आरोग्य, मानसिक आणि आध्यात्मिक असू शकते.