Szczegółowa analiza wiersza Gumilowa „Szósty zmysł”. „Szósty zmysł” Nikołaj Gumilow

Wiersz „Szósty zmysł” został napisany przez Gumilowa w 1920 r. i opublikowany w zbiorze „Słup ognia” w 1921 r.

Kierunek i gatunek literacki

Wiersz należy do ruchu literackiego akmeizmu. Obrazy zakochanego wina, dobrego chleba i kobiety są jednocześnie materialne i bliskie symbolice. Pisarka sugeruje nawet, jak można je „wykorzystać” – zjeść, wypić, pocałować. Ale bohater liryczny chciałby dotknąć tego, co nieuchwytne. Ta integralność jego światopoglądu jest tak zgodna z ideą acmeizmu!

Gatunek wiersza to elegia filozoficzna. Filozoficzne pytanie o definicję piękna zostało podniesione w jednym ze starożytnych dialogów Platona. Arystotelesa interesowało piękno jako wartość. Starożytne pojęcie „aestheticos”, czyli „odnoszące się do uczuć”, nie było rozumiane w oderwaniu od wiedzy czy czynności praktycznych, od sztuki. Okazuje się, że zgodnie z logiką Gumilowa w starożytności szósty zmysł już się narodził, ale jeszcze nie narodził.

Temat, myśl główna i kompozycja

Wiersz składa się z 6 czterowierszy.

Pierwsza zwrotka mówi o przyjemnościach życia ludzkiego: winie, chlebie i kobiecie. Przyjemności te zawierają swoje przeciwieństwo: możesz cieszyć się kobietą tylko wtedy, gdy „najpierw poczujesz się wyczerpany”.

Druga zwrotka jest zdaniem pytającym. Oto główny problem, jaki podnosi bohater liryczny: co zrobić z rzeczami, których nie można wykorzystać utylitarnie? Wśród tych nieziemskich, niebiańskich rzeczy są wiersze.

W trzeciej zwrotce bohater liryczny żałuje, że te nieuchwytne rzeczy przemijają. To jest bolesne, to jest „potępienie”.

Kolejne trzy zwrotki reprezentują kropkę syntaktycznie. Czwarty i piąty to przykłady ze świata ludzi i świata zwierząt, z przeszłości i teraźniejszości. Mówimy o rozwoju całej żywej i konkretnej osoby, gdy w pojedynczej żywej istocie nie ukształtowała się niezbędna cecha, ale jej potrzeba już zaczyna się pojawiać. Ostatnia zwrotka to konkluzja, że ​​„narząd szóstego zmysłu” rodzi się w bólu właśnie teraz, ale powoli, „sto lat po stuleciu”.

Tematem wiersza jest potrzeba szóstego zmysłu, za pomocą którego człowiek jest w stanie pojąć piękno.

Jest mało prawdopodobne, aby Gumilew dopuścił się poglądu, że osobiście brakuje mu organów pozwalających dostrzec piękno. I nie potrzeba specjalnego organu, żeby poczuć piękno świtu i harmonię wersetu. Zatem główna myśl wiersza zawarta jest w podtekście: człowiek, korona stworzenia, jest doskonały. To w krzyku ducha, w wyczerpaniu ciała znajduje się droga do zobaczenia piękna. Ale musi się narodzić nieutylitarna postawa wobec świata. Według Gumilowa dzieje się to w bólu dzięki wspólnym wysiłkom „natury i sztuki”, czyli ewolucji biologicznej i kulturowej.

Ścieżki i obrazy

W pierwszych dwóch zwrotkach ważne są epitety, które charakteryzują zjawiska przeciwstawne: te postrzegane naszymi zmysłami – i poczucie estetyki, które im nie podlega. Zakochany w nas wino, Uprzejmy chleb i różowyświt, coraz zimniej niebo, nieziemski pokój, nieśmiertelni poezja. Pierwszą i drugą zwrotkę przeciwstawia się sobie spójnikiem Ale. Antyteza zawarta jest także w pierwszej zwrotce. Podkreśla, że ​​ludzka przyjemność nigdy nie może być doskonała. Ten gorzki smak („pierwszy wyczerpany”) jest niezbędnym etapem rozwoju.

W trzeciej zwrotce beznadzieja i rozpacz lirycznego bohatera wyrażona jest w powtarzających się przedrostkach Nie I żaden, unia Ale. Strofę tę przeciwstawia się poprzedniej na zasadzie statyki i dynamiki. Druga zwrotka opisuje statyczne niebo, świt, trzecia - niepowstrzymany pęd chwili. Nieskończoność naszego ruchu wyznacza powtarzanie słowa przez.

W metaforach załamujemy ręce, jesteśmy potępieni zawiera w sobie mękę osoby, która nie ma potrzeby, ale ma przeczucie jej konieczności.

Kolejne dwa rozszerzone porównania, wyrażone zdaniami porównawczymi, wyjaśniają obraz poprzedniej zwrotki. Chłopak może i nie pragnie kobiety, ale ma przeczucia co do swojej przyszłości.

Podobnie „śliskie stworzenie”, które nie przekształciło się jeszcze w ptaka, śni o niebie (ale myśli jaszczurki są na sumieniu Gumilowa). Epitety piątej zwrotki ( śliski kreatura, zarośnięty skrzypy) przenoszą początek procesu narodzin szóstego zmysłu w głąb wieków, na początek procesu ewolucyjnego.

Zwrotka szósta zawiera nie tylko zakończenie wiersza, ale także wynik okresu składniowego, który jest zbudowany według schematu jak to.

Jest to wołanie do Pana w metaforycznych obrazach ( pod skalpelem natury i sztuki duch krzyczy, ciało mdleje) opisujący narodziny szóstego zmysłu. Okrzyk jest nadzieją, że ból związany z postrzeganiem piękna zniknie, gdy pojawi się narząd szóstego zmysłu. Ale narodziny piękna, dzieła sztuki, poezji kojarzą się z bólem, który kojarzy się z kataklizmami początku XX wieku.

W wierszu Gumilow poprzez poczucie piękna łączy przeciwstawne pojęcia: ziemskie i niebiańskie, użyteczne i bezinteresowne, ziemskie i niebiańskie, materialne i duchowe.

Metr i rym

Wiersz napisany jest pentametrem jambicznym z pyrrychami, co zbliża rytm do konwersacyjnego. Rym w wierszu ma charakter krzyżowy, rym męski przeplata się z rymem żeńskim.

Ten słynny wiersz Gumilowa, napisany w 1920 r., został po raz pierwszy opublikowany w zbiorze „Słup ognia”, opracowanym przez niego w ostatnich miesiącach życia i opublikowanym po aresztowaniu w sierpniu 1921 r. Ściśle powiązany treściowo z „Poematem początku”, wierszami „Pamięć”, „Zagubiony tramwaj”, „Dusza i ciało”, należy do najgłębszych filozoficznie i artystycznie dzieł Gumilowa ostatniego okresu jego twórczości. życie, przepojone specyficznymi cechami poezji „kosmicznych” spostrzeżeń zmarłego Gumilowa.

Poeta bada w swoim wierszu historię przyrody i ludzkości z nietypowej dla siebie perspektywy: ukazuje człowieka jako ogniwo tysiącletniej twórczości natury – w jej ruchu od materii bezwładnej i nieświadomej przez trudne tysiąclecie rozwoju królestwa roślin i zwierząt ku duchowo obdarzonemu najwyższymi zdolnościami czucia i rozumu - bytowi cielesnemu, współistotnemu, integralnemu. Ta sama istota – człowiek – robi dziś, zdaniem Gumilowa, nowy krok w swoim rozwoju – krok w stronę nabycia potężnego „szóstego zmysłu”, który potencjalnie w nim jest zawarty, ale który nie osiągnął jeszcze dojrzałego rozwoju. Dopiero teraz wreszcie – tak myśli Gumilow – pod podwójnym połączonym wpływem natury i sztuki, tego „szóstego zmysłu” – rodzi się poczucie Piękna, estetycznie bezinteresowna postawa wobec świata i poczucie jego narodzin (jak poczucie wszelkich narodzin w przyrodzie i życiu) wiąże się z odczuwaniem współczesnego człowieka poprzez trudne próby jego ducha i ciała.

Nie ulega wątpliwości, że – przy całej złożoności stosunku Gumilowa do rewolucji rosyjskiej – wiersz „Szósty zmysł” w pewnym stopniu wiąże się z przeżyciami poety z lat 1918–1921. Czując się „zagubiony w otchłani czasu”, Gumilow jednocześnie, podobnie jak Blok, Mandelstam, Chodasiewicz, Wołoszyn, rozpoznał siebie w tych tragicznych dniach jako przeżywającego trudne i bolesne, „fatalne” (według słów Tyutczewa) momenty narodzin czegoś nowego, nieznanego ludziom poprzednich pokoleń w dziejach ludzkości, sensu życia, który jest katastrofalny, a jednocześnie pełen wyraźnie wyższego sensu.

Wiersz Gumilowa „Szósty zmysł” jest ważny pod innym względem. Uważna lektura rzuca nowe i nieoczekiwane światło na wzajemne relacje w ostatnim okresie życia dwóch wielkich współczesnych, którzy zgodnie z ugruntowaną tradycją historyczno-literacką uważani są zwykle za osoby nie tylko niezwykle odlegli od siebie, ale będący jednocześnie bezpośrednimi antagonistami w sztuce i życiu - Blok i Gumilew. I choć z jednej strony właśnie taka koncepcja relacji Bloka z Gumilowem – zwłaszcza w ostatnich latach jego życia – wydaje się znajdować wyraźne potwierdzenie w wyborze Gumilowa, inspirowanym przyjaciółmi Gumilowa i studentów, na stanowisko przewodniczącego petersburskiego oddziału Wszechrosyjskiego Związku Poetów (który wcześniej piastował Blok), a z drugiej strony znajduje odzwierciedlenie w słynnym artykule Bloka „Bez bóstwa, bez inspiracji (Acmeist cechu)” (1921), skierowanego przeciwko Gumilowowi; w rzeczywistości ich związek twórczy był bardziej skomplikowany, niż wydawało się współczesnym.

Mimo nieskrywanej wrogości Bloka do niego i jego niemal całkowitego odrzucenia poezji Gumilowa, ten ostatni uważał, że obok Bloka (którego talent porównywał siłą do talentu Lermontowa) on sam był po prostu jednym ze swoich młodszych, a w dodatku skromnych, współczesnych poetów . Co więcej, w ostatnich latach życia Gumilowa zmienił się jego stosunek do dziedzictwa symbolistów w porównaniu z latami 1910-1913. Świadczą o tym szczególnie wyraźnie opublikowany pośmiertnie artykuł o Baudelaire’u, a także przekład „Szronu starożytnego marynarza” Coleridge’a oraz szeregu wymienionych już wierszy znajdujących się w zbiorze „Słup ognia” (sama nazwa co, jak można przypuszczać, ma znaczenie symboliczne i bezpośrednio wiąże się z tematem bliskiego zjawiska na polach Rosji „Nowej Jerozolimy” - „świątyni”, której Gumilow zalicza się do „architektów!”

Romantyzm (od Schillera do Władimira Sołowjowa) – zdaniem Bloka – to nie tylko jedno z historycznych zjawisk literatury ostatniego stulecia, ale synonim owego „szóstego zmysłu”, który zawsze popychał ludzkość do przodu, zachęcając ją do „życia” dziesięciokrotne życie”. I ten romantyzm – „duch, który płynie pod każdą zestaloną formą”, który objawił się już „w pierwszym przejawie ciekawości człowieka pierwotnego” – jest szczególnie potrzebny współczesności, gdyż tylko on może nadać temu „nowy impuls” ruch ludowy”, „który stracił życie i zamienił się w martwą bezwładność”.

W tych rozważaniach Bloka zawarta jest niewątpliwa nuta jego oceny sytuacji politycznej, jaka ukształtowała się w Rosji po rewolucji październikowej. I tę ocenę w pewnym stopniu potwierdził Gumilow w wierszu „Szósty zmysł”. Ze stanu „martwej bezwładności”, który ogarnął życie, obaj poeci wzywali swoich współczesnych do nabycia wiecznie starej, a jednocześnie wiecznie nowej wartości duchowej - „szóstego zmysłu”, w którego ostateczne zwycięstwo obaj wierzyli, pomimo dostrzeganych przez nich trudności, które towarzyszyły całej drodze rozwoju życia od jego pierwszych spontanicznych przejawów w martwej, nieożywionej naturze, aż do jego bolesnych poszukiwań w epoce nowożytnej – tragicznej epoce wojen i rewolucji. I choć dziś poglądy Bloka i Gumilowa możemy uznać za historyczną utopię, nie sposób nie oddać hołdu wysokości ducha obu tych wspaniałych poetów, jaką ukazali w przededniu tragicznej śmierci.

„Szósty zmysł” Nikołaj Gumilow

Wino, które kochamy, jest wspaniałe
I dobry chleb, który dla nas idzie do pieca,
A kobieta, której to zostało dane,
Po pierwszym wyczerpaniu możemy się cieszyć.

Ale co zrobić z różowym świtem?
Ponad chłodnym niebem
Gdzie jest cisza i nieziemski spokój,
Co zrobić z nieśmiertelnymi wierszami?

Ani jeść, ani pić, ani całować.
Ta chwila leci niekontrolowanie
I załamujemy ręce, ale znowu
Skazany na ciągłe przechodzenie.

Jak chłopiec, zapominając o swoich grach,
Czasami obserwuje kąpiące się dziewczyny
I nie wiedząc nic o miłości,
Wciąż dręczony tajemniczym pragnieniem;

Jak kiedyś w zarośniętych skrzypach
Ryknął ze świadomości bezsilności
Stworzenie jest śliskie, wyczuwa na ramionach
Skrzydła, które jeszcze się nie pojawiły;

Zatem wiek po stuleciu – jak szybko, Panie? —
Pod skalpelem natury i sztuki
Nasz duch krzyczy, nasze ciało mdleje,
Narodziny narządu szóstego zmysłu.

Analiza wiersza Gumilowa „Szósty zmysł”

Nie jest tajemnicą, że rosyjski poeta Nikołaj Gumilow miał pewien dar przewidywania. W każdym razie w jednym z wierszy bardzo trafnie opisał własną śmierć i osobę, która zakończy jego życie. Poeta nie znał jedynie dokładnej daty śmierci, choć przewidywał, że nastąpi ona dość szybko.

Właśnie temu niesamowitemu darowi Nikołaj Gumilow zadedykował swój wiersz „Szósty zmysł”, napisany w 1920 r. – niecały rok przed własną śmiercią. Nie ma w tym dziele żadnych mistycznych proroctw, które literaturoznawcy musieliby później rozszyfrować. Autor stara się jedynie zrozumieć, czym jest ów osławiony szósty zmysł i na czym dokładnie polega.

Nikołaj Gumilew ze swoim wrodzonym fundamentalizmem przygląda się różnym aspektom życia ludzkiego, podkreślając, że każdy z nas dąży przede wszystkim do bogactwa materialnego. „Dobry chleb”, kobiety i wino – to minimum, którym może zadowolić się każdy mężczyzna, który doskonale potrafi gospodarować tymi bezcennymi darami życia. Sytuacja jest znacznie bardziej skomplikowana w przypadku wartości duchowych, których nie można „ani jeść, ani pić, ani całować”. Właściwie, co zrobić z różowym świtem i nieśmiertelnymi wierszami, które są nieuchwytne, ale napełniają duszę drżącym podekscytowaniem? Na to pytanie również Nikołaj Gumilew nie ma odpowiedzi. Poeta jest jednak przekonany, że to właśnie umiejętność cieszenia się pięknem wpływa na rozwój nie tylko pięciu podstawowych zmysłów człowieka, ale także obdarza go darem przewidywania.

Autor porównuje to do skrzydeł anioła, wierząc, że szósty zmysł ma boskie pochodzenie. A im ktoś jest czystszy duchowo, tym łatwiej mu zobaczyć, co ukrywa przed nami sam los. Jednak Nikołaj Gumilow nie zaprzecza, że ​​podobny dar mogą posiadać także osoby pozbawione wysokich walorów moralnych. A „pojawiające się skrzydła” na ramionach „śliskiej istoty” powodują u niej poczucie całkowitej bezsilności, a także ból i cierpienie, ponieważ teraz będzie musiała złożyć światu ogromną ofiarę - porzucić swoje duchowe brud, aby stać się lepszym i czystszym.

Według Nikołaja Gumilowa proces nabywania szóstego zmysłu jest bardzo długi i bolesny. Używając bardzo barwnej metafory, poeta porównuje jego pojawienie się do operacji, dzięki której „pod skalpelem natury i sztuki” człowiek ostatecznie zyskuje zdolność przewidywania przyszłości. Wiedza ta jest jednak bardzo uciążliwa, gdyż pod jej ciężarem „nasz duch krzyczy, nasze ciało mdleje”. Autor nie uważa za konieczne wyjaśnianie w tej pracy, dlaczego właśnie los tego, którego nazywa się obecnie jasnowidzem, jest tak nie do pozazdroszczenia. Ale według wspomnień naocznych świadków ten dar bardzo przygnębił Nikołaja Gumilowa, który przewidział wiele wydarzeń w swoim życiu, ale nie mógł ich zmienić. W szczególności wiadomo na pewno, że jego miłość do poetki Anny Achmatowej, którą uważał za wytwór sił ciemności i nazywał swoją żonę niczym więcej niż wiedźmą, zmusiła poetę do trzech prób samobójczych. W ten sposób Nikołaj Gumilow próbował przerwać błędne koło, zdając sobie sprawę, że nie może istnieć bez wybrańca, a jednocześnie wiedząc na pewno, że zgadzając się z nim wyjść za mąż, Achmatowa zamieni jego życie w kompletny koszmar. Dlatego poeta podświadomie szukał śmierci i był gotowy ją zaakceptować, wiedząc, że jego życie jest krótkie. I to był szósty zmysł Gumilowa, który wiedział, że nie umrze we własnym łóżku w towarzystwie notariusza, jako porządny obywatel, ale zostanie zastrzelony (w imię czy pomimo?) własnej miłości niecały rok po powstaniu tego wiersza.

Jeden z najlepszych wierszy N.S. Gumilow – „Szósty zmysł”. Aby zrozumieć, co autor chciał wnieść w świat czytelnika, należy dokonać analizy wiersza Gumilowa. „Szósty zmysł” powstał w roku śmierci poety. To jego ostatni wiersz, który znajduje się w zbiorze „Słup ognia”. Sam zbiór znacząco różni się od jego poprzednich dzieł – nie są to wiersze młodego chłopca z głową w chmurach, ale utwory pisane przez dojrzałego mężczyznę.

Gumilow pokazał, że główną ideą „szóstego zmysłu” jest chęć poczucia piękna. W dzisiejszych czasach ludzie tracą duchowość, a ten wiersz jest nią bezpośrednio przesiąknięty. Wzywa do odczuwania piękna, splendoru, który nas otacza. Po przeczytaniu wiersza można dotkliwie poczuć pragnienie wdzięku i uroku natury. To właśnie szósty zmysł, o którym pisze

Analiza wiersza Gumilowa „Szósty zmysł” ujawnia dwa główne wątki dzieła: marzenie poety o supremacji piękna i filozoficzne poglądy na ludzkość jako całość. Gumilew ceni życie i dziękuje mu za każdą przeżytą chwilę oraz możliwość cieszenia się naturalnymi pragnieniami. Dobrze widać to na początku utworu. Rozpoczyna się powoli, bez pośpiechu – opisywane są ziemskie radości ludzi (pierwsza zwrotka).

Pokazuje podstawowe uczucia, źródła przyjemnych emocji - jedzenie, picie, oddawanie się miłości („wino”, „chleb”, „kobieta”). A w drugiej zwrotce autor zdaje się zadawać pytania: „Czy to naprawdę wszystko, czego człowiek potrzebuje? Czy tylko podstawowe, wrodzone pragnienia są naprawdę tym, czego każdy potrzebuje?” Nie gardzi „podstawowymi” potrzebami ludzi, ale wątpi, czy tylko to wystarczy człowiekowi.

Analiza wiersza Gumilowa zmusza do zastanowienia się, jak odnieść się do faktu, że nie możemy „ani jeść, ani pić, ani całować”? Po co nam „różowy poranek” i „zimne niebo”, jeśli nie pragniemy zrozumieć tego piękna? Po co „nieśmiertelne wiersze”, których nie jesteśmy w stanie docenić naszymi niskimi uczuciami?

Nasze życie pędzi („Chwila biegnie niekontrolowanie”), a my staramy się ją zatrzymać i cieszyć pięknem, ale nie możemy („załamujemy ręce” i „jesteśmy skazani na przemijanie”).

Analiza wiersza Gumilowa pokazuje, że w czytelniku może obudzić się nowe uczucie, jak w chłopcu, który zapomniał o swoich grach.

...I nie wiedząc nic o miłości,

Wciąż dręczy mnie tajemnicze pragnienie...

Czuje się zachwycony tym, co widzi, budzi się w nim „poczucie piękna”. W zwrotce 5 autor również wskazuje, że przebudzenie w sobie może być boleśnie trudne.

A ostatnia zwrotka wskazuje, że wszystkiemu wzniosłemu i niesamowitemu towarzyszy ból, jak gdyby człowiek musiał zapracować sobie na zdolność odczuwania wspaniałości natury.

Wierszem, który rodzi w nas coś nowego i sprawia, że ​​drży nasza dusza, jest „Szósty zmysł” Gumilowa. Analiza tego dzieła wykazała, że ​​autor wzywa czytelników, aby rozbudzili w sobie to uczucie i poddali się mu. Jest wypełniona pytaniami retorycznymi, które dręczą duszę autora, ale każą zastanowić się, co dała nam natura i co jeszcze możemy zyskać. Wiersz ten można również uznać za proroczy. Jeśli spojrzysz na jego drugą zwrotkę, możesz założyć, że Nikołaj Stiepanowicz przepowiedział własną śmierć.

Być może autor miał na myśli, że „różowe niebo” jest jego poetycką inspiracją, a „zimne niebo” oznacza upadek jego twórczości. Ostatnie wersy dzieła można również interpretować jako opis śmierci, choć nie można tego mieć pewności.

Wkrótce po napisaniu „Szóstego zmysłu” Gumilow został zabity.

Szósty zmysł

NIKOLAY GUMILEW
(1884 - 1921)
Wiersze

Przeczytaj Jewgienij Jewtuszenko

Strona 1
Szósty zmysł - 2.00
Słowo - 2,00
Kapitanowie (1) - 1.20
Założyciele - 0,52
Potomkowie Kaina - 1.13
Zarażenie - 1.19
Oto dziewczyna o oczach gazeli... - 0,17
Turcja - 1.11
Omen - 0,33
Przy kominku - 2.21
Moje kwiaty nie żyją... - 1.08

Strona 2
Ja, który mógłbym być najlepszym z wierszy... - 0,37
Ja i Ty - 1,27
Pracownik - 1,58
Żyrafa - 1,47
Pamięć - 4,29
Wybór - 1.13
Zagubiony tramwaj - 3.45

Inżynier dźwięku L. Dolzhnikov.
Redaktor N. Kislova
Artyści N. Voitinskaya, V. Iwanow

Powrót Gumilowa

Dla wielu współczesnych młodych czytelników nazwisko to owiane jest mgłą na wpół plotki, na wpół legendy. Jednak z takiej mgły półwiedzy mogą wyłonić się jedynie romantyczne zarysy, a nie postać historycznie realna. Pożółkłe zbiory Gumilowa można znaleźć tylko pod stosami półek z używanymi książkami. Ostatnie książki Gumilowa ukazały się wkrótce po jego śmierci – na początku lat dwudziestych. Od tego czasu nie ukazał się niestety ani jeden zbiór końcowy, ani jedno poważne opracowanie na temat życia i twórczości poety. Niektórzy zachodni sowietolodzy interpretują Gumilowa jako zagorzałego bojownika przeciwko bolszewizmowi, a w niektórych sowieckich publikacjach poświęconych aktualnej setnej rocznicy Gumilowa jego złożona poetycka i życiowa droga jest bezmyślnie kosmetyczyzowana niemal do operowego obrazu o zabarwieniu „Hej, Słowianie!” Obydwa nurty nie mają nic wspólnego z prawdziwym dziedzictwem Gumilowa. Dobrze, że po dłuższej przerwie wznowiono druk jego wierszy, że przygotowywane jest osobne wydanie w obszernej serii „Biblioteka Poety”. Nadszedł czas na szczegółowe studium życia i twórczości Gumilowa. Poezja, jak wyraził się Pasternak, powinna być „krajem poza plotkami i oszczerstwami”.
Krótka informacja o życiu Nikołaja Gumilowa. Urodzony 15 kwietnia 1886 w Kronsztadzie. Ojciec jest lekarzem okrętowym, szlachcicem. Ukończył gimnazjum w Carskim Siole, którego dyrektorem był słynny poeta Innokenty Annensky, który wywarł ogromny wpływ na młodego Gumilowa. Gumilew opublikował swoje pierwsze wiersze w roku 1902. Swój pierwszy tomik wierszy „Ścieżka konkwistadorów” opublikował na rok przed ukończeniem szkoły średniej – w 1905 r. Słucham wykładów o literaturze francuskiej na Sorbonie. W 1910 roku ożenił się z Anną Achmatową. Był jednym z mistrzów akmeizmu – ruchu literackiego przeciwstawiającego się symbolice. Odbył trzy podróże do Afryki. Jako ochotnik zgłosił się na front I wojny światowej i został dwukrotnie odznaczony. W czasie rewolucji październikowej przebywał w Paryżu, w 1918 powrócił do Piotrogrodu. Został wybrany na przewodniczącego piotrogrodzkiego oddziału Ogólnorosyjskiego Związku Poetów. Z inicjatywy Gorkiego, podobnie jak Blok, został jednym z redaktorów serii poetyckiej wydawnictwa Literatura Światowa. W 1921 roku został rozstrzelany za udział w spisku kontrrewolucyjnym. To wszystko suche informacje. Dodam jednak, co następuje: nie ma dowodów na to, że Gumilow brał udział w militarnych akcjach kontrrewolucyjnych. Jedna z poetek-emigrantów w swoich wspomnieniach podaje, że Gumilew pokazał jej rewolwer i zwitki pieniędzy - to zbyt chłopięce jak na zawodowego spiskowca. Jedna z legend Białej Gwardii głosi, że Gumilow przed egzekucją rzekomo śpiewał „God Save the Car…”. Jeżeli rzeczywiście tak było, to Gumilow mógł to zrobić bardziej w duchu sprzeczności niż z przekonania, gdyż nie jest znana ani jedna monarchistyczna wypowiedź Gumilowa, a w ogóle monarchizm w jego kręgu był uważany za złą formę.
Nie jestem badaczem archiwów, ale na podstawie prostego porównania znanych mi informacji sądzę, że u Gumilowa, podobnie jak u wielu intelektualistów z jego kręgu, rozegrała się bolesna, rozdzierająca serce walka, spychająca go z jednej strony na drugą ...
Z wdzięcznością znam na pamięć dziesięć wierszy Gumilowa i nie wyobrażam sobie bez niego poezji rosyjskiej, choć nie uważam Gumilowa za wielkiego poetę. wielki poeta
nie jest to autor poszczególnych wielkich wierszy, ale współautor historii ludu. Jednak poeta nawet bez przydomka „wielki” to także rzadkie miano, na które nie można zasłużyć jedynie poezją. Każdy prawdziwy poeta jest już zaszczytem dla historii literatury. Nawet jednego wielkiego wiersza nie da się bez szkody usunąć z poezji narodowej. Zatem sztuczne usunięcie pozornie drobnych kamieni z fundamentów może pozbawić cały budynek mocy nośnej.
Życie rozdzieliło Gumilowa i Achmatową, ale historia literatury zjednoczyła ich pośmiertnie. Achmatowa ma mniej złych wierszy niż Gumilew, a więcej dobrych, ale nie zapominajmy, że Gumilew zmarł w wieku trzydziestu pięciu lat, a Achmatowa dożyła sędziwego wieku. Achmatowa nigdy nie dała się ponieść grze w dziedzictwo literackie, a jej gust był bardziej subtelny, bez wpadania w fałszywe romantyczne otoczenie, jak Gumilow:
Namiętny jak młoda tygrysica.
Czuły jak łabędź sennych wód.
Cesarzowa czeka w ciemnej sypialni.
Czekając, drżąc, na kogoś, kto nie przyjdzie.

Ale niewiele osób może znaleźć tak potężne arcydzieło pod względem koncentracji myśli i poetyckiego ciała, które nie należy do nikogo. tylko poezja rosyjska, ale także światowa, jak „Szósty zmysł” Gumilowa:
Wino, które kochamy, jest wspaniałe,
I dobry chleb
co dla nas trafia do piekarnika,
A kobieta, której to zostało dane,
Na początku wyczerpany,
nam się cieszyć.

Ale co zrobić z różowym świtem?
Ponad chłodnym niebem
Gdzie panuje cisza i nieziemski spokój.
Co powinniśmy zrobić
Z nieśmiertelnymi wierszami?

Ani jeść, ani pić, ani całować.
Ta chwila leci niekontrolowanie
I załamujemy ręce, ale znowu
Każdy jest skazany na przemijanie, mijanie.

Jak chłopiec, zapominający o swoich grach.
Czasami obserwuje kąpiące się dziewczyny
I nic nie wiedząc o miłości.
Nadal cierpi
Tajemnicze pragnienie.

Jak kiedyś w zarośniętych skrzypach
Ryknął ze świadomości bezsilności
Stworzenie jest śliskie, wyczuwa na ramionach
Skrzydła, które jeszcze się nie pojawiły;

I tak wiek po stuleciu -
wkrótce, proszę pana?
Pod skalpelem natury i sztuki,
Nasz duch krzyczy, nasze ciało mdleje.
Narodziny narządu szóstego zmysłu.

Tutaj, w Gumilowie, panuje władza Tyutczewa, niemal Puszkina. Myśl, która stała się muzyką, czy muzyka, która stała się myślą? Do dziś wersety Gumilowa o zapomnieniu pierwotnej mocy Słowa brzmią groźnie i ostrzegawczo jako oskarżenie wobec wszystkich marnotrawców słów:

Ale zapomnieliśmy, że świeci
Tylko słowo wśród ziemskich trosk,
Oraz w Ewangelii Jana
Mówi się, że Słowo jest Bogiem.

Ustaliliśmy dla niego limit
Skromne granice natury,
I jak pszczoły w pustym ulu.
Martwe słowa brzydko pachną

Gumilow wstydził się być sentymentalny, broniąc się twardą skorupą męskości, ale czasami uciekało mu bolesne wołanie o pomoc;

Krzyczę... Ale kto pomoże, -
Aby moja dusza nie umarła!
Tylko węże zrzucają skórę.
Zmieniamy dusze, a nie ciała:

Nie ma potrzeby tworzyć w pośpiechu idola z Gumilowa z spóźnionym błogosławieństwem, jak zresztą z nikogo innego. Nawet Puszkin ma złe linie i trzeba umieć odróżnić rzeczy mocne od słabych, bez względu na to, jak wspaniały jest pod nimi podpis. Oprócz zapomnienia przez zapomnienie istnieje zapomnienie przez uwielbienie. Tego typu zapomnienie nie prowadzi do wzrostu naszego duchowego dziedzictwa narodowego, do którego należy dziedzictwo Gumilowa.

Dziedzictwo Gumilowa należy nie tylko do dzisiejszej, ale i przyszłej poezji rosyjskiej. Dziedzictwo to poważne słowo. Dziedzictwa nie można bezmyślnie podziwiać ani lekceważyć.
E. Jewtuszenko