Comunhão ortodoxa. Por que e o que é a comunhão na igreja: regras do sacramento

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Assim como existem muitas religiões, templos e ordens eclesiásticas diferentes no mundo, existe um grande número de ritos e rituais. Não é necessário que um crente comum conheça todos eles, mas é aconselhável compreender os principais. Entre estes, alguns se destacam: o sacramento da Confissão e da Comunhão. Contaremos neste artigo como ocorre a comunhão na igreja e outras características deste rito.

A história da origem do rito da Comunhão na Igreja Ortodoxa remonta à Última Ceia. Foi estabelecido pelo próprio Cristo. Foi ele quem partiu e serviu o pão aos seus discípulos, chamando-o de seu corpo e chamando o vinho de seu sangue. Assim, durante o sacramento da comunhão, é restaurada a unidade entre a criação e a natureza do Criador, que existia antes mesmo da Queda. O resultado da comunhão é considerado o dom dos embriões da vida futura no Céu

Reino. O misticismo deste ritual reside no sacrifício do Salvador. Ele crucificou Seu Corpo e derramou Seu Sangue na Cruz. Jesus se sacrificou diante do Criador por nós para restaurar a natureza humana caída. E nós, ao participarmos desse ritual, também ajudamos nessa restauração. Comer Carne e Sangue durante a Comunhão é perfeitamente possível. Esta é uma moldura simbólica de vinho e sangue.

Sob a camada externa de matéria perecível esconde-se os meios incorruptíveis da natureza Divina. Comunhão é o nome dado à “nutrição” da alma, que deve ocorrer após o seu “nascimento” no Sacramento do Batismo. O batismo deve ser feito uma vez na vida, mas a comunhão deve ser feita pelo menos uma vez por mês. No mínimo, tal ritual pode ser realizado uma vez por ano, mas pode levar à sobrevivência da alma.

Como tomar a comunhão na igreja

Muitos já ouviram falar deste ritual, mas nem todos sabem como se preparar para a comunhão na igreja. Este ritual envolve a transformação do corpo e o choque da alma. Em primeiro lugar:

• é necessário tratar este evento com reverência e consciência,
• acredite sinceramente em Cristo,
• compreender o significado do sacramento,
• você precisa entender sua indignidade para aceitar um presente tão grande,
• deve haver paz na alma (perdoe a todos e dê-se bem),
• É aconselhável ler primeiro orações como “”,
• Após a cerimónia deverá ler “”.

Além dos pontos listados, é necessário lembrar que a melhor forma de limpar o corpo e a alma antes de aceitar o Corpo e o Sangue do Senhor é o jejum e a confissão.

O próprio sacramento é realizado na igreja em um serviço chamado liturgia. Principalmente acontece na primeira metade do dia. Para saber com mais precisão o horário e o dia do evento, você deve consultar o templo escolhido.

Quanto tempo dura a Comunhão?

Basicamente, a liturgia começa entre sete e dez horas. A duração depende da natureza do serviço, bem como do número de pessoas que comungam. Pode durar de uma hora e meia a 5 horas. Aqueles que se preparam para a comunhão devem estar presentes desde o início, sendo também recomendado que compareçam ao serviço noturno, que é considerado uma preparação para a liturgia e o próprio rito da comunhão.

Em que dias é a comunhão? Nas catedrais e mosteiros as liturgias são celebradas diariamente, mas nas igrejas paroquiais esta ação ocorre principalmente aos domingos ou feriados religiosos.

Como funciona o sacramento?

Você pode comparecer ao culto noturno no dia anterior e ler certas orações. No dia desta cerimônia, você deverá chegar ao templo mais cedo. Durante a liturgia você não deve sair do templo. Participe da leitura das orações até que o sacerdote saia de trás do altar com um cálice e chame todos à comunhão. Depois disso, todos devem fazer fila. Primeiro vêm as crianças, depois os enfermos, depois os homens e depois as mulheres.

O que é necessário para a comunhão na igreja

Depois que a fila estiver alinhada, você deve:

• cruze os braços transversalmente sobre o peito,
• Não é costume colocar o sinal da cruz diante do cálice,
• após sua vez se aproximar do sacerdote, você deve dizer seu nome e abrir a boca para colocar uma colher com parte do Sangue e do Corpo,
• lamba bem o mentiroso com os lábios,
• depois de enxugar os lábios com um lenço, você precisa beijar a borda da tigela,
• sem falar ou beijar os ícones, é preciso se afastar do púlpito e tomar um gole (vinho com água benta e parte da prósfora),
• Após a cerimônia, vale a pena ler ou ouvir orações de agradecimento.

Depois de realizar tal sacramento, você deve proteger sua alma e corpo dos pecados e outras influências negativas. Muitos clérigos dizem que tal ritual deve ser realizado pelo menos uma vez por mês. É assim que ajudamos nossa alma a se purificar. Afinal, a recusa prolongada pode levar ao desastre da alma.

Comungar ou não é uma escolha puramente de todos. Apenas lembre-se de que você deve abordar esse processo conscientemente.

O Senhor está sempre com você!

- do grego. Εὐχαριστία (eucaristia) - ação de graças) - em que o pão e o vinho são transformados no verdadeiro Corpo e no verdadeiro Sangue de Nosso Senhor, após o que os crentes os consomem para repouso e Vida Eterna.

Na Igreja primitiva, a comunhão também era chamada de “kinonia”, ( comunicação), ou seja comunicação das pessoas com Deus e em Deus, ou seja, permanecendo em Seu e.

O próprio Salvador disse: “Quem come a Minha Carne e bebe o Meu Sangue tem a vida eterna, e eu o ressuscitarei no Último Dia” (). Com estas palavras, o Senhor destacou a necessidade de todos os cristãos se unirem estreitamente a Ele no Sacramento da Comunhão.

Quem pode um padre não permitir receber a Comunhão?

Aqueles cujos pecados se enquadram nos cânones da Igreja que proíbem a comunhão. A base para a proibição da comunhão por um determinado período pode ser um pecado grave (fornicação, assassinato, roubo, feitiçaria, renúncia a Cristo, heresia óbvia, etc.), ou um estado moral completamente incompatível com a comunhão (por exemplo, recusa de reconciliar-se com um ofensor arrependido).

O que é comunhão?

Arcipreste Evgeny Goryachev

Apresentador. O que é comunhão? Isto é um Sacramento? Ritual? Sacramento? Magia ou bruxaria?
Padre Eugene. Boa pergunta. fala até certo ponto em uma linguagem que é muito compreensível para todas as pessoas, mas até certo ponto. Depois desse momento começa a linguagem das convenções, a linguagem icônica, a linguagem sagrada. O termo “Comunhão”, assim como os sinônimos: Eucaristia, Santos Dons, Corpo e Sangue de Cristo, referem-se precisamente a isto. Voltando à sua pergunta, eu diria que, claro, na história, por pessoas que não estavam dentro do círculo ritual, ou seja, por aqueles que o perceberam de dentro, sendo membros da igreja, o Sacramento da Eucaristia foi percebido tanto como um rito, e como magia, e como bruxaria. O famoso romance de L.N. A “Ressurreição” de Tolstói indica diretamente que isso é algo bárbaro: “Eles comem seu Deus”. Isso é algo ligado ao paganismo, a uma espécie de antiguidade infernal, que não pode ser percebida pelos modernos. Mas isso, é claro, não se aplica a isso como as pessoas externas pensam sobre isso, e desde algum tempo Tolstoi tornou-se externo em relação à Igreja, mas eles percebem isso como as Sagradas Escrituras, e a tradição, e o Senhor, o Fundador de este Sacramento, ensine sobre ele: Jesus Cristo. Já falei esta palavra - “sacramento”. A Igreja percebe isto como algo misterioso, que não podemos explicar completamente, mas simplesmente partilhar a experiência de cada cristão que absorve os Santos Dons neste rito sagrado. Resumindo, eu diria que os Sacramentos diferem dos outros mandamentos de Deus porque não falam de ética, mas de misticismo. Eles nos foram dados justamente para que a ética se tornasse real, e não uma abstração para a qual olhamos e dizemos: “Sim, é lindo, sim, é certo, mas não consigo”. Todos provavelmente se lembram do afresco da Capela Sistina “A Criação de Adão”, onde a mão divina se estende para encontrar a mão humana. Então, eu diria o seguinte: os Sacramentos, incluindo a Comunhão, são dados por Deus para que a nossa fraqueza humana receba apoio na fortaleza Divina. Deus desde a eternidade estende a mão para apoiar a mão fraca do homem. E todos os Sacramentos da Igreja, desde o Baptismo até às Bodas e à Unção, dirigem-se precisamente a isto. Deus apoia-nos, inclusive através do Sacramento da Eucaristia.

Apresentador. O que significa “Corpo e Sangue”? O que é isso - canibalismo?
Padre Eugene. Isto pode ser percebido desta forma se partirmos do contexto linguístico, mas se nos voltarmos para a história bíblica, vemos que Aquele que instituiu este Sacramento, nosso Senhor Jesus Cristo, remete os ouvintes à mais antiga história bíblica: “Seus pais comeram maná no deserto e morreu, o pão que eu te darei será seu para a vida eterna”. “Dê-nos este pão todos os dias”, disseram os judeus. “Eu sou o pão que desceu do céu”, diz o Senhor Jesus Cristo, “quem come o meu Corpo e bebe o meu Sangue terá vida em si mesmo”. Esses termos soam: Corpo e Sangue, mas sempre que comemos carne, não importa de quem: porco, boi, veado, coelho - sempre sentimos o gosto da separação mortal. E na Última Ceia, não os mortos, mas o Cristo vivo apontou para o pão e disse: “Este é o meu corpo”. Não morto, mas Cristo vivo apontou para o cálice de vinho e disse: “Este é o meu Sangue”. Qual é a essência do Sacramento? De uma forma inexplicável para o homem, todo o Cristo vivo estava unido a este pão e a este vinho, portanto não participamos de um indivíduo morto, mas de todo o Cristo vivo.

Apresentador. Ainda assim, por que – Comunhão?
Padre Eugene. Na verdade, isso é muito interessante. Particípio. Vemos nesta palavra, por assim dizer, dois lados: o prefixo e, de fato, a própria raiz, “parte”, ou seja, unimos algo, nos tornamos partes de algo maior. O apóstolo Paulo disse: “Não sabeis que sois membros de Cristo?” O que isso significa? Na ordem usual das leis, comemos para que o que comemos se torne nós. Se uma pessoa não for muito exigente quanto à quantidade de comida que ingere, ela poderá usar a balança para monitorar quanto peso ganhou depois de se sentar à mesa. No Sacramento da Igreja, a ordem das leis é exatamente oposta. Não é a comida que nos torna, mas nós nos tornamos aquilo de que comemos. É por isso que dizemos: “Comunhão”, tornamo-nos parte de algo maior.

Apresentador. Todos podem receber a comunhão?
Padre Eugene. Claro que sim, mas para isso é necessário atender a várias condições. Claro que a pessoa deve ser batizada, porque o passe, perdoem-me esta imagem, para a participação na vida mística da Igreja, o passe para os demais Sacramentos, é precisamente o batismo. A Igreja não pode permitir que uma pessoa não batizada receba o Sacramento, porque isso seria uma violência contra ela. Se ele não manifestou o desejo de ser cristão, oferecendo-lhe um passatempo puramente cristão, o misticismo espiritual, isso será uma violação da sua liberdade. Mas, mesmo que uma pessoa tenha sido batizada na infância, mas tenha perdido a fé ou perceba a Comunhão como um rito mágico, ou tenha outros motivos e considerações a esse respeito, então a Igreja lembra que a Comunhão, neste caso, pode não apenas enobrecer e curar pessoa, mas pode ser em seu detrimento. Aliás, Judas, participante da Última Ceia, também comungou, e dele se diz que “Satanás entrou nele com esta peça”. Por que? O maior santuário, que deveria enobrecer, transformar e curar, torna-se ao mesmo tempo para Judas um caminho para uma vida pior. Porque em seu coração ele já carregava o desejo de trair o Salvador. O sacerdote, saindo com o cálice eucarístico, diz sempre as mesmas palavras: “Aproxime-se com temor de Deus e fé”. Com fé que este é verdadeiramente o Corpo e Sangue de Cristo. E com medo, porque você pode receber a comunhão não para melhorar, não para curar, mas para julgamento e condenação.
Quanto à realidade, aqui, parece-me, a tradição cristã foi dividida em dois campos desiguais, e a Ortodoxia ficou no meio entre eles. Os protestantes começaram a dizer que a Comunhão deveria ser percebida como uma espécie de símbolo, atrás do qual não existe realidade, como uma convenção. Cristo fala de si mesmo no Evangelho como uma porta, mas nós não o percebemos como uma porta. Ele fala de uma videira, isso não significa que Ele seja um ramo de videira. Da mesma forma, a Comunhão é uma convenção e nada mais. Há outro extremo, que percebe isso como naturalismo de forma exagerada: isso é carne e sangue. Neste caso, é de facto legítimo falar de antropofagia; isto é canibalismo na sua forma mais pura. Como já disse, a Ortodoxia escolhe o caminho do meio, que não ousa dizer que é apenas um símbolo. Este é um símbolo, mas por trás deste símbolo existe uma realidade. E ele não ousa falar de naturalismo, porque neste caso participamos de uma separação morta. Repito: o Cristo vivo entra na pessoa para transformá-la, mas tudo depende do estado de alma em que a pessoa comunga. Cada pessoa pode receber a Comunhão se for batizada, mas os frutos desta Comunhão dependem da componente moral de cada pessoa.

Apresentador. Se uma pessoa é batizada e acredita na verdade dos Santos Dons, existem condições adicionais necessárias para receber a Sagrada Comunhão?
Padre Eugene. Absolutamente certo, tais condições são necessárias. Se uma pessoa é batizada e ao mesmo tempo não tem dúvidas de que este é o Corpo e o Sangue de Cristo, os Santos Dons, a Igreja, no entanto, exige dela uma preparação adicional. Consiste em assistir aos cultos, ler as Sagradas Escrituras e, por fim, jejuar. Por que isso é necessário? Quando nos sentamos a uma mesa comum, na melhor das hipóteses lemos uma breve oração e, na pior das hipóteses, simplesmente nos benzemos e comemos, nada mais. Mas o facto é que não importa quão ligados estejam os Dons Sagrados e quaisquer outros produtos na sua forma substancial, eles são, em última análise, alimentos. Ainda dizemos que se trata de um alimento especial, e por ser especial, então a nossa preparação para isso se expressa no fato de sintonizarmos a nossa alma de uma determinada forma. Afinal, corpo e alma estão intimamente ligados. Comungamos para obter um resultado na alma, mas antes de comungarmos influenciamos nosso corpo e nossa alma para que os Santos Dons causem o eco necessário. Não no sentido de que isso seja algum tipo de mágica: se você ler tantas orações ou jejuar, então a graça da influência dos Santos Dons será tal e tal, mas se você fizer menos, haverá menos. Não, mas porque provamos a Deus - como, digamos, provamos o nosso amor a uma noiva, ou o nosso cuidado a uma mãe doente - provamos a Deus que temos admiração por este Sacramento. Temos medo de contaminar o dom que Deus nos deu com a nossa indignidade. Embora, é claro, uma percepção dolorosa do tema da indignidade não deva nos levar a uma área onde uma pessoa, por pseudopiedade, não recebe a comunhão. Acho que se você percebe a Comunhão como um remédio, então a pessoa, ao se aproximar da taça, mantém um pensamento simples na mente: “ Eu não sou digno, Senhor, faça-me digno».

Apresentador. Com que frequência você deve comungar?
Padre Eugene. Se falamos do lado jurídico da igreja, então se uma pessoa ora, tenta cumprir os mandamentos, lê as Sagradas Escrituras, pratica boas ações, mas não recebe a comunhão, então estamos falando apenas de um maior ou menor grau de sua afastando-se da plenitude da igreja. Porque o Senhor disse: " Se você não receber a comunhão, você não terá Minha vida em você" Se falarmos do lado técnico da questão, então, parece-me que esse estado de espírito de que falei, o desejo de encontrar Deus, de se encontrar para cumprir o mandamento e receber renovação - deve ser multiplicado por um atitude de autodisciplina interna...

Patriarca Cirilo:
Comunique o Corpo e o Sangue do Senhor. Existem diferentes preconceitos sobre a frequência com que se deve comungar. Alguns dizem uma vez por ano, outros dizem quatro vezes por ano. Tudo isso não encontra nenhuma confirmação nem no ensinamento do Salvador, nem no ensinamento da Igreja, nem na ordem canônica da vida da Igreja.

Abade Pedro (Meshcherinov):
O Evangelho nos prega as palavras de Cristo: Eu vim para que tenham vida e a tenham em abundância (). Eu sou o caminho e a verdade e a vida(). O Senhor, querendo nos unir a Ele, para nos dar esta “vida em abundância”, escolheu para isso não algum tipo de método mental-intelectual ou estético-cultural, mas o caminho mais simples e natural para uma pessoa - através da alimentação.
Assim como o alimento entra em nós e se dissolve em nós, penetra até a última célula do nosso corpo, assim o Senhor quis penetrar em nós até a última molécula, unir-se a nós, comungar conosco, para que também nós comungássemos plenamente com Ele .
A mente humana recusa e não consegue compreender a terrível profundidade desta ação de Deus; verdadeiramente, este é o amor de Cristo, que excede todo entendimento (veja).

padre Alexander Torik:
Note-se que em alguns casos, geralmente por falta de fé do sacerdote ou de quem ora, o Senhor permite que aconteça um milagre - o pão e o vinho se tornem verdadeira carne e sangue humanos (tais casos estão até previstos no “Servo” sacerdotal nas instruções para os sacerdotes, denominadas “Notícias de Ensino”, na seção de imprevistos).
Normalmente, depois de algum tempo, a carne e o sangue voltam a assumir a forma de pão e vinho, mas conhece-se uma exceção: na Itália, na cidade de Lanciano, Carne e Sangue com propriedades milagrosas, em que o pão e o vinho foram transfigurados no Divina Liturgia, foram preservados por muitos séculos ().

O “Discurso sobre o Corpo do Senhor” é um apelo para que, ao aproximar-se do Cálice, o cristão se lembre da Última Ceia, do sofrimento da Cruz, da morte e ressurreição de Jesus Cristo, como disse o próprio Senhor: Faça isso em Minha lembrança ().
Além do mais, " discussão sobre o Corpo do Senhor“- tudo isso com seus seguidores, orações, cantos,. Ele próprio inclui uma história sobre a vida de nosso Salvador - do nascimento à morte, ressurreição e ascensão. A ordem do culto litúrgico prepara quem vem para o mais importante - para o apogeu de toda a vida, a saber: a Eucaristia e a Comunhão. Afinal, o raciocínio se expressa em palavras ou em determinadas ações que dão origem a imagens e associações mentais. E tudo isto nos é dado pela liturgia, para que o cristão se aproxime conscientemente do Cálice, percebendo que está provando o Corpo e o Sangue do próprio Cristo.
arcipreste

Sacramento Particípios estabelecido pelo próprio Senhor última Ceia- a última refeição com os discípulos na noite de Páscoa antes da Sua captura e crucificação.

“E enquanto comiam, Jesus tomou o pão, e abençoou-o, e partiu-o, e deu-o aos discípulos, e disse: Tomai, comei: este é o meu corpo. E, tomando o cálice e dando graças, deu-lho e disse: bebei dele, todos vós, porque este é o Meu Sangue do Novo Testamento, que é derramado por muitos para a remissão dos pecados” (Mateus 26: 26-28), “...façam isto em memória de mim” (Lucas 22:19). No Sacramento da Carne e do Sangue do Senhor ( Eucaristia - grego. “ação de graças”) há uma restauração daquela unidade entre a natureza do Criador e a criação que existia antes da Queda; este é o nosso regresso ao paraíso perdido. Podemos dizer que na Comunhão recebemos, por assim dizer, os embriões da vida futura no Reino dos Céus. O mistério místico da Eucaristia está enraizado no Sacrifício do Salvador na Cruz. Tendo crucificado Sua Carne na cruz e derramado Seu Sangue, o Deus-homem Jesus ofereceu o Sacrifício de Amor por nós ao Criador e restaurou a natureza humana caída. Assim, a comunhão do Corpo e Sangue do Salvador torna-se a nossa participação nesta restauração. « Cristo ressuscitou dos mortos, morte pela morte pisoteou e deu vida aos que estavam nos túmulos; e nos dando a vida eterna...”

Comer a Carne e o Sangue de Cristo no Sacramento da Eucaristia não é uma ação simbólica (como acreditam os protestantes), mas bastante real. Nem todos podem acomodar esse segredo.

« Jesus lhes disse: “Em verdade, em verdade vos digo: se não comerdes a carne do Filho do homem e não beberdes o seu sangue, não tereis vida em vós mesmos”.

Quem come a Minha Carne e bebe o Meu Sangue tem a vida eterna e Eu o ressuscitarei no último dia.

Porque a Minha Carne é verdadeiramente comida e o Meu Sangue é verdadeiramente bebida.

Quem come a Minha Carne e bebe o Meu Sangue permanece em Mim e Eu nele.

Assim como o Pai, que vive, me enviou, e eu vivo pelo Pai, assim quem de mim se alimenta também viverá por mim.

Este é o pão que desceu do céu. Não como vossos pais comeram o maná e morreram: quem comer deste pão viverá para sempre.

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Muitos dos Seus discípulos, ouvindo isto, disseram: Que palavras estranhas! quem pode ouvir isso?

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Daquele momento em diante, muitos dos seus discípulos afastaram-se dele e já não andavam com ele” (João 6:53–58, 60, 66).

Os racionalistas tentam “contornar” o mistério, reduzindo o misticismo a um símbolo. Os orgulhosos percebem o que é inacessível à sua razão como um insulto: Leo Tolstoy blasfemamente chamou o sacramento de “canibalismo”. Para outros é uma superstição selvagem, para outros é um anacronismo. Mas os filhos da Igreja de Cristo sabem que no Sacramento da Eucaristia, sob a forma do pão e do vinho, participam verdadeiramente do Corpo e do Sangue de Cristo na sua essência. Na verdade, não é da natureza humana comer carne e sangue crus e, portanto, na Comunhão os Dons de Cristo estão escondidos sob a imagem do pão e do vinho. No entanto, escondida sob a camada externa da matéria perecível está a substância incorruptível da natureza Divina. Às vezes, com permissão especial, o Senhor levanta este véu de mistério e permite que aqueles que estão em dúvida vejam a verdadeira natureza dos Santos Dons. Em particular, na minha prática pessoal houve dois casos em que o Senhor quis permitir que aqueles que estavam comungando vissem o Seu Corpo e Sangue na sua forma autêntica. Ambas as vezes foram primeiras comunhões; em um caso, uma pessoa foi enviada à Igreja por médiuns por motivos próprios. Em outro, o motivo de ir ao templo foi uma curiosidade muito superficial. Depois de um evento tão maravilhoso, ambos se tornaram filhos fiéis da Igreja Ortodoxa.

Como podemos compreender, pelo menos aproximadamente, o significado do que está acontecendo no Sacramento da Comunhão? A natureza da criação foi criada pelo Criador semelhante a Ele mesmo: não apenas permeável, mas também, por assim dizer, inseparável do Criador. Isto é natural dada a santidade da natureza criada – o seu estado original de unidade livre e submissão ao Criador. Os mundos angélicos estão neste estado. No entanto, a natureza nosso o mundo está distorcido e pervertido pela queda do seu guardião e líder - o homem. No entanto, ela não perdeu a oportunidade de se reunir com a natureza do Criador: a prova mais clara disso é a encarnação do Salvador. Mas o homem se afastou de Deus voluntariamente e também pode se reunir com Ele somente por meio do livre arbítrio (até a encarnação de Cristo exigia o consentimento de uma pessoa - a Virgem Maria!). Ao mesmo tempo deificação inanimado, sem livre arbítrio, natureza, Deus pode fazer isso naturalmente, sem permissão . Assim, no Sacramento da Comunhão divinamente estabelecido, a graça do Espírito Santo no momento estabelecido do serviço (e também a pedido de uma pessoa!) desce sobre a substância do pão e do vinho e ofertas numa substância de natureza diferente e superior: o Corpo e o Sangue de Cristo. E agora uma pessoa só pode aceitar esses mais elevados Dons da Vida mostrando seu livre arbítrio! O Senhor se entrega a todos, mas aqueles que acreditam Nele e O amam – os filhos de Sua Igreja – O aceitam.

Assim, a comunhão é a comunhão cheia de graça da alma com a natureza superior e nela com a vida eterna. Reduzindo este mistério maior ao âmbito de uma imagem quotidiana, podemos comparar a Comunhão com a “nutrição” da alma, que ela deve receber depois do seu “nascimento” no Sacramento do Baptismo. E assim como uma pessoa nasce no mundo pela carne uma vez e depois se alimenta pelo resto da vida, o Batismo é um evento único, e devemos recorrer à Comunhão regularmente, de preferência pelo menos uma vez por mês, possivelmente mais muitas vezes. A comunhão uma vez por ano é o mínimo aceitável, mas um regime tão “faminto” pode levar a alma à beira da sobrevivência.

Como a Comunhão é celebrada na Igreja?

É necessário preparar-se adequadamente para a participação na Eucaristia. O encontro com Deus é um acontecimento que abala a alma e transforma o corpo. A comunhão digna requer uma atitude consciente e reverente em relação a este evento. Deve haver fé sincera em Cristo e uma compreensão do significado do Sacramento. Devemos ter reverência pelo Sacrifício do Salvador e ter consciência de nossa indignidade para aceitar este grande Dom (nós O aceitamos não como uma recompensa bem merecida, mas como uma manifestação da misericórdia de um Pai amoroso). Deve haver reconciliação da alma: é preciso perdoar sinceramente em seu coração todos que de uma forma ou de outra “nos entristeceram” (lembrando as palavras do Pai Nosso: “E perdoa-nos as nossas dívidas, assim como nós perdoamos aos nossos devedores” ) e tentar, se possível, reconciliar-se com eles; Isto aplica-se ainda mais àqueles que, por uma razão ou outra, se consideram ofendidos por nós. Antes da Comunhão, deve-se ler as orações definidas pela Igreja e compiladas pelos santos padres, que se chamam: “Seguimento à Sagrada Comunhão”; Esses textos de orações estão presentes, via de regra, em todas as edições dos livros de orações ortodoxos (coleções de orações). É aconselhável discutir a quantidade exata de leitura destes textos com o sacerdote a quem você recorre para obter conselhos e que conhece as especificidades da sua vida. Após a realização do Sacramento da Comunhão, é necessário ler “Orações de Ação de Graças pela Sagrada Comunhão”. Finalmente, preparando-se para aceitar em si mesmo - na sua carne e na sua alma - os Mistérios do Corpo e Sangue de Cristo, terríveis em sua grandeza, você deve purificar-se de corpo e alma. O jejum e a confissão servem a esse propósito.

O jejum corporal envolve abster-se de comer alimentos saborosos. A duração do jejum antes da Comunhão é geralmente de até três dias. Diretamente na véspera da Comunhão, deve-se abster-se de relações conjugais e a partir da meia-noite não se deve comer nada (na verdade, não se deve comer nem beber nada pela manhã antes do serviço religioso). No entanto, em casos específicos, são possíveis desvios significativos destas normas; Eles deveriam, novamente, ser discutidos individualmente.

Comunhão na Igreja

O próprio Sacramento da Comunhão acontece na Igreja em um serviço chamado liturgia . Via de regra, a liturgia é celebrada na primeira metade do dia; O horário exato de início dos cultos e os dias em que acontecem devem ser informados diretamente no templo que você irá visitar. Os cultos geralmente começam entre sete e dez horas da manhã; A duração da liturgia, dependendo da natureza do serviço e em parte do número de comunicantes, é de uma hora e meia a quatro a cinco horas. Nas catedrais e mosteiros, as liturgias são realizadas diariamente; nas igrejas paroquiais aos domingos e feriados religiosos. É aconselhável que aqueles que se preparam para a Comunhão participem do serviço desde o início (pois esta é uma ação espiritual única), e também participem do serviço noturno do dia anterior, que é uma preparação orante para a Liturgia e a Eucaristia.

Durante a liturgia, é necessário permanecer na igreja sem sair, participando em oração do culto até que o sacerdote saia do altar com uma taça e proclame: “Aproxime-se com temor de Deus e fé”. Em seguida, os comungantes se alinham um após o outro em frente ao púlpito (primeiro as crianças e os enfermos, depois os homens e depois as mulheres). As mãos devem estar cruzadas sobre o peito; Você não deveria ser batizado na frente do cálice. Quando chegar a sua vez, você precisa ficar na frente do padre, dizer seu nome e abrir a boca para colocar uma colher com uma partícula do Corpo e Sangue de Cristo. O mentiroso deve ser completamente lambido com os lábios e, depois de enxugar os lábios com o pano, beijar reverentemente a borda da tigela. Depois, sem venerar os ícones nem falar, é preciso afastar-se do púlpito e tomar um gole - São Pedro. água com vinho e uma partícula de prófora (desta forma, é como se a cavidade oral fosse lavada, para que as menores partículas dos Presentes não sejam expelidas acidentalmente de si mesmo, por exemplo, ao espirrar). Após a comunhão, você precisa ler (ou ouvir na Igreja) orações de ação de graças e, no futuro, proteger cuidadosamente sua alma dos pecados e das paixões.

A confissão (arrependimento) é um dos sete sacramentos cristãos, em que o penitente, confessando os seus pecados ao sacerdote, com visível perdão dos pecados (lendo uma oração de absolvição), é invisivelmente absolvido deles. Pelo próprio Senhor Jesus Cristo. Este sacramento foi instituído pelo Salvador, que disse aos Seus discípulos: “Em verdade vos digo que tudo o que ligardes na terra será ligado no céu; e tudo o que você desligar (desamarrar) na terra será desligado no céu” (Evangelho de Mateus, capítulo 18, versículo 18).E em outro lugar: “Receba o Espírito Santo: cujos pecados você perdoa, seus pecados estão perdoados; a quem você deixar, permanecerá com ele” (Evangelho de João, capítulo 20, versículos 22-23). Os apóstolos transferiram o poder de “ligar e desligar” aos seus sucessores - os bispos, que por sua vez, ao realizarem o Sacramento da ordenação (sacerdócio), transferem esse poder aos sacerdotes.

Os Santos Padres chamam o arrependimento de segundo batismo: se no batismo uma pessoa é purificada do poder do pecado original, transmitido a ela no nascimento por nossos primeiros pais Adão e Eva, então o arrependimento a lava da sujeira de seus próprios pecados, cometidos por ele depois do Sacramento do Batismo.

Para que o Sacramento do Arrependimento seja realizado, são necessários por parte do penitente: consciência de sua pecaminosidade, arrependimento sincero e sincero por seus pecados, desejo de deixar o pecado e não repeti-lo, fé em Jesus Cristo e esperança na Sua misericórdia, fé que o Sacramento da Confissão tem o poder de purificar e lavar, através da oração do sacerdote, os pecados sinceramente confessados.

O Apóstolo João diz: “Se dissermos que não temos pecado, enganamo-nos a nós mesmos, e a verdade não está em nós” (1ª Epístola de João, capítulo 1, versículo 7). Ao mesmo tempo, você ouve de muitos: “Eu não mato, não roubo, não

Eu cometo adultério, então do que devo me arrepender?” Mas se estudarmos cuidadosamente os mandamentos de Deus, descobriremos que pecamos contra muitos deles. Convencionalmente, todos os pecados cometidos por uma pessoa podem ser divididos em três grupos: pecados contra Deus, pecados contra o próximo e pecados contra si mesmo.

Ingratidão a Deus.

Descrença. Dúvida na fé. Justificar a descrença através de uma educação ateísta.

Apostasia, silêncio covarde quando a fé de Cristo é blasfemada, não usar cruz, visitar várias seitas.

Tomar o nome de Deus em vão (quando o nome de Deus não é mencionado em oração ou em conversas piedosas sobre Ele).

Juramento em nome do Senhor.

Adivinhação, tratamento com avós sussurrantes, recurso a médiuns, leitura de livros sobre magia negra, branca e outras magias, leitura e distribuição de literatura oculta e vários ensinamentos falsos.

Pensamentos sobre suicídio.

Jogar cartas e outros jogos de azar.

Incumprimento das regras de oração da manhã e da noite.

Deixar de visitar o templo de Deus aos domingos e feriados.

A não observância dos jejuns às quartas e sextas-feiras, violação de outros jejuns estabelecidos pela Igreja.

Leitura descuidada (não diária) das Sagradas Escrituras e literatura que ajuda a alma.

Quebrando votos feitos a Deus.

Desespero em situações difíceis e descrença na Providência de Deus, medo da velhice, pobreza, doença.

Distração durante a oração, pensamentos sobre coisas cotidianas durante o culto.

Condenação da Igreja e de seus ministros.

Dependência de várias coisas e prazeres terrenos.

Continuação de uma vida pecaminosa na única esperança da misericórdia de Deus, isto é, confiança excessiva em Deus.

É uma perda de tempo assistindo a programas de TV e lendo livros divertidos em detrimento do tempo para oração, leitura do Evangelho e literatura espiritual.

Ocultar pecados durante a confissão e comunhão indigna dos Santos Mistérios.

Arrogância, autoconfiança, ou seja, esperança excessiva nas próprias forças e na ajuda do outro, sem confiar que tudo está nas mãos de Deus.

Criar filhos fora da fé cristã.

Temperamento explosivo, raiva, irritabilidade.

Arrogância.

Perjúrio.

Zombaria.

Mesquinhez.

Não reembolso de dívidas.

Falta de pagamento do dinheiro ganho pelo trabalho.

Falta de assistência aos necessitados.

Desrespeito aos pais, irritação com a velhice.

Desrespeito aos mais velhos.

Falta de diligência em seu trabalho.

Condenação.

A apropriação da propriedade de outra pessoa é roubo.

Brigas com vizinhos e vizinhos.

Matar seu filho no útero (aborto), induzir outros a cometer assassinato (aborto).

Assassinato com palavras é levar uma pessoa, por meio de calúnia ou condenação, a um estado doloroso e até à morte.

Beber álcool em funerais pelos mortos, em vez de orar intensamente por eles.

Verbosidade, fofoca, conversa fiada. ,

Risadas sem razão.

Linguagem chula.

Amor próprio.

Fazendo boas ações para mostrar.

Vaidade.

O desejo de ficar rico.

Amor ao dinheiro.

Inveja.

Embriaguez, uso de drogas.

Gula.

Fornicação - incitar pensamentos lascivos, desejos impuros, toques lascivos, assistir filmes eróticos e ler esses livros.

Fornicação é a intimidade física de pessoas não relacionadas por casamento.

O adultério é uma violação da fidelidade conjugal.

Fornicação não natural - intimidade física entre pessoas do mesmo sexo, masturbação.

Incesto é intimidade física com parentes próximos ou nepotismo.

Embora os pecados acima sejam condicionalmente divididos em três partes, em última análise, são todos pecados tanto contra Deus (já que violam Seus mandamentos e, portanto, O ofendem) quanto contra seus próximos (já que não permitem que relacionamentos e amor cristãos verdadeiros sejam revelados). e contra si mesmos (porque interferem na dispensação salvífica da alma).

Qualquer pessoa que queira arrepender-se diante de Deus dos seus pecados deve preparar-se para o Sacramento da Confissão. Você precisa se preparar para a confissão com antecedência: é aconselhável ler literatura sobre os Sacramentos da Confissão e da Comunhão, lembrar de todos os seus pecados, você pode anotá-los em

um pedaço de papel separado para revisar antes da confissão. Às vezes, um pedaço de papel com os pecados listados é dado ao confessor para leitura, mas os pecados que pesam especialmente na alma devem ser contados em voz alta. Não há necessidade de contar longas histórias ao confessor, basta expor o próprio pecado. Por exemplo, se você tem inimizade com parentes ou vizinhos, não precisa contar o que causou essa inimizade - você precisa se arrepender do próprio pecado de julgar seus parentes ou vizinhos. O que importa para Deus e para o confessor não é a lista de pecados, mas o sentimento de arrependimento de quem está sendo confessado, não histórias detalhadas, mas um coração contrito. Devemos recordar que a confissão não é apenas uma consciência das próprias deficiências, mas, sobretudo, uma sede de purificação delas. Em nenhum caso é aceitável justificar-se - isso não é mais arrependimento! O Élder Silouan de Athos explica o que é o verdadeiro arrependimento: “Este é um sinal do perdão dos pecados: se você odiava o pecado, então o Senhor perdoou seus pecados”.

É bom desenvolver o hábito de analisar o dia anterior todas as noites e trazer o arrependimento diário diante de Deus, anotando os pecados graves para futura confissão com o seu confessor. É preciso se reconciliar com os vizinhos e pedir perdão a todos os que foram ofendidos. Ao se preparar para a confissão, é aconselhável fortalecer sua regra de oração noturna lendo o Cânon do Arrependimento, que se encontra no livro de orações ortodoxo.

Para confessar, você precisa saber quando o Sacramento da Confissão acontece na igreja. Nas igrejas onde os cultos são realizados todos os dias, o Sacramento da Confissão também é celebrado todos os dias. Nas igrejas onde não há cultos diários, você deve primeiro se familiarizar com o horário dos cultos.

As crianças menores de sete anos (na Igreja são chamadas de bebês) iniciam o Sacramento da Comunhão sem confissão prévia, mas é necessário desde a primeira infância desenvolver nas crianças um sentimento de reverência por este grande

Sacramento. A comunhão frequente sem preparação adequada pode desenvolver nas crianças uma sensação indesejável de normalidade do que está acontecendo. É aconselhável preparar os bebês com 2 a 3 dias de antecedência para a próxima Comunhão: ler com eles o Evangelho, a vida dos santos e outros livros de ajuda à alma, reduzir, ou melhor ainda, eliminar completamente o tempo de assistir televisão (mas isso deve ser feito com muito tato, sem desenvolver associações negativas na criança com a preparação para a Comunhão ), acompanhe suas orações pela manhã e antes de dormir, converse com a criança sobre os últimos dias e leve-a a um sentimento de vergonha por seus próprios erros. A principal coisa a lembrar é que não há nada mais eficaz para uma criança do que o exemplo pessoal dos pais.

A partir dos sete anos, as crianças (adolescentes) iniciam o Sacramento da Comunhão, como os adultos, somente após realizarem primeiro o Sacramento da Confissão. De muitas maneiras, os pecados listados nas seções anteriores também são inerentes às crianças, mas ainda assim, a confissão das crianças tem características próprias. Para motivar as crianças ao arrependimento sincero, você pode orar para que leiam a seguinte lista de possíveis pecados:

Você se deitou na cama pela manhã e, portanto, ignorou a regra da oração matinal?

Você não se sentou à mesa sem orar e não foi para a cama sem orar?

Você sabe de cor as orações ortodoxas mais importantes: “Pai Nosso”, “Oração de Jesus”, “Alegra-te à Virgem Maria”, uma oração ao seu padroeiro celestial, cujo nome você leva?

Você ia à igreja todos os domingos?

Você se deixou levar por várias diversões nos feriados religiosos em vez de visitar o templo de Deus?

Você se comportou adequadamente nos cultos da igreja, não correu pela igreja, não teve conversas vazias com seus colegas, levando-os à tentação?

Você pronunciou o nome de Deus desnecessariamente?

Você está fazendo o sinal da cruz corretamente, não está com pressa, não está distorcendo o sinal da cruz?

Você se distraiu com pensamentos estranhos enquanto orava?

Você lê o Evangelho e outros livros espirituais?

Você usa uma cruz peitoral e não fica envergonhado com isso?

Você não está usando uma cruz como decoração, o que é pecaminoso?

Você usa vários amuletos, por exemplo, signos do zodíaco?

Você não contou a sorte, você não contou a sorte?

Você não escondeu seus pecados diante do padre em confissão por falsa vergonha e depois comungou indignamente?

Você não estava orgulhoso de si mesmo e dos outros por seus sucessos e habilidades?

Você já discutiu com alguém apenas para ganhar vantagem na discussão?

Você enganou seus pais por medo de ser punido?

Durante a Quaresma, você comeu algo como sorvete sem a permissão dos seus pais?

Você ouviu seus pais, não discutiu com eles, não exigiu deles uma compra cara?

Você já bateu em alguém? Ele incitou outros a fazer isso?

Você ofendeu os mais novos?

Você torturou animais?

Você fofocou sobre alguém, denunciou alguém?

Você já riu de pessoas com alguma deficiência física?

Você já tentou fumar, beber, cheirar cola ou usar drogas?

Você não usou linguagem chula?

Você não jogou cartas?

Você já fez handjobs?

Você se apropriou da propriedade de outra pessoa?

Você já teve o hábito de pegar sem perguntar o que não lhe pertence?

Você não estava com preguiça de ajudar seus pais nas tarefas de casa?

Ele estava fingindo estar doente para fugir de suas responsabilidades?

Você estava com ciúmes dos outros?

A lista acima é apenas um esboço geral de possíveis pecados. Cada criança pode ter suas próprias experiências individuais associadas a casos específicos. A tarefa dos pais é preparar o filho para sentimentos de arrependimento diante do Sacramento da Confissão. Você pode aconselhá-lo a lembrar seus crimes cometidos após a última confissão, escrever seus pecados em um pedaço de papel, mas não deve fazer isso por ele. O principal: a criança deve compreender que o Sacramento da Confissão é um Sacramento que purifica a alma dos pecados, sujeito ao arrependimento sincero, sincero e ao desejo de não repeti-los novamente.

A confissão é realizada nas igrejas à noite, após o culto noturno, ou pela manhã, antes do início da liturgia. Em nenhum caso se deve atrasar para o início da confissão, pois o Sacramento começa com a leitura do rito, do qual todos os que desejam confessar devem participar em oração. Ao ler a cerimônia, o padre dirige-se aos penitentes para que digam seus nomes - todos respondem em voz baixa. Aqueles que se atrasam para o início da confissão não podem receber o Sacramento; o padre, se houver oportunidade, ao final da confissão lê novamente o rito para eles e aceita a confissão, ou marca para outro dia. As mulheres não podem iniciar o Sacramento do Arrependimento durante o período de purificação mensal.

A confissão geralmente acontece em uma igreja com muita gente, por isso é preciso respeitar o segredo da confissão, não se aglomerar ao lado do padre que recebe a confissão, e não constranger quem confessa, revelando seus pecados ao padre. A confissão deve ser completa. Você não pode confessar alguns pecados primeiro e deixar outros para a próxima vez. Aqueles pecados que o penitente confessou antes

as confissões anteriores e as que já lhe foram divulgadas não são mencionadas novamente. Se possível, você deve confessar ao mesmo confessor. Não se deve, tendo um confessor permanente, procurar outro para confessar os seus pecados, que um sentimento de falsa vergonha impede o seu confessor familiar de revelar. Aqueles que fazem isso com suas ações tentam enganar o próprio Deus: na confissão, confessamos nossos pecados não ao nosso confessor, mas junto com ele ao próprio Salvador.

Nas grandes igrejas, devido ao grande número de penitentes e à incapacidade do padre de aceitar a confissão de todos, costuma-se praticar uma “confissão geral”, quando o padre lista em voz alta os pecados mais comuns e os confessores ficam à sua frente. arrepender-se deles, após o que todos se revezam para fazer uma oração de absolvição. Aqueles que nunca se confessaram ou que não se confessaram durante vários anos devem evitar a confissão geral. Essas pessoas devem submeter-se à confissão privada - para a qual devem escolher um dia da semana, quando não há muitas pessoas confessando na igreja, ou encontrar uma paróquia onde apenas seja realizada a confissão privada. Se isso não for possível, você precisa ir ao padre durante a confissão geral para uma oração de permissão, entre as últimas, para não deter ninguém e, explicada a situação, abrir-se com ele sobre seus pecados. Aqueles que têm pecados graves deveriam fazer o mesmo.

Muitos devotos da piedade alertam que um pecado grave, sobre o qual o confessor permaneceu em silêncio durante a confissão geral, permanece impenitente e, portanto, não perdoado.

Depois de confessar os pecados e ler a oração de absolvição do sacerdote, o penitente beija a Cruz e o Evangelho que está no púlpito e, se estiver se preparando para a comunhão, recebe a bênção do confessor para a comunhão dos Santos Mistérios de Cristo.

Em alguns casos, o sacerdote pode impor penitência ao penitente – exercícios espirituais destinados a aprofundar o arrependimento e erradicar hábitos pecaminosos. A penitência deve ser tratada como vontade de Deus, expressa através do sacerdote, exigindo cumprimento obrigatório para a cura da alma do penitente. Se for impossível por vários motivos realizar a penitência, deve contactar o sacerdote que a impôs para resolver as dificuldades que surgiram.

Aqueles que desejam não só confessar, mas também receber a comunhão, devem preparar-se dignamente e de acordo com as exigências da Igreja para o Sacramento da Comunhão. Esta preparação é chamada de jejum.

Os dias de jejum geralmente duram uma semana, em casos extremos - três dias. O jejum é prescrito nestes dias. Os alimentos para refeições são excluídos da dieta - carne, laticínios, ovos e em dias de jejum estrito - peixe. Os cônjuges evitam intimidade física. A família recusa entretenimento e assistir televisão. Se as circunstâncias permitirem, você deve comparecer aos cultos da igreja nesses dias. As regras de oração da manhã e da noite são seguidas com mais diligência, com o acréscimo da leitura do Cânone Penitencial.

Independentemente de quando o Sacramento da Confissão é celebrado na igreja - à noite ou de manhã, é necessário comparecer ao serviço noturno da véspera da comunhão. À noite, antes de ler as orações para dormir, são lidos três cânones: Arrependimento a Nosso Senhor Jesus Cristo, Mãe de Deus, Anjo da Guarda. Você pode ler cada cânone separadamente ou usar livros de orações onde esses três cânones são combinados. Em seguida, o cânon da Sagrada Comunhão é lido antes das orações da Sagrada Comunhão, que são lidas pela manhã. Para aqueles que acham difícil cumprir tal regra de oração em

um dia, receba uma bênção do padre para ler três cânones com antecedência durante os dias de jejum.

É muito difícil para as crianças seguirem todas as regras de oração para se prepararem para a comunhão. Os pais, juntamente com o seu confessor, precisam escolher o número ideal de orações que a criança pode realizar e, em seguida, aumentar gradualmente o número de orações necessárias para se preparar para a Comunhão, até a regra de oração completa para a Sagrada Comunhão.

Para alguns, é muito difícil ler os cânones e orações necessários. Por esta razão, outros não se confessam nem comungam durante anos. Muitas pessoas confundem a preparação para a confissão (que não exige um volume tão grande de orações lidas) e a preparação para a comunhão. Pode-se recomendar a essas pessoas que iniciem os Sacramentos da Confissão e da Comunhão em etapas. Primeiro, você precisa se preparar adequadamente para a confissão e, ao confessar seus pecados, pedir conselho ao seu confessor. Precisamos rezar ao Senhor para que nos ajude a superar as dificuldades e nos dê forças para nos prepararmos adequadamente para o Sacramento da Comunhão.

Como é costume iniciar o Sacramento da Comunhão com o estômago vazio, a partir do meio-dia já não comem nem bebem (os fumadores não fumam). A exceção são os bebês (crianças menores de sete anos). Mas as crianças a partir de uma certa idade (a partir dos 5-6 anos e, se possível, antes) devem estar habituadas à regra existente.

De manhã também não comem nem bebem nada e, claro, não fumam, só podem escovar os dentes. Depois de ler as orações da manhã, são lidas as orações da Sagrada Comunhão. Se for difícil ler as orações para a Sagrada Comunhão pela manhã, então você precisa receber uma bênção do padre para lê-las na noite anterior. Se a confissão for realizada na igreja pela manhã, você deverá chegar na hora certa, antes do início da confissão. Se a confissão foi feita na noite anterior, o confessor chega ao início do culto e ora com todos.

A Comunhão dos Santos Mistérios de Cristo é um Sacramento instituído pelo próprio Salvador durante a Última Ceia: “Jesus tomou o pão e, abençoando-o, partiu-o e, dando-o aos discípulos, disse: Tomai, comei: este é o Meu Corpo. E tomando o cálice e dando graças, deu-lho e disse: “Bebam dele, todos vocês, porque este é o Meu Sangue do Novo Testamento, que é derramado por muitos para a remissão dos pecados” (Evangelho de Mateus , capítulo 26, versículos 26-28).

Durante a Divina Liturgia, realiza-se o Sacramento da Sagrada Eucaristia - o pão e o vinho são misteriosamente transformados no Corpo e Sangue de Cristo e os comungantes, recebendo-os durante a Comunhão, misteriosamente, incompreensíveis à mente humana, unem-se ao próprio Cristo, já que Ele está contido em cada partícula do Sacramento.

A comunhão dos Santos Mistérios de Cristo é necessária para entrar na vida eterna. O próprio Salvador fala sobre isso: “Em verdade, em verdade vos digo que, se não comerdes a Carne do Filho do Homem e não beberdes o Seu Sangue, não tereis vida em vós. Quem come a Minha Carne e bebe o Meu Sangue tem a vida eterna, e eu o ressuscitarei no último dia...” (Evangelho de João, capítulo 6, versículos 53-54).

O Sacramento da Comunhão é incompreensivelmente grande e, portanto, requer uma limpeza preliminar pelo Sacramento do Arrependimento; a única exceção são as crianças menores de sete anos, que comungam sem a preparação exigida para os leigos. As mulheres precisam tirar o batom dos lábios. As mulheres não devem receber a comunhão durante o período de limpeza mensal. As mulheres após o parto só podem comungar depois de lida sobre elas a oração de limpeza do quadragésimo dia.

Quando o sacerdote sai com os Santos Dons, os comungantes fazem uma prostração (se for dia de semana) ou uma reverência (se for domingo ou feriado) e ouvem atentamente as palavras das orações lidas pelo sacerdote, repetindo-as para eles mesmos. Depois de ler as orações

comerciantes privados, cruzando as mãos sobre o peito em cruz (da direita para a esquerda), decorosamente, sem aglomeração, em profunda humildade aproximam-se do Santo Cálice. Desenvolveu-se um costume piedoso de deixar as crianças irem primeiro ao Cálice, depois os homens subirem e depois as mulheres. Não se deve batizar no Cálice, para não tocá-lo acidentalmente. Tendo pronunciado o seu nome em voz alta, o comungante, com os lábios abertos, aceita os Santos Dons - o Corpo e o Sangue de Cristo. Após a comunhão, o diácono ou sacristão limpa a boca do comungante com um pano especial, após o qual beija a borda do Santo Cálice e se dirige a uma mesa especial, onde toma a bebida (calor) e come um pedaço de prófora. Isso é feito para que nem uma única partícula do Corpo de Cristo permaneça na boca. Sem aceitar o calor, não se pode venerar nem os ícones, nem a Cruz, nem o Evangelho.

Após receberem o calor, os comungantes não saem da igreja e rezam com todos até o final do culto. Após o vazio (palavras finais do serviço), os comungantes aproximam-se da Cruz e ouvem atentamente as orações de ação de graças após a Sagrada Comunhão. Depois de ouvir as orações, os comungantes se dispersam cerimoniosamente, procurando preservar a pureza de suas almas, purificadas dos pecados, pelo maior tempo possível, sem perder tempo com conversas vazias e ações que não fazem bem à alma. No dia seguinte à comunhão dos Santos Mistérios, não são feitas reverências ao solo e, quando o sacerdote dá uma bênção, não são aplicadas à mão. Só se pode venerar os ícones, a Cruz e o Evangelho. O resto do dia deve ser passado piedosamente: evite a verbosidade (é melhor ficar calado em geral), assista TV, exclua a intimidade conjugal, é aconselhável que os fumantes se abstenham de fumar. É aconselhável ler orações de ação de graças em casa após a Sagrada Comunhão. É um preconceito não poder apertar a mão no dia da comunhão. Sob nenhuma circunstância você deve receber a comunhão várias vezes no mesmo dia.

Em casos de doença e enfermidade, você pode receber a comunhão em casa. Para isso, um padre é convidado à casa. Dependendo

De acordo com o seu estado, o doente está adequadamente preparado para a confissão e a comunhão. Em qualquer caso, ele só pode comungar com o estômago vazio (com exceção dos moribundos). As crianças menores de sete anos não comungam em casa, pois, ao contrário dos adultos, só podem comungar com o Sangue de Cristo, e os Dons de reserva com os quais o sacerdote administra a comunhão em casa contêm apenas partículas do Corpo de Cristo, saturado com Seu Sangue. Pela mesma razão, as crianças não comungam na Liturgia dos Dons Pré-Santificados, celebrada nos dias de semana durante a Grande Quaresma.

Cada cristão determina ele mesmo o momento em que precisa se confessar e comungar, ou o faz com a bênção de seu pai espiritual. Existe um costume piedoso de comungar pelo menos cinco vezes por ano - em cada um dos quatro jejuns de vários dias e no dia do seu Anjo (o dia da memória do santo cujo nome você leva).

A frequência com que é necessário comungar é dada pelo piedoso conselho do Monge Nicodemos, a Montanha Sagrada: “Os verdadeiros comungantes estão sempre, depois da Comunhão, em estado tátil de graça. O coração então prova o Senhor espiritualmente.

Mas assim como estamos constrangidos fisicamente e rodeados de assuntos e relacionamentos externos dos quais devemos participar por muito tempo, o gosto espiritual do Senhor, devido à divisão de nossa atenção e sentimentos, é enfraquecido a cada dia, obscurecido e escondido...

Portanto, os zelotes, sentindo seu empobrecimento, apressam-se em restaurá-lo em força e, quando o restauram, sentem que estão provando o Senhor novamente”.

Publicado pela paróquia ortodoxa em nome de São Serafim de Sarov, Novosibirsk.

Quem veio recentemente à igreja não sabe o que é a Comunhão, como acontece e como se preparar para ela. Na verdade, é simples. O principal é ter alegria na alma, pensamentos puros, fé no Senhor, sinceridade e um desejo irresistível de se reunir com Deus.

A comunhão refere-se aos sete principais sacramentos da igreja que toda pessoa deve passar ao longo de sua vida. O rito da Eucaristia deve ser realizado pelo menos uma vez a cada 2 meses. O que é Comunhão na igreja e como acontece?

Este sacramento ortodoxo começou a ser realizado durante o tempo de Jesus Cristo na terra, após sua Última Ceia. Foi lá que o Filho de Deus falou sobre este ritual. Primeiro, Ele partiu o pão em pedaços e os deu aos discípulos, chamando-o de Seu Corpo. Então Ele derramou o vinho em taças e marcou-as com Seu Sangue.

A comunhão na igreja é a personificação da renovação da unidade da natureza do Criador e do que Ele criou antes mesmo de Adão e Eva cometerem o primeiro pecado.

Como resultado, quem recebe a Eucaristia aproxima-se um passo mais do Reino de Deus. Portanto, é tão importante recorrer ao sacramento com a maior frequência possível, tendo ao mesmo tempo uma fé profunda, sinceridade e o chamado da alma.

A ideia principal da Comunhão é o sacrifício do Salvador. Isto se refere à Sua partida voluntária para a morte, em nome da expiação pelos pecados humanos, e ao derramamento do Seu Sangue por eles na cruz.

E as pessoas, assim, prestam homenagem pelo fato de Jesus ter se sacrificado para restaurar a natureza humana caída diante do Criador.

Outra interpretação sobre a questão do que é a Comunhão na Igreja é dada pelos santos padres. Dizem que o sacramento nutre a alma humana. E isso acontece depois de receber o rito do Batismo.

Só é preciso tomar uma vez na vida, mas comungar pelo menos uma vez por mês. O intervalo mínimo entre os rituais deve ser de 1 ano.

Como a Comunhão é celebrada na igreja?

Muitas pessoas não sabem o que é a Comunhão na igreja, como deve ser celebrada e o que fazer durante ela. Tentaremos contar mais sobre isso.

Se você planeja recorrer ao ritual pela primeira vez, a pessoa deve estar ciente do seguinte:

• você precisa entender o que é a Comunhão e por que ela é necessária;
• deve haver alegria e paz na alma, por isso antes do sacramento é melhor pedir perdão a todos e fazer as pazes com seus inimigos;
• A comunhão deve ser administrada conscientemente e à vontade, e não por pedido ou ordem;
• devemos aceitar que cada pessoa é indigna de receber um dom tão grande como o Corpo e o Sangue de Cristo;
• deve haver profunda fé em Deus na alma.

Quem quiser se submeter à cerimônia deverá realizar diversas ações obrigatórias antes dela. Como se preparar para a Comunhão na igreja? A fase preparatória no Cristianismo é chamada de “jejum”.

É importante notar que um dia aqui não é suficiente. Você precisa se preparar com cuidado e durante vários dias. Isto se aplica não apenas à vida física, mas também à vida espiritual.

Durante 3 dias, a pessoa deve jejuar e manter o corpo limpo, ou seja, recusar a intimidade.

Nos dias de jejum, carnes, laticínios, peixes e derivados devem ser excluídos do cardápio. O resto é usado com moderação. É preciso também abrir mão da diversão e de outros prazeres mundanos.

Nos dias de jejum, você deve visitar o templo e assistir ao culto. Também é obrigatório realizar orações em casa. Aqueles que ainda não leram as orações da manhã ou da noite devem começar, aqueles que não recitaram os cânones devem ser recitados - pelo menos um por dia.

Antes da Comunhão, é obrigatória a participação no serviço noturno (na véspera do sacramento). À noite, após as orações noturnas, é lido o cânone do Anjo da Guarda e da Mãe de Deus.

Depois disso, é feita uma oração ao Doce Jesus e é lido o cânone da Comunhão.

Depois das 24h00 já não comem nem bebem nada.

Antes de ir à igreja é obrigatório ler as orações da manhã e assistir à Sagrada Comunhão. O cânon pronunciado no dia anterior é omitido. De manhã, antes da cerimónia propriamente dita, deverá submeter-se ao sacramento da Confissão.

Após a celebração da Eucaristia, são lidas “Orações de Ação de Graças pela Sagrada Comunhão”.

Quanto tempo dura a Comunhão e quando é celebrada?

O que é a Comunhão na igreja, como um adulto pode se preparar, já descobrimos, mas como e quando se faz? O sacramento é realizado pela manhã na Liturgia. Se você quiser se submeter à cerimônia, deverá perguntar ao ministro da igreja quando e a que horas ela costuma acontecer.

O ritual pode durar momentos diferentes. Tudo depende do número de paroquianos e da natureza do serviço religioso. Duração média – 1,5 horas. Aqueles. Quem deseja realizar o Rito da Comunhão deve estar presente no culto desde o início.

É importante notar que nas igrejas paroquiais e nos templos a Comunhão é celebrada aos domingos e feriados, e nos mosteiros e catedrais - diariamente.

Como acontece o Santíssimo Sacramento da Comunhão?

Já explicamos detalhadamente o que é a Comunhão, mas a questão de como ela é feita e como se realiza ainda permanece sem solução.

Durante a Liturgia, quem deseja receber a Comunhão não deve sair da igreja. Você deve participar do culto até que o padre chame os paroquianos para a Eucaristia. Ele deve sair do altar com uma taça de vinho na mão.

Os paroquianos fazem fila. Primeiro vêm as crianças, depois os enfermos, depois os homens e depois as mulheres. Todos que estão na fila devem cruzar os braços sobre o peito. Aproximando-se do padre, você precisa dizer seu nome e abrir a boca para pegar a colher (colher de igreja). Não há necessidade de ser batizado.

Depois de beber, é preciso enxugar os lábios com um lenço e beijar a xícara. Depois, sem falar com ninguém, você deve ir à mesa com vinho e prósfora (pão). Depois o padre lê orações de agradecimento. Neste momento você precisa estar presente na igreja.

Quando questionados se é necessário ou não submeter-se ao Santíssimo Sacramento, os sacerdotes respondem que é necessário. Isto é alimento para a nossa alma.

E se uma pessoa não passa pelo sacramento, a alma começa a se encher de pecados, paixões e fedor. Portanto, a Comunhão é obrigatória para todo aquele que quer se purificar disso e se aproximar de Deus.