"para governantes e juízes." Derzhavin aos governantes e juízes (análise de um poema, verso) O tema principal da ode de Derzhavin aos governantes e juízes

Um dos poemas mais famosos e importantes de G. R. Derzhavin é o arranjo do Salmo 81 “Aos Governantes e Juízes”. Na adaptação do poeta, os versos do salmo soaram com tanta força que chamaram a atenção da censura. As censuras bíblicas na boca de Derzhavin adquiriram um significado muito específico.

Derzhavin. Para governantes e juízes

Derzhavin fala detalhadamente sobre como esses poemas foram percebidos no contexto dos acontecimentos revolução Francesa, como os cortesãos tinham medo da raiva da imperatriz: “Corriam em volta dele, como se tivessem medo até de conhecê-lo, não só de falar”, estavam prestes a ser interrogados pelo terrível secretário da chancelaria secreta “lutador de chicote” Sheshkovsky . Os poemas de Derzhavin eram chamados de “jacobinos”, e ele teve que temer por seu próprio destino, mas mesmo assim foi absolvido.

A tradução do texto do salmo, geralmente próxima do original, adquiriu um formidável significado acusatório após a notícia da Revolução Francesa. O poema “Aos Governantes e Juízes” refletia as opiniões de Derzhavin sobre as tarefas do poder. Derzhavin criticou o Senado do governo e condenou os “deuses terrenos” que geram a cobiça e a violência na terra.

O senso de justiça e legalidade inerente a Derzhavin mais de uma vez o deixou indignado com a condução dos assuntos nas instituições governamentais. Acreditando firmemente na possibilidade da existência de um “absolutismo esclarecido”, Derzhavin instruiu os governantes:

Seu dever é: preservar as leis,
Não olhe para os rostos dos fortes,
Sem ajuda, sem defesa
Não deixe órfãos e viúvas.
Seu dever é salvar os inocentes do perigo,
Dê cobertura aos azarados;
Para proteger os impotentes dos fortes,
Liberte os pobres de suas algemas.

Na estrofe seguinte, o poeta exclama tristemente:

Eles não vão ouvir! - eles veem e não sabem!
Coberto com subornos de reboque;
Atrocidades sacodem a terra,
A mentira sacode os céus.

A exclamação do poeta soa como uma nota de desespero:

Reis! Eu imaginei: vocês, deuses, são poderosos,
Ninguém é seu juiz;
Mas você é tão apaixonado quanto eu
E eles são tão mortais quanto eu.

Resta apenas uma esperança - para um poder superior, para Deus:

Ressuscita, Deus! Deus da direita!
E eles atenderam à sua oração:
Venha, juiz, castigue os maus
E seja um rei da terra!

A edição final do poema “Aos Governantes e Juízes” custou muito trabalho a Derzhavin, ele voltou ao texto mais de uma vez e o reelaborou; Um rascunho de autógrafo de 1780 foi preservado, coberto com muitas correções e contendo cinco estrofes em vez de sete. A terceira estrofe, por exemplo, soava assim:

Mas há loucos entre o trono:
Eles sentam e reinam, cochilando,
Eles não sabem que os pobres gemem
A terra se move em mentiras.

Ao enviar o poema ao Boletim de São Petersburgo, Derzhavin mudou esta estrofe, como as outras, e acrescentou uma sexta. Nesta versão apareceram as seguintes formas: “julgar”, “honrar”, “preservar”, “salvar”, que foram corrigidas posteriormente, mas as três últimas estrofes foram finalizadas por completo. Este trabalho cuidadoso mostra que Derzhavin valorizou seu poema e o melhorou.

A poesia de Gabriel Romanovich Derzhavin é um dos fenômenos mais importantes da literatura russa do século XVIII. O caráter muito corajoso, categórico e livre de Derzhavin foi expresso não apenas em sua carreira como funcionário público, mas, provavelmente ainda mais, na poesia. Um de seus poemas quase se tornou motivo de expulsão. Era um poema “Aos Governantes e Juízes”, escrito em 1780, que o próprio escritor chamou de “uma ode irada”.

“Aos Governantes e Juízes” é um arranjo do Salmo 81 - assim eram chamados nos tempos antigos os hinos bíblicos dirigidos a Deus.

Mas, sem dúvida, o conteúdo da ode de Derzhavin, baseada no texto bíblico, estava ligado à vida moderna na Rússia. É aqui que ele vê o desrespeito pela justiça, a violação das leis, a opressão dos fracos, a celebração das mentiras e do mal, que ele considera semelhantes à história do Antigo Testamento.

Derzhavin em seu poema argumenta que é preciso obedecer à lei da mais alta verdade e justiça, comum a todos. Mas, na realidade, ele vê que aqueles que estão no poder estão a fugir à lei superior. Ele declara a inevitabilidade da punição para os governantes que não obedecem à lei suprema da verdade e da justiça - e esta é a ideia principal da ode de Derzhavin.

A ode “Aos Governantes e Juízes” foi percebida como um grito revolucionário não só por toda a sociedade da corte, mas também pela própria imperatriz.

Porque disse que o poder pecaminoso não pode ser reconhecido como divino, o que significa que enfrentará a ira de Deus e cairá. Tais “governantes e juízes” certamente serão substituídos por aqueles que seguirão a bondade e a justiça.

Um facto interessante é que durante a Revolução Francesa em Paris, este mesmo salmo 81, que está na base do poema de Derzhavin, foi parafraseado pelos revolucionários jacobinos, e as pessoas cantaram-no nas ruas da cidade, mostrando assim a sua indignação. Assim, na obra de Derzhavin, a sabedoria bíblica, a história da Europa e a modernidade da Rússia estavam interligadas. E ficamos com um magnífico exemplo de poesia de elevada sonoridade civil, sempre “eterna” e sempre nova.

O poema “Aos Governantes e Juízes” foi escrito por Derzhavin em 1870. Publicado no Boletim de São Petersburgo. O poeta conseguiu esta publicação com grande dificuldade. Mesmo assim, a ode acusatória foi publicada num jornal popular. Foi uma tradução livre de um dos salmos bíblicos do Rei David. Derzhavin, mantendo o pathos raivoso do original, acrescentou-lhe a sua indignação puramente “russa” pelos “feitos dos poderes constituídos”.

Ao longo do poema, pessoas em cargos de alto poder são acusadas. O autor convence o leitor de que só Deus pode governar a Terra e só ele pode ser justo. Segundo Derzhavin, os “sedentos de poder” não são capazes de compreender o homem comum, muito menos de ajudá-lo. O poeta “grita” amargamente sobre a injustiça, mesquinhez, indiferença e ganância daqueles que alcançaram o poder "deuses terrestres". A dor de Derzhavin é ouvida em cada palavra da ode. Assuntoé claro - convencer os governantes a viver de acordo com as leis da humanidade e da virtude. Derzhavin também aborda "juízes". Ele vê sabedoria e justiça em seus rostos. O diálogo paralelo do autor revela a essência do seu verso – promover o “alto julgamento” e punir governantes “arrogantes” com uma palavra “indignada”.

Naquela época, o poema era mais que ousado. Foi revolucionário, apelou à derrubada da arbitrariedade e da ilegalidade. Colocação "punir os ímpios"- Este é um claro apelo a um golpe político. Derzhavin acredita que a retribuição cobrirá os governantes insolentes. Catarina tratou “Soberanos e Juízes” com condescendência. No estado russo, ela era conhecida como a padroeira de tudo que era progressista e não queria estragar as relações com Derzhavin. É por isso que o poema chegou até nós sem a intervenção da censura.

Contente os poemas podem ser descritos em forma de conto, ou seja, afastando-se da letra para o épico: “Um dia Deus olhou em volta e viu lá embaixo uma grande multidão de gente. Todos eles foram pessoas influentes em seu estado: criaram leis, decidiram destinos... E o Todo-Poderoso percebeu que essas pessoas não exercem o poder de forma justa, nem honesta, nem humanamente. Deus também viu quais atrocidades estavam acontecendo ao redor: muita pobreza, fome, morte, humilhação... E Deus percebeu que os líderes dos estados eram os culpados pelos infortúnios das pessoas comuns. E o irado Todo-Poderoso apelou à multidão de cima para a consciência. Mas a multidão não ouviu a voz do sábio vindo do céu. Decepcionado com as pessoas, Deus desapareceu, entristecido... A tristeza de Deus foi recolhida por um homem solitário e honesto. Ele começou a estigmatizar os governantes “terrestres” com o poder de sua palavra poética.”

“Aos governantes e juízes” está escrito iâmbico, usando rima cruzada: julgará(fêmea), o mal deles(macho). As rimas são basicamente palavras de uma classe gramatical: inocente-impotente(adjetivos), algemas de cobertura(substantivos), eles sabem, eles são incríveis(Verbos). Mas há exceções: o juiz sou eu, ouça a terra.

EM epítetos há um truncamento da terminação do adjetivo: deuses poderoso, apaixonado, mortal. Isso dá solenidade e força ao poema. Historicismos: rios, anfitrião, quanto tempo, arrancar, subornar, despojar, vilania, antigo- enfatizar tanto a longevidade dos acontecimentos quanto a beleza imorredoura da palavra que passa. O estilo de Derzhavin é majestoso e simples ao mesmo tempo. Existem sete frases exclamativas na ode! Eles estão cheios de um enorme sentimento de raiva e desprezo. Derzhavin é bom comparações:

E você vai cair assim,
como se uma folha murcha caísse da árvore!
E você vai morrer assim,
como seu último escravo morrerá!

Adjetivos desbotado, último mostrar a fragilidade do governo desonesto.

O herói lírico está cheio de amargura, decepção, impotência. E ainda assim ele acredita que a justiça prevalecerá. Canção solene - tributo- chamam o poema de Derzhavin. Uma ode apaixonada, raivosa, acusatória, revolucionária.

O Deus Altíssimo ressuscitou e julgou
Deuses terrestres em seu exército;
Quanto tempo, rios, quanto tempo você vai demorar
Poupar os injustos e maus?

Seu dever é: preservar as leis,
Não olhe para os rostos dos fortes,
Sem ajuda, sem defesa
Não deixe órfãos e viúvas.

Seu dever: salvar os inocentes do perigo,
Dê cobertura aos azarados;
Para proteger os impotentes dos fortes,
Liberte os pobres de suas algemas.

Eles não vão ouvir! eles veem e não sabem!
Coberto com subornos de reboque:
Atrocidades sacodem a terra,
A mentira sacode os céus.

Reis! Eu pensei que vocês deuses eram poderosos,
Ninguém é seu juiz
Mas você, como eu, é apaixonado
E eles são tão mortais quanto eu.

E você vai cair assim,

E você vai morrer assim,
Como seu último escravo morrerá!

Ressuscita, Deus! Deus da direita!
E eles atenderam à sua oração:
Venha, juiz, castigue os maus,
E seja um rei da terra!

G.R. Derzhavin “Aos Governantes e Juízes”, lido por Leonid Kulagin

Contexto histórico

Em meados do século XIX, no círculo de um poeta Petrashevsky, alguém disse que Gabriel Derzhavin se assemelha mais a “um retórico pomposo e um panegirista rastejante do que a um grande poeta”. Então um dos membros da associação, o escritor Fyodor Dostoiévski, ficou furiosamente indignado: “Como? Derzhavin não tinha impulsos poéticos e inspirados? Isso não é alta poesia? E recitou de cor o poema “Aos Governantes e Juízes”, para que nenhum dos seus camaradas ideológicos duvidasse mais da grandeza do poeta do século XVIII.

A decolagem criativa e o avanço na carreira de Derzhavin ocorreram durante o reinado de Catarina II. Durante esses anos, o poder político e militar do país ficou mais forte a cada dia e o império conquistou vitórias grandiosas. As autoridades concentraram-se nos problemas de desenvolvimento do Estado e expansão do império. A cultura russa também viveu tempos de crescimento sem precedentes.

As ideias do Iluminismo da Europa Ocidental (muitas vezes associadas à moda da Maçonaria) atribuíam um significado verdadeiramente messiânico ao conhecimento e às artes, prometendo uma transformação da sociedade, cujo tom seria dado por pessoas eruditas, harmoniosamente desenvolvidas e humanas. Independentemente da atitude em relação à Maçonaria, nem as pessoas no poder nem os “herdeiros” educados e talentosos das reformas de Pedro poderiam ignorar esta tendência. Para alguns, o Iluminismo era moda; para alguns, uma busca por um propósito: com enorme energia criativa, pessoas (entre as quais, por exemplo, o grande poeta e cientista Mikhail Lomonosov) precipitaram-se no desenvolvimento das ciências, artes plásticas, literatura e educação, na criação de universidades e academias . As atividades literárias e editoriais de livros no país estão ganhando enorme amplitude. Em 1772, Nikolai Novikov (um famoso publicitário e criador do primeiro poderoso projeto privado de publicação de livros da Rússia) contava com cerca de 220 de seus contemporâneos no país - escritores de vários calibres. Para aquela época, o número é colossal.

No entanto, a ideia de uma sociedade de harmonia universal, embora atraente, ainda era idealista e distante da realidade. E a poderosa expansão do império foi conseguida a um preço elevado - mobilizações, perdas humanas e um endurecimento da posição das classes mais baixas. A busca de recursos para o projeto imperial levou a medidas radicais, como na esfera eclesial, a apreensão de terras e receitas monásticas em favor do Estado – a chamada secularização.

Stanislav Molodykh “Pugachevshchina”

Em 1773, trovejou a era Pugachev - uma revolta camponesa liderada pelo cossaco Emelyan Pugachev, que abalou todo o Império Russo. E pouco mais de quinze anos depois, começou uma revolução sangrenta na França, na qual a principal ferramenta para resolver os problemas não era a educação, mas o terror e a guilhotina. Catarina não era uma idealista entusiasta, embora gostasse da imagem da educadora suprema. Porém, ela repetidamente, da maneira mais cruel, traçou uma linha, cruzando a qual poderia custar muito caro.

A própria importância da ciência, da literatura e da arte, desde a era de Catarina, nunca foi questionada na Rússia. Mas em relação aos críticos do sistema, isto significou uma atitude particularmente próxima e tendenciosa das autoridades. Gavriil Romanovich Derzhavin experimentou tanta hesitação entre as principais autoridades sobre a questão do que é permitido e do que não é permitido a um defensor da correção da moral na Rússia.

Autor

Para o leitor do nosso tempo, existe um certo paradoxo em relação a Derzhavin. Por um lado, ele é muito menos conhecido e lido do que os poetas de Pushkin e das gerações posteriores. Por outro lado, foi agraciado com o título de grande poeta russo da história da literatura. É justo? Tem havido controvérsia em torno disso, e esperamos que os leitores de Thomas encontrem muitas respostas neste ensaio.

Houve várias tentativas na história de duvidar e desafiar o significado e o poder da poesia de Derzhavin, mas especialistas indiscutíveis e grandes escritores sempre estiveram do seu lado: Pushkin, Dostoiévski. No início do século XX, uma geração de inovadores tentou novamente derrubar o poeta de seu pedestal - pelo estilo arcaico e pelo conteúdo conservador dos textos. E imediatamente muitos surgiram entre os autores da Idade de Prata (principalmente Vladislav Khodasevich), que defenderam o talento indiscutível de seu antecessor e fizeram todo o possível para que contemporâneos e descendentes apreciassem a personalidade do brilhante autor e suas obras.

A fama chegou ao poeta Derzhavin (1743-1816) quando ele tinha quase 40 anos. Ele não podia se orgulhar de uma origem nobre, embora fosse um nobre. No entanto, ele geralmente teve sorte com seu serviço militar: Regimento Preobrazhensky, Guarda. No século XVIII, ela se tornou mais de uma vez o árbitro dos destinos das pessoas reais. O próprio Gabriel Romanovich poderia estar convencido disso, tendo se tornado um participante (embora comum) na derrubada do imperador Pedro III e na entronização de sua esposa Catarina. Ele conseguiu atrair a atenção para si mesmo mais tarde, durante a repressão do levante de Pugachev. Lá ele ganhou uma reputação positiva como oficial inteligente e, ao mesmo tempo, nasceram suas primeiras obras literárias.

Méritos e conhecimentos abrem oportunidades para um serviço público sério e, à medida que sua posição aumenta, sua fama literária também se expande. Mas Derzhavin tornou-se verdadeiramente famoso em 1783, como autor da ode “A Felitsa” (do latim “felicidade”), dedicada a Catarina II. A dedicatória foi facilmente decifrada: pouco antes do aparecimento da ode, a imperatriz escreveu um conto moral, onde se autodenominava Felitsa. E o presente de Derzhavin a encantou.

Ode "À Princesa Felitsa". Uma página do volume manuscrito de "Obras"
Gabriel Derzhavin

Porém, bem merecido. A ode foi escrita em uma linguagem poética viva, usando elementos satíricos, piadas e esquetes cotidianos, não havendo nenhum toque de pomposidade usual neste gênero; Por exemplo, é assim que Derzhavin descreve a festa:

Tem pilaf e tortas lá,
Eu lavo os waffles com champanhe;
E eu esqueço tudo no mundo
Entre vinhos, doces e aromas.

O herói lírico admite:

É isso, Felitsa, sou depravado!
Mas o mundo inteiro se parece comigo.
Não importa quanta sabedoria você tenha,
Mas toda pessoa é uma mentira.

O autor da ode caiu imediatamente nas graças do tribunal. Talento, inteligência e integridade o ajudaram a subir na hierarquia. No entanto, a mesma integridade, caráter duro e independência revelaram-se inimigos fatais de Derzhavin em sua carreira. O mesmo vale para a linha poética. Os seus sermões poéticos, que teve a coragem de escrever e depois defender obstinadamente, discutindo com a própria Catarina, geraram conflitos com as autoridades. Tendo servido sob três imperadores, ele conseguiu brigar com cada um: sendo secretário de Catarina, “ele não era apenas rude durante os relatórios, mas também xingava”, falava obscenamente com Paulo o Primeiro, e Alexandre o Primeiro reclamou que Derzhavin (que era então o Ministro da Justiça) “serve com demasiado zelo”.

Derzhavin em um grupo de escritores e artistas russos. Fragmento do monumento “Milênio da Rússia”. M.O. Mikeshin. 1862 Derzhavin – sentado em terceiro a partir da esquerda

No entanto, nem uma única ofensa contra Derzhavin ofuscou o reconhecimento dos seus méritos e a magnitude do seu talento. Ele poderia ser afastado do serviço público, eles poderiam brigar com ele por causa de um poema “ousado”. Mas o poeta nunca foi submetido a perseguição direta e geralmente manteve uma posição honrosa e respeitosa. Em geral, Gabriel Romanovich tinha todo o direito de escrever sobre si mesmo no “Monumento”:

Que fui o primeiro a ousar uma sílaba russa engraçada
Para proclamar as virtudes de Felitsa,
Fale sobre Deus com simplicidade de coração
E fale a verdade aos reis com um sorriso.

Aqui ele não estava mentindo - ele foi realmente o primeiro e talvez o único...

Tanto no serviço público quanto em seu trabalho, Derzhavin colocou a dignidade humana acima de tudo e acreditava que era necessário servir não aos escalões mais altos, mas às boas leis, para seguir qual poder estatal era necessário. O tema da justiça, retribuição pelos pecados dos detentores do poder, é o principal na obra do poeta. Basta olhar os títulos de suas obras para compreender este vetor principal da obra de Derzhavin: “Justiça”, “Juiz Justo”, “Aos Governantes e Juízes”, “Alegria da Justiça”, “Louvor pela Justiça” , etc. Os pesquisadores observam que nos textos de Derzhavin são encontradas com mais frequência duas palavras: “justiça” e “Deus”.

A imagem de Deus é uma das principais nas letras de Derzhavin. É interessante que o seguinte fato esteja firmemente estabelecido na biografia de Derzhavin: a primeira palavra que o poeta pronunciou em sua infância foi a palavra “Deus”. Muitas de suas obras contêm o pensamento do autor sobre o Divino, sobre o lugar do homem no mundo e sua relação com o Todo-Poderoso. O poeta leu literatura religiosa desde a infância e usou motivos cristãos em sua poesia. A sua ode “Deus”, que foi traduzida para muitas línguas, é reconhecida pelos estudiosos da literatura como “uma espécie de teologia poética”. O autor também realizou adaptações poéticas de cerca de trinta salmos do Antigo Testamento. O governo pegou em armas contra Derzhavin precisamente por uma dessas transcrições - a “ode raivosa” a “Governantes e Juízes”.

Sobre o produto

O poema “Aos Governantes e Juízes” foi escrito em 1780, quando poucas pessoas conheciam Derzhavin como poeta. Portanto, a censura simplesmente não permitiu que o poema fosse incluído na revista Boletim de São Petersburgo. Mas em 1787, já conhecido pessoalmente de Catarina, o famoso e de alto escalão Derzhavin era duro demais para os censores. E (sem o conhecimento da imperatriz) conseguiu a publicação desta ode – pelo contrário. O que, alguns anos depois, se tornará um dos motivos de briga com a imperatriz.

Em linhas cheias de indignação, Gabriel Derzhavin aborda um dos problemas mais importantes da sociedade - a atitude das autoridades, dos “deuses terrenos” - e das pessoas comuns. O acusador critica impiedosamente os mais altos escalões pela monstruosa injustiça e pela violência contra os inocentes, os pobres e os impotentes. O maior dever moral, a verdade que lhes foi confiada, a responsabilidade é alheia aos nobres: “Eles não escutam! Eles veem e não sabem!” O poeta-profeta fala com ousadia aos poderosos deste mundo, aos vilões astutos, sobre o castigo inevitável que certamente lhes sobrevirá pelo descumprimento, pisoteando a lei da verdade suprema estabelecida pelo Senhor, as virtudes e a justiça:

E você vai cair assim,
Como uma folha murcha caindo da árvore!
E você vai morrer assim,
Como seu último escravo morrerá!

Nem os nobres nem a própria imperatriz poderiam tolerar tais censuras furiosas. O poema chegou a ela apenas em 1795, e os versos foram declarados revolucionários, jacobinos (do nome do movimento político mais radical da França durante a revolução de 1789-1793).

É claro que Derzhavin não era nenhum jacobino. Ele apenas procurou apontar as verdades óbvias da fé, que são óbvias para o crente no poder e na providência de Deus. Derzhavin traduzirá essas verdades para a linguagem da poesia russa até o fim de sua vida.

Referências bíblicas

Os poemas “Aos Governantes e Juízes” são uma transcrição poética bastante precisa do Salmo 81, incluído no livro dos Salmos do Antigo Testamento, consistindo em 150 hinos-apelos a Deus. Inicialmente, Derzhavin queria chamar a obra de “Ode. Extraído do Salmo 81." À primeira vista, é estranho que o poeta tenha definido o gênero do poema como uma ode, já que o espírito do texto é desprovido de canto de qualquer coisa e de solenidade.

Apresentamos aqui o texto do salmo na íntegra na tradução sinodal russa (que, lembramos, ainda não existia na época de Derzhavin - apenas o texto eslavo eclesial).

Salmo 81
Salmo de Asafe.
1 Deus passou a estar na companhia de deuses; entre os deuses pronunciou o julgamento:
2 Até quando você julgará injustamente e mostrará parcialidade para com os ímpios?
3 Fazei justiça aos pobres e aos órfãos; Faça justiça aos oprimidos e aos pobres;
4 Livrai os pobres e necessitados; purga dele das mãos dos ímpios.
5 Eles não sabem, não entendem, andam nas trevas; todos os fundamentos da terra estão tremendo.
6 Eu disse: vocês são deuses, e todos vocês são filhos do Altíssimo;
7 Mas você morrerá como os homens e cairá como qualquer príncipe.
8 Levanta-te, ó Deus, julga a terra, pois herdarás todas as nações.

Os textos bíblicos e de Derzhavin talvez se distingam pela entonação, mas fora isso o poema segue muito, muito de perto o original. Mas os contemporâneos de Derzhavin estavam acostumados a perceber os salmos exclusivamente no contexto da língua eslava da Igreja e da maneira especial de leitura da Igreja. E quando reproduzida em russo, o poder formidável e profético da Bíblia apareceu repentinamente nos tempos modernos. A figura literária do século XX, Alexander Zapadov, observou que “No tratamento do poeta, os versos do salmo soavam com tanta força que atraíram a atenção da censura”. O fato de o autor extrair do Saltério significados relacionados à denúncia das autoridades surpreendeu o público leitor. E a ideia chave de que não é o rei quem tem pleno poder, mas Deus, apesar de todas as evidências, foi chocante.

Quanto à definição do gênero, a obra de Derzhavin ainda é uma ode. Mas geralmente era costume dar glória a um nobre ou monarca terreno em tal criação. E aqui o poeta não lisonjeou com uma palavra as autoridades terrenas - a ode é elevada apenas a Deus, que é esquecido e não ouvido por aqueles que são chamados a fazer a sua vontade, a ser misericordiosos e a recordar o seu destino...

Palavras incompreensíveis

Em suas obras, Derzhavin usou palavras características da fala viva do poeta contemporâneo da época. Em contraste com o estilo pomposo das odes de Lomonosov, Derzhavin poderia usar, por exemplo, vocabulário irônico no texto. O escritor e figura pública russo Sergei Aksakov chegou a notar que às vezes Derzhavin “administrava a linguagem sem qualquer respeito” e “dobrava a sintaxe de joelhos”. Os leitores perceberam com entusiasmo a linguagem de suas obras como natural e coloquial. Claro que para nós muitas palavras precisam de explicação e são arcaicas (desatualizadas), mas no século XVIII eram compreensíveis para todos.

gravando(obsoleto) - dito, pronunciado

Hospedar(livro) - um grande número, uma multidão de alguém, algo

Quanto tempo, quanto tempo(obsoleto) - quanto tempo, até quando

Cobrir(obsoleto) - aqui no sentido de patrocínio, proteção

Desenraizar(obsoleto) - uso figurativo: libertar

Ouvir(obsoleto) - ouça alguém (algo), preste atenção em alguém (algo)

Suborno(livro obsoleto) - 1) recompensa, pagamento, remuneração; 2) suborno (irônico)

Ochesa(obsoleto) - olhos

Inchar- balançar, balançar, agitar

Astuto- astuto, astuto

Sempre se esforça para estar no meio dos acontecimentos que dizem respeito ao destino do país e do povo. Muitos poetas dedicam poemas à sua terra natal, elogiam ou censuram as autoridades e expressam suas opiniões sobre determinados acontecimentos. No final do século XVIII - início do século XIX, as autoridades da Rússia deixaram completamente de compreender o povo, e tal atitude para com o povo não poderia deixar de afetar o trabalho de muitos poetas. A favorita da Imperatriz Catarina II também não poderia ficar de fora. O poeta tinha um caráter ardente e justo, por isso ficou indignado com a ilegalidade que acontecia ao seu redor.

Desafio à autocracia e à ilegalidade

Uma análise de “Aos Governantes e Juízes” mostra quão incomum era naquela época discutir com as autoridades e mostrar a própria desobediência. Desde as primeiras linhas da obra fica claro que é impossível viver assim por mais tempo, nem mesmo Deus é capaz de olhar para os governantes terrenos. O autor acredita que os reis deveriam ajudar as viúvas, os órfãos e outras pessoas infelizes, mas só ouvem e protegem os fortes. A pátria está abalada por atrocidades, mas os governantes não veem isso.

A análise de “Aos Governantes e Juízes” sugere que Gabriel Romanovich queria revelar todos os vícios do poder. Para o povo russo, uma monarquia indiferente à vida das pessoas comuns é uma verdadeira tragédia. Os reis não são como deuses nem nas suas ações nem nas suas vidas. Ao final do poema, o poeta perdeu a fé de que tudo pode ser corrigido levando os monarcas à razão, pois os conceitos de honra e consciência não são familiares a governantes e juízes. mostra: o poeta está convencido de que somente o julgamento de Deus pode salvar a Rússia.

A originalidade artística do verso

A análise de “Aos Governantes e Juízes” permite-nos compreender o que foi o inovador Gavriil Derzhavin. Em sua época, a maioria dos letristas escrevia obras poéticas para determinados segmentos da sociedade. As pessoas comuns não entendiam discursos elevados e patéticos, então Gabriel Romanovich decidiu simplificar um pouco a linguagem e acrescentar aos seus poemas algo que a maioria das pessoas pudesse entender. O próprio autor chamou a obra “Aos Governantes e Juízes” de uma ode irada. Ele tomou como base o texto bíblico - Salmo 81.

O poeta criou um estilo solene com a ajuda de apelos, perguntas e uma abundância de eslavismos. A análise de “Aos Governantes e Juízes” mostra que o autor conseguiu alcançar um som oratório. Em sua ode, o poeta expressou amargura pela depravação do mundo moderno, procurou despertar no leitor não apenas a raiva, mas também o desejo de purificação e de mudança de vida para melhor;

O significado do poema “Aos Governantes e Juízes”

Derzhavin (a análise mostra que o autor não colocou um impulso revolucionário em sua obra) era um monarquista por suas convicções e tratava muito bem a Imperatriz Catarina II. Mesmo ao escrever a ode “Aos Governantes e Juízes”, ele não se opôs à governante, porque estava convencido de sua virtude. Os funcionários que cercam a imperatriz são os culpados pela ilegalidade que reina no país - era exatamente sobre isso que Gabriel Romanovich queria alertá-la. Apesar disso, muitos perceberam o poema como um apelo à mudança de poder. A tendência continuou nas obras de Pushkin, Lermontov e outros poetas do século XIX.