Православне причастя. Для чого потрібно і що це таке причастя у церкві: правила обряду

https://www.instagram.com/spasi.gospodi/ . У спільноті понад 58 000 передплатників.

Нас, однодумців, багато і ми швидко ростемо, викладаємо молитви, висловлювання святих, молитовні прохання, своєчасно викладаємо корисну інформацію про свята та православні події... Підписуйтесь. Ангела Охоронця Вам!

«Врятуй, Господи!». Дякуємо, що відвідали наш сайт перед тим, як почати вивчати інформацію, просимо підписатися на нашу православну спільноту в Інстаграм Господи, Спаси та Збережи † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. У спільноті понад 60 000 передплатників.

Нас, однодумців, багато і ми швидко ростемо, викладаємо молитви, висловлювання святих, молитовні прохання, своєчасно викладаємо корисну інформацію про свята та православні події... Підписуйтесь. Ангела Охоронця Вам!

Також як багато різних релігій у світі, храмів та церковних санів, є велика кількість обрядів та ритуалів. Знати їх усіх не обов'язково звичайному віруючому, але розумітися на основних бажано. Серед таких виділяють деякі: таїнство Сповіді та Причастя. Про те, як відбувається причастя в церкві та про інші особливості цього обряду, ми розповімо Вам у цій статті.

Історія походження обряду Причастя у православній церкві бере свій початок ще з Таємної Вечері. Вона була встановлена ​​самим Христом. Саме він розламав і подавав хліб своїм учням, іменуючи його своїм тілом, а вино називав своєю кров'ю. Так при проведенні обряду причастя відбувається відновлення єдності між творінням і природою Творця, яке було ще до гріхопадіння. Результатом проведення причастя вважають дарування зародків майбутнього життя в Небесному.

Царство. Містика цього обряду полягає у жертві Спасителя. Він розіп'яв Своє Тіло і пролив Свою Кров на хресті. Ісус пожертвував собою перед Творцем за нас, щоб відновити занепалу людську натуру. І ми, беручи участь у цьому обряді, також допомагаємо такому відновленню. Смак Плоти і Крові під час Причастя цілком реальний. Це символічне обрамлення вина та крові.

Під зовнішньою оболонкою тлінної матерії ховається нетлінний засіб Божественної природи. Причастям називають «живлення» душі, яке має відбутися після її «народження» у Таїнстві Хрещення. Хрещення повинно проводитись одноразово в житті, а от Причастя необхідно проводити не рідше одного разу на місяць. Мінімально такий обряд можна проводити щорічно, але це може призвести до виживання душі.

Як пройти Причастя у церкві

Багато хто чув про цей обряд, але не всі знають, як підготуватися до причастя в церкві. Цей обряд має на увазі перетворення тіла і потрясіння душі. Насамперед:

• необхідно трепетно ​​і усвідомлено поставитися до цієї події,
• щиро вірити в Христа,
• розуміти сенс таїнства,
• потрібно розуміти свою негідність прийняття такого великого дару,
• у душі має бути умиротворення (пробачити всіх і примірятися),
• бажано попередньо прочитати такі молитви як
• після проведення обряду слід читати « ».

Крім перелічених пунктів необхідно пам'ятати, що найкраще перед прийняттям Тіла і Крові Господніх допоможуть очистити Ваше тіло і душу пост і сповідь.

Саме таїнство відбувається в церкві на богослужінні, яке називають літургією. Здебільшого воно відбувається у першій половині дня. Більш точно про час і день проведення варто дізнатися у храмі, який Ви обрали.

Скільки триває Причастя

Здебільшого літургія починається в період із семи до десятої години. Тривалість залежить від характеру служби, а також кількості причащаються. Може тривати від півтори години до 5 годин. Ті, хто готується до причастя, повинні бути на службі з її початку, а також рекомендують бути присутніми і на вечірньому богослужінні, яке прийнято вважати підготовкою до літургії та самого обряду причастя.

Якими днями причастя? У соборах і монастирях літургії правлять щодня, а ось у парафіяльних храмах така дія відбувається здебільшого у недільні дні чи церковні свята.

Як проходить таїнство

Можна прийти напередодні на вечірню службу та прочитати певні молитви. У день проведення цього обряду варто раніше прийти до храму. Під час проведення Літургії не варто залишати храм. Беріть участь у читанні молитов, доки священик не вийде через вівтар з чашею і не покличе всіх до причастя. Після цього всі повинні вишикуватися в чергу. Першими йдуть діти, далі немічні, потім чоловіки та за ними жінки.

Що потрібно для Причастя у церкві

Після того, як вишикувалася черга необхідно:

• скласти руки хрестоподібно на грудях,
• перед чашею накладати хресне знамення не прийнято,
• після підходу Вашої черги до священика необхідно назвати своє ім'я та відкрити рот, щоб покласти брехню з частиною Крові та Тіла,
• добре оближіть брехню губами,
• після промокування губ хусткою необхідно поцілувати край чаші,
• не розмовляючи і не прикладаючись до ікон потрібно відійти від амвона і взяти «запивку» (вино зі святою водою і частина просфори),
• після обряду варто прочитати чи прослухати подячні молитви.

Після проведення такого обряду варто зберігати свою душу і тіло від гріхів та інших негативних впливів. Багато священнослужителів говорять про те, що проводити такий ритуал варто хоча б раз на місяць. Так ми допомагаємо нашій душі очиститись. Адже тривала відмова від нього може призвести до лиха душі.

Причащатись чи ні – це вибір суто кожного. Пам'ятайте лише про те, що Ви повинні свідомо підійти до цього процесу.

Господь завжди з Вами!

- Від грец. Εὐχαριστία (євхаристия) - подяка) - , в якому хліб і вино перекладаються в істинне Тіло і істинну Кров Господа нашого , після чого віруючі споживають їх у залишення і в життя Вічне.

У ранній Церкві причастя також називалося словом «кінонія», ( спілкування), тобто. спілкування людей із Богом й у Бозі, тобто. перебування в Його та .

Сам Спаситель сказав: «Той, хто їсть Мою Плоть і пив Мою Кров, має життя вічне, і Я воскрешу його в Останній день» (). Цими словами Господь вказав на необхідність для всіх християн найтіснішого поєднання з Ним у Таїнстві Причастя.

Кого священик може не допустити до Причастя?

Тих, чиї гріхи потрапляють під церковні канони, які забороняють причащатися. Підставою для заборони в причасті на певний термін може бути тяжкий гріх (блуд, вбивство, крадіжка, чаклунство, зречення від Христа, явна брехня тощо), або абсолютно несумісний з причастям моральний стан (наприклад, відмова від примирення з розкаявся) ).

Що таке Причастя?

протоієрей Євген Горячев

Ведуча. Що ж таке – Причастя? Це Таїнство? Обряд? Священнодія? Магія чи чаклунство?
Батько Євген.Гарне питання. розмовляє певною мірою дуже зрозумілою всім людям мовою, але – до якогось моменту. Після цього моменту починається мова умовностей, мова іконна, мова священна. Термін «Причастя», як і синоніми: Євхаристія, Святі Дари, Тіло і Кров Христові, стосуються саме цього. Повертаючись до Вашого питання, я сказав би, що, звичайно, в історії, людьми, які не перебувають усередині ритуального кола, тобто тими, хто це сприймав зсередини, будучи церковними, Таїнство Євхаристії сприймалося і як обряд, і як магія, і як чаклунство . Знаменитий роман Л.М. Толстого "Воскресіння" прямо вказує на те, що це щось варварське: "Вони їдять свого Бога". Це щось, пов'язане з язичництвом, з якоюсь інфернальною давниною, це не може сприйняти сучасна людина. Але ставиться до цього, звичайно, не так, як про це думають люди зовнішні, а з деяких часів Толстой став зовнішнім по відношенню до Церкви, а сприймають це так, як про це навчають і Святе Письмо, і традиція, і Установитель цього Таїнства Господь Ісус Христос. Я вже промовив це слово – «таїнство». Церква сприймає це як щось таємниче, яке ми не можемо до кінця пояснити, а просто ділимося досвідом переживання у цьому священнодійстві кожного християнина, який вбирає у себе Святі Дари. Якщо зовсім коротко, то я сказав би, що Таїнства відрізняються від інших Божих заповідей тим, що вони не говорять про етику, але про містику. Дано вони нам саме для того, щоб етика стала реальною, не абстракцією, на яку ми дивимося і говоримо: «Так, це красиво, так, це правильно, але виконати я це не можу». Усі, мабуть, пам'ятають фреску Сикстинської капели «Створення Адама», де Божественна рука тягнеться назустріч людській руці. Так ось, я сказав би так: Таїнства, в тому числі і Причастя, дано Богом для того, щоб наша людська неміч отримала підтримку в Божественній фортеці. Бог з вічності простягає свою руку для того, щоб підтримати немічну руку людини. І всі Церковні Таїнства, починаючи з Водохреща і закінчуючи Вінчанням і Соборуванням, – вони звернені саме до цього. Бог підтримує нас, у тому числі через Таїнство Євхаристії.

Ведуча. Що означає «Тіло та Кров»? Це що – людожерство?
Батько Євген.Сприйматися це може так, якщо виходити з лінгвістичного контексту, але якщо ми звертаємося до Біблійної історії, то бачимо, що Той, хто встановив це Таїнство, Господь наш Ісус Христос, відсилає слухачів до найдавнішого Біблійного сюжету: «Батьки ваші їли манну в пустелі та померли, хліб, який Я вам дам буде для вас у життя вічне». «Давай нам такий хліб щодня», – сказали юдеї. «Я – хліб, що зійшов з небес, – говорить Господь Ісус Христос, – хто буде їсти Тіло і пити мою Кров, той матиме життя в собі». Звучать ці терміни: Тіло і Кров, але кожного разу, коли ми куштуємо м'ясо, не має значення чиє: свинина, яловичина, оленина, кролятина – ми завжди їсти мертву окремість. А на Таємній Вечері не мертвий, але живий Христос вказав на хліб і сказав: Це Тіло моє. Не мертвий, але живий Христос вказав на чашу з вином і сказав: Це моя Кров. У чому суть Таїнства? Нез'ясовним для людини способом весь цілий живий Христос поєднався з цим хлібом і цим вином, тому ми причащаємося не мертвої окремості, а цілого живого Христа.

Ведуча. Все ж таки чому - Причастя?
Батько Євген.Справді, це дуже цікаво. Дієприкметник. Ми в цьому слові ніби дві сторони: приставку і, власне, сам корінь «частина», тобто ми долучаємося до чогось, стаємо частинами чогось більшого. Апостол Павло сказав: «Хіба ви не знаєте, що ви сотелесники Христові?» Що це означає? У звичайному порядку закономірностей ми куштуємо для того, щоб те, що ми з'їли, стало нами. Якщо людина не дуже перебірлива в кількості з'їденого, то можна на терезах відстежити на скільки він видужав після того, як посидів за столом. У Церковному Таїнстві порядок закономірностей прямо протилежний. Не їжі стає нами, а ми стаємо тим, чого ми долучаємося. Тому ми й кажемо: «Причастя», ми стаємо частиною чогось більшого.

Ведуча. Чи можуть причащатися?
Батько Євген.Звичайно, так, але для цього необхідно дотриматись кількох умов. Звичайно, людина має бути хрещена, тому що перепусткою, вибачте вже за цей образ, до участі в містичному житті Церкви, перепусткою до інших Таїнств є саме хрещення. Нехрещену людину Церкву до Таїнства допустити не може, бо це буде насильство над нею. Якщо він не висловив свого бажання бути християнином, пропонувати йому суто християнське проведення часу, духовну містику – це буде порушення його свободи. Але, навіть якщо людина хрещена в дитинстві, але втратила віру або сприймає Причастя як магічний обряд, або в нього якісь інші з цього приводу мотиви та міркування, тоді Церква нагадує, що Причастя в цьому випадку може не тільки не облагородити і зцілити людини, але можливо йому на шкоду. До речі, Юда, учасник Таємної Вечері теж причастився, і про нього сказано, що «з цим шматком увійшов до нього сатана». Чому? Найвеличніша святиня, яка має і облагородити, і перетворити, і зцілити, водночас стає для Юди шляхом до гіршого життя. Тому що в своєму серці він уже мав бажання зрадити Спасителя. Священик, виходячи з євхаристійною чашею, вимовляє завжди ті самі слова: «Зі страхом Божим і вірою приступіть». З вірою, що це справді Тіло та Кров Христа. І зі страхом, тому що можна причаститися не на поліпшення, не на зцілення, а на суд і на засудження.
Щодо дійсності, то тут, мені здається, християнська традиція розділилася на два неоднакові табори, а православ'я пішло посередині між ними. Протестанти почали говорити, що Причастя треба сприймати як символ, за яким не стоїть ніякої реальності, як умовність. Христос говорить про себе в Євангелії як про двері, ми ж не сприймаємо його як двері. Говорить про лозу, це не означає, що Він – виноградна гілка. Так і Причастя - це умовність і не більше. Є інша крайність, яка сприймає це як натуралізм гіпертрофованої форми: це м'ясо і кров. У цьому випадку, дійсно, правомочно говорити про антропофагію, це людожерство у чистому вигляді. Як я вже казав, православ'я обирає серединну дорогу, яка не сміє говорити, що це лише символ. Це символ, але за цим символом стоїть реальність. І не сміє говорити про натуралізм, тому що в цьому випадку ми причащаємося мертвої окремості. Повторюю: живий Христос входить у людину для того, щоб її перетворити, але все залежить від того, в якому стані душі людина причащається. Причаститися може кожна людина, якщо вона хрещена, а от плоди цього Причастя залежать від моральної складової кожної конкретної людини.

Ведуча. Якщо людина хрещена і вірить у істинність Святих Дарів, чи потрібно дотримуватись якихось додаткових умов, щоб причаститися?
Батько Євген.Цілком вірно, такі умови потрібні. Якщо людина хрещена, і якщо при цьому вона не сумнівається, що це Тіло і Кров Христові, Святі Дари, все-таки Церква вимагає від неї додаткової підготовки. Вона полягає у відвідуванні богослужіння, читанні Святого Письма, нарешті, у пості. Навіщо це потрібно? Коли ми сідаємо за звичайний стіл, у кращому разі читаємо коротку молитву, а в гіршому – просто хрестимося та їжмо, нічого більше. Але річ у тому, що як би не були пов'язані за своєю субстанційною формою Святі Дари та будь-які інші продукти, це їжа, зрештою. Ми все-таки говоримо, що це особлива їжа, а якщо вона особлива, то наша підготовка до неї виявляється у тому, що ми налаштовуємо свою душу на певний лад. Адже тіло та душа дуже тісно пов'язані. Ми причащаємося, щоб отримати результат у душі, але до того, як ми причащаємося, ми впливаємо на своє тіло і на свою душу, щоб Святі Дари викликали необхідний відгук. Не в тому плані, що це якась магія: вичитав стільки молитов чи постився і тоді благодать впливу Святих Дарів буде такою, а зробив менше – буде менше. Ні, але тому що ми доводимо Богу — як, скажімо, доводимо нареченій свою любов, хворій матері свою турботу — ми доводимо Богу, що ми тремтімо перед цим Таїнством. Ми боїмося осквернити той дар, який Бог нам дав, своєю негідністю. Хоча, звичайно, болюче сприйняття теми негідності не повинно вести нас у ту область, де людина через псевдоблагочесті взагалі не причащається. Я думаю так, що якщо сприймаєш Причастя як ліки, то людина, підходячи до чаші, тримає у своєму розумі одну просту думку: « Я не гідний, Господи, зроби мене гідним».

Ведуча. Як часто потрібно причащатися?
Батько Євген.Якщо говорити про церковно-юридичну сторону, то якщо людина молиться, намагається виконувати заповіді, читає Святе Письмо, робить добрі справи, але при цьому не причащається, то йдеться лише про більшу чи меншу міру відпадання її від церковної повноти. Тому що Господь сказав: « Якщо не причащатиметеся, то не матимете в собі Мого життя». Якщо говорити про технічний бік справи, то, мені здається, що це настрій, про який я сказав, бажання зустрітися з Богом, зустрітися для того, щоб виконати заповідь і отримати оновлення – воно має бути помножене на внутрішнє самодисциплінуюче ставлення…

Патріарх Кирило:
Причащайтесь Тіла та Крові Господньої. Існують різні забобони щодо того, як часто потрібно причащатися. Деякі кажуть: раз на рік, деякі – чотири рази на рік. Це все не знаходить жодного підтвердження ні в навчанні Спасителя, ні в навчанні Церкви, ні в канонічному порядку церковного життя.

ігумен Петро (Мещерінов):
Євангеліє благовістить нам слова Христа: Я прийшов для того, щоб мали життя та мали з надлишком (). Я є шлях і істина і життя(). Господь, бажаючи долучити нас до Себе, дати нам це «життя з надлишком», вибрав для цього не якийсь розумово-інтелектуальний чи естетично-культурний спосіб, а спосіб найпростіший, найприродніший для людини – через смакування.
Як їжа входить у нас і розчиняється в нас, проникає до останньої клітини нашого організму, так і Господь захотів до нашої останньої молекули проникнути в нас, з'єднатися з нами, долучитися нам, щоб і ми до кінця долучилися Йому.
Ум людський відмовляється і не може зрозуміти страшну глибину цієї дії Божої; воістину, це любов Христова, яка перевершує будь-яке розуміння (див.).

священик Олександр Торік:
Необхідно відзначити, що в окремих випадках, зазвичай за маловір'я священика або тих, хто молиться, Господь допускає відбутися диву – хлібу та провину стати реальними людськими тілом і кров'ю (подібні випадки навіть передбачені у священичому «Служнику» в інструкції для священиків, званої «Известие учительное», у розділі про непередбачені випадки).
Зазвичай, через деякий час, плоть і кров знову набувають вигляду хліба і вина, але відомий виняток: в Італії в місті Ланчано вже багато століть зберігаються володіючі чудовими властивостями Плоть і Кров, в які переклалися хліб і вино на Божественній Літургії ().

«Міркування про Тіло Господнє» і є заклик до того, щоб, приступаючи до Чаші, християнин згадував про Тайну Вечір, хресні страждання, смерть і воскресіння Ісуса Христа, як і Сам Господь сказав: Це творіть на мій спогад ().
Крім того, " міркування про Тіло Господнє» - це з її наслідуванням, молитвами, піснеспівами, . Сама вона включає розповідь про Життя нашого Спасителя - від Народження до Смерті, Воскресіння і Вознесіння. Порядок літургійного богослужіння готує людину, що прийшла, до найважливішого - до апогею всього життя, а саме: до Євхаристії та Причастя. Адже міркування виявляється у слові чи деяких діях, які породжують уявні образи, асоціації. І все це дає нам літургія, щоб християнин підходив до Чаші усвідомлено, розуміючи, що він куштує Тіло і Кров Самого Христа.
протоієрей

Таїнство Причастявстановлено Самим Господом на таємної вечері- останньої трапезі з учнями в Великдень перед Його взяттям під варту і розп'яттям.

«І коли вони їли, Ісус узяв хліб і, благословивши, переломив і, роздаючи учням, сказав: Прийміть, їдьте: це тіло Моє. І, взявши чашу і дякувавши, подав їм і сказав: Пийте з неї все, бо це є Кров Моя Нового Заповіту, яка за багатьох виливається на залишення гріхів» (Мф. 26, 26–28), «…це чиніть на спомин Моє». (Лк. 22, 19). У Таїнстві Плоти та Крові Господніх ( Євхаристії - грець. «подяка») відбувається відновлення тієї єдності між природою Творця та творіння, яке існувало до гріхопадіння; це наше повернення до втраченого раю. Можна сказати, що в Причасті ми отримуємо ніби зародки майбутнього життя в Царстві Небесному. Містична таємниця Євхаристії укорінена у Хресній Жертві Спасителя. Розіпнувши Свою Плоть на хресті і проливши Свою Кров, Боголюдина Ісус приніс Жертву Любові за нас Творцеві і відновив занепалу людську природу. Таким чином, причастя Тіла і Крові Спасителя стає нашою участю у цьому відновленні. « Христос воскрес із мертвих, смертю смерть поправ, і сущим у трунах живіт дарувавши; і нам дарувавши вічний живіт..»

Смак Плоти і Крові Христових у Таїнстві Євхаристії є дія не символічна (як вважають протестанти), але цілком реальна. Не всі можуть помістити цю таємницю.

« Ісус же сказав їм: Істинно, істинно кажу вам: Якщо не будете їсти Плоти Сина Людського і пити Його Крові, то не будете мати в собі життя.

Той, Хто їсть Мою Плоть і п'є Мою Кров, має життя вічне, і Я воскрешу його в останній день.

Бо Плоть Моя істинно є їжею, і Кров Моя істинно є пиття.

Той, Хто їсть Мою Плоть і пив Мою Кров, перебуває в Мені, і Я в ньому.

Як послав Мене живий Батько, і Я живу Отцем, так і той, хто їсть Мене, житиме Мною.

Це є хліб, що зійшов з небес. Не так, як батьки ваші їли манну і померли: їстий хліб цей буде жити навіки.

…………………………………………

Багато хто з учнів Його, чуючи те, казали: які дивні слова! хто це може слухати?

…………………………………………

З того часу багато учнів Його відійшли від Нього і вже не ходили з Ним» (Ів. 6, 53–58, 60, 66).

Раціоналісти намагаються «обійти» таємницю, низводячи містику до символу. Горді сприймають недоступне їх розуму як образу: Лев Толстой блюзнірсько називав причастя «канібалізмом». Для інших це дикі забобони, для когось анахронізм. Але чада Церкви Христової знають, що в Таїнстві Євхаристії вони під виглядом хліба та вина воістину причащаються Тіла та Крові Христових у Їхній сутності. Справді, людині не властиво вживати в їжу сирі тіло і кров, і тому при причасті Дари Христові приховані під образом хліба та вина. Проте під зовнішньою оболонкою тлінної матерії приховано нетлінну речовину Божественної природи. Іноді, з особливої ​​волі, Господь відкриває це покривало таємниці, і дає бачити, що сумнівається справжня природа Святих Дарів. Зокрема, в моїй особистій практиці було два випадки, коли Господь захотів дати побачити тіло і Кров Свою, що причащаються, в їхньому справжньому вигляді. Обидва рази це були перші причастя; в одному випадку людину до Церкви зі своїх міркувань надіслали екстрасенси. В іншому причиною приходу в храм була дуже поверхова цікавість. Після такої чудової події обидва стали вірними чадами Православної Церкви.

Як хоча б приблизно зрозуміти нам сенс того, що відбувається в Таїнстві Причастя? Природа творіння створена Творцем спорідненої Собі: як проникної, а й хіба що невідривної від Творця. Це природно при святості природи - її початкового стану вільного єднання і підпорядкування Творцю. У такому стані перебувають ангельські світи. Однак природа нашогосвіту спотворена і перекручена гріхопадінням її охоронця та очоливця – людини. Проте вона не втратила можливості возз'єднання з природою Творця: найяскравішим свідченням цього є влюднення Спасителя. Але людина відпала від Бога вільно, і возз'єднатися з Ним вона може також тільки у вільному волевиявленні (навіть на влюднення Христа була потрібна згода людини - Діви Марії!). В той же час обоження неживої, не володіє свободою волі, природи, Бог може зробити природним чином, самовільно . Таким чином у богоустановленому Таїнстві Причастя благодать Духа Святого в установлений момент богослужіння (і теж на прохання людини!) сходить на речовину хліба та вина та пропонує їх у речовину інший, вищої природи: Тіло і Кров Христові. І ось тепер прийняти ці вищі Дари Життя людина може, тільки виявив свою вільну волю! Господь дарує Себе всім, але приймають Його ті, хто вірить Йому і люблять Його – діти Його Церкви.

Отже, Причастя є благодатним долученням душі до вищої природи і в ній до вічного життя. Зводячи цю величезну таємницю до повсякденного образу ми можемо порівняти Причастя з «живленням» душі, яке вона повинна отримувати після свого «народження» в Таїнстві Хрещення. І як тілом людина народжується у світ один раз, а живиться потім до кінця життя, так і Водохреща подія одноразова, а до Причастя ми повинні вдаватися регулярно, бажано не рідше одного разу на місяць, можливо і частіше. Причастя один раз на рік є мінімально прийнятним, але такий голодний режим може поставити душу на межу виживання.

Як відбувається причастя в Церкві?

До участі в Євхаристії необхідно належним чином підготуватися. Зустріч з Богом - подія, що приголомшує душу і перетворює тіло. Достойне причастя потребує усвідомленого і трепетного ставлення до цієї події. Має бути щира віра в Христа та розуміння сенсу Таїнства. Должно мати благоговіння перед Жертвою Спасителя і усвідомлення своєї негідності прийняття цього великого Дару (ми приймаємо Його не як заслужену нагороду, але як явлення милості люблячого Батька). Повинне бути умирення душі: треба в серці щиро простити всіх, так чи інакше «нас засмучених» (пам'ятаючи слова молитви «Отче Наш»: «І залиши нам наші борги, як і ми залишаємо боржником нашим») і постаратися по можливості з ними примиритися ; ще більшою мірою це стосується тих, хто з тієї чи іншої причини вважає себе скривдженими нами. Перед Причастям слід прочитати певні Церквою і складені святими отцями молитви, які так і називаються: «Наслідування до Святого Причастя»; ці молитовні тексти є, як правило, у всіх виданнях православних молитвословів (збірки молитов). Точний обсяг читання цих текстів бажано обговорити з тим священиком, якого ви звертаєтеся за порадами і хто знає специфіку вашого життя. Після здійснення Таїнства Причастя слід прочитувати «Дякуючі молитви за Святим Причастям». Нарешті, готуючись прийняти в себе – у свою плоть і в свою душу – страшні своєю величчю Таємниці Тіла і Крові Христових, має очиститись тілом та душею. Цій меті є піст і Сповідь.

Тілесний піст передбачає утримання від смакування скоромної їжі. Тривалість посту перед Причастям зазвичай до трьох діб. Безпосередньо напередодні Причастя повинно утримуватися від подружніх стосунків і з півночі не можна їсти ніякої їжі (по суті не їсти і не пити нічого з ранку перед службою). Втім, у конкретних випадках можливі суттєві відступи від цих норм; обговорювати їх слід, знову ж таки, індивідуально.

Причастя у Церкві

Саме Таїнство Причастя відбувається в Церкві на богослужінні, яке називається літургія . Як правило, Літургія відбувається в першій половині дня; точний час початку богослужінь і дні їх здійснення слід дізнаватися безпосередньо в храмі, в який ви збираєтеся піти. Зазвичай служби починаються в інтервалі від сьомої до десятої години ранку; тривалість літургії в залежності від характеру служби та частково від кількості причасників від півтори до чотирьох-п'яти годин. У соборах та монастирях літургії служаться щодня; у парафіяльних храмах у неділю і у церковні свята. Ті, хто готується до Причастя, бажано бути присутніми на службі з її початку (бо це єдине духовне дійство), а також напередодні бути на вечірньому богослужінні, яке є молитовною підготовкою до літургії та Євхаристії.

Під час літургії треба безвихідно перебувати в храмі, молитовно беручи участь у службі доти, доки священик вийде з вівтаря з чашею і проголосить: «Зі страхом Божим і вірою приступіть». Тоді причасники вишиковуються один за одним перед амвоном (спочатку діти та немічні, потім чоловіки та за ними жінки). Руки мають бути складені хрестоподібно на грудях; перед чашею хреститися не належить. Коли підійде черга, треба стати перед священиком, назвати своє ім'я і відкрити рота так, щоб можна було вкласти брехню з часткою Тіла і Крові Христових. Брехню потрібно ретельно облизати губами, і після того, як промокнуть губи платом, з благоговінням поцілувати край чаші. Потім, не прикладаючись до ікон і не розмовляючи, потрібно відійти від амвона та прийняти «запивку» – св. воду з вином і частинку просфори (таким чином омивається порожнину рота, щоб дрібні частинки Дарів випадково не вирвати з себе, наприклад, при чханні). Після причастя слід прочитати (або вислухати в Церкві) молитви подяки і надалі ретельно зберігати душу свою від гріхів і пристрастей.

Сповідь (покаяння) - одне із семи християнських Таїнств, в якому кающийся, який сповідує свої гріхи перед священиком, при видимому прощенні гріхів (читанні дозвільної молитви), невидимо дозволяється від них. Самим Господом Ісусом Христом. Таїнство це встановлено Спасителем, який сказав Своїм учням: «Істинно говорю вам: що ви зв'яжете на землі, то буде пов'язане на небі; і що дозвольте (розв'яжете) на землі, то буде дозволено на небі» (Євангеліє від Матвія, гл. 18, вірш 18). на кому залишите, на тому залишаться» (Євангеліє від Івана, гл. 20, вірші 22-23). Апостоли ж передали владу «в'язати і дозволяти» своїм наступникам - єпископам, які у свою чергу при здійсненні Таїнства висвячення (священства) передають цю владу священикам.

Святі отці називають покаяння другим хрещенням: якщо при хрещенні людина очищається від влади первородного гріха, переданого їй при народженні від наших прабатьків Адама та Єви, то покаяння омиває його від скверни власних гріхів, вчинених нею вже після Таїнства Хрещення.

Для того, щоб Таїнство покаяння відбулося, з боку того, хто кається, необхідні: усвідомлення своєї гріховності, щире сердечне каяття у своїх гріхах, бажання залишити гріх і не повторювати його, віра в Ісуса Христа і надія на Його милосердя, віра в те, що Таїнство Сповіді має силу очистити і змити за молитвою священика щиросердно сповідані гріхи.

Апостол Іоанн каже: «Якщо кажемо, що не маємо гріха, - обманюємо самих себе, і істини немає в нас» (1 Послання Івана, гл. 1, вірш 7). У той же час, від багатьох доводиться чути: «Я не вбиваю, не краду, не

перелюбствую, то в чому ж мені каятися?» Але якщо ми уважно познайомимося з Божими заповідями, то виявимо, що ми грішимо проти багатьох з них. Умовно всі гріхи, вчинені людиною, можна поділити на три групи: гріхи проти Бога, гріхи проти ближніх і гріхи проти самого себе.

Невдячність Богові.

Невіра. Сумнів у вірі. Виправдання своєї зневіри атеїстичним вихованням.

Віровідступництво, малодушне мовчання, коли зневажають віру Христову, ненесення натільного хреста, відвідування різних сект.

Згадка імені Божого всує (коли ім'я Бога згадують не в молитві і не в благочестивій розмові про Нього).

Клятва ім'ям Господа.

Ворожба, лікування у бабусь-шепотунь, звернення до екстрасенсів, читання книг з чорної, білої та інших магій, читання та поширення окультної літератури та різних лжевчень.

Думки про самогубство.

Гра в карти та інші азартні ігри.

Невиконання ранкового та вечірнього молитовного правила.

Невідвідування храму Божого у недільні та святкові Дні.

Недотримання постів у середу та п'ятницю, порушення інших постів, встановлених Церквою.

Недбайливе (нещоденне) читання Святого Письма, душекорисної літератури.

Порушення обітниць, даних Богові.

Розпач у важких ситуаціях та зневіра у Промисел Божий, побоювання старості, злиднів, хвороб.

Розсіяність на молитві, думки про житейське під час богослужіння.

Засудження Церкви та її служителів.

Пристрасть до різних земних речей та задоволень.

Продовження гріховного життя в одній надії на милосердя Боже, тобто надмірне сподівання на Бога.

Порожня трата часу на перегляд телепередач, читання розважальних книг на шкоду часу для молитви, читання Євангелія та духовної літератури.

Приховування гріхів на сповіді та негідне причастя Святих Тайн.

Самонадія, людинодіяння, тобто надмірна надія на власні сили і на чиюсь допомогу, без сподівання на те, що все в руках Божих.

Виховання дітей поза християнською вірою.

Запальність, гнів, дратівливість.

Гордість.

Лжесвідчення.

Насмішкуватість.

Скупість.

Неповернення боргів.

Несплата за працю зароблених грошей.

Ненадання допомоги нужденним.

Нешанування батьків, роздратування їхньою старістю.

Неповага до старших.

Недбайливість у своїй роботі.

Осуд.

Присвоєння чужого – крадіжка.

Сварки із сусідами та ближніми.

Вбивство своєї дитини в утробі (аборт), відмінювання інших до скоєння вбивства (аборта).

Вбивство словом - доведення людини наклепом чи засудженням до хворобливого стану і навіть до смерті.

Вживання спиртного на поминках покійних замість посиленої молитви за них.

Багатослівність, пересуди, марнослів'я. ,

Безпричинний сміх.

Неправдивість.

Самолюбство.

Роблення добрих справ напоказ.

Марнославство.

Бажання збагатитися.

Сріблолюбство.

Заздрість.

Пияцтво, вживання наркотиків.

Обжерливість.

Любодіяння - розпалювання блудних помислів, нечисті бажання, блудний дотик, перегляд еротичних фільмів та читання подібних книг.

Блуд - фізична близькість осіб, не пов'язаних узами шлюбу.

Перелюб - порушення подружньої вірності.

Блуд протиприродний - фізична близькість осіб однієї статі, рукоблуддя.

Кровозмішування - фізична близькість з близькими за спорідненістю чи кумівством.

Хоча перераховані вище гріхи умовно поділені на три частини, зрештою - це все гріхи і проти Бога (т.к. переступають Його заповіді і тим самим ображають Його), і проти ближніх (т.к. не дають розкритися істинним християнським відносинам і любові ), і проти себе (т. до. перешкоджають рятівному устрою душі).

Той, хто бажає принести перед Богом покаяння у скоєних гріхах, повинен підготуватися до Таїнства Сповіді. До сповіді треба приготуватися заздалегідь: бажано прочитати літературу, присвячену Таїнствам Сповіді та Причастя, згадати всі свої гріхи, можна виписати їх на

окремий листок, щоб перед сповіддю переглянути його. Іноді листок з перерахованими гріхами віддають на прочитання духовнику, але про гріхи, які особливо обтяжують душу, треба розповісти вголос. Не треба розповідати духовнику довгих історій, достатньо викласти гріх. Наприклад, якщо ви перебуваєте у ворожнечі з родичами чи сусідами, не треба розповідати, що спричинило цю ворожнечу - необхідно покаятися у самому гріху засудження рідних чи сусідів. Богу і духовнику важливий не список гріхів, а покаянне почуття сповідуваного, не детальні розповіді, а серце, що скрушиться. Потрібно пам'ятати, що сповідь - це не лише усвідомлення власних недоліків, а насамперед - спрага очиститись від них. У жодному разі неприпустиме виправдання себе – це вже не покаяння! Старець Силуан Афонський так пояснює, що таке справжнє покаяння: «Ось знак прощення гріхів: якщо ти зненавидів гріх, то Господь пробачив тобі гріхи твої».

Добре виробити звичку щовечора аналізувати минулий день і приносити щоденне покаяння перед Богом, записуючи серйозні гріхи для майбутньої сповіді у духовника. Потрібно примиритися з ближніми і вибачитися у всіх, кого образили. Підготовляючись до сповіді, бажано посилити своє вечірнє молитовне правило читанням покаянного канону, який знаходиться у православному молитвослові.

Щоб сповідатися, необхідно дізнатися, коли у храмі відбувається Таїнство Сповіді. У тих храмах, де служба відбувається щодня, щодня відбувається і Таїнство Сповіді. У тих же храмах, де немає щоденної служби, потрібно попередньо ознайомитись із розкладом служб.

Діти до семи років (у Церкві їх називають немовлятами) приступають до Таїнства Причастя без попередньої сповіді, але необхідно з раннього дитинства виробляти у дітей почуття благоговіння перед цим великим

Таїнством. Часте причастя без належної підготовки може виробити в дітей віком небажане почуття буденності того, що відбувається. Немовлят бажано за 2-3 дні готувати до майбутнього Причастя: читати з ними Євангеліє, житія святих, інші корисні книги, скоротити, а краще зовсім виключити перегляд телевізора (але робити це потрібно тактично, не виробляючи у дитини негативних асоціацій з підготовкою до Причастя ), простежити за їх молитвою вранці та перед сном, поговорити з дитиною про минулі дні та підвести її до відчуття сорому за власні провини. Головне ж треба пам'ятати, що немає нічого дієвішого для дитини, як особистий приклад батьків.

Починаючи з семи років, діти (отроки) вже приступають до Таїнства Причастя, як і дорослі, лише після попереднього вчинення Таїнства Сповіді. Багато в чому гріхи, перелічені в попередніх розділах, притаманні і дітям, проте дитяча сповідь має свої особливості. Щоб налаштувати дітей на щире покаяння, можна дати їм прочитати наступний список можливих гріхів:

Чи не залежався в ліжку вранці і чи не пропускав через це ранкове молитовне правило?

Чи не сідав за стіл, не помолившись і чи не лягав спати без молитви?

Чи знаєш напам'ять найголовніші православні молитви: «Отче наш», «Ісусову молитву», «Богородице Діво, радуйся», молитву до свого Небесного покровителя, ім'я якого носиш?

Чи щонеділі ходив до церкви?

Чи не захоплювався різними забавами на церковні свята замість відвідування храму Божого?

Чи належним чином себе поводив на церковній службі, чи не бігав храмом, чи не вів порожніх розмов з однолітками, вводячи їх тим самим у спокусу?

Чи не виголошував без потреби ім'я Боже?

Чи правильно робиш хресне знамення, чи не поспішаєш при цьому, чи не спотворюєш хресне знамення?

Чи не відволікався під час молитви на сторонні думки?

Чи читаєш Євангеліє та інші духовні книги?

Чи носиш натільний хрестик і чи не соромишся його?

Чи не використовуєш хрестик як прикрасу, що грішно?

Чи не одягаєш різні амулети, наприклад знаки зодіаку?

Чи не ворожив, чи не ворожив?

Чи не приховував перед батюшкою на сповіді свої гріхи через помилкове сорому, а потім негідно причащався?

Чи не пишався перед собою і перед іншими своїми успіхами, здібностями?

Чи сперечався з кимось - тільки заради того, щоб узяти гору в суперечці?

Чи не обманював своїх батьків через страх бути покараним?

Чи не їв у піст без дозволу батьків скоромного, наприклад морозива?

Чи слухався своїх батьків, чи не сперечався з ними, чи не вимагав від них дорогої покупки?

Чи не завдавав побоїв комусь? Чи не підбурював до цього інших?

Чи не кривдив молодших?

Чи не мучив тварин?

Чи не пліткував про кого, чи не бідкався на кого?

Чи не сміявся з людей, які мають якісь фізичні недоліки?

Чи не пробував курити, випивати, нюхати клей чи вживати наркотики?

Чи не поганословив?

Чи не грав у карти?

Чи не займався рукоблуддям?

Чи не привласнював собі чужого?

Чи не мав звички брати без попиту те, що тобі не належить?

Чи не лінувався допомагати батькам по дому?

Чи не вдавався хворим, щоб уникнути своїх обов'язків?

Чи не заздрив іншим?

Наведений перелік – лише загальна схема можливих гріхів. Кожна дитина може мати свої, індивідуальні переживання, пов'язані з конкретними випадками. Завдання батьків – налаштувати дитину на покаяні почуття перед Таїнством Сповіді. Можна порадити йому згадати свої провини, здійснені після останньої сповіді, написати свої гріхи на аркуші паперу, але не слід робити за нього. Головне: дитина повинна зрозуміти, що Таїнство Сповіді - це Таїнство, що очищає від гріхів душу за умови щирого, щирого покаяння та бажання не повторювати їх більше.

Сповідь відбувається у храмах або ввечері після вечірнього богослужіння, або вранці перед літургією. У жодному разі не можна запізнюватися до початку сповіді, оскільки Таїнство починається з читання чинопослідування, в якому має молитовно брати участь кожен бажаючий сповідатися. При читанні чинопослідування священик звертається до тих, хто кається, щоб вони назвали свої імена - всі відповідають напівголосно. Ті, хто запізнився на початок сповіді, до Таїнства не допускаються; священик, якщо є така можливість, наприкінці сповіді знову читає для них чинопослідування і приймає сповідь, або призначає її на інший день. Не можна братися до Таїнства Покаяння жінкам у період місячного очищення.

Сповідання зазвичай відбувається в храмі при збігу народу, тому потрібно поважати таємницю сповіді, не тіснитися поруч зі священиком, який приймає сповідь, і не бентежити священика, що сповідується, відкриває свої гріхи. Сповідь має бути повною. Не можна сповідувати спочатку одні гріхи, інші залишати наступного разу. Ті гріхи, які кається сповідував у пре-

дидючі сповіді і які вже були відпущені, знову не називаються. При можливості потрібно сповідатися в одного й того духовника. Не слід, маючи постійного духовника, шукати іншого для сповідання своїх гріхів, відкрити які знайомому духовнику заважає почуття хибного сорому. Ті, хто так робить, намагаються обдурити Самого Бога: на сповіді ми сповідуємо свої гріхи не духовнику, а разом з ним - Самому Спасителеві.

У великих храмах через велику кількість тих, хто кається і неможливості священика прийняти сповідання від усіх бажаючих, зазвичай практикується «загальна сповідь», коли священик перераховує вголос найбільш поширені гріхи і каються в них, що стоять перед ним, і після чого всі по черзі підходять під дозвільну молитву. . Тим, хто ніколи не був на сповіді або не сповідався кілька років, слід уникати загальної сповіді. Таким потрібно обов'язково пройти сповідь приватну - навіщо потрібно вибрати або будній день, як у храмі небагато сповідуються, або знайти парафію, де відбувається лише приватна сповідь. Якщо ж такої можливості немає, треба на спільній сповіді підійти до священика за дозвільною молитвою серед останніх, щоб нікого не затримувати, і, пояснивши ситуацію, відкритися йому в гріхах. Також повинні вчинити і ті, хто має тяжкий гріх.

Багато подвижників благочестя попереджають, що тяжкий гріх, про який сповідник промовчав на спільній сповіді, так і залишається не покаяним, а значить і не прощеним.

Після сповідання гріхів і прочитання священиком дозвільної молитви, той, хто кається, цілує хрест і Євангеліє, що лежать на аналої, і, якщо готувався до причастя, бере у духовника благословення на причастя Святих Христових Тайн.

У деяких випадках священик може накласти на каяття епітимію - духовні вправи, призначені для поглиблення покаяння та викорінення гріхових навичок. До епітімій треба ставитися, як до волі Божої, висловленої через священика, що вимагає обов'язкового виконання для лікування душі того, хто кається. У разі неможливості з різних причин виконати епітимію слід звернутися для вирішення труднощів до того священика, який її наклав.

Ті, хто бажають не тільки сповідатися, але й причаститися, повинні гідно і відповідно до вимог Церкви приготуватися до Таїнства Причастя. Називається таке приготування говінням.

Дні говіння тривають зазвичай тиждень, у крайньому випадку три дні. Цими днями наказується пост. З раціону виключається скоромна їжа - м'ясні, молочні продукти, яйця, а дні строгих постів - і риба. Подружжя утримується від фізичної близькості. Сім'я відмовляється від розваг та перегляду телепередач. Якщо дозволяють обставини, у ці дні слід відвідувати богослужіння в храмі. Більш старанно виконуються ранкові та вечірні молитовні правила з додаванням до них читання Покаянного канону.

Незалежно від того, коли в храмі відбувається Таїнство Сповіді – ввечері чи вранці, необхідно напередодні причастя відвідати вечірню службу. Увечері, перед читанням молитов на сон прийдешнім, читається три канони: Покаяний до Господа нашого Ісуса Христа, Богородиці, Ангела хранителя. Можна читати кожен канон окремо, або користуватися молитвословами, де об'єднані ці три канони. Потім читається канон до Святого Причастя до молитов до Святого Причастя, які читаються вранці. Тим, кому важко здійснювати таке молитовне правило

один день беруть благословення у священика прочитати три канони заздалегідь протягом днів говіння.

Дітям досить складно дотриматися всіх молитовних правил підготовки до причастя. Батькам необхідно разом із духовником вибрати оптимальну кількість молитов, яка буде під силу дитині, потім поступово збільшувати кількість потрібних молитов, необхідних для підготовки до причастя, аж до повного молитовного правила до Святого Причастя.

Для деяких становить велику трудність прочитання необхідних канонів та молитов. Тому інші роками не сповідаються і не причащаються. Багато хто плутає підготовку до сповіді (при якій не потрібний настільки великий обсяг прочитаних молитов) та підготовку до причастя. Таким можна рекомендувати приступати до Таїнств Сповіді та Причастя поетапно. Спочатку потрібно належним чином підготуватися до сповіді і при сповіданні гріхів попросити у духовника поради. Потрібно молитися Господу, щоб Він допоміг подолати труднощі і дав сили гідно підготуватися до Таїнства Причастя.

Оскільки прийнято приступати до Таїнства Причастя натще, з дванадцятої години ночі вже не їдять і не п'ють (курці – не курять). Виняток становлять немовлята (діти до семи років). Але й дітей із певного віку (починаючи з 5-6 років, а якщо можливо і раніше) необхідно привчати до чинного правила.

Вранці також нічого не їдять і не п'ють і, звичайно, не курять, можна лише почистити зуби. Після прочитання ранкових молитов читаються молитви до Святого Причастя. Якщо вранці читання молитов до Святого Причастя важко, то треба взяти благословення у священика прочитати їх увечері напередодні. Якщо у храмі сповідь відбувається вранці, необхідно прийти вчасно, до початку сповіді. Якщо сповідь була здійснена напередодні ввечері, то той, хто сповідається, приходить до початку служби і молиться з усіма.

Причастя Святих Христових Таїн є Таїнством, встановленим Самим Спасителем під час Таємної вечори: «Ісус узяв хліб і, благословивши, переломив і, роздаючи учням, сказав: Прийміть, їдьте: це Тіло Моє. І, взявши чашу і дякувавши, подав їм і сказав: Пийте з неї все, бо це є Кров Моя Нового Заповіту, яка за багатьох виливається на залишення гріхів» (Євангеліє від Матвія, гл. 26, вірші 26-28).

Під час Божественної літургії звершується Таїнство Святої Євхаристії - хліб і вино таємниче перетворюються на Тіло і Кров Христову і причасники, приймаючи Їх під час причастя, таємничо, незбагненно для людського розуму, з'єднуються з Самим Христом, тому що весь Він міститься в кожній Частинці Причастя .

Причащення Святих Христових Тайн необхідно, щоб увійти в життя вічне. Про це говорить Сам Спаситель: «Істинно, істинно кажу вам: якщо не будете їсти Плоти Сина Людського і пити Крові Його, то не будете мати в собі життя. Той, Хто їсть Мою Плоть і п'є Мою Кров, має життя вічне, і Я воскрешу його в останній день...» (Євангеліє від Івана, гл. 6, вірші 53 - 54).

Таїнство Причастя - незбагненно велике, тому і вимагає попереднього очищення Таїнством Покаяння; виняток становлять лише немовлята до семи років, які причащаються без приготування, призначеного для мирян. Жінкам необхідно стерти з губ помаду. Не можна причащатися жінкам під час місячного очищення. Жінки після пологів допускаються до причастя лише після прочитання з них очисної молитви сорокового дня.

Під час виходу священика зі Святими Дарами причасники роблять один земний (якщо день будній) або поясний - (якщо день недільний чи святковий) уклін та уважно слухають слова читаних священиком молитов, повторюючи їх про себе. Після прочитання молитов при-

приватники, склавши руки на грудях хрестоподібно (права поверх лівої), чинно, не тіснячись, у глибокій смиренності підходять до Святої Чаші. Склався благочестивий звичай першими до Чаші пропускати дітей, потім підходять чоловіки, після них – жінки. У Чаші хреститися не слід, щоб її випадково не зачепити. Вголос назвавши своє ім'я, причасник, розкривши уста, приймає Святі Дари – Тіло та Кров Христові. Після причастя диякон або паламар обтирають причаснику вуста спеціальним платом, після чого він цілує край святої Чаші та відходить до спеціального столика, де приймає запивку (теплоту) та з'їдає частинку просфори. Це робиться для того, щоб жодна частка тіла Христового не залишилася в роті. Не прийнявши теплоти, не можна прикладатися ні до ікон, ні до Хреста, ні до Євангелія.

Після ухвалення теплоти причасники з храму не йдуть і моляться з усіма до кінця богослужіння. Після відпустки (заключних слів богослужіння) причасники підходять до Хреста і уважно вислуховують подячні молитви після Святого Причастя. Після прослуховування молитов причасники поважно розходяться, намагаючись якомога довше зберегти чистоту своєї очищеної від гріхів душі, не розмінюючись на порожні розмови та непотрібні для душі справи. У день після причастя Святих Тайн не відбуваються земні поклони, при благословенні у священика до руки не прикладаються. Прикладатися можна лише до ікон, Хреста та Євангелія. Залишок дня необхідно провести благочестиво: уникати багатослів'я (краще взагалі більше мовчати), перегляду телевізора, виключити подружню близькість, що палить бажано утриматися від куріння. Бажано вдома прочитати подячні молитви після Святого Причастя. Те, що в день причастя не можна вітатися за руку - забобон. У жодному разі не можна причащатися кілька разів на день.

У випадках хвороби та немочі причащатися можна вдома. Для цього додому запрошується священик. У зави-

симості від свого стану хворий належною мірою готується до сповіді та причастя. У будь-якому випадку причащатися може тільки натще (за винятком вмираючих). Діти до семи років не причащаються вдома, оскільки вони, на відміну від дорослих, можуть причащатися тільки Кров'ю Христовою, а запасні Дари, якими причащає священик вдома, містять лише частинки Тіла Христового, наповнені Його Кров'ю. З цієї причини немовлята не причащаються на літургії Преосвященних Дарів, що здійснюється в будні дні під час Великого Посту.

Кожен християнин або сам визначає час, коли йому необхідно сповідатися і причаститися, або робить це благословенням свого духовного отця. Існує благочестивий звичай причащатися не рідше за п'ять разів на рік - у кожен із чотирьох багатоденних постів і в день свого Ангела (день пам'яті святого, ім'я якого носиш).

Як часто необхідно причащатися, дає благочестиву пораду преподобний Никодим Святогорець: «Істинні причасники завжди бувають за Причастям у відчутно благодатному стані. Серце їсть тоді Господа духовно.

Але як ми і тілом стиснуті, і зовнішніми справами і відносинами оточені, в яких довго повинні брати участь, то духовне вкушення Господа, по роздвоєнню нашої уваги і почуття, з кожним днем ​​послаблюється, заслонюється і ховається...

Тому ревнителі, відчувши збіднення його, поспішають відновити його в силі, і коли відновлять, відчувають, що ніби знову їдять Господа».

Видано православним приходом в ім'я Преподобного Серафима Саровського, Новосибірськ.

Той, хто нещодавно прийшов до церкви, не знає, що таке причастя, як воно відбувається і як до нього готуватися. Насправді все просто. Головне – мати радість на душі, чисті думки, віру в Господа, щирість і непереборне бажання возз'єднатися з Богом.

Причастя належить до семи основних церковних обрядів, які за все своє життя має пройти кожна людина. До обряду Євхаристії потрібно звертатися хоча б 1 раз на 2 місяці. А що це таке, Причастя у церкві, і як воно відбувається?

Це православне таїнство розпочалося ще за часів перебування Ісуса Христа на землі після проведення ним Таємної Вечері. Саме на ній Син Божий розповів про цей обряд. Спочатку Він розламав хліб на шматки і віддав їх учням, назвавши його Своїм тілом. Потім розлив вино по чашах і ознаменував його кров'ю Своєю.

Причастя в церкві є уособленням відновлення єдності природи Творця і того, що Він створив ще до здійснення першого гріха Адамом і Євою.

В результаті людина, яка проходить Євхаристію, наближається до Царства Божого на один крок. Тому так важливо звертатися до таїнства якнайчастіше, маючи при цьому глибоку віру, щирість і поклик душі.

Основною думкою Причастя є жертва Спасителя. Мається на увазі Його добровільне відправлення на смерть, в ім'я замалювання людських гріхів, і пролиття за них Своєї Крові на хресті.

А люди тим самим віддають данину за те, що Ісус приніс себе в жертву, що відновити занепалу людську натуру перед Творцем.

Ще одну інтерпретацію щодо питання, що таке Причастя у церкві, дають святі отці. Вони кажуть, що таїнство живить людську душу. А відбувається це після ухвалення обряду Хрещення.

Тільки його потрібно проходити 1 раз на життя, а от Причастя не менше 1 разу на місяць. Мінімальний інтервал між обрядами має становити 1 рік.

Як проходять Причастя у церкві

Багато хто не знає, що це таке Причастя у церкві, як його потрібно проходити і що робити під час його проведення. Намагатимемося докладніше розповісти про це.

Якщо планується звернутися до обряду вперше, то людина має усвідомлювати такі речі:

• треба розуміти, що таке Причастя і для чого воно потрібне;
• у душі має бути радість, умиротворення, тому перед таїнством краще попросити у всіх прощення та помиритися з ворогами;
• Причастя має проводитися усвідомлено й за бажанням, а чи не на прохання чи наказу;
• треба прийняти, що кожна людина недостойна приймати такий великий дар, як Тіло і Кров Христа;
• у душі має бути глибока віра в Бога.

Той, хто бажає пройти обряд, має перед ним вчинити кілька обов'язкових дій. А як підготуватися до Причастя у церкві? Підготовчий етап у християнстві називається «говінням».

Варто зазначити, що одного дня тут не обійтися. Готуватися потрібно ретельно протягом кількох днів. Це стосується не лише фізичного, а й духовного життя.

Протягом 3 днів людина повинна постити та утримувати своє тіло в чистоті, тобто відмовитися від інтимної близькості.

У дні посту з меню повинні виключитись м'ясні, молочні, рибні продукти та м'ясо. Решта вживається в міру. Також потрібно відмовитися від веселощів та інших мирських задоволень.

У дні говіння слід відвідувати храм і бути присутнім на службі. Також обов'язково виконувати домашні молитви. Хто раніше не читав ранкові чи вечірні молитви, слід почати, хто не вимовляв канони, треба вимовляти – хоч би по одному на день.

Перед Причастям обов'язкова присутність на вечірньому богослужінні (напередодні обряду). Вночі після вечірніх молитов читається канон Ангелу Хранителю та Богородиці.

Після цього вимовляється молитва Ісусу Найсолодшому і читається канон до Причастя.

Після 24:00 вже нічого не їдять і не п'ють.

Перед відправленням до церкви обов'язково прочитання ранкових молитов і наслідування до Святого Причастя. Канон, що вимовлявся напередодні, опускається. Вранці перед обрядом слід пройти таїнство Сповіді.

Після здійснення Євхаристії читають «Дякуючі молитви за Святим причастям».

Скільки триває Причастя і коли відбувається

Що це таке Причастя в церкві, як підготуватися до дорослого, ми вже з'ясували, а як і коли його роблять? Таїнство відбувається вранці на Літургії. За бажання пройти обряд потрібно запитати у служителя церкви, коли і коли він зазвичай здійснюється.

Тривати ритуал може різний час. Все залежить від кількості парафіян та характеру служби. Середня тривалість – 1,5 години. Ті. Хто бажає пройти обряд Причастя, має обов'язково бути присутнім на службі від самого початку.

Варто зазначити, що в парафіяльних церквах і храмах Причастя проводиться по недільних та святкових днях, а в монастирях та соборах – щодня.

Як проходить Святий Таїнство Причастя

Що це таке Причастя, ми вже докладно пояснили, а питання про те, як його роблять і як воно проводиться, все ще залишається нерозкритим.

Під час Літургії бажаючим пройти Причастя не можна покидати храм. Брати участь у службі слід доти, доки батюшка не покличе парафіян до Євхаристії. Він має вийти з вівтаря із чашею вина в руці.

Парафіяни вишиковуються в чергу. Першими стають діти, потім немічні після чоловіка, а за ними жінки. Кожен, хто стоїть у черзі, має схрестити руки на грудях. Підійшовши до батюшки, потрібно назвати своє ім'я та відкрити рот для брехні (церковної ложечки). Хреститься при цьому не слід.

Після випити необхідно промокнути губи хусткою та поцілувати чашу. Потім, ні з ким не розмовляючи, слід підійти до столика з вином та просфорою (хлібом). Після батюшка читає подячні молитви. У цей час потрібно бути присутнім у церкві.

На запитання, чи обов'язково проходити Святе Таїнство, батюшки відповідають, що обов'язково. Це харчування для нашої душі.

І якщо людина не минає таїнства, то душа починає сповнюватися гріхами, пристрастями та смердіти. Тому Причастя є обов'язковим для кожного, хто хоче очиститися від цього і наблизитися до Бога.