Італійська мова, Італія, самостійне вивчення італійської мови. Грудень Деякі храми, присвячені святому Стефану

Святий Стефан– перший християнський мученик із діаспори євреїв, який проповідував Християнство в Єрусалимі, архідиякон та апостол від 70-ти. Він загинув за християнську віру від каміння, яким його забили за рішенням Синедріона близько 33-36 років. Життя першомученика Стефана описано в Діях святих апостолів.

На момент загибелі святому Стефану було лише 30 років. Астеріяз цього приводу сказав, що це був «початок мучеників, учитель страждань за Христа, започаткування доброго сповідання, бо раніше Стефана ніхто не виливав крові своєї за Євангеліє».

Пам'ять у Православній церкві відзначається – 27 грудня (9 січня), а у західній традиції – 26 грудня.

Життя та мученицька смерть

Згідно з книгою Дій, в Єрусалимі поширювалася християнська віра, збільшувалася кількість прихильників Христа. Серед віруючих було багато вдів, сиріт та жебраків, які потребували опіки. Апостол Петро організував «щоденне роздягання потреб» (Дії 6:1). Євреї, які прибули до Єрусалиму з діаспори – «елліністи» (уживали грецьку мову), обурилися тим, що роздача дарів була несправедливою. Після цього апостол Петро знайшов собі 7 помічників-єдиновірців, або дияконів, щоб відновити справедливість, одним з яких був Стефан, який говорив грецькою мовою.

Однак діяльність Стефана не обмежувалася служінням (Дії 6:8). Насамперед він проповідував слово Боже. Крім того, за життя Стефан мав дар зцілення. Накладення його рук призводило до позбавлення хвороби. Він був сповнений сил, як усі молоді люди. Віра, міцна та милосердна, дозволяла йому допомагати людям. Він був улюбленим народом, допомагав завжди щиро та безкорисливо. Вірних, чесних і відкритих людей він підтримував словом і ділом, зміцнюючи їхню віру розповідями про Христа.

Святий Стефан мав гострий розум і виходив переможцем у суперечках із юдейськими законоучителями з питань віри. Знання Стефана були більшими, а віра міцнішою, ніж у місцевих проповідників. Представникам синагоги (або синагог) євреїв діаспори він часто вказував, що вони вбили Христа із заздрощів та недомислів. Все це сильно дратувало їх, і вони обмовили Стефана перед первосвящеником за блюзнірство, і він був притягнутий до суду (Дії 6:9).

Святий Стефан постав перед судом Синедріона, де промовив довгу полум'яну промову (Дії 7:2-53), в якій переказав історію Ізраїлю, розповідав про життя Авраама, від якого походить увесь єврейський народ і говорив про Мойсея і . Він згадував Соломона, який збудував перший в Єрусалимі храм. Однак слова Стефана описували справжній стан речей і багато в чому суперечили поглядам, які були поширені в Єрусалимі в той час.

Стефан вважав, що справжній лідер єврейського народу має бути Мойсей, а не Аарон, який зробив золотого тільця (Дії 7:39-41). Стефан згадує той факт, що під час перебування Мойсея на горі залишений ним народ впав у невдоволення. Аарон зібрав усі золоті прикраси, які були у людей, і виготовив золоте тільце, назвавши його «Богом Ізраїлю». Він згадує те, що Мойсей, який повернувся, знищив золотого тільця і ​​за допомогою синів Левія пролив багато крові. Перша жертва золотому тільцю становила близько трьох тисяч людей.

Стефан говорить також про те, що Єрусалимський храм збудував Давид (2 Цар 7), а не Соломон, як це заведено вважати. Крім того, Стефан вважав, що істинний храм – це не гарна будівля, а скінія, тобто похідний храм, зведений поспіхом, або кущ, що дає тінь, що зібралися, і нічим не відрізняються від спеціально призначеного для молитов приміщення.

Мова про храм привела в шаленство юдеїв. Стефан говорив про сутність віри, наводячи слова пророка Ісаї (Іс 66:1-2, Дії 7:49-50), щоб довести, що «Всевишній не в рукотворених храмах живе»(Дії 7:48). Саме слово "рукотворений" могло бути застосоване в ті часи лише до язичництва. Стефан говорив про те, що прив'язуватися саме до храму та Єрусалиму не має жодного сенсу. Христос несе світло всім, хто живе на землі, а Єрусалим – лише мала частина світу. Іудеї вважали, що Стефан позбавляє величі їхніх головних символів віри. Саме критика храмового культу і стала причиною великого гоніння на церкву в Єрусалимі (Дії 8:1), що розпочався з арешту Стефана. Вони не зрозуміли головного посилу цієї великої мови: сенс віри не в місці та будівлі, а в душі людини.

Іудеї зненавиділи Стефана з першої хвилини за те, що він був любимий і шанований народом і одразу відкинули його слова. Вони думали тільки про себе і свою вигоду, свої блага і храми, а Стефан насмілився говорити про справжнє добро, про служіння людям, про терпіння до їхніх пороків і слабкостей. Слова Стефана йшли врозріз з усім тим, чому було підпорядковане життя місцевих юдеїв. Стефан закликав іудеїв перебороти свій егоїзм, перестати кланятися придуманим ідолам, а натомість відкрити серце і життя людям.

Знайшлися лжесвідки, які звинуватили Стефана в хулі на віру і Христа, проте гнів і брехня не змінили ні мови, ні зовнішнього вигляду Стефана. Він став подібним до ангела, що сяє своєю внутрішньою чистотою. Чим більше на нього кричали і звинувачували, тим спокійніше ставав Стефан. Святий Дух наповнив серце і душу святого, а закиди та лють юдеїв не чіпали його.

Під кінець промови Стефан звинувачує юдеїв у вбивстві Ісуса Христа, який прийшов згідно з пророцтвами Мойсея (Дії 7:37) і пророків (Дії 7:52) і в тому, що вони утискують і виганяють справжніх пророків віри. Творець присвятив євреям особливу місію – нести людям правду, але їх більше манило земне життя, його дари та спокуси. Брехня була звичайною справою. Стефан із жаром говорив про те, що єврейський народ обраний Богом і повинен виконувати наперед накреслену йому місію. Іудеї повинні залишити земні справи і проповідувати найвищу правду. Іудеї того часу відчували до Ісуса ненависть, і сама згадка страти наповнила злістю їхнього серця

Мова Стефанія була настільки точна і виразна, що за розповіддю книги Дій, випробував теофанію. Стефан мав силу відкривати та перетворювати серце людини, і чудесне явище Спасителя підтвердило це. Він побачив Господа, готового прийняти його чисту душу і оголосив, що бачить: «Ось я бачу небеса відкриті і Сина Людського, що стоїть праворуч Бога». Наповнившись радістю та благодаттю, неможливими для земного життя, святий Стефан пояснив, що віруючим у Христа відкрита пряма дорога до Спасителя.

Присутні на суді юдеї розцінили промову Стефана як неймовірне богохульство і образу всіх своїх святинь, а вже наприкінці промови слухачі затикали вуха і заглушали його криком, їх обуренню не було меж. Явлення Спасителя Стефану стало для них нестерпним випробуванням, яке вони не витримали; лють, гнів і ненависть наповнили їхні душі, вони хотіли лише одного – негайної смерті Стефана. Іудеї «попрямували на нього, і, вивівши за місто, стали побивати камінням» (Дії 7:55-57)

Але навіть під час своєї мученицької страти Стефан просить Ісуса прийняти його дух і помилувати тих, хто його вбивав, бо хотів спасти грішні душі. Одним із убивць Стефана був Савл – людина, яка згодом стала апостолом Павлом. Святий Стефан мовчки приймав муки, розуміючи, що те, що відбувається, змінить людей. Так і сталося – саме після цієї страти виник із вчорашнього вбивці апостол Павло, без якого подальший розвиток Християнства був неможливим. Стефан і Савл були один з одним далекими родичами і жили колись в одній місцевості.

Страта Стефана проходила на очах Матері Божої, яку супроводжував. Вони стояли далеко на пагорбі і всі події були добре видно. Діва Марія молилася за мученика, закликаючи Ісуса полегшити його муки. Відчуваючи наближення кончини, Стефан сказав: «Господи Ісусе, прийми дух мій, Господи, не засвой їм це в гріх» і віддав свою безгрішну душу Ісусу Христу.

Вбивці Стефана навіть не перейнялися похованням. Тіло роздертої людини просто кинули на поживу звірам. Але відомий єврейський учитель Гамаліїл зі своїм сином Авівом узяли тіло та таємно поховали у землі. Над Стефаном був «великий плач» (Дії 8:2). Вони обидва прийшли до істинної віри і були охрещені. У святих книгах обох євреїв назвали «чоловіками благоговійними».

Церковне шанування святого Стефана

День пам'яті
Вперше офіційна згадка про пам'ять святого Стефана відноситься до 381 року в Надгробному Слові на згадку про «Апостольські настанови» та сирійський місяцеслів кінця IV століття, який рекомендується святкувати 26 грудня, тобто наступного дня після Різдва Христового: «Ми, одне свято здійснюємо слідом за іншим. Вчора Владика Миру закликав нас на свій бенкет, а сьогодні послідовник Господа – Стефан. Вчора Христос вдягнувся в людське тіло заради нас людей, а сьогодні Стефан залишив землю заради Христа». День Різдва вважається днем ​​втілення Святого Духа в людське тіло, а день пам'яті святого Стефана – першим шануванням Господа землі. У релігійних джерелах багатьох давніх народів – латинських, сирійських, вірменських – згадується також ця дата.

У Візантії у VII столітті вшанування пам'яті святого Стефана відзначають на день пізніше, 27 грудня, оскільки 26 грудня стало днем ​​вшанування Собору Пресвятої Богородиці. Так з того часу і повелося – західні церкви святкують День святого Стефана 26 грудня, а у візантійській традиції – 27 грудня.

В Австріїприйнято 26 грудня відвідувати друзів та рідню, приносити їм подарунки та проводити час за приємним спілкуванням у дружньому колі. У цій країні багато років поспіль саме цього дня освячували коней. До нашого часу цей святий вважається покровителем цих шляхетних тварин. У столиці Австрії – Відні є собор цього святого, який пройшов чин освячення ще 1147 року. Для собору це престольне свято і у цей день усі богослужіння присвячені пам'яті святого, а вся країна святкує Stefanstag – місцеву назву свята.

Дуже своєрідно день пам'яті святого відзначають у Великобританії. Тут цей день має багато відбитків великих подій минулих днів. Завжди, від початку святкування пам'яті, у церкві приносили коробки з пожертвуваннями. Традиційною пожертвою вважалася їжа. Ці коробки відкривали церковні служителі та роздавали їжу бідним людям. Домашню прислугу цього дня відпускають зі служби у першій половині дня, щоби люди встигли на святковий сімейний обід. У народі цей день називали "Харків".

У період Середньовіччя тваринам робили кровопускання. Вважалося, що ця процедура захистить худобу від хвороб і додасть зусиль для важких робіт. Часто до цього вдавалися й люди. В основному кровопусканням займалися літні люди, сподіваючись на збереження протягом усього наступного року. У провінції Уельс ще якихось 150 років тому чоловіки били жінок по ногах і руках колючками падуба, поки на шкірі не проступала кров. Цю ж процедуру міг бути підданий той, хто прокидався в сім'ї останнім.

В Німеччиніцей день святкують мирніше: згадують життя та вчинки святого, ходять у гості, розважаються, дарують друзям пряникові будиночки, обдаровують солодощами дітей. Прийнято сімейні обіди, милі розмови, тихі вечори. Особлива піднесена атмосфера панує у Німеччині до 1 січня. Протягом усього різдвяного тижня згадують Святу Сімейство, освячують вино, журяться за . На дітей чекає особливе святкове благословення церкви.

В Ірландіїсвято пофарбовано особливим місцевим колоритом. У цій барвистій католицькій країні час наче повертає назад. Хлопчаки надягають вбрання сажотрусів, радісно пораються в сажі і обходять усі трапляються на шляху будинку. Вони співають пісні та гімни рідної країни, зображують роботу справжніх сажотрусів. Дорослі дають хлопчикам гроші, а зібрані кошти передають на благодійність. Всім подаються зримі уроки добра. Ірландці пам'ятають про те, що святий Стефан опікується конями. У столиці Ірландії – Дубліні проводять обов'язкові перегони, присвячені Різдву. З кінця ХІХ століття стрибки цього дня проводяться щороку.

Мощі святого Стефана

15 (28) вересня – здобуття мощів першомученика архідиякона Стефана (православ'я);

2 (15) серпня – перенесення з Єрусалиму до Константинополя мощів першомученика архідиякона Стефана (православ'я);

3 серпня – здобуття мощів першомученика (католицтво).

Після смерті святого про його мощі нічого не було відомо цілих 4 століття. Потім, згідно з «Посланням до всіх Церков про відкриття мощей мученика Стефана», в 415 році палестинському священику Лукіану приснився Гамаліїл, який поховав на своїй ділянці землі тіло святого Стефана після страти під назвою Кафар-Гамал («весі Гамаліїла») недалеко від Іє. Уві сні Гамаліїл вказав священикові місце поховання Стефана.

Коли могилу відкрили замість трупного запаху, всі відчули райські пахощі, і в цій місцевості зцілилися від хвороб і одержимості 73 людини. Мощі з почестями перенесли до Сіонської церкви в Єрусалимі, а частину праху та кілька кісток Лукіан віддав Авіту, священику з Іспанії, який відправив їх єпископу Балхонію до Брагу. Доставку мощей доручили теологу Павлу Орозію, проте він не доїхав до Браги через війну в Іспанії. В результаті частина реліквій опинилася на острові Менорці, інша – у Північній Африці, у місті Узалісі.

Північ – єпископ Балеарського острова Менорка – опублікував «Послання всім церквам», у якому описується, що на початку лютого 418 року Орозій висадився на острові Менорка і, не зумівши перебратися до Іспанії, вирушив до Північної Африки. Орозій залишив реліквії в одному з меноркських храмів, що тільки прибуття мощів спонукало до звернення до віри понад 500 осіб. Примітно, що всі навернені були іудеями. Після прибуття мощів між християнами та іудеями почалося протистояння, у конфлікті спалили навіть місцеву синагогу. Проте християнство отримало велику підтримку, і багато юдеїв звернулися до іншої віри. Весь острів Менорка вважався патронатом святого Стефана.

Частина імпортних реліквій опинилися в Північній Африці в 418 році і створили безліч чудових зцілень. Єпископ Еводій навіть наказав зібрати всі свідчення чудес в одну книгу – «Про Чудеса св. Стефана Першомученика». У ній описується нерукотворний образ, що зобразив прижиттєвий образ святого. Раки зі святими частинами мощей виявили навіть у Карфагені. Єпископ Гіппона Августин, куди теж дісталися частинки мощів, наказав записувати і оголошувати чудеса, які вони чинили. Єпископ Августин присвятив життя та подвигу Стефана багато проповідей, а у своїй книзі «Про Град Божий» присвятив їм цілий розділ. У Північній Африці археологами було виявлено ще безліч маленьких рак з частинками мощей, і завжди знахідки супроводжувала чутка про чудеса, що відбувалися в цих місцях.

Теологи зазначають, що та частина мощей, що опинилася на Менорці та в Африці, зробила більше чудес, ніж ті, що опинилися в Сіонській церкві в Єрусалимі.

439 року із Сіонської церкви частину мощі перевезли до Константинополя імператрицею Євдокією (дружина Феодосія II), яка на місці загибелі святого біля Єрусалима звела Базиліку святого Стефана, де також зберігається частина реліквій. З «Житіє св. Меланії молодшої» слід, що у 438 року Євдокія частина мощей також помістила у побудованому їй мартирії на Оливній горі.

З періоду Середньовіччя виявлено безліч письмових свідчень поширення мощей:

Базиліка Св. Лаврентія в Римі (Сан-Лоренцо-фуорі-ле-Мура). Останки в'ятого Стефана, що лежали разом із мощами святого Лаврентія під вівтарем цієї церкви, були привезені з Константинополя папою Пелагієм II наприкінці VI ст.

Анкона, де, згідно з Августином, зберігався лікоть святого.

Каплиця Святого Стефана у Меці. Григорій Турський повідомляє, що в 451 році в зруйнованому гуннами місті лише ця каплиця залишилася незайманою завдяки заступництву святого.

В Іспанії: місто Оссет поряд із Севільєю; єпископат Медіна Сідонія.

У Хрестовоздвиженській церкві на Близьких печерах Києво-Печерської лаври (Україна) зберігається великий палець правої руки святого Стефана, який був привезений до монастиря 1717 року з Німецького монастиря (Румунія) і спочатку зберігався в Успенському соборі лаври. У XIX столітті для нього було виготовлено срібну раку вагою 150 кг. На її кришці було зображення святого Стефана на повний зріст, а на місці руки було вміщено реліквію. Раку встановили у Стефаніївській межі Успенського собору. Наразі ця раку знаходиться в колекції Національного Києво-Печерського історико-культурного заповідника. У 1990-х роках з неї зроблено копію з кипарису, в якій і зберігається тепер перст святого.

У Серапіоновій палаті Трійці-Сергієвої Лаври зберігається правиця першомученика (до ліктя).

У афонських монастирях Зограф, Ставронікіта, Кастамоніт зберігаються невеликі частки мощів.

Чудеса приносять як мощі, а й контактні реліквії, тобто предмети, пов'язані з життям і смертю святого. Так, у Сіонській церкві в Єрусалимі, Арлі, Флоренції, Соборі Паризької Богоматері є камені, якими били святого. У французькому Бордо явище святого пов'язане з хусткою, яка була висвітлена явленням святого.

Деякі храми, присвячені святому Стефану

Базиліка Святого Стефана в Єрусалимі

Монастир у Бейт-Джамалі

Мартирій на Олійній горі, що знаходився на території заснованого у 435 році святою Меланією молодшої чоловічого монастиря

Собор Святого Стефана (Мец)

Базиліка Св. Стефана в Римі (Санто-Стефано-Ротондо) (V століття)

Три церкви Св. Стефана у Константинополі, одна з яких на території імператорського палацу

Церква св. Стефана в Едесі

Собор Паризької Богоматері, який виник у результаті об'єднання церков святого Стефана та церкви Богоматері

Кафедральний собор Буржа, який зберігає вівтар, а під ним посудина з кров'ю святого

Церква Св. Стефана у Несебирі

Монастир і каплиця Св. Стефана у Метеорах

Кафедральний собор Відня (Stephansdom)

Базиліка Святого Іштвана у Будапешті

Кафедральний собор Пассау

Церква святого Стефана, Феодосія (старе місто), XIV ст. У храмі збереглися фрагменти древніших фресок, виконаних у стилі Феофана Грека.

Церква святого першомученика архідиякона Стефана у Ростові-Великому.

Християнська література про святого Стефана

Дії святих апостолів;

Євсевій Кесарійський в описі секти миколаїтів, що отримала свою назву на ім'я одного з шістьох товаришів Стефана («Церковна історія», 3.29.1), і в збереженому Євсевієм оповіданні про мучеників Ліона і Відня, які брали за зразок поведінку першомученика перед лицем « Церковна історія», 5.2.5);

Іриней Ліонський («Спростування єресей», 3.12.10, 3.12.13, 4.15.1), чия розповідь цілком заснована на книзі Дій;

Тертуліан, що приводить Стефана як зразок терпіння («Про терпіння», 14.1);

Єфрем Сірін склав коментар на книгу Діянь, який зберігся у вірменському перекладі та загалом спирається на новозавітний текст. Містить 2 твердження, що свідчать про знайомство Єфрема з переказом про Стефана, який не увійшов у канонічний біблійний текст і що святого Стефана побоювалися через його знання, згадує про тісну дружбу першомученика з Гамаліїлом;

Дідим Сліпець, олександрійський богослов IV століття, залишив коментар на книгу Дій, що дійшов до нас у уривках;

написав дві проповіді-енкомії, які присвятив святому Стефану;

Іоанн Золотоуст у «Бесідах на книгу Дій апостолів»;

Ісихій Єрусалимський написав панегирик святому Стефану;

Яків Ворагинський у «Золотій легенді».

Вплив святого Стефана на мистецтво

Образ святого зображений на мозаїчному прикрасі стін деяких церков Риму та Ватикану. Відвідувачі можуть бачити молоду людину без рослинності на обличчі. Риси його обличчя відрізняються тонкістю та шляхетністю. Святий одягнений у туніку, у якої білий верх. На деяких зображеннях він у розшитій ризі, іноді в хітоні чи стихарі. Іноді на ньому присутній орар – деталь одягу, що відрізняє диякона. На багатьох мозаїках святий тримає в руках пальмову гілку чи Євангеліє, а також кадило. Часто до зображення святого додавали пофарбовані кров'ю каміння – на одязі, біля ніг чи голові.

26 грудня в Італії- День Святого Стефана. Цей день святкується по всій Італії 26 грудня та є національним святом в Італії.

2018 рік

26 грудня в Італії: історія, традиції та звичаї Дня Святого Стефана

Свята в Італії в грудні вражають своїм достатком. Тепер ми розповімо вам все найважливіше про День Святого Стефана!

Звичаї та традиції

Якщо італійці зазвичай святкують Різдво, відпочиваючи вдома з сім'єю, то день Святого Стефана це хороший шанс вийти з дому та відвідати друзів, далеких родичів та відвідати церкви неподалік, в яких можна помилуватися Різдвяними декораціями.

історія свята

Незважаючи на те, що це свято відзначається християнами по всьому світу, італійці мають якийсь особливий історичний зв'язок зі святим. Часто він сприймається як перший християнський мученик. Святого Стефана було засуджено і страчено в Єрусалимі близько 34 року нашої ери. Точне місце його поховання невідоме, чи вважається, що його мощі були поховані в замку Монополі, в Апулії. 26 грудня 1394 року фортеця зазнала атаки з боку армії сарацин, і останки Святого Стефана були перевезені на підвезенні до села Путіньяно.

Жителі були дуже раді, що їхнє місто було обране для зберігання святих мощей. Вони розподілилися по всьому селі і вітали віз великим святом. З того моменту, 26 грудня, відзначається як день Святого Стефана, а невелике свято в Путіньяно перетворилося на те, що зараз відомо як найстаріший Карнавал у Європі.

День Святого Стефана – свято в Італії сьогодні

Сьогодні італійці святкують день Святого Стефана по-різному. У той час як у деякі міста проводять ходи, подібні до свята в Путіньяно, інші організують складні різдвяні постановки наживо, або проводять день, розносячи їжу та подарунки бідним і незаможним. У Римі та інших великих містах церкви та собори відчиняють свої двері для відвідувачів, які хочуть побачити славні зображення Різдва Христового та мощі святих, що зберігаються всередині цих церков. День свята, урочистостей, допомоги тим, хто потребує — це все день Святого Стефана, який є одним із найрадісніших у календарі кожного італійця, одним із найдовгоочікуваніших свят в Італії.

На закінчення

Якщо ви плануєте організувати свій відпочинок в Італії під час свят в Італії у грудні, тоді вам будуть корисні статті нашого сайту: «

«День Святого Стефана» - католицьке свято, аналог «Дню подарунків», відзначається цього ж дня, має схожі традиції, тому день шанування Стефана Першомученика та «День подарунків» нерідко плутають один з одним.

День подарунків (англ. Boxing Day) - свято, яке щорічно відзначається 26 грудня у Великій Британії та в низці країн Британської співдружності націй: Австралії, Новій Зеландії, Канаді. Англійське словосполучення «Boxing day» зазвичай перекладають російською мовою як «День подарунків (коробок)», в які традиційно, перед тим як подарувати, кладуть подарунки. Згідно з різдвяними традиціями, у ніч з 25-го на 26 грудня, Санта-Клаус (казковий дід, який на Різдво дарує подарунки дітям) кладе під новорічну ялинку подарунки. Вранці, коли всі прокидаються, то починають відкривати коробки зі святковими подарунками. Якщо сім'я велика та багатодітна, то будинок наповнюється порожніми коробками, які діти не завжди поспішають прибрати, бо їхня увага прикуто до вмісту… Мабутьтому цей день і стали називати в англомовних країнах «днем коробок», але при перекладі на ряд мов вважали, що назва «День подарунків» більш милозвучна.

У Німеччині другий день Різдва, 26 грудня, присвячується пам'яті святого першомученика Стефана, третій день, 27 грудня - пам'яті святого апостола та євангеліста Іоанна Богослова (цього дня відбувається обряд освячення вина); четвертий день, 28 грудня – пам'яті святих Невинних Немовлят Віфлеємських (священики цього дня дають особливе благословення дітям). У неділю, що випадає на один із восьми днів святкування Різдва (октави), або 30 грудня, якщо на ці дні не випадає неділя, відзначається свято Святої Сімейства: Немовля Ісуса, Діви Марії та Йосифа Обручника. Святкування Різдва завершується 1 січня, коли з особливою урочистістю відзначається День Пресвятої Богородиці.

У Фінляндії в це свято (День Святого Стефана) прийняті стрибки на конях (tapaninvalko), катання на санях, запряжених кіньми (tapaninajelut), перевдягання в ряжених «козлів» (nuuttipukit), «зіркових дітей» (tiernanat t різдвяного журавля (joulukurki). Запозичена з середньовічних містерій хода зі свічками. Існують деякі заборони дня св. Тапані. Із сучасних традицій свята збереглася традиція ходити у гості.

Коротке життя першомученика і архідиякона Стефана

Святий Стефан про-ходив з євреїв, що жили за кордоном, тобто поза Святою Землі. Такі євреї на-зи-ва-лися ел-лі-ні-ста-ми, тому що в них відчу-ва-лося вли-я-ня гре-че-ської куль-ту-ри, до- мі-ні-ро-вав-ший у Рим-ській ім-перії. Після со-ше-ства Святого Ду-ха на апостолів Церква стала швидко рости, і виникла необхідність за- бо-ти-ся про си-ро-тах, вдов-вах і бід-них во-об-ще, які прийняли хрещення. Апо-сто-ли пред-ло-жи-ли хри-сти-а-нам ви-де-лить сім гідних-них чоловіків для опі-ки потрібних. По-свя-тив цих сім чо-ло-век у диа-ко-ни (що зна-чит по-мощ-ні-ки, слу-жи-те-ли), апо-сто-ли зроб-ла-ли їх сво-і-ми бли-жай-ши-ми по-мощ-ні-ка-ми. Серед диа-ко-нов ви-де-ля-ся-вою міцною вірою і да-ром слова молодою Сте-фан, нази-ва-мий ар -хі-ді-а-ко-ном, т. Е. Першим диа-ко-ном. У швидкому часі діа-кони, крім допомоги бідним, стали приймати найближчу участь в молитвах і бо-го-слу-же-ні-ях.

Сте-фан про-по-ве-до-вав в Ієру-са-лі-мі сло-во Боже, під-кріп-ляючи істинність своїх слів зна-ме-ні-я-ми і чу-де-са-ми. Успіх його був дуже великий, і це воз-бу-ді-ло проти нього ненависть рев-ні-те-лей за-ко-на Мо-і-сея - фа-рі-се-їв. Вони схва-ти-ли його й по-влек-ли в си-нед-ри-он - ви-ше су-ді-ли-ще у єв-ре-єв. Тут фа-рі-сеї пред-ста-ві-ли лож-них сви-де-те-лей, кото-рие стверджу-ли-ли, що він у своїх про-по-вед-дях образ- ля-є Бо-га і про-ро-ка Мо-і-сея. У своє оправ-да-ня святої Стефан з-ло-жив перед син-нед-рі-о-ном іс-то-рию єв-рей-ського на-ро-да, по- ка-зи-ва на яскравих при-ме-рах, як євреї завжди про-ти-ви-лися Богу і вби-ва-ли по-слан-них Ним про-ро-ков. Члени си-нед-рі-о-на слухаючи його, все більше роз-го-ра-лися гнівом.

У цей час Стефан побачив, як над ним розкрилося Небо, і він вигукнув: «Я бачу небеса відверсті і Сина Чело -ве-че-ско-го, сто-я-ще-го оде-ну Бо-га »(). Почувши це, члени сі-нед-рі-о-на прийшли у велику лють. Затикаючи свої вуха, вони кинулися на Стефана і потягли його за місто. Тут, як закон по-веле-вал, сви-де-те-ли, перші ви-ні-ні-ші Сте-фа-на, пер-ви-ми ста-ли по-би-вати його кам-ня-ми. При цьому при-сут-ствовав юна-ша, ім'ям Савл, ко-то-ро-му б-ло по-ру-че-но сте-речь одягу-ди по-бі-ва-ю-щих кам-ня-ми. Він підбадьорював убивство Стефана. Па-даючи під містом каменів, Стефан вигукнув: «Гос-по-ді Ісусе! Не вміни їм гріха цього і прийми дух мій ». По-буття це і мова Сте-фа-на в си-нед-рі-оні описав еван-ге-лист Лу-ка в кни-ге Де-я-ний апо-сто-лов, гла-ви 6-8.

Так ар-хі-ді-а-кон Сте-фан став першим му-че-ником за Христа в 34 го-ду після Р.X. Після цього почалося в Ієру-са-лі-мі пре-слі-до-ва-ня хри-сті-ан, від ко-то-ро-го вони ви-потрібні чи бігти в різні частини Святої Землі і в сусідні країни. Так хри-сти-ан-ська ве-ра стала рас-про-стра-нять-ся в різних част-тях Римської імперії. Кров пер-во-му-че-ні-ка Сте-фана не про-ли-лась да-ром. У скорому часі Савл, який одобряв це вбивство, упевнював, хрестився і став знаменитим Павлом - одним з са -мих успішних про-по-вед-ників Єван-ге-лія. Багато років спустя Па-вел, по-се-тив Ієру-са-лім, був також схоплений роз'ярен-ної натовпом іудеїв, які хотіли побити його кам-ня-ми. У своїй бе-се-де з ними він згадав про невинну смерть Сте-фа-на і про свою участь в ній ().

2/15 серпня - Перенесення з Єрусалиму до Константинополя мощів першомученика архідиякона Стефана

Пе-ре-не-се-ня з Ієру-са-лі-ма в Кон-стан-ти-но-поль мо-щої свя-то-го пер-во-му-че-ні-ка ар-хі- ді-а-ко-на Сте-фа-на б-ло око-ло 428 року. Після того, як свя-той пер-во-му-че-ник ар-хі-ді-а-кон Сте-фан був по-битий юде-я-ми каменями, святе тіло його кинуло без погребення на з'їдження звірам і птахам. Од-на-ко на другу ніч зна-мене-тий іудей-ський за-ко-но-вчитель Га-ма-лі-іл, який почав схилятися до ве- ре в Ісуса Христа як у Месію і захищений апостолів у синедріоні (), послав відданих йому людей взяти тіло пер-во-му-че-ні-ка. Га-ма-лі-іл передав його по-гре-бе-нію на своїй землі, в печері, недалеко від Єру-са-лі-ма. Коли помер тайний учень Гос-по-да, Ні-ко-дим, що приходив до Нього ніччю (), Га-ма-ли-іл так- а по-хо-ро-нил його біля гро-бу ар-хі-ді-а-ко-на Сте-фа-на. Потім і сам Га-ма-лі-іл, який прийняв Святе Хрещення разом зі своїм сином Аві-вом, був погребен при гробі пер-во-му-че-ні-ка Сте-фа-на і свя-то-го Ні-ко-ді-ма. У 415 році мощі святих були чудесними образами об-ре-те-ни і тор-же-ствен-но пе-ре-не-се-ни в Єру -са-лім ар-хі-епі-ско-пом Іоан-ном разом з епі-ско-па-ми Єлев-фе-рі-ем Се-ва-стій-ським і Єлев-фе-рі-єм Ієрі -Хон-ським. З того часу від мощої почали здійснюватися лікування.

Згодом, при святому бла-го-вірному ца-рі Фе-о-до-сії Молодшому (408-450), мо-щі свя-то-го пер-во-му- че-ні-ка Сте-фа-на б-ли пе-ре-ве-зе-ни з Єру-са-лі-ма до Констан-ти-но-поль і по-ло-же-ни до церкви -ви на честь свя-то-го діа-ко-на Лав-рен-тія, а по-створенні храму на честь пер-во-му-че-ні-ка Сте-фа-на пе- ре-не-се-ни ту-да 2 ав-гу-ста. Дес-ні-ця пер-во-му-че-ні-ка хра-нит-ся в Се-ра-пі-о-но-вої па-ла-ті Тро-і-це-Сер-ги-е- виття Лаври.

Повне життя першомученика і архідиякона Стефана

Святий апостол пер-во-му-че-ник і ар-хі-ді-а-кон Сте-фан був стар-шим серед мі-ді-ко-нів, по-став-лен- них са-мі-мі апо-сто-ла-ми, по-это-му його називають ар-хі-ді-а-ко-ном. Він був христианським пер-во-му-че-ником і постраждав за Христа у віці близько 30 років. За ви-ра-же-нню, це був «на-ча-ток му-че-ні-ків, учи-тель страждань за Христа, ос-но-ва-ня доб-ро-го ис-по-ве-да-ния " , бо преж-де Сте-фа-на ні-хто не из-ли-вал кро-ви своєї за Єван-ге-ліє " .

Бу-дучі ви-пов-нен Ду-ха Свя-то-го, свя-той Сте-фан з дерз-но-ве-ні-єм убе-ді-тель-но про-по-ве-до-вав хрі -сти-ан-ське вчення і пере-дав юдейських за-ко-но-вчите-лів у спо-рах. За це юдеї окле-ве-та-ли Сте-фа-на, ніби він про-з-но-сить ху-ли на Бога і на Мо-і-сея. З таким про-ви-не-ні-єм святою Сте-фан постав перед син-нед-рі-о-ном і пер-во-свя-щен-ником. Він про-із-ніс полум'яну промову, в ко-то-рой з-ло-жив іс-то-рию єв-рей-ського на-ро-да і сміливо об-ли-чив іуде-їв у го-не-ні-ях на про-ро-ків і в каз-ні ожи-дав-ше-го-ся ними Мес-сії, Ісуса Христа. Під час промови святої Стефан раптом побачив небо відвер-стим і Ісуса Христа в славі, сто-я-го оде-ну Бога. Він голосно про-воз-гла-сил про це. Тоді юдеї, затикаючи вуха, накинулися на нього, потягли його за місто і побивали каменями, а святий му-че-ник молився за своїх вбивць. Вда-ли, на воз-ви-ше-ні, сто-я-ла Матір Бо-жия зі святим апо-сто-лом Іоан-ном Бо-го-словом і ретельно мо-ли -лась за му-че-ні-ка. Пе-ред смер-тью Сте-фан про-із-ніс: "Гос-по-ді Ісусу-се, при-и-ми дух мій, Гос-по-ді, не вме-ни їм це в гріх", - і потім радісно передав Христу свою чисту душу. Тіло свя-то-го пер-во-му-че-ні-ка Сте-фа-на, лиш-лен-не на з'ї-де-ня звірам, тай-но взяв з-вест-ний єв -рей-ський вчитель Га-ма-лі-іл з сином сво-им Аві-вом і пре-дав по-гре-бе-нію у своєму-ім імен-ні. Згодом вони обидва уве-ро-ва-ли в Христа і при-ня-ли Святе Хрещення.

Інтропар першомученику та архідиякону Стефану

Апостолом співусьник/ і страстотерпцем первострадалец,/ Христов служитель, прехвальне Стефане,/ бо перш здійснив муки течія,/ безчисленні роди людина верховно подвигу Тео́на Христа вовного/ шанобливе тебе, молимо:/ моли Христа Бога// дарувати нам велию милість.

Переклад: Який оселився разом з апостолами і перший мученик з Христа служитель, прославлюваний Стефан, перш ніж здійснив мученицький подвиг, ти привів Подвигоположнику Христу незліченні народи. Тому тебе як апостола і мученика верховного шануючи, молимо: «Моли Христа Бога дарувати нам велику милість».

Кондак першомученику та архідиякону Стефану

Владика вчора нам тіло приходило, і раб сьогодні від плоті виходив;

Переклад: Вчора Владика до нас приходив у плоті, а сьогодні раб із тіла виходить. Бо вчора Той, Хто царює за тілом, народився, сьогодні ж слугу Його камінням побивають; за Нього і вмирає першомученик і божественний Стефан.

Ін кондак першомученику та архідиякону Стефану

Перший сіявся єси на землі Небесним дільником, / всіх вален Стефане, / перший на землі за Христа кров вилив єси, блаженне, е, мучеників первостраждальне.

Переклад: Перший ти сіявся на землі Небесним Творцем, прославлений всіма Стефан, перший ти пролив кров за Христа, перший від Нього увінчався вінцем перемоги на Небесах, сповідників початок, вінценосець, перший постраждалий з мучеників.

Величіння першомученикові та архідиякону Стефану

Величаємо тебе,/ страстотерпліший святий Стефану,/ і шануємо чесна страждання твоя,// що за Христа зазнав ти.

Молитва першомученикові та архідиякону Стефану

Перший у дияконах, перший і в мученицях показався єси, святий Стефану, апостолу, бо бо віри і сили в навчанні і в знаменах великий з'явився, і ніхто ж А ти говорив, а лице твоє на сонмі було видно. як обличчя ангела. І, бувши споконвіку Святого Духа, бачив Ти одверте небо і славу Божу і Сина людини, Господа нашого Ісуса Христа, що я одежу стоячи Бога Отця. Також і від жорстоких і вбивць юдеїв камінням перед лицем Преблагословенні і моляться за тебе Діви, Матері Його, побиваємося, преклон коліна, заголосив глаголом веліім: Го! І дух твій Господеві Ісусові радо віддав. 12 Задля цього молитовника й предстателя ти знаряддям, коліна душі й серця нашого схильніше, ти благаємо: здійми руки твої до Господа, і подвигни всьому народові Людському святому. тер Деву, і про нас, що пригноблюють гріхом і леністю, моли Благаго Спаса нашого, нехай подасть нам благодать на благовременну допомогу до покаяння і твого представництва і заступництва Пресвятої Матері Своєї в день він, страшний і праведний, нехай поставить перед нами поми. н бувши, нехай говорить душі наших: спасіння ваше є Аз у віки віків. Амінь.

Молитва друга першомученикові та архідиякону Стефану

О, святий першомученик, апостол архідиякон Стефан! Преклонніша коліна душі й серця нашого, ти молимо: поклади руки твої до Господа, і подвигни всьому родові людському Представницю і Ходатаїцю до Сина Свого, Пресвяту Маю. (імена) 12 , що пригнічують гріхом і леністю, моли Благаго Спаса нашого, нехай подасть нам благодать на благочесну допомогу до покаяння, і твоїм предстанням і заступництвом Пресвятої Матері Своєї, наша, але по щедротам Своїм 14 Тобою бо був благаний, нехай каже душі нашій: спасіння ваше є Аз у віки віків. Амінь.

Канони та Акафісти

Акафіст святому першомученику архідиякону Стефану

Кондак 1

Вибраний від безлічі учень Господа і Спаса нашого, як наповнений вірою, Духом Святим і премудрістю, на служіння вдовицям молитвою і покладанням рук апостольських, явився Ти перший у дияконах, і так у цьому чину Господу навіть до смерті мученицька послужив Ти, як до Господа, від всяких нас смертоносних бід і скорбот визволяй, та з любов'ю кличемо:

Ікос 1

Ангелоподібна чистота твоя, серафимська любов і віра в Господа Вседержителя зробила тебе, святе Стефане, посудом вибраним і оселю Духа Всесвятого; Тому задля всіх у Господа Ісуса Христа віруючі дивуся святому життю твоєму і проголошую тобі з розчуленням сицевим.

Радуйся, правдивий ученик Христовий.

Радуйся, апостолом єдинорівний.

Радуйся, Духа Святого сповнений.

Радуйся, благодатними даруваннями сяючий.

Радуйся, бо більше всього мирського Господа любить.

Радуйся, вся червона світу цього заради Господа залишиш.

Радуйся, Небесна Батьківщина стягнена.

Радуйся, Ангеле співбесідниче.

Радуйся, добрий воїні Царя Небесного.

Радуйся, бо не зобов'язуйся життєвими покупками.

Радуйся, істинний Христов служителю.

Радуйся, від юності добрий і вірний рабові Христовим.

Радуйся, апостола Христового, першомученика і архідиякона Стефана.

Кондак 2

Бачив Ти архієреїв Анну та Каяту, Іоанна та Олександра, та інші, єлиці бувши від роду архієрейського, на свій нечестивий суд апостоли Христові покликали, і озлоблення їх на всі учні Христа Господа відав Ти, Стефане; цього ради в серці твоєму готуйся стопами апостолів ходити, всяке безчестя за Господа приймати, і Тому на віки кликати: Алилуя.

Ікос 2

Розум богоосвічений маючи, о, дивовижний першомученику, світло зрозумів Ти, бо віра в Христа Господа кличе вся за ім'я Його безчестя і рани всякі від владик і князів світу цього носити, ганьба на сонміщах і соборищех терпіння, і так було Христа радісно приймати. Цього ради вихваляємо тебе, говорячи:

Радуйся, юним і чистим серцем твоїм Христа полюбивий.

Радуйся, Того Єдиного в твоєму житті бажаний.

Радуйся, ангельську непорочність стяжавий.

Радуйся, скверн світу цього не долучишся.

Радуйся, бо в молитві полум'яний.

Радуйся, бо в скорботах терплячий.

Радуйся, за ім'я Христове всяке гоніння прийняти собі уготований.

Радуйся, бо багатьма скорботами шлях до Царства Небесного собі влаштував.

Радуйся, і нам у скорботах допомагай.

Радуйся, бо визволяй нас від тяжких спокус.

Радуйся, престолу Господню стоячи.

Радуйся, молитви за нас грішних Господеві приноси.

Радуйся, апостола Христового, першомученика і архідиякона Стефана.

Кондак 3

Силою зодягнений, добрим подвигом трудився в ім'я Господа, славний воїні Христа Стефана, готуючи собі бути мучеником за Христа Спасителя.

Ікос 3

Маючи багатство Божих дарувань, святе Стефане, всіма дарами Господу Христу працював ти, і всім вірним відом був, як добрий учень Христа і Його славних апостолів. За це твоє добре звільнення ублажаємо тебе.

Радуйся, добра виноградна лоза Христова.

Радуйся, бо силою Христовою воістину плодоносний явився.

Радуйся, Господа Христа шляхом ходити захочений.

Радуйся, істині Христової всього себе поневолений.

Радуйся, Христового життя наслідуваний.

Радуйся, слова Христові в серці твоєму зображаєш.

Радуйся, Духа Святого житло.

Радуйся, бо кладезь мудрості Божественні.

Радуйся, бо з утроби твоєї річки води жива стекоша.

Радуйся, бо струмені води ця багатьом на спасіння послужиш.

Радуйся, божественні премудрості сповнений.

Радуйся, устами твоїми Бога у Святій Трійці славиш.

Радуйся, апостола Христового, першомученика і архідиякона Стефана.

Кондак 4

Буря збентежень врази юну Церкву Христову, коли було нарікання еллінів до євреїв, які зневажаються буваві в повсякденному служінні вдовиці їх. Ти ж, святий Божий, віруючи мудрості апостолів, старанно взивав до Бога чистими устами своїми: Алилуя.

Ікос 4

Чуючи святі апостоли нарікання еллінів, скликавши безліч учнів, вирішила: «Не зручно їсти нам, залишивши слово Боже, служити трапезам». Поверни ж, зрячи твою вірність і любов до апостолом святим, одностайно вигукую тобі, святіше Стефане, сіце:

Радуйся, доброго слухача апостольських мов.

Радуйся, любов'ю до апостольської проповіді дух твій окривливий.

Радуйся, всякому апостольському слову всесердно уважний.

Радуйся, апостоли, організатори Христової Церкви, шанований.

Радуйся, бо вустами Христовими апостолів іменовий.

Радуйся, бо таїн Божих будівників бачить у них.

Радуйся, бо очевидці Слова і слуги Христові віруй тим.

Радуйся, бо проти апостольських мов глаголати дерзавий.

Радуйся, бо в руці апостолів Церква Христова віддана, речовий.

Радуйся, Апостольською цією іменовою.

Радуйся, церковний стовпе.

Радуйся, церковна краса.

Радуйся, апостола Христового, першомученика і архідиякона Стефана.

Кондак 5

Боготечні зірки, святі апостолі, віруючим у Христа рекоша: «Дивіться, браття, мужі від вас свідчені сьомь, сповнені Духа Свята і премудрості, їх же поставимо над службою оцю: ми ж у молитві та служінні слова будемо». Оце чув святий Стефан, що всім серцем радіє, закричи премудрому Господеві: Алилуя.

Ікос 5

Видиша в Христа віруючі Стефана - чоловіка сповнена премудрості, віри і Духа Святого, першого його нарекоша бути гідна дияконську службу перед лицем апостолів виправляти, і виголосивши йому сицева:

Радуйся, добрий співробітник духоносних апостолів.

Радуйся, життю їхнього наслідувача старанний.

Радуйся, і еллінів, і євреїв єдиною і тою любов'ю питавою.

Радуйся, бо вдовицях мудро дбай.

Радуйся, злиденних годувальника.

Радуйся, любові Христові живий проповіднику.

Радуйся, за словом Господа всім служити захочений.

Радуйся, нозі святих омивий.

Радуйся, сирих батько чадолюбний.

Радуйся, голих одяг.

Радуйся, бо в печалі утішнику.

Радуйся, від марної смерті визволителя.

Радуйся, апостола Христового, першомученика і архідиякона Стефана.

Кондак 6

Проповідник словом і ділом істини Христової явився Ти, святий першомученику Стефану, коли святі апостоли помолився, поклавши руки свої на тебе і на зібраних з тобою, і слово Боже зростало і множилося число учнів в Єрусалимі зело: багато народу. Ти ж з іншими диякони радісно взивав до Господа Христа: Алилуя.

Ікос 6

Тієї сонця, як свято архидіаконе Стефане, ти бо, сповни віри й сили, творив Ти знамення і чудеса великі в людях, що пізнав тобою Христа розп'ятого, проголошуючи тобі вдячними устами з розчуленням похвал.

Радуйся, вогненний проповіднику євангелії Христа.

Радуйся, чудес великих дивовижному робителю.

Радуйся, юдейського зловірства викривачеві.

Радуйся, бо Божий таїн мудрий промовнику.

Радуйся, Троїце Пресвятій покланятися навчений.

Радуйся, серафимську пісню на славу Святі Трійці в умі, в серці та устах твоїх ти маєш.

Радуйся, Духа Святого світильника пресвітлий.

Радуйся, бо Духа Святого благодаті нові люди причасники сотворивий.

Радуйся, золотословесний учителю.

Радуйся, невпинний проповіднику.

Радуйся, Царства Божого гідний спадкоємець.

Радуйся, і нам твою молитвою брама райська відверзає.

Радуйся, апостола Христового, першомученика і архідиякона Стефана.

Кондак 7

Хоча Христову істину явити всім юдеом, бо обранцем Божим від усієї землі, яким і словеса Божого ввірена биша, стягався Ти, святий апостолі, з чоловіками від сонму Лібертинська, і Киринейська, і Олександрська, і від Кілікії та Асії, перемагаючи їх глаголами. премудрості, кричав ти джерелу розуму і премудрості, Спасителю світу переможну пісню: Алилуя.

Ікос 7

Нову благодать і силу в твоїх премудрих словесах побачила і не могла протистати Христовій істині, великому першомученику, врази твої навчаючи мужі, що промовляють, бо чуючи від тебе гладіли хульні на Мойсея і на Бога пророкуючи. Подвигнувши ж на тебе люди, і старці, і книжники, і, нападши на тебе, захопили і привели на сонміще своє безбожне. Ми ж, зряче тя на беззаконне судилище тягарем, зі сльозами на похвалу тобі глаголемо:

Радуйся, безстрашний праведник Христової віри.

Радуйся, народ твій весь до Христа притягни хотілий.

Радуйся, всяка брехлива вчення в народі ізраїльському викривлива.

Радуйся, бо ти противишся Божій істині до мовчання.

Радуйся, бо хибна проти тебе свідки викривлива.

Радуйся, бо судом на судилище радісно за Христа ганьбу приймаєш.

Радуйся, бо за Господа Ісуса Христа безчестя терпів.

Радуйся, бо за ім'я Його пресвяте хули, і наклепи, і всякий зла дієслово прийняв.

Радуйся, бо мучениче Христове непереборне.

Радуйся, ворога порятунку нашого нещадний.

Радуйся, апостола Христового, першомученика і архідиякона Стефана.

Кондак 8

Дивно бути невіруючим у Христа, злоби сатанинським служителем, юнаго і святого Стефана на сонміщі своєму лукавому бачити: бо всі, хто сидить у сонміщі, побачить обличчя його, як обличчя Ангела. Ми ж віруюче в Господа, гідно прославляючого святі Своєї і, славно великого апостола і першомученика, ангельським світлом світло осяяного, радісно кричемо нашому Спасителю пісню: Алилуя.

Ікос 8

Весь любов'ю до Христа Господа горя, не побоявся ти, першомученику, лукавого юдейського сонмища, словеса ж Господа і Спасителя свого: «Коли приведуть ви на соборища, і влади, і володарювання, не турбуйтеся, як або що кажете або що кажете: Святий Дух навчить ви в той час, що личить речам», - пам'ятаючи, безбоязно чекав Ти беззаконного судді злого запитання. Тому й ми, споглядаючи обличчя твоє, як обличчя ангела, своїми нечистими устами дерзаємо тобі промовляти:

Радуйся, ангельським сяйвом осяяний.

Радуйся, бо вогонь благодаті Божественні яви сприйнятий.

Радуйся, мудрий сповідник святого Євангелія Христового.

Радуйся, провісницько несказанні Божественні благодаті.

Радуйся, бо лагідне ягня вовком на поживу віддане.

Радуйся, бо на цьому судилищі беззаконному безгрішному Агнцю Божому уподібнився.

Радуйся, бо сяйвом обличчя твого вся осіявий, що сидить у сонміщі.

Радуйся, запеклих сердець їхній яви розумний.

Радуйся, мужній рабе Христові.

Радуйся, похвало і головно мучеників доброчесних.

Радуйся, бо міцна надія до тебе прибігаєш.

Радуйся, безсоромна надія правди заради гнаних.

Радуйся, апостола Христового, першомученика і архідиякона Стефана.

Кондак 9

Будь-яке ангельське єство втішив Ти, святий першомученику, коли на лукаве запитання первосвященика не тільки не промовчав, але Духом Святим водимий, полум'яне сповідання любові твоєї до закону Божественного, в Старому Завіті даному, прояснив і всі вірні навчаючи єдиному в обох завітах Законодавцю Господеві на віки оспівувати: Алилуя.

Ікос 9

Витий завзятих суєтним переказам і злим вигадкам старців, більше ніж закону Божому і Мойсею віруючих, посоромив Ти, святий апостолі, архідияконі і мученика Христа Стефана, всі бо сущі в сонміщі ясно ти зрозумів брехню, і храм поносив Ти: бо вимовив у сонміщі словеса похвальні і Божому закону в Старому Заповіті цьому, і праведником, заради Господа в законі сіни та писань тим, хто подвизався. Научаемии тобою почитати словеса Завіту Ветхаго, як воістину словеса Божого, а нечестя юдейського відвертатися, то в похвалу тобі дієсловом:

Радуйся, шанувальникам усіх слів Завіту Старого.

Радуйся, бо цей заповіт до Христа дітоводний мудро пояснив.

Радуйся, бо доблесті віри патріархів Авраама, Ісака та Якова, бо рабів Божих слухняних, показав.

Радуйся, скорботи Йосипа та мудрість його в Єгипті прославиш.

Радуйся, бо тяжкі й гіркі роботи фараонові народу твого в Єгипті жваво описав.

Радуйся, молитви, труди й скорботи пророка Мойсея на спасіння народу ізраїльського гідно возвеличивий.

Радуйся, пророцтво Мойсея про Христа Господа лукавому сонмішу ясний.

Радуйся, бо сходження на гору Синайську і явлення йому Господа червоно звістивий.

Радуйся, Мойсеєве послух Господеві у творенні скинії добре вказівний.

Радуйся, Ісуса Навина та Давида праці чесно зобразиш.

Радуйся, мудрість Соломонову оспіваний.

Радуйся, добрий і слухняний рабові Христовим.

Радуйся, апостола Христового, першомученика і архідиякона Стефана.

Кондак 10

Порятунку всім Ізраїлевим синам бажаючи, ясно вчив Ти, святий першомученику, усіх сидячих у сонміщі, бо всі пророки і праведниці словом і ділом у Старому Завіті про Христа Господа прорікоша і до віри в Христа Спасителя вся вів, та й усі зра. люди з глибини серця свого кричать до Господа, нас заради на розп'ятому хресті: Алилуя.

Ікос 10

Стіною міцною у сповіданні Христового Євангелія був ти, святий першомученику і архідиякону Стефані. Цього ради і в лукавому сонміщі того ж Христа, як Праведника, зловмисними юдеями вбієнного, безбоязно проповідав Ти і всіх беззаконних вбивць Господа - безбожність викрив Ти. Такому твоєму великому сміливості дивиться, всі християнства роди велегласно вихваляють тебе:

Радуйся, беззаконного соборища юдейського явне викриття.

Радуйся, Христа Господа цьому сонміщу проповіднику безстрашний.

Радуйся, бо кінець шанування храму Єрусалимського яви передбачив.

Радуйся, бо всіх юдеїв, що в Христа невіруючих, називаєш цнотливими.

Радуйся, бо в тих же невіруючих необрізане серце і необрізана вуха побачив.

Радуйся, і їхніх батьків, і їхніх самих, що противяться Духу Святому, гнівно викривлений.

Радуйся, бо вбивцями пророків цих найменувань.

Радуйся, бо найперших убивць Господа, Анну та Кайяфу, на цьому сонміщі явно викрив Ти.

Радуйся, бо весь синедріон вбивцями і зрадниками Господа нарікав назви.

Радуйся, гріхів людських викривачеві. Радуйся, покаяння проповідника.

Радуйся, братолюбство наставниче. Радуйся, апостола Христового, першомученика і архідиякона Стефана.

Кондак 11

Пісні хвалебні прийми від убогих сердець наших і уст наших, дивний мученик і апостол Христа Стефана, бо сповни Духа Святого, поглянувши на небо, бачив Ти славу Божу та Ісуса правдиву Отця Свого, що стоїть, і говорив Ти: «Се бачу небес праворуч стоїть Бога». Такому видінню і голосу твоєму дивуєшся, радісно восписуємо Господеві, що дає насолоду споглядання Свого святим Своїм: Алилуя.

Ікос 11

Світлоносного зразка твого, небесного видіння і голосу радісного, що визнає славу Господа, з небес, що зійшов на спасіння роду людського, не зміг понести викриваемого тобою юдеї, серцями своїми зле розпихався, зуби своїми скреготів і ущипнувши, і у шкрябання, і уст е, з сонміща поза градом поставив, камінням побиваху тя, злонравніє. Ми ж, мучениче Христов преславний, з любов'ю, що проводжає тебе на місце блаженні кончини твоєї, прославляємо мужність твою, велегласно говорячи:

Радуйся, перший у мученицях, кров'ю своєю віру в Христа розп'ятого запечатливий.

Радуйся, своєю кров'ю землю освятиш. Радуйся, бо й самих апостолів мученицьким подвигом попередив Ти.

Радуйся, бо за собою тисячі й темряви тим мученик і мучениць за славне Христове ім'я привів Ти.

Радуйся, бо за Господом Ісусом Христом безбоязно ходив Ти, і слава Його понесла.

Радуйся, бо світлом твоїх страждань блищай.

Радуйся, тим самим світлом і нам шлях до Христа вірно показуєш.

Радуйся, світильнику пресвітлий, Божим нествореним світлом осяяний.

Радуйся, бо темряву невіри і всякої нечистоти світлом віри твоєї розганяєш.

Радуйся, світлих селищ райських мешканцю.

Радуйся, потемнений і сплячий сумління нашого добрий пробуднику.

Радуйся, бо тобою благочесне ім'я Христове славиться.

Радуйся, апостола Христового, першомученика і архідиякона Стефана.

Кондак 12

Благодать Божа воістину вимагала тобі, славний апостолі і першомученику Христа Стефана, бо хресну смерть на Голгофі Спаса Господа, в руці Отця Свого дух Свій зрадив, згадуючи, молився і промовляв, камінням від рук беззаконних побиваємо: «Господи . Молитву ж Спасителя про розпиначів своїх у серці своєму носячи, схили коліна заволав Ти голосом великим: «Господи, не постави їм гріха цього». І з цією молитвою славне земне поприще твоє помер. Ми ж, вихваляючи таке світло твоє співання, Господеві Богу, що дав тобі благодать Сину Божому в кінці твоєї уподібнитися, з глибини душі кричемо: Алилуя.

Ікос 12

Співаюче славне життя твоє, вихваляюче апостольські праці твоє, зворушливо згадуючи блаженну в Христі кончину твою, доблесний першомученику Христів і архідияконе Стефане, молимо тебе: дух непохитної віри праве випроси нам від Господа апостольське ревнощі в проповіді Євангелія грівай у нас, так будемо готові всілякі скорботи за найсолодшого Ісуса терпіти, і тобі, славного першомученика, вихваляти сіце:

Радуйся, великого Христового апостола.

Радуйся, пастирем Христової Церкви світлий образ.

Радуйся, вірний Христів свідку.

Радуйся, бо слави Божої полум'яний ревнителю.

Радуйся, добрий вдовиць живителю.

Радуйся, нещадний лицемірство викоріннику.

Радуйся, істини Христові міцний сповідник.

Радуйся, бо в тяжких образах наш твердий заступник.

Радуйся, Христу Господеві всього себе присвятиш.

Радуйся, бо в твоїй кончині вседушно Христовий учень з'явився.

Радуйся, страстотерпче незлобивий.

Радуйся, вбивцям твоїм милості Божої та прощення дивний ходатай.

Радуйся, апостола Христового, першомученика і архідиякона Стефана.

Кондак 13

О, великий апостолі Христа, першомученика і архідиякона Стефана! Прийми це мале, на похвалу тобі складене, моління наше і, як великий учень найсолодшого Сина Людського, Спасителя нашого, святими твоїми молитвами поспіши і нам добрими учнями Господа бути, та про Його вічну славу буду мислити, всякого зла і всякого зла уникнемо, і вийму хвалебну пісню Йому нехай оспівуємо: Алилуя.

(Цей кондак читається тричі, потім ікос 1 та кондак 1)

Молитва

О, великий першомученик Христа, апостола і архідиякона Стефана! Тобі, як вірному Христовому наслідувачу, приносимо ми грішні молитви свої недостойні, твоєму милостивому поставленню про нас перед престолом Божим тепле віруюче. Ти, ще живий, печатку Господа Ісуса Христа в собі завжди мав, не тільки своїми чеснотами, знаменами і чудесами, рясно тобою чиненими, цю показуючи, але явно на обличчі твоїм, що сяє, як обличчя ангела, печатку благодаті Божої носив. Славу Божу і найсолодшого Ісуса, що стоїть праворуч Бога, твоїми тілесними очима побачив Ти, що Духом Святим осяяний. Ще ж друк Божества, що в тобі перебуває, явно показав Ти всесвітнішим, коли в смертну мученицьку годину твою не тільки про всіх людей, але й про врази старанно молився, молитву Сина Божого на Хресті згадуючи. Цю печатку Божества в собі багатоносиш, і скорботами тих, що прибігають до тебе, бачиш, і до престолу Божого молитву за це старанно приносиш. Поклади і нам, Боговидче преславний, Христа Спасителя нашого всім серцем любити, волю Його вседушно виконувати, в ім'я Христове вся скорбота з терпінням носити, і не тільки про прісних, а й за всіх людей, і про своїх ворожих вседно молитися, та й наші гріхи покриє Господь твоїми теплими молитвами, особливо ж благодаттю і людинолюбством і милосердям Своїм: бо Тому личить всяка слава, честь і поклоніння Отцю і Сину і Святому Духу, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь.

Канон святому першомученику архідиякону Стефану

Пісня 1

Ірмас: Колесницегонітеля фараоня погрузи/ чудотворяй іноді/ Мойсейський жезл, хрестообразно вразивши/ і розділивши морі,/ Ізраїля ж втікача, пішоходця спасе,/ пісню Богові оспівуюча.

Світлодучними блиску Духа просвітлюємося, / природні страждання і твердого терпіння, що співають просвіти, / стоячи Владиці, вінценоче пребагате Стефане, мучеників вінчання.

Подвиготучим початок був і верхівник мученицького собору, / визріти сподобився еси Страстоположника, славні, / десницею живоносною богоплетенний тобі вінець, дивний Стефане.

Єдиний цей скарб доброти, Спасе,/ показав Ти від земних надр скарб багатоцінний,/ багатство неуживане, невід'ємний маєток, користь негиблему,/ Стефана Твого першомученика.

Ангелозрачною явою світлою освітлюємо,/ ангельськими піснями, першомучениче Стефану і дияконів першорядний,/ сокровенний як явився еси, гідно воістину вшанувався есиво,/

Богородичний:Втіленого нас ради, Пренепорочна, перш Безтілесного,/ Богоначального Слова Отця народила єси.

Пісня 3

Ірмас: Затверджений на початку Небеса розумом/ і землю на водах основний,/ на камені мя, Христе заповідей Твоїх утверди,/яко нема святий, більше Тебе, Єдиному Чоловіколюбцю.

Священнослов священний і Богослов здався єси,/ сплітаючись з єврейськими собори,/ викриваючи міцно цих безбожність і богоборну вдачу,/ Стефане, мученику всерядне.

Першомученика Христового і служителя перваго,/ мучеником течії степень показавши світло,/ Ангелів співбесідника, прийдіть згідно з усіма, піснями Божественними вшануймо.

Скарб у землі є,/ і світ пахощів Божественного і багатих дарів Церкву виконали/ мучеників перший і слуг першообраний.

Умертвлений мій розум життя дійством,/ тобою проповідуваним, мудре, відстави співати твоє чесне торжество/ і твоїм стопам послідувати, Стефан блаженний, сподоби.

Богородичний:Двері явились мисленна сходу Вишнього, на землі явльшого, Діво:/ Тобою бо до нас Слово привниде врятувати всіх від безслов'я, Пречиста.

Седален, голос 1.

Апостолі Христів, дияконів перший, першомучениче мудре, мучеників верх,/ мирські кінці освятивши страждання твоїми і чудеса душі людей просвітив еси,/ що шанують тебе усяких бід, всіхне

Слава, і нині, Богородичний:Надія християн, Пресвята Діва, / Його народила єси, Бога, більше розуму і слова, / безперестанно моли з Вишними силами / подати залишення гріхів наших всіх і виправлення житія / вірою і любов'ю

Пісня 4

Ірмас: Ти моя фортеця, Господи,/ Ти моя і сила,/ Ти мій Бог, Ти моя радість,/ не залиши надра отця/ і наші злидні відвідавши.

Струмені нам сьогодні миру витоку пахощів,/ джерело виходить і ріка Божественних благ,/ і пишний потік відверзе славний, перший мучеників,/ що віри виконаний, і сили Божественні, і благодати.

Як священик і світло і благословить день першомученика,/ наповнений світлом і духовником воістину веселощів, Царському граду з'явився,/ зберігаючи державу чесні Церкви і варварську зухвалість відганяючи.

Благо насліддя сприйняв ти гідно, Стефану блаженний, / де Христос Царю всіх, ти вселився еси, / Того бо явився є служитель, ознак і чудес творячи сили / і подаючи хворим зцілення

Непохитний Церкви і непохитний і поставлений стовп/ простягся від землі навіть до небес, зорею благочестя просвітлюючи всі кінці, Стефан, великі істини проповідник, страждання істинний поборник.

Богородичний:Новий Адам за перваго Ти був єси, від Діви за праматір.

Пісня 5

Ірмас: Скоро мене відкинув Ти / від Твого обличчя, Свєті незахідний, / і покрила мене чужа темрява, окаянного?

Беззаконних євреїв суєтний воістину собор терпляче викрив єси, / від тих, Богогласе, покриваємо метанні кам'яними, / на Небеса як переможець піднісся Духом, Стефане.

Як красень, як ранок, світові з'явився єси, славні Стефане, імлу відганяючи,/ і демонов проганяючи мрії і недугуючих пристрасті,/ і душевних немощів мету гноєння, Богодохновенне.

Думко з Ангели, блаженно, радіючи, / миру кінці освячуєш воістину твоїм пришестям і благодаттю, / пахощі світи духовними пахощі і бід і бурі рятуючи.

Богородичний:Матірніша відвага до Сина Твого мучительна, Всечиста,/ родного мислення, що за нас, не зневажай, молимося:/ як Тебе і єдину християни до Владиці очищення милостиво пропонуємо.

Пісня 6

Ірмас: Очисти мене, Спасе, / бо багато беззаконня моя, / і з глибини лих зведи, молюся, / до Тебе бо закричи, і почуй мене, / Боже спасіння мого.

Ангелом як подоба свавіллям був, / вигляд ангельський набув ти, блаженне, / з ними радуючись і обходячи, співають тебе спасаю.

Діла, блаженне, твоїх божевільних сила, як шум громовий,/ у вуха, Богоприємне, яви загриміть беззаконних і лиця їх потьмарили.

Славу Вітчизняну побачив єси і сіяючи природне сяйво, Стефане,/ страждання проголошуючи тобі світлі вінці, Богогласі всечестне.

Богородичний:Син Єдинорідний, і напередодні вік невидимий наприкінці днів Первенець був,/ бачимо тіло з Тебе, Богомати, Бог спасіння мого.

Кондак, глас 6:

Перший сіявся на землі Небесним творцем, / всіх вален Стефане, / перший на землі за Христа кров вилив еси, блаженне, / перший від Нього перемоги вінцем ув'язався єси на Небесах, / мучеників початок, / вінець.

Ікос:

Райські квіти даремно, пахощами своїми прекрасним, що виконують увесь всесвіт,/ дивному їх дивуюся зору:/ в льоді зимовому багато цвітуть більше, що дивно в квітах. ою муки, дорога показує всім невтішний,/ охочим страждати, добрий подвигоначальник,/ що хворобами просіяв, віночник, мучеників первостраждальні.

Пісня 7

Ірмас: Божия понизження/ вогонь соромиться в Вавилоні іноді,/ тепер ради отроки в печі, радованою ногою,/ як у квітниці, радісно, ​​пояху:/ благословен єси, Боже отець наших.

Течія кровів твоїх Небесні двері відверзе/ і Подвигоположника, що має бути і простягає тобі вінець, показа, кличу:/ благословенний Бог отець наших.

Як звіріє, що викрали богоубивці богоявленого,/ поганими руками цього вбиваху, молячись за убиваючих старанно і співаючи: благословений Бог отець наших.

Законно викрив беззаконні єси, законний підручник Спасів,/ і богоборні цих показав єси,/ від яких камінням побиваємося, співав єси:/ благословений Бог отець наших.

Богородичний:У літо Безлітного невигадливо, Чиста, заченші, / що перше Безплотне Слово, плоті прийняттям, Діво, народила еси.

Пісня 8

Ірмас: Седмерицею піч/ халдеїський мучитель/ Богочестивим неістотно розпалено,/ силою ж найкращою врятовані, це бачивши,/ Творцеві й Спасителю вопіяше:/ отроки, благословіть,/ священиці, співайте,/ людині,

Пресвятим сяючи світлозорінням, добряче,/ і обличчя твого зріка рівноангеле́н показував еси, благодаті видавшись, Стефане,/ душі твоєї, сокровенне багате./ Іте в усі віки.

Венценосче Стефане, душі моєї виразки і гріховні струпи очисти кропленням кровей твоїх, / до твоєї бо заступу милостивому і христоподібного характеру прибігох, покликаний: .

Благодій, славно, тобі тезоіменитий вінець/ твоєму чесному верху поклади Суддя нелицемірний,/ Його благочесно проповідав еси, Творця, і Бога, і Царя всіх, вопия невпинно,/отроці, ті в усі віки.

У руці Содетеля віддав Ти дух твої, / і Небесна воїнства співрозмовника прияша ти, радіючи, / перш на землі рівноангельна, нині ж тих зарахована лицем, невпинно співаючи: / Отроці, благословіть, віки.

Богородичний:Світла незаходимого була єсисуд, Всечиста,/ Світло бо сущим у темряві і сіни народила єси, що просвітляє всяка богорозумія благодаттю. Іте в усі віки.

Пісня 9

Ірмас: Ужасся про це Небо,/і землі здивувались кінці,/ як Бог з'явився людиною тілесно/ і черево Твоє було найпростіше небес.

Страждання мучеників почало,/ світло показуваний муки невтішну дорогу, що наставляє до Небеси,/ першомученик Стефан вся закликає духівні до Божественного веселощів/ і до причастя світла, до спілкування святині.

Вживаймо любові Христовій і Цього ревнощів лагідності й голосу, говорячи:/ не постави вбивцям гріха, Господи,/ прийми ж дух мій, Блажій,/ і Божественного Царства, їжи ж небіч.

Красний, і виду ангельського, і премудрості, і віри сповнений,/ і Божественний зарі сяючи променями, і богословними усти богословив єси, як ріка,/ божественне блаженство, Вишнє наслідування,

Вінцем благодатій вінчався єси, і лики мученицькими оточений,/ і Христу Подвигоположнику предстоя,/ за нас молилися, що творять світло воістину світлоносне твоє торжество, блаженне,/ і від бід нас ізбави.

Богородичний:Як усіх Представницях християн, Богоматі Всевишньої Владичице, як милостива, ізбави від бід і спокуси страждущі раби Твоя/ і недуги лютих гріхів ранами і хворобами.

Світильник.

Кам'яна метанія премі́рний ісплето́ша тобі нетління вінець,/ і кровні краплі — багряницю царську, начальник мучеників, добрий Стефану.

Богородичний:Свята Владичице Пречиста і єдина Нескуста, спасіння і надія, Ти благай з Тебе народженого Спасителя нашого.

Молитва

Перший у дияконах, перший і в мученицях показався єси, святий Стефане, апостолі, бо віри й сили в навчанні і в знаменах великий з'явився єси, і ніхто не міг протистати премудрості й духу, і дено бути, як обличчя ангела. І, бувши наповнений Святим Духом, бачив Ти одверте небо і славу Божу і Сина людини, Господа нашого Ісуса Христа, праворуч, що стоїть Бога Отця. Також і від жорстоких і вбивць юдеїв камінням перед лицем Преблагословенні й молячі за тебе Діви, Матері Його, побиваємося, преклон коліна, кликав гласом веїїм: Господи! І дух твої Господеві Ісусові радісно віддав Ти. Задля цього молитовника й предстателя ти знаряддям, коліна душі й серця нашого преклонипе, ти благаємо: здійми руки твої до Господа, і подвигни всьому роду людському Представницю і Ходатаїцю до Сина Свого, хом і лінощі, моли Благаго Спаса нашого, нехай подасть нам благодать на благочасну допомогу до покаяння і твоїм предстанням і заступництвом Пресвятої Матері Своєї в день він, страшний і праведний, нехай не поставить перед нами гріхи наші, але по душах наших: спасіння ваше є Аз у віки віків. Амінь.

Святкується католицькою церквою у багатьох європейських країнах 26 грудня, на другий день після Різдва. У низці країн він є державним святом та офіційним вихідним днем.

Перший християнський мученик, архідиякон Стефан (St. Stephen), був одним із семи апостолів, обраних апостолом Петром для допомоги жебракам та проповіді християнства. Він прийняв мученицьку смерть (Стефана забили камінням) приблизно у 34 році нової ери. Відомо, що одним із його мучителів був Савл, який згодом став апостолом Павлом, світочем і стовпом християнства.

Стефан був християнським першомучеником і постраждав за Христа віком близько 30 років. За словами Астерія, це був «початок мучеників, учитель страждань за Христа, започаткування доброго сповідання, бо раніше Стефана ніхто не виливав крові своєї за Євангеліє».

Будучи сповнений Духом Святим, святий Стефан з відвагою переконливо проповідував християнське вчення і перемагав іудейських законовчителів у суперечках. За це юдеї обмовили Стефана, ніби він вимовляє хули на Бога і на Мойсея. З таким звинуваченням святий Стефан постав перед синедріоном і первосвящеником.

Він виголосив полум'яну промову, в якій виклав історію єврейського народу і сміливо викрив юдеїв у гоніннях на пророків і в страти Месії, що очікувався ними, Ісуса Христа.

Під час промови святий Стефан раптом побачив небо розгорнутим і Ісуса Христа у славі. Він голосно проголосив про це. Тоді юдеї, затикаючи вуха, накинулися на нього, потягли його за місто та побивали камінням, а святий мученик молився за своїх убивць.

Вдалині, на піднесенні, стояла Мати Божа зі святим апостолом Іоанном Богословом і старанно молилася за мученика. Перед смертю Стефан сказав: «Господи Ісусе, прийми дух мій, Господи, не зроби їм це гріхом», - І потім зрадив Христу свою чисту душу.

Тіло святого першомученика Стефана, залишене на поживу звірам, таємно взяв відомий єврейський учитель Гамаліїл із сином своїм Авівом і поховав у своєму маєтку. Згодом вони обидва повірили в Христа і прийняли святе Хрещення.

Сьогодні 12 травня

• 
  Друга неділя травня – День Державного герба Республіки Білорусь та Державного прапора Республіки Білорусь. Це державне свято відзначається у країні щорічно відповідно до Указу Президента Республіки Білорусь № 157 від 26 березня 1998 року. Символами Республіки Білорусь... привітати
• 
  Щорічно у другу неділю травня в багатьох європейських країнах, США, Канаді, Китаї та Японії відзначається одне з найсвітліших і найдобріших свят - День матері (Mother's Day), яке вже понад сто років. слід шукати у святах... привітати
• 
  Сьогодні, 12 травня, у всьому світі відзначається професійне свято медичної сестри – International Nurses Day. Професія медичної сестри дуже важлива і потрібна, адже саме вони є незамінними помічниками лікарів, що є сполучною ланкою між лікарями та пацієнтами. Професійний... привітати
• 
  12 травня Росія та країни колишнього СРСР відзначають День екологічної освіти. Свято, мета якого – актуалізація екологічних знань у всіх науках та всіх сферах людської діяльності, було засноване у 1991 році. Цього дня у містах та селищах проводяться різноманітні екологічні... привітати
• 
  День поминання просвітителя Грузії святого апостола Андрія Первозванного відзначається двічі – 13 грудня, а з 2003 року – ще й 12 травня (цей день оголошено у Грузії вихідним на державному рівні). Таке рішення було прийнято ухвалою Святого Синоду Грузинської Православної Церкви... привітати
• 
  12 травня у Фінляндії відзначається «День Снелльмана» або «День фінської самосвідомості» (фін. Suomalaisuuden päivä). Цього дня над Фінляндією щороку піднімається державний прапор і в країні це офіційний вихідний. Йохан Вільгельм Снелльман (Johan Vilhelm Snellman, 12 травня... привітати
• 
  Щороку 12 травня у Республіці Сербській відзначають День армії. 12 травня 1992 року на своєму черговому засіданні тодішня Скупщина сербського народу в Боснії та Герцеговині на засіданні в Баня-Луці ухвалила рішення про формування армії Республіки Сербської БіГ, як тоді називалася РС, і про заснування... привітати
• 
  Наприкінці 3 століття місті Кизик (Мала Азія) було замучено і вбито за віру і проповідування дев'ять мучеників. Їхні нетлінні мощі зцілюють від хвороб. Вважається, що це благополучний день для лікування. Над важкохворим читають спеціальну змову, в якій поєдналися язичницькі вірування...