Буряти - найдавніший народ Байкалу. Буряти Іркутської області - північний форпост монгольського світу Звідки взялися буряти

Проживає 972 021 людей. Переважна більшість населення великої забайкальської республіки становлять росіяни, їх мешкає тут 630 783 людини. Другою за чисельністю корінною етнічною спільністю тут є буряти. Сьогодні у республіці проживає 286 839 осіб.

Третьою за чисельністю національною спільнотою є сибірські татари, їх мешкає тут 6813 осіб. На території республіки невеликими етнічними групами проживають малі сибірські народи евенки та сойоти, тувинці та чуваші, казахи та корейці, мордва та якути.

Частка корінного бурятського населення республіці становить 29,5% від населення. Цей монголоїдний народ, колись відірваний від єдиного монгольського світу, веде свою історичну спорідненість щонайменше від славних древніх хуннов. Але, на думку фахівців, істориків та археологів, спорідненість їх краще простежується із давнім народом динлінами.

Дінліни вперше з'явилися у давніх хроніках у IV-III ст. до зв. е. вони неодноразово завойовувалися саме царями хуннів. З ослабленням держави хуннов динліни змогли відвоювати в них свої споконвічні території. Суперечка між цими народами за землю йшла століттями і успіх супроводжував то одні, то інші.

З єдиного монгольського суперетносу самобутні буряти виділилися в XII-XIV ст., сюди увійшли багато забайкальських племен баяути, кемучини, булагачини, хоритуматы, баргути. Усі вони називали себе нащадками тотемного прабатька «вовка батька» чи «бурі ата».

Повіками стародавні «бурі ати», які називали себе динлінами, гаогюй, огірками і пізніше «тілі» боролися за свої споконвічні землі в протиборстві з іншими тюрками та жужанями. Тільки з відходом Жужжанського каганату в історичне небуття 555 р. н. е. племена "тілі" нарешті змогли оселитися на монгольській річці Керулен та поблизу Байкалу.

З часом виникали і розсипалися на порох могутні центрально-азіатські держави – каганати, змінювали один одного грізні правителі, але одне залишалося незмінним, предки сучасних бурятів вже не йшли з рідних земель, обороняли їх, вступаючи в союзи з різними народами.

З приєднанням їх земель до Російської держави, буряти зробили все, щоб закріпити законом володіння своїми землями. Це їм вдалося після звернення до Петра I в 1702 р. Буряти допомагали захищати Селенгінський кордон і вступали до 4 спеціальних сформованих полків, які пізніше стали частиною єдиного Забайкальського козачого війська.

Буряти завжди поклонялися духам природи, дотримувалися традицій тенґріанства та буддизму галуґпа. Вони поклонялися вищому божеству Хухе Мунхе Тенгрі. У середині XVIII століття тут почали будуватися монастирі-дацани, спочатку Тамчинський, згодом і Агінський. З приходом буддизму пожвавилося суспільне, наукове, літературне, філософське, богословське та художнє життя бурятів.

Після революції окремі групи баргузинські, агінські, селенгінські, кам'янські та хоринські буряти об'єднані в національну державу під назвою Бурят-Монголія, перетворену 1921 року в однойменну автономну область. 1958 року – поява на політичній сцені Бурятської АРСР, 1992 року автономна область перейменована рішенням уряду республіку Бурятія.

Татар тут мешкає 6813 осіб, що дорівнює 0,7% від чисельності населення. Більшість татар переселилася сюди 1939 року після відповідної ухвали про освоєння забайкальських земель. Татари, що приїхали, розселялися по території автономної області малими групами і довго відчували себе в якійсь ізоляції.

Працьовиті та спокійні за характером татари швидко обзавелися будинком, землею та необхідним господарством, чесно працювали і в роки війни і у важкий повоєнний час. Вони у відриві від своєї релігії і асимілювалися з місцевими народами, лише у більш численних етнічних поселеннях зберегли свої самобутні традиції, відповідальність і національну «упертість», невичерпний патріотизм, гостинність, життєрадісність та гумор.

Небайдужі до рідних традицій люди, група ентузіастів 1997 року відкрила тут Татарський культурний центр. Саме під його егідою сьогодні відбуваються всі національні свята татар, Ураза-Байрам, Сабантуй у старовинному селі Старий Онохой, Курбан-Байрам. Також відкрито торговий центр «Татарстан» та ведеться будівництво великої мечеті в Улан-Уде.

Евенки (тунгуси)

Загальна частка евенків серед населення Бурятії становить 0,31%, ця спільність склалася внаслідок тривалих контактів різних східно-сибірських народів із племенами тунгусів. Безпосередніми предками сучасних евенків вчені вважають, що жив у V-VII ст. н. е. у гірській тайзі по Баргузину та Селенгу народ увань. Вони з досліджень вчених прийшли сюди з півдня.

Тунгуси (евенки) контактували з місцевими племенами і активно асимілювали їх. Згодом сформувався єдиний всім племен тунгусо-манчжурський мову. Забайкальських і бурятських тунгусів часто називали «мурченами» за традиційними видами діяльності розведення коней та оленів. Серед них зустрічалися «орочені» чи оленяні тунгуси.

Згідно з давніми хроніками китайці добре знали про «найсильніший» народ серед лісових сибірських племен. Перші сибірські землепроходці-козаки та дослідники відзначали у своїх записках сміливість і гордість, послужливість і мужність, людинолюбство та вміння жити із змістом серед тунгусів.

З появою росіян дві могутні та самобутні культури проникали у невідомі їм види діяльності. Козаки вчилися полювати в тайзі, виживати серед суворої природи, брали за дружину місцевих інородницьких дівчат, створювали змішані сім'ї.

І сьогодні евенки не мають великої кількості етнічних поселень, вони розселені «дисперсно» і сусідять у забайкальських селах з якутами, татарами, росіянами і тувинцями. Такий тип розселення неспроможна позначатися негативно на етнокультурному розвитку народу. Але, серед інших етнічних угруповань так звані «верхові олені» стали характерною рисою цього сибірського народу.

В Окінському районі республіки компактно проживає ще один із корінних малих народів Бурятії – сойоти. Сьогодні представників цього малого етносу в республіці проживає 3579 осіб, що становить 0,37% загального населення Бурятії.

Це нащадки найдавніших саянських самодійських племен, що залишилися при всіх навалах, які відчули на собі процес тюркізації всіх сфер життя. Перші російські записи про сойотах є у про «наказних книгах» XVII століття. Пізніше спільність сойотів піддалася впливу племен бурятів, чоловіки-сойоти часто укладали шлюби з місцевими бурятками і їх знову сильно змінився.

Але в господарстві сучасні сойотські сім'ї все-таки зуміли зберегти неповторний життєвий устрій, залишалися оленярем і вправними мисливцями. Часто з переписом населення їх просто враховували бурятами, хоча вони століттями зберігали свою національну самосвідомість, лише у переписі 2002 року, нарешті, сойотів змогли врахувати окремий етнос.

Здавна сойотські роди мали свою, сьогодні вже вимерлу мову, з процесом тюркізації вони перейшли на розмову сойотсько-цаатанською мовою, дуже близькою до тувинської. Він має ще ходіння у сучасних сойотів. Пізніше вони були практично повністю асимільовані бурятами і переходять на спілкування їхньою місцевою мовою.

З розробкою листа сойотів у 2001 році, почався друк спеціальних навчальних методичних посібників та сойотського букваря. Великою заслугою російських лінгвістів стало видання 2003 року унікального «Сойотсько-російсько-бурятського словника». З 2005 року у деяких школах в Окінському районі триває експериментальне впровадження навчання молодших школярів рідною мовою.

Здавна сойоти-скотарі розводили гірських яків та оленів, підсобним видом діяльності є у них промислове тайгове полювання. Найбільшими родами сойотів стали етнічні спільноти хаасуут та іркіт. Сьогодні відроджуються багато традицій сойотів, свято «Жогтаар», його в 2004 році перейменували на «Улуг-Даг», в ім'я священної гори, яка опікується всіма сойотами Бурін-хан.

У республіці проживає 909 тувинців, що становитиме 0,09% від населення республіки. Це стародавній тюркський народ, який розмовляє своєю тувінською мовою. Вперше про народ «тива» згадується в китайських літописах 581-618 років. Про народ «туба» є згадка в «Потаємному оповіді монголів». Раніше тувинців називали урянхайцями, сойонами, соянами чи сойотами.

У російських історичних джерелах етнонім «Тива», що об'єднує всі саянські племена, утворюється в 1661 році. З 1863 року за «Пекінським» договором російські купці розпочали торгівлю з тувинцями. За купцями сюди почали приїжджати селяни-поселенці, будувалися селища та села, освоювалися поливні та богарні землі, вирощувалося товарне зерно, розвивалося скотарство та маралівництво.

Ранніми предками тувинців були кочові племена теленгітів, токуз-огузів, тубо, шевеї з племен «теле». Тувинці добре зберегли крізь століття свою неповторну самобутність, кожен тувинець знає рідну мову, вони славляться найтехнічнішими виконавцями горлового співу.

Буддизм тут глибоко зростається із місцевим шаманізмом. Він є специфічним магічним вченням, заснованим на поклонінні духам природи. Найважливішими національними святами тувинців є тваринницьке свято «Наадим», місячний новий рік «Шагаа», змагання у стрибках та традиційній боротьбі «Хуреш», місцеві конкурси краси «Даргіна».

Кілька століть буряти живуть пліч-о-пліч з росіянами, будучи частиною багатонаціонального населення Росії. При цьому вони зуміли зберегти самобутність, мову та релігію.

Чому буряти називаються "бурятами"?

Про те, чому буряти звуться бурятами вчені досі сперечаються. Вперше цей етнонім зустрічається в «Потаємному оповіді монголів», що датується 1240 роком. Потім протягом понад шести століть слово «буряти» не згадується, знову з'являючись лише в писемних джерелах кінця XIX століття.

Існує кілька версій походження цього слова. Одна з основних зводить слово "буряти" до хакаського "піраат", який сходить до тюркського терміну "бурі", що перекладається як "вовк". "Бурі-ата" відповідно перекладається як "вовк-батько".

Така етимологія пов'язана з тим, що багато бурятських пологів вважають вовка тотемною твариною та своїм прабатьком.

Цікаво, що у хакаській мові звук «б» приглушений, вимовляється як «п». Козаки називали народ, який живе на захід від хакасів «піраат». Надалі цей термін русифікувався і став близьким до російського брата. Таким чином, «бурятами», «братськими людьми», «брацькими мунгалами» стали називати все монголомовне населення, що населяє Російську імперію.

Цікавою також є верся і походження етноніму від слів «бу» (сивий) і «ойрат» (лісові народи). Тобто буряти - це корінні для цієї місцевості (Прибайкалля і Забайкалля) народи.

Племена та пологи

Буряти - етнос, що сформувався з кількох монголомовних етнічних груп, що проживали на території Забайкалля та Прибайкалля, які не мали тоді єдиної самоназви. Процес формування йшов упродовж багатьох століть, починаючи з Хуннської імперії, до якої протобуряти входили як західні хунни.

Найбільшими етнічними групами, що сформували бурятський етнос, були західні хонгодори, буалгіти та ехірити, і східні - хоринці.

У XVIII столітті, коли територія Бурятії вже входила до складу Російської імперії (за договорами 1689 і 1727 між Росією і династією Цін), до південного Забайкалля також прийшли халха-монгольські та ойратські пологи. Вони стали третім компонентом сучасного бурятського етносу.
Досі серед бурятів зберігся родоплемінний та територіальний поділ. Основні бурятські племена це булагати, ехірити, хори, хонгодори, сартули, цонголи, табангути. Кожне плем'я ділиться ще й на пологи.
Територією буряти діляться на нижньовузьких, хоринських, агінських, шенехенских, селенгінських та інших, залежно від земель проживання роду.

Чорна та жовта віра

Для бурятів характерний релігійний синкретизм. Традиційним є комплекс вірувань, так званий шаманізм або тенгріанство, бурятською мовою званий «хара шажан» (чорна віра). З кінця XVI століття в Бурятії почав розвиватися буддизм Тибету школи гелуг - «куля шажан» (жовта віра). Він серйозно асимілював добуддійські вірування, але з приходом буддизму бурятський шаманізм був повністю втрачений.

До цього часу в деяких областях Бурятії шаманізм залишається основним релігійним напрямом.

Прихід буддизму ознаменувався розвитком писемності, грамоти, друкарства, народних промислів, мистецтва. Широкого поширення також набула медицина Тибету, практика якої існує в Бурятії і сьогодні.

На території Бурятії, в Іволгінському данці знаходиться тіло одного з подвижників буддизму ХХ століття, глави буддистів Сибіру в 1911-1917 роках Хамбо-лами Ітігелова. У 1927 році він сів у позу лотоса, зібрав учнів і сказав їм читати молитву-благопобажання для померлого, після чого, за буддійськими віруваннями, лама пішов у стан самадхи. Він був похований у кедровому кубі в тій самій позі лотоса, заповівши перед відходом відкопати саркофаг через 30 років. 1955 року було проведено підйом куба.

Тіло Хамбо-лами виявилося нетлінним.

На початку 2000-х років було проведено вивчення тіла лами дослідниками. Висновок Віктора Звягіна, завідувача відділу ідентифікації особистості Російського центру судмедекспертизи стало сенсаційним: «Щодо дозволу вищої буддистської влади Бурятії нам надали приблизно 2 мг зразків - це волосся, частки шкіри, зрізи двох нігтів. Інфрачервона спектрофотометрія показала, що білкові фракції мають прижиттєві характеристики – для порівняння ми брали аналогічні зразки у наших співробітників. Аналіз шкіри Ітігелова, проведений у 2004 році, показав, що концентрація брому в тілі лами перевищує норму у 40 разів».

Культ боротьби

Буряти - один із самих борцевих народів світу. Національна бурятська боротьба – традиційний вид спорту. Змагання з цієї дисципліни з давніх-давен проводяться в рамках сурхарбану - народного спортивного свята. Окрім боротьби учасники також змагаються у стрільбі з лука та верхової їзди. У Бурятії також сильні вільники, самбісти, боксери, легкоатлети, ковзаняри.

Повертаючись до боротьби, треба сказати про, мабуть, найвідомішого сьогодні бурятського борця - Анатолія Міхаханова, якого також називають Орора Сатосі.

Міхаханов - сумоїст. Орора Сатосі перекладається з японської як «північне сяйво» - це сикону, професійний псевдонім борця.
Народився бурятський богатир цілком стандартною дитиною, важив 3, 6 кг, але після гени легендарного предка роду Закші, який, за переказами, важив 340 кг і їздив на двох биках, стали виявлятися. У першому класі Толя вже важив 120 кг, у 16 ​​років - під 200 кг при зростанні 191 см. Сьогодні вага іменитого бурятського сумоїста близько 280 кілограмів.

Полювання на гітлерівців

У роки Великої Вітчизняної війни Бурят-Монгольська АРСР надіслала на захист Батьківщини понад 120 тисяч людей. Буряти билися на фронтах війни у ​​складі трьох стрілецьких та трьох танкових дивізій Забайкальської 16-ої армії. Були буряти і в Брестській фортеці, що першою чинила опір гітлерівцям. Це відображено навіть у пісні про захисників Бреста:

Розкажуть лише камені про ці бої,
Як на смерть герої стояли.
Тут російська, бурят, вірменин і казах
За Батьківщину життя віддавали.

37 уродженців Бурятії за роки війни удостоєні звання Героя Радянського Союзу, 10 стали повними кавалерами ордена Слави.

Особливо уславилися на війні бурятські снайпери. Що не дивно - вміння влучно стріляти завжди було життєво необхідним для мисливців. Герой Радянської Спілки Жамбил Тулаєв знищив 262 фашисти, під його керівництвом було створено снайперську школу.

Інший уславлений бурятський снайпер, старший сержант Цирендаші Доржієв до січня 1943 знищив 270 солдатів і офіцерів противника. У зведенні Радінформбюро у червні 1942 року про нього повідомлялося: «Майстер надметкого вогню товариш Доржієв, який знищив за час війни 181 гітлерівця, навчив і виховав групу снайперів, 12 червня снайпери-учні товариша Доржієва збили німецький літак». Ще один герой, бурятський снайпер Арсеній Єтобаєв за роки війни знищив 355 фашистів і збив два ворожі літаки.

У дочингісівські часи монголи не мали писемності, тому рукописів з історії не було. Є лише усні перекази, записані у XVIII та XIX століттях вченими-істориками

Це були Вандан Юмсунов, Тоголдор Тобоєв, Шираб-Німбу Хобітуєв, Сайнцак Юмов, Цидипжап Сахаров, Цежеб Церенов та ще низка дослідників історії бурятів.

У 1992 році вийшла книга доктора історичних наук Ширапа Чимітдоржієва «Історія бурятів» бурятською мовою. У цій книзі зібрані пам'ятники бурятської літератури XVIII – XIX століть, написані вищеназваними авторами. Спільність цих творів полягає в тому, що предком всіх бурятів є Барга-багатур, полководець, що прийшов з Тибету. Це сталося на рубежі нашої ери. Тоді на південному березі Байкалу жив народ Беде, територія якого була північною околицею хуннської імперії. Якщо врахувати, що Беде були монголомовним народом, то вони себе називали Беде Хунууд. Беде – ми, хун – людина. Хунну - слово китайського походження, тому монголомовні народи стали називати людей "хун" від слова "хунну". І хунну поступово перетворилося на хун – людина чи хунууд – люди.

Хунни

Про хунна вперше написав китайський літописець, автор «Історичних записок» Сима Цянь, який жив у II столітті до нашої ери. Китайський історик Бань Гу, який помер у 95 році до н.е., продовжив історію хуннів. Третю книгу написав південнокитайський вчений чиновник Фань Хуа, який жив у V столітті. Ці три книги склали основу уявлення про хунни. Історія хуннов обчислюється майже 5-ма тисячами років. Сима Цянь пише, що у 2600 році до н.е. «жовтий імператор» воював проти племен жуни і ді (просто хуни). Згодом племена жуни і ді змішалися з китайцями. Зараз жуни і ді пішли на південь, де, змішуючись з місцевим населенням, утворили нові племена під назвою хунну. Виникли нові мови, культури, звичаї та країни.

Шаньюй Моде, син Шаньюя Туманя, створив першу хуннську імперію, з сильним військом чисельністю 300 тисяч чоловік. Проіснувала імперія 300 років. Моде об'єднав 24 роди хунну, і тяглася імперія від Кореї (Чаосянь) на заході до озера Балхаш, на півночі від Байкалу, на півдні до річки Хуанхе. Після розпаду імперії Моде з'явилися інші суперетноси, такі як кидани, тапгачі, тогони, сяньбі, жужани, карараши, хотани і т.д. Західні хунну, шань-шані, карараши і т.д., говорили тюркською мовою. Монгольською мовою говорили всі інші. Спочатку протомонголами були Дунху. Хунни їх відтіснили до гори Ухуань. Вони стали називатися ухуані. Споріднені племена дунху сяньбі вважаються предками монголів.

І народилися у хана троє синів...

Повернемося до народності Беде Хунууд. Вони жили біля Тункінського району в I столітті до н.е. Це було ідеальне місце для проживання кочівників. На той час клімат Сибіру був дуже м'яким та теплим. Альпійські луки з соковитими травами дозволяли цілий рік стадам пастись. Долина Тунки захищена ланцюгом гір. З півночі - неприступні гольці Саянських гір, з півдня - гірська гряда Хамар-Дабана. Приблизно у ІІ столітті н.е. прийшов сюди Барга-багатур дайчин (полководець) зі своїм військом. І народ беде хунууд обрав його своїм ханом. У нього народилося троє синів. У молодшого сина Хорідою мергена було три дружини, у першої, Баргуджин гуа, народилася дочка Алан гуа. Друга дружина, Шарал-Дай, народила п'ятьох синів: Галзууд, Хуасай, Хубдууд, Гушад, Шарайд. Третя дружина Нагатай народила шістьох синів: Харгана, Худай, Бодонгууд, Хальбін, Сагаан, Батанай. Разом одинадцять синів, які створили одинадцять хоринських родів Хоридою.

Середній син Барга-багатура Баргудай мав двох синів. Від них походять пологи ехіритів - убуша, олзон, шоно і т.д. Разом вісім пологів та дев'ять пологів булагатів - алагуй, хурумша, ашагабад і т.д. Про третього сина Барга-багатура відомостей немає, швидше за все, він був бездітним.

Нащадки Хоридоя і Баргуда стали називатися барга чи бар-гузон - народність баргу, на честь діда Барга-багатура. Згодом їм стало тісно у Тункінській долині. Ехіріт-булагати пішли на західний берег Внутрішнього моря (озера Байкал) і поширилися до Єнісея. Це був дуже тяжкий час. Були постійні сутички з місцевими племенами. У той час на західному березі Байкалу мешкали тунгуси, хягаси, динліни (північні хунни), єнісейські киргизи і т.п. Але баргу вижив і народ баргу розділився на ехірит-булагатів та хорі-туматів. Тумат від слова «тумед» чи «ту-ман» – понад десять тисяч. Народ загалом називався баргою.

Через деякий час частина хорі-туматів пішли на баргузинські землі. Влаштувалися біля гори Бархан-Уула. Ця земля стала називатися Баргуджин-токум, тобто. баргу зоною тохом – земля народу баргу. Тохом за старих часів називали місцевість, на якій жили. Монголи букву "з", особливо внутрішні монголи, вимовляють як "дж". Слово баргузин на монгольському баргуджин. Джин - зон - народ, навіть японською мовою нихон джин - нихон людина - японець.

Лев Миколайович Гумільов пише, що у 411 році жужани підкорили Саяни та баргу. Значить, баргу в цей час жили в Баргузині. На Саянах проживала частина корінних баргу. Хорі-тумати надалі мігрували до самої Маньчжурії, до Монголії, у передгір'ї Гімалаїв. Весь цей час великий степ вирував вічними війнами. Одні племена чи народності підкорювали чи нищили інші. Хуннские племена робили набіги на Китай. Китай же, навпаки, хотів придушити неспокійних сусідів.

«Братські люди»

До приходу росіян, як говорилося вище, буряти називалися баргу. Російським вони говорили, що вони баргуди, або баргудці на російський манер. Росіяни від непорозуміння нас почали називати «братні люди».

Сибірський наказ у 1635 році повідомляв у Москву «... Петро Бекетов зі служивими людьми ходив у братську землю вгору Олени-річки на усть Ону річку до братніх і тунгуських людей». Отаман Іван Похабов 1658 року писав: «Братські князьці з улусними людьми... змінили і від братніх острогів геть відкочували в Мунгали».

Надалі буряти стали називати себе барат - від слова «братський», що потім трансформувалося в бу-рят. Шлях, який пройшли від беде до бар-гу, від баргу до бурятів понад дві тисячі років. За цей час зникло або стерто з лиця землі кілька сотень родів, племен і народів. Вчені монголовознавці, які вивчають старомон-гольську писемність, кажуть, що старо-монгольська та бурятська мови близькі за значенням та діалектом. Хоча ми є невід'ємною частиною монгольського світу, зуміли пронести через тисячоліття і зберегти унікальну культуру і мову бурятів. Буряти є древнім народом, що походить від народу беде, які, у свою чергу, були хуннами.

Монголи об'єднують у собі багато племена і народності, але бурят-ська мова серед різноманіття монгольських діалектів єдина і неповторна лише через букви «h». Нині зберігаються погані, натягнуті відносини між різними групами бурят. Буряти діляться на східних та західних, сонголів та хонгодорів тощо. Це, звісно, ​​нездорове явище. Ми не суперетнос. Нас лише 500 тисяч людей на цій землі. Тому кожна людина має своїм розумом зрозуміти, що цілісність народу в єдності, повазі та знанні нашої культури та мови. Серед нас чимало відомих людей: науковці, лікарі, будівельники, тваринники, педагоги, митці тощо. Давайте жити далі, примножувати наше людське та матеріальне багатство, зберігати та берегти природне багатство та наше святе озеро Байкал.

Уривок із книги

Буряти (самоназва - буряад, буряадууд)

Погляд із минулого

«Опис всіх у Російській державі, що мешкають народів» 1772-1776 р.:

Буряти і тунгуси поклоняються сонцю місяцю, вогню тощо як нижчим божествам. Вони також різні ідоли обох статей, яких вони визнають домашніми богами - це схоже на первісну релігію всіх сибірських народів. Лами, які одночасно є і лікарями, хоч і не лікують нічим крім заклинань, становлять особливу ієрархію і підкоряються в Забайкаллі верховному ламі (російською владикою ламає). У бурятів немає свят у своєму сенсі слова, єдиний урочистий день, який вони відзначають, - це початок літа. Ламаїзм був занесений до бурятів монголами, які в 1689 прийняли російське підданство, а з 1764 верховний лама Забайкалля став незалежним.

"Народи Росії. Етнографічні нариси" (видання журналу "Природа і люди"), 1879-1880:

Буряти, подібно до монголів, мають колір шкіри коричнево-бронзовий, обличчя широке і плоске. ніс невеликий і плескатий; очі маленькі, косо розташовані, здебільшого чорні, вуха великі й далеко від голови; рот великий; борода рідкісна; волосся на голові чорне. Ті, що належать до духовного звання, підстригають волосся на передній частині голови, а ззаду носять косу, в яку, для більшої густоти, нерідко вплітає кінське волосся. Зростання буряти середнього чи малого, але міцно складені.

Хамнігани - субетнос бурят, що склався за участю тунгуських племен.

Характер бурятів відрізняється скритністю. Вони зазвичай миролюбні і лагідні, але злі і мстиві, коли їх образять. Стосовно своїх родичів вони співчутливі і ніколи не відмовляться допомогти бідному. Незважаючи на зовнішню грубість, між бурятами найвищою мірою розвинена любов до ближнього, чесність і справедливість; і хоча це часто обмежується лише межами своєї родинно-родової громади, але є між ними і такі особистості, у яких ці чудові якості простягаються на всіх людей без винятку, до якої б нації вони не належали.

За способом життя буряти діляться на осілих та кочівників. Осілих бурятів не більше 10%. Вони засвоїли багато російських звичаїв і мало відрізняються від них за способом життя. Кочівники ж живуть інакше.


Буряти дотримуються первісної родової громади. По широкому степу оазами розкидані групи восьмикутно-круглих юрт. Навколо - жердини, а в загородках всі юрти, комори та різні інші будівлі. Кожен улус зазвичай складається з кількох невисоких жердинних загородок, що становлять вигляд кола. У кожному такому загоні стоїть одна, дві, три і більше юрт з різними прибудовами. В одній із таких юрт живе старший у родині бурят, старий зі старою, іноді з якими сиротами-родичами. В іншій юрті, що стоїть поруч, живе син цього старого з дружиною і з дітьми. Якщо у старого є ще одружені сини, то й вони живуть в особливих юртах, але все в одному й тому ж загоні, по обидва боки юрти батька. У всього цього сімейно-родового кола ріллі, косовиці, худоба - все спільне. Усі члени загорожі працюють спільно. Іноді навіть обідають разом. При кожному зборі гостей всі беруть участь, як одна сім'я.

Єдине багатство бурятів становить скотарство. Стада, що складаються з корів, коней та овець, як улітку, так і взимку, пасуться по степу. Лише молода худоба під час суворої пори року залишається у юртах разом із господарями. Буряти майже не мають свиней та свійської птиці, для яких необхідно було б заготовляти зимові запаси.

Забайкальські буряти рідко займаються землеробством, але й мають невеликі частки, то зрошують їх штучним чином, чому вони отримують хороші врожаї, тим часом як росіяни часто скаржаться на неврожаї внаслідок посухи. Буряти ж з цього боку Байкалу багато займаються землеробством, якому навчилися в росіян.

Чоловіки наглядають за худобою, що пасуться, будують юрти і виготовляють господарське приладдя - стріли, луки, сідла та інші частини кінської збруї. Вони майстерні ковалі, самі обробляють метали в невеликих ручних печах і досить чепурно прибирають ними кінську збрую. Жінки займаються виготовленням повстя, виробленням шкір, плетенням мотузок з кінського волосся, роблять із жил нитки, кроять і шиють усілякий одяг собі та чоловікам своїм, майстерно вишивають візерунки на одязі та взутті.

Положення жінок у бурятів - найсумніше: у сім'ї вона чисто робоча тварина, тому рідко зустрічаються між ними здорові. Зморщене обличчя, кістляві руки, незграбна хода, тупий вираз очей і брудними батогами коси, що звисають, - ось її звичайний вигляд. Натомість дівчата користуються особливим коханням, пошаною, подарунками та оспівуються у піснях.

Житла більшої частини бурят складаються з повстяних юрт. Вони бувають від 15 до 25 футів у поперечнику і найчастіше мають форму гостроверху. Ці юрти робляться з жердин, застромлених у землю, краї яких зверху сходяться. Жерді обтягнуті всередині кількома рядами повсті. Нагорі знаходиться отвір для диму, який може бути закритий кришкою. Вхід у юрту, вузькі дерев'яні двері завжди звернений на південь. Підлога цього житла складає очищена від трави земля. У середині юрти під димовим отвором знаходиться вогнище, що зазвичай складається з чотирикутного дерев'яного ящика, викладеного всередині глиною. По стінах йде піднесення, на якому сплять мешканці юрти і стоять різне господарське приладдя, скрині та шафи. Тут же завжди знаходиться невеликий жертовний столик, на який ставлять зображення богів, жертовні судини, запашні свічки.

Початкова релігія бурить шаманізм, вірування в духів, званих "онгонами", які панують над стихіями, горами, річками і заступаються людині. Буряти-шаманісти вірять, що шамани досягають ведення таємниць онгонів і можуть передбачити долю кожної людини. Наприкінці XVII ст. забайкальські буряти прийняли буддизм; частина бурятів, що живе з цього боку Байкалу, залишилася вірна шаманізму.

Окрім своїх язичницьких свят, буряти святкують день св. чудотворця Миколи з не меншою урочистістю, бо глибоко шанують цього угодника. Особливо шанують буряти св. Миколи у дні пам'яті цього угодника 6 грудня та 9 травня.

Після святкового богослужіння починається гуляння, під час якого пальник ллється рікою. Бурята мало не з молоком матері всмоктують пристрасть до горілки і готові пити її у будь-який час, а в такий день, як свято св. Миколи, вони вважають навіть грішним собі не випити зайвої чашки араки. Бурята п'ють не з чарок, а з червоних дерев'яних китайських чашок, схожих на блюдця. У такій чашці може поміститися від 3 до 5 наших чарок. Чашка бурята завжди осушується залпом у два прийоми. Оскільки св. Микола вшановується як російськими, і бурятами, свято на честь цього святого буває спільне. Що стосується пиття горілки, то російська валиться з чотирьох чашок, а бурят, що винищив горілки вдвічі більше, - ніколи, і як би він не був п'яний, йому лихо-лихо дотягтися до свого коня, на якому він, безстрашно гойдаючись з боку в бік, але не втрачаючи рівноваги, мчить до своїх юртів, де вже за кілька годин починається бенкет на славу. Так відзначається свято св. Миколи бурятами-ламаїстами.

Сучасні джерела

Буряти - народ, корінне населення Республіки Бурятія Іркутської області та Забайкальського краю Росії.

Існує поділ за етнотериторіальною ознакою:

Агінські,

Аларські,

Балаганські

Баргузинські,

Боханські,

Верхоленські,

Закам'янські

Ідінський

Кударинські

Кудинські

Китойські

Нукутські,

Окінські

Осинські,

Вільхонські,

Тункінські,

Нижньовдинські,

Хоринські,

Селенгінські та ін.

Деякі етнічні групи бурят досі діляться на пологи та племена.

Чисельність та розселення

До середини XVII століття загальна чисельність бурятів становила, за різними оцінками від 77 тисяч до понад 300 тисяч чоловік.

У 1897 році на території Російської імперії 288 663 людини вказувало рідною бурятську мову.

Нині чисельність бурят оцінюється в 620 тис. чол., зокрема:

У Російській Федерації – 461 389 чол. (Перепис 2010).

У Росії буряти живуть переважно в Республіці Бурятія (286,8 тис. чол.), Усть-Ординському Бурятському окрузі (54 тис.) та інших районах Іркутської області, Агінському Бурятському окрузі (45 тис.) та інших районах Забайкальського краю.

У північній Монголії – 80 тис., за даними 1998 року; 45087 чол., перепис 2010 року.

Більшість бурятів у Монголії живуть в аймаках Хувсгел, Хентій, Дорнод, Булган, Селенге та місті Улан-Батор.

На північному сході Китаю (Шенехенські буряти, переважно у місцевості Шенехен, округ Хулун-Буїр, Внутрішня Монголія - ​​близько 7 тис. чол.) і Баргути: (старі) хуучин барга і (нові) шине барга.

Декілька бурят (від двох до 4 тис. чол. в кожній країні) проживає в США, Казахстані, Канаді, Німеччині.

Чисельність за даними всесоюзних та всеросійських переписів (1926-2010)

СРСР	Перепис 1926 року	Перепис 1939 року	Перепис 1959 року	Перепис 1970 року	Перепис 1979 року	Перепис 1989 року	Перепис 2002 року	Перепис 2010 року
	237 501	↘224 719	↗252 959	↗314 671	↗352 646	↗421 380
РРФСР/Російська Федерація у тому числі в Бурят-Монгольській АРСР / Бурятській АРСР / Республіці Бурятія у Читинській області / Забайкальському краї в Іркутській області	237 494 214 957 - -	↘220 654 ↘116 382 33 367 64 072	↗251 504 ↗135 798 ↗39 956 ↗70 529	↗312 847 ↗178 660 ↗51 629 ↗73 336	↗349 760 ↗206 860 ↗56 503 ↘71 124	↗417 425 ↗249 525 ↗66 635 ↗77 330	↗445 175 ↗272 910 ↗70 457 ↗80 565	↗461 389 ↗286 839 ↗73 941 ↘77 667

Походження етноніму «бурять»

Походження етноніму «буряад» залишається багато в чому спірним і остаточно не з'ясованим.

Вважається, що етнонім «бурят» (бурійат) вперше згадується в «Сокрове сказання монголів» (1240).

Друга згадка даного терміна з'являється лише наприкінці ХІХ століття. Етимологія етноніма має кілька версій:

Від слова буриха – ухилятися.

Від етноніму курикан.

Від слова бар – тигр, що малоймовірно.

Припущення ґрунтується на діалектній формі словабуряад – баряад.

Від слова бурі – зарості.

Від хакаського слова пираат, висхідному терміну бурі (тюрк.) - вовк, чи бури-ата - вовк-батько, що передбачає тотемний характер етноніма, оскільки багато древні бурятські пологи шанували вовка як свого прабатька.

У хакаському мовою общетюркский звук вимовляється як п.

Під цим ім'ям російським козакам стали відомі предки західних бурятів, що жили на схід від предків хакасів.

Надалі піраат трансформувалося в російське брат і було перенесено на все монголомовне населення в межах Російської держави (брати, братні люди, братські мунгали) і потім прийнято ехіритами, булагатами, хонгодорами і хорі-бурят як загальної самоназви у вигляді буряад.

Від вираження буру халядг - сторонній, що дивиться убік.

Даний варіант походить від калмицького пласта в сенсовому понятті, теж що й буриха і халядг (хальмг) застосовувалося саме до них після їхнього переселення з Джунгарії.

Від слів бу - сивий, у переносному значенні старий, стародавній і ойрот - лісові народи, що загалом перекладається як древні (корінні) лісові народи.

Племена, що брали участь в етногенезі бурят

Традиційні бурятські племена

Булагати

Хонгодори

Хорі-буряти

Ехіріти

Племена, що вийшли з Монголії

Сартули

Цонголи

Табангути

Племена немонгольського походження

Сойоти

Хамнігани

Бурятська мова

Бурят-монгольська мова (самоназва буряад-монгол хелен, з 1956 року -буряад хелен)

Що відноситься до північної групи монгольських мов.

Сучасна літературна бурятська мова сформувалася на базі хоринського діалекту бурятської мови.

Вирізняють діалекти:

західний (ехірит-булагатський, баргузинський);

східний (хоринський);

південний (цонголо-сартульський);

проміжний (хонгодорський);

барга-бурятська (на якій говорять баргути Китаю).

Особняком стоять нижньоудинський і ононсько-хамніганський говірки.

У 1905 році лама Агван Доржієв розробив писемність вагіндра.

Буддійські священнослужителі та наставники тих часів залишили по собі найбагатшу духовну спадщину власних праць, а також перекладів з буддійської філософії, історії, тантричним практикам та медицині Тибету.

У більшості данців Бурятії існували друкарні, що друкували книги ксилографічним способом.

У 1923 році з утворенням Бурят-Монгольської АРСР офіційною мовою була оголошена «бурят-монгольська» мова, яка існувала на основі вертикального монгольського шрифту старомонгольської писемності.

У 1933 р. т він був оголошений поза законом, але, незважаючи на це, все ще продовжував офіційно носити назву бурят-монгольського.

У 1931-1938 роках. бурят-монгольська мова була перекладена латинським шрифтом.

Ситуація починає змінюватися з 1939 р. із запровадженням кирилиці, що вип'ятила діалектичні відмінності бурятів.

За основу літературної писемної мови була прийнята лише розмовна форма, на якій у наступний період друкувалися всі друковані видання бурятською мовою.

Латиниця вперше наочно показала діалектні відмінності бурятів, але при цьому бурятська мова, написана на латиниці, все ще продовжувала зберігати свою монгольську основу мови: лексику, граматичні правила, стилістику тощо.

Релігія та вірування

Для бурятів, як і інших монгольських народів, традиційний комплекс вірувань, позначений терміном Пантеїзм чи Тенгрианство (бур. хара шажан - чорна віра).

Згідно з деякими бурятськими міфологемами про походження світу, спочатку існував хаос, з якого утворилася вода - колиска світу.

З води з'явилася квітка, а з квітки - дівчина, від неї виходило сяйво, яке перетворилося на сонце і місяць, що розсіяло морок.

Ця божественна дівчина – символ творчої енергії – створила землю і перших людей: чоловіка та жінку.

Найвище божество - Хухе Мунхе Тенгрі (Синє Вічне Небо), втілення чоловічого початку. Земля – жіночий початок.

На небі живуть боги, за часів їхнього правителя Асаранга-тенгрі небожителі були єдині. Після його відходу влада почали заперечувати Хурмаста та Ата Улан.

У результаті ніхто не здобув перемогу і тенгрії розділилися на 55 західних добрих та 44 східних злих, які продовжують вічну боротьбу між собою.

З кінця XVI століття широкого поширення набув буддизм Тибету школи гелугпа (бур. кулі шажан -жовта віра), що багато в чому асимілював добуддійські вірування.

Особливістю поширення буддизму серед бурят є більша питома вага пантеїстичних вірувань порівняно з іншими монгольськими народами, які прийняли вчення Будди.

У 1741 році буддизм був визнаний однією з офіційних релігій у Росії.

Тоді ж було збудовано перший бурятський стаціонарний монастир - Тамчинський дацан.

З твердженням буддизму у краї пов'язане поширення писемності, розвиток науки, літератури, мистецтва та зодчества.

Він став важливим фактором формування способу життя, національної психології та моральності.

З другої половини XIX починається період бурхливого розквіту бурятського буддизму.

У дацанах працювали філософські школи; тут займалися друкарством, різними видами прикладного мистецтва; розвивалися богослов'я, наука, перекладацько-видавнича справа, художня література.

Широко практикувалася медицина Тибету.

У 1914 році в Бурятії налічувалося 48 дацанів із 16 000 ламами, проте до кінця 1930-х років бурятська буддійська громада перестала існувати.

Лише у 1946 році були заново відкриті 2 дацани: Іволгінський та Агінський.

Відродження буддизму в Бурятії розпочалося з другої половини 1980-х років.

Відновлено понад два десятки старих дацанів, започатковано нові, ведеться підготовка лам у буддійських академіях Монголії та Бурятії, відновлено інститут молодих послушників при монастирях.

Буддизм став одним із чинників національної консолідації та духовного відродження бурятів.

З другої половини 1980-х років почалося відродження Пантеїзму на території Республіки Бурятія.

Західні буряти, що у Іркутській області, позитивно сприймали віяння буддизму.

Однак протягом століть у бурятів, що проживають у Прибайкаллі, пантеїзм залишається традиційною релігійною течією, поряд із православ'ям.

До православних належить частина бурят в Іркутській області, предки яких були хрещені православними у XVIII-XIX століттях.

Серед бурятів є невелика кількість послідовників християнства або російської віри-«род шажан».

Іркутська єпархія, створена 1727 року, широко розгорнула місіонерську діяльність.

До 1842 року в Селенгінську діяла Англійська духовна місія в Забайкаллі, що склала перший переклад Євангелія на бурятську мову.

Християнізація посилилася у другій половині ХІХ століття.

На початку XX століття у Бурятії функціонував 41 місіонерський стан, десятки місіонерських шкіл.

Найбільших успіхів християнство досягло у західних бурятів.

Це виявилося в тому, що у західних бурятів набули поширення християнські свята: Різдво, Великдень, Ільїн день, святки та ін.

Незважаючи на поверхневу (іноді насильницьку) християнізацію, західні буряти, здебільшого, залишалися пантеїстами, а східні – буддистами.

Згідно з етнографічними дослідженнями, щодо окремих осіб, аж до XX століття, частина бурятів (в Ідинському та Балаганському відомствах) практикували обряд повітряного поховання.

Господарський уклад

Буряти поділялися на напівосілих і кочових, керувалися степовими думами та інородницькими управами.

Первинна економічна основа складалася з сім'ї, потім інтереси вливалися в найближчих родичів (біле зон), далі розглядалися економічні інтереси «малої батьківщини» на якій проживали буряти (нютаг), потім йшли родові та інші глобальні інтереси.

Основу господарства становило скотарство, напівкочове у західних та кочове – у східних племен.

Практикувався зміст 5 видів свійських тварин - корів, баранів, кіз, верблюдів та коней. Були поширені традиційні промисли - мисливство та рибальство.

Проводилася переробка всього переліку побічної продукції тваринництва: шкіри, вовни, сухожилля тощо.

Зі шкіри вироблялися шорні вироби, одяг (у тому числі дохи, пініги, рукавиці), постільні приналежності та ін.

З вовни вироблялися повсть для дому, матеріали для одягу у вигляді фетрових плащів, різних накидок, головних уборів, повстяні матраци і т. д.

З сухожиль вироблявся нитковий матеріал, що використовувався для виготовлення мотузок і при виготовленні цибулі та ін.

З кісток виготовлялися прикраси, іграшки.

Також кістки використовувалися для виготовлення луків та деталей стріл.

З м'яса 5 перерахованих вище домашніх тварин вироблялися продукти харчування з переробкою за безвідходною технологією.

Робили різні ковбаси та делікатеси.

також жінки використовували селезінку для виробництва та шиття одягу як клейкий матеріал.

Буряти вміли виробляти продукти з м'яса для тривалого зберігання у спекотний період року, для використання на тривалих кочівлях та маршах.

Великий перелік продуктів вміли отримувати під час переробки молока.

Також мали досвід виробництва та використання висококалорійного продукту, придатного для тривалої ізоляції від сім'ї.

У господарській діяльності буряти широко використовували наявних домашніх тварин: кінь використовувався у широкій сфері діяльності при переміщеннях на далекі відстані, при пастві домашніх тварин, при транспортуванні майна з возом та санями, які також самі виготовляли.

Верблюди також використовувалися для транспортування важких вантажів на далекі відстані. Вихолощених бугаїв використовували як тяглову силу.

Цікава технологія кочівки, коли застосовувався комору на колесах або використовували технологію «поїзда», коли за верблюдом причіплювали по 2 або 3 візки.

На вози встановлювали ханзу (ящик розмірами 1100х1100х2000) для укладання речей та захисту їх від дощу.

Використовували швидко повстяний повстяний будинок гер (юрта), де збори на кочівку або облаштування на новому місці становили близько трьох годин.

Також у господарській діяльності широко застосовувалися собаки породи банхар, найближчими родичами яких є собаки такої самої породи з Тибету, Непалу, а також грузинська вівчарка.

Даний собака показує відмінні якості сторожа та гарного пастуха за кіньми, коровами та дрібною худобою.

Національне житло

Традиційним житлом бурятів, як і всіх скотарів-кочівників, є юрта, зване у монгольських народів гер (буквальне житло, будинок).

Юрти встановлювалися як переносні повстяні, так і стаціонарні у вигляді зрубу з бруса або колод.

Дерев'яні юрти 6-ти або 8-ми вугільні, що не мають вікон, у даху великий отвір для виходу диму та освітлення.

Дах встановлювався на чотири стовпи - тенги, іноді влаштовувалась стеля.

Двері в юрту спрямовані на південь, приміщення ділилося на праву, чоловічу, і ліву, жіночу, половину.

У центрі житла розташовувалося вогнище, вздовж стін стояли лавки, з правого боку від входу в юрту полиці з господарським начинням, з лівого боку - скрині, стіл для гостей.

Навпроти входу - полку з бурханами чи онгонами, перед юртою влаштовували конов'язь (серге) як стовпа з орнаментом.

Завдяки конструкції юрти можна швидко зібрати та розібрати, має невелику вагу – все це важливо при перекочуванні на інші пасовища.

Взимку вогонь у вогнищі дає тепло, влітку при додатковій конфігурації її використовують замість холодильника.

Права частина юрти - це чоловіча сторона, на стіні висіли лук, стріли, шабля, рушниця, сідло та збруя.

Ліва - жіноча, тут знаходилося господарське та кухонне начиння.

У північній частині був вівтар, двері юрти завжди були на південній стороні.

Гратчастий кістяк юрти покривався повстю, просочений сумішшю кислого молока, тютюну та солі для дезінфекції.

Сиділи на стьобаній повсті - шердег - навколо вогнища.

Серед бурят, що живуть на західній стороні Байкалу, використовувалися дерев'яні юрти із вісьмома стінами.

Стіни зводилися переважно з колод модрини, при цьому внутрішня частина стін мала плоску поверхню.

Дах має чотири великі скати (у вигляді шестикутника) та чотири малі скати (у вигляді трикутника).

Усередині юрти стоять чотири стовпи, на яких спирається внутрішня частина даху - стеля. На стелю укладаються великі шматки кори хвойних порід (внутрішнім боком донизу).

Остаточне покриття здійснюється рівними шматками дерну.

У ХІХ столітті багаті буряти почали будувати хати, запозичені у російських переселенців, зі збереженням у внутрішньому оздобленні елементів національного житла.

Чорні та білі ковалі

Якщо в Тибеті ковалі вважалися нечистими і селилися далеко від селищ, то у бурят коваль-дархан був посланий самим Небом - його шанували і боялися не менше шамана.

Якщо людина була хвора, то біля її узголів'я клали ніж або сокиру, зроблену руками дархана.

Це захищало від злих духів, які посилали хвороби, і хворий виліковувався.

Дар дархана передавався з покоління до покоління - спадкоємність виходила від небесного коваля на ім'я Божинта, який відправив на землю своїх дітей.

Вони дарували це божественне ремесло бурятським племенам і стали покровителями того чи іншого ковальського інструменту.

Ковалі ділилися на чорних та білих. Чорні дархани кували вироби із заліза.

Білі працювали з кольоровими та благородними металами, переважно зі сріблом, тому їх часто називали мунген дархан – срібний майстер.

Чорні ковалі купували сировину в Монголії або самі добували та плавили залізо у невеликих горнах.

Після прийняття бурятами російського підданства чорний метал почали купувати у російських промисловців.

Мистецтво бурятських ковалів вважалося досконалішим, ніж у тунгуських майстрів, хоч і їх роботи цінувалися високо.

Залізні вироби бурят із срібною насічкою були відомі в Росії як «братська робота» і цінувалися поряд із дагестанськими та дамаськими виробами.

Дархани кували стремена, вудила, кінську збрую, капкани, серпи, ножиці, казани та інші вироби для господарських потреб.

Але у Великому Степу, перш за все, вони прославилися виготовленням зброї та панцирів, які не могли пробити куля з пищалей.

У Монголію йшли ножі, кинджали, мечі, наконечники стріл, шоломи та панцирі.

Білі ковалі створювали справжні декоративні роботи.

Сріблом прикрашали більшість залізних виробів - існував особливий метод зварювання цих металів, що вирізнявся винятковою міцністю з'єднання. Срібні та золоті прикраси майстра нерідко прикрашали різнокольоровими коралами.

Визнаними майстрами були дархани Закамни, Джіди, Тунки, Окі.

Дархани Єрівни були відомі технікою срібла залізних виробів.

Кижинга славилася своїми сідельниками, Тугнуйська долина - майстерним литтям.

Фольклор

Бурятський фольклор складається з міфів про походження Всесвіту та життя на землі, улігерів-епічних поем великого розміру: від 5 тисяч до 25 тисяч рядків тощо.

Серед них: "Абай Гесер", "Аламжі Мерген", "Айдуурай Мерген", "Еренсей", "Буху Хаара".

У пам'яті бурятського народу збереглося понад двісті епічних оповідей.

Головним з них є відомий у Монголії, Китаї та Тибеті епос «Абай Гесер» – «Іліада Центральної Азії».

Виконували улігери речитативом оповідачі-улігершини, які напам'ять пам'ятали епоси в сотні тисяч рядків про небожителів і героїв).

Казки тричленні - три сини, три завдання тощо.

Сюжет казок з градацією: кожен противник сильніший за колишній, кожне завдання складніше попереднього.

Теми прислів'їв, приказок та загадок: природа, природні явища, птахи та тварини, предмети домашнього вжитку та землеробського побуту.

Національний одяг

Кожен бурятський рід має свій національний одяг, який відрізняється надзвичайною різноманітністю (переважно у жінок).

Національний одяг забайкальських бурятів складається з дегела - рід каптана з вироблених овчин, що має на верху грудей трикутну вирізку, опушену, так само як і рукави, що щільно охоплюють ручну кисть, хутром, іноді дуже цінним.

Влітку дегел міг замінюватися суконним кафтаном такого ж крою.

У Забайкаллі влітку часто використовувалися халати, у бідних – паперові, а в багатих – шовкові.

У негоду поверх дегела одягалася саба, рід шинелі з довгим крагеном.

У холодну пору року, особливо у дорозі - крыша, рід широкого халата, пошитого з вироблених шкур, вовною назовні.

Дегел (дегіль) стягується в талії ремінним поясом, на який підвішували ніж та приладдя для куріння: кресало, ганза (маленька мідна трубка з коротким чубуком) та кисет з тютюном.

Відмінною рисою від монгольського крою є нагрудна частина дегела - енгер, де у верхній частині вшиваються три різнокольорові смуги.

Внизу – жовто-червоного кольору (хуа yнгее), у середині – чорного кольору (хара унгее), нагорі різноманітні – білий (сагаан унге), зелений (ногоон унге) або синій (хухе унге).

Початковий варіант був – жовто-червоний, чорний, білий.

Вузькі та довгі штани виготовлялися з грубо виробленої шкіри (рівдуга); сорочка, зазвичай із синьої тканини - щоб.

Взуття - взимку унти зі шкіри ніг лошат, в решту пори року гутали - чоботи із загостреним догори носком.

Влітку носили взуття в'язане з кінського волосся, зі шкіряними підошвами.

Чоловіки та жінки носили круглі шапки з невеликими полями та з червоним пензликом (залаа) нагорі.

Усі деталі, колір головного убору мають свою символіку, свій сенс.

Загострена верхівка шапки символізує процвітання, добробут.

Срібне наверші дензе з червоним коралом на верхівці шапки як знак сонця, що освітлює своїми променями весь Всесвіт, а кисті (залаа сесег) позначають промені сонця.

Смислове поле в головний убір задіяно також під час хуннського періоду, коли проектувався і впроваджувався весь комплекс одягу.

Непереможний дух, щасливу долю символізує шапки залу, що розвивається на верхівці.

Вузол сомпі позначає міцність, міцність, улюбленим кольором бурят є синій, який символізує синє небо, вічне небо.

Одяг жіночий відрізнявся від чоловічого прикрасами та вишивкою.

Дегел у жінок обертається навколо кольоровим сукном, на спині - вгорі робиться сукном вишивка у вигляді квадрата і на одяг нашиваються мідні та срібні прикраси з ґудзиків та монет.

У Забайкаллі жіночі халати складаються з короткої кофти, пришитої до спідниці.

Дівчата носили від 10 до 20 кісок, прикрашених безліччю монет.

На шиї жінки носили корали, срібні та золоті монети тощо; у вухах – величезні сережки, що підтримуються шнуром, перекинутим через голову, а ззаду вух – «полти» (підвіски); на руках срібні або мідні бугаки (рід браслетів у вигляді обручів) та інші прикраси.

Танець

Йохор - стародавній круговий бурятський танець з піснеспівами.

У кожного племені Йохор мав свою специфіку.

Інші монгольські народи такого танцю не мають.

Перед полюванням або після неї вечорами буряти виходили на галявину, розпалювали велике багаття і, взявшись за руки, танцювали всю ніч йохор із веселими ритмічними піснеспівами.

У родовому танці забували всі образи та розбіжності, радуючи предків цим танцем єднання.

Національні свята

Сагаалган - Свято Білого місяця (Новий рік за східним календарем)

Сурхарбан - Свято літа

Ерин Гурбаан Наадан (букв. три ігрища чоловіків) - давнє свято бурятських племен, його коріння сягає тисячоліття.

На цьому святі, куди з'їжджалися представники різних племен, домовлялися про мир, оголошували війну.

Використовуються дві назви. «Сурхарбан» – з бурятської мови означає стрілянина з лука та «Ерин Гурбаан Надаан» – власне Три ігрища чоловіків.

На цьому святкуванні проходять обов'язкові змагання з трьох видів спорту - стрільби з лука, стрибків та боротьби.

До змагань готуються заздалегідь, найкращих коней відбирають із табуна, лучники тренуються у стрільбі з мішені та на полюванні, борці змагаються у залах або на природі.

Перемога на сурхарбані завжди дуже престижна для переможця та для всього його роду.

Традиційна кухня

Здавна в їжі бурятів велике місце займали продукти тваринного і комбінованого тваринно-рослинного походження: -бүхелеор, шүлен,бууза, хушуур, хілееме, шарбін, шуhан, хііме, ореомог, хошхоног, зөөхейү? бін, сүмге, зөөхейтей зедгене, гогхан.

А також напої үхен, зутараан сай, аарса, хүренге, тараг, хорзо, тогоон архі (тарасун) - алкогольний напій, що отримується шляхом перегонки курунги). Про запас заготовлялося кисле молоко особливої ​​закваски (курунгу), сушена спресована сирна маса - хурууд.

Подібно до монголів, буряти пили зелений чай, в який наливали молоко, клали сіль, масло або сало.

Символом бурятської кухні є буузи, що готується на пару блюдо, відповідає китайському баоцзи.

Історія

Починаючи з хуннського періоду протобуряти входять у союз як західну хунну.

При розвалі імперії Хунну під тиском сяньбійців відходять від китайського кордону на свої споконвічні землі під назвою (за китайськими джерелами) північні хунни.

Пізніше протобуряти входять до складу Сяньбійської, Жужанської, Уйгурської та Кіданської держав, Монгольської імперії та Монгольського каганату, залишаючись на своїх територіях.

Буряти сформувалися з різних монголомовних етнічних груп, які не мали єдиної самоназви, на території Добайкалля та центрального Забайкалля.

Найбільшими були західні -булагати, ехірити, хонгодори і східні - хори-буряти.

У XVIII столітті в південне Забайкалля у межі Росії прийшли халха-монгольські та ойратські пологи, в основному, сартули і цонголи, які стали третім компонентом нинішнього бурятського етносу, який багато в чому відрізняється від північних корінних племен.

На початку XVII століття Російська держава підійшла до північних рубежів Монголії, на той час малозаселених і лише номінально визнає владу ханів.

Зіткнувшись із опором корінного населення середньої течії Ангари, він був змушений уповільнити свій поступ у цьому регіоні і розпочати будівництво острогів і укріплених пунктів у Прибайкаллі.

У цей же час на Далекому Сході виникла сильна маньчжурська держава, що опанувала Китаєм (в 1636 р. прийняла назву Цин), яка повела агресивну зовнішню політику щодо періоду роздробленості Монголії, що переживає.

Таким чином, остання виявилася об'єктом загарбницького інтересу Росії та маньчжурської імперії.

Скориставшись міжусобними конфліктами між володільними нойонами Монголії, Росія та Цин уклали договори 1689 і 1727 років, згідно з якими Прибайкалля і Забайкалля увійшли до складу царської Росії, а решта Монголії ставала провінцією імперії Цин.

До XVII століття територією сучасної держави Монголія, Внутрішньої Монголії, від Хінгана до Єнісея, безперешкодно кочували монгольські племена: баргути, булагати, ехірити, хонгодори, хори-буряти, табангути, сартули, даури та інших.

Деякі з них, через кочовий спосіб життя, опинилися в період приєднання території Бурятії до Росії в цьому регіоні, що визначило наявність різних діалектів бурятської мови, відмінності в одязі, звичаях і т.д.

Після проведення на той момент російсько-китайського кордону в 1729 вищевказані монгольські племена, виявившись відрізаними від основної маси монголів (крім барга), стали формуватися в майбутній бурятський народ.

Процес консолідації, розпочатий раніше, з цього часу посилився.

У XVIII-XIX століттях відбулося значне переміщення корінного населення Прибайкалля.

Частина ехіритових булагатів переселилася декількома хвилями, переходячи по льоду Байкал, в Забайкаллі в Кударинські степи далі вгору по Селенгу аж до Гусиного озера, склавши територіальну групу північноселенгінських бурят, що увібрала в себе деякі східні (хорі-бур).

Частина ехіритів переселилася до Баргузинської долини, утворивши з хорі-бурятами групу баргузинських бурят.

Багато в чому ці етногрупи зберігають свій зв'язок із добайкальською прабатьківщиною, що відбивається у мові та елементах культури.

У той самий час частина хори-бурят пішла Схід в агінські степу, ставши тут основним населенням -агинскими бурятами.

На заході етнічної Бурятії тункінські хонгодори, перейшовши Хамар-Дабан, заселили гірничо-тайговий район нинішньої Закамни, а частина їхніх родоплемінних груп заселила гірську Оку у Східних Саянах.

Через це, а також через брак своїх військ в умовах близькості великих монгольських ханств і маньчжурської держави, Росія так чи інакше з перших років підданства бурятів використовувала їх у різного роду військових зіткненнях та охороні кордонів.

На крайньому заході етнічної Бурятії, у басейнах річок Уда та Ока, буряти двох сильних угруповань - ашабагатів (Нижня Уда) та ікінатів (низов'я Оки) залучалися адміністрацією Єнісейського та Красноярського острогів для походів.

Ворожнеча між цими угрупованнями (яка почалася ще до приходу росіян до Бурятії) послужила додатковим стимулом для участі в російських підприємствах, а пізніше наклалася на ворожнечу між Єнісейськом і Красноярськом.

Ікінати брали участь у російських походах на ашабагатів, а ашабагати - у бойових діях проти ікінатів.

У 1688 році, коли царське посольство на чолі з Федором Головіним було блоковано монголами Тушету-хана Чихуньдоржа в Селенгінську, по всій контрольованій російськими території Бурятії були розіслані листи з вимогою зібрати озброєних бурятів і вислати їх на допомогу Головіну.

Серед ехіритів та східної частини булагатів, що жили поблизу Байкалу на західній його стороні, були зібрані загони, які, однак, не встигли підійти до місць бойових дій.

Війська Тушету-хана були частково розбиті, частково самі відійшли на південь до підходу бурятських загонів із заходу.

У 1766 році з бурятів були сформовані чотири полки для утримання варти по Селенгінському кордоні: 1-й ашебагатський, 2-й цонгольський, 3-й атаганський і 4-й сартульський.

Полки були реформовані в 1851 при формуванні Забайкальського козачого війська.

До кінця XIX століття утворилася нова спільність - бурятський етнос, що включив так звані традиційні племена - східні та західні, і південні - окремі халхаські, ойратські та південно-монгольські групи, а також тюрко-самодійські та тунгуські елементи.

Буряти були розселені біля Іркутської губернії, у складі якої було виділено Забайкальська область (1851).

Після лютневої революції 1917 року було створено першу національну державу бурятів - «Буряад-Монгол вулс» (Держава Бурят-Монголія). Найвищим органом його став Бурнацьком.

У 1921 року була утворена Бурят-Монгольская автономна область у складі Далекосхідної республіки, потім у складі РРФСР в 1922 - Монголо-Бурятська автономна область.

В 1923 вони об'єдналися в Бурят-Монгольську АРСР у складі РРФСР.

У 1937 зі складу Бурят-Монгольської АРСР виведено низку районів, з яких було утворено бурятські автономні округи - Усть-Ординський та Агінський; при цьому деякі райони з бурятським населенням були виділені зі складу автономій (Ононський та Ольхонський).

У 1958 р. Бурят-Монгольська АРСР перейменована в Бурятську АРСР, що призвело до зміни самоназви бурятів.

У 1992 Бурятська АРСР перетворена на Республіку Бурятія.

Весільний обряд у малюнку

Буряти ( Буряадууд,Баряат) - монголомовний народ у Російській Федерації, основне населення Бурятії (286 839 осіб). Загалом у Російській Федерації, згідно з попередніми даними Всеросійського перепису населення 2010, 461 389 бурятів, або 0,34%. У 77 667 осіб (3,3%). У Забайкальському краї 73941 бурят (6,8%). Живуть також на півночі Монголії та північному сході Китаю. Мова бурятська. Віруючі - , .

Буряти. Історичний огляд

Археологічні та інші матеріали припускають припущення, що окремі протобурятские племена (шоно і ногою) склалися наприкінці неоліту та епоху бронзи (2500-1300 років до зв. е.). На думку авторів, племена скотарів-землеробів тоді були сусідами з племенами мисливців. У пізньому бронзовому столітті, на території всієї Центральної Азії, включаючи Прибайкалля, проживали племена так званих "плиточників" - прототюрок та протомонголів. Починаючи з ІІІ ст. до н.е. населення Забайкалля і Предбайкалля втягується в історичні події, що розгорнулися в Центральній Азії та Південному Сибіру, ​​пов'язані з утворенням ранніх недержавних об'єднань гунів, сяньбі, жужанів та давніх тюрків. З цього часу починається поширення монголомовних племен у прибайкальському регіоні та поступова монголізація аборигенів. У VIII-IX ст. регіон був частиною Уйгурського ханства. Основними племенами, що жили тут, були й байирку-байегу.

У ХІ-ХІІІ ст. регіон опинився в зоні політичного впливу власне монгольських племен Триріччя – Онона, Керулена та Толи – та створення єдиної Монгольської держави. Територія сучасної Бурятії була включена до корінної долі держави, а все населення залучено до загальномонгольського політичного, господарського та культурного життя. Після розпаду імперії (XIV ст.) Забайкалля та Предбайкалля залишалися у складі Монгольської держави.

Найбільш достовірні відомості про предків бурятів у першій половині XVII в. у зв'язку з приходом росіян ст. У цей період Забайкалля було частиною Північної Монголії, що входила до складу Сецен-ханівського та Тушету-ханівського ханств. Панування в них займали монголомовні народи і племена, що поділялися на власне монголів, халха-монголів, баргутів, даурів, хоринців та ін. На час приходу російських буряти складалися з 5 основних племен: