Gumilyovning “Oltinchi sezgi” she’rini batafsil tahlil qilish. "Oltinchi tuyg'u" Nikolay Gumilyov

"Oltinchi his" she'ri 1920 yilda Gumilyov tomonidan yozilgan va 1921 yilda "Olov ustuni" to'plamida nashr etilgan.

Adabiy yo'nalish va janr

She'r akmeizm adabiy oqimiga tegishli. Sevgidagi sharob, yaxshi non va ayolning tasvirlari ham moddiy, ham ramzlarga yaqin. Yozuvchi hatto ularni qanday qilib "ishlatish" mumkinligini ham taklif qiladi - yeyish, mast qilish, o'pish. Ammo lirik qahramon nomoddiy narsalarga tegishni xohlaydi. Uning dunyoqarashining bu yaxlitligi akmeizm g'oyasiga juda mos keladi!

She’r janri falsafiy elegiyadir. Go'zallikni qanday aniqlash kerakligi haqidagi falsafiy savol Platonning qadimgi suhbatlaridan birida ko'tarilgan. Aristotel go'zallikni qadriyat sifatida qiziqtirdi. Qadimgi “estheticos”, ya’ni “his-tuyg‘uga taalluqli” tushunchasi bilim yoki amaliy faoliyatdan, san’atdan alohida o‘ylab topilmagan. Ma'lum bo'lishicha, Gumilyov mantig'iga ko'ra, antik davrda oltinchi ma'no allaqachon tug'ilgan, ammo hali tug'ilmagan.

Mavzu, asosiy g'oya va kompozitsiya

She’r 6 to‘rtlikdan iborat.

Birinchi bayt inson hayotining zavqlari haqida gapiradi: sharob, non va ayol. Bu lazzatlar ularning aksini o'z ichiga oladi: siz ayoldan faqat "birinchi charchaganingizdan" zavqlanishingiz mumkin.

Ikkinchi band so‘roq gapdir. Bu lirik qahramon ko'taradigan asosiy muammo: utilitar tarzda ishlatib bo'lmaydigan narsalarni nima qilish kerak? Bu yersiz, samoviy narsalar orasida she'rlar bor.

Uchinchi baytda lirik qahramon bu nomoddiy narsalar o‘tib ketayotganidan afsuslanadi. Bu og'riqli, bu "mahkum".

Keyingi uchta bayt sintaktik jihatdan bir davrni ifodalaydi. To'rtinchi va beshinchisi - inson va hayvonot olamidan, o'tmish va hozirgi zamondan misollar. Gap butun tirik va o'ziga xos shaxsning rivojlanishi haqida ketmoqda, bunda alohida tirik mavjudotda zaruriy sifat shakllanmagan, ammo unga ehtiyoj allaqachon paydo bo'la boshlagan. Oxirgi bayt "oltinchi sezgi organi" hozir og'riq bilan tug'iladi, ammo asta-sekin, "asrdan asrga" degan xulosa.

She'r mavzusi - oltinchi tuyg'uga bo'lgan ehtiyoj, uning yordamida inson go'zallikni idrok eta oladi.

Gumilev go'zallikni idrok etish uchun shaxsan ba'zi organlar yo'qligi haqidagi fikrga yo'l qo'ygan bo'lishi dargumon. Va shafaqning go'zalligini yoki oyatning uyg'unligini his qilish uchun sizga maxsus organ kerak emas. Shunday qilib, she'rning asosiy g'oyasi pastki matnda: inson, yaratilish toji, mukammaldir. Ruhning faryodida, tana charchoqida go‘zalni ko‘rish yo‘li topiladi. Ammo dunyoga noutilitar munosabat tug'ilishi kerak. Gumilyovning so'zlariga ko'ra, bu "tabiat va san'at", ya'ni biologik va madaniy evolyutsiyaning birgalikdagi sa'y-harakatlari bilan og'riq bilan sodir bo'ladi.

Yo'llar va rasmlar

Birinchi ikki bandda qarama-qarshi hodisalarni tavsiflovchi epithets muhim ahamiyatga ega: bizning hislarimiz tomonidan idrok etiladigan - va ularga bo'ysunmaydigan estetik tuyg'u. Bizga oshiq vino, Mehribon non - va pushti tong, sovuqroq o'sadi jannat, g'ayrioddiy tinchlik, o'lmaslar she'riyat. Birinchi va ikkinchi bandlar qo‘shma gap yordamida bir-biriga qarama-qarshi qo‘yilgan Lekin. Antiteza birinchi misrada ham mavjud. U inson zavqi hech qachon mukammal bo'lmasligini ta'kidlaydi. Bu achchiq ta'm ("birinchi charchagan") rivojlanishning zaruriy bosqichidir.

Uchinchi baytda lirik qahramonning umidsizligi va umidsizligi takrorlangan prefikslarda ifodalangan. Yo'q Va na, birlashma Lekin. Bu stanza statik va dinamika printsipi bo'yicha oldingisiga qarama-qarshidir. Ikkinchi bayt statik osmonni, shafaqni, uchinchisi - lahzaning to'xtovsiz yugurishini tasvirlaydi. Harakatimizning cheksizligi so'zning takrorlanishi bilan belgilanadi tomonidan.

Metaforalarda biz qo'llarimizni siqamiz, biz hukm qilinamiz ehtiyoji bo'lmagan, lekin zaruratini anglagan odamning azobini o'z ichiga oladi.

Qiyosiy jumlalar bilan ifodalangan keyingi ikkita kengaytirilgan qiyoslash oldingi bandning tasvirini tushuntiradi. Bola ayolni xohlamasligi mumkin, lekin uning kelajagi haqida tasavvurga ega.

Xuddi shunday, hali qushga aylanmagan "silliq maxluq" osmonni orzu qiladi (lekin kaltakesakning fikri Gumilyovning vijdonida) Beshinchi bayt epitetlari ( sirg'anchiq mavjudot, o'sgan otquloqlar) oltinchi tuyg'uning tug'ilish jarayonining boshlanishini asrlar qa'riga, evolyutsiya jarayonining boshlanishiga o'tkazadi.

Oltinchi baytda nafaqat she’rning yakuni, balki sxema bo‘yicha qurilgan sintaktik davr natijasi ham mavjud. qanaqasiga.

Bu metaforik tasvirlarda Rabbiyga murojaat ( tabiat va san'at skalpel ostida ruh hayqiradi, tana hushidan ketadi) oltinchi ma'noning tug'ilishini tavsiflovchi. Nido - oltinchi sezgi organi paydo bo'lganda, go'zallikni idrok etishdagi og'riq yo'qoladi degan umiddir. Ammo go'zallikning tug'ilishi, san'at asari, she'riyat 20-asr boshidagi kataklizmlar bilan bog'liq bo'lgan og'riq bilan bog'liq.

She’rda Gumilyov go‘zallik tuyg‘usi orqali qarama-qarshi tushunchalarni bog‘laydi: yerlik va samoviy, foydali va fidoyi, yerlik va samoviy, moddiy va ma’naviy.

Metr va qofiya

She'r pirixlar bilan iambik pentametrda yozilgan bo'lib, ritmni suhbatga yaqinlashtiradi. She’rdagi qofiya qolipi xoch, erkak olmoshi ayol olmoshi bilan almashinadi.

Gumilyovning 1920 yilda yozilgan ushbu mashhur she'ri birinchi marta hayotining so'nggi oylarida tuzgan va 1921 yil avgust oyida hibsga olinganidan keyin nashr etilgan "Olov ustuni" to'plamida nashr etilgan. “Boshlanish she’ri”, “Xotira”, “Yo’qolgan tramvay”, “Ruh va tana” she’rlari bilan chambarchas bog’liq bo’lib, u Gumilyovning so’nggi davridagi falsafiy va badiiy jihatdan eng chuqur asarlariga kiradi. marhum Gumilyov she'riyatining o'ziga xos xususiyatlari bilan "kosmik" tushunchalar bilan sug'orilgan hayot.

Shoir o'z she'rida tabiat va insoniyat tarixini o'zi uchun g'ayrioddiy tomondan ko'rib chiqadi: u insonni tabiatning ming yillik ijodining halqasi sifatida tasvirlaydi - uning inert va ongsiz materiyadan qiyin ming yillik taraqqiyoti orqali harakatida. O'simlik va hayvonot olamidan ruhiy jihatdan eng yuqori hissiyot va aql qobiliyatiga ega bo'lgan - jismoniy, ajralmas, ajralmas mavjudot. Gumilevning so'zlariga ko'ra, xuddi shu mavjudot - inson, bugungi kunda o'z taraqqiyotida yangi qadam - unda mavjud bo'lgan, ammo hali etuk rivojlanishiga erishmagan kuchli "oltinchi ma'no" ga ega bo'lish yo'lida qadam tashlamoqda. Faqat hozir, nihoyat, - Gumilyovning fikri - tabiat va san'atning qo'shaloq ta'siri ostida bu "oltinchi tuyg'u" - Go'zallik tuyg'usi, dunyoga estetik jihatdan befarq munosabatda bo'lish va uning tug'ilish hissi (masalan,) tabiatda va hayotda har qanday tug'ilish hissi) his qilingan zamonaviy odamlar bilan ularning ruhi va tanasining og'ir sinovlari bilan bog'liq.

Gumilyovning rus inqilobiga bo'lgan munosabatining barcha murakkabligiga qaramay, "Oltinchi his" she'ri ma'lum darajada shoirning 1918-1921 yillardagi tajribasi bilan bog'liqligiga shubha yo'q. Gumilyov ham xuddi Blok, Mandelstam, Xodasevich, Voloshin kabi o‘zini “vaqt tubsizligida yo‘qolgan” his qilgan holda, o‘zini mana shu fojiali kunlarda tug‘ilishning og‘ir va alamli, “halokatli” (Tyutchev ta’biri bilan aytganda) lahzalarini boshidan kechirayotganini tan oldi. insoniyat tarixida o'tgan avlodlar odamlariga noma'lum bo'lgan yangi narsa, halokatli va ayni paytda aniq yuksak ma'noga to'la hayot tuyg'usi.

Gumilyovning “Oltinchi sezgi” she’ri yana bir jihati bilan ahamiyatlidir. Uni sinchiklab o‘qish, uzoq vaqtdan beri shakllangan tarixiy va adabiy an’anaga ko‘ra, odatda, nafaqat o‘ta muhim bo‘lgan insonlar hisoblangan ikki buyuk zamondoshning hayotining so‘nggi davridagi o‘zaro munosabatlariga yangi va kutilmagan tarzda oydinlik kiritadi. bir-biridan uzoqda, lekin ular ham san'at va hayotda bevosita antagonistlar - Blok va Gumilev. Garchi Blok va Gumilyov o'rtasidagi munosabatlar haqidagi g'oya, ayniqsa, hayotining so'nggi yillarida, bir tomondan, Gumilevning do'stlari tomonidan ilhomlantirilgan Gumilevni tanlashda aniq tasdig'ini olganga o'xshaydi. va talabalar, Butunrossiya shoirlar uyushmasining Sankt-Peterburg bo'limi raisi lavozimiga (u ilgari Blokni boshqargan) va boshqa tomondan, Blokning mashhur maqolasida aks ettirilgan "Ilohiysiz, ilhomsiz (ilhomsiz) Akmeistlar gildiyasi) (1921), Gumilyovga qarshi qaratilgan edi, aslida ularning ijodiy munosabatlari zamondoshlariga qaraganda ancha murakkab edi.

Blokning unga nisbatan yashirin dushmanligi va Gumilyov she'riyatidan deyarli butunlay voz kechishiga qaramay, ikkinchisi Blokning yonida (uning iste'dodini Lermontovnikiga qiyoslagan) o'zi ham o'zidan kichik va kamtarona, zamonaviy shoirlardan biri, deb hisoblardi. . Bundan tashqari, Gumilyov hayotining so'nggi yillarida 1910-1913 yillarga nisbatan uning simvolistlar merosiga munosabati o'zgardi. Buni, ayniqsa, uning Bodler haqidagi vafotidan keyin e'lon qilingan maqolasi, shuningdek, Kolerijning "Qadimgi dengizchining suvi" tarjimasi va "Olov ustuni" to'plamiga kiritilgan bir qator she'rlari (o'z nomining o'zi) yaqqol tasdiqlaydi. Bu, taxmin qilinganidek, ramziy ma'noga ega bo'lib, Rossiya maydonlaridagi yaqin hodisa mavzusi bilan bevosita bog'liq bo'lgan "Yangi Quddus" - "ma'bad" Gumilyov o'zini "me'morlar!"

Romantizm (Shillerdan Vladimir Solovyovgacha) - Blokning so'zlariga ko'ra - o'tgan asr adabiyotining tarixiy hodisalaridan biri emas, balki insoniyatni doimo oldinga siljitib, uni "oltinchi ma'no" ning sinonimi bo'lib, uni yashashga undaydi. o'n barobar hayot". Va bu romantizm - "har qanday qotib qolgan shakl ostida oqadigan ruh" va allaqachon "ibtidoiy odamning qiziquvchanligining birinchi namoyon bo'lishida" namoyon bo'lgan - hozirgi zamon uchun ayniqsa zarurdir, chunki faqat u "bu narsaga" yangi turtki berishi mumkin. xalq harakati”, “hayotini yo‘qotgan va o‘lik inersiyaga aylangan”.

Blokning ushbu mulohazalari uning Oktyabr inqilobidan keyin Rossiyada yuzaga kelgan siyosiy vaziyatni baholashiga shubhasiz ishorani o'z ichiga oladi. Va bu baho Gumilyov tomonidan "Oltinchi his" she'rida ma'lum darajada qo'llab-quvvatlandi. Hayotni qamrab olgan "o'lik inertsiya" holatidan ikkala shoir ham o'z zamondoshlarini abadiy eski va ayni paytda abadiy yangi ma'naviy qadriyatga - "oltinchi tuyg'u" ga ega bo'lishga chaqirgan, buning yakuniy g'alabasiga ikkalasi ham ishongan. qiyinchiliklarga qaramay, ular hayotning o'lik, jonsiz tabiatdagi birinchi o'z-o'zidan paydo bo'lishidan tortib, zamonaviy davrda - urushlar va inqiloblarning fojiali davrigacha bo'lgan butun rivojlanish yo'lini tan oldilar. Garchi bugungi kunda biz Blok va Gumilyovning qarashlarini tarixiy utopiya deb bilishimiz mumkin bo'lsa-da, bu ajoyib shoirlarning fojiali o'limi arafasida ular tomonidan ko'rsatilgan ruhiy yuksaklikka hurmat bilan qaramaslik mumkin emas.

"Oltinchi tuyg'u" Nikolay Gumilyov

Biz sevadigan sharob ajoyib
Biz uchun tandirda o'tirgan yaxshi non,
Va u berilgan ayol,
Birinchidan, charchaganimizdan so'ng, biz zavqlanishimiz mumkin.

Lekin pushti shafaq bilan nima qilishimiz kerak?
Sovutgan osmon tepasida
Sukunat va g'ayrioddiy tinchlik qayerda,
O'lmas she'rlar bilan nima qilishimiz kerak?

Na yemang, na ichmang, na o'pmang.
Vaqt nazoratsiz uchib ketadi
Va biz qo'llarimizni siqamiz, lekin yana
O'tib ketishga mahkum.

O'yinlarini unutgan bola kabi,
Gohida qizlarning cho‘milishlarini kuzatadi
Va sevgi haqida hech narsa bilmasdan,
Hali ham sirli istak bilan azoblanadi;

Bir vaqtlar o'sib chiqqan otquloqlarda bo'lgani kabi
Ojizlik ongidan bo'kdi
Maxluq sirpanchiq, yelkalarida sezadi
Hali paydo bo'lmagan qanotlar;

Shunday qilib, asrdan-asrdan - qanchalik tez orada, Rabbiy? —
Tabiat va san'at skalpel ostida
Ruhimiz qichqiradi, tanamiz zaiflashadi,
Oltinchi sezgi uchun organ tug'ilishi.

Gumilevning "Oltinchi tuyg'u" she'rini tahlil qilish

Hech kimga sir emaski, rus shoiri Nikolay Gumilyovda oldindan ko'ra bilish qobiliyati bor edi. Har holda, u bir she’rida o‘zining o‘limini va hayotiga barham beradigan insonni juda to‘g‘ri tasvirlab bergan. Shoir faqat o'limning aniq sanasini bilmas edi, garchi u bu juda tez sodir bo'lishini oldindan bilgan edi.

Aynan shu ajoyib sovg'aga Nikolay Gumilyov 1920 yilda - o'limidan bir yil oldin yozilgan "Oltinchi his" she'rini bag'ishladi. Bu asarda adabiyotshunoslar keyinchalik ochishlari kerak bo'lgan tasavvufiy bashoratlar yo'q. Muallif bu mashhur oltinchi ma'no nima ekanligini va aynan nimaga asoslanganligini tushunishga harakat qilmoqda.

Nikolay Gumilev o'ziga xos fundamentalizm bilan inson hayotining turli jabhalarini ko'rib chiqadi va har birimiz, eng avvalo, moddiy boylik uchun intilamiz, deb ta'kidlaydi. "Yaxshi non", ayollar va sharob - bu hayotning bu bebaho sovg'alarini qanday boshqarishni yaxshi biladigan har qanday odamni qoniqtiradigan minimal narsa. Vaziyat "na yeb, na mast, na o'pish" mumkin bo'lmagan ma'naviy qadriyatlar bilan ancha murakkab. Haqiqatan ham, sezilmaydigan, ammo qalbni titroq hayajonga to‘ldiradigan pushti tong va o‘lmas she’rlarni nima qilish kerak? Bu savolga Nikolay Gumilevning ham javobi yo'q. Vaholanki, shoirning ishonchi komilki, aynan go‘zallikdan bahramand bo‘lish insonning beshta asosiy his-tuyg‘ularining rivojlanishiga ta’sir etibgina qolmay, balki bashoratlilik in’omini ham beradi.

Muallif uni farishta qanotlariga qiyoslab, oltinchi sezgi ilohiy kelib chiqishiga ishonadi. Inson ruhiy jihatdan qanchalik pok bo'lsa, taqdirning o'zi bizdan nimani yashirayotganini ko'rish osonroq bo'ladi. Biroq, Nikolay Gumilyov, yuksak axloqiy fazilatlarga ega bo'lmagan odamlar ham xuddi shunday sovg'aga ega bo'lishi mumkinligini inkor etmaydi. Va "silliq mavjudot" ning yelkalarida "paydo bo'lgan qanotlar" unga to'liq kuchsizlik hissi, shuningdek, og'riq va azob-uqubatlarni keltirib chiqaradi, chunki endi u dunyoga katta qurbonlik qilishi - undan voz kechishi kerak bo'ladi. ruhiy axloqsizlik, yaxshiroq va pok bo'lish.

Nikolay Gumilyovning so'zlariga ko'ra, oltinchi tuyg'uni egallash jarayoni juda uzoq va og'riqli. Shoir juda rang-barang metafora yordamida uning ko'rinishini operatsiya bilan taqqoslaydi, buning natijasida "tabiat va san'at skalpel ostida" inson oxir-oqibat kelajakni ko'rish qobiliyatiga ega bo'ladi. Biroq, bu bilim juda og'ir, chunki uning og'irligi ostida "ruhimiz qichqiradi, tanamiz zaiflashadi". Muallif bu asarda nima uchun aynan shu kunlarda ravshan deb atalgan kishining taqdiri bunchalik ko'ngilsiz ekanini tushuntirishni zarur deb hisoblamaydi. Ammo, guvohlarning eslashlariga ko'ra, bu sovg'a Nikolay Gumilyovni qattiq tushkunlikka solgan, u o'z hayotidagi ko'plab voqealarni oldindan ko'rgan, ammo ularni o'zgartira olmadi. Xususan, uning qora kuchlar mahsuli deb bilgan va xotinini jodugar deb atagan shoira Anna Axmatovaga bo'lgan muhabbati shoirni uch marta o'z joniga qasd qilishga urinishi aniq. Shunday qilib, Nikolay Gumilyov o'zi tanlaganisiz yashay olmasligini anglab, va shu bilan birga, Axmatova unga turmushga chiqishga rozi bo'lib, uning hayotini butunlay dahshatga aylantirishini aniq bilgan holda, bu ayyor doirani buzishga harakat qildi. Shuning uchun ham shoir ongsiz ravishda o‘limni qidirdi va umri qisqa ekanini bilib, uni qabul qilishga tayyor edi. VA Bu Gumilyovning o'z to'shagida o'lmasligini oltinchi tuyg'usi edi notarius kompaniyasida, munosib fuqaro sifatida, lekin bu she'r yaratilganidan keyin bir yil o'tmay o'z sevgisi (nomi bilan yoki qaramay?) otib tashlanadi.

N.S.ning eng yaxshi she'rlaridan biri. Gumilyov - "Oltinchi tuyg'u". Muallif o'quvchi dunyosiga nimani olib kirmoqchi bo'lganini tushunish uchun Gumilyov she'rini tahlil qilish kerak. "Oltinchi his" shoir vafot etgan yili yozilgan. Bu uning "Olov ustuni" to'plamiga kiritilgan so'nggi she'ri. To‘plamning o‘zi uning avvalgi asarlaridan sezilarli darajada farq qiladi – bular boshi bulutlar ichida turgan yosh bola she’rlari emas, balki yetuk inson tomonidan yozilgan asarlardir.

Gumilyov "Oltinchi tuyg'u" ning asosiy g'oyasi go'zallikni his qilish istagi ekanligini ko'rsatdi. Hozirgi kunda odamlar ma'naviyatini yo'qotib, bu she'r bevosita shu bilan singib ketgan. Bu bizni o‘rab turgan go‘zallik, ulug‘vorlikni his etishga chorlaydi. She'rni o'qiganingizdan so'ng, siz tabiatning nafisligi va jozibasiga bo'lgan ishtiyoqni keskin his qilasiz. Bu uning yozgan oltinchi ma'nosi

Gumilyovning "Oltinchi tuyg'u" she'rini tahlil qilish asarning ikkita asosiy mavzusini ochib beradi: shoirning go'zallik ustunligi haqidagi orzusi va butun insoniyat haqidagi falsafiy qarashlar. Gumilev hayotni qadrlaydi va yashagan har bir lahza va tabiiy istaklardan bahramand bo'lish imkoniyati uchun unga rahmat. Bu she’r boshida yaxshi ifodalangan. U asta-sekin, shoshilmasdan boshlanadi - odamlarning yerdagi quvonchlari tasvirlangan (birinchi bayt).

U asosiy his-tuyg'ularni, yoqimli his-tuyg'ularning manbalarini ko'rsatadi - ovqatlanish, ichish, muhabbatga berilish ("sharob", "non", "ayol"). Va ikkinchi baytda muallif savollar berganga o'xshaydi: "Bu haqiqatan ham odamga kerakmi? Faqat asosiy, tug'ma istaklar haqiqatan ham hammaga kerakmi? U odamlarning "asosiy" ehtiyojlarini mensimaydi, lekin u faqat bu odam uchun etarli ekanligiga shubha qiladi.

Gumilyov she'rini tahlil qilish bizni "na yeb, na ichib, na o'pish" mumkin emasligi bilan qanday bog'lash haqida o'ylashga majbur qiladi? Agar bizda bu go'zallikni tushunish istagi yo'q bo'lsa, nega bizga "qizil tong" va "sovuq osmon" kerak? Nega biz tuban tuyg‘ular bilan qadrlay olmaydigan “o‘lmas she’rlar”?

Bizning hayotimiz tez o'tadi ("lahza nazoratsiz o'tadi") va biz lahzani ushlab turishga va go'zallikdan bahramand bo'lishga harakat qilamiz, lekin biz buni qila olmaymiz ("qo'llarimizni siqamiz" va "o'tib ketishga mahkummiz").

Gumilyov she’ri tahlili shuni ko‘rsatadiki, o‘quvchida o‘z o‘yinlarini unutgan boladek yangi tuyg‘u paydo bo‘lishi mumkin.

...Va sevgi haqida hech narsa bilmay,

Hali ham sirli istak azobida...

U ko'rgan narsasidan zavqlanadi, unda "go'zallik tuyg'usi" uyg'onadi. Va 5-bandda muallif o'z ichida uyg'onish juda qiyin bo'lishi mumkinligini ta'kidlaydi.

Va oxirgi bayt shuni ko'rsatadiki, hamma yuksak va hayratlanarli narsa og'riq bilan birga keladi, go'yo inson tabiatning ulug'vorligini his qilish qobiliyatiga ega bo'lishi kerak.

Bizda yangilikni tug'diradigan, qalbimizni titratadigan she'r Gumilyovning "Oltinchi tuyg'u"sidir. Ushbu asar tahlili shuni ko'rsatdiki, muallif o'quvchilarni o'zlarida bu tuyg'uni uyg'otishga va unga bo'ysunishga chaqiradi. U muallifning qalbini qiynaydigan ritorik savollar bilan to'ldirilgan, ammo bizni tabiat tomonidan bizga nima berilganligi va biz hali ham nimaga erishishimiz mumkinligi haqida o'ylashga majbur qiladi. Bu she’rni bashoratli deb ham aytish mumkin. Agar siz uning ikkinchi bandiga qarasangiz, Nikolay Stepanovich o'z o'limini bashorat qilgan deb taxmin qilishingiz mumkin.

Balki muallif “pushti osmon” uning she’riy ilhomi, “sovuq osmon” esa ijodining tanazzulini nazarda tutgandir. Asarning so'nggi satrlarini o'lim tasviri sifatida ham talqin qilish mumkin, ammo buni aniq bilish mumkin emas.

“Oltinchi tuyg‘u”ni yozganidan ko‘p o‘tmay Gumilyov o‘ldirildi.

Oltinchi sezgi

NIKOLAY GUMILEV
(1884 - 1921)
SHE'RLAR

Evgeniy Yevtushenko tomonidan o'qilgan

1-tomon
Oltinchi tuyg'u - 2.00
So'z - 2.00
Kapitanlar (1) - 1.20
Ta'sischilar - 0,52
Qobilning avlodlari - 1.13
Yuqumlilik - 1.19
Mana, jayron ko'zli qiz... - 0,17
Turkiya - 1,11
Omen - 0,33
Kamin yonida - 2.21
Gullarim yashamaydi... - 1.08

2-tomon
She'rlarning eng zo'ri bo'lishi mumkin bo'lgan men... - 0,37
Men va siz - 1.27
Ishchi - 1,58
Jirafa - 1,47
Xotira - 4.29
Tanlash - 1.13
Yo'qolgan tramvay - 3.45

Ovoz muhandisi L. Doljnikov.
Muharrir N. Kislova
Rassomlar N. Voitinskaya, V. Ivanov

Gumilyovning qaytishi

Bugungi yosh kitobxonlarning ko‘pchiligi uchun bu nom yarim mish-mish, yarim afsona tumanlari bilan qoplangan. Biroq, yarim bilimning bunday tumanligi orqali tarixiy haqiqiy shaxs emas, balki faqat romantiklashtirilgan konturlar paydo bo'lishi mumkin. Gumilyovning sarg'aygan to'plamlarini faqat ikkinchi qo'l kitob peshtaxtalari ostida topish mumkin. Gumilyovning so'nggi kitoblari vafotidan ko'p o'tmay - yigirmanchi yillarning boshlarida nashr etilgan. O‘shandan beri, afsuski, shoir hayoti va ijodiga oid birorta ham yakuniy to‘plam, birorta ham jiddiy tadqiqot nashr etilmadi. Ba'zi g'arbiy sovetologlar Gumilyovni bolshevizmga qarshi ishonchli kurashchi sifatida talqin qiladilar va Gumilyovning hozirgi 100 yilligiga bag'ishlangan ba'zi sovet nashrlarida uning murakkab poetik va hayotiy yo'li o'ylamasdan deyarli "Hey, slavyanlar!" Yo'li bilan opera obraziga aylantirilgan. Ikkala tendentsiya ham Gumilyovning haqiqiy merosiga hech qanday aloqasi yo'q. Uzoq tanaffusdan so‘ng uning she’rlari qayta nashr etilayotgani, “Shoir kutubxonasi” katta turkumining alohida nashri tayyorlanayotgani quvonarli. Gumilyovning hayoti va ijodini batafsil o'rganish vaqti keldi, she'r Pasternakning ta'kidlashicha, "g'iybat va tuhmatdan tashqarida" bo'lishi kerak.
Nikolay Gumilev hayoti haqida qisqacha ma'lumot. 1886 yil 15 aprelda Kronshtadtda tug'ilgan. Ota - kema shifokori, zodagon. U Tsarskoye Selo gimnaziyasini tamomlagan, u erda rejissyor taniqli shoir Innokentiy Annenskiy edi, u yosh Gumilyovga katta ta'sir ko'rsatdi. Gumilev birinchi she'rlarini 1902 yilda nashr etgan. U o'zining birinchi she'rlar kitobini "Conquistadors yo'li" ni o'rta maktabni tugatishdan bir yil oldin - 1905 yilda nashr etdi. Sorbonnada frantsuz adabiyoti bo'yicha ma'ruzalar tinglash. 1910 yilda u Anna Axmatovaga uylandi. U ramziylikka qarshi chiqqan adabiy oqim - akmeizmning ustalaridan biri edi. Afrikaga uchta sayohat qildi. Birinchi jahon urushi frontida ko‘ngilli bo‘lib, ikki marta mukofotlangan. Oktyabr inqilobi paytida u Parijda edi va 1918 yilda Petrogradga qaytib keldi. Butunrossiya shoirlar uyushmasining Petrograd bo‘limi raisi etib saylandi. Gorkiyning tashabbusi bilan u Blok singari "Jahon adabiyoti" nashriyotining she'riy turkumining muharrirlaridan biriga aylandi. 1921 yilda aksilinqilobiy fitnada qatnashgani uchun otib tashlandi. Bularning barchasi quruq ma'lumotlar. Ammo men quyidagilarni qo'shaman: Gumilyovning harbiy aksilinqilobiy harakatlarda ishtirok etganligi haqida hech qanday dalil yo'q. Bir muhojir shoira o'z xotiralarida Gumilev unga revolver va pul dastalarini ko'rsatganini aytadi - bu professional fitnachi uchun juda bolakay. Oq gvardiya afsonalaridan birining aytishicha, Gumilyov qatl qilinishidan oldin "Xudo podshohni asrasin ..." qo'shig'ini kuylagan. Agar bu haqiqatan ham shunday bo'lganida, Gumilyov buni ishonchdan ko'ra qarama-qarshilik ruhida qilgan bo'lishi mumkin edi, chunki Gumilyovning biron bir monarxistik bayonoti ma'lum emas va umuman olganda, uning doirasidagi monarxizm yomon shakl deb hisoblangan.
Men arxiv tadqiqotchisi emasman, lekin o‘zimga ma’lum bo‘lgan ma’lumotlarni oddiy qiyoslash asosida o‘ylaymanki, Gumilyovda ham o‘z davrasining ko‘plab ziyolilarida bo‘lgani kabi, uni u yoqdan buyoqqa itarib yuborgan og‘riqli, yurakni ezuvchi kurash kechgan. ...
Men Gumilevning o'nta she'rini yoddan bilaman va rus she'riyatini usiz tasavvur qila olmayman, garchi Gumilyovni buyuk shoir deb hisoblamasam ham. buyuk shoir
bu alohida buyuk she'rlarning muallifi emas, balki xalq tarixining hammuallifidir. Vaholanki, “buyuk” epiteti bo'lmagan shoir ham kamdan-kam ism bo'lib, uni faqat she'riyat bilan topish mumkin emas. Har bir haqiqiy shoir allaqachon adabiyot tarixi uchun sharafdir. Bitta buyuk she’rni ham zararsiz milliy she’riyatdan olib tashlab bo‘lmaydi. Shunday qilib, poydevordan kichik ko'rinadigan toshlarni sun'iy ravishda olib tashlash butun binoni qo'llab-quvvatlovchi kuchdan mahrum qilishi mumkin.
Gumilyov va Axmatovani hayot ajratdi, ammo adabiyot tarixi ularni vafotidan keyin birlashtirdi. Axmatovaning Gumilevga qaraganda yomon she'rlari kamroq, yaxshilari ko'p, lekin unutmaslik kerakki, Gumilev o'ttiz besh yoshida vafot etdi, Axmatova esa etuk keksalikka qadar yashadi. Axmatova hech qachon adabiy meros o'yinlariga berilmagan va uning didi Gumilyov kabi soxta romantik muhitga tushib qolmasdan, yanada nozikroq edi:
Ehtirosli, yosh yo'lbars kabi.
Uyquli suvlarning oqqushi kabi yumshoq.
Imperator qorong'i yotoqxonada kutmoqda.
Kutish, qaltirab, kelmagan odamni.

Ammo tafakkur mujassamligi va she’riy go‘shti jihatidan hech kimga tegishli bo‘lmagan bunday kuchli asarni kam odam topadi. Gumilyovning "Oltinchi tuyg'u" singari faqat rus, balki jahon she'riyati ham:
Biz sevadigan sharob ajoyib,
Va yaxshi non
biz uchun pechga nima kiradi,
Va u berilgan ayol,
Avvaliga charchagan,
bahramand bo'lishimiz uchun.

Lekin pushti shafaq bilan nima qilishimiz kerak?
Sovutgan osmon tepasida
Sukunat va g'ayrioddiy tinchlik bo'lgan joyda.
Nima qilishimiz kerak
O'lmas she'rlar bilan?

Na yemang, na ichmang, na o'pmang.
Vaqt nazoratsiz uchib ketadi
Va biz qo'llarimizni siqamiz, lekin yana
Hamma o'tib ketishga mahkum.

O'z o'yinlarini unutgan bola kabi.
Gohida qizlarning cho‘milishlarini kuzatadi
Va sevgi haqida hech narsa bilmaydi.
Hali ham azoblanadi
Sirli istak.

Bir vaqtlar o'sib chiqqan otquloqlarda bo'lgani kabi
Ojizlik ongidan bo'kdi
Maxluq sirpanchiq, yelkalarida sezadi
Hali paydo bo'lmagan qanotlar;

Shunday qilib, asrdan asrga -
tez orada janob?
Tabiat va san'at skalpel ostida,
Bizning ruhimiz qichqiradi, tanamiz zaiflashadi.
Oltinchi sezgi uchun organ tug'ilishi.

Gumilyovda Tyutchevning, deyarli Pushkinning kuchi bor. Musiqaga aylangan fikrmi yoki fikrga aylangan musiqami? Bugungi kunga qadar Gumilevning So'zning asl kuchini unutish haqidagi satrlari barcha so'zlarni isrof qiluvchilarga qarshi ayblov sifatida qo'rqinchli va ogohlantiruvchi tarzda yangraydi:

Lekin biz uning porlayotganini unutdik
Yerdagi tashvishlar orasida faqat bir so'z,
Va Yuhanno Xushxabarida
Aytishlaricha, so‘z Xudodir.

Biz unga chegara qo'ydik
Tabiatning kichik chegaralari,
Va bo'sh uyada asalarilar kabi.
O'lik so'zlar yomon hidlaydi

Gumilyov sentimental bo‘lishdan xijolat tortdi, erkalikning qattiq qobig‘i bilan o‘zini himoya qilardi, lekin ba’zida undan yordam so‘rab alamli faryod qochdi;

Men baqiraman ... Lekin kim yordam beradi, -
Mening jonim o'lmasligi uchun!
Faqat ilonlar terisini tashlaydi.
Biz tanalarni emas, ruhlarni o'zgartiramiz:

Gumilyovdan shoshqaloqlik bilan kechikkan marhamat bilan but yaratishning hojati yo'q, xuddi boshqa hech kimdan emas. Hatto Pushkinning ham yomon chiziqlari bor, ular ostida qanchalik katta imzo bo'lmasin, kuchli narsalarni zaiflardan ajrata olish kerak. Unutilish bilan birga, ibodat bilan unutilish ham bor. Bu turdagi unutish Gumilyov merosini o‘z ichiga olgan ma’naviy milliy merosimizni ko‘paytirishga olib kelmaydi.

Gumilyov merosi nafaqat bugungi, balki kelajakdagi rus she'riyatiga ham tegishli. Meros - jiddiy so'z. Merosni o'ylamasdan hayratda qoldirib yoki e'tiborsiz qoldirib bo'lmaydi.
E. Yevtushenko