Läser de fyra evangelierna under passionsveckan, vilka kapitel som läses. Evangelieläsning under de tre första dagarna av Stilla veckan Evangelieläsningskalender för Stilla veckan

Stora fredagen under stora fastan. Minns vår Herre Jesu Kristi, Fader, den heliga frälsande passionen! förlåt dem, för de vet inte vad de gör. OK. 23, 34 På den stora fredagen, heliga, frälsande och fruktansvärda lidanden och

Stora lördagen i Stilla veckan i stora fastan Denna lördag är den mest välsignade, på vilken Kristus, efter att ha somnat, kommer att uppstå igen. Den sista raden av kontakion och ikos På heliga lördagen firar den ortodoxa kyrkan Jesu Kristi kroppsliga begravning och nedstigningen

Tillkännagivande 53 (onsdag i Stilla veckan) Om vår Herre Jesu Kristi livgivande passion och att de utsedda ödmjukt måste acceptera lydnad Mina bröder och fäder. Gläd dig alltid i Herren, jag, den förlorade, tilltalar dig nu med en apostolisk hälsning.

JOSEPH DEN VACKRA måndagen i Stilla veckan Vackra till kropp och själ, välsignade Josef var son till den Gamla testamentets patriark Jakob, sonson till Isaks och barnbarnsbarn till Abraham. Han föddes av Jakobs andra hustru, Rakel, som var ofruktbar tills Gud hörde henne och

Gudstjänster under stora fastan och heliga veckan Stora fastan Stora fastan är den viktigaste och äldsta av flerdagarsfastan. Han påminner oss om Frälsarens fyrtio dagar långa fasta i öknen. Fastan introducerar oss till Stilla veckan och förbereder oss för festens glädje

890. Tankar vid början av passionsveckan och om ditt hem. Guds nåd vare med dig! Här är den passionerade på gården. Må Herren ge dig att lida för Herren så mycket du kan. Genom sitt lidande fullbordade Herren vår frälsning. Vi tillgodogör oss denna frälsning till oss själva efter St. sakrament

Om att läsa evangeliet på klockan under stora fastan

Stadgan fäster särskild vikt vid läsningen av alla fyra evangelierna på måndagar, tisdagar och onsdagar i Stilla veckan. Detta återspeglar den djupa skillnaden mellan Stilla veckan och de andra veckorna av stora fastan, när det enligt regeln inte finns några evangelieläsningar på vardagar. Men på grund av det faktum att läsningen av evangelierna för alla fyra evangelisterna under de tre första dagarna av Stilla veckan, som föreskrivs i stadgan, avsevärt ökar varaktigheten av dessa dagars redan korta gudstjänster, från urminnes tider i många kyrkor och kloster i den ryska kyrkan var praxis att läsa evangelierna från de första tre evangelisterna etablerade timmarna i den sjätte veckan. Så var fallet på 1500-talet, till exempel i Siysky-klostret (jfr: Dmitrievsky A.A. Gudstjänster i Ryska kyrkan på 1500-talet. Del 1. S. 205) och under första hälften av 1600-talet i Moscow Assumption Cathedral (jfr: Golubtsov A.P. Officials of the Moscow Assumption Cathedral S. 108). I modern praxis finns också seden att börja läsa evangeliet under fastetiden från och med andra veckan i stora fastan, även om detta ger de vardagliga fastegudstjänsterna en högtidlighet som är ovanlig för dem enligt regeln.

Med hänsyn till nuvarande praxis erbjuder vi möjliga alternativ för distribution av evangelieställen för läsning under fastetiden under den 2:a–6:e veckan av St. Fastan och till läsning under 6:e ​​veckan i stora fastan.

P Ordningen för att läsa evangeliet under fastetiden på onsdag och fredag ​​under 2:a–6:e veckan:

2:a veckan: Ons. 3:e timmen – Matthew, greve. 1–8 (1, 1 – 4, 17). 6:e timmen – Matthew, greve. 9–20 (4, 18 – 7, 11). 9:e timmen – Matthew, greve. 21–34 (7, 12 – 10, 8). fre. 3:e timmen – Matthew, greve. 35–46 (10.9 – 12.30). 6:e timmen – Matthew, greve. 47–57 (12, 30 – 14, 13). 9:e timmen – Matthew, greve. 58–70 (14, 14 – 17, 9). 3:e veckan: Ons. 3:e timmen – Matthew, greve. 71–80 (17, 10 – 20, 16). 6:e timmen – Matthew, greve. 81–90 (20, 17 – 22, 22). 9:e timmen – Matthew, greve. 91–103 (22, 23 – 24, 51). fre. 3:e timmen – Matthew, greve. 104–108 (25, 1 – 26, 56). 6:e timmen – Matthew, greve. 109–116 (26, 57 – 28, 20). 9:e timmen – Markera, räkna. 1–12 (1, 1 – 3, 19). 4:e veckan: Ons. 3:e timmen – Markera, räkna. 13–22 (3, 20 – 6, 7). 6:e timmen – Markera, räkna. 23–32 (6, 7 – 8, 10). 9:e timmen – Markera, räkna. 33–44 (8, 11 – 10, 16). fre. 3:e timmen – Markera, räkna. 45–55 (10, 17 – 12, 27). 6:e timmen – Markera, räkna. 56–64 (12, 28 – 14, 42). 9:e timmen – Markera, räkna. 65–71 (14, 43 – 16, 20). 5:e veckan: Ons. 3:e timmen – Luke, början 1–5 (1, 1 – 2, 20). 6:e timmen – Luke, början 6–15 (2, 20 – 4, 36). 9:e timmen – Luke, början 16–28 (4.37 – 7.1). fre. 3:e timmen – Luke, början 29–38 (7, 1 – 8, 39). 6:e timmen – Luke, början 39–50 (8, 40 – 10, 15). 9:e timmen – Luke, början 51–62 (10, 16 – 12, 1). 6:e veckan: Ons. 3:e timmen – Luke, början 63–73 (12, 2 – 13, 35). 6:e timmen – Luke, början 74–83 (14, 1 – 17, 4). 9:e timmen – Luke, början 84–95 (17, 3 – 19, 28). fre. 3:e timmen – Luke, början 96–107 (19, 29 – 21, 36). 6:e timmen – Luke, början 108–109 (21, 37 – 23, 1). 9:e timmen – Luke, början 110–114 (23, 2 – 24, 53).

Ordningen för att läsa evangeliet under fastetiden dagligen under 2:a–6:e veckan:

2:a veckan: mån. 3:e timmen – Matthew, greve. 1–4 (1, 1 – 2, 23). 6:e timmen – Matthew, greve. 5–8 (3, 1 – 4, 17). 9:e timmen – Matthew, greve. 9–11 (4, 18 – 5, 19). tis 3:e timmen – Matthew, greve. 12–17 (5, 20 – 6, 21). 6:e timmen – Matthew, greve. 18–22 (6, 22 – 7, 21). 9:e timmen – Matthew, greve. 23–28 (7, 21 – 9, 1). ons. 3:e timmen – Matthew, greve. 29–34 (9, 1 – 10, 8). 6:e timmen – Matthew, greve. 35–43 (10, 9 – 11, 30). 9:e timmen – Matthew, greve. 44–46 (12, 1 – 12, 30). Tors. 3:e timmen – Matthew, greve. 47–49 (12, 30 – 13, 3). 6:e timmen – Matthew, greve. 50–54 (13, 4 – 13, 43). 9:e timmen – Matthew, greve. 55–56 (13, 44 – 13, 58). fre. 3:e timmen – Matthew, greve. 57–59 (14, 1 – 14, 34). 6:e timmen – Matthew, greve. 60–64 (14, 35 – 15, 39). 9:e timmen – Matthew, greve. 65–70 (16,1 – 17,9). 3:e veckan: mån. 3:e timmen – Matthew, greve. 71–73 (17, 10 – 18, 4). 6:e timmen – Matthew, greve. 74–75 (18, 1 – 18, 20). 9:e timmen – Matthew, greve. 76–80 (18, 18 – 20, 16). tis 3:e timmen – Matthew, greve. 81–82 (20, 17 – 20, 34). 6:e timmen – Matthew, greve. 83–84 (21, 1 – 21, 22). 9:e timmen – Matthew, greve. 85–88 (21, 23 – 21, 46). ons. 3:e timmen – Matthew, greve. 89–90 (22, 1 – 22, 22). 6:e timmen – Matthew, greve. 91–93 (22, 23 – 23, 12). 9:e timmen – Matthew, greve. 94–96 (23, 13 – 23, 39). Tors. 3:e timmen – Matthew, greve. 97–98 (24, 1 – 24, 13). 6:e timmen – Matthew, greve. 99 (24, 13 – 24, 28). 9:e timmen – Matthew, greve. 100–104 (24, 27 – 25, 13). fre. 3:e timmen – Matthew, greve. 105–106 (25, 14 – 25, 46). 6:e timmen – Matthew, greve. 107–109 (26, 1 – 26, 75). 9:e timmen – Matthew, greve. 110–116 (27, 1 – 28, 20). 4:e veckan: mån. 3:e timmen – Markera, räkna. 1–5 (1, 1 – 1, 35). 6:e timmen – Markera, räkna. 6–9 (1, 35 – 2, 22). 9:e timmen – Markera, räkna. 10–12 (2, 23 – 3, 19). tis 3:e timmen – Markera, räkna. 13–16 (3, 20 – 4, 23). 6:e timmen – Markera, räkna. 17–22 (4, 24 – 6, 7). 9:e timmen – Markera, räkna. 23–29 (6, 7 – 7, 24). ons. 3:e timmen – Markera, räkna. 30–32 (7, 24 – 8, 10). 6:e timmen – Markera, räkna. 33–38 (8, 11 – 9, 9). 9:e timmen – Markera, räkna. 39–44 (9, 10 – 10, 16). Tors. 3:e timmen – Markera, räkna. 45–48 (10, 17 – 10, 52). 6:e timmen – Markera, räkna. 49–51 (11, 1 – 11, 26). 9:e timmen – Markera, räkna. 52–55 (11, 27 – 12, 27). fre. 3:e timmen – Markera, räkna. 56–60 (12, 28 – 13, 23). 6:e timmen – Markera, räkna. 61–64 (13, 24 – 14, 42). 9:e timmen – Markera, räkna. 65–71 (14, 43 – 16, 20). 5:e veckan: mån. 3:e timmen – Luke, början 1–5 (1, 1 – 2, 20). 6:e timmen – Luke, början 6–9 (2, 20 – 3, 18). 9:e timmen – Luke, början 10–12 (3, 19 – 4, 15). tis 3:e timmen – Luke, början 13–15 (4, 16 – 4, 36). 6:e timmen – Luke, början 16–20 (4, 37 – 5, 32). 9:e timmen – Luke, början 21–24 (5, 33 – 6, 23). ons. 3:e timmen – Luke, början 25–28 (6, 24 – 7, 1). 6:e timmen – Luke, början 29–32 (7, 1 – 7, 35). 9:e timmen – Luke, början 33–35 (7, 36 – 8, 15). Tors. 3:e timmen – Luke, början 36–38 (8, 16 – 8, 39). 6:e timmen – Luke, början 39–44 (8, 40 – 9, 27). 9:e timmen – Luke, början 45–48 (9, 28 – 9, 56). fre. 3:e timmen – Luke, början 49–50 (9, 57 – 10, 15). 6:e timmen – Luke, början 51–56 (10, 16 – 11, 13). 9:e timmen – Luke, början 57–62 (11, 14 – 12, 1). 6:e veckan: mån. 3:e timmen – Luke, början 63–68 (12, 2 – 12, 48). 6:e timmen – Luke, början 69–70 (12, 48 – 13, 9). 9:e timmen – Luke, början 71–73 (13, 10 – 13, 35). tis 3:e timmen – Luke, början 74–77 (14, 1 – 14, 35). 6:e timmen – Luke, början 78–80 (15,1 – 16,9). 9:e timmen – Luke, början 81–83 (16, 10 – 17, 4). ons. 3:e timmen – Luke, början 84–86 (17, 3 – 17, 25). 6:e timmen – Luke, början 87–89 (17, 26 – 18, 14). 9:e timmen – Luke, början 90–95 (18, 15 – 19, 28). Tors. 3:e timmen – Luke, början 96–98 (19, 29 – 19, 48). 6:e timmen – Luke, början 99–101 (20, 1 – 20, 26). 9:e timmen – Luke, början 102–103 (20, 27 – 21, 4). fre. 3:e timmen – Luke, början 104–107 (21, 5 – 21, 36). 6:e timmen – Luke, början 108–109 (21, 37 – 23, 1). 9:e timmen – Luke, början 110–114 (23, 2 – 24, 53).

Ordningen för att läsa evangeliet under fastetiden endast i den 6:e veckan:

mån. 3:e timmen – Matthew, greve. 1–17 (1, 1 – 6, 21). 6:e timmen – Matthew, greve. 18–42 (6, 22 – 11, 26). 9:e timmen – Matthew, greve. 43–66 (11, 27 – 16, 12). tis 3:e timmen – Matthew, greve. 67–83 (16, 13 – 21, 17). 6:e timmen – Matthew, greve. 84–105 (21, 18 – 25, 30). 9:e timmen – Matthew, greve. 106–116 (25, 31 – 28, 20). ons. 3:e timmen – Markera, räkna. 1–25 (1, 1 – 6, 45). 6:e timmen – Markera, räkna. 26–51 (6, 45 – 11, 26). 9:e timmen – Markera, räkna. 52–71 (11, 27 – 16, 20). Tors. 3:e timmen – Luke, början 1–16 (1, 1 – 4, 44). 6:e timmen – Luke, början 17–38 (5, 1 – 8, 39). 9:e timmen – Luke, början 39–62 (8, 40–12, 1). fre. 3:e timmen – Luke, början 63–82 (12, 2 – 16, 18). 6:e timmen – Luke, början 83–105 (16, 19 – 21, 11). 9:e timmen – Luke, början 106–114 (21, 12 – 24, 53).

Om bebådelsens högtid eller en tempelfest inträffar under den 6:e veckan, kan evangelierna läsas på fyra dagar:

1:a dagen: 3:e timmen – Matt., räkna. 1–25 (1, 1 – 8, 13). 6:e timmen – Matthew, greve. 26–52 (8, 14 – 13, 30). 9:e timmen – Matthew, greve. 53–78 (13, 31 – 19, 15). Dag 2: 3:e timmen – Matt., räkna. 79–101 (19, 16 – 24, 35). 6:e timmen – Matthew, greve. 102–116 (24, 36 – 28, 20). 9:e timmen – Markera, räkna. 1–39 (1, 1 – 9, 16). Dag 3: 3:e timmen – Markera, räkna. 40–71 (9, 17 – 16, 20). 6:e timmen – Luke, början 1–21 (1, 1 – 5, 39). 9:e timmen – Luke, början 22–49 (6, 1 – 9, 62). 4:e dagen: 3:e timmen – Luke, början. 50–76 (10, 1 – 14, 24). 6:e timmen – Luke, början 77–101 (14, 25 – 20, 26). 9:e timmen – Luke, början 102–114 (20, 27 – 24, 53).

Enligt instruktionerna från Typikon är Matteus, Markus och Johannes evangelium var och en uppdelad i två delar, och Lukasevangeliet i tre (jfr: Typikon, kapitel 49, "On Holy and Great Monday at Matins", 2:a "ser" ). I enlighet med denna indikation kan de till exempel delas upp så här:

Måndag Vid 3:e timmen - Matthew, greve. 1–66 (1, 1 – 16, 12). Vid 6:e timmen - Matthew, greve. 67–116 (16, 13 – 28, 20). Vid 9:e timmen - Mark., räkna. 1–39 (1, 1 – 9, 16). Tisdag Vid 3:e timmen - Markera, räkna. 40–71 (9, 17 – 16, 20). Vid 6:e timmen - Luke, början. 1–38 (1, 1 – 8, 39). Vid 9:e timmen - Luke, början. 39–82 (8, 40 – 16, 18). Onsdag Vid 3:e timmen - Luke, början. 83–114 (16, 19 – 24, 53). Vid 6:e timmen - In., räkna. 1–26 (1, 1 – 7, 36). Vid 9:e timmen - In., räkna. 27–46 (7, 37 – 13, 32).

Om evangelierna för de tre första evangelisterna har lästs tidigare, bör Johannesevangeliet för Stilla veckan läsas ungefär i denna ordning:

Evangelieläsningarna börjar klockan 3 och 9 efter Theotokos-timmen och klockan 6 - efter parimia och prokemne den 2:a. Det finns 9 evangelieläsningar totalt.

När en ny evangelist ska läsas, följer efter Theotokos-timmen utropet "Och må vi anses värdiga..." När den andra eller tredje behandlingen av samma evangelist följer uttalas inte detta utrop, utan endast "Visdom, förlåt. Låt oss höra det heliga evangeliet..."

Måndag Vid 3:e timmen - In., räkna. 1–7 (1, 1 – 2, 25). Vid 6:e timmen - In., räkna. 8–12 (3, 1 – 4, 46). Vid 9:e timmen - In., räkna. 13–18 (4, 47 – 6, 13). Tisdag Vid 3:e timmen - In., räkna. 19–25 (6, 14 – 7, 13). Vid 6:e timmen - In., räkna. 26–30 (7, 14 – 8, 30). Vid 9:e timmen - In., räkna. 31–34 (8, 31 – 9, 38). Onsdag Vid 3:e timmen - In., räkna. 35–38 (9, 39 – 10, 42). Vid 6:e timmen - In., räkna. 39–41 (11, 1 – 12, 18). Vid 9:e timmen - In., räkna. 42–46 (12, 19 – 13, 32).

På morgonen, när han återvände till staden, blev Jesus hungrig; Och när han såg ett fikonträd längs vägen, gick han fram till det och fann ingenting på det förutom några löv, och sade till det: "Låt det inte vara någon frukt från dig hädanefter för evigt." Och fikonträdet vissnade genast. När lärjungarna såg detta blev de förvånade och sa: Hur vissnade fikonträdet omedelbart? Jesus svarade och sade till dem: "Sannerligen säger jag er, om ni har tro och inte tvivlar, så kommer ni inte bara att göra vad som gjordes med fikonträdet, utan om ni också säger till detta berg: "Lyt er upp och kastas i havet,” det kommer att hända; och vad du än ber om i bön med tro kommer du att få.

Och när han kom in i templet och undervisade, kom översteprästerna och folkets äldste till honom och sade: Med vilken myndighet gör du detta? och vem gav dig sådan makt? Jesus svarade och sade till dem: Jag vill också fråga er om en sak; Om du berättar för Mig om detta, då kommer Jag att berätta för dig med vilken auktoritet Jag gör detta; Var kom Johannes dop ifrån: från himlen eller från människor? De resonerade sinsemellan: om vi säger: från himlen, då kommer han att säga oss: varför trodde ni honom inte? och om vi säger: av människor är vi rädda för folket, ty alla vördar Johannes som en profet. Och de svarade Jesus: Vi vet inte. Han sade också till dem: Och jag vill inte säga er med vilken myndighet jag gör detta. Vad tror du? En man hade två söner; och han närmade sig den första och sade: son! Gå idag och arbeta i min vingård. Men han svarade: Jag vill inte; och sedan, omvändande, gick han. Och när han gick fram till den andre sa han samma sak. Den här sa som svar: Jag går, sir, men jag gick inte. Vem av de två uppfyllde sin fars vilja? De säger till honom: först. Jesus säger till dem: Sannerligen säger jag er, publikaner och skökor gå före er in i Guds rike, ty Johannes kom till er på rättfärdighetens väg, och ni trodde honom inte, utan publikaner och skökor trodde honom. Men du, efter att ha sett detta, omvände dig inte efteråt för att tro honom. Lyssna på en annan liknelse: det var en ägare till ett hus som planterade en vingård, omgav den med ett staket, grävde en vinpress i den, byggde ett torn och efter att ha gett den till vinodlarna gick han bort. När tiden för frukt närmade sig sände han sina tjänare till vinodlarna för att ta deras frukt; Vinodlarna grep hans tjänare, slog några, dödade andra och stenade andra. Åter sände han andra tjänare, fler än förut; och de gjorde samma sak mot dem. Till slut sände han sin son till dem och sade: De kommer att skämmas för min son. Men när vinodlarna såg sin son, sade de till varandra: Detta är arvingen; Låt oss gå, döda honom och ta hans arv i besittning. Och de grep honom, tog honom ut från vingården och dödade honom. Så, när ägaren till vingården kommer, vad ska han göra med dessa vinodlare? De säger till honom: Dessa ogärningsmän kommer att dömas till en ond död, och vingården kommer att ges till andra vinodlare, som ska ge honom frukten i sin egen tid. Jesus säger till dem: Har ni aldrig läst i skrifterna: stenen som byggmästarna förkastade har blivit hörnstenen? Är detta från Herren, och är det förunderligt i våra ögon? Därför säger jag er att Guds rike kommer att tas ifrån er och ges till ett folk som bär frukterna av det.

Stilla veckan, skärmåndagen, börjar med liknelsen om det karga fikonträdet. Herren, på väg till Jerusalem, dit han går för att acceptera lidande för oss, blev hungrig. Han är verkligen en man, och han delade alla vår naturs svagheter och all fattigdom som människor har. Och han är vår sanne Gud, som utför mirakel med sin gudomliga kraft. När han fullbordar sin jordiska väg, innan han tar sig an bedriften att rädda människosläktet, upplever han trötthet i slutet av denna svåra väg, trötthet och hunger. Och han finner ingenting på jorden för att stilla denna hunger. Vi förstår att bakom fysisk hunger finns det oändligt mycket mer.

Det karga fikonträdet, på vilket det inte finns annat än löv, är ett uttryck för hela skapelsens yttersta karghet, som inte kan erbjuda någonting till sin Skapare i denna stund. Världen skapades för människan, och allt i den görs för människans skull. Och denna händelseliknelse handlar förstås om en person. Först och främst om dem från vilka Herren hade rätt att förvänta sig frukt. Herren fördömer trons yttre utseende. "Du har ett namn på att du lever, men du är död", säger han i dag och vänder sig till många.

Ofruktighetens synd straffas med rätta med ofruktighetens förbannelse. "Låt det inte vara någon frukt från dig för alltid"! Lika glädjefull som den första välsignelsen som gavs till människan var: "Var fruktbar och föröka dig", så sorglig kommer infertilitetens förbannelse att vara för en hycklande tro. De som hycklande bekänner tro torkar ut, som ett fikonträd som är förbannat av Gud, vanligtvis medan de fortfarande är i denna värld. Fikonträdet, som inte hade någon frukt, tappade snart sina löv. Hycklare kan göra ett gynnsamt intryck på andra ett tag, men förr eller senare kommer deras sken att avslöjas för alla.

Herren talar om tillståndet för hela det folk som utvalts av Israels Gud. Detta Guds utvalda folk var ett fikonträd planterat vid vägen som Kristus Gud vandrade. Och dessa människor gjorde Herren mycket upprörd. Han kom till honom och förväntade sig att hitta någon sorts frukt, men fann inget annat än löv. Templet i Jerusalem var livligt, men det fanns inget liv i det. Israels andliga ledare predikade om att vänta på den utlovade Messias, men när Messias kom, accepterade de honom inte och dömde honom till döden. Därför säger Herren att de inte kommer att ha någon frukt för evigt. Detta fikonträd var så stort att dess skugga täckte hela Jerusalems tempel. Men de som förkastade Kristus hade aldrig något gott. Oundvikligen blev de värre och värre under historiens gång. Blindhet och bitterhet övervann dem mer och mer.

Hur snabbt deras fikonträd vissnade efter att de sagt: "Hans blod vare över oss och våra barn!" Idag hävdar vissa hädiskt att kristendomen och judendomen rör sig längs olika vägar mot samma mål, mot samma Messias - Kristus i hans andra ankomst. Men Guds ord, vår Frälsares ord, talar om något annat. Mysteriet med Kristi förkastande och mysteriet med att acceptera Antikrist är ett och samma "laglöshetens mysterium".

Kristus, som går till sin fria passion, visar dem som tror på honom hans kraft före hans lidande. Innan uppståndelsens seger visar han denna gudomliga kraft, och hans lärjungar är förvånade över hur plötsligt uppfyllelsen av vad han sa till dem. Och Kristus berättar för dem om kraften i sann tro. Genom Guds gåva kan Kristi kyrka utföra inte mindre mirakel. "Du kommer inte bara att göra vad som gjordes med fikonträdet, utan om du också säger till detta berg: "Låt dig lyftas och kastas i havet", så kommer det att ske." Tvivel om kraften i Guds löfte är alltid destruktivt. I den mån Guds löften är orubbliga, borde hela vårt liv vara fyllt av tillit till Gud. Nådens frukt uppenbaras i tro, i att leva i tro. Och denna tro övervinner alla oöverstigliga svårigheter och sorger, som Kristus bildligt talat kallar berg.

Dessa berg kan vara mycket höga, så att de verkar helt täcka himlen. Ingenting är synligt förutom de svårigheter och sorger som står i vår väg. Men ingenting är omöjligt för Gud. Och därför kommer allt som han lovar oss att uppfyllas, hur omöjligt det än kan tyckas för oss. "Vad du än ber om i bön i tro", säger Herren, "skal du få."

Men tron ​​måste vara sann, för det finns många falska trosuppfattningar i världen. Och mycket falsk andlighet. Om tron ​​är sann och inte falsk, kommer det att finnas sann bön. Och naturligtvis är bön falsk om den inte är inspirerad av sann tro. Det enda villkoret för vår seger: vi måste be i bön med tro, och vi måste bevara vår sanna ortodoxa tro så att den inte skadas av någon falsk andlighet. Och så att det är en djupt personlig tro för var och en av oss. Hur vi måste akta oss så att det inte visar sig bli distraherat, som det en gång var bland Guds utvalda folk, av tomheten av yttre fromhet som inte har någon frukt. Hur fruktansvärt enkelt livet är: fråga bara så att vi har allt vi behöver. Det räcker att tro och ta emot. Men till vilket högt pris är miraklet med denna enkelhet som ges till oss - till priset av Kristi fullständiga givande för oss och till priset av vår beredskap att ge oss helt och hållet till Herren.

Låt oss ständigt be Herren om det viktigaste: "Som du själv önskar, och som du själv vet, rädda mig bara", som de heliga fäderna ber. Och låt oss inte vara rädda för att besvära honom även i livets mest ödmjuka behov, eftersom han själv säger så tydligt: ​​vad du än ber om kommer att ges till dig. Hans ord gäller hela vårt liv, inte bara för löftet om vår frälsning. Om vi ​​fyller hela vårt liv med sådan bön, kommer den även nu på jorden att ha en återspegling av himlen. "Allt du ber om." Vad ska vi fråga? Om vi ​​ber om uppfyllandet av endast våra jordiska behov och Herren kommer att uppfylla allt, vad kommer vi att säga till honom när vi står ansikte mot ansikte med honom i evigheten och inte kommer att begära något mer jordiskt? Låt oss be honom om allt, men inte om det som skulle kunna vara stötande för hans kors. Så att vi inte visar sig vara ett fikonträd utan frukt.

I sin oändliga visdom ser Herren alla som kommer till honom och bedömer våra tankar och hjärtats avsikter. Översteprästerna och de äldste står inför Herren. "Med vilken myndighet gör du detta? och vem gav dig sådan makt? – frågar de Herren. Herrens auktoritet kommer från samma källa som Johannes Döparens auktoritet. Om Johannes dop var från Gud, varför tror de då inte på vad Föregångaren säger om Kristus? Men de är rädda för att säga att det var från människor, eftersom alla människor anser att han är en profet. Och de ger det mest patetiska svar som kan vara: "Vi vet inte." Och Herren svarar inte på deras hycklande ifrågasättande. Han avslöjar lugnt för dem sin gudomliga kraft, vars djup är omöjliga för det oupplysta mänskliga sinnet att tränga igenom. Hela tiden konfronterar Herren sin kyrka med de viktigaste frågorna. Och bara när vi, inte tänker på jordisk vinning, inte fruktar någonting, svarar Honom, avslöjar Han sina hemligheter för oss. Hur läskigt det är att höra från Herren: "Jag ska inte berätta för dig." När vi får ett sådant svar från honom är det första vi bör tänka på om vi inte genom vårt ifrågasättande har överskridit gränserna för Rikets bud, som vi tror att vi söker. Liksom de skriftlärda och fariséerna och den första sonen till liknelsen om de som skickades att arbeta i vingården, säger vi alla de rätta orden - nästan automatiskt uttalar vi dem enligt böneboken i våra kvälls- och morgonregler. Men Herren väntar inte på våra läppars svar - "Jag går, Herre, och gick inte" - utan på vårt hjärtas svar. Vår omvändelse. Ord och handling är två olika saker. Många säger och gör inte. Många närmar sig Gud med sina läppar och talar om kärlek till honom, men deras hjärtan är långt ifrån honom.

Och slutligen erbjuder Herren oss idag liknelsen om de onda vinodlarna. Vingården är mänskligt liv, som Herren skapade, perfekt ordnat och skyddat med sin visdom, styrka och sanning, så att det skulle bli en fröjd för människan, en blommande trädgård, ett paradis. Gud litar på människan, han ger oss frihet att göra som vi vill. Vi är dock ansvariga för allt – Domen kommer och vi måste ge ett svar till Gud. Kristus säger till översteprästerna och de skriftlärda att han är Gud som blev människa och kom efter profeterna för att frälsa alla. Han inser tydligt att döden väntar honom framåt. Och han fördömer öppet dem som förbereder detta brott. Det värsta med dessa onda vinodlare är deras förvaltning. De försöker döda honom inte för att de inte vet att han är Messias, utan just för att de vet det. Inte för att han är en falsk Messias, utan för att han är den sanne Messias. De tvivlade aldrig på hans mirakel eller förnekade hans makt. Men de får äntligen möjlighet att frigöra sig från alla hans bud och bli livets fria herrar. Och för detta behöver du döda Gud. Snart, när långfredagen anländer, kommer vi att se detta hända igen.

Och vi hör Kristi dom: "Guds rike kommer att tas bort från er och ges till ett folk som bär dess frukter." Detta folk är vi, kristna, och Gud förväntar sig att vi ska ge honom hundrafaldig frukt från vår vingård. Aposteln Paulus säger att Kristus är korsfäst igen i världen. Dödar vi inte också Kristus varje gång vi medvetet går emot hans vilja? Kommer Guds rike att tas ifrån oss också? Detta kan mycket väl vara fallet. Men den långmodige och allbarmhärtige Herren upphör aldrig att vänta på vår omvändelse. För elden av Kristi kärlek på korset kan inte släckas av något människohat – precis som den odödlige Guden inte kan dö utan att återuppstå efter döden.

Liturgi av de försanktade gåvorna

När Jesus satt på Oljeberget kom lärjungarna ensamma till honom och frågade: Säg oss, när kommer detta att ske? och vad är tecknet på din ankomst och tidens slut? Jesus svarade och sade till dem: Se till att ingen bedrar er, ty många kommer att komma i mitt namn och säga: "Jag är Kristus", och de kommer att vilseleda många. Du kommer också att få höra om krig och krigsrykten. Se, var inte förskräckt, för allt detta måste hända, men detta är inte slutet ännu: för nation kommer att resa sig mot nation och rike mot rike; och det kommer att bli hungersnöd, pest och jordbävningar på sina ställen; ändå är detta början på sjukdomar. Då kommer de att överlämna dig för att tortera och döda dig; och ni kommer att bli hatade av alla folk för mitt namns skull; och då kommer många att förolämpas och förråda varandra och hata varandra; och många falska profeter kommer att uppstå och vilseleda många; och på grund av orättfärdighetens ökning kommer mångas kärlek att kallna; den som håller ut intill änden kommer att bli frälst. Och detta evangelium om riket kommer att predikas över hela världen som ett vittnesbörd för alla nationer; och då kommer slutet. Så när ni ser ödeläggelsens styggelse, omtalad genom profeten Daniel, stå på den heliga platsen - låt läsaren förstå - låt då de som är i Judéen fly till bergen; och den som är på taket, må inte komma ner för att ta något från sitt hus; och låt den som är ute på fältet inte vända om för att ta sina kläder. Ve dem som är havande och dem som ammar vid bröstet på den tiden! Be att din flykt inte sker på vintern eller på sabbaten, för då kommer det att bli en stor vedermöda, sådan som inte har varit från världens begynnelse till nu och aldrig kommer att bli. Och om dessa dagar inte hade förkortats, skulle inget kött ha blivit frälst; men för de utvaldas skull kommer dessa dagar att förkortas. Om någon då säger till er: Se, här är Kristus eller där, tro det inte. Ty falska Kristus och falska profeter kommer att uppstå och visa stora tecken och under för att om möjligt vilseleda även de utvalda. Se, jag har sagt det till dig i förväg. Så om de säger till er: "Se, han är i öknen", gå inte ut; "Se, han är i de hemliga kamrarna," tro det inte; ty precis som blixten kommer från öster och är synlig även i väster, så kommer Människosonens ankomst att bli; ty där slaktkroppen är, där samlas örnarna. Och plötsligt, efter de dagarnas sorg, kommer solen att mörkna, och månen kommer inte att ge sitt sken, och stjärnorna kommer att falla från himlen, och himlens krafter ska skakas; då kommer Människosonens tecken uppenbara sig i himlen; och då kommer alla jordens stammar att sörja och se Människosonen komma på himlens moln med kraft och stor härlighet; och han skall sända sina änglar med en stark basun, och de skall samla hans utvalda från de fyra vindarna, från himlens ena ände till den andra. Ta liknelsen av ett fikonträd: när dess grenar blir mjuka och släpper ut löv, vet du att sommaren är nära; Så när du ser allt detta, vet att det är nära, vid dörren. Sannerligen säger jag er: Detta släkte skall icke förgå förrän allt detta är fullbordat; himmel och jord kommer att förgå, men mina ord kommer inte att förgås.

Idag berättar Herren för oss om domens mysterium, som äger rum över kyrkan nu och som kommer att uppenbaras vid hans andra och härliga ankomst. När han satt på Oljeberget kom hans lärjungar till honom enskilt och frågade: "Säg oss när detta kommer att hända."

Lärjungarna frågar Herren om tider och årstider och om tecknen på hans ankomst och tidens slut. Herren, utan att säga ett ord om tider och årstider, börjar med en varning: "Se upp så att ingen bedrar dig." Förförare och bedragare är farligare fiender till kyrkan än förföljare. Sannerligen, de som dödar äkta profeter fångas först av falska profeter. Och de som korsfäste den sanne Messias Kristus lät sig först luras av falska Kristus och falska messias. Men detta prov måste komma, så att de som är Kristi vilja uppenbaras.

Herren säger till oss att under täckmantel av det största goda kan det största onda döljas. Vilka är falska profeter? Först av allt, de som förförs av inspirationen från falska andligheter, falska religioner. Och de där falska profeterna som vi såg under förra seklet, när miljontals människor blev vilseledda av fiendens ande. Men falska profeter kan också vara bland dem som är i kyrkan, dessutom de som kan undervisa i kyrkan och inta en viktig plats i den. De utgör den största faran eftersom de är minst benägna att misstänkas för bedrägeri.

Falska kristusar och falska profeter har legioner av sina tjänare överallt, genom vilka de lockar till sig mänskliga själar. Som ett resultat av att acceptera dessa falska profeters falska läror kommer det att inträffa stora katastrofer på jorden. Och när besvären blir så outhärdliga att människor är beredda att gripa tag i allt som förefaller dem vara en befrielse, då kommer de att få höra: "Här är Kristus och där är Kristus," och "Han är i öknarna och i de gömda platserna." För att bevisa sina påståenden kommer tjänarna till människosläktets fiende att ”utföra stora tecken och under”. Inte de äkta mirakel som fångar Kristi nåd och sanning, utan de med vilka de kommer att vilseleda många, "om möjligt, även de utvalda."

"Om möjligt, även de utvalda." Herren talar om bedrägeriets kraft. Det kommer att vara så att många kommer att fångas av det, och få kommer att kunna göra motstånd. Även de som tror att de står starka. Och de utvalda – inte de som anser sig vara sådana, utan de som Herren har utvalt – och djävulen kommer att försöka lura dem.

Men orden "om möjligt" betyder att det kommer att vara omöjligt för fienden. Även om en person alltid förblir fri, oavsett var han är, oavsett vilken andlig höjd han når. Men sann frihet ligger i en sådan bekräftelse i godhet, när en person redan är fri från det onda och kan avvisa alla dess attacker. Han är redan så förenad med Kristus att Kristus lever i honom (Gal 2:20). Där Guds nåd verkar är det omöjligt att skilja en kristen från Kristus. Därför kommer det att vara omöjligt för fienden att helt besegra Kristi kyrka.

Herren profeterar om förstörelsen av templet i Jerusalem. Och Han ger en bild av världens ände. En plan överlappar en annan. Förstörelsen av världen kommer att vara i bilden av förstörelsen av Jerusalemtemplet, denna största helgedom före Kristi ankomst, som existerade för att i helighet bevara Guds utvalda och genom dem - hela mänskligheten - för att acceptera Kristus Messias.

Herren talar om krig. Att leva i ett så syndigt tillstånd kommer mänskligheten naturligtvis att ha krig. Han varnar för pågående katastrofer och förföljelse av kyrkan. När det tjugonde århundradet började trodde många, som lyssnade på dessa evangeliska ord om förföljelsen av kyrkan, att denna profetia redan hade uppfyllts, liksom många andra profetior om Frälsaren. Men nittonhundratalet såg något som vida överträffade allt som kom innan. Tänker vi inte på samma sätt nu, när vi lyssnar på dessa Herrens ord, att denna profetia redan har uppfyllts och att alla huvudprövningar ligger bakom oss? Snart kommer vargarna i fårkläder att kasta av sig sina masker och helt enkelt framstå som vargar inför hjorden av Kristi får.

Men förmodligen är den mest fruktansvärda av alla Herrens profetior profetian om att "på grund av orättfärdighetens tilltagande kommer kärleken hos många att kallna." Det ena är en konsekvens av det andra. Världen ligger alltid i ondskan, men speciella tider kommer då man kan säga att laglösheten ökar. Och ju mer fräckt onda handlingar, desto svagare blir motståndet från det goda, det vill säga kärleken - den högsta manifestationen av det goda. Även om det verkar som om allt borde vara tvärtom.

Vilka fruktansvärda ord: "kärleken kommer att kallna." Det är samma sak som att säga: livet kommer att dö. Det är samma sak som att säga "den styggelse som gör öde kommer att finnas på den heliga platsen." Att vara kristen är att vara en kärleksfull person. Var är kärleken i världen? I Kristi kyrka. Om det inte finns någon kärlek i kyrkan, så kan det inte finnas det i världen. Därför, dagens dom över kyrkan, inför kyrkan, var och en av oss står inför Kristi kors, består i att vi testar oss själva, om vi har denna kärlek. Naturligtvis uppnår vi inte det som Guds ord säger oss om kärlek som en förening av fullkomlighet, som nåd som alltid lever i våra hjärtan. Men vi kan inte leva utan att sträva efter kärlek. Bara tack vare detta är vi vid liv, och tack vare detta är världen levande. Om vi ​​slutar sträva efter kärlek, så kommer ljuset som finns i världen, det vill säga Guds kyrka, att bli mörker, och vad kommer det att finnas för mörker i världen?

Men även i en värld som inte ens känner Gud är mänsklig kärlek alltid närvarande som ett kvarvarande ljus, som något tack vare vilket en person fortfarande existerar. Var finns detta restljus i första hand? I familjen. Men framför våra ögon i dag görs allt för att förstöra familjen och mycket framgångsrikt, som vi ser. Var annars manifesteras mänsklig kärlek? Där den mest intima och sublima relationen är mellan en man och en kvinna. Vad händer nu? Det som tidigare kallades ödet, drömmen om en trolovad, ersätts nu allt mer av ett lätt utbytbart, som man säger, partnerskap. Äntligen barnen. Där det finns barn är det omöjligt att det inte finns kärlek. Den som inte älskar barn har en farligt sjuk själ, en dödssjuk. Men nu är det ett massfenomen. Våra barn behandlas allt oftare helt enkelt som en olägenhet. Vi vet mycket väl att miljontals barn dödas före födseln och angripas nästan från födseln. Medias falska profeter dag och natt propagandan om okärlek lämnar ingen sten ovänd från det som är grunden för mänskligt liv.

Herren säger till oss i dag att mitt i denna fasa och "ödelsens styggelse på den heliga platsen", inte bara i kyrkan, där kärleken kallnar, utan i hela mänskligheten, "vil den som håller ut till slutet bli räddad." Vi måste stå ut till slutet - inte bara mitt i förföljelse och fängelse, inte bara på sängen av en allvarlig sjukdom. Men även då, när världen med sin köttsliga lust upptar allt – all kultur, alla skolor, alla gator med vidriga reklam för synd, alla hus där dessa synliga demoner går in varje dag och välkomnas som välkomna gäster. Alla sinnen och hjärtan. Och vi, kristna, är som ingenting för den här världen, Kristus är ingen och ingenting för dem. Och de vill väva in oss i deras stinkande tyg som ett dekorativt mönster. Var finns det ens en gnista av det gudomliga i livet, finns det kvar? Sannerligen, kärleken blir kall. Är inte detta ett tydligt tecken på slutet?

Det är inte vår sak att veta tider och årstider, säger Herren (1 Tess. 5:1). Men det är vår plikt, eftersom vi är kristna, att stå på Kristi rikes sista gränser, där kärleken är över allt, till slutet. Varhelst den fortfarande kan bevaras, både i kyrkan och utanför kyrkan, i alla mänskliga relationer. Låt kyrkan idag gå in i mörkret som var "från den sjätte timmen till den nionde timmen" (Matt 27:45), men "ljuset lyser i mörkret, och mörkret fattade honom inte" (Joh 1:5) . Vi kommer att höra dessa ord på påsknatten, när ondskans triumf övergår i sitt fullständiga nederlag. Och vi måste vara detta ljus om vi verkligen är Kristi. Genom Kristi ord och genom Kristi gåva ska vi vara det ljuset. Gud litar på att vi ska vara honom trogna, och han säger att detta ljusets ord som erbjuds oss idag kommer att höras korrekt.

"Mångas kärlek kommer att kallna", säger Herren. Men han säger inte att kärleken kommer att kallna i alla. I de värsta tiderna, som de då profeten Elia, mitt i det allmänna avfallet, trodde att han lämnades ensam, uppenbarar Herren att det finns en kvarleva som förblir honom trogen. Det finns de för vilka det är kärare än något annat i världen, kärare än deras eget liv, att bevara ens en droppe av den kärlek som Herren ger.

"Kärleken kommer att kallna." Men Herren säger inte att hon ska dö. Är det förgäves att Herren inför våra ögon, gång på gång varje år, avslöjar samma, enklaste och djupaste hemlighet? När allt verkar dött under snön vet vi att det finns liv i rötterna och det kommer att blomstra när vintern går. När Herrens påsk kommer, kommer vi att höra dessa ord: "I dag doftar våren." Denna Guds kärlek, som övervinner allt hat mot helvetet, all världens ondska, segrar, och vi är kallade att gå in i vår Herres glädje.

"Den som håller ut intill änden kommer att bli frälst", men bara i kärlek. Guds kyrka kommer att bestå, men bara genom kärlek. Och även om många kommer att bli frestade, kommer det alltid att finnas de som kommer att hålla ut till slutet. Vilka är vi och var är vi bland Herrens sista korsdom?

Stilla veckan är de sista dagarna före påsk, lidandets väg, Frälsarens död på korset och hans ljusa uppståndelse. Läs mer om detta i vår artikel!

Hur spenderar man Stilla veckan?

Portalens korrespondenter frågade kända präster om hur man spenderar Stilla veckan korrekt, hur man lever den till fullo.

Ärkepräst Valerian Krechetov, biktfader av Moskva stift:

Empatisera med Frälsaren

Ärkepräst Valerian Krechetov

Fastetiden, som gavs till en person för att uppnå omvändelse, slutar på fredagen i den sjätte veckan. Hela poängen med den botgörande bedriften, utförd, som de heliga fäderna säger, är att rena hjärtat.

Både Johannes Döparen och Herren själv började sin predikan med orden: " Omvänd er, för himmelriket är nära" Och när, som det sägs i Andreas kanon av Kreta, "profeterna redan är utmattade", förbereder kyrkan en helgdag, som visar de sista dagarna av hans liv, då Herren led för våra synder. Som Gud visste han allt som skulle hända, men som man bad han om medkänsla: " Och han sade till dem: Min själ är bedrövad intill döden; stanna här och håll dig vaken"(Matteus 26:34).

Förbereder oss för påskhelgen och visar att det inte finns någon annan väg till uppståndelse än genom korset och lidandet. Det var därför allmogen sa: "Herren uthärdade och befallde oss."

Stilla veckans tjänster uppmanar en person att känna empati och ha medlidande med Frälsaren.

Under de första tre dagarna är det meningen att du ska läsa om alla fyra evangelisterna som en påminnelse om vad Herren skapade, och vi korsfäster honom med våra synder. Och även om detta så att säga riktar sig till dåtidens judar, så gäller det varje person som korsfäst Kristus med sina synder.

Under Stilla veckan är det om möjligt lämpligt att besöka kyrkan oftare, särskilt på och på onsdagskvällen innan. På morgonen är de troende närvarande vid den sista måltiden och tar emot nattvarden och på kvällen läses evangelierna om Herrens lidande. Därefter kommer Frälsarens korsfästelse, begravning och den redan börjande glädjen av Bright Saturday.

Änglarna var de första som fick veta om Kristi uppståndelse, såväl som om hans födelse, varför kyrkan sjunger: " Änglarna sjunger i himlen om din uppståndelse, Kristus vår Frälsare. Och ge oss på jorden äran att förhärliga Dig med ett rent hjärta" Varför sägs det "med ett rent hjärta"? Eftersom man tror att genom att fasta har en person renat sitt hjärta så mycket som möjligt för denna ljusa dag.

Stilla veckan är en dyrbar tid

Stilla veckans gudstjänster är de bästa gudstjänsterna under hela kyrkoåret. Jag tror att människor inte har skapat något bättre än det heliga ämbetet. Detta är det vackraste, det djupaste, det mest begåvade, det mest gudsinspirerade av allt som fötts av mänskligt geni.

Om dessa tjänster utförs vördnadsfullt, om en person försöker delta i dem meningsfullt, kommer de att transportera honom till den verklighet som dök upp på jorden för två tusen år sedan, kommer att hjälpa honom, tillsammans med de heliga, tillsammans med Guds moder och apostlarna, att vandra Kristi lidandes väg och möta Ljuset Kristi uppståndelse.

Om en person försöker fördjupa sig i dem kommer han att kunna övervinna rum och tid och bli en deltagare i evangeliets händelser. Om du uppriktigt, med tro och kärlek deltar i dessa gudstjänster, kommer du definitivt att känna hela evangeliet på ett nytt sätt, och förverkliga dig själv som kristen på ett nytt sätt.

Dessutom verkar dessa tjänster, som alla konstverk, inte bara på ett rationellt sätt - på det mänskliga medvetandet, de verkar direkt, bildligt talat, på det mänskliga hjärtat. Genom att delta i dem inser en person något, men ännu mer känner han att hans tro avslöjar den andliga verkligheten som existerar utanför tid och rum. Kristi offer, hans lidande och död, hans seger över ondskans krafter, över döden, triumfen för hans uppståndelse - allt detta tillhör den andliga världen, som ligger utanför tid och rum. Och genom gudstjänster kan vi ansluta oss till denna verklighet.

Så mycket är ett mysterium som vi inte kan förstå rationellt. Detta är naturligt, eftersom den andliga, gudomliga världen är över oss, den är inte helt uppenbar för vårt sinne, den är inte föremål för den. Och han öppnar sitt hjärta. Om detta händer blir det en stor bedrift i vårt liv. Vi kommer att förstå senare, inte omedelbart, att det inte fanns något högre i våra liv. Och det kan inte finnas något högre än livet med Kristus, än möjligheten att hitta Kristus och vara med honom. Därför är Stilla veckan en dyrbar tid.

Naturligtvis kan du alltid vara med Kristus, och du måste alltid vara det. Men detta är mycket svårt för den fallna mannen. Vårt hjärta är inte kapabelt till detta, det verkar vara utmattat, det kan inte rena sig självt, det kan inte förbereda sig för att alltid vara med Gud. Och här tar Herren själv vårt hjärta i sina händer, leder med sin kraftfulla hand och utför det arbete som vi själva skulle ha gjort, men blivit oförmögna att göra. Kyrkan leder oss in i en kraftfull procession till Kristus, in i livet med Kristus, så vid en gudstjänst är det mycket lättare att komma närmare Kristus, att känna sig tillsammans med honom än ensam.

Omständigheterna i våra liv är sådana att de hindrar oss från att delta i alla tjänster. I St. Nicholas-kyrkan i Kuznetsy försöker vi tjäna två gudstjänster om dagen: dubbla de största gudstjänsterna så att alla familjemedlemmar kan ersätta varandra och delta i dessa, inte ens gudstjänster, utan evenemang.

Varje dag i Stilla veckan, liksom berättelsen om dessa dagar i evangeliet, är en väg till lidande, som ägde rum på Golgata. Själva vår resa genom Stilla veckans dagar liknar passionens väg som Herren själv gick.

Här ser vi hur Herren kom till Jerusalem, sedan gick och kom igen och talade sin sista lära till folket och lärjungarna. Gudstjänster gör oss till Kristi följeslagare, hans åhörare. Jag minns Stilla Torsdagen... Det verkar för mig att kommentarer här är onödiga och till och med omöjliga. Detta är så bortom ord att, som tjänsten säger, "det förvånar alla sinnen." Det är bättre att komma till templet och delta själv.

Det är mycket viktigt att dessa gudstjänster utförs långsamt, så att allt är klart, så att de når hjärtat, så att deltagandet i lidandet med Kristus förenar hela samhället, människor och präster, så att detta blir en gemensam procession med Kristus.

Ärkepräst Vladimir Shaforostov:

Låt dig inte leva den här tiden avslappnad

Ärkepräst Vladimir Shaforostov

Stilla veckan är en speciell tid. Dessa dagar kan inte levas avslappnade, levas som om Kristus inte hade blivit korsfäst för vår frälsning.

Tyvärr strävar många efter att ta allt från livet och glömmer det viktigaste. Genom att förkasta Kristus, inte svara på den gudomliga kärleken till korset, berövar människor sig själva den nådfyllda glädjen och meningen med livet. Låt mig påminna läsarna om portalen "Ortodoxin och världen" om den så kallade Pascals satsning: en person som tror på Kristus vinner evigt liv om han har rätt, och förlorar ingenting om han har fel; en icke-troende vinner ingenting om han har rätt och förlorar evigt liv om han har fel.

Han noterade korrekt att: "Det är inte så mycket synderna vi har begått som sörjer Gud som vår ovilja att förändras."

Under Stilla veckans dagar måste alla som vill vara en trogen Kristi lärjunge göra allt för att avsäga sig syndiga begär och sätta bönskommunikation med Gud över allt annat.

Kräv inte kärlek till dig själv, orsaka inte smärta för din nästa, men det är bättre att hålla ut för Kristi skull och försöka leva dessa stora dagar på ett sådant sätt att innehållet i vårt liv blir sann tjänst för Gud och vår granne.

Det är viktigt att inte bara "försvara" tjänsten och minnas Frälsarens lidande, utan att under bön sympatisera och bli korsfäst med Kristus. Må Gud ge oss all styrka att bevara och öka allt det ljusa som har getts oss av nåd, och att övervinna synden som tar oss bort från Kristus, Frälsaren.

Ärkepräst Igor Fomin:

Festa av tillbedjans ande

För att påsken ska bli en riktig högtid är det tillrådligt att tillbringa Stilla veckan i kyrkan och vara mättad med den ande som kyrkan ger till troende just i tillbedjan.

Vi måste definitivt ta ett steg tillbaka från tiden, från vårt 2000-tal, åtminstone mentalt förflytta oss till dessa dagar, för att känna vad Herren upplevde för oss. Varje dag av detta skrämmande veckan är tillägnad vilken dag som helst i veckan före Kristi uppståndelse, före vår frälsning, och är mycket viktig. Så om vi tillbringar dessa dagar i kyrkan, med uppmärksamhet och bävan, så kommer påsken för oss att vara den logiska avslutningen av Stilla veckan.

Om det inte är möjligt att vistas i templet nuförtiden, skulle jag kunna rekommendera en synopsis för troende. Den ortodoxa synopsisen innehåller evangelieläsningar för varje dag i Stilla veckan.

I dessa dagar måste vi ägna särskild uppmärksamhet åt dem som står oss nära. Det är absolut nödvändigt att göra goda gärningar som skulle vara en bekräftelse på vår tro på Kristus, korsfäst för oss.

Ärkepräst Kirill Kaleda:

Daglig evangelieläsning

Vi måste förbereda oss för Stilla veckan. Förberedelserna för Stilla veckan är fastan.

Det är nog omöjligt att uppleva Stilla veckan utan denna förberedelse. Varje dag i denna vecka är tillägnad att återuppleva händelserna som hände för nästan 2000 år sedan. Och därför är det nödvändigt att läsa evangeliet varje dag för att uppleva dessa händelser tillsammans med kyrkan.

Naturligtvis är bön nödvändig, eftersom vi inte bara minns en viss historisk händelse, vi deltar under bön i den. Därför är det omöjligt att tillbringa Stilla veckan utan bön. Särskilt utan kyrklig bön, för det är i kyrklig bön vi upplever dessa dagar, som är så viktiga för vår frälsning, på ett speciellt sätt.

Om det inte är möjligt att närvara vid gudstjänster denna vecka, är daglig läsning av evangeliet nödvändig. Vi kan läsa evangeliet hemma, i transporten och på jobbet, om detta inte stör arbetet.

Präst Andrei Lorgus, dekanus för fakulteten för psykologi vid det ryska ortodoxa universitetet uppkallad efter aposteln Johannes teologen:

Känn atmosfären av heliga dagar

Det bästa du kan göra under Stilla veckan är att delta i alla gudstjänster. Att vara till sist och då överhuvudtaget - det vill säga på torsdag morgon och kväll, och vid borttagandet av höljet och begravningen, på den stora lördagen och vid påskmatiner och liturgi, och viktigast av allt - vid påskvesper.

För att Stilla veckan ska ge maximal nytta, för att skönheten och innebörden av gudstjänster ska avslöjas, måste man närvara vid alla gudstjänster. Det skulle vara trevligt att lägga till allt möjligt deltagande i husmanskost. Förbered presenter, måla ägg och mycket mer.

Om det inte är möjligt att gå till gudstjänster, måste du läsa evangeliet, de relevanta kapitlen, läsa studiebibeln för att ta reda på det.

Mycket kan göras för att komma in i atmosfären på den tiden. Det finns allt för detta nu: böcker, bio, radio och tv. Naturligtvis, om en person har tid och energi, kan du delta i någon form av välgörenhetsverksamhet, och gå någonstans till sociala institutioner, och besöka dina egna vänner och familj, släktingar i behov av hjälp, hjälpa till med något till påsk, köp något.

Du kan göra mycket, men det är fortfarande bättre att ägna den här veckan åt dig själv, din själ. Ägna åt omvändelse och insikt om innebörden av det som händer. Om en person precis håller på att bli medlem i kyrkan, det vill säga precis börjat sin kyrkliga väg, så måste han naturligtvis studera, studera och studera. Och sakta bemästra traditionen. Om en person redan vet allt detta, då kan han på något sätt ägna sig åt att besöka behövande och göra något bra.

Under Stilla veckan är det bättre att koncentrera sig och inte vara utspridda bland hundra saker. Det är bättre att skjuta upp det som kan göras vid ett annat tillfälle. Planera inte krångel, hjälp dig själv till maximal koncentration, främja inre lugn.

Ärkepräst Maxim Kozlov:

Så att vardagen inte sväljer vara

Stilla veckan är den tid då allt når sitt maximum. Därför är subtiliteten inte att du behöver komma på något speciellt för det, utan du behöver bara försöka göra det som är viktigt att göra i det vanliga livet här till en grad av maximal utveckling.

Å ena sidan kommer vi att krävas, för det första, att ha den djupaste och mest ansvarsfulla medvetenheten om vårt deltagande i dessa dagars tjänster, vilket vi naturligtvis verkligen inte vill missa. Det är klart att människor som studerar eller arbetar inte kommer att ha möjlighet att vara inom alla tjänster. Men ändå har de flesta av oss möjlighet att hemma eller på resande fot, i transporten, läsa utdrag ur Stilla veckans fastegudstjänst Triodion, som har publicerats många gånger.

Naturligtvis finns det dagar då du behöver göra allt för att komma till tjänster. Tänk efter i förväg, boka om testet, förhandla med din chef, ta en ledig dag. Detta är Skärtorsdagens gudstjänst, då allt kallar oss att ta nattvarden. , med följande av Kristi lidande, med borttagandet av höljet.

Människor missar ofta helgedagens gudstjänst. De säger att vid det här laget finns det ingen kraft kvar, men i själva verket finns det inte tillräckligt med intern förståelse för att man behöver vara i denna tjänst. Det är den gudstjänst som påsken faktiskt börjar med. Vilket är en sådan fantastisk övergång från dödens frid till freden i Kristi uppståndelse.

Naturligtvis på passionsdagen bör alla som inte har några absoluta hinder försöka ta del av Kristi heliga mysterier.

Att delta i gudstjänster i största möjliga utsträckning bör inte bli något lugnande. Våra tjänster är fantastiskt vackra. Men vi måste försöka att inte ta in detta sentimentala känslor om. Det är mer mednärvaro.

Det är mycket viktigt i dessa dagar att inte glömma människorna som finns runt omkring oss. Det är känt att i slutet av fastan är vi alla trötta. Men vi vet att detta händer, och därför måste vi vara beredda på att vi lättare kan bryta ihop och beröva varandra möjligheten att närma sig påsken i fred. Detta är något som måste behandlas mycket, mycket noggrant.

Om du blir ombedd att hjälpa till att städa huset till påsk, då måste du självklart hjälpa till. Men det blir väldigt bra om detta ”hjälp till att städa” inte är istället för service, utan tillsammans med service, säg, istället för vår egen sömn och något annat som vi tillåter oss själva. Vi måste försöka utöka våra personliga aktiviteter så mycket som möjligt från dessa dagar. Men självklart måste det finnas kompromisser i varje familj, speciellt om det finns små barn. Vissa kommer att gå till en tjänst och andra till en annan. På något sätt måste vi turas om, komma överens om hur vi ska släppa varandra.

Och en sista sak. Livet för en kyrklig person i kyrkan är rikt och varierat. Förutom att vara finns det liv i den. Det kommer att finnas förberedelser inför påsk i var och en av oss. För vissa handlar det om gåvor, för andra är det en preliminär oro för påskrätter, som vi alla kommer att se fram emot i en eller annan grad. Men om det bara inte blev en prioritet. Nåväl, påsken som kesomat borde inte vara viktigare än påsken som Kristi uppståndelse. Låt honom vara på någon hierarkiskt korrekt plats i livet.

Ärkepräst Maxim Pervozvansky:

Var i kyrkan under Stilla veckan

Ärkepräst Maxim Pervozvansky

Eftersom Stilla veckan är kulmen på hela kyrkoåret och den period då kyrkorna minns alla händelser som ägde rum under de sista dagarna av vår Herre Jesu Kristi liv, skulle jag starkt råda dig att spendera så mycket tid som möjligt till att vistas i kyrkan .

Alla tjänster under Stilla veckan är uppbyggda på ett sådant sätt att vi inte missar en enda av dem.

Vid söndagskvällens gudstjänst serveras vanligtvis Matins redan med psalmen "Se, brudgummen kommer vid midnatt" och evangeliet läses.

Matins nästa dag är tillägnad Herrens vistelse i Jerusalem under perioden mellan hans passion och hans passion.

Skärtorsdagens gudstjänster hålls onsdag kväll och torsdag morgon.

På torsdag kväll - Matins of Holy Heel och läsning av de heliga evangelierna.

På fredagen serveras tre gudstjänster i kyrkor - det är kungliga timmar, vesper med borttagande av hölje och matiner med begravning.

Sedan, naturligtvis, gudstjänsten och gudstjänsten på heliga lördagen.

Det bör också noteras att människor gör misstaget att försöka igen under Stilla veckan för att bekänna i detalj, att tänka igen på sina synder. Det finns inget behov av att göra detta. Tidigare har kyrkor ibland till och med postat meddelanden om att man bör försöka bekänna före firandet av Herrens intåg i Jerusalem, och från och med denna helgdag kan de som bekänner under fastan ta emot nattvarden utan bikt.

Därför är mitt främsta råd att gå på så många gudstjänster som möjligt och ta nattvarden åtminstone på skärtorsdagen och påsk.

Förberedd av Natalya Smirnova, Maria Abushkina, Alexander Filippov

Har du läst artikeln Stilla veckan - hur ska man spendera den?