„на владетели и съдии“. Державин към владетели и съдии (Анализ на стихотворение, стих) Основната тема на одата на Державин към владетели и съдии

Едно от най-известните и важни стихотворения на Г. Р. Державин е обработката на 81-ия псалм „Към владетелите и съдиите“. В преработката на поета стиховете от псалма прозвучаха с такава сила, че привлякоха вниманието на цензурата. Библейските упреци в устата на Державин придобиха много специфичен смисъл.

Державин. На владетели и съдии

Державин говори подробно за това как тези стихове са били възприемани на фона на събитията Френската революция, как придворните се страхуваха от гнева на императрицата: „Те тичаха около него, сякаш се страхуваха дори да го срещнат, не само да говорят“, те бяха на път да бъдат разпитани от ужасния секретар на тайната канцелария „борец с камшик“ Шешковски . Стиховете на Державин бяха наречени „якобински“ и той трябваше да се страхува за собствената си съдба, но все пак беше оправдан.

Преводът на текста на псалма, който като цяло беше близък до оригинала, придоби страхотен обвинителен смисъл след новината за Френската революция. Стихотворението „До владетели и съдии“ отразява възгледите на Державин за задачите на властта. Державин критикува правителствения Сенат и осъжда онези „земни богове“, които пораждат алчност и насилие на земята.

Присъщото на Державин чувство за справедливост и законност неведнъж го караше да се възмущава от поведението на държавните институции. Твърдо вярвайки във възможността за съществуване на „просветен абсолютизъм“, Державин инструктира управляващите:

Вашето задължение е: да пазите законите,
Не гледай лицата на силните,
Няма помощ, няма защита
Не оставяйте сираци и вдовици.
Вашето задължение е да спасите невинните от зло,
Дайте прикритие на нещастния;
За да защити безсилните от силните,
Освободете бедните от оковите им.

В следващата строфа поетът тъжно възкликва:

Те няма да слушат! - виждат и не знаят!
Покрити с подкупи от теглене;
Зверствата разтърсват земята,
Неистината тресе небесата.

Възклицанието на поета звучи като нотка на отчаяние:

царе! Представих си: вие, богове, сте могъщи,
Никой не ви е съдник;
Но ти си също толкова страстен, колкото и аз
И те са точно толкова смъртни, колкото и аз.

Остава само една надежда - за висша сила, за Бог:

Възкреси, Боже! Бог на правото!
И те се вслушаха в молитвата им:
Ела, съдия, накажи злите
И бъдете един цар на земята!

Окончателното издание на поемата „Към владетелите и съдиите“ струва на Державин много работа, той се връща към текста повече от веднъж и го преработва. Запазен е чернова на автограф от 1780 г., покрит с много поправки и съдържащ пет строфи вместо седем. Третата строфа например звучеше така:

Но сред трона има луди:
Те седят и царуват, дремят,
Те не знаят, че бедните стенат
Земята се движи в лъжи.

Когато изпраща стихотворението в петербургския бюлетин, Державин променя тази строфа, както и другите, и добавя шеста. В тази версия се появиха следните форми: „съдия“, „чест“, „запазване“, „спасяване“, които впоследствие бяха коригирани, но последните три строфи бяха напълно завършени. Тази внимателна работа показва, че Державин цени своето стихотворение и го подобрява.

Поезията на Габриел Романович Державин е едно от най-важните явления в руската литература на 18 век. Много смелият, категоричен и свободен характер на Державин се изразява не само в кариерата му на държавен служител, но вероятно още повече в поезията. Едно негово стихотворение едва не стана причина за изгонване. Това беше стихотворение, написано през 1780 г., „До владетели и съдии“, което самият писател нарече „гневна ода“.

„Към владетели и съдии“ е аранжимент на 81-ия псалм - така в древността са били наричани библейските химни, адресирани до Бога.

Но без съмнение съдържанието на одата на Державин, базирана на библейския текст, е свързано със съвременния живот в Русия. Именно тук той вижда пренебрежението към справедливостта, нарушаването на законите, потисничеството на слабите, тържеството на лъжата и злото, които намира за подобни в старозаветната история.

Державин в своята поема твърди, че човек трябва да се подчинява на закона на най-висшата истина и справедливост, общ за всички. Но в действителност той вижда, че властимащите избягват висшия закон. Той заявява неизбежността на наказанието за онези владетели, които не се подчиняват на най-висшия закон на истината и справедливостта - и това е основната идея на одата на Державин.

Одата „Към владетели и съдии” се възприема като революционен вик не само от цялото дворцово общество, но и от самата императрица.

Защото каза, че грешната сила не може да бъде разпозната като божествена, което означава, че тя ще се изправи пред Божия гняв и ще падне. Такива „управници и съдии“ със сигурност ще бъдат заменени от онези, които ще следват доброто и справедливостта.

Интересен факт е, че по време на Френската революция в Париж точно този 81-ви псалм, който е в основата на поемата на Державин, е перифразиран от якобинските революционери и хората го пеят по улиците на града, като по този начин показват възмущението си. Така в работата на Державин библейската мъдрост, историята на Европа и съвременността на Русия са свързани заедно. И ни остава великолепен образец на поезия с високо гражданско звучене, която е винаги „вечна” и винаги нова.

Стихотворението „Към владетели и съдии“ е написано от Державин през 1870 г. Публикувано в Санкт Петербургския бюлетин. Поетът постига това издание с много трудности. И все пак обвинителната ода беше публикувана в популярен вестник. Това беше свободен превод на един от библейските псалми на цар Давид. Державин, запазвайки гневния патос на оригинала, добавя към него своето чисто „руско“ възмущение от „деянията на властта“.

В цялото стихотворение се обвиняват хора с висока власт. Авторът убеждава читателя, че само Бог може да управлява на Земята и само той може да бъде справедлив. Според Державин „жадните за власт” не са в състояние да разберат обикновения човек, още по-малко да му помогнат. Поетът горчиво „крещи” за несправедливостта, подлостта, безразличието и алчността на достигналите до властта "земни богове". Във всяка дума на одата се чува болката на Державин. Предметто е ясно - да убеди управляващите да живеят според законите на хуманността и добродетелта. Обръща се и Державин "съдии". Той вижда мъдрост и справедливост в лицата им. Паралелният диалог на автора разкрива същността на неговия стих - да насърчава „високата преценка“ и да наказва „арогантните“ владетели с „възмутена“ дума.

За онези времена стихотворението беше повече от смело. Тя беше революционна, призоваваше за сваляне на произвола и беззаконието. Колокация "наказване на нечестивите"- Това е ясен призив за политически преврат. Державин вярва, че възмездието ще покрие наглите владетели. Катрин се отнасяше снизходително към „Суверени и съдии“. В руската държава тя беше известна като покровителка на всичко прогресивно и не искаше да разваля отношенията с Державин. Затова стихотворението е достигнало до нас без цензура.

Съдържаниестихотворенията могат да бъдат описани под формата на кратка история, тоест отдалечаване от текста към епоса: „Един ден Бог се огледа и видя голяма тълпа от хора долу. Всички те бяха влиятелни хора в държавата си: създаваха закони, решаваха съдби... И Всевишният забеляза, че тези хора не владеят властта честно, не честно, не хуманно. Бог също видя какви зверства стават наоколо: много бедност, глад, смърт, унижение... И Бог разбра, че лидерите на държавите са виновни за нещастията на обикновените хора. И разгневеният Всевишен призова тълпата отгоре към съвестта. Но тълпата не чу гласа на мъдреца от небето. Разочарован от хората, Бог изчезна, натъжен... Тъгата на Бог беше подета от самотен и честен човек. Той започна да жигосва „земните“ владетели със силата на своето поетично слово.“

„До управници и съдии” е писано ямб, използвайки кръстосана рима: ще съди(женски пол), тяхното-зло(мъжки пол). Римите са основно думи от една част на речта: невинен-безсилен(прилагателни), покривало-окови(съществителни), те знаят, те са невероятни(Глаголи). Но има и изключения: съдията съм аз, чуйте земята.

IN епитетиима отрязване на окончанието на прилагателното: богове мощен, страстен, смъртен. Това придава на стихотворението тържественост и сила. Историзми: реки, домакин, колко дълго, изтръгвам, подкуп, събличане, подлост, древен- подчертават както дълготрайността на събитията, така и неувяхващата красота на отминаващата дума. Стилът на Державин е величествен и прост в същото време. В одата има седем възклицателни изречения! Те са изпълнени с огромно чувство на гняв и презрение. Державин е добър сравнения:

И ще паднеш така,
както изсъхнал лист ще падне от дървото!
И ще умреш така,
как ще умре последният ти роб!

Прилагателни избелял, последенпоказват крехкостта на нечестното управление.

Лирическият герой е пълен с горчивина, разочарование, безсилие. И все пак вярва, че справедливостта ще възтържествува. Тържествена песен - ода- наричат ​​стихотворението на Державин. Ода страстна, гневна, обвинителна, революционна.

Всевишният Бог възкръсна и отсъди
Земни богове в тяхното войнство;
Докога, реки, докога ще бъдеш
Да пощади неправедните и злите?

Вашето задължение е: да пазите законите,
Не гледай лицата на силните,
Няма помощ, няма защита
Не оставяйте сираци и вдовици.

Вашето задължение: да спасите невинните от зло,
Дайте прикритие на нещастния;
За да защити безсилните от силните,
Освободете бедните от оковите им.

Те няма да слушат! те виждат - но не знаят!
Покрити с подкупи от теглене:
Жестокостите разтърсват земята,
Неистината тресе небесата.

царе! Мислех, че вие, богове, сте могъщи,
Никой не ви е съдник
Но и ти като мен си страстен
И те са точно толкова смъртни, колкото и аз.

И ще паднеш така,

И ще умреш така,
Как ще умре последният ти роб!

Възкреси, Боже! Бог на правото!
И те се вслушаха в молитвата им:
Ела, съдия, накажи злите,
И бъдете един цар на земята!

Г.Р. Державин „Към владетели и съдии“, прочетено от Леонид Кулагин

Исторически контекст

В средата на 19-ти век, в кръга на един поет Петрашевски, някой каза, че Гавриил Державин прилича повече на „надут ритор и пълзящ панегирист, отколкото на велик поет“. Тогава един от членовете на сдружението, писателят Фьодор Достоевски, гневно се възмути: „Как? Нямаше ли Державин поетични, вдъхновени импулси? Това не е ли висока поезия? И той рецитира наизуст стихотворението „До владетели и съдии“, така че никой от идейните му другари вече не се съмняваше във величието на поета от 18-ти век.

Творческият възход и напредъкът в кариерата на Державин се случиха по време на царуването на Екатерина II. През тези години политическата и военната мощ на страната стават все по-силни всеки ден и империята печели грандиозни победи. Властите се фокусираха върху проблемите на държавното развитие и разширяването на империята. Руската култура също преживя времена на безпрецедентен растеж.

Западноевропейските (често свързвани с модата на масонството) идеи на Просвещението приписват истински месиански смисъл на знанието и изкуствата, обещавайки трансформация на обществото, чийто тон ще се задава от ерудирани, хармонично развити и хуманни хора. Независимо от отношението към масонството, нито управляващите, нито образованите и талантливи „наследници” на реформите на Петър не могат да пренебрегнат тази тенденция. За някои Просвещението беше мода; за някои търсене на цел: с огромна творческа енергия хората (сред които например великият поет и учен Михаил Ломоносов) се втурнаха в развитието на науките, изобразителното изкуство, литературата и образованието, в създаването на университети и академии . Огромен размах придобива литературната и книгоиздателската дейност в страната. През 1772 г. Николай Новиков (известен публицист и създател на първия мощен частен книгоиздателски проект в Русия) преброява в страната около 220 свои съвременници - писатели от различен калибър. За онази епоха цифрата е колосална.

Въпреки това, идеята за общество на универсална хармония, макар и привлекателна, все още беше идеалистична и далеч от реалността. А мощното разрастване на империята е постигнато на висока цена - мобилизации, човешки загуби и затягане на позициите на низшите класи. Търсенето на ресурси за имперския проект води до радикални мерки, като например в църковната сфера, отнемане на манастирски земи и доходи в полза на държавата - т. нар. секуларизация.

Станислав Молодих "Пугачевщина"

През 1773 г. гръмва ерата на Пугачов - селско въстание, водено от казака Емелян Пугачов, което разтърсва цялата Руска империя. И малко повече от петнадесет години по-късно във Франция започна кървава революция, в която основното средство за решаване на проблемите изобщо не беше образованието, а терорът и гилотината. Катрин изобщо не беше ентусиазиран идеалист, въпреки че харесваше образа на върховния възпитател. Тя обаче многократно, по най-жесток начин, тегли черта, чието преминаване можеше да струва много.

Самото значение на науката, литературата и изкуството, започвайки от ерата на Екатерина, никога не е било поставяно под въпрос в Русия. Но по отношение на критиците на системата това означаваше особено близко и пристрастно отношение на властта. Гавриил Романович Державин изпитва такова колебание сред висшите власти по въпроса какво е позволено и какво не е позволено на привърженик на корекцията на морала в Русия.

Автор

За читателя на нашето време има известен парадокс по отношение на Державин. От една страна, той е много по-малко известен и четен от поетите на Пушкин и следващите поколения. От друга страна, той е удостоен с титлата велик руски поет в историята на литературата. справедливо ли е Има спорове около това и се надяваме, че читателите на Томас ще намерят много отговори в това есе.

В историята е имало няколко опита да се усъмни и оспори значението и силата на поезията на Державин, но безспорни експерти и велики писатели винаги са заставали на негова страна: Пушкин, Достоевски. В началото на ХХ век едно поколение новатори отново се опитва да свали поета от пиедестала му - заради архаичния стил и консервативното съдържание на текстовете. И веднага мнозина се издигнаха сред авторите на Сребърния век (предимно Владислав Ходасевич), които защитиха безспорния талант на своя предшественик и направиха всичко възможно, за да могат съвременниците и потомците да оценят личността на блестящия автор и неговите произведения.

Славата идва при поета Державин (1743–1816), когато е почти на 40 години. Той не можеше да се похвали с благороден произход, въпреки че беше благородник. Като цяло обаче имаше късмет с военната си служба: Преображенски полк, гвардия. През осемнадесети век тя повече от веднъж става арбитър на съдбините на кралски особи. Самият Гавриил Романович можеше да се убеди в това, след като се оказа участник (макар и обикновен) в свалянето на император Петър Трети и възцаряването на съпругата му Екатерина. Той успя да привлече вниманието към себе си по-късно, по време на потушаването на въстанието на Пугачев. Там си спечелва положителна репутация на интелигентен офицер и по същото време се раждат първите му литературни произведения.

Заслугите и познанствата отварят възможности за сериозна обществена служба, а с нарастването на ранга му се разширява и литературната му слава. Но истински известен Державин става през 1783 г. като автор на одата „До Фелица“ (от лат. „щастие“), посветена на Екатерина Втора. Посвещението беше лесно дешифрирано: малко преди появата на одата императрицата написа морална приказка, където се нарече Фелица. И подаръкът от Державин я зарадва.

Ода "Княгиня Фелица". Страница от ръкописния том на "Съчинения"
Габриел Державин

Въпреки това, напълно заслужено. Одата е написана на жив поетичен език, използвайки сатирични елементи, шеги и ежедневни скечове; в нея няма нотка на помпозност, обичайна за този жанр. Например, така Державин описва празника:

Там има пилаф и пайове,
Измивам вафлите с шампанско;
И забравям всичко на света
Сред вина, сладкиши и аромати.

Лирическият герой признава:

Това е, Фелица, развратна съм!
Но целият свят прилича на мен.
Кой знае колко мъдрост,
Но всеки човек е лъжа.

Авторът на одата веднага попадна в полза на съда. Талантът, интелигентността и почтеността му помогнаха да се издигне високо в йерархията. Същата почтеност, твърд характер и независимост обаче се оказват фатални врагове за Державин в кариерата му. Същото важи и за поетичната линия. Неговите поетични проповеди, които той имаше смелостта да напише и след това упорито защитава, спорейки със самата Катрин, водят до конфликти с властите. След като е служил при трима императори, той успява да се скара с всеки: като секретар на Екатерина, „той не само беше груб по време на доклади, но и ругаеше“, говореше нецензурно с Павел Първи, а Александър Първи се оплакваше, че Державин (който тогава беше министър на правосъдието) „служи твърде ревностно“.

Державин в група руски писатели и художници. Фрагмент от паметника "Хилядолетието на Русия". М.О. Микешин. 1862 г. Державин – седи трети отляво

Но нито едно престъпление срещу Державин не засенчи признанието на неговите заслуги и величината на неговия талант. Можеше да бъде отстранен от обществена служба, можеха да се карат с него за „смело“ стихотворение. Но поетът никога не е бил подложен на пряко преследване и като цяло е поддържал почтена и уважавана позиция. Като цяло Габриел Романович имаше пълното право да пише за себе си в „Паметника“:

Че аз пръв се осмелих на смешна руска сричка
За да провъзглася добродетелите на Фелица,
Говорете за Бог с простота на сърцето
И говорете истината на кралете с усмивка.

Тук той не се излъга - той наистина беше първият и може би единственият...

Както в държавната служба, така и в работата си, Державин поставя човешкото достойнство над всичко останало и вярва, че е необходимо да се служи не на най-високите чинове, а на добрите закони, за да се следват необходимите държавни власти. Темата за справедливостта, възмездието за греховете на властимащите е основната в творчеството на поета. Достатъчно е да погледнете заглавията на творбите му, за да разберете този основен вектор на творчеството на Державин: „Справедливост“, „Праведен съдия“, „Към владетели и съдии“, „Радост от справедливостта“, „Възхвала за справедливостта“ и т.н. Изследователите отбелязват, че в текстовете на Державин най-често се срещат две думи: „справедливост“ и „Бог“.

Образът на Бога е един от ключовите в лириката на Державин. Интересно е, че следният факт е твърдо установен в биографията на Державин: първата дума, която поетът произнася в ранна детска възраст, е думата „Бог“. Много от творбите му съдържат мисли на автора за Божественото, за мястото на човека в света и връзката му с Всевишния. Поетът чете религиозна литература от детството си и използва християнски мотиви в поезията си. Неговата ода „Бог“, която е преведена на много езици, е призната от литературните учени като „вид поетична теология“. Авторът е извършил и поетични адаптации на около тридесет старозаветни псалма. Правителството вдигна оръжие срещу Державин именно за една от тези транскрипции - „гневната ода“ на „Владетели и съдии“.

Относно продукта

Стихотворението „До владетели и съдии“ е написано през 1780 г., когато малко хора са знаели за Державин като поет. Затова цензурата просто не позволи стихотворението да бъде включено в списание „Санкт-Петербургски бюлетин“. Но през 1787 г., вече личен познат на Екатерина, високопоставеният и известен Державин е твърде строг за цензорите. И (без знанието на императрицата) той постигна публикуването на тази ода - напротив. Което няколко години по-късно ще стане една от причините за кавга с императрицата.

В редове, пълни с възмущение, Габриел Державин засяга един от най-важните проблеми на обществото - отношението на властите, "земните богове" - и обикновените хора. Обвинителят безмилостно критикува висшите чинове за чудовищна несправедливост, насилие над невинните, бедните и безсилните. Най-висшият морален дълг, поверената им истина, отговорността е чужда на благородниците: „Те не слушат! виждат и не знаят!“ Поетът-пророк смело говори на силните на този свят, лукавите злодеи, за неизбежното наказание, което непременно ще ги сполети за неспазване, потъпкване на закона на най-висшата истина, установена от Господа, добродетели и правда:

И ще паднеш така,
Като изсъхнал лист, паднал от дърво!
И ще умреш така,
Как ще умре последният ти роб!

Нито благородниците, нито самата императрица можеха да търпят такива гневни упреци. Стихотворението дойде при нея едва през 1795 г., а редовете бяха обявени за революционни, якобински (от името на най-радикалното политическо движение във Франция по време на революцията от 1789–1793 г.).

Разбира се, Державин не беше никакъв якобинец. Той само се опитваше да посочи очевидните истини на вярата, които са очевидни за вярващия в силата и провидението на Бог. Тези истини Державин ще превежда на езика на руската поезия до края на живота си.

Препратки към Библията

Стихотворенията „Към владетелите и съдиите“ са доста точна поетична транскрипция на 81-ия псалм, включен в старозаветната книга на псалмите, състоящ се от 150 химна-апелации към Бога. Първоначално Державин иска да нарече творбата „Ода. Откъс от Псалм 81." На пръв поглед е странно, че поетът определя жанра на стихотворението като ода, тъй като духът на текста е лишен от възпяване на каквото и да било и тържественост.

Представяме тук целия текст на псалма в руски синодален превод (какъвто, припомняме, още не е съществувал по времето на Державин - само църковнославянски текст).

Псалм 81
Псалом на Асаф.
1 Бог стана в компанията на богове; сред боговете произнесена присъда:
2 Докога ще съдите несправедливо и ще проявявате пристрастие към нечестивите?
3 Отдайте справедливост на сиромасите и сирачетата; Дайте справедливост на потиснатите и бедните;
4 Избавяйте бедните и нуждаещите се; чистка неговиятот ръката на нечестивите.
5 Не знаят, не разбират, ходят в тъмнина; всичките основи на земята се тресят.
6 Казах: вие сте богове и всички сте синове на Всевишния;
7 Но ти ще умреш като хората и ще паднеш като всеки принц.
8 Стани, Боже, съди земята, защото Ти ще наследиш всички народи.

Библейските текстове и текстове на Державин може би се отличават по интонация, но иначе стихотворението следва оригинала много, много близо. Но съвременниците на Державин са свикнали да възприемат псалмите изключително в контекста на църковнославянския език и специалния начин на църковно четене. И когато се възпроизвежда на руски, страхотната и пророческа сила на Библията внезапно се появява в съвременните времена. Литераторът на 20-ти век Александър Западов отбелязва, че „в обработката на поета стиховете на псалма звучат с такава сила, че привличат вниманието на цензурата“. Фактът, че авторът извлича от Псалтира значения, свързани с изобличаването на властите, беше зашеметяващ за четящата публика. И ключовата идея, че не кралят има пълна власт, а Бог, въпреки цялата очевидност, беше шокираща.

Що се отнася до жанровото определение, творчеството на Державин все още е ода. Но обикновено беше обичайно да се дава слава в такова творение на земен благородник или монарх. И тук поетът не поласка земната власт със слово – одата е издигната само към Бога, Който е забравен и нечут от онези, които са призвани да вършат волята Му, да бъдат милостиви и да помнят съдбата си...

Неразбираеми думи

В произведенията си Державин използва думи, характерни за живата реч на съвременния поет на епохата. За разлика от помпозния стил на одите на Ломоносов, Державин може да използва например иронична лексика в текста. Руският писател и общественик Сергей Аксаков дори отбелязва, че на моменти Державин „управлява езика без никакво уважение“ и „огъва синтаксиса на колене“. Читателите с ентусиазъм възприеха езика на творбите му като естествен, разговорен. Разбира се, за нас много думи се нуждаят от обяснение и са архаични (остарели), но през 18 век те са били разбираеми за всички.

Rec(остаряло) - казано, произнесено

Домакин(книга) - голям брой, множество от някого, нещо

Колко дълго, колко време(остарял) - колко време, до кога

Покрийте(остаряло) - тук в значението на покровителство, защита

Изкоренявам(остарял) - преносна употреба: да се освободи

Слушам(остарял) - слушайте някого (нещо), обръщайте внимание на някого (нещо)

Подкуп(книга остаряла) - 1) награда, плащане, възнаграждение; 2) подкуп (иронично)

Очеса(остаряла) - eyes

Подути- люлее се, люлее се, вълнува се

Хитър- хитър, хитър

Винаги се стреми да бъде в центъра на събитията, засягащи съдбата на страната и народа. Много поети посвещават стихове на родината си, възхваляват или упрекват властите, изразяват мнението си за определени събития. В края на 18-ти - началото на 19-ти век властите в Русия напълно престават да разбират хората и такова отношение към хората не може да не засегне творчеството на много поети. Любимата на императрица Екатерина II също не можеше да остане настрана. Поетът имаше пламенен и справедлив характер, така че беше възмутен от беззаконието, което се случваше около него.

Предизвикателство към автокрацията и беззаконието

Анализът на „Към владетелите и съдиите” показва колко необичайно е било за онова време да се спори с властта и да се проявява неподчинение. От първите редове на творбата става ясно, че е невъзможно да се живее така повече, дори Бог не може да погледне земните владетели. Авторът вярва, че царете трябва да помагат на вдовици, сираци и други нещастни хора, но те чуват и защитават само силните. Родината се тресе от зверства, но държавните служители не виждат това.

Анализът на „Към владетелите и съдиите“ предполага, че Габриел Романович е искал да разкрие всички пороци на властта. За руския народ една монархия, която е безразлична към живота на обикновените хора, е истинска трагедия. Кралете не са като богове нито в действията си, нито в живота си. В края на поемата поетът губи вяра, че всичко може да се коригира, като се вразумят монарсите, защото понятията чест и съвест не са познати на владетелите и съдиите. показва: поетът е убеден, че само Божият съд може да спаси Русия.

Художественото своеобразие на стиха

Анализът на „Към владетелите и съдиите“ ни позволява да разберем какъв новатор е бил Гавриил Державин. По негово време повечето лирици пишат поетични произведения за определени слоеве от обществото. Обикновените хора не разбираха възвишени и патетични речи, така че Габриел Романович реши да опрости малко езика и да добави към стиховете си нещо, което повечето хора могат да разберат. Самият автор нарече творбата „До владетели и съдии” гневна ода. Той взе за основа библейския текст - 81 псалм.

Поетът създава тържествен стил с помощта на призиви, въпроси и изобилие от славянизми. Анализът на „Към владетели и съдии” показва, че авторът успява да постигне ораторско звучене. В своята ода поетът изрази огорчение от покварата на съвременния свят, той се опита да събуди у читателя не само гняв, но и желание за пречистване и промяна на живота към по-добро.

Значението на стихотворението „До владетели и съдии“

Державин (анализът показва, че авторът не е вложил революционен импулс в работата си) е монархист по своите убеждения и се отнася много добре към императрица Екатерина II. Дори когато пише одата „На владетели и съдии“, той не се противопоставя на владетелката, защото е убеден в нейната добродетел. Служителите около императрицата са виновни за беззаконието, царящо в страната - точно за това искаше да я предупреди Габриел Романович. Въпреки това мнозина възприеха стихотворението като призив за смяна на властта. Тенденцията продължава в творчеството на Пушкин, Лермонтов и други поети от 19 век.