Προεπαναστατικές δραστηριότητες

Οικογένεια, εκπαίδευση, τόνωση, χειροτονία

Ο μελλοντικός Πατριάρχης γεννήθηκε στην ενορία της Εκκλησίας της Ανάστασης του ναού του Κλιν, στην περιοχή Toropetsky, στην επαρχία Pskov, στην οικογένεια του κληρονομικού ιερέα Ivan Timofeevich Bellavin. Ακολούθως, ο γονέας μεταφέρθηκε στην ενορία της Εκκλησίας της Μεταμόρφωσης στην πόλη Toropets, στην επισκοπή Pskov. Επώνυμο Bellavinήταν αρκετά κοινό στην περιοχή του Pskov μεταξύ των κληρικών.

Ο Vasily Bellavin είχε 3 αδέρφια που πέθαναν πριν φτάσουν σε μεγάλη ηλικία. Η γονέας, Anna Gavrilovna, πέθανε στις 29 Απριλίου 1904 (η τελευταία φορά που ο Επίσκοπος Tikhon την επισκέφτηκε στο Toropets ήταν την ημέρα των Χριστουγέννων του 1903, ενώ ταξίδευε από την Αγία Πετρούπολη πίσω στις ΗΠΑ, στην επισκοπή του), μετά την οποία δεν είχε στενό συγγενείς.

Σύμφωνα με έναν σύγχρονο, « Από την παιδική του ηλικία, ο Tikhon ήταν πολύ καλός, πράος και θεοσεβούμενος χωρίς δόλο ή αγιότητα"; ανάμεσα στους συντρόφους του στο Σεμινάριο του Pskov είχε το παιχνιδιάρικο παρατσούκλι " Επίσκοπος».

Τον Δεκέμβριο του 1891 εκάρη μοναχός με το όνομα Tikhon. Στις 22 Δεκεμβρίου χειροτονήθηκε ιερομόναχος.

Στην επισκοπή του Tikhon, υπήρξαν περιπτώσεις ορισμένων Αμερικανών που πέρασαν από την ετεροδοξία στο μαντρί της Ρωσικής Εκκλησίας. Έτσι, ο πρώην ιερέας της Επισκοπικής Εκκλησίας των ΗΠΑ Ingram Irwin ( Ingram N. W. Irvineακούστε)) χειροτονήθηκε από τον Αρχιεπίσκοπο Τίχων στη Νέα Υόρκη στις 5 Νοεμβρίου 1905.

Με την ενεργό συμμετοχή του συνεχίστηκε και ολοκληρώθηκε η μετάφραση λειτουργικών κειμένων στα αγγλικά: πραγματοποιήθηκε από την κα Isabel Hapgood ( Isabel F. Hapgood) από την εκκλησιαστική σλαβική.

Δεκάδες νέες εκκλησίες άνοιξαν κάτω από αυτόν. Στην πόλη Scranton (Πενσυλβάνια) της Πενσυλβανίας ίδρυσε το μοναστήρι του Αγίου Τίχωνα, στο οποίο ιδρύθηκε σχολείο-ορφανοτροφείο.

Υπό τον αιδεσιμότατο Τύχωνα, η επισκοπή περιλάμβανε 32 ρωσικές κοινότητες των Καρπαθίων που επιθυμούσαν να μεταστραφούν από τον Ουνιατισμό στην Ορθοδοξία.

Στα τμήματα Yaroslavl και Vilna

Υπήρξε επίτιμος πρόεδρος του τμήματος Γιαροσλάβλ της Ένωσης Ρωσικού Λαού.

Στις 22 Δεκεμβρίου 1913, ως αποτέλεσμα μιας σύγκρουσης με τον κυβερνήτη του Γιαροσλάβ, κόμη Dm. Ο N. Tatishchev, μεταφέρθηκε στη Βίλνα (Βορειοδυτική Επικράτεια). Μετά τη μεταφορά από το Γιαροσλάβλ, η Δούμα της πόλης του Γιαροσλάβλ τον τίμησε με τον τίτλο του «επίτιμου πολίτη της πόλης του Γιαροσλάβλ». Η Ιερά Σύνοδος τον Σεπτέμβριο του 1914 του επέτρεψε να αποδεχθεί τον τίτλο - «η περίπτωση της εκλογής επισκόπου ως επίτιμου πολίτη της πόλης είναι σχεδόν η μοναδική στην ιστορία της Ρωσικής Εκκλησίας».

Στη Βίλνα αντικατέστησε τον Αρχιεπίσκοπο Αγαφάγγελο (Πρεομπραζένσκι). Κατά τη διάρκεια του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου εκκενώθηκε στη Μόσχα.

Εκείνη την εποχή, ο Αρχιεπίσκοπος Τίχων απολάμβανε μεγάλη δημοτικότητα μεταξύ του λαού, σύμφωνα με ορισμένες πηγές, ακόμη και Καθολικοί και Παλαιοί Πιστοί ήρθαν σε αυτόν για την ευλογία του.

Ο Τίχων μετά την επανάσταση

Εκλογή ως αγίου Μόσχας και Πανρωσικού Πατριάρχη

Στη Ρωσία εισήχθη η εκλογή των επισκοπικών δομών της εκκλησιαστικής διακυβέρνησης.

Στις 7 Νοεμβρίου, ο επώνυμος Πατριάρχης αναχώρησε για τη Λαύρα Τριάδας-Σέργιου, όπου έμεινε για αρκετές ημέρες, για την οποία σώζονται οι μνήμες του Αρχιμανδρίτη Κρονίδη (Λιουμπίμοφ) († 10 Δεκεμβρίου), του κυβερνήτη της Λαύρας.

Δραστηριότητες Τοπικού Συμβουλίου 1917-

Η πρώτη σύνοδος του συμβουλίου ενέκρινε μια σειρά κανονιστικών και νομικών εγγράφων για την οργάνωση της εκκλησιαστικής ζωής σε νέες συνθήκες: Ορισμός για το νομικό καθεστώς της Εκκλησίας στο κράτος, που ειδικότερα προέβλεπε: την υπεροχή της δημόσιας νομικής θέσης της Ορθόδοξης Εκκλησίας στο ρωσικό κράτος· ανεξαρτησία της Εκκλησίας από το κράτος - με την επιφύλαξη του συντονισμού των εκκλησιαστικών και κοσμικών νόμων. υποχρεωτική ορθόδοξη ομολογία για τον αρχηγό του κράτους, τον υπουργό ομολογιών και τον υπουργό δημόσιας παιδείας. Εγκρίθηκε Κανονισμοί για την Ιερά Σύνοδο και το Ανώτατο Εκκλησιαστικό Συμβούλιοως ανώτατα διοικητικά όργανα στο διάστημα μεταξύ των συγκλήσεων των τοπικών συμβουλίων.

Η δεύτερη σύνοδος άνοιξε στις 20 Ιανουαρίου (2 Φεβρουαρίου) 1918 και ολοκληρώθηκε τον Απρίλιο. Σε συνθήκες ακραίας πολιτικής αστάθειας, ο καθεδρικός ναός έδωσε εντολή στον Πατριάρχη να ορίσει κρυφά τους τοπικούς του, το οποίο και έκανε, ορίζοντας ως πιθανούς διαδόχους του τους Μητροπολίτες Κύριλλο (Σμιρνόφ), Αγαφάγγελ (Πρεομπραζένσκι) και Πέτρο (Πολιάνσκι).

Η ροή των ειδήσεων για αντίποινα κατά του κλήρου, ιδιαίτερα η δολοφονία του Μητροπολίτη Κιέβου Βλαδίμηρου (Επιφάνεια), οδήγησε στην καθιέρωση ειδικής μνήμης εξομολογητών και μαρτύρων που «διέθεσαν τη ζωή τους για την Ορθόδοξη πίστη». Εγκρίθηκε ο Χάρτης της Ενορίας, σχεδιασμένος για να συσπειρώσει τους ενορίτες γύρω από τις εκκλησίες, καθώς και ορισμούς για την επισκοπική διοίκηση (που συνεπάγεται πιο ενεργή συμμετοχή των λαϊκών σε αυτόν), ενάντια στους νέους νόμους για τον πολιτικό γάμο και τη διάλυσή του (ο τελευταίος δεν πρέπει σε καμία περίπτωση να επηρεάζει την εκκλησία γάμου) και άλλα έγγραφα.

Ανάθεμα και άλλες δηλώσεις

Μολονότι έχει επικρατήσει στη συνείδηση ​​του κοινού ότι το ανάθεμα ειπώθηκε κατά των Μπολσεβίκων, οι τελευταίοι δεν κατονομάζονται ρητά. Ο Πατριάρχης καταδίκασε όσους:

Η δίωξη έχει εγερθεί κατά της αλήθειας του Χριστού από τους φανερούς και κρυφούς εχθρούς αυτής της αλήθειας και πασχίζουν να καταστρέψουν το έργο του Χριστού, και αντί της χριστιανικής αγάπης σπέρνουν σπόρους κακίας, μίσους και αδελφοκτόνου πολέμου παντού. Οι εντολές του Χριστού για την αγάπη προς τον πλησίον έχουν ξεχαστεί και καταπατηθεί: καθημερινά μας φτάνουν τα νέα για τρομερούς και βάναυσους ξυλοδαρμούς αθώων ανθρώπων, ακόμη και ανθρώπων που κείτονταν στα κρεβάτια των αρρώστων, ένοχοι μόνο για το γεγονός ότι εκπλήρωσαν έντιμα το καθήκον τους προς την Πατρίδα , ότι όλη τους η δύναμη στηρίζονταν στην εξυπηρέτηση του καλού του λαού. Και όλα αυτά συμβαίνουν όχι μόνο κάτω από την κάλυψη του σκότους της νύχτας, αλλά και στο ύπαιθρο, στο φως της ημέρας, με ανήκουστη μέχρι τώρα αναίδεια και ανελέητη σκληρότητα, χωρίς καμία δίκη και με παραβίαση κάθε δικαιώματος και νομιμότητας. συμβαίνει αυτές τις μέρες σε όλες σχεδόν τις πόλεις και τα χωριά της πατρίδας μας: τόσο σε πρωτεύουσες όσο και σε απομακρυσμένα περίχωρα (στην Πετρούπολη, τη Μόσχα, το Ιρκούτσκ, τη Σεβαστούπολη κ.λπ.).

Όλα αυτά γεμίζουν την καρδιά μας με βαθιά, οδυνηρή θλίψη και Μας αναγκάζουν να στραφούμε σε τέτοια τέρατα της ανθρώπινης φυλής με έναν τρομερό λόγο επίπληξης και επίπληξης σύμφωνα με τη διαθήκη του Αγ. Απόστολος: «Αλλά επίπληξε εκείνους που αμαρτάνουν μπροστά σε όλους, για να φοβηθούν και οι άλλοι» (Α' Τιμ. 5:20).

Ο αποδέκτης του είναι πιο συγκεκριμένος Προσφυγές στο Συμβούλιο των Λαϊκών Επιτρόπωναπό 13/26 Οκτωβρίου:

«Όλοι όσοι παίρνουν το σπαθί θα πεθάνουν από το σπαθί»(Ματθ. 26:52)

Απευθύνουμε αυτήν την προφητεία του Σωτήρα σε εσάς, τους σημερινούς διαιτητές των πεπρωμένων της πατρίδας μας, που αυτοαποκαλούνται «λαϊκοί» κομισάριοι. Για έναν ολόκληρο χρόνο κρατάτε την κρατική εξουσία στα χέρια σας και ήδη ετοιμάζεστε να γιορτάσετε την επέτειο της Οκτωβριανής Επανάστασης, αλλά τα ποτάμια αίματος που χύθηκαν από τους αδελφούς μας, που σκοτώθηκαν αλύπητα στο κάλεσμά σας, φωνάζουν στον ουρανό και μας αναγκάζουν να να σου πω μια πικρή λέξη αλήθειας.

Όταν καταλάβατε την εξουσία και καλούσατε τον κόσμο να σας εμπιστευτεί, τι υποσχέσεις του δώσατε και πώς εκπληρώσατε αυτές τις υποσχέσεις;

Στην πραγματικότητα, του δώσατε μια πέτρα αντί για ψωμί και ένα φίδι αντί για ένα ψάρι (Ματθαίος 7:9-10). Στους εξαντλημένους από έναν αιματηρό πόλεμο λαό, υποσχεθήκατε ότι θα δώσετε ειρήνη «χωρίς προσαρτήσεις και αποζημιώσεις».

Ποιες κατακτήσεις θα μπορούσατε να εγκαταλείψετε, έχοντας οδηγήσει τη Ρωσία σε μια επαίσχυντη ειρήνη, τις εξευτελιστικές συνθήκες της οποίας ούτε εσείς οι ίδιοι δεν τολμούσατε να αποκαλύψετε πλήρως; Αντί για προσαρτήσεις και αποζημιώσεις, η μεγάλη μας πατρίδα κατακτήθηκε, μειώθηκε, διαμελίστηκε, και σε πληρωμή του φόρου που της επιβλήθηκε, εξάγετε κρυφά στη Γερμανία τον συσσωρευμένο χρυσό που δεν ήταν δικός σας.<…>

Ποινική δίωξη

Την ίδια ημέρα εκδόθηκε ειδική οδηγία για τη διαδικασία κατάσχεσης εκκλησιαστικών πολύτιμων αντικειμένων, προβλέποντας τις ακριβείς προϋποθέσεις για το έργο της κατάσχεσης και διασφαλίζοντας την ορθότητα αυτής της κατάσχεσης.

Σε σχέση με το διάταγμα, ο Πατριάρχης Τύχων απευθύνθηκε στους πιστούς με Έκκληση της 15ης (28 Φεβρουαρίου) 1922:

<…>Βρήκαμε δυνατό να επιτρέψουμε σε ενοριακά συμβούλια και κοινότητες να δωρίσουν πολύτιμους εκκλησιαστικούς στολισμούς και αντικείμενα που δεν έχουν λειτουργική χρήση για τις ανάγκες των πεινασμένων, κάτι που ενημερώσαμε τον Ορθόδοξο πληθυσμό στις 6 (19) Φεβρουαρίου του τρέχοντος έτους. ειδική έκκληση, η οποία εγκρίθηκε από την Κυβέρνηση για εκτύπωση και διανομή στον πληθυσμό.

Αλλά μετά από αυτό, μετά από έντονες επιθέσεις σε κυβερνητικές εφημερίδες σε σχέση με τους πνευματικούς ηγέτες της Εκκλησίας, στις 10 Φεβρουαρίου (23), η Πανρωσική Κεντρική Εκτελεστική Επιτροπή, προκειμένου να παράσχει βοήθεια στους πεινασμένους, αποφάσισε να αφαιρέσει από τις εκκλησίες όλα τα πολύτιμα εκκλησιαστικά πράγματα, συμπεριλαμβανομένων ιερών αγγείων και άλλων λειτουργικών εκκλησιαστικών αντικειμένων. Από την πλευρά της Εκκλησίας, μια τέτοια πράξη είναι πράξη ιεροσυλίας και θεωρήσαμε ιερό μας καθήκον να μάθουμε την άποψη της Εκκλησίας για αυτήν την πράξη και επίσης να ενημερώσουμε σχετικά τα πιστά πνευματικά μας παιδιά. Επιτρέψαμε, λόγω εξαιρετικά δύσκολων συνθηκών, τη δυνατότητα δωρεάς εκκλησιαστικών ειδών που δεν ήταν αγιασμένα και δεν είχαν λειτουργική χρήση. Προτρέπουμε τα πιστά παιδιά της Εκκλησίας ακόμη και τώρα να κάνουν τέτοιες δωρεές, με μία μόνο επιθυμία: αυτές οι δωρεές να είναι η απάντηση μιας στοργικής καρδιάς στις ανάγκες του πλησίον, αν όντως προσφέρουν πραγματική βοήθεια στους πονεμένους αδελφούς μας. Αλλά δεν μπορούμε να εγκρίνουμε την απομάκρυνση από τις εκκλησίες, ακόμη και με εθελοντική δωρεά, ιερών αντικειμένων, η χρήση των οποίων δεν είναι για λειτουργικούς σκοπούς απαγορεύεται από τους κανόνες της Οικουμενικής Εκκλησίας και τιμωρείται από Αυτή ως ιεροσυλία - οι λαϊκοί με αφορισμό από αυτήν , ο κλήρος με αποπομπή (Αποστολικός Κανών 73, Δυο φορές Οικουμενική Σύνοδος. Κανόνας 10).

Το μήνυμα του Πατριάρχη εστάλη στους επισκόπους της Μητρόπολης με πρόταση να τεθεί υπόψη κάθε ενορίας.

Τον Μάρτιο, οι υπερβολές που σχετίζονται με την κατάσχεση πολύτιμων αντικειμένων σημειώθηκαν σε πολλά μέρη, τα γεγονότα στη Σούγια είχαν ιδιαίτερα μεγάλη απήχηση. Σε σχέση με το τελευταίο, στις 19 Μαρτίου 1922, ο Πρόεδρος του Συμβουλίου των Λαϊκών Επιτρόπων, V.I., συνέταξε μια μυστική επιστολή. Η επιστολή χαρακτήριζε τα γεγονότα στη Σούγια ως μόνο μια εκδήλωση ενός γενικού σχεδίου αντίστασης στο διάταγμα της σοβιετικής εξουσίας από την πλευρά «της ομάδας με τη μεγαλύτερη επιρροή του κλήρου της Μαύρης εκατοντάδας».

Ο Λένιν έγραψε συγκεκριμένα:

Νομίζω ότι εδώ ο εχθρός μας κάνει ένα τεράστιο λάθος, προσπαθώντας να μας παρασύρει σε έναν αποφασιστικό αγώνα όταν αυτός είναι ιδιαίτερα απελπιστικός και ιδιαίτερα ασύμφορος. Αντίθετα, για εμάς η συγκεκριμένη στιγμή είναι μια εξαιρετικά ευνοϊκή και γενικά η μοναδική στιγμή που με 99 στις 100 πιθανότητες απόλυτης επιτυχίας μπορούμε να νικήσουμε ολοκληρωτικά τον εχθρό και να εξασφαλίσουμε τις θέσεις που χρειαζόμαστε για πολλές δεκαετίες. Είναι τώρα και μόνο τώρα, όταν οι άνθρωποι τρώγονται σε μέρη που πεινάνε και εκατοντάδες, αν όχι χιλιάδες πτώματα βρίσκονται στους δρόμους, μπορούμε (και επομένως πρέπει) να πραγματοποιήσουμε την κατάσχεση των τιμαλφών της εκκλησίας με τον πιο έξαλλο και ανελέητο ενέργεια, χωρίς να σταματά να καταστείλει οποιαδήποτε αντίσταση. Είναι τώρα και μόνο τώρα που η συντριπτική πλειοψηφία των αγροτικών μαζών είτε θα είναι για εμάς, είτε, εν πάση περιπτώσει, δεν θα είναι σε θέση να υποστηρίξει με κανένα αποφασιστικό τρόπο εκείνη τη χούφτα μαύρων εκατοντάδων κληρικών και αντιδραστικού αστικού φιλιστινισμού που μπορεί και θέλει να δοκιμάσει μια πολιτική βίαιης αντίστασης στο σοβιετικό διάταγμα.

Με κάθε κόστος, πρέπει να πραγματοποιήσουμε την κατάσχεση των τιμαλφών της εκκλησίας με τον πιο αποφασιστικό και ταχύτερο τρόπο, με τον οποίο μπορούμε να εξασφαλίσουμε για τον εαυτό μας ένα ταμείο πολλών εκατοντάδων εκατομμυρίων χρυσών ρούβλια (πρέπει να θυμηθούμε τον τεράστιο πλούτο ορισμένων μοναστηριών και δάφνων) . Χωρίς αυτό, κανένα κυβερνητικό έργο γενικά, καμία οικονομική οικοδόμηση ειδικότερα, και καμία υπεράσπιση της θέσης κάποιου στη Γένοβα ειδικότερα δεν είναι εντελώς αδιανόητη. Πρέπει να πάρουμε τον έλεγχο αυτού του ταμείου πολλών εκατοντάδων εκατομμυρίων χρυσών ρουβλίων (και ίσως πολλών δισεκατομμυρίων) με κάθε κόστος. Και αυτό μπορεί να γίνει μόνο με επιτυχία τώρα. Όλες οι σκέψεις δείχνουν ότι δεν θα μπορέσουμε να το κάνουμε αυτό αργότερα, γιατί καμία άλλη στιγμή εκτός από την απελπισμένη πείνα δεν θα μας δώσει τέτοια διάθεση ανάμεσα στις πλατιές αγροτικές μάζες που είτε θα μας παρείχε τη συμπάθεια αυτών των μαζών, είτε τουλάχιστον μας παρέχει την εξουδετέρωση αυτών των μαζών με την έννοια ότι η νίκη στον αγώνα κατά της κατάσχεσης τιμαλφών θα παραμείνει άνευ όρων και ολοκληρωτικά με το μέρος μας.

Ένας ευφυής συγγραφέας για κρατικά ζητήματα είπε σωστά ότι εάν είναι απαραίτητο να πραγματοποιηθούν μια σειρά από σκληρότητες για να επιτευχθεί ένας συγκεκριμένος πολιτικός στόχος, τότε πρέπει να πραγματοποιηθούν με τον πιο ενεργητικό τρόπο και το συντομότερο δυνατό χρόνο, επειδή οι μάζες δεν θα ανεχτεί την παρατεταμένη χρήση σκληρότητας. Αυτή η σκέψη ενισχύεται ιδιαίτερα από το γεγονός ότι, σύμφωνα με τη διεθνή κατάσταση της Ρωσίας, κατά πάσα πιθανότητα, μετά τη Γένοβα, θα αποδειχθεί ή μπορεί να αποδειχθεί ότι τα σκληρά μέτρα κατά του αντιδραστικού κλήρου θα είναι πολιτικά παράλογα, ίσως και πολύ επικίνδυνα. Τώρα η νίκη επί του αντιδραστικού κλήρου είναι απολύτως εξασφαλισμένη. Επιπλέον, το κύριο μέρος των ξένων αντιπάλων μας μεταξύ των Ρώσων μεταναστών, δηλαδή οι Σοσιαλεπαναστάτες και οι Μιλιουκοβίτες, θα δυσκολευτούν να πολεμήσουν εναντίον μας, εάν αυτή τη στιγμή, ακριβώς σε σχέση με την πείνα, πραγματοποιήσουμε την καταστολή του αντιδραστικού κλήρου με μέγιστη ταχύτητα και ανελέητο.

Ως εκ τούτου, καταλήγω στο απόλυτο συμπέρασμα ότι πρέπει τώρα να δώσουμε την πιο αποφασιστική και ανελέητη μάχη στον Μαύρο Εκατό κλήρο και να καταστείλουμε την αντίστασή τους με τέτοια σκληρότητα που δεν θα το ξεχάσουν αυτό για αρκετές δεκαετίες. Φαντάζομαι την εκστρατεία για την υλοποίηση αυτού του σχεδίου ως εξής:

Μόνο ο σύντροφος πρέπει να μιλήσει επίσημα σε οποιαδήποτε εκδήλωση. Καλίνιν, - ποτέ και σε καμία περίπτωση δεν πρέπει ο σύντροφος να μιλήσει είτε έντυπα είτε με οποιονδήποτε άλλο τρόπο ενώπιον του κοινού. Τρότσκι.

Το τηλεγράφημα που στάλθηκε εκ μέρους του Πολιτικού Γραφείου σχετικά με την προσωρινή αναστολή της κατάσχεσης δεν πρέπει να ακυρωθεί. Μας είναι ωφέλιμο, γιατί θα σπείρει στον εχθρό την ιδέα ότι διστάζουμε, ότι κατάφερε να μας εκφοβίσει (ο εχθρός, φυσικά, σύντομα θα μάθει για αυτό το μυστικό τηλεγράφημα ακριβώς επειδή είναι μυστικό).

Στείλτε στον Shuya ένα από τα πιο ενεργητικά, έξυπνα και διευθυντικά μέλη της Πανρωσικής Κεντρικής Εκτελεστικής Επιτροπής ή άλλους εκπροσώπους της κεντρικής κυβέρνησης (καλύτερα ένας από πολλούς) και δώστε του προφορικές οδηγίες μέσω ενός από τα μέλη του Πολιτικού Γραφείου. Αυτή η οδηγία πρέπει να συνοψιστεί στο γεγονός ότι στη Σούγια θα πρέπει να συλλάβει όσο το δυνατόν περισσότερους, τουλάχιστον αρκετές δεκάδες εκπροσώπους του τοπικού κλήρου, του τοπικού φιλιστινισμού και της τοπικής αστικής τάξης ως ύποπτοι για άμεση ή έμμεση συμμετοχή στο θέμα της βίαιης αντίστασης στην διάταγμα της Πανρωσικής Κεντρικής Εκτελεστικής Επιτροπής για την κατάσχεση εκκλησιαστικών τιμαλφών. Αμέσως μετά την ολοκλήρωση αυτής της εργασίας, πρέπει να έρθει στη Μόσχα και να κάνει προσωπικά μια αναφορά σε μια πλήρη συνεδρίαση του Πολιτικού Γραφείου ή σε δύο εξουσιοδοτημένα μέλη του Πολιτικού Γραφείου. Με βάση αυτή την έκθεση, το Πολιτικό Γραφείο θα δώσει μια λεπτομερή οδηγία στις δικαστικές αρχές, επίσης προφορικά, ώστε η διαδικασία κατά των ανταρτών Shuya που αντιστέκονται στην παροχή βοήθειας για τους λιμοκτονούντες να διεξαχθεί με τη μέγιστη ταχύτητα και να μην τελειώσει με άλλον τρόπο. εκτέλεση ενός πολύ μεγάλου αριθμού από τις πιο σημαίνουσες και επικίνδυνες Μαύρες Εκατοντάδες της πόλης Shuya, αλλά υπάρχουν επίσης ευκαιρίες όχι μόνο σε αυτήν την πόλη, αλλά και στη Μόσχα και σε πολλά άλλα πνευματικά κέντρα.

Νομίζω ότι θα ήταν σκόπιμο να μην αγγίξουμε τον ίδιο τον Πατριάρχη Τύχωνα, αν και είναι αναμφίβολα επικεφαλής όλης αυτής της εξέγερσης των ιδιοκτητών σκλάβων. Σχετικά με αυτόν, είναι απαραίτητο να δοθεί μυστική οδηγία στην Πολιτική Διεύθυνση του Κράτους ώστε να παρατηρηθούν και να αποκαλυφθούν όσο το δυνατόν ακριβέστερα και λεπτομερέστερα όλες οι συνδέσεις αυτού του σχήματος, αυτή ακριβώς τη στιγμή. Υποχρεώστε τον Dzerzhinsky και τον Unshlikht να αναφέρουν προσωπικά για αυτό στο Πολιτικό Γραφείο σε εβδομαδιαία βάση.

Στο συνέδριο του κόμματος, κανονίστε μια μυστική συνάντηση όλων ή σχεδόν όλων των αντιπροσώπων για αυτό το θέμα μαζί με τους κύριους εργαζόμενους της GPU, του Λαϊκού Επιτροπείου Δικαιοσύνης και του Επαναστατικού Δικαστηρίου. Σε αυτή τη συνεδρίαση, πάρτε μια μυστική απόφαση του συνεδρίου ότι η κατάσχεση των πολύτιμων αντικειμένων, ιδιαίτερα των πλουσιότερων δάφνων, μοναστηριών και εκκλησιών, πρέπει να γίνει με ανελέητη αποφασιστικότητα, ασφαλώς σταματώντας σε τίποτα και στο συντομότερο δυνατό χρόνο. Όσους περισσότερους εκπροσώπους της αντιδραστικής αστικής τάξης και του αντιδραστικού κλήρου καταφέρουμε να πυροβολήσουμε με αυτή την ευκαιρία, τόσο το καλύτερο. Είναι πλέον απαραίτητο να δοθεί ένα μάθημα σε αυτό το κοινό, ώστε για αρκετές δεκαετίες να μην τολμούν να σκεφτούν καμία αντίσταση. ( Νέα της Κεντρικής Επιτροπής του ΚΚΣΕ, 1990, αρ. 4, σελ. 191-194)

Στις 30 Μαρτίου συνεδρίασε το Πολιτικό Γραφείο, στο οποίο, κατόπιν συστάσεων του Λένιν, εγκρίθηκε ένα σχέδιο για την καταστροφή της εκκλησιαστικής οργάνωσης, ξεκινώντας με τη «σύλληψη της Συνόδου και του Πατριάρχη. Ο Τύπος πρέπει να πάρει ξέφρενο τόνο... Προχωρήστε σε κατασχέσεις σε όλη τη χώρα, εντελώς χωρίς να ασχοληθείτε με εκκλησίες που δεν έχουν σημαντικές αξίες».

Τον Μάρτιο, άρχισαν οι ανακρίσεις του Πατριάρχη Tikhon: κλήθηκε στη GPU στο Lubyanka, όπου του δόθηκε μια υπογραφή για να διαβάσει μια επίσημη ανακοίνωση ότι η κυβέρνηση «απαιτεί από τον πολίτη Bellavin, ως υπεύθυνο ηγέτη ολόκληρης της ιεραρχίας, μια οριστική και δημόσιος ορισμός της στάσης του απέναντι στην αντεπαναστατική συνωμοσία, με επικεφαλής το ποιος αξίζει η ιεραρχία που του ανήκει».

Μετά τη δημοσίευση της Δήλωσης, του δόθηκε η ελευθερία να οργανώσει τις δραστηριότητες της «Πατριαρχικής» Εκκλησίας. Οι περισσότεροι ερευνητές τείνουν να βλέπουν τον κύριο λόγο για την ακύρωση της επικείμενης δίκης στην παραχώρηση της κυβέρνησης ως απάντηση στο σημείωμα του Curzon (γνωστό ως τελεσίγραφο Curzon), που δόθηκε από το Λαϊκό Επιτροπείο Εξωτερικών Υποθέσεων στις 8 Μαΐου 1923, εξ ονόματος του βρετανική κυβέρνηση. Το σημείωμα περιείχε απειλή για πλήρη διακοπή των σχέσεων με την ΕΣΣΔ και απαιτούσε, μεταξύ άλλων, τον τερματισμό των καταστολών κατά της Εκκλησίας και του κλήρου και την άμεση απελευθέρωση του Πατριάρχη (σημείο 21).

Εκκλησιαστική αναταραχή

14 Μαΐου 1922 στις Izvestiaεμφανίζεται Έκκληση προς τους πιστούς γιους της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ρωσίας, το οποίο περιείχε αίτημα για δίκη «των δραστών της καταστροφής εκκλησιών» και δήλωση για τον τερματισμό του «εμφύλιου πολέμου της Εκκλησίας κατά του κράτους».

Στις 15 Μαΐου, η αντιπροσωπεία των ανακαινιστών έγινε δεκτός από τον Πρόεδρο της Πανρωσικής Κεντρικής Εκτελεστικής Επιτροπής Μ. Καλίνιν και την επόμενη μέρα η ίδρυση νέου Ανώτατη Εκκλησιαστική Διοίκηση(VCU). Οι τελευταίοι αποτελούνταν εξ ολοκλήρου από υποστηρικτές του ανανεωτισμού. Πρώτος αρχηγός της ήταν ο επίσκοπος Antonin Granovsky, ο οποίος ανυψώθηκε στο βαθμό του μητροπολίτη από τους ανακαινιστές. Την επόμενη μέρα, για να διευκολυνθεί η κατάληψη της εξουσίας από τους Ανακαινιστές, οι αρχές μετέφεραν τον Πατριάρχη Τίχωνα στο μοναστήρι Donskoy στη Μόσχα, όπου κρατήθηκε σε αυστηρή απομόνωση. Μέχρι το τέλος του 1922, οι ανακαινιστές μπόρεσαν να καταλάβουν τα δύο τρίτα των 30 χιλιάδων εκκλησιών που λειτουργούσαν εκείνη την εποχή.

Η τελετή ταφής έγινε στις 30 Μαρτίου (12 Απριλίου 1925), την Κυριακή των Βαΐων, στο Μοναστήρι Donskoy. Συμμετείχαν 56 επίσκοποι και έως 500 ιερείς, έψαλαν οι χορωδίες Τσεσνόκοφ και Αστάφιεφ. Τάφηκε στο εσωτερικό του νότιου τοίχου της τραπεζαρίας του καθεδρικού ναού του Μικρού Ντον.

Αγιοποίηση και προσκύνηση

Βιβλιογραφία

1. Πράξεις του Παναγιωτάτου Tikhon, Πατριάρχη Μόσχας και πάσης Ρωσίας, μεταγενέστερα έγγραφα και αλληλογραφία για την κανονική διαδοχή της ανώτατης εκκλησιαστικής αρχής. 1917-1943.Σάβ. σε 2 μέρη / Σύνθ. M. E. Gubonin. Μ., 1994.
2. ZhMP. 1990, αρ. 2, σελ. 56 - 68: Ο Βίος του Αγίου Τύχωνα, Πατριάρχη Μόσχας και πάσης Ρωσίας.
3. Γκερντ Στρίκερ. // Ο Πατριάρχης Τύχων αναζητά τρόπους συνύπαρξης με τη σοβιετική εξουσία.
4. Γκερντ Στρίκερ. Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία στη Σοβιετική εποχή (1917-1991). Υλικά και έγγραφα για την ιστορία των σχέσεων κράτους και Εκκλησίας // Κατάσχεση εκκλησιαστικών αντικειμένων. Η δίκη κατά του Μητροπολίτη Πετρούπολης Βενιαμίν.
5. Ο Αρχιερέας A.I. Γιατί καθαιρέθηκε ο πρώην Πατριάρχης Τύχων;(Ομιλία του Αρχιερέα A. I. Vvedensky στη συνεδρίαση του 2ου Πανρωσικού Τοπικού Συμβουλίου στις 3 Μαΐου 1923 στη Μόσχα). - Μ.: «Krasnaya Nov», 1923.
6. Ο Αρχιερέας A.I. Εκκλησία του Πατριάρχη Τύχωνα.Μόσχα, 1923.

Σημειώσεις

Διαδικασία

• V. Bellavin. Σχετικά με το πρόσωπο του Κυρίου Ιησού Χριστού «Ο περιπλανώμενος». Αγία Πετρούπολη, 1890. Τόμος 2.
• Αρχιμανδρίτης Τύχων (Bellavin). Η χορτοφαγία και η διαφορά της από τη χριστιανική νηστεία «The Wanderer». Πετρούπολη, 1895. Τόμος 1.
• Αρχιμανδρίτης Τύχων (Bellavin). Περί του ασκητισμού «Ο περιπλανώμενος». Αγία Πετρούπολη, 1897. Τόμος 2.
• Ομιλία του Αρχιμανδρίτη Τίχωνα κατά την ονομασία του ως Επισκόπου Λούμπλιν (18 Οκτωβρίου 1897) «Προσθήκες στην Εφημερίδα της Εκκλησίας». Πετρούπολη, 1897. Νο 43.
• Οδηγία της Παναγίας Tikhon, Επισκόπου Αλεουτίας και Βόρειας Αμερικής, στον νεοχειροτονημένο ιερέα «Προσθήκες στην Εφημερίδα της Εκκλησίας». Πετρούπολη, 1900. Νο 22.
• Λόγος για την επέτειο της ιεράς στέψης στις 14 Μαΐου 1905, που εκφώνησε ο Αγ. Πατριάρχης Τύχων, όταν ήταν Αρχιεπίσκοπος Αλεουτίας και Βόρειας Αμερικής στον Καθεδρικό Ναό της Ορθοδόξου Ζωής της Νέας Υόρκης. Jordanville, 2001. Νο. 7(618).
• Χαιρετισμοί στα μέλη του Συμβουλίου της Ορθόδοξης Ρωσικής Εκκλησίας εκ μέρους της Έδρας της Μόσχας (16 Αυγούστου 1917) Σελ., 1918.
• Λόγος του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Τύχωνα, στον Σταυρό της Εκκλησίας της Τριάδας κατά τον Ευαγγελισμό του Πατριαρχείου (5 Νοεμβρίου 1917) «Τα Φύλλα του Σεργίου». Παρίσι, 1932. Αρ. 11(61).

Στον κόσμο, ο Vasily Ivanovich Bellavin, γεννήθηκε στις 19 Ιανουαρίου 2010, στην αυλή της εκκλησίας Klin, στην περιοχή Toropetsk, στην οικογένεια ενός αγροτικού ιερέα. Στη βάπτιση ονομάστηκε Βασίλης προς τιμή του Αγ. Βασίλειος ο Μέγας.

Στις 15 Δεκεμβρίου του ίδιου έτους, ο Επίσκοπος Ερμογένης τον χειροτόνησε στο βαθμό του ιεροδιάκονου και στις 22 Δεκεμβρίου - στο βαθμό του ιερομονάχου.

Έπρεπε να οδηγήσει την Εκκλησία εν μέσω της γενικής εκκλησιαστικής καταστροφής, χωρίς βοηθητικά κυβερνητικά όργανα, σε μια ατμόσφαιρα εσωτερικών σχισμών και ανατροπών που προκαλούνται από κάθε είδους «ανακαινιστές» και «αυτοκεφαλιστές» (σχισματικούς). Η κατάσταση περιπλέκεται από εξωτερικές συνθήκες: αλλαγή του πολιτικού συστήματος και άνοδος στην εξουσία άθεων δυνάμεων, πείνα και εμφύλιος πόλεμος. Με το εξαιρετικά υψηλό ηθικό και εκκλησιαστικό του κύρος, ο Πατριάρχης μπόρεσε να συγκεντρώσει τις διάσπαρτες και αναίμακτες εκκλησιαστικές δυνάμεις. Ο Σεβασμιώτατος απέδειξε ότι είναι πιστός υπηρέτης και ομολογητής των ακέραιων και ανόθευτων διαθηκών της αληθινής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Ήταν μια ζωντανή προσωποποίηση της Ορθοδοξίας, την οποία τόνιζαν ασυνείδητα ακόμη και οι εχθροί της Εκκλησίας, αποκαλώντας τα μέλη της «Τιχονοβίτες».

Στις 24 Νοεμβρίου του έτους τέθηκε σε κατ' οίκον περιορισμό και έγινε έρευνα στο διαμέρισμά του. Στις 6 Ιανουαρίου (τα Χριστούγεννα) αφέθηκε ελεύθερος από την κράτηση.

Βλέποντας τη σωτηρία από τον μπολσεβίκο αθεϊσμό όχι σε έναν αιματηρό πόλεμο, αλλά σε έναν πνευματικό αγώνα, ο πατριάρχης ξεκίνησε νωρίς το δρόμο της προσπάθειας να δημιουργήσει μια σχέση με το σοβιετικό καθεστώς, το οποίο ακολούθησε μέχρι το τέλος της επίγειας ζωής του. Ήδη στις 6 Δεκεμβρίου του έτους, όταν η δύναμη της θέσης της σοβιετικής εξουσίας δεν φαινόταν καθόλου άνευ όρων, ο πατριάρχης έγραψε ωστόσο στο Συμβούλιο των Λαϊκών Επιτρόπων ότι δεν είχε προβεί σε καμία ενέργεια κατά της σοβιετικής κυβέρνησης και δεν επρόκειτο να πάρτε το, και παρόλο που δεν συμμεριζόταν πολλά από τα μέτρα της κυβέρνησης, " δεν είναι το μέρος μας να κρίνουμε τις επίγειες αρχέςΣτη συνέχεια, στο αποκορύφωμα του αδελφοκτόνου πολέμου, στις 8 Οκτωβρίου του έτους, ο πατριάρχης έστειλε ένα μήνυμα στο οποίο καλούσε τους κληρικούς της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας να εγκαταλείψουν κάθε πολιτική ομιλία.

Κατά τη διάρκεια του έτους υποβλήθηκε σε επανειλημμένες κατ' οίκον περιορισμούς.

Στις 7 Νοεμβρίου του τρέχοντος έτους, η Ιερά Σύνοδος και το Ανώτατο Εκκλησιαστικό Συμβούλιο, υπογεγραμμένο από τον Πατριάρχη Τύχωνα, εκδίδουν το γνωστό Διάταγμα αριθ. Το Πατριαρχείο έχει διακοπεί. Αργότερα, με αυτό το διάταγμα, η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία Εκτός Ρωσίας δικαιολόγησε την προσωρινή ανεξάρτητη ύπαρξή της. Αναφερόταν και από τους λεγόμενους. «αμνημόνευτος» εντός της ΕΣΣΔ.

Το καλοκαίρι του έτους ξέσπασε λιμός στην περιοχή του Βόλγα. Τον Αύγουστο, ο Πατριάρχης Τίχων απηύθυνε Μήνυμα βοήθειας στους πεινασμένους, απευθυνόμενος σε όλο τον Ρώσο λαό και τους λαούς της Οικουμένης και ευλόγησε την εθελοντική δωρεά εκκλησιαστικών τιμαλφών που δεν έχουν λειτουργική χρήση. Αυτό όμως δεν ήταν αρκετό για τη νέα κυβέρνηση. Ήδη τον Φεβρουάριο του έτους εκδόθηκε διάταγμα σύμφωνα με το οποίο όλα τα πολύτιμα αντικείμενα υπόκεινταν σε κατάσχεση. Σύμφωνα με τον 73ο Αποστολικό Κανόνα, τέτοιες ενέργειες ήταν ιεροσυλία και ο Πατριάρχης δεν μπορούσε να εγκρίνει μια τέτοια κατάσχεση, εκφράζοντας την αρνητική του στάση απέναντι στη συνεχιζόμενη αυθαιρεσία στο μήνυμα, ειδικά επειδή πολλοί είχαν αμφιβολίες ότι όλα τα τιμαλφή θα χρησιμοποιηθούν για την καταπολέμηση της πείνας. Σε τοπικό επίπεδο, η αναγκαστική κατάσχεση προκάλεσε εκτεταμένη λαϊκή οργή. Έως και δύο χιλιάδες δίκες πραγματοποιήθηκαν σε ολόκληρη τη Ρωσία και περισσότεροι από δέκα χιλιάδες πιστοί πυροβολήθηκαν.

Στις 22 Απριλίου του έτους εκδόθηκε το γνωστό με αριθμό 348 (349) διάταγμα του Πατριάρχη Τύχωνα και η κοινή παρουσία της Ιεράς Συνόδου και του Ανωτάτου Εκκλησιαστικού Συμβουλίου. Με αυτό το διάταγμα, οι πολιτικές δηλώσεις του Συμβουλίου του Κάρλοβατς του 1921 από ξένους Ρώσους κληρικούς και λαϊκούς αναγνωρίστηκαν ότι δεν είχαν εκκλησιαστική-κανονική σημασία, η Πανελλήνια Διοίκηση της Ανώτατης Εκκλησίας καταργήθηκε και ορισμένοι κληρικοί στο εξωτερικό προειδοποιήθηκαν για την ευθύνη της εκκλησίας για « πολιτικές δηλώσεις εκ μέρους της Εκκλησίας».

Στις 6 Μαΐου του έτους, ο πατριάρχης συνελήφθη με την κατηγορία της «αντίστασης στην κατάσχεση εκκλησιαστικών αντικειμένων» και τέθηκε σε κατ' οίκον περιορισμό στο Trinity Compound, στη συνέχεια μεταφέρθηκε στο μοναστήρι Donskoy της Μόσχας και στη συνέχεια τοποθετήθηκε στην εσωτερική φυλακή OGPU στη Lubyanka. .

Στις 27 Ιουνίου του τρέχοντος έτους αφέθηκε ελεύθερος από την κράτηση και στις 21 Μαρτίου του τρέχοντος έτους περατώθηκε η έρευνα για τον Πατριάρχη Τύχωνα.

Στις 9 Δεκεμβρίου του έτους, στους θαλάμους του Αγίου Τίχωνα στη Μονή Donskoy, ο Iakov Polozov, ο κελί συνοδός του πατριάρχη, πυροβολήθηκε από άγνωστους δράστες. Σύμφωνα με την πιο συνηθισμένη εκδοχή, αυτή ήταν μια ανεπιτυχής απόπειρα δολοφονίας του πατριάρχη, σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, οι δολοφόνοι εξόντωσαν ένα άτομο πιστό στον πατριάρχη για να βάλουν στη θέση του έναν πιο εξυπηρετικό να ασκήσει πίεση στον άγιο.

Το τελευταίο μήνυμα του Πατριάρχη προς την Εκκλησία, που υπογράφηκε την ημέρα του θανάτου του και, όταν δημοσιεύτηκε σε εφημερίδες, έλαβε άδικα το όνομα «Διαθήκη», έγραφε συγκεκριμένα:

"...χωρίς να επιτρέπουμε συμβιβασμούς ή παραχωρήσεις στον τομέα της πίστης, με πολιτικούς όρους πρέπει να είμαστε ειλικρινείς σε σχέση με τη σοβιετική εξουσία και το έργο της ΕΣΣΔ για το κοινό καλό, συμμορφώνοντας την τάξη της εξωτερικής εκκλησιαστικής ζωής και δραστηριοτήτων με τη νέα κρατικό σύστημα".

Πέθανε στις 7 Απριλίου στις 11:45 στη Μόσχα, στο νοσοκομείο Μπακούνιν στην Οστοζένκα.

Ευλάβεια

Στις 12 Απριλίου του έτους, ο Πατριάρχης Τίχων κηδεύτηκε πανηγυρικά στο μοναστήρι Donskoy της Μόσχας. Στην κηδεία ήταν παρόντες 59 επίσκοποι και ο αριθμός των ανθρώπων που προσήλθαν πριν από αυτήν για να αποχαιρετήσουν τον αρχιερέα-ομολογητή ανήλθε σε πολλές εκατοντάδες χιλιάδες.

Στη Σύνοδο των Επισκόπων στις 14 Νοεμβρίου, η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία Έξω από τη Ρωσία δόξασε τον Πατριάρχη Τύχωνα ως ομολογητή μεταξύ των Αγίων Νεομαρτύρων της Ρωσίας. Στις 9 Οκτωβρίου του τρέχοντος έτους, στη Σύνοδο των Επισκόπων του Πατριαρχείου Μόσχας, δοξάστηκε για την εκκλησιαστική προσκύνηση. Στις 22 Φεβρουαρίου του έτους, τα λείψανα του αγίου βρέθηκαν στον Μικρό Καθεδρικό Ναό της Μονής Donskoy. Ιδιαίτερη ευλάβεια προς τον άγιο πατριάρχη εκφράστηκε σε πολυάριθμους ναούς αφιερωμένους σε αυτόν, καθώς και στην ταχέως αναπτυσσόμενη πλούσια εικονογραφική παράδοση. Στην εικόνα της Συνόδου των Νεομαρτύρων και Ομολογητών, που είναι ζωγραφισμένη με την ευκαιρία της δοξολογίας του έτους, εικονίζεται ο ιερός πατριάρχης στο κέντρο της μέσης κατευθείαν αριστερά (και όχι δεξιά, γιατί σύμφωνα με την εκκλησία διδάσκοντας τη λατρεία των εικόνων, η αντίστροφη μέτρηση δεν προέρχεται από τον θεατή, αλλά από το πνευματικό κέντρο της εικόνας, σε αυτήν την περίπτωση - από τον θρόνο) από τον κεντρικό θρόνο που στέφεται με τον Σταυρό. Ο Παναγιώτατος Πατριάρχης απεικονίζεται επίσης στο έβδομο σήμα κατατεθέν της εικόνας, το οποίο δίνει έμφαση σε δύο κύριες πτυχές της διακονίας του: την εξομολόγηση και την πνευματική φροντίδα για τη σωτηρία του ποιμνίου που του εμπιστεύτηκαν - ο άγιος εικονίζεται φυλακισμένος στη Μονή Donskoy, ευλογώντας τον κόσμος συγκεντρώθηκε κάτω από τα τείχη του μοναστηριού.

Προσευχές

Τροπάριο, ήχος 1

Ας υμνήσουμε τις αποστολικές παραδόσεις του ζηλωτού/ και του καλού ποιμένα της Εκκλησίας του Χριστού, που παρέθεσε την ψυχή του για τα πρόβατα,/ με κλήρο του Θεού/ του Πανρωσικού Πατριάρχη Τύχωνα/ και σε αυτόν με πίστη και ας φωνάξουμε μέσα ελπίδα:/ με τη μεσιτεία των αγίων προς τον Κύριο/ κρατήστε τη Ρωσική Εκκλησία σε σιωπή,/ σπατάλησε Μαζέψτε τα παιδιά της σε ένα ποίμνιο, / μετατρέψτε όσους εγκατέλειψαν την ορθή πίστη σε μετάνοια, / σώστε τη χώρα μας από τον εσωτερικό πόλεμο, / και ζητήστε την ειρήνη του Θεού ανάμεσα στους ανθρώπους.

Τροπάριο, ήχος 3

Σε μια δύσκολη στιγμή, εκλέχθηκες από τον Θεό / με τέλεια αγιότητα και αγάπη για τον Θεό δόξασες, / με ταπείνωση έδειξες μεγαλείο, με απλότητα και πραότητα έδειξες τη δύναμη του Θεού, / κατέθεσες την ψυχή σου για την Εκκλησία, Αγάπα τον εαυτό σου,/ Εξομολογητέ του Πατριαρχικού Αγίου Τύχωνα,/ προσευχήσου στον Χριστό Θεό,/ Σταυρώθηκες μαζί Του, / και τώρα σώσε τη ρωσική γη και το ποίμνιό Σου.

Κοντάκιον, ήχος 2

Στολισμένος με ψυχραιμία διάθεσης, / δείχνοντας πραότητα και έλεος σε όσους μετανοούν, / στην ομολογία της ορθόδοξης πίστης και αγάπης προς τον Κύριο, / έμεινες σταθερός και ανυποχώρητος / στον άγιο του Χριστού Τύχωνα./ για εμάς, λοιπόν. για να μην χωριστούμε από την αγάπη του Θεού, / ακόμη και για τον Χριστό Ιησού, τον Κύριό μας.

Αναμνήσεις

Από τα απομνημονεύματα της Olga Ilyinichna Podobedova, η οποία εκείνη την εποχή ήταν μέλος της αδελφότητας στην Εκκλησία της Καθόδου του Αγίου Πνεύματος στο νεκροταφείο Lazarevskoye:

«Ο Πατριάρχης-Ομολογητής Τίχων λάτρευε να επισκέπτεται την εκκλησία στο Νεκροταφείο του Λαζάρεφσκογιε. Υπηρέτησε εκεί αρκετά κοντά, στο λόφο Τριάδας του Σέργιου Λατρεύει πολύ τα παιδιά Μερικές φορές, μετά τη λειτουργία βγαίνει στον άμβωνα (και το καλοκαίρι - στη βεράντα), έχοντας ήδη γδυθεί, στέκεται στο κάτω σκαλί του άμβωνα, με τα χέρια ανοιχτά και καλεί τα παιδιά κοντά του.

Όταν είναι αρκετά, βγάζει την παναγία και ευλογεί τους πάντες με αυτήν, και τους δίνει ένα φιλί, και μετά καλεί τον εργάτη του αλέτρι με ένα μεγάλο καλάθι, στο οποίο υπάρχουν είτε μήλα, είτε καραμέλες σε χαρτιά, ή ευλογημένο ψωμί, και μοιράζει σεμνά δώρα σε όλα τα παιδιά, χαμογελώντας στο πιο ευγενικό του χαμόγελο. Ήταν μια δύσκολη στιγμή, το 1924, η αρχή. Χαϊδεύει κάποιον στο κεφάλι, βάζει σοβαρά το χέρι του στο κεφάλι κάποιου και το κρατάει περισσότερο και λέει σε κάποιον ένα αστείο αστείο. Όλα αυτά γίνονται σε λίγη ώρα, μέχρι να έρθει ο ταξί...»

Βραβεία

• το δικαίωμα να φοράς σταυρό στην κουκούλα (1916)

Βιβλιογραφία

• Πράξεις του Παναγιωτάτου Tikhon, Πατριάρχη Μόσχας και πάσης Ρωσίας, μεταγενέστερα έγγραφα και αλληλογραφία για την κανονική διαδοχή της ανώτατης εκκλησιαστικής αρχής, 1917-1943: Σάβ. σε 2 μέρη / Σύνθ. ΜΟΥ. Gubonin. Μ., 1994.
• Μανουήλ (Lemeshevsky V.V.), Μητροπολίτης. Ρώσοι ορθόδοξοι ιεράρχες της περιόδου από το 1893 έως το 1965. (περιεκτικός). Erlangen, 1979-1989. Τ.6. Σελ.257-291.
• Vostryshev M.I. Πατριάρχης Τύχων. Μ.: Young Guard, 1995. 302 p. (Βίος υπέροχων ανθρώπων. Τεύχος 726).
• Συνοδικό διωκόμενων, μαρτυρικών, αθώων θυμάτων σε δεσμούς ορθοδόξων κληρικών και λαϊκών της επισκοπής της Αγίας Πετρούπολης: 20ος αιώνας. Πετρούπολη, 1999. Σ.1.
• Ανακριτική υπόθεση Πατριάρχη Τύχωνα. Συλλογή εγγράφων με βάση υλικό από το Κεντρικό Αρχείο του FSB της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Μ.: Μνημεία ιστορικής σκέψης, 2000. 1016+32 σελ. Εγώ θα.
• Θεολογική συλλογή. Στην 75η επέτειο του θανάτου του Αγίου Πατριάρχη Τύχωνα. Τεύχος VI. Μ.: PSTBI, 2000.
• Σύνθεση της Ιεράς Κυβερνητικής Συνόδου και της Ιεραρχίας της Ρωσικής Εκκλησίας για το 1917. Σελ., 1917. 384 πίν.
• Μαρτυρολογία Αγίας Πετρούπολης. Πετρούπολη: Εκδοτικός οίκος «Mir», «Society of St. Basil the Great», 2002. 416 p. S.5.
• Συνοδικό διωκόμενων, μαρτυρικών, αθώων θυμάτων σε δεσμούς ορθοδόξων κληρικών και λαϊκών της επισκοπής της Αγίας Πετρούπολης: 20ος αιώνας. 2η έκδοση επεκτάθηκε. Αγία Πετρούπολη, 2002. 280 σελ. S.5.

Ρωσικό Κρατικό Ιστορικό Αρχείο, f. 796, ό.π. 445, τ. 246, ιβ. 4-19, στ. 831, ό.π. 1, d 293, l. 5.

(31.01.1865–7.04.1925)

Παιδική ηλικία, νιότη, ζωή πριν γίνει μοναχός

Ο μελλοντικός Πατριάρχης Tikhon (στον κόσμο Bellavin Vasily Ivanovich) γεννήθηκε στον περίβολο της εκκλησίας Klin της περιοχής Toropetsk, στην επαρχία Pskov, στις 19 Ιανουαρίου 1865. Ο πατέρας του, John Timofeevich, ήταν κληρονομικός ορθόδοξος ιερέας και ο Vasily μεγάλωσε ως Χριστιανός από την παιδική του ηλικία.

Υπάρχει ένας θρύλος (είναι δύσκολο να πει κανείς πόσο αληθοφανές είναι) ότι ο πατέρας του Βασίλι είδε ένα όνειρο να του εμφανιστεί η νεκρή μητέρα του, η οποία τον ενημέρωσε για την τύχη των παιδιών του: ότι ο ένας θα είχε μια συνηθισμένη ζωή, ο άλλος θα πέθαινε. νωρίς, και ο τρίτος, δηλαδή ο Βασίλης, θα δοξαζόταν.

Σε ηλικία εννέα ετών, εισήλθε στο τοπικό θρησκευτικό σχολείο Toropets, από το οποίο αποφοίτησε το 1878. Στη συνέχεια, αφήνοντας το σπίτι των γονιών του, συνέχισε τις σπουδές του στη Θεολογική Σχολή του Pskov. Όπως σημειώθηκε, ο Βασίλι μελέτησε επιμελώς. Συχνά βοηθούσε τους συμμαθητές του με γνώσεις. Για τη συμπεριφορά του, τη στάση του προς τους άλλους και τον καταπραϋντικό χαρακτήρα του, οι σύντροφοί του του έδωσαν το παρατσούκλι «Επίσκοπος», το οποίο, γενικά, εκπληρώθηκε στο μέλλον. Έχοντας ολοκληρώσει με επιτυχία το Σεμινάριο του Pskov, ο Vasily εισήλθε στη Θεολογική Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης. Παραδόξως, εδώ έλαβε και πάλι το "προφητικό" ψευδώνυμο - "Πατριάρχης".

Το 1888, σε ηλικία είκοσι τριών ετών, ο Βασίλι αποφοίτησε από την ακαδημία με υποψήφιο πτυχίο θεολογίας, επέστρεψε στο Pskov και έπιασε δουλειά ως δάσκαλος στο σεμινάριο. Για περισσότερα από τρία χρόνια δίδαξε Δογματική και Ηθική Θεολογία και Γαλλικά.

Εισαγωγή στη μοναστική ζωή. Ποιμαντική διακονία

Τον Δεκέμβριο του 1891, σε ηλικία είκοσι έξι ετών, ο Βασίλι, έχοντας σκεφτεί σοβαρά την επιλογή του, πήρε μοναχικούς όρκους. Ταυτόχρονα υιοθέτησε το νέο όνομα Tikhon, προς τιμή του αγίου. Την επόμενη μέρα χειροτονήθηκε ιεροδιάκονος και λίγο αργότερα ιερομόναχος.

Το 1892, ο πατέρας Tikhon διορίστηκε στη θέση του επιθεωρητή στο Kholm Theological Seminary. Σύντομα του απονεμήθηκε το αξίωμα του πρύτανη και ανυψώθηκε στο βαθμό του αρχιμανδρίτη. Από το 1894, υπηρέτησε ως πρύτανης της Θεολογικής Ακαδημίας του Καζάν.

Τον Οκτώβριο του 1899, ο Ιερομόναχος Τίχων χειροτονήθηκε Επίσκοπος του Λούμπλιν. Ένα χρόνο αργότερα, ελήφθη διάταγμα για τη μεταφορά του σε άλλο τμήμα. Λένε ότι οι ντόπιοι τον αποχωρίστηκαν κλαίγοντας.

Μετά τον διορισμό του Αγίου Τύχωνα ως Επισκόπου των Αλευτών και Βορείου Αμερικής, αναχώρησε για τον τόπο της υπηρεσίας του. Η δραστηριότητά του σε αυτή τη θέση χαρακτηρίστηκε πολύ γόνιμη: ο άγιος καθιέρωσε εκεί την ενοριακή ζωή, έχτισε εκκλησίες, κήρυττε πολύ και μετέφρασε λειτουργικά βιβλία στα αγγλικά. Κατά τη διάρκεια της ποιμαντικής του, η Ορθόδοξη Εκκλησία αναπληρώθηκε με έναν αριθμό Αμερικανών που ανήκαν προηγουμένως σε ετερόδοξες κοινότητες. Ως ένδειξη αναγνώρισης και σεβασμού, η δόξα του Αποστόλου της Ορθοδοξίας καθιερώθηκε στη μνήμη των κατοίκων της περιοχής.

Το 1905, ο Επίσκοπος Τύχων τιμήθηκε με την άνοδο στον Αρχιεπίσκοπο.

Το 1907 πήρε το τμήμα Yaroslavl. Όπως και σε άλλους χώρους της επισκοπικής του υπηρεσίας, απολάμβανε άξια εξουσίας και εμπιστοσύνης μεταξύ του ποιμνίου που του είχαν εμπιστευτεί. Επισκεπτόταν ενεργά μοναστήρια, υπηρετούσε σε διάφορες εκκλησίες, συμπεριλαμβανομένων απομακρυσμένων και απομακρυσμένων, όπου, κατά καιρούς, έπρεπε να φτάσει εκεί με τα πόδια, με βάρκα ή με άλογο. Επιπλέον, συνδέθηκε με τη συμμετοχή του στον κλάδο Yaroslavl της διάσημης εταιρείας "Ένωση του Ρωσικού Λαού".

Την περίοδο από το 1914 έως το 1917, ο άγιος ήταν επικεφαλής του τμήματος της Βίλνα και της Λιθουανίας. Κατά τη διάρκεια του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου, όταν Γερμανοί στρατιώτες πλησίασαν τη Βίλνα, μετέφερε μερικά τοπικά ιερά στη Μόσχα, συμπεριλαμβανομένων των λειψάνων των μαρτύρων της Βίλνας. Μετά την επιστροφή του, συνέχισε να εκπληρώνει το αρχιποιμανικό του καθήκον, επισκεπτόταν νοσοκομεία, παρηγορούσε και παρηγόρησε τους τραυματίες, υπηρετούσε σε εκκλησίες που κυριολεκτικά γέμισαν από κόσμο και ενέπνευσε τον λαό να υπερασπιστεί την πατρίδα του.

Τον Ιούνιο του 1917, ο Αρχιεπίσκοπος Τίχων εξελέγη στην έδρα της Μόσχας και ανυψώθηκε σε μητροπολίτη.

Επαναστατικά χρόνια. Πατριαρχείο

Όταν το Πανρωσικό Τοπικό Συμβούλιο άνοιξε το 1917, έθιξε ένα μακροχρόνιο ζήτημα που απαιτούσε έγκαιρη επίλυση: το ζήτημα της αποκατάστασης του πατριαρχείου στη Ρωσία.

Πρέπει να πούμε ότι εκείνη την εποχή αυτή η ιδέα υποστηρίχθηκε όχι μόνο από τον κλήρο, αλλά και από τον λαό. Εκτός από τους εσωτερικούς εκκλησιαστικούς λόγους, η κοινωνική και πολιτική κατάσταση στη Ρωσία πίεζε για ταχεία επίλυση αυτού του ζητήματος. Η επανάσταση του Φεβρουαρίου, η ανατροπή της μοναρχίας, το επικείμενο χάος και άλλες συνθήκες οδήγησαν στην επιτακτική ανάγκη για τη Ρωσική Εκκλησία να έχει έναν μόνο υπεύθυνο ηγέτη, ικανό, με τη βοήθεια του Θεού, να ενώσει τον κλήρο, τους μοναχούς και τους λαϊκούς με τον δύναμη, αγάπη και σοφή ποιμαντική δραστηριότητα.

Και ο Μητροπολίτης Τύχων ανέλαβε αυτή την υπεύθυνη αποστολή. Πρώτον, σε τέσσερις γύρους ψηφοφορίας, εκλέχθηκαν αρκετοί υποψήφιοι και η τελική επιλογή καθορίστηκε με κλήρωση. Η ενθρόνιση του Πατριάρχη έγινε στις 21 Νοεμβρίου στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως του Κρεμλίνου.

Παρά την ολοένα και πιο περίπλοκη κατάσταση και τους εντεινόμενους διωγμούς των κληρικών, ο Πατριάρχης Τύχων, όσο καλύτερα μπορούσε, εκπλήρωσε το καθήκον του προς τον Θεό, την Εκκλησία και τη συνείδησή του. Υπηρέτησε ανοιχτά σε εκκλησίες στη Μόσχα και σε άλλες πόλεις, οδήγησε θρησκευτικές πομπές, καταδίκασε αιματηρές ταραχές, κατήγγειλε τον θεομαχισμό και ενίσχυσε την πίστη στους ανθρώπους.

Επιπλέον, το 1918, εκφώνησε ένα ανάθεμα κατά των εχθρών του Κυρίου Ιησού Χριστού (με το οποίο πολλοί κατάλαβαν τους Μπολσεβίκους) και καταδίκασε τη δολοφονία του Νικολάου Β'.

Όταν οι Μπολσεβίκοι αποφάσισαν να νικήσουν την Εκκλησία από μέσα, σπάζοντας την σε κομμάτια, έκανε ό,τι μπορούσε για να αποτρέψει την εφαρμογή του «ανακαινιστικού σχίσματος». Όλα αυτά βέβαια δεν θα μπορούσαν να μην βάλουν εναντίον του τις αθεϊστικές αρχές.

Μέχρι το 1921, ως αποτέλεσμα του εμφυλίου πολέμου και της ξηρασίας στις ανατολικές περιοχές της χώρας, υπήρξε μια καταστροφική έλλειψη τροφίμων στην πολιτεία και ένας τρομερός λιμός. Και έτσι, βρίσκοντας την κατάλληλη στιγμή, με το πρόσχημα να βοηθήσουν τους λιμοκτονούντες, οι αρχές αποφάσισαν να καταστρέψουν τις ορθόδοξες εκκλησίες.

Εκείνη την εποχή, ο Πατριάρχης Τύχων στράφηκε για βοήθεια στους αρχηγούς των Χριστιανικών Εκκλησιών που βρίσκονται στο εξωτερικό, ίδρυσε την Επιτροπή για την Αρωγή των Λιμών και ευλόγησε τη δωρεά πολύτιμων αντικειμένων που δεν είχαν λειτουργική σημασία. Ταυτόχρονα, αντιτάχθηκε αποφασιστικά στις επιθέσεις σε χριστιανικά ιερά.

Όμως οι αρχές δεν σκέφτηκαν καν να χαλαρώσουν τον ασφυκτικό κλοιό που είχαν ρίξει στην Εκκλησία. Θέλοντας να πετύχει μεγαλύτερη επιτυχία στην προπαγάνδα, κατηγορήθηκε για απληστία και απροθυμία να βοηθήσει τους πάσχοντες. Υπήρξε άλλο ένα κύμα συλλήψεων κληρικών. Σύντομα ο Πατριάρχης τέθηκε υπό κράτηση και παρέμεινε αιχμάλωτος για αρκετούς μήνες, από τον Μάιο του 1922 έως τον Ιούνιο του 1923. Τότε, μη βρίσκοντας προφανείς καλούς λόγους για δημόσια αντίποινα, οι άθεοι αναγκάστηκαν να απελευθερώσουν τον άγιο.

Ίσως αυτή η απόφαση να επηρεάστηκε από την προκαταρκτική συναίνεση του Saint Tikhon για κάποια εξομάλυνση των σχέσεων μεταξύ της εκκλησιαστικής ηγεσίας και των κρατικών αρχών, κάποια απόσπαση από τον «πολιτικό αγώνα», τον οποίο στη συνέχεια δήλωσε δημόσια. Επιπλέον, οι αρχές βρέθηκαν υπό πίεση διαμαρτυρίας από τη βρετανική κυβέρνηση και το δυτικό κοινό γενικότερα. Φυσικά, ο Πατριάρχης έκανε παραχωρήσεις κάτω από κολοσσιαία πίεση και στον βαθμό που απαιτούσαν οι συνθήκες για την επιβίωση της Εκκλησίας στις συνθήκες εκείνες, όσο του επέτρεπε η ποιμαντική του συνείδηση.

Για το υπόλοιπο διάστημα ο Άγιος Τύχων παρέμεινε υπό στενή επίβλεψη. Επιπλέον, οργανώθηκε μια απόπειρα δολοφονίας εναντίον του, με αποτέλεσμα να πεθάνει ο συνοδός του κελιού του, Yakov Polozov. Ο ίδιος ο Πατριάρχης παρέμεινε ζωντανός. Αυτή η απόπειρα καλύφθηκε ως ληστεία (υπάρχουν τρεις απόπειρες συνολικά).

Ενώ διέμενε στη Μονή Donskoy, ο Πατριάρχης, παρά τις επιθετικές πιέσεις από το εξωτερικό, τέλεσε θείες λειτουργίες και δέχτηκε πολλούς ανθρώπους να τον πλησιάζουν για υποστήριξη και παρηγοριά.

Στις 25 Μαρτίου 1925, στην εορτή του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου, ο εξηντάχρονος Πατριάρχης Τύχων παρέδωσε το πνεύμα του στον Θεό. Μέχρι τότε, η Ορθόδοξη Εκκλησία είχε μόλις συνέλθει από όλες τις κακοτυχίες που έπρεπε να υπομείνει, και ήταν πολύ αδύναμη. Αλλά δεν ήταν πλέον δυνατό να συντρίψει κανείς το πνεύμα του αγώνα για το δικαίωμά του να υπάρχει.

Ο αποχαιρετισμός στον άγιο κράτησε αρκετές μέρες και συνοδευόταν από πλήθος κόσμου. Η νεκρώσιμος τελετή έγινε με τη συμμετοχή δεκάδων επισκόπων και ιερέων.

Μετά την κηδεία του Αγίου Τύχωνα, οι αρχές δημοσίευσαν μια διαθήκη για λογαριασμό του, η οποία περιείχε μια σειρά από διατριβές που τους άρεσαν. Είναι δύσκολο να πούμε σε ποιο βαθμό ανήκε στην πραγματικότητα στην πατρότητα του Πατριάρχη. Σε κάθε περίπτωση, πολλοί αμφισβήτησαν αυτή τη βούληση.

Πνευματική κληρονομιά του Πατριάρχη Τύχωνα

Μερικές από τις διδασκαλίες και τα μηνύματά του έχουν φτάσει σε εμάς από τον Πατριάρχη Τύχωνα. Αυτά τα έργα ποιμαντικής σκέψης αντανακλούν οδηγίες που αφορούν διάφορες πτυχές της ιδιωτικής χριστιανικής και γενικής εκκλησιαστικής ζωής, καθώς και ιδέες δογματικού χαρακτήρα.

Τροπάριο προς Τύχωνα, Πατριάρχη Μόσχας και πάσης Ρωσίας

Σε μια δύσκολη εποχή, εκλεκτή από τον Θεό / με τέλεια αγιότητα και αγάπη, δόξασες τον Θεό, / με ταπείνωση, μεγαλοσύνη, με απλότητα και πραότητα, δείχνοντας τη δύναμη του Θεού, / κατέθεσες την ψυχή σου για την Εκκλησία, για τον λαό σου, / εξομολογήσου στον Πατριάρχη Άγιο Τύχωνα, / προσευχήσου στον Χριστό Θεό, / Σταυρώθηκες μαζί Του, // και τώρα σώσε τη ρωσική γη και το ποίμνιό Σου. Τροπάριο Δόξα

Τροπάριο για τη δόξα του Τύχωνα, Πατριάρχη Μόσχας και πάσης Ρωσίας

Ας υμνήσουμε τις αποστολικές παραδόσεις του ζηλωτού / και του καλού ποιμένα του Χριστού στην Εκκλησία του Χριστού, / που κατέθεσε την ψυχή του για τα πρόβατα, / εκλεκτός από τον κλήρο του Θεού / Πανρωσικός Πατριάρχης Τύχων / και σε αυτόν με πίστη και ελπίζουμε να φωνάξουμε: / με τη μεσιτεία των αγίων στον Κύριο / κρατήστε τη Ρωσική Εκκλησία σε σιωπή, / σπατάλησε Μαζέψτε τα παιδιά της σε ένα κοπάδι, / μετατρέψτε όσους έχουν απομακρυνθεί από τη σωστή πίστη σε μετάνοια, / σώστε τη χώρα μας από εσωτερικός πόλεμος // και ζητώ την ειρήνη του Θεού μεταξύ των ανθρώπων.

Μετά το 1917, σε πολλά έγγραφα το επώνυμό του αναγραφόταν ως Μπελαβίν.

Η μορφή του Πατριάρχη Tikhon (Bellavin) είναι από πολλές απόψεις εμβληματική και βασική στη ρωσική ιστορία του 20ού αιώνα. Υπό αυτή την έννοια, ο ρόλος του είναι δύσκολο να υπερεκτιμηθεί. Τι είδους άτομο ήταν ο Tikhon, Πατριάρχης Μόσχας και πασών των Ρωσιών, και τι σημάδεψε τη ζωή του, θα συζητηθεί σε αυτό το άρθρο.

Γέννηση και εκπαίδευση

Ο μελλοντικός επικεφαλής της Ρωσικής Ορθοδοξίας ονομάστηκε Tikhon κατά τη διάρκεια της μοναστικής του θητείας. Στον κόσμο το όνομά του ήταν Βασίλι. Γεννήθηκε στις 19 Ιανουαρίου 1865 σε ένα από τα χωριά της επαρχίας Pskov. Ανήκοντας στον κλήρο, ο Βασίλι ξεκίνησε φυσικά την εκκλησιαστική του σταδιοδρομία εισερχόμενος σε θεολογική σχολή και μετά την αποφοίτησή του συνέχισε τις σπουδές του στο σεμινάριο. Τελικά, έχοντας ολοκληρώσει το σεμινάριο, ο Βασίλης φεύγει για την Αγία Πετρούπολη για να ολοκληρώσει την εκπαίδευσή του εντός των τειχών της Θεολογικής Ακαδημίας.

Επιστροφή στο Pskov

Ο Βασίλι αποφοίτησε από την Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης με υποψήφιο πτυχίο θεολογίας στο καθεστώς λαϊκού. Στη συνέχεια, ως δάσκαλος, επιστρέφει πίσω στο Pskov, όπου γίνεται δάσκαλος μιας σειράς θεολογικών κλάδων και της γαλλικής γλώσσας. Δεν δέχεται ιερές εντολές γιατί παραμένει άγαμος. Και η άστατη προσωπική ζωή σύμφωνα με τους κανόνες της εκκλησίας εμποδίζει ένα άτομο να γίνει κληρικός.

και χειροτονία

Σύντομα, όμως, ο Βασίλι αποφασίζει να επιλέξει έναν διαφορετικό δρόμο - τον μοναχισμό. Η τελετή έγινε το 1891, στις 14 Δεκεμβρίου, στην εκκλησία του σεμιναρίου στο Pskov. Τότε ήταν που στον Βασίλι δόθηκε ένα νέο όνομα - Tikhon. Παρακάμπτοντας την παράδοση, ήδη από τη δεύτερη ημέρα μετά την κηδεία, ο νεόκοπος μοναχός χειροτονείται στο βαθμό του ιεροδιάκονου. Αλλά δεν χρειάστηκε να υπηρετήσει με αυτή την ιδιότητα για πολύ. Ήδη κατά την επόμενη επισκοπική του λειτουργία χειροτονήθηκε ιερομόναχος.

Εκκλησιαστική σταδιοδρομία

Από το Pskov, ο Tikhon μεταφέρθηκε το 1892 στη Σχολή Kholm, όπου υπηρέτησε ως επιθεωρητής για αρκετούς μήνες. Στη συνέχεια, ως πρύτανης, στάλθηκε στη Σχολή του Καζάν, λαμβάνοντας ταυτόχρονα τον βαθμό του αρχιμανδρίτη. Ο Tikhon Bellavin παρέμεινε στη θέση αυτή για τα επόμενα πέντε χρόνια, ώσπου με απόφαση της Ιεράς Συνόδου εξελέγη στην επισκοπική διακονία.

Διακονία Επισκόπου

Στην Αγία Πετρούπολη, στη Λαύρα Alexander Nevsky, τελέστηκε ο αρχιερατικός αγιασμός του π. Τίχωνα. Η πρώτη έδρα του Επισκόπου ήταν η επισκοπή Kholm-Warsaw, όπου ο Tikhon υπηρέτησε ως εφημέριος επίσκοπος. Ο επόμενος σημαντικός διορισμός ήταν μόλις το 1905, όταν ο Τίχων στάλθηκε με το βαθμό του αρχιεπισκόπου για να διαχειριστεί την επισκοπή της Βόρειας Αμερικής. Δύο χρόνια αργότερα επέστρεψε στη Ρωσία, όπου τέθηκε στη διάθεσή του το τμήμα Yaroslavl. Ακολούθησε διορισμός στη Λιθουανία και τελικά, το 1917, ο Τιχόν ανυψώθηκε στο βαθμό του μητροπολίτη και διορίστηκε διοικητής της επισκοπής Μόσχας.

Εκλογή ως πατριάρχη

Να υπενθυμίσουμε ότι από την εποχή της μεταρρύθμισης του Μεγάλου Πέτρου μέχρι το 1917 δεν υπήρχε πατριάρχης στην Ορθόδοξη Εκκλησία της Ρωσίας. Επίσημος επικεφαλής του εκκλησιαστικού ιδρύματος εκείνη την εποχή ήταν ο μονάρχης, ο οποίος ανέθεσε την ανώτατη εξουσία στον κύριο εισαγγελέα και στην Ιερά Σύνοδο. Το 1917, μια από τις αποφάσεις που ελήφθησαν ήταν η αποκατάσταση του πατριαρχείου. Με βάση τα αποτελέσματα της ψηφοφορίας και της κλήρωσης εξελέγη Μητροπολίτης Τύχων. Η ενθρόνιση έγινε στις 4 Δεκεμβρίου 1917. Από εκείνη την εποχή, ο επίσημος τίτλος του έγινε ο Αγιώτατος Τύχων, Πατριάρχης Μόσχας και πάσης Ρωσίας.

Πατριαρχική διακονία

Δεν είναι μυστικό ότι ο Τίχων έλαβε το πατριαρχείο σε μια δύσκολη στιγμή για την εκκλησία και το κράτος. Η επανάσταση και ο επακόλουθος εμφύλιος χώρισαν τη χώρα στη μέση. Η διαδικασία δίωξης της θρησκείας, συμπεριλαμβανομένης της Ορθόδοξης Εκκλησίας, έχει ήδη ξεκινήσει. Κληρικοί και ενεργοί λαϊκοί κατηγορήθηκαν για αντεπαναστατικές δραστηριότητες και υποβλήθηκαν σε σκληρές διώξεις, εκτελέσεις και βασανιστήρια. Σε μια στιγμή, η εκκλησία, που υπηρετούσε ως κρατική ιδεολογία για αιώνες, έχασε σχεδόν όλη την εξουσία της.

Επομένως, ο Άγιος Τύχων, Πατριάρχης Μόσχας, έφερε τεράστια ευθύνη για την τύχη των πιστών και τον ίδιο τον εκκλησιαστικό θεσμό. Προσπάθησε ό,τι μπορούσε για να εξασφαλίσει την ειρήνη, ζητώντας να σταματήσει η καταστολή και η πολιτική της ανοιχτής αντίθεσης στη θρησκεία. Ωστόσο, οι νουθεσίες του δεν ελήφθησαν υπόψη, και ο Άγιος Τύχων, Πατριάρχης Μόσχας και Πασών των Ρωσιών, μπορούσε συχνά να παρατηρήσει μόνο σιωπηλά τη σκληρότητα που εκδηλώνονταν σε όλη τη Ρωσία προς τους πιστούς, και ιδιαίτερα τον κλήρο. Μοναστήρια, εκκλησίες και εκπαιδευτικά ιδρύματα της εκκλησίας έκλεισαν. Πολλοί ιερείς και επίσκοποι εκτελέστηκαν, φυλακίστηκαν, στάλθηκαν σε στρατόπεδα ή εξορίστηκαν στα περίχωρα της χώρας.

Αρχικά, ο Τίχων, Πατριάρχης Μόσχας, ήταν εξαιρετικά αποφασισμένος ενάντια στην κυβέρνηση των Μπολσεβίκων. Έτσι, στην αυγή της υπηρεσίας του ως πατριάρχης, άσκησε δριμεία δημόσια κριτική στη σοβιετική κυβέρνηση και μάλιστα αφόρισε τους εκπροσώπους της από την εκκλησία. Μεταξύ άλλων, ο Πατριάρχης Μόσχας και πασών των Ρωσιών Tikhon Belavin δήλωσε ότι οι Μπολσεβίκοι μάνατζερ κάνουν «σατανικές πράξεις», για τις οποίες αυτοί και οι απόγονοί τους θα είναι καταραμένοι στην επίγεια ζωή και στη μετά θάνατον ζωή θα αντιμετωπίσουν τη «φωτιά της Γέεννας». . Ωστόσο, αυτού του είδους η εκκλησιαστική ρητορική δεν έκανε καμία εντύπωση στις πολιτικές αρχές, οι εκπρόσωποι των οποίων η πλειοψηφία προ πολλού και αμετάκλητα έσπασε κάθε θρησκευτικότητα και προσπάθησε να επιβάλει την ίδια άθεη ιδεολογία στο κράτος που δημιουργούσαν. Ως εκ τούτου, δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι οι αρχές δεν αντέδρασαν με κανέναν τρόπο στο κάλεσμα του Πατριάρχη Τίχωνα για τον εορτασμό της πρώτης επετείου της Οκτωβριανής Επανάστασης τερματίζοντας τη βία και απελευθερώνοντας κρατούμενους.

Άγιος Τύχων, Πατριάρχης Μόσχας, και το κίνημα της ανακαίνισης

Μία από τις πρωτοβουλίες της νέας κυβέρνησης κατά της θρησκείας ήταν η έναρξη του λεγόμενου ανακαινιστικού σχίσματος. Αυτό έγινε για να υπονομεύσει την ενότητα της εκκλησίας και να χωρίσει τους πιστούς σε αντίπαλες φατρίες. Αυτό κατέστησε δυνατή τη μετέπειτα ελαχιστοποίηση της εξουσίας του κλήρου μεταξύ του λαού και, κατά συνέπεια, την ελαχιστοποίηση της επιρροής του θρησκευτικού (συχνά πολιτικά χρωματισμένου σε αντισοβιετικούς τόνους) κηρύγματος.

Οι Ανακαινιστές σήκωσαν στο πανό τις ιδέες αναμόρφωσης της Ρωσικής Εκκλησίας, που ήταν από καιρό στον αέρα της Ρωσικής Ορθοδοξίας. Ωστόσο, μαζί με τις καθαρά θρησκευτικές, τελετουργικές και δογματικές μεταρρυθμίσεις, οι ανανεωτές καλωσόρισαν τις πολιτικές αλλαγές με κάθε δυνατό τρόπο. Ταύτισαν κατηγορηματικά τη θρησκευτική τους συνείδηση ​​με τη μοναρχική ιδέα, τονίζοντας την πίστη τους στο σοβιετικό καθεστώς, και αναγνώρισαν ακόμη και τον τρόμο εναντίον άλλων, μη ανανεωτικών κλάδων της Ρωσικής Ορθοδοξίας ως νόμιμο σε κάποιο βαθμό. Πολλοί εκπρόσωποι του κλήρου και αρκετοί επισκόποι εντάχθηκαν στο ανακαινιστικό κίνημα, αρνούμενοι να αναγνωρίσουν την εξουσία του Πατριάρχη Τύχωνα πάνω τους.

Σε αντίθεση με την πατριαρχική εκκλησία και άλλα σχίσματα, οι ανακαινιστές απολάμβαναν την υποστήριξη της επίσημης εξουσίας και διάφορα προνόμια. Πολλές εκκλησίες και άλλα εκκλησιαστικά ακίνητα και κινητά τέθηκαν στη διάθεσή τους. Επιπλέον, η κατασταλτική μηχανή των Μπολσεβίκων τις περισσότερες φορές παρέκαμψε τους υποστηρικτές αυτού του κινήματος, έτσι γρήγορα έγινε ευρέως διαδεδομένη στον λαό και η μόνη νόμιμη από την άποψη της κοσμικής νομοθεσίας.

Ο Τίχων, Πατριάρχης Μόσχας, με τη σειρά του, αρνήθηκε να αναγνωρίσει τη νομιμότητά του από τους κανόνες της εκκλησίας. Η ενδοεκκλησιαστική σύγκρουση έφτασε στο αποκορύφωμά της όταν οι Ανακαινιστές στο συμβούλιο τους στέρησαν από τον Τύχων το πατριαρχείο. Φυσικά, δεν αποδέχτηκε αυτή την απόφαση και δεν αναγνώρισε την ισχύ της. Ωστόσο, από τότε έπρεπε να πολεμήσει όχι μόνο την ληστρική συμπεριφορά των άθεων αρχών, αλλά και τους σχισματικούς των ομοθρήσκων του. Η τελευταία περίσταση επιδείνωσε πολύ τη θέση του, αφού οι επίσημες κατηγορίες εναντίον του δεν σχετίζονταν με τη θρησκεία, αλλά με την πολιτική: ο Άγιος Τύχων, Πατριάρχης Μόσχας, αποδείχθηκε ξαφνικά σύμβολο της αντεπανάστασης και του τσαρισμού.

Σύλληψη, φυλάκιση και αποφυλάκιση

Με φόντο αυτά τα γεγονότα, συνέβη ένα άλλο περιστατικό που ξεσήκωσε το κοινό όχι μόνο στη Ρωσία, αλλά και στο εξωτερικό. Μιλάμε για τη σύλληψη και τη φυλάκιση στην οποία υποβλήθηκε ο Άγιος Τύχων, Πατριάρχης Μόσχας. Ο λόγος για αυτό ήταν η έντονη κριτική του για το σοβιετικό καθεστώς, η απόρριψη του ανανεωτισμού και η θέση που πήρε σε σχέση με τη διαδικασία κατάσχεσης των εκκλησιαστικών αξιών. Αρχικά ο Τύχων, Πατριάρχης Μόσχας, κλήθηκε στο δικαστήριο ως μάρτυρας. Μετά όμως πολύ γρήγορα βρέθηκε στο εδώλιο. Το γεγονός αυτό προκάλεσε απήχηση στον κόσμο.

Εκπρόσωποι της κεφαλής πολλών Ορθοδόξων Χριστιανών, του Αρχιεπισκόπου του Καντέρμπουρυ και άλλων, άσκησαν δριμεία κριτική στις σοβιετικές αρχές σε σχέση με τη σύλληψη του πατριάρχη. Αυτή η θεαματική δίκη έπρεπε να αποδυναμώσει τη θέση της Ορθόδοξης Εκκλησίας μπροστά στους ανακαινιστές και να σπάσει κάθε αντίσταση των πιστών στη νέα κυβέρνηση. Ο Tikhon μπορούσε να απελευθερωθεί μόνο γράφοντας μια επιστολή στην οποία έπρεπε να μετανοήσει δημόσια για τις αντισοβιετικές του δραστηριότητες και την υποστήριξη των αντεπαναστατικών δυνάμεων, καθώς και να εκφράσει την πίστη του στο σοβιετικό καθεστώς. Και έκανε αυτό το βήμα.

Ως αποτέλεσμα, οι Μπολσεβίκοι έλυσαν δύο προβλήματα - εξουδετέρωσαν την απειλή των αντεπαναστατικών ενεργειών από τους Τιχονίτες και εμπόδισαν την περαιτέρω ανάπτυξη του ανανεωτισμού, καθώς ακόμη και μια εντελώς πιστή θρησκευτική δομή ήταν ανεπιθύμητη σε ένα κράτος του οποίου η ιδεολογία βασιζόταν στον αθεϊσμό. Έχοντας εξισορροπήσει τις δυνάμεις του Πατριάρχη Τύχωνα και της Ανώτερης Εκκλησιαστικής Διοίκησης του Κινήματος Ανακαίνισης, οι Μπολσεβίκοι μπορούσαν να υπολογίζουν στις δυνάμεις των πιστών που θα στόχευαν στον αγώνα μεταξύ τους και όχι ενάντια στη σοβιετική κυβέρνηση, η οποία, εκμεταλλευόμενη αυτή την κατάσταση πραγμάτων , θα μπορούσε να περιορίσει στο ελάχιστο τον θρησκευτικό παράγοντα στη χώρα, ακόμη και την πλήρη καταστροφή των θρησκευτικών ιδρυμάτων.

Θάνατος και αγιοποίηση

Τα τελευταία χρόνια της ζωής του Πατριάρχη Τύχωνα είχαν ως στόχο τη διατήρηση του νομικού καθεστώτος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Για να γίνει αυτό, έκανε μια σειρά από συμβιβασμούς με τις αρχές στον τομέα των πολιτικών αποφάσεων, ακόμη και των εκκλησιαστικών μεταρρυθμίσεων. Η υγεία του επιδεινώθηκε μετά τη φυλάκιση, οι σύγχρονοι του ισχυρίζονται ότι γέρασε πολύ. Σύμφωνα με τον βίο του Τύχωνα, Πατριάρχη Μόσχας, πέθανε την ημέρα του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου, 7 Απριλίου 1925, στις 23.45. Είχε προηγηθεί μια περίοδος παρατεταμένης ασθένειας. Περισσότεροι από πενήντα επίσκοποι και περισσότεροι από πεντακόσιοι ιερείς ήταν παρόντες στην ταφή του Αγίου Τύχωνα, Πατριάρχη Μόσχας και Πασών των Ρωσιών. Ήταν τόσοι πολλοί οι λαϊκοί που ακόμα και για να τον αποχαιρετήσουν, πολλοί έπρεπε να σταθούν στην ουρά για εννιά ώρες. Πώς δοξάστηκε ο Άγιος Τύχων, Πατριάρχης Μόσχας και Πασών των Ρωσιών, το 1989 στο Συμβούλιο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας βουλευτής.

Άγιος ΤΙΧΩΝ, Πατριάρχης Μόσχας (†1925)

Πατριάρχης Τύχων(στον κόσμο Βασίλι Ιβάνοβιτς Μπέλαβιν) - Επίσκοπος της Ορθόδοξης Ρωσικής Εκκλησίας. από τις 21 Νοεμβρίου (4 Δεκεμβρίου 1917), Πατριάρχης Μόσχας και Πασών των Ρωσιών, ο πρώτος μετά την αποκατάσταση του πατριαρχείου στη Ρωσία. Αγιοποιήθηκε από τη Ρωσική Εκκλησία ως άγιος από το Συμβούλιο των Επισκόπων της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στις 9 Οκτωβρίου 1989.

Παιδική και νεανική ηλικία

Ο Βασίλι Ιβάνοβιτς Μπέλαβιν (ο μελλοντικός Πατριάρχης Μόσχας και Πασών των Ρωσιών) γεννήθηκε στις 19 Ιανουαρίου 1865 στο χωριό Κλιν, της επαρχίας Τοροπέτσκ, στην επαρχία Πσκοφ, σε ευσεβή οικογένεια ιερέα με πατριαρχική δομή. Τα παιδιά βοηθούσαν τους γονείς τους στις δουλειές του σπιτιού, φρόντιζαν τα βοοειδή και ήξεραν πώς να κάνουν τα πάντα με τα χέρια τους.

Σε ηλικία 9 ετών, ο Βασίλι μπήκε στη Θεολογική Σχολή του Τοροπέτσκ και το 1878, μετά την αποφοίτησή του, άφησε το σπίτι των γονιών του για να συνεχίσει την εκπαίδευσή του στο Σεμινάριο του Pskov. Ο Βασίλι ήταν καλής διάθεσης, σεμνός και φιλικός, οι σπουδές του ήρθαν εύκολα σε αυτόν και βοηθούσε με χαρά τους συμμαθητές του, οι οποίοι του έδωσαν το παρατσούκλι «επίσκοπος». Έχοντας αποφοιτήσει από το σεμινάριο ως ένας από τους καλύτερους μαθητές, ο Βασίλι πέρασε με επιτυχία τις εξετάσεις στη Θεολογική Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης το 1884. Και ένα νέο σεβαστό ψευδώνυμο - " Πατριάρχης", που έλαβε από ακαδημαϊκούς φίλους και αποδείχτηκε προφητικός, μιλά για τον τρόπο ζωής του εκείνη την εποχή. Το 1888, έχοντας αποφοιτήσει από την ακαδημία ως 23χρονος υποψήφιος θεολογίας, επέστρεψε στο Pskov και δίδαξε στη γενέτειρά του σεμινάριο για 3 χρόνια.

Αποδοχή του μοναχισμού

Σε ηλικία 26 ετών, μετά από σοβαρή σκέψη, κάνει το πρώτο του βήμα μετά τον Κύριο στον σταυρό, λυγίζοντας τη θέλησή του σε τρεις υψηλούς μοναστικούς όρκους - παρθενία, φτώχεια και υπακοή.

Στις 14 Δεκεμβρίου 1891 παίρνει μοναχικούς όρκουςΜε όνομα Tikhon, προς τιμήν του Αγίου Τύχωνα του Ζαντόνσκ, την επόμενη μέρα χειροτονήθηκε ιεροδιάκονος και σύντομα - ιερομόναχος.

Επισκοπή Χολμ-Βαρσοβίας

Το 1892 ο Fr. Ο Tikhon μετατίθεται ως επιθεωρητής στο Kholm Theological Seminary, όπου σύντομα γίνεται πρύτανης στο βαθμό του αρχιμανδρίτης. Και στις 19 Οκτωβρίου 1899, στον Καθεδρικό Ναό της Αγίας Τριάδας της Λαύρας Αλεξάνδρου Νιέφσκι, χειροτονήθηκε Επίσκοπος Λούμπλιν με το διορισμό του εφημερίου της επισκοπής Χολμ-Βαρσοβίας. Ο Άγιος Τιχών πέρασε μόνο ένα χρόνο στην πρώτη του έδρα, αλλά όταν ήρθε το διάταγμα για τη μεταφορά του, η πόλη γέμισε με κλάματα - έκλαψαν οι Ορθόδοξοι, έκλαψαν οι Ουνίτες και οι Καθολικοί, από τους οποίους υπήρχαν επίσης πολλοί στην περιοχή του Kholm. Η πόλη μαζεύτηκε στο σταθμό για να απογειώσει τον αγαπημένο τους αρχιεπάστορα, που τους είχε υπηρετήσει τόσο λίγο, μα τόσο πολύ. Ο κόσμος προσπάθησε με τη βία να συγκρατήσει τον αναχωρούντα επίσκοπο απομακρύνοντας τους συνοδούς του τρένου και πολλοί απλώς ξάπλωσαν στη σιδηροδρομική γραμμή, μη επιτρέποντας να τους αφαιρέσουν το πολύτιμο μαργαριτάρι - τον Ορθόδοξο επίσκοπο. Και μόνο η εγκάρδια έκκληση του ίδιου του Επισκόπου ηρέμησε τον κόσμο. Και τέτοιοι αποχαιρετισμοί περικύκλωσαν τον άγιο σε όλη του τη ζωή.

Υπουργείο στην Αμερική

Το 1898, στις 14 Σεπτεμβρίου, ο επίσκοπος Τύχων στάλθηκε για να εκτελέσει υπεύθυνη υπηρεσία στο εξωτερικό, στα μακρινά Αμερικανική επισκοπήστην κατάταξη Επίσκοπος Αλεουτίας και Βόρειας Αμερικής.

Καθεδρικός ναός στο όνομα του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού στη Νέα Υόρκη

Ενώ βρισκόταν σε αυτή τη θέση, έχτισε νέες εκκλησίες, και μεταξύ αυτών - τον καθεδρικό ναό στο όνομα του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού στη Νέα Υόρκη, όπου μετέφερε το τμήμα της Αμερικανικής Επισκοπής από το Σαν Φρανσίσκο, οργάνωσε το Θεολογικό Σεμινάριο της Μινεάπολης για μελλοντικούς πάστορες , ενοριακά σχολεία και ορφανοτροφεία για παιδιά. Επί 7 χρόνια, ο Επίσκοπος Τίχων οδήγησε με σύνεση το ποίμνιό του: ταξιδεύοντας χιλιάδες μίλια, επισκεπτόμενοι δυσπρόσιτες και απομακρυσμένες ενορίες, βοηθώντας στην οργάνωση της πνευματικής τους ζωής. Το κοπάδι του στην Αμερική αυξήθηκε σε 400.000 άτομα: Ρώσοι και Σέρβοι, Έλληνες και Άραβες, Σλοβάκοι και Ρουσίνοι που προσηλυτίστηκαν από τον Ουνιατισμό, αυτόχθονες πληθυσμοί - Κρεολοί, Ινδοί, Αλεούτες και Εσκιμώοι.

Phillip Moskvitin. Αποχαιρετισμός στην Αμερική από τον Άγιο Τύχωνα

Στις 19 Μαΐου 1905, ο Επίσκοπος Τίχων ανυψώθηκε στο βαθμό του αρχιεπίσκοπος. Στην Αμερική, όπως και σε προηγούμενους χώρους υπηρεσίας, ο Αρχιεπίσκοπος Τίχων κέρδισε παγκόσμια αγάπη και αφοσίωση. Εργάστηκε πολύ στον τομέα του Θεού. Το ποίμνιο και οι βοσκοί αγαπούσαν πάντα τον αρχιπάστορά τους και τον τιμούσαν βαθιά. Οι Αμερικανοί εξέλεξαν τον Αρχιεπίσκοπο Τίχων επίτιμο πολίτη των Ηνωμένων Πολιτειών.

Επισκοπή Γιαροσλάβλ

Το 1907 διορίστηκε σε Τμήμα Γιαροσλάβλ, της οποίας ηγήθηκε για 7 χρόνια. Μία από τις πρώτες εντολές για την αρχιεπισκοπή ήταν η κατηγορηματική απαγόρευση στους κληρικούς να κάνουν τις καθιερωμένες προσκυνήσεις όταν απευθύνονται σε αυτούς προσωπικά. Στο Γιαροσλάβλ, ο άγιος κέρδισε γρήγορα την αγάπη του ποιμνίου του, που εκτιμούσε τη φωτεινή του ψυχή και τη ζεστή φροντίδα για όλο το ποίμνιό του. Όλοι ερωτεύτηκαν τον προσιτό, ευφυή αρχιεφημέρη, ο οποίος ανταποκρίθηκε πρόθυμα σε όλες τις προσκλήσεις να υπηρετήσει στις πολυάριθμες εκκλησίες του Γιαροσλάβλ, στα αρχαία μοναστήρια και στις ενοριακές εκκλησίες της τεράστιας επισκοπής. Επισκεπτόταν συχνά εκκλησίες και περπατούσε χωρίς μεγαλοπρέπεια, κάτι που ήταν ασυνήθιστο για τους Ρώσους επισκόπους εκείνη την εποχή. Ο Άγιος Τύχων ταξίδευε έφιππος, με τα πόδια ή με βάρκα σε απομακρυσμένα χωριά, επισκεπτόταν μοναστήρια και πόλεις της περιοχής και έφερε την εκκλησιαστική ζωή σε κατάσταση πνευματικής ενότητας. Όταν επισκεπτόταν τις εκκλησίες, εμβαθύνει σε όλες τις λεπτομέρειες της εκκλησιαστικής κατάστασης, μερικές φορές ανεβαίνοντας στο καμπαναριό, προς έκπληξη των ιερέων, οι οποίοι δεν ήταν συνηθισμένοι σε τέτοια απλότητα επισκόπων. Αλλά αυτή η καταστολή αντικαταστάθηκε σύντομα από την ειλικρινή αγάπη για τον αρχιπάστορα, ο οποίος μιλούσε στους υφισταμένους του απλά, χωρίς κανένα ίχνος αυταρχικού τόνου. Ακόμη και τα σχόλια συνήθως γίνονταν καλοπροαίρετα, μερικές φορές με ένα αστείο, που ακόμη περισσότερο ανάγκαζε τον ένοχο να προσπαθήσει να διορθώσει το πρόβλημα.

Λιθουανικό τμήμα. Πρώτος Παγκόσμιος Πόλεμος.

Από το 1914 έως το 1917 κυβέρνησε Τμήματα Βίλνας και Λιθουανίας. Κατά τη διάρκεια του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου, όταν οι Γερμανοί ήταν ήδη κάτω από τα τείχη της Βίλνα, μετέφερε τα λείψανα των μαρτύρων της Βίλνα και άλλα ιερά στη Μόσχα και, επιστρέφοντας σε εδάφη που δεν είχαν ακόμη καταληφθεί από τον εχθρό, υπηρέτησε σε υπερπλήρεις εκκλησίες, περπάτησε γύρω από νοσοκομεία , ευλόγησε και συμβούλεψε τα στρατεύματα που έφευγαν για να υπερασπιστούν την Πατρίδα.

Μόσχα. Επανάσταση του Φλεβάρη

Για τον Σεβασμιώτατο Επίσκοπο Τύχωνα, πιστό στο αρχιερατικό του καθήκον, τα συμφέροντα της Εκκλησίας ήταν πάντα πολύτιμα. Αντιτάχθηκε σε κάθε καταπάτηση του κράτους στην Εκκλησία. Αυτό φυσικά επηρέασε τη στάση της κυβέρνησης απέναντί ​​του. Γι' αυτό και πολύ σπάνια κλήθηκε στην πρωτεύουσα για να παραστεί στην Ιερά Σύνοδο. Όταν έγινε η επανάσταση του Φλεβάρη και σχηματίστηκε νέα Σύνοδος, ο Αρχιεπίσκοπος Τύχων προσκλήθηκε να είναι ένα από τα μέλη της. Στις 21 Ιουνίου 1917, το Επισκοπικό Συνέδριο Κληρικών και Λαϊκών Μόσχας τον εξέλεξε ως αρχιεπίσκοπο ζηλωτό και φωτισμένο, ευρέως γνωστό ακόμη και εκτός της χώρας του, ως κυρίαρχο επίσκοπό του.

Λίγο πριν πεθάνει, το 1908 στην Αγία Πετρούπολη, ο Άγιος Ιωάννης της Κρονστάνδης, σε μια συνομιλία του με τον Άγιο Τύχωνα, του είπε: «Τώρα, Βλάντικα, κάτσε στη θέση μου και θα πάω να ξεκουραστώ».. Λίγα χρόνια αργότερα, η προφητεία του πρεσβύτερου έγινε πραγματικότητα όταν ο Μητροπολίτης Μόσχας Τύχων εξελέγη Πατριάρχης με κλήρωση.

Στις 15 Αυγούστου 1917 άνοιξε το Τοπικό Συμβούλιο στη Μόσχα και ο Αρχιεπίσκοπος Μόσχας Τύχων χειροτονήθηκε μητροπολίτης, και στη συνέχεια εξελέγη πρόεδρος του Συμβουλίου.

Πατριαρχείο

Υπήρξε μια περίοδος προβλημάτων στη Ρωσία και στο Συμβούλιο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας που άνοιξε στις 15 Αυγούστου 1917, τέθηκε το ζήτημα της αποκατάστασης του πατριαρχείου στη Ρωσία. Η γνώμη του λαού εκφράστηκε από τους αγρότες: «Δεν έχουμε πλέον Βασιλιά, δεν έχουμε πια πατέρα που αγαπούσαμε. Είναι αδύνατο να αγαπάμε τη Σύνοδο και γι' αυτό εμείς οι αγρότες θέλουμε τον Πατριάρχη».

Στο Συμβούλιο, όλοι ανησυχούσαν για την τύχη των ιερών της Μόσχας, που δέχθηκαν πυρά κατά τη διάρκεια των επαναστατικών γεγονότων. Και έτσι, ο πρώτος που έσπευσε στο Κρεμλίνο, μόλις έγινε δυνατή η πρόσβαση εκεί, ήταν ο Μητροπολίτης Τίχων, επικεφαλής μιας μικρής ομάδας μελών του Συμβουλίου. Πόσο ανησύχησαν τα μέλη του Συμβουλίου από φόβο για τη μοίρα του: μερικοί από τους συντρόφους του Μητροπολίτη επέστρεψαν από τα μισά και μίλησαν για όσα είδαν, αλλά όλοι μαρτύρησαν ότι ο Μητροπολίτης περπάτησε εντελώς ήρεμα και επισκεπτόταν παντού που χρειαζόταν να πάει. Το ύψος του πνεύματός του ήταν τότε φανερό σε όλους.

Η άνοδος του Παναγιωτάτου Τύχωνα στον πατριαρχικό θρόνο έγινε στο απόγειο της επανάστασης. Το κράτος όχι μόνο αποχωρίστηκε από την Εκκλησία, αλλά επαναστάτησε εναντίον του Θεού και της Εκκλησίας Του.

Υπήρξε μια εποχή που όλοι και όλοι κυριεύονταν από το άγχος για το μέλλον, όταν ο θυμός αναπτερώθηκε και μεγάλωνε, και η θνητή πείνα κοιτούσε στα πρόσωπα των εργαζομένων, ο φόβος της ληστείας και της βίας διείσδυσε σε σπίτια και εκκλησίες. Ένα προαίσθημα γενικού επικείμενου χάους και το βασίλειο του Αντίχριστου κατέλαβε τη Ρωσία. Και κάτω από τη βροντή των όπλων, κάτω από τη φλυαρία των πολυβόλων, παραδίδεται με το χέρι του Θεού στον Πατριαρχικό Θρόνο. Ύπατος Ιεράρχης Τύχωννα ανέβει στον Γολγοθά του και να γίνει ο άγιος Πατριάρχης-μάρτυρας. Καιγόταν στη φωτιά του πνευματικού μαρτυρίου κάθε ώρα και βασανιζόταν από ερωτήσεις: «Πόσο καιρό μπορείς να υποκύψεις στην άθεη δύναμη;»Πού είναι η γραμμή όταν πρέπει να βάζει το καλό της Εκκλησίας πάνω από την ευημερία του λαού του, πάνω από την ανθρώπινη ζωή, και όχι τη δική του, αλλά τη ζωή των πιστών Ορθοδόξων παιδιών του. Δεν σκεφτόταν πια καθόλου τη ζωή του, το μέλλον του. Ο ίδιος ήταν έτοιμος να πεθάνει κάθε μέρα. «Ας χαθεί το όνομά μου στην ιστορία, αρκεί να είναι προς όφελος της Εκκλησίας»- είπε, ακολουθώντας τον Θείο του Δάσκαλο μέχρι το τέλος.

Ο Πατριάρχης δεν απέφυγε τις άμεσες καταγγελίες κατά των διωγμών της Εκκλησίας, κατά του τρόμου και της σκληρότητας, εναντίον μεμονωμένων τρελών, στους οποίους μάλιστα κήρυξε ανάθεμα με την ελπίδα να αφυπνίσει τη συνείδησή τους με αυτόν τον φοβερό λόγο. Κάθε μήνυμα του Πατριάρχη Τύχωνα, θα έλεγε κανείς, αναπνέει με την ελπίδα ότι η μετάνοια είναι ακόμα δυνατή μεταξύ των άθεων - και τους απευθύνει λόγια επίπληξης και προτροπής. Περιγράφοντας στο μήνυμά του της 19ης Ιανουαρίου 1918, τον διωγμό που εγείρεται κατά της αλήθειας του Χριστού και τους βάναυσους ξυλοδαρμούς αθώων ανθρώπων χωρίς καμία δίκη, με καταπάτηση κάθε δικαιώματος και νομιμότητας, ο πατριάρχης είπε: «Όλα αυτά γεμίζουν τις καρδιές μας με βαθιά, οδυνηρή θλίψη και μας αναγκάζουν να στραφούμε σε τέτοια τέρατα της ανθρώπινης φυλής με έναν τρομερό λόγο επίπληξης. Συνέλθετε, τρελοί, σταματήστε τα αιματηρά αντίποινα. Σε τελική ανάλυση, αυτό που κάνετε δεν είναι μόνο μια σκληρή πράξη, είναι πραγματικά μια σατανική πράξη, για την οποία υποβάλλεστε στη φωτιά της Γέεννας στο μέλλον, στη μετά θάνατον ζωή και στη φοβερή κατάρα των μεταγενέστερων σε αυτήν την παρούσα, επίγεια ζωή. ”

Για την εξύψωση των θρησκευτικών συναισθημάτων στον κόσμο, με την ευλογία του, οργανώθηκαν μεγαλειώδεις θρησκευτικές πομπές, στις οποίες συμμετείχε πάντα ο Σεβασμιώτατος. Υπηρέτησε άφοβα στις εκκλησίες της Μόσχας, της Πετρούπολης, του Γιαροσλάβλ και άλλων πόλεων, ενισχύοντας το πνευματικό ποίμνιο. Όταν, με το πρόσχημα της βοήθειας στους πεινασμένους, έγινε προσπάθεια καταστροφής της Εκκλησίας, ο Πατριάρχης Τύχων, έχοντας ευλογήσει τη δωρεά των εκκλησιαστικών αξιών, μίλησε κατά της καταπάτησης ιερών και εθνικής περιουσίας.

Ο σταυρός του ήταν αμέτρητα βαρύς. Έπρεπε να οδηγήσει την Εκκλησία εν μέσω γενικής καταστροφής της εκκλησίας, χωρίς βοηθητικά κυβερνητικά όργανα, σε ένα περιβάλλον εσωτερικών σχισμάτων και ανατροπών που προκαλούνται από κάθε είδους «ζωντανούς εκκλησιαστικούς», «ανακαινιστές» και «αυτοκεφαλιστές». «Η Εκκλησία μας περνάει μια δύσκολη περίοδο», έγραψε ο Σεβασμιώτατος τον Ιούλιο του 1923.

Ο ίδιος ο Παναγιώτατος Τύχων ήταν τόσο σεμνός και ξένος στην εξωτερική λαμπρότητα που πολλοί, όταν εκλέχτηκε πατριάρχης, αμφέβαλλαν αν θα ανταπεξέλθει στα μεγάλα του καθήκοντα.

Όμως η άψογη ζωή του ήταν παράδειγμα για όλους. Δεν μπορεί κανείς να διαβάσει χωρίς συγκίνηση το κάλεσμα του πατριάρχη για μετάνοια, το οποίο απηύθυνε στον κόσμο πριν από τη Νηστεία της Κοίμησης: «Αυτή η τρομερή και οδυνηρή νύχτα συνεχίζεται ακόμα στη Ρωσία, και δεν είναι ορατή μέσα της καμία χαρούμενη αυγή... Πού είναι ο λόγος; Ρωτήστε την Ορθόδοξη συνείδησή σας... Η αμαρτία είναι η ρίζα της ασθένειας... Η αμαρτία έχει διαφθείρει Η γη μας.. .. Αμαρτία, βαριά, αμετανόητη αμαρτία που λέγεται Σατανάς από την άβυσσο... Ω, ποιος θα δώσει στα μάτια μας πηγές δακρύων!.. Πού είσαι, ο άλλοτε δυνατός και κυρίαρχος ρωσικός λαός; αναγεννηθεί πνευματικά;.. Ο Κύριος σου έκλεισε για πάντα τις πηγές της ζωής, έσβησε τις δημιουργικές σου δυνάμεις για να σε κόψει σαν άγονη συκιά; Α, ας μην συμβεί αυτό! Κλάψτε, αγαπητά αδέρφια και παιδιά που μείνατε πιστά στην Εκκλησία και την Πατρίδα, κλάψτε για τις μεγάλες αμαρτίες της πατρίδας σας, πριν αφανιστεί τελείως. Κλάψτε για τον εαυτό σας και για εκείνους που, λόγω της σκλήρυνσης της καρδιάς τους, δεν έχουν τη χάρη των δακρύων».

Ανακρίσεις και συλλήψεις

Με βάση την εγκύκλιο της Επιτροπείας Δικαιοσύνης της 25ης Αυγούστου 1920, οι τοπικές αρχές «πραγματοποίησαν την πλήρη εκκαθάριση των λειψάνων». Μέσα σε έξι μήνες ανοίχτηκαν περίπου 38 τάφοι. Τα λείψανα βεβηλώθηκαν. Πατριάρχης
Ο Τιχόν απευθύνεται στον Β. Λένιν: «Το άνοιγμα των λειψάνων μας υποχρεώνει να υπερασπιστούμε το βεβηλωμένο ιερό και να πούμε πατρικά στον λαό: πρέπει να υπακούμε στον Θεό περισσότερο από τους ανθρώπους».

Αρχικά, αρχίζουν να τον καλούν για πολυάριθμες ανακρίσεις για την υπόθεση της κατάσχεσης εκκλησιαστικών τιμαλφών ως κύριο μάρτυρα. Ο Πατριάρχης Τύχων κατηγορήθηκε για εγκλήματα για τα οποία προβλεπόταν η θανατική ποινή. Ακολουθεί η περιγραφή ενός αυτόπτη μάρτυρα στην ανάκριση του πατριάρχη και τη συμπεριφορά των κατηγορουμένων και των ακροατών: «Όταν μια αρχοντική φιγούρα με μαύρες ρόμπες εμφανίστηκε στην πόρτα της αίθουσας, συνοδευόμενη από δύο φρουρούς, όλοι σηκώθηκαν άθελά τους... όλα τα κεφάλια τους έσκυψαν χαμηλά σε μια βαθιά υπόκλιση σεβασμού. Ο Παναγιώτατος Πατριάρχης έκανε ήρεμα και μεγαλοπρεπώς το σημείο του σταυρού πάνω από τους κατηγορούμενους και, γυρίζοντας προς τους δικαστές, ευθύς, μεγαλοπρεπώς αυστηρός, ακουμπισμένος στο ραβδί του, άρχισε να περιμένει την ανάκριση»..

Ως αποτέλεσμα ήταν συνελήφθηκαι από τις 16 Μαΐου 1922 έως τον Ιούνιο του 1923, φυλακίστηκε στη Μονή Donskoy σε ένα από τα διαμερίσματα ενός μικρού διώροφου σπιτιού δίπλα στη βόρεια πύλη. Τώρα βρισκόταν υπό την πιο αυστηρή φρουρά, του απαγόρευαν να κάνει θείες υπηρεσίες. Μόνο μια φορά την ημέρα του επέτρεπαν να πάει μια βόλτα στον περιφραγμένο χώρο πάνω από την πύλη, που έμοιαζε με μεγάλο μπαλκόνι. Δεν επιτρέπονταν οι επισκέψεις. Η πατριαρχική αλληλογραφία υποκλάπηκε και κατασχέθηκε.

Τον Απρίλιο του 1923, σε μια συνεδρίαση του Πολιτικού Γραφείου της Κεντρικής Επιτροπής του RCP (b), εγκρίθηκε ένα μυστικό ψήφισμα, σύμφωνα με το οποίο το Δικαστήριο επρόκειτο να καταδικάσει τη θανατική καταδίκη στον Άγιο Τύχων.

Εκείνη την εποχή, ο Πατριάρχης Τύχων είχε ήδη παγκόσμια εξουσία. Όλος ο κόσμος παρακολούθησε την εξέλιξη της δίκης με ιδιαίτερη ανησυχία ο παγκόσμιος Τύπος ήταν γεμάτος αγανάκτηση για την προσαγωγή του Πατριάρχη Τύχωνα. Και η θέση των αρχών άλλαξε: αντί να επιβληθεί θανατική ποινή, ο Πατριάρχης «αποκαθηλώθηκε» από τους ανακαινιστές, μετά την οποία οι αρχές άρχισαν να ζητούν εντατικά μετάνοια από αυτόν. Ελλείψει αξιόπιστων πληροφοριών για την κατάσταση της Εκκλησίας, ο Πατριάρχης έπρεπε να λάβει από τις εφημερίδες την ιδέα ότι η Εκκλησία πέθαινε... Στον Πατριάρχη Τύχων προτάθηκε να απελευθερωθεί από τη σύλληψη υπό τον όρο της δημόσιας «μετάνοιας» και αποφάσισε να θυσιάσει εξουσίας για χάρη της ελάφρυνσης της κατάστασης της Εκκλησίας.

Περιοδικό Red Village, 1923, δημοσίευση για τον Πατριάρχη Τύχωνα

Στις 16 Ιουνίου 1923, ο Πατριάρχης Τίχων υπέγραψε την περίφημη «μετανοημένη» δήλωση προς το Ανώτατο Δικαστήριο της RSFSR, που θυμάται με τα λόγια: «... από εδώ και πέρα ​​δεν είμαι εχθρός του σοβιετικού καθεστώτος». Έτσι, η εκτέλεση του Πατριάρχη δεν πραγματοποιήθηκε, αλλά στα μπουντρούμια των Lubyanka ελήφθη μια «μετανοημένη» δήλωση από τον Πατριάρχη Tikhon.

Αλλά η αγάπη του λαού για τον Πατριάρχη Τύχων όχι μόνο δεν αμφιταλαντεύτηκε σε σχέση με τη «μετανοημένη» δήλωσή του, αλλά έγινε ακόμη μεγαλύτερη.Οι αρχές δεν έσπασαν τον άγιο και αναγκάστηκαν να τον αφήσουν ελεύθερο, αλλά άρχισαν να παρακολουθούν κάθε του κίνηση.

Ο Πατριάρχης Τύχων έπεσε στον κλήρο να ηγηθεί της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας κατά τη μετάβασή της σε μια νέα, ανεξάρτητη ζωή, υπό τις συνθήκες ενός νέου κρατικού συστήματος. Αυτή η μετάβαση, συνοδευόμενη από μια ανοιχτή σύγκρουση δύο αντίθετων κοσμοθεωριών (θρησκευτικής και αθεϊστικής), ήταν εξαιρετικά δύσκολη και επώδυνη.

Κατά τη διάρκεια του Εμφυλίου Πολέμου, σημειώθηκε μια διαστρωμάτωση μεταξύ των κληρικών: εμφανίστηκαν ομάδες ανανεωτικών που ζητούσαν επανάσταση στην Εκκλησία. Ο Πατριάρχης τόνισε το απαράδεκτο των λειτουργικών καινοτομιών. Αλλά ως αποτέλεσμα της εντατικής εργασίας της GPU, προετοιμάστηκε μια διάσπαση ανακαίνισης. Στις 12 Μαΐου 1922, τρεις ιερείς, ηγέτες της λεγόμενης «Ομάδας Πρωτοβουλίας του Προοδευτικού Κλήρου», εμφανίστηκαν στον Πατριάρχη Τύχωνα, ο οποίος βρισκόταν σε κατ' οίκον περιορισμό στο Trinity Compound. Κατηγόρησαν τον Πατριάρχη για το γεγονός ότι η γραμμή διακυβέρνησής του της Εκκλησίας έγινε η αιτία για την επιβολή των θανατικών ποινών και απαίτησαν να αποχωρήσει ο Άγιος Τύχων από τον πατριαρχικό θρόνο.

Το ανακαινιστικό σχίσμα αναπτύχθηκε σύμφωνα με ένα σχέδιο που συμφωνήθηκε με τους Τσέκα, και γρήγορα προσέλκυσε όλα τα ασταθή στοιχεία που υπήρχαν στην Εκκλησία. Σε σύντομο χρονικό διάστημα, σε όλη τη Ρωσία, όλοι οι επίσκοποι και ακόμη και όλοι οι ιερείς έλαβαν αιτήματα από τις τοπικές αρχές, από την Τσέκα, να υποβάλουν στο VCU. Η αντίσταση σε αυτές τις συστάσεις θεωρήθηκε ως συνεργασία με την αντεπανάσταση. Ο Πατριάρχης Τίχων ανακηρύχθηκε αντεπαναστάτης, Λευκός Φρουρός και η Εκκλησία, που του παρέμεινε πιστή, ονομάστηκε «Τιχωνισμός».

Όλες οι εφημερίδες εκείνης της εποχής δημοσίευαν καθημερινά μεγάλα άρθρα για πογκρόμ, καταγγέλλοντας τον Πατριάρχη Τύχων για «αντεπαναστατικές δραστηριότητες» και τους «Τιχωνίτες» για κάθε είδους εγκλήματα.

Τον Μάιο του 1923, οι ανακαινιστές διοργάνωσαν ένα «ψεύτικο συμβούλιο». «Δεύτερο Τοπικό Συμβούλιο της Ρωσικής Εκκλησίας», κατά την οποία ο Πατριάρχης Τύχων στερήθηκε τη μοναστική αξιοπρέπεια και τον βαθμό του Προκαθήμενου. Οι ηγέτες του «Συμβουλίου» Krasnitsky και Vvedensky συγκέντρωσαν επισκόπους για μια διάσκεψη και όταν άρχισαν πολυάριθμες αντιρρήσεις για το προτεινόμενο ψήφισμα για την κατάθεση του πατριάρχη, ο Krasnitsky δήλωσε ανοιχτά: «Όποιος δεν υπογράψει αυτό το ψήφισμα αυτή τη στιγμή δεν θα φύγει από αυτό το δωμάτιο πουθενά εκτός από κατευθείαν στη φυλακή».Οι μισοί από τους επισκόπους δέχονται τον ανακαινισμό.

Ο επικεφαλής των Ανακαινιστών Μητροπολίτης Alexander Vvedensky

Με πλήρη εμπιστοσύνη ότι ο πατριάρχης ήταν πλέον τόσο πολιτικά όσο και εκκλησιαστικά νεκρός για τον λαό, οι αρχές του ανακοίνωσαν ότι ήταν ελεύθερος να αναλάβει ό,τι θεωρούσε κατάλληλο στον τομέα της εκκλησιαστικής ζωής. Ωστόσο, η σοβιετική κυβέρνηση, όντας άθεη, δεν έλαβε υπόψη έναν αποφασιστικό παράγοντα στην εκκλησιαστική ζωή - το γεγονός ότι το Πνεύμα του Θεού κυβερνά την Εκκλησία. Αυτό που συνέβη δεν ήταν καθόλου το αναμενόμενο σύμφωνα με καθαρά ανθρώπινους υπολογισμούς.

Η «μετανοημένη» δήλωση του πατριάρχη, που δημοσιεύτηκε στις σοβιετικές εφημερίδες, δεν έκανε την παραμικρή εντύπωση στους πιστούς. Το «Συμβούλιο» του 1923 δεν είχε καμία εξουσία γι' αυτόν. Κατανοώντας ελάχιστα τις κανονικές λεπτότητες, ο απλός λαός, ωστόσο, διαισθανόταν διαισθητικά την αναλήθεια των διαταγμάτων του. Η συντριπτική μάζα των Ορθοδόξων αποδέχτηκε ανοιχτά τον απελευθερωμένο πατριάρχη ως το μόνο νόμιμο κεφάλι της και ο πατριάρχης εμφανίστηκε μπροστά στα μάτια των αρχών με την πλήρη αύρα του de facto πνευματικού ηγέτη των πιστών μαζών.

Η απελευθέρωση του Παναγιωτάτου έφερε μεγάλο όφελος στην Εκκλησία, αποκαθιστώντας και εγκαθιδρύοντας τη νόμιμη εκκλησιαστική διακυβέρνηση σε αυτήν.

Μετά την απελευθέρωσή του από την αιχμαλωσία, ο πατριάρχης δεν έζησε στο Μετόχι της Τριάδας, αλλά στο Μοναστήρι Donskoy, ήρθαν σε αυτόν διάφοροι άνθρωποι από όλη τη Ρωσία και στην υποδοχή του μπορούσε κανείς να δει επισκόπους, ιερείς και λαϊκούς: κάποιοι ήρθαν για εκκλησιαστικές εργασίες, άλλοι - για λήψη της πατριαρχικής ευλογίας και για παρηγοριά στη θλίψη. Η πρόσβαση σε αυτόν ήταν δωρεάν και ο υπάλληλος του κελιού του ρωτούσε τους επισκέπτες μόνο για τον σκοπό της ενορίας. Ο Πατριάρχης στεγαζόταν σε τρία δωμάτια, το πρώτο εκ των οποίων χρησίμευε ως αίθουσα υποδοχής τις αναφερόμενες ώρες. Τα έπιπλα των θαλάμων του πατριάρχη ήταν εντυπωσιακά με την απλότητά τους και η συνομιλία μαζί του, όπως λένε όσοι τον είδαν, έκανε έντονη εντύπωση. Ο Σεβασμιώτατος πάντα έβρισκε λίγα λόγια για όλους, ακόμα και για όσους έρχονταν μόνο για ευλογία.

Απόπειρα φόνου

Οι εχθροί της Ορθόδοξης Εκκλησίας μισούσαν την κεφαλή της, τον Παναγιώτατο Τύχωνα. Ήταν ο αληθινός εκλεκτός του Θεού και τα λόγια του Χριστού δικαιώθηκαν μέσα του: «Σε υβρίζουν και σε περιφρονούν, και λένε κάθε είδους κακία για το ότι μου λες ψέματα για χάρη μου».(Ματθ. 5:11).

Επιπλέον, οι εχθροί της Εκκλησίας έκαναν απόπειρες κατά της ζωής του Παναγιωτάτου Πατριάρχη.
Η πρώτη προσπάθεια έγινε στις 12 Ιουνίου 1919, η δεύτερη στις 9 Δεκεμβρίου 1923. Κατά τη δεύτερη απόπειρα, αρκετοί εγκληματίες εισέβαλαν στα δωμάτια του πατριάρχη και τον σκότωσαν, ο οποίος ήταν ο πρώτος που βγήκε ως απάντηση στον θόρυβο. συνοδός κελιών Yakov Polozov.

Yakov Sergeevich Polozov, κελί συνοδός του Πατριάρχη Tikhon. Σκοτώθηκε στις 9 Δεκεμβρίου 1923.

Παρά τον διωγμό, ο Άγιος Τιχών συνέχισε να δέχεται κόσμο στο μοναστήρι Donskoy, όπου ζούσε στη μοναξιά, και οι άνθρωποι περπατούσαν σε ένα ατελείωτο ρυάκι, που συχνά ερχόταν από μακριά ή διανύοντας χιλιάδες μίλια με τα πόδια.

Ασθένεια και θάνατος

Εξωτερικές και εσωτερικές εκκλησιαστικές ανατροπές, το ανακαινιστικό σχίσμα, αδιάκοποι αρχιερατικοί κόποι και μέριμνες για την οργάνωση και ειρήνευση της εκκλησιαστικής ζωής, άγρυπνες νύχτες και βαριές σκέψεις, περισσότερο από ένα χρόνο φυλάκιση, κακόβουλες άθλιες διώξεις από τους εχθρούς, βαρετή παρεξήγηση και ανόητη κριτική από έξω μερικές φορές το ορθόδοξο περιβάλλον υπονόμευε το άλλοτε δυνατό σώμα του. Ξεκινώντας το 1924, ο Πατριάρχης έγινε τόσο αδιαθεσία που την ημέρα της Γεννήσεως του Χριστού έγραψε τη διαθήκη του, στην οποία υπέδειξε έναν διάδοχο για τον εαυτό του στη διοίκηση της Ρωσικής Εκκλησίας. (Δυνάμει αυτής της διαταγής του Παναγιωτάτου Τύχωνα, μετά τον θάνατό του, ο Πατριάρχης Τα δικαιώματα και οι ευθύνες μεταβιβάστηκαν στον Μητροπολίτη Κρουτίτσας Πέτρο.)

Μια εντεινόμενη ασθένεια - το καρδιακό άσθμα - ανάγκασε τον Σεβασμιώτατο να μεταβεί στο νοσοκομείο του Δρ. Μπακούνιν (Οστοζένκα, κτίριο 19). Ωστόσο, όσο ήταν εκεί, ο Πατριάρχης Τύχων ταξίδευε τακτικά τις αργίες και τις Κυριακές για να υπηρετήσει σε εκκλησίες.

Την Κυριακή 5 Απριλίου, δύο ημέρες πριν από τον θάνατό του, ο Παναγιώτατος Πατριάρχης, παρά την ασθένεια του λαιμού, πήγε να λειτουργήσει στον Ιερό Ναό της Μεγάλης Ανάληψης στη Nikitskaya. Αυτή ήταν η τελευταία του λειτουργία, η τελευταία του λειτουργία.

Ο Πατριάρχης Τύχων πέθανε την ημέρα του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου, την Τρίτη, 25 Μαρτίου/7 Απριλίου 1925.

Αξιοσημείωτο είναι ότι στο νοσοκομείο όπου βρισκόταν ο Πατριάρχης Τύχων πριν από το θάνατό του, δεν υπήρχε εικόνα. Ζήτησε να φέρει μια εικόνα, χωρίς να διευκρινίσει ποια, αλλά το αίτημά του εκπληρώθηκε - μια εικόνα του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου φέρθηκε από τη Μονή Σύλληψης.

Πριν από την κηδεία, ο Πατριάρχης Τίχων μεταφέρθηκε στη Μονή Donskoy. Σχεδόν όλοι οι επίσκοποι της Ρωσικής Εκκλησίας ήρθαν στην κηδεία του, ήταν περίπου εξήντα. Ο αποχαιρετισμός στον Πατριάρχη ήταν ανοιχτός. Πρωτόγνωρα πλήθη κόσμου έρχονταν να τον αποχαιρετήσουν μέρα νύχτα. Ήταν αδύνατο να σταματήσουμε στο φέρετρο, σύμφωνα με εκτιμήσεις, περίπου ένα εκατομμύριο άνθρωποι πέρασαν από το φέρετρο. Όχι μόνο ολόκληρο το Μοναστήρι Donskoy, αλλά και όλοι οι γύρω δρόμοι ήταν γεμάτοι από κόσμο.

Επαινος

Η δοξολογία του Αγίου Τύχωνα, Πατριάρχη Μόσχας και Πασών των Ρωσιών, πραγματοποιήθηκε στο Συμβούλιο Επισκόπων της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στις 9 Οκτωβρίου 1989, την ημέρα της κοιμήσεως του Αποστόλου Ιωάννου του Θεολόγου, και πολλοί βλέπουν την Πρόνοια του Θεού σε αυτό. «Παιδιά αγαπάτε ο ένας τον άλλον!- λέει ο Απόστολος Ιωάννης στο τελευταίο του κήρυγμα. «Αυτή είναι η εντολή του Κυρίου, αν την τηρήσεις, αρκεί».

Τα τελευταία λόγια του Πατριάρχη Τύχων ακούγονται ομόφωνα: "Τα παιδιά μου! Όλος ο Ορθόδοξος Ρώσος λαός! Όλοι οι Χριστιανοί! Μόνο πάνω στον λίθο της θεραπείας του κακού με το καλό θα οικοδομηθεί η άφθαρτη δόξα και μεγαλείο της Αγίας Ορθόδοξης Εκκλησίας μας και το Άγιο Όνομά της και η αγνότητα των πράξεων των παιδιών και των δούλων της θα είναι άπιαστα ακόμη και στους εχθρούς. Ακολουθήστε τον Χριστό! Μην Τον αλλάξεις. Μην υποκύψεις στον πειρασμό, μην καταστρέψεις την ψυχή σου στο αίμα της εκδίκησης. Μην σε κυριεύει το κακό. Νίκησε το κακό με το καλό!».

Πέρασαν 67 χρόνια από τον θάνατο του Αγίου Τύχωνα και ο Κύριος έδωσε στη Ρωσία τα ιερά του λείψανα για να την ενδυναμώσει για τις δύσκολες στιγμές που έρχονται. Αναπαύονται στον μεγάλο καθεδρικό ναό της Μονής Donskoy.

Λειψανοθήκη με τα λείψανα του Πατριάρχη Τύχωνα στη Μονή Donskoy