Lugege veebis Taaveti psalme vene keeles. Psalter Valitud psalmid venekeelses tõlkes (tõlgitud Septuagintast)

Psalmide raamat on tõlgitud paljudesse maailma keeltesse. Vene keelest leiate kirikuslaavi tõlke, sinodaalse tõlke, Pavel Yungerovi tõlke jt. Luuletaja ja publitsist Julia Rudenko räägib, kuidas need erinevad. Näiteks võtsime psalmi 99.

Lugu

Võrreldes Iisraeli esimese kuninga Sauliga, kes oli küps abikaasa ja isa, tugev ja tugev sõdalane, oli kuningas Taavet “võidmise” ajal habras nooruk, kes mängis andekalt keelpillil kinnorit. Taavetil polnud aga puudust julgusest ja leidlikkusest – meenutage vaid legendi tema võidust vaenlase vilistite hiiglase Koljati üle. Ja ometi sillutas Taavet endale teed igavikku just oma ülistuslaulude ja Jumala poole pöördumise, mitte lahingutega. Juba vene keeles kutsuti neid psalmideks, kuna üks iisraellaste keelpillidest oli psaltirion ja kreeka keeles tähendab "psalm" laulu.

Noor Taavet mängib kuningas Sauli ees sugulast. N. Zagorski, 1873

Paljud põlvkonnad pärast Vene vürsti Vladimir Punast Päikest, kes vägisi Kiievi-Venemaal kristluse tõi, õppisid kirjaoskust ja usku psaltrilt. Olles Vana ja Uue Testamendi kohustuslik osa, on 150 (+1) lauluga psalter kindlalt kristlaste ja eriti õigeusklike teadvusesse jõudnud. Kuid kas kõik mõistavad psalmide tähendust? See küsimus piinas viimaste sajandite vene filoloogide kõige edumeelsemaid teadusmeelt. Just meil, kaasaegsetel, kes ei tunne vanaslaavi keelt ja veelgi enam vanakreeka või heebrea keelt, on eriti raske, kui tahame mõista Taaveti ja tema järgijate laultu olemust. Ja kuigi vanemad vaimulikud selgitavad sellistel puhkudel: „... kõik ilmub omal ajal” (Sir 39:22), siis tõukem end veidi teadmiste poole, et valgustada mõningaid olemasolevaid liturgilise tõlkeid. Psalter.

"Koit pole veel kottunud,
Ja ma juba seisin harfiga;
Hing igatses palvet,
Ja mu vaim põles usust,"

Sellised read sündisid 18. sajandil vene dekabristi poeedi Fjodor Glinka kuningas Taavetile mõeldes. Ammu enne hetke, mil meie kirjandusklassikud otsustasid psalmide tekstid tõelise laululisuse saavutamiseks riimiga käsitleda, toodi Piibel slaavlasteni seitsmekümne kahelt kreeka vanemalt-kirjatundjalt. Septuaginta- see oli nende jumaliku raamatu tõlke nimi heebrea keelest kreeka keelde. See tähendab, et tekst tõlgiti kreeka keelest vanas kirikuslaavi keelde koos mõningate vigadega. Möödus veidi aega - ja vene keeles ilmus tõlge juudi algkogust, mida nimetati sinodaalseks ja mille järgi peetakse õigeusu kirikutes jumalateenistusi sageli ka praegu.

Kuid muusika on kakofooniline ja sõnadel pole riimi. Fakt on see, et iidsetel juutidel polnud muidugi viimase kolme tuhande aasta kaasaegse kultuuri saavutusi. Nad laulsid seda, mis parasjagu pähe tuli. Kunstil kui sellisel polnud muud väärtust kui inimese hinge ja tunnete vestlus Jumalaga. Kas on võimalik ette kujutada sellist vestlust Taaveti vahel, näiteks: “Jumal, me läksime sõjaretkele vilistite vastu, aga nad võitsid, saime lüüa... Ei, ei, mitte nii, see kõlab tavaliselt... Jumal, oota, ma natukene parandan ja laulan ilusamini... Kohtusime vilistidega lahinguväljal, mina viskasin nende pihta esimesena oda...”? See on naljakas, kas pole? Rahvad elasid ja võitlesid siiralt, ilma ettevalmistuseta, ilma proovideta, ilma "avalikkusele mängimata". Täielik improvisatsioon, eksprompt ja oma maa peal eksisteerimise mõtte pideva otsimise filosoofia. Kui laulu ehitamisel olid reeglid, siis need olid väga visandlikud ja primitiivsed. Kaasaegsed kirjandusteadlased, kes on kiituspsalme analüüsinud, on oma kirjutamises üldiselt eristanud kolme paralleelsuse vormi. Aga ma ei usu, et Taavet ja teised muistsed juudid, kes oma lauludega Jumalat ülistasid, ei töötaks konkreetselt fraaside kallal: „Niisiis, siin kasutasin ma sünonüüme, mis tähendab, et järgmises salmis pöördun Jumala poole vastandlike antonüümide kaudu... ”. Ei, tänapäeva tsivilisatsioonis on tavaks psalme struktureerida, et neid oleks lihtsam mõista. Sünonüümilisest, antiteetilisest ja sünteetilisest parallelismist, samuti 20 kathismast (osast).

Psalmide tekkimine. Heebrea originaal

Kunagi 18. sajandil ütles kuulus saksa valgustusajastu kirjanik Johann Gottfried Herder: "Psalmi 104 originaalis lugemiseks tasub kümme aastat õppida heebrea keelt." On ebatõenäoline, et Iisraeli teine ​​kuningas Taavet kujutas ette, et suur osa maailma elanikkonnast loeb tulevaste sajandite jooksul regulaarselt tema muusikalisi pöördumisi Jumala poole. Kuningal oli raske saatus: pidevad sõjad, võitlus haiguste ja õnnetustega ebasanitaarsetes tingimustes, mida ausalt öeldes polnud kerge ellu jääda. Ja ometi tõstis David riigi põlvili, saavutas selle õitsengu ja ta ise elas kuni 70-aastaseks saamiseni ja suri kogemata trepil komistades. Kuidas saab mitte mõelda jumalikule kaitsele? Tema usk Jumalasse oli nii tugev, et ta ei alustanud ühtegi äri ilma Jumala õnnistuseta. Ja ta esitas oma palveid andekalt ja inspireeritult, oma aja standardite kohaselt, muusika saatel. Tema kirjatundjad kirjutasid talle mitu psalmi. Praegused teadlased vaidlevad oma täpse arvu üle, umbes 78 150-st. Seejärel hakkasid mõned usklikud ja andekad iisraellased Taavetit jäljendama. Näiteks tänapäevani säilinud Kiitusraamatu autorid on ka Saalomon (Taaveti noorim poeg, pärija ja kolmas Iisraeli kuningas), Mooses (40 aastat kõrbes ekselnud prohvet), Heman, Ethan, Asaph (Taaveti kaaslased) ja teised.

Lugedes tänapäeval erinevate tõlkijate poolt viimastel sajanditel õigeusklikele kohandatud Uue Testamendi psalterit, saate suunata oma puhtad mõtted Jumalale, nagu tegid muistsed juudid. Kuid nende keelt, väljendust ja emotsionaalsust on raske ette kujutada. Eksperdid märgivad, et Psalteri algsõnad koosnesid kahest või kolmest silbist. See oli iseloomulik erilise rütmi tähistamisele - Jumal oli ju nähtamatu ja kuskil kõrgel taevas, mis tähendab, et peate tema poole "ulatama". Laulud, milles kõlasid palved, Issanda kiitmine, ülestunnistus, lootus Päästja Messia tulekule ja pattude kahetsus, olid täis kirglikke karjeid. 10. sajandiks pKr. e. Seda teksti kopeerisid kirjatundjad palju kordi pärgamendile, mõnikord tehti selles mõningaid muudatusi. Aja jooksul hakkas jumalikke hümne laulma tohutu leviitide ja kummardajate koor. Kultuuriajaloolane Georgi Fedotov ütleb, et kreeka-slaavi psalmide luule on teistsuguse kvaliteediga kui juudi originaalis. Teravus on pehmenenud, valu summutatud, karje vaigistatud. Hinge mässumeelsele ülestunnistusele heidetakse hiilguse loor.

Kreeka tõlge

Septuagintat, õigeusu kiriku pühakuks kuulutatud 72 vanema tõlget, nimetatakse ka lühidalt LXX. Ülesande seadis Aleksandria kuningas Ptolemaios Philadelphus. Teadlased hindavad seda kreekakeelset teksti, mis on kirjutatud 3.–2. sajandil eKr. st sõltumatu raamatu originaalsuse ja selle vastavuse seisukohalt originaali täpsusele. Ja kuigi Septuaginta ilmus mõnevõrra varem kui masoreetliku tanakhi (Piibli) viimane kaanon, langeb nende numeratsioon täielikult kokku. Siiski loobuti aja jooksul eeldusest, et kreekakeelne tõlge oli mõeldud masoreetliku psalteri teksti liinidevaheliseks tõlkeks juutide ja juutide väljarändajate kogukondade jaoks. Liiga sageli võtsid kreeka keele tõlkijad tõlgendamisel vabaduse oma äranägemise järgi, tutvustades midagi oma isiklikku. Ja kreeka keele sõnavara ise on laialdaselt täis abstraktseid mõisteid, vastupidiselt heebrea keele mõnikord poliitiliselt ebakorrektsele spetsiifikale. Mõnes kohas Kiitusraamatus oli selline vabadus õigustatud ja kasulik, kuid mõnikord täiesti tarbetu, mida peeti ketserluseks.

Hämmastaval ja uskumatul kombel pälvis Septuaginta Psalter kirjatundjate seas suure populaarsuse ja seetõttu kirjutati seda aeg-ajalt ümber, mida ei saa öelda heebrea pärgamendirullide kohta, mida võhikute eest pigem saladuses hoiti.

Slaavi tõlked

Kummalisel kombel on endiselt vaidlusi kahe kuulsa venna rahvuse üle - Constantine-Cyril ja Methodius. Bulgaarlased usuvad, et nad olid bulgaarlased, kreeklased - et nad olid kreeklased. Olgu kuidas oli, aga ka Bütsantsis sündinud ja elanud vennad rääkisid slaavi keelt nagu oma. Korra tõlkisid vennad Moraavia vürsti Rostislavi palvel mitu liturgilist raamatut slaavi keelde (kasutades enda loodud glagoliitide tähestikku), sealhulgas Psalter-Septuaginta. Selle eest nad kannatasid, kuna Vatikan uskus, et Jumalale ülistuslaulude laulmine on lubatud ainult kolmes keeles: heebrea, kreeka ja ladina keeles.

Kiievi-Vene ida poole levisid Cyrili ja Methodiuse käsikirjad, mis mingil määral aitas kaasa ka siinse kristluse vastuvõtmisele. Kahjuks pole need raamatud aga säilinud. Kuid need mõjutasid järgmistel sajanditel ilmunud vanaslaavi tõlkeid. Korraldus teada Metropoliidid Alexy ja Cyprian kes elas 14. sajandil. 15. sajandi Novgorodi nn Gennadijevski tõlge on säilinud tänapäevani. peapiiskop Gennadi. Ja järgmisel 16. sajandil toimus suur sündmus: Poola-Leedu Rahvaste Ühenduse Vene vojevoodkonnas avas Ivan Fedorov trükikoja. Ja esimene raamat, mille ta avaldas, oli kirikukogu "Apostel", mis sisaldas Psalteri peatükke.

Muidugi oli trükkimine inimteadvuse arengus samm edasi. Kuid mitte kõike, mis ilmus, ei õnnistatud vaimulikud. Näiteks 1660. a Hieromonk Simeon Polotskist julges Psalteri tõlkele loovalt läheneda ja püha teksti riimi kasutades ümber korraldada. Ta trükkis selle väljaande oma trükikojas, mis tema kahjuks ära keelati. Suure saladuskatte all läks üks selle raamatu eksemplaridest noortele Mihhail Lomonosov ja see oli üks noore mehe kirgliku haridusiha ajendiks. Muide, olles saavutanud edu teaduse vallas, püüdis ta ise Psalterit omal moel riimiks ümber korraldada. Lomonossovi 1. psalm kõlab nii:

Õnnis on see, kes ei lähe kurja nõukogu juurde,
Ei taha astuda patuste jälgedes,
Ja sellega, kes viib hävingusse,
Istuge kooskõlastatud mõtetes.

Umbes samal ajal tegid seda ka tema kirjatöökaaslased Vassili Trediakovski, Vassili Deržavin, Aleksandr Sumarokov ja teised.

Alates 17. sajandist kasutasid veneusklikud peamiselt Elizabeti-aegset Piiblit: Peeter I käsul hakkasid vaimulikud võrdlema slaavi tõlkeid heebrea ja Septuagintaga ning lõpetasid oma versiooni tekstist Elizabethi juhtimisel. Sellest ajast kuni praeguseni on seda konkreetset psalterit kasutatud õigeusu kirikutes jumalateenistusteks.

Vaatame, kuidas ühte psalmi, 99., loetakse Kirikuslaavi keel:

Hüüdke Jumala poole, kogu maa, töötage Issanda heaks rõõmuga, tulge rõõmuga Tema ette. Tea, et Issand on meie Jumal: Tema on meid loonud, mitte meie, vaid meie oleme Tema rahvas ja Tema karjamaa lambad. Minge tunnistades Tema väravatesse, lauldes Tema õuedesse: tunnistage Teda, kiitke Tema nime. Sest Issand on hea, Tema halastus kestab igavesti ja Tema tõde kestab igavesti.

Minu meelest on siin nüüd peaaegu kõik selge. Ja see kõlab äärmiselt meloodiliselt.

Esimene venekeelne sinodaalne tõlge

Kuid vene keel ei jäänud paigale, vaid arenes ja muutus. Slaavist jäi temas väheks. Uued põlvkonnad lakkasid mõistmast piiblikirjelduste tähendust. Ja keiser Aleksander I käskis juhtivat kirikukogu, Püha Sinodit: „Anda venelastele võimalus lugeda Jumala sõna nende loomulikus vene keeles, mis on neile arusaadavam kui slaavi murre, milles räägitakse pühade isade raamatuid. . Meie pühakirjad on avaldatud." Pühad isikud usaldasid protsessi teoloogiakoolide komisjonile, mille etteotsa määrati Peterburi Vaimuliku Akadeemia rektor. Arhimandriit Filaret Drozdov, tulevikus - Moskva metropoliit. See Psalteri versioon sai tavainimestele kättesaadavaks ja nad hakkasid seda kutsuma Sinodal.

Metropoliit Filaret Drozdov

Kuid vaimulikud võtsid selle pitseri vastu vaenulikult. Sest nende arvates olid psalmid lihtsustatud kuni võimatuni. Kas on võimalik rääkida Issandaga nagu ligimesega? Nii et vaimulike ootamatu vastuseisu tõttu „Filareti sõnale“ soovitati Piibli sünodaalteksti ainult koduseks lugemiseks.

Võrdluseks sama psalm 99 sinodaalses tõlkes:

Hõisake Issanda poole, kogu maa! Teenige Issandat rõõmuga, minge hüüdes Tema palge ette! Tea, et Issand on Jumal, et Ta lõi meid ja meie oleme Tema, Tema rahvas ja Tema karjamaa lambad. Astuge sisse Tema väravatest kiitusega, Tema õuedesse kiitusega. Ülista teda, õnnista Tema nime, sest Issand on hea: Tema halastus kestab igavesti ja Tema tõde põlvest põlve.

Selles Taaveti mikroteksti tõlkes on rohkem kui üheski teises tõlkes kuninglik eneseväljendusvabadus kõige selgemini nähtav ja samas on tekst täis vastutust mitte ainult enda, vaid ka nende rahvaste ees, kellele see meeldib. liikuda ainult mööda Jumala teed. See üleskutse algne väljend on mõnevõrra kustutatud Pavel Yungerovi Septuaginta psaltri tõlkes.

Pavel Yungerovi tõlge

Üldiselt on Yungeri perekond ise pärilik õigeusu vaimulikkond neljateistkümne põlvkonna jooksul. Pole ime, et 19. sajandi keskel Samara provintsi austatud pühaku Aleksander Tšagrinski peres sündinud Pavel kasvas üles Jumala kummardamise õhkkonnas. Alandlikkus ja sügavus, millega noormees vaimsele haridusele lähenes, ei jäänud märkamata. Ja pärast Kaasani teoloogiaakadeemia lõpetamist kaitses ta väitekirja, saades doktorikraadi magistrikraadi. Kuid Pavel Yungerovit ei köitnud mitte ainult üksindus mineviku teoste tundmises. Ta tegi ka aktiivset misjonitööd, käies korduvalt palverännakutel ida ja lääne suunas. Jumalasõna kuulutades uuris ta ka rahvaste kõne eripära, kultuuri- ja usutraditsioone.

Teoloog ja tõlkija P.A. Jugerov

Pavel Aleksandrovitši Vana Testamendi tõlked on originaali kõrgeima autentsuse näited. Psalteri teksti uurides eelistas Jugerov Septuagintat masoreeti (hiljem) keelele. Pöörates suurt tähelepanu detailidele, kontrollis filoloog põhjalikult vanakreeka ja kirikuslaavikeelsete psalmide tekste, märkides mõningaid lahknevusi.

Psalmi 99 kiitus kõlab Yungerovi tõlkes järgmiselt:

Hüüdke Jumala poole, kogu maa! Töötage rõõmuga Issanda heaks, tulge rõõmuga Tema ette. Tea, et Issand on meie Jumal, Ta lõi meid, mitte meie, vaid meie oleme Tema rahvas ja Tema karjamaa lambad. Astuge sisse Tema väravatest ülestunnistusega, Tema õuedest hümnidega, tunnistage Teda, kiitke Tema nime. Sest Issand on hea, Tema halastus kestab igavesti ja Tema tõde kestab igavesti.

Nagu näete, ei ole tekstimuudatused eriti väljendunud, kuid need on olemas. Jungerovi tõlge Septuagintast on veidi vaoshoitum. Sinodaali tõlge on inimeste kiituse teejuht-nõudlus, kuid Yungeri tõlge on alandlikult süvenenud, see sisaldab sõna "ülestunnistus", st isegi Issanda kiitus tema vaatenurgast (ja vanakreeka tõlkide poolt) ei ole. tähendavad põrisevat tühja tünni, vaid täidetud anumat peegeldustega oma sisemaailma üle.

Vassili Kapnisti tõlge

Veidi varem kui Pavel Yungerov elas suurepärane vene luuletaja ja näitekirjanik Vassili Vassiljevitš Kapnist. Ta oli sõber kuulsa Deržaviniga, lõi komöödia "Sneak" - "Kindralinspektori" ja "Häda nutikusest" prototüübi. Nagu paljud tolleaegsed luuletajad, proovis ka tema kätt psalmide poeetilistes tõlgetes. Kõik tema psalmid pole säilinud tänapäevani. Näiteks esimene:

Õnnis on see, kes on õelate nõukogus
Mitte mingil juhul, ma ei valinud patuste teed
Ja ülemeeliku istmel
Hävitajad ei istunud.
Kuid kogu oma tahtega alistub ta
Tema Jumala seadus,
Õppige päeval ja öösel
Oma õigete lepingutes.
Nagu puu istutatakse,
Mis kasvab vete allikal,
Loote poolt õigeaegselt süvenenud,
Ja selle leht ei kuku maha.
Kõik, mida ta teeb, õnnestub.
Mitte nii patused, mitte nii:
Aga nagu tolm puhub tuul
Maa pealt tühjadest steppidest.
Kurjad ei seisa kohtu ees,
ega patused õigetele nõu andmas:
Issand teab, et teed on tõesed,
Ja õelaid ootab teel häving.

Eespool toodud Mihhail Lomonosovi tõlge kõlab ligikaudu samamoodi. 18. sajandi luuletajad olid oodižanris üsna edukad. Kõrge ideoloogiline sisu, retoorilised hüüatused, keerulised metafoorid – need tunnused esinevad ka Kapnisti psalmides.

Ülempreester Vassili Probatovi tõlge

Õigeusu teoloog ja jutlustaja Vassili Probatov alustas oma kirjanduslikku tegevust tänu... konfliktile. Erinevused usuküsimustes piiskop Theodosius Ganetskiga viisid Probatovi väljaarvamiseni Kolomna kirikutest, kus ta teenis mitu aastat. Preester kolis Rjazani piirkonda ja vaba aja tõttu hakkas ta 20. sajandi 20. aastate keskpaigast tõlkima piibli ülistusraamatut, nimetades seda "Psalteriks salmis".

Preester Vassili Probatov

Probatov vaatab Psalmi 99 teerajaja vaimus, mis on pisut kummaline, kuna ta ei suutnud Oktoobrirevolutsiooniga leppida ja sattus korduvalt julgeolekuametnike ülekuulamiste ohvriks:

Mine laula harmoonias,
Võiduga Issanda kotta,
Ja teenida Loojat
Siin pühas rõõmus;
Uskuge kindlalt, muutumatult,
Et Ta on Jumal ja kõigi Kuningas,
Me oleme Tema püha pärand,
Tema karjamaa lambad;
Nii et astuge aukartusesse
Jumala hõim, Jumala templisse
Ja tänu Loojale
Tõstke seal rõõmuga üles;
Au südamerõõmuga
Sinu Jumala nimi
Sest Tema halastus on igavene,
Tema tõde on igavene.

Mõnevõrra meenutab see nõukogudeaegset vaimustust Mihhail Matusovski ja Vladimir Šainski lastelaulust “Lõbus on koos lagedal jalutada...” – kas pole? Uue aja muutumise vaim nakatas ilmselt mõnda teadlikult ja alateadlikult, kuid nakatas teisi. Heas mõttes. Isa Vassili avaldas oma koguduseliikmetele ja tulevastele põlvedele teistsuguse psalteri. Taaveti siiruse esitlemiseks sama puhtalt kui originaalis kasutab ta sünonüüme ja allegooriaid ning poeetilisi võtteid üsna laialdaselt: ta nimetab jumalat “Loojaks”, “Loojaks” ja “Kuningaks”.

On selge, et kommunistid ei saanud jumaliku raamatu sellist tõlgendust tekitada. Tegelikult ei tundnud nad oma ateismi ja praktilisusega Jumalat üldse ära. Nii jäeti Vassili Probatov ja tema teosed teenimatult unustuse hõlma ning neid hakati avaldama alles 20. sajandi lõpus.

Sergei Averintsevi “Taaveti psalmid”.

Sergei Sergeevich Averintsev on samuti kahekümnenda sajandi elanik. Ta sündis Stalini sõjaeelsel ajal Moskvas professori ja teadusbioloogi peres. Seetõttu tundsin teaduslikku elukäsitlust juba väga noorelt. Tõsi, teda ei köitnud teadmised mitte ainult taimestiku ja loomastiku kohta, nagu tema isa, vaid ka universumist tervikuna, inimkonna kultuurist ja suhtlemise integratsioonist.

Pärast Moskva Riikliku Ülikooli filoloogiateaduskonna lõpetamist töötas Averintsev aastaid sõnaga. Ja Gorbatšovi “perestroika” aastatel valiti ta NSV Liidu rahvasaadikuteks. Peame olema tänulikud Sergei Sergejevitšile südametunnistusevabaduse seaduse väljatöötamise eest. Sellele järgnenud paus riigis mõjus Averintsevile aga masendavalt, ta kolis Austriasse, kus koos õppetööga Viini vanimas ülikoolis sai temast Niguliste katedraali püsikund.

Ajaloolane, piibliteadlane S.S. Averintsev

Sügavate ajaloo- ja keeleteadmistega otsis Sergei Averintsev vastuseid küsimustele inimkonna päritolu, olemasolu ja missiooni kohta Maal. Saksa slavist Wolfgang Kazak nimetas Averintsevi vaimset luulet "mõistusele arusaamatute saladuste puutumatuseks". Aga kas filoloogiaprofessori rütmiliselt üles ehitatud tekstid on luule? Nendes pole ju riimi, nagu polnud riimi ka Taaveti lauludes. Sergei Sergejevitši tuntud kolleeg Gasan Guseinov, rääkides Averintsevi kirest inglise kristliku mõtleja Gilbert Chestertoni vastu, räägib avameelselt arusaamast, et "mõlemad teadsid, et kirjutavad halba luulet". Kuid Psalteri tõlke puhul on see asjaolu väga kasulik. Lõppude lõpuks järgis David ainult oma südame käsku ega töötanud verbaalse filigraansuse kallal.

Kahjuks puuduvad Sergei Averintsevi tõlgetest mõned psalmid ja 99. on puudu. Võib-olla pööras ta tähelepanu kiriku jaoks kõige olulisematele mikrotekstidele või tal polnud lihtsalt aega alustatu lõpule viia. Näiteks Psalm 96/97 (kõik laulud selle tõlkes on kahekordistatud):

Issand on kuningas, maa rõõmustagu,
las paljud saared rõõmustavad!
Teda ümbritsevad pilv ja pimedus,
õigus ja kohus on Tema trooni alus;
tuli käib Tema näo ees,
põleb oma vaenlaste ümber,
välgust levib Tema sära üle kogu maakera,
maa näeb ja väriseb,
Issanda palge ees sulavad mäed nagu vaha,
kogu maa valitseja ees, -
taevad kuulutavad tema õigust,
ja kõik rahvad näevad Tema au.
Häbi olgu neil, kes austavad ebajumalaid,
need, kelle kiitlemine on tolm ja tuhk;
kummardagu kõik jumalused Tema ees!
Siion kuuleb ja rõõmustab,
Juuda tütarde rahvahulk rõõmustab,
Issand, sinu otsustest!
Sest sina, Issand, oled kõrgeim üle kogu maa,
ülendatud kõigist jumalatest.
Teie, kes armastate Issandat, põlge kurja!
Ta kaitseb oma ustavate hingi,
Ta päästab nad patuste käest;
särab õigetele - valgus,
ja rõõm on neil, kelle süda on õige.
Rõõmustage, õiglased, Temas,
ja ülistage Tema pühamu mälestust!

Ma ei tea, kuidas teil on, aga millegipärast viis mu isiklik kujutlusvõime mind kohe Johann Sebastian Bachi ja George Frideric Händeli saksa oreliprelüüdide ja fuugade juurde, mis täidavad Austria kaasaegseid kirikuid oma polüfooniaga. Kas see polnud see muusika, millesse Averintsev oma rahvusvaheliselt kodumaalt põgenedes sukeldus, mis üleöö kokku varises? Polüfooniliste heterogeensete ridade muusikalised intonatsioonid on aluseks Sergei Sergejevitši tõlgetele, mis ilmusid tema surmaaastal - 2004.

Saksa Plisetski tõlge

Arvatakse, et Nõukogude võimud jätsid luuletaja ja tõlkija German Plisetsky teenimatult välja riigi tunnustatud talentide hulgast. Tema teoseid ei avaldatud ja ta ise elas Moskva lähedal Himkis, elades sendist sendini, kuid ei omistanud sellele mingit tähtsust. Geška ja Plisa, nagu sõbrad teda kutsusid, käisid ajaga kaasas, otsides tõde ja õigust, koostades riime Võssotski, Voznesenski, Jevtušenko vaimus. Sai pärast tema surma laiemalt tuntuks.

Luuletaja German Plesetski

Tema esimene esseede ja tõlgete kogu ilmus alles 2001. aastal, üheksa aastat pärast tema surma. Ja peamise populaarsuse teenisid peamiselt tema luuletus Pasternakist ja Omar Khayyami tõlked. Nad ütlevad, et saksa Borisovitš on üks Psalteri transkriptsioone poeetiliseks vormiks. Kuid ausalt öeldes ei leidnud ma peale esimese psalmi tõendeid kogu piiblikogu tema tõlke olemasolu kohta. Võib-olla ma eksin.

Õnnis on see, kes ei lähe nõukogusse,
rikutud, petlik ja haisev.
Õnnis on see, kes kogumisega ei kiirusta,
öeldes õelatele: "Ei!"
Ta kuulab Jumalat. Seadus
ta tahab mõista Jumalat.
Olgu ta nagu tüvi, hargnev,
Iga leht ei närtsi ära!
Kasvab vete allikal,
kandku see küpset vilja!
Ja õelad on põrm,
kõikidesse tuultesse laiali.
Kurjatute palved ei päästa,
ja Jumala kohus ei pääse mööda.
Õnnistatud olgu õige tee!
Ja rikutud tee – olgu neetud!

Hüüumärkide rohkus viitab kommunistliku NSV Liidu loosungite mõjule. Aga miks mitte?

Naum Grebnevi tõlge

Naum Isaevich Rambakh (see oli tema tegelik perekonnanimi) sündis Hiinas vahetult enne Suurt Isamaasõda ja kolis seejärel koos perega NSV Liitu. Talle ei meeldinud tegelikult oma juudi rahvusest rääkida - ajad olid liiga segased ja seetõttu kritiseerisid teda kolleegid - nad peitsid end pseudonüümi all. Naumi ema rääkis mitut keelt, oli tuntud andeka tõlkijana ja oli sõber Anna Ahmatovaga. Ja ta ise elas peaaegu kogu sõja läbi, võideldes vapralt “emamaa, Stalini eest”, õlg õla kõrval teiste mitmerahvuselise Nõukogude Liidu sõduritega.

Naum Grebnev (Rambakh)

Naum Grebnev saavutas kuulsuse Rasul Gamzatovi luuletuse “Kraanad” andeka tõlkega. Helilooja Jan Frenkeli muusikale seatud laulu esitas Mark Bernes ise. Võttes arvesse oma verekuuluvust Taaveti rahvusega ja teiste kristliku religiooni esivanematega, püüdis 20. sajandi luuletaja-tõlkija ühendada need kaks komponenti: päritolu ja modernsus. Olles sügavalt lüüriline ja emotsionaalne, esitas autor seega psaltri tänapäeva venekeelse lugeja hinnangule, tõlkides sinodaalse tõlke värssi. Tema 99. psalm näeb välja selline:

Kiida, rahvas, Issanda paleed,
Mine tema juurde rõõmuga, kiitusega.
Tule tema näo ette lauldes,
Ta lõi meid, kutsus meid poegadeks,
Kiirustage kiitusega Tema väravate juurde,
Minge Tema õuedesse puhta armastusega,
Sest Issand on meie ainus Jumal.
Kiitke Issandat, Issanda rahvas,
Õnnista südamlikus palves,
Sest kõik, mis maailmas juhtub, möödub,
Ainult Issanda tõde on igavene
Põlvkonnast põlve.

Naum Basovski tõlge

Naum Isaakovich Basovskist pole palju teada. Kiievis sündinud talle meeldisid täppisteadused ja valis seetõttu hariduse matemaatika ja füüsika valdkonnas. Õpetas. Ta kolis Moskvasse ja seejärel Iisraeli Rishon LeZioni, kus ta elab tänaseni. Kuid see, mida nad ütlevad, on tõsi: andekad inimesed on andekad kõiges. Naum Basovsky pole mitte ainult suure hulga teaduslike leiutiste ja ajakirjanduses avaldatud publikatsioonide autor, vaid ka paljude luulevõistluste laureaat. Tema eruditsioon ja ilmavaade kehastus suurepäraselt kirjandusse.

N. Basovski

Vaatame, kui kujundlikult ja rikkalikult ta esitab 99. psalmi:

Jumal valitseb ja rahvad värisevad,
ja maa pale väriseb.
Ta on kõrge kui taevavõlvid,
suurepärane maailma rahvaste üle.
Jumala kohus ja tõde nende üle,
õigluses on nende triumf.
Püha on Issanda kohutav nimi,
ja Tema jalalaud on püha.
Ja Mooses ja Aaron ja Shmuel -
need, kelle hääl kõlas kutsuvalt -
nad tõmbasid oma palved Kõigevägevama poole,
ja Issand vastas.
Nad kuulsid Jumala häält
suurest pilvesambast,
sai pühad tahvlid,
säilinud igavesti.
Andestus antakse meile vastavalt Seadusele,
vastavalt seadusele ja karistus määratakse.
Kummardage, inimesed, Siion,
ülista Jumalat igal ajal!

Nendest ridadest on tunda mitte ainult Taaveti laulu kinnorale, vaid ka "Lugu Igori kampaaniast". Ja see stiil pole ilmselt juhuslik. Ukrainas sündinud Naum Isaakovitš oli muidugi isegi kooliajal sukeldunud Kiievi-Vene kristluse tekkimise ajalukku. Kehastades venelaste jaoks Iisraeli jumalasõna, ühendas ta seega sõna otseses mõttes kaks iidset kultuuri üheks. Silpide esiletõstmine ja kaunis laulmismeloodia, piltide rohkus ja iidsed vene sõnad pakuvad kahtlemata rõõmu mitte ainult igale lugejale, vaid ka keeleteadlasele.

Psalmid tänapäeva õigeusu inimese elus

Vahel mõtlen, mis oli Taaveti lauludes seda, mida teiste temavanuste sõnades polnud? Miks panid tema psalmid aluse paljude põlvkondade ja rahvuste kristlikule usule? Kolmkümmend sajandit on inimesed erinevates keeltes iga päev lugenud Kiitusraamatut, tänu millele ravivad nad oma hinge kurjast deemonismist. Ja enamik Psalteri parafraasidest on muutunud levinud aforismideks, mille päritolule me mõnikord isegi ei mõtle. Nagu näiteks "igaüks saab tasu vastavalt tema tegudele" või "kes pisarates külvavad, lõikavad rõõmuga" või "ma olen võõras maa peal", "sügis kutsub kuristikku", " esirinnas” ja paljud teised. jne. Ja peale Taaveti tõelise, tõelise vaimusuuruse ja tohutu usu Jumalasse ei leia ma vastust. Tühi sõna ei ela sajandeid, spirituaalne sõna “põleb” teiste hinges ka pärast selle lausuja surma.

Kahjuks ei suuda tänapäeval raskete igapäevaste olukordade lahendamiseks psaltrit lugeda, Taaveti suurust vaevu tajuda. Ärge laske end juhtida sellisest kergemeelsusest, lugege Psalterit läbimõeldult ja ilma iseka kiindumuseta oma igapäevasesse heaolusse.

Lõpuks Issanda Taaveti sulased, kes laulsid Issandale selle laulu sõnu päeval, mil Issand ta päästis ta vaenlaste ja Sauli käest, ning ütlesid: 17. Lõpuks Taaveti psalm, 18. Lõpuks Taaveti psalm, 19. Taaveti psalm, 20. Lõpetuseks hommikuse eestpalve kohta Taaveti psalm, 21. Taaveti psalm, 22. Taaveti psalm, nädala esimesel päeval, 23. Kathisma neljas. Taaveti psalm, 24. Taaveti psalm, 25. Taaveti psalm enne võidmist, 26. Taaveti psalm, 27. Taaveti psalm telgi üleviimise kohta, 28. Psalm, laul Taaveti koja uuendamiseks, 29. Lõpus Taaveti psalm, meeletult, 30 Taaveti psalm, õpetuseks, 31. Kathisma viies. Taaveti psalm, mida ei ole juutide seas kirja pandud, 32. Taaveti psalm, mida ta laulis, kui ta Abimeleki ees hulluks tegi; ja ta lasi tal minna ja ta läks minema, 33. Taaveti psalm, 34. Lõpuks, Issanda Taaveti teenijad, 35. Taaveti psalm, 36. Kathisma kuues. Taaveti psalm hingamispäeva mälestuseks, 37. Lõpuks Idifumu. Taaveti laul, 38. Lõpuks Taaveti psalm, 39. Lõpuks Taaveti psalm, 40. Lõpuks, õpetuseks Korahi poegadele, ei kirjutatud juutide seas Taaveti psalmi, 41. Taaveti psalm, mida ei ole juutide seas kirjutatud, 42. Lõpuks Korahi pojad õpetuseks, psalm, 43. Lõpuks nendest, kes muutuvad, Korahi poegadest, õpetuseks laul armastatust, 44. Lõpuks, Korahi pojad, saladuste kohta, Psalm 45. Kathisma seitsmes. Lõpuks Korahi pojad, Psalm 46. Psalm, Korahi laste laul, nädala teisel päeval, 47. Lõpuks Korahi pojad, Psalm 48. Aasafi psalm, 49. Lõpuks Taaveti psalm, mille ta laulis pärast seda, kui prohvet Naatan tuli tema juurde; 2 Pärast seda, kui Taavet läks 50-aastase Uurija naise Batseba juurde. Taaveti lõpuni, õpetuseni; Lõpuks, maleleth, Taaveti õpetuses, 52. Lõpetuseks Taaveti laul, õpetuseks; Lõpuks laul, õpetuses, Asaph, 54. Kathisma kaheksas. Lõpetuseks inimestest, kes olid pühadest paikadest ära viidud, Taavet, kes kirjutas sambale, kui välismaalased teda Gatis (55) kinni pidasid. Lõpuks ärge hävitage Taavetit, sest ta kirjutas sambale, kui ta põgenes Sauli eest koopasse, 56. Lõpuks, et te ei hävitaks Taavetit, sest sambale kirjutas 57. Lõpuks, et te ei hävitaks Taavetit, selle eest, et ta kirjutas sambale, kui Saul saatis sõdurid oma majja varitsema, et teda tappa, 58. Lõpetuseks nendest, kes muutuvad, Taaveti sambale kirjutamise eest õpetuseks; Lõpus laul, David, 60. Lõpuks Idithumi kaudu Taaveti psalm, 61. Taaveti psalm, kui ta oli Juudamaa kõrbes, 62. Lõpuks Taaveti psalm, 63. Kathisma üheksas. Lõpuks psalm, Taaveti laul, laul Jeremijast ja Hesekielist, inimestest, kes olid pagendatud, kui nad valmistusid vangipõlvest lahkuma, 64. Lõpus laul, ülestõusmise psalm, 65. Lõpus psalm, 66-aastase Taaveti laul. Lõpus psalm, 67-aastase Taaveti laul. Lõpuks nende kohta, kes muutuvad, Taaveti psalm, 68. Lõpuks, Taavet, meenutades, et Issand ta päästis, 69. Kathisma kümnes. Taaveti, Joonadabi poegade ja esimeste vangide psalmi ei ole juutide seas kirjas, 70. Saalomonist, Taaveti psalm, 71. Iisai poja Taaveti laulud lõppesid. Aasafi psalm, 72. Õppetunniks Asaph, 73. Lõpuks, et sa ei hävitaks, psalm, Aasafi laul, 74 Lõpuks Aasafi psalm, Assüüria laul, 75. Lõpuks Idithumi kaudu, Aasafi psalm, 76. Kathisma üheteistkümnes. Juhiseks Asaph, 77. Aasafi psalm, 78. Lõpuks nende kohta, kes muutuvad, Aasafi ilmutus, 79. Lõpus veinipressidest, Aasafi psalm, 80. Aasafi psalm, 81. Laul, Aasafi psalm, 82. Lõpetuseks Korahi poegade veinipresside kohta, Psalm 83. Lõpuks, Korahi pojad, psalm 84. Kathisma kaheteistkümnes. Taaveti palve, 85. Korahi pojad, psalm, laul, 86. Korahi poegade laul, psalm, iisraellase Hemani 87. aasta lõpu kohta, maeleth, vastuseks, õpetuseks. Õppetunniks Iisraeli Etam, psalm, 88. Jumalamehe Moosese palve, 89. Kiidulaul, ei ole juutide seas sisse kirjutatud, 90. Kathisma kolmeteistkümnes. Psalm, laul, hingamispäeval, 91. Päev enne hingamispäeva, kui maa oli täis, kõlas Taaveti kiidulaul, 92. Taaveti psalm, nädala neljandal päeval, 93. Taaveti ülistuslaul, mida ei ole juutide sekka kirjutatud, 94. Taaveti ülistuslaul, kui maja pärast vangistamist ehitati, ei ole juutide seas kirjas, 95. Taaveti psalm, kui tema maa asustati, ei ole juutide seas kirjas, 96. Taaveti psalm, 97. Taaveti psalm, 98. Taaveti psalm, kiitus, 99. Taaveti psalm, 100. Kathisma neljateistkümnes. Vaeste palve, kui ta on heitunud ja valab oma palve Issanda ette, 101. Taaveti psalm, 102. Taaveti psalm maailma olemasolust, 103. Alleluia, 104. Kathisma viieteistkümnes. Alleluja, 105. Alleluja, 106. Laul, Taaveti psalm, 107. Lõpuni Taaveti psalm, 108. Kathisma kuueteistkümnes. Taaveti psalm, 109. Alleluia, 110. Alleluia, Haggeevo ja Sakarja, 111. Alleluja, 112. Alleluja, 113. Alleluja, 114. Alleluja, 115. Alleluja, 116. Alleluja, 117. Kathisma seitsmeteistkümnes. Kathisma kaheksateistkümnes. Ülestõusu laul, 119. Ülestõusu laul, 120. Ülestõusu laul, 121. Ülestõusu laul, 122. Taevaminemise laul, 123. Ülestõusu laul, 124. Taevaminemise laul, 125. Ülestõusu laul, 126. Taevaminemise laul, 127. Ülestõusu laul, 128. Taevaminemise laul, 129. Ülestõusu laul, 130. Taevaminemise laul, 131. Taevaminemise laul, 132. Ülestõusu laul, 133. Kathisma üheksateistkümnes. Alleluia, 135. Taavet Jeremija kaudu, 136. Taaveti, Haggai ja Sakarja psalm, 137. Lõpus, Taavet, Sakarja psalm, hajus, 138. Lõpus Taaveti psalm, 139. Taaveti psalm, 140. Taaveti õpetuse eest, kui ta koopas palvetas, 141. Taaveti psalm, kui tema poeg Absalom teda taga ajas, 142. Kathisma kahekümnes. Taaveti psalm Koljatist, 143. Taaveti ülistuslaul, 144. Alleluia, Haggai ja Sakarja, 145. Alleluia, 146. Alleluia, Haggai ja Sakarja, 147. Alleluia, Haggai ja Sakarias, 148. Alleluja, 149. Alleluja, 150. Selle psalmi kirjutas eriti Taavet, väljaspool 150 psalmi arvu, üksikvõitlusest Koljatiga. Kommentaarid Kommentaaride koostamisel kasutatud viidete loetelu Vana ja Uue Testamendi raamatute aktsepteeritud lühendite loetelu

Lugejale

Püha prohveti ja kuningas Taaveti psalter on kreeka ja slaavi traditsioonis üks Vana Testamendi pühadest raamatutest, mis koosneb sajast viiekümne ühest psalmist. Kreeka sõna ise (“psalteeria”) tähendab 10–12 keelega pilli ja sõna psalm (tõlkes: “kõrisemine”) on laul, mida esitati psaltrimängu saatel.

Psalmide raamat põhineb psalmidel, mille kuningas Taaveti lõi 11.-10. sajandil enne Kristuse sündi. Need sisaldavad vastukaja paljudele sündmustele tema elus. Ülejäänud psalmid kirjutasid hiljem eri aegadel kuningas Taaveti järeltulijad, "koorijuhid", kellel olid poeetilised ja prohvetlikud anded. Prohvetit ja kuningas Taavetit, suurt inspireeritud luuletajat, nimetatakse Pühakirja raamatutes "ustavaks meheks" (), kes "kogu südamest" kiitis oma Loojat (). Tema psalmid andsid justkui tooni kõikidele järgnevatele, mistõttu nimetatakse kogu Psalterit tavaliselt Taaveti omaks.

Psalter oli Vana Testamendi jumalateenistuse aluseks: seda loeti ja lauldi tabernaaklis ja seejärel Jeruusalemma templis. 5. sajandil eKr ühendas preester Ezra Vana Testamendi kaanonit koostades psalmid üheks raamatuks, säilitades nende liturgilise jaotuse. Jätkuvalt Vana Testamendiga sai psalterist juba esimestest sajanditest kristliku kiriku tähtsaim liturgiline raamat.

Õigeusu kirikus kuuleb psalterit igal hommiku- ja õhtuteenistusel; seda loetakse tervikuna nädalas ja paastuajal kaks korda nädalas. Psalter on enamiku hommiku- ja õhtupalvuste peamine allikas; psalmide salmid moodustasid aluse kõikidele avaliku ja erajumalateenistuste jadadele. Kristluse esimestest sajanditest peale on Psalterit eraviisiliselt lugenud.

Juba iidsetest aegadest on psalter pälvinud kirikuõpetajate erilist ja eksklusiivset tähelepanu. Seda raamatut peeti kõige Piiblis sisalduva – ajaloolise narratiivi, konstruktsiooni, prohvetiennustuse – kokkusurutud kordamiseks. Psalmide üheks peamiseks eeliseks peeti lugeja ja teksti vahelise distantsi täielikku puudumist: iga palvetaja hääldab psalmide sõnu nii, nagu need oleksid omad, psalmid peegeldavad igaühe hinge liikumist. isik, neist võib leida vaimseid nõuandeid igaks juhuks: „Kõik, mis on kasulik kõigis Pühakirja raamatutes, ütleb pühak, mis sisaldab psalmide raamatut. Ta ennustab tulevikku, toob sündmusi meelde, annab eluks seadusi, pakub tegevusreegleid. Ühesõnaga, Psalter on ühine vaimne heade juhiste aard, millest igaüks leiab ohtralt seda, mis talle kasulik on. Ta ravib ka vanu vaimseid haavu ja annab kiiret paranemist hiljuti haavatutele; see tugevdab nõrku, kaitseb terveid ja hävitab kired, mis valitsevad inimelus hingede üle. Psalm toob hinge rahu, loob rahu ning taltsutab tormilised ja mässumeelsed mõtted. Ta pehmendab vihast hinge ja toob iharale puhtuse. Psalm lõpetab sõpruse, ühendab hajutatuid ja lepitab sõjas olijaid. Mida Psalter teile ei õpeta? Siit saate teada julguse suurust, õigluse tõsidust, puhtuse ausust, mõistlikkuse täiuslikkust, meeleparanduse vormi, kannatlikkuse mõõtu ja kõike head, mida nimetate. Siin on täiuslik teoloogia, on ettekuulutus Kristuse tulemisest lihas, on oht saada Jumala kohtuotsus. Siin sisendatakse ülestõusmislootus ja hirm piinamise ees. Siin lubatakse au, paljastatakse saladused. Kõik on psalmiraamatus nagu suures ja universaalses varakambris" ( St. Basiilik Suur. Diskursus esimesest psalmist).

„Psalmide raamat väärib teiste pühakirjaraamatutega võrreldes erilist tähelepanu ja uurimist,” kirjutab püha Athanasius Aleksandriast. "Igaüks võib sealt otsekui paradiisist leida kõike, mis talle vajalik ja kasulik." See raamat kujutab selgelt ja üksikasjalikult kogu inimelu, kõiki vaimuseisundeid, kõiki meeleliigutusi ning inimeses pole midagi, mida see iseenesest ei sisaldaks. Kas soovite meelt parandada, tunnistada, kas teid rõhuvad kurbus ja kiusatused, kas nad kiusavad teid taga või teevad teie vastu vägitegusid? kas sind on valdanud meeleheide või ärevus või midagi sarnast; kas sa püüad vooruslikkuses silma paista ja näed, et vaenlane takistab sind; Kas soovite Issandat kiita, tänada ja ülistada? "Jumalikest psalmidest leiate juhiseid selle kõige kohta" ( St. Athanasius Aleksandriast. Kiri Marcellinusele psalmide tõlgendamise kohta.

"...Psalterist leiate lugematuid õnnistusi," ütleb Püha Johannes Kuldsus. - Kas olete kiusatusse sattunud? "Te leiate temast parima lohutuse." Kas sa oled pattu langenud? - Leiate lugematu arv ravimeid. Vaesusse või õnnetusse langemine? - Näete seal palju kaisid. Kui oled õiglane, saad sealt kõige usaldusväärsema kinnituse, kui oled patune, siis kõige tõhusamat lohutust. Kui sa oled oma headest tegudest punnis, õpid seal alandlikkust. Kui teie patud viivad teid meeleheitesse, leiate sealt suurt julgustust. Kui teil on peas kuninglik kroon või teid eristab kõrge tarkus, õpetavad psalmid teid olema tagasihoidlikud. Kui olete rikas ja kuulus, veenab psalmist teid, et maa peal pole midagi suurt. Kui sind tabab kurbus, kuulete lohutust. Kui näete, et mõned siin naudivad õnne vääritult, siis õpite neid mitte kadestama. Kui näete, et õiged kannatavad katastroofide all koos patustega, saate sellele selgituse. Iga sõna sisaldab lõputut mõtete merd" ( St. John Chrysostomos. Kommentaar kirjale roomlastele. Vestlus 28).

Kuid Davidi laulude väärtus ei seisne ainult võimes jõuda iga südame sügavusse. Nad kannavad endas midagi veelgi suuremat; nad aimavad inimese jaoks jumaliku plaani saladust, Kristuse kannatuste müsteeriumi. Kiriku pühad isad pidasid terveid psalme messialikeks, prohvetikuulutusteks tulevase Messia kohta. Psalmides avaldatakse meile meie Issanda Jeesuse Kristuse ja Püha Kiriku kohta käiva õpetuse täielik koosseis.

* * *

Auväärse Nestori kroonika tunnistuse kohaselt tõlkisid Psalteri kui jumalateenistuseks vajaliku raamatu 9. sajandil slaavi keelde apostlitega võrdväärsed pühakud Cyril ja Methodius Kreeka kirikutekstist. Seitsekümmend tõlki – 3. sajandi lõpus eKr tehtud piiblitõlge heebrea koopiast. Tänu pühadele vendadele sai Pühakiri slaavi rahvastele kättesaadavaks ja äsja pöördunud kristlased hakkasid jumalateenistusi täitma oma emakeeles.

Psalter, mille palved sisalduvad igas liturgilises talituses, sai kohe vene rahva lemmiklugemiseks, iidse Venemaa peamiseks õpperaamatuks. Psalterit uurinud inimest peeti "raamatulikuks" - kirjaoskajaks, kes oli võimeline lugema teisi raamatuid ja mõistma jumalikku teenistust, mis oli kogu elustruktuuri vaimne alus.

Olles õppinud Psalterist lugema, ei lahkunud vene rahvas sellest enam. Igas peres oli see püha raamat, mida isalt lastele pärandati. Psalter saatis inimest kogu tema elu: seda ei loetud mitte ainult kodus, vaid võeti kaasa ka reisidele, palvetamiseks ja arendamiseks; raskelt kannatavate haigete üle loeti psalme; Kristluse esimestest aegadest pärinev surnute psalteri lugemise komme on säilinud tänapäevani. Paljude kloostrite põhikirjad näevad endiselt ette "hävimatu psalteri" lugemist.

Koos Tundide raamatuga – kindla jumalateenistuse ajaga seotud järjestuste kogum – ning valitud troparia ja kontakiaga sai psalter raamatute raamatu kuju, mis on ette nähtud templis jumalateenistuseks. Psalterit koos patristlike tõlgendustega nimetatakse seletusraamatuks. See on mõeldud isiklikuks lugemiseks ja annab juhendi püha teksti ajalooliselt ebaselgete ja prohvetlike lõikude õigeks mõistmiseks ja mõistmiseks.

* * *

Kirikuslaavi keel on hinnaline pärand, mille oleme oma esivanematelt pärimuste kohaselt omaks võtnud koos Püha Õigeusu Kiriku armu täis kingitustega. See võimas, kujundlik, majesteetlik keel, mille lõid pühakud Cyril ja Methodius just selleks, et saada sõnaliseks mõtte- ja palvelihaks, on meie jaoks püha, igapäevaelus seda ei kasutata igapäevaste vajaduste väljendamiseks. See on koht, kus toimub iga õigeusu kristlase salapärane osadus Jumalaga.

Kahjuks on praegune põlvkond leidnud end ära lõigatud vene kultuuri igivanadest traditsioonidest. Vene kirjakeel, üks vene eneseteadvuse olulisi tegureid, läbis jõhkra reformi ning seda palju sajandeid toitnud elu andev kirikuslaavi keel võeti koolihariduse raamidest välja ja seda õpetati vaid väikestes teoloogilistes valdkondades. õppeasutused. Selle tulemusena on muutunud keeleliste väärtuste hierarhia, rikutud on õigeusu teadvust eristava maailmavaate terviklikkus, paljude inimeste meelest on katkenud vereside vene kirjakeele ja kirikuslaavi keele vahel ning meil on raskusi pühade raamatute keele kuulamisega.

Meie esivanemad mõistsid lugema õppimist kui esimest sammu Jumala tundmise poole. Sajandeid õppisid paljud vene rahva põlvkonnad oma emakeelt, kasutades kirikuslaavi kirjaoskust. Lapse hing, kes õppis oma emakeele põhitõdesid kiriku aabitsast või Psalterist, õppis juba varakult inspireeritud tegusõnu ja oli häälestunud jumaliku õpetuse tajumisele. Ühes iidses Tundide raamatu väljaandes on targale lugejale antud juhistes öeldud: „Ükskõik, millist peent lapsepõlve õpetatakse, jätab nõrk vanadus talle ebamugavaks, sest asjade sagenemise tõttu on komme omaks võetud ja üle selle. pikka aega on kalduvus välja kujunenud, looduses on jõudu. Samamoodi peaksid õigeusklikud usinasti valvama oma lapsi, et nad ei õpiks juba imikueast peale roppu kõnet, häbikõnet ja asjatut suurejoonelisust, mis hinge hävitavad... aga nagu elukevadel, põllud nende südamed on rasked õpetusest ja Jumala sõna seemnetest, külvatud õpetamisest, võtke rõõmsalt vastu, kui koguksite lõikusaastal hingetoitevaid tunde ja neid vilju on külluses ja siin elab vanaduse talve ausalt ja taevasesse aidasse läbi lõputu igaviku aja, et täituda... Palve on tegusõna Jumalale, lugedes sinuga Jumala vestlust: Kui loed, räägib Jumal sinuga ja kui sa palvetad, räägid sa Jumalaga ja teie ohver on Talle meeldiv, kuid teile on see tugev abivahend tööl ja võitluses deemoniga, sest selleks on see talumatu kepp ja väga terav mõõk, isegi kui see on saatnud puhta leina süda, see läbistab taevad ja sealt ei naase asjata, vaid toob alla armuannid, mis teevad mõistuse targaks ja päästavad hingi.

Püha Vaimu inspiratsioonil loodud kirikuslaavi keel, millel oli algselt õpetuslik eesmärk, väljendamaks teoloogilisi tõdesid, palvetavaid hingeliigutusi ja peenemaid mõttevarjundeid, õpetab meid mõistma asjade ja sündmuste vaimset tähendust. ; Kogu oma ülesehituse ja vaimuga tõstab meie kiriku keel inimese üle, aidates tal tõusta igapäevaelust kõrgema, religioosse tunnetuse sfääri.

Vene kiriku-religioosse teadvuse Vana ja Uue Testamendi tähenduse sügavuse mõistmise ajalugu on alati ühendanud kaks suundumust: soov täielikult ja täpselt reprodutseerida algupäraseid püharaamatuid ning soov muuta need vene rahvale arusaadavaks.

Piibli teksti tõlketöö on alati olnud areneva koguduseelu lahutamatu osa. Juba 15. sajandi lõpus oli Vene ühiskonna käsutuses mitte ainult kreekakeelsete käsikirjade slaavi tõlge, mis reprodutseeris seitsmekümne tõlgi teksti, vaid ka mõne raamatu tõlge ladina Vulgatast koos mittekanooniliste raamatutega. see (nn Gennadi väljaanne) ja avaldati 1581. aastal väljaandes The Ostroh Slavic Bible sünteesis Gennadi Piibli ladina traditsiooni koos kreekakeelse teksti järgi tehtud parandustega. 18. sajandil viidi slaavi piibel tagasi oma algsele kreeka traditsiooni kanalile: Peeter I dekreediga 14. novembril 1712 käskis slaavi piibel viia kooskõlla seitsmekümne tõlgi tõlkega ja see ülesanne oli praktiliselt valmis Elizabethi ajastul.

Hiljem, kui vene keele loomuliku arengu tõttu lakkas kirikuslaavi piibel olemast üldiselt arusaadav, hakati kirikuslaavi teksti vajalikuks täpsustamise viisiks olema selle trükkimine paralleelselt venekeelse tõlkega. Sel kujul on juba avaldatud evangeelium, Kreeta Andrease suurkaanon ja mõned palveraamatud. On üsna ilmne, et ka Psalter vajab sellist väljaannet.

19. sajandi alguses tehti Piibli täielik tõlge vene keelde. Seda tööd alustas Vene Piibliselts Uue Testamendi (1818) ja Psalteri (1822) raamatutega ning lõpetas 1876. aastal, kui piibli venekeelne terviktekst avaldati sinodaalses väljaandes. Selle tõlke tohutu ja vaieldamatu tähtsuse juures, mida me kasutame tänaseni, ei suutnud see lugejale piisavalt hõlbustada kiriku- ja ametliku kasutuse ringi kuuluvate piiblitekstide mõistmist: esiteks juhinduti väljaande koostajatele. eeskätt heebrea teksti järgi, kohati ei ühti see kreeka keelega, millest piibli slaavi keelde tõlkijad lähtusid; teiseks ei taasta tõlkesilp slaavi tõlke pühalikku ja konfidentsiaalset kõla.

Venekeelse tõlke ebapiisavust liturgilisele tekstile on kõige teravamalt tunda Psalteris. Kreeka psalterit üritati vene keelde tõlkida pärast sinodaalse väljaande ilmumist Tema Eminents Porfiry (Uspenski) ja professor P. Yungerovi poolt. Oma stiililt, sünodaalsest tekstist emotsionaalsem, kuid mitte piisavalt kõrgendatud, kõnekeelsetest väljenditest pungil, ei saanud kreeka päritolu tõlge "Parem austusväärne Porfiry" (1893) olla kirikuslaavi psalteri analoogiks. P. Yungerov, kes avaldas 1915. aastal uue Psalteri venekeelse tõlke, võttis eesmärgiks tuua kreekakeelse Psalteri tõlke slaavi traditsioonile lähemale. Yungerovi tõlge on huvitav ja väärtuslik eelkõige tekstikriitiku tööna: teadlane tuvastas kirikuslaavi psalteri aluseks oleva kreeka kiriku käsikirjapärimuse ja märkis samas ka mõningaid väiksemaid erinevusi nende vahel. Tõlge on semantiliselt täpne ja hästi kommenteeritud, kuid stiililt meenutab see teaduslikuks kasutamiseks mõeldud interlineaarset tõlget: selle keel on raske, loid, veretu ega vasta originaali ülevalt lüürilisele intonatsioonile.

Mõtlikuks privaatseks lugemiseks, eriti aga kirikuslaavi keele õppimisel esimesi samme astuvale inimesele, on vaja venekeelset ilukirjanduslikku tõlget, mis oma ülesehituselt ja stiililiselt väljendusvahenditelt on lähedane slaavi psaltrile, andes esmase suuna ja abi inspireeritud raamatu lugemiseks kirikuslaavi keeles.

Lugejale pakutav väljaanne esitleb "traditsioonilist" slaavi psalterit. Psalteri kirikuslaavi tekst, sealhulgas palved kathismade eest ja palved pärast mitme kathisma või kogu Psalteri lugemist, trükiti täielikult kooskõlas sinodaalsete väljaannetega, säilitades kirikuslaavi ajakirjanduses liturgiliste tekstide avaldamise struktuuri ja kõik traditsioonilised tunnused. . Psalmid on trükitud paralleeltõlgetega, mis on tehtud otse kirikuslaavi keelest. Tõlke teostasid E. N. Birukova († 1987) ja I. N. Birukov aastatel 1975–1985. Selle teose innustaja algstaadiumis oli professor B. A. Vassiljev († 1976), kes pakkus tõlkijatele oma tekstialaste konsultatsioonidega hindamatut abi.

Tõlkijad ei püüdnud mitte ainult aidata meie kaasaegsetel tungida Psalteri vaimu ja tähendusse, vaid ka luua ekvirütmilist tõlget, mis oleks vabalt loetav kõigi slaavi tekstile, selle piltidele ja epiteetidele omaste intonatsioonidega. Tõlkijad dešifreerisid muinasmonumendi vaimus hoolikalt pilte ja fraase, mis ilma tõlgenduseta jäid arusaamatuks, tuues sellised vahetükid esile kaldkirjas. Töö käigus võeti arvesse: P. Yungerovi tõlge koos väärtuslike joonealuste märkustega; Sinodaalne tõlge; tõlge piiskop Porfiry (Uspenski); Võšenski eraku Püha Theophani “118. psalmi seletus”; Euthymius Zigabeni selgitav psalter; patristlikud tõlgendused pühadest Athanasius Suurest, Jeruusalemma Kyrillosest, Basil Suurest, Johannes Krüsostomosest, Nyssa Gregoriusest, Cyrrhose Theodoretist ja teistest kirikuõpetajatest, paljastades oma teostes nii teksti otsese, ajaloolise tähenduse kui ka selle sümboolse ja sümboolse ning prohvetlik tähendus.

Lähenedes pühale tekstile suure aupaklikkusega, kuid kartes proosalisust ja sõnasõnalisust, olid tõlkijad harvadel juhtudel sunnitud kalduma kõrvale kirikuslaavi psalteri süntaktilisest struktuurist ning, säilitades tähenduse täpsuse, kasutasid väikeseid perifraase ja sõnade ümberpaigutamist vastavalt. kaasaegse vene keele loogikale.

T. A. Miller kontrollis tõlget seitsmekümne tõlgi kreekakeelse tekstiga ning koostas ka patristlikule traditsioonile keskendunud märkmed, mille eesmärk oli näidata Psalteri üksikute salmide ajaloolist konteksti ja sümboolset tähendust, samuti selgitada pilte, mis on tänapäeva lugeja jaoks ebaselged.

1994. aastal õnnistas selle Psalteri tõlke avaldamiseks Tema Eminents Johannes, Peterburi ja Laadoga metropoliit, kes juhtis Vene Õigeusu Kiriku Püha Sinodi liturgilist komisjoni.

Psalterit ei loeta perioodil suure nädala suurest neljapäevast kuni toomanädalani (lihavõttevastane). Nende kümne päeva jooksul jäetakse ära kogu Psalteri lugemine nii kirikutes kui ka eraviisiliselt. Kõigil muudel juhtudel loevad Psalterit ilmikud.

Lahtrinäitudes on kombeks kathismad jagada kolmeks hiilguseks. Enne ja pärast kathismat loetakse spetsiaalseid palveid.

Enne kathisma või mitme kathisma lugemise alustamist:
Issand Jeesus Kristus, meie Jumal, halasta meie pühade isade palvete kaudu.

Aamen. Taevane kuningas. Trisagion. Ja meie Isa sõnul...

Issand halasta (12 korda)

Tulge, kummardagem kuningat, oma Jumalat. (vibu)

Tulge, kummardagem ja langegem Kristuse, meie Kuningas Jumala, ette. (vibu)

Tulge, kummardugem ja langegem Kristuse enda, Kuninga ja meie Jumala ees. (vibu)

Slava kohta:
Au Isale ja Pojale ja Pühale Vaimule nüüd ja igavesti ja igavesti. Aamen

Alleluja, alleluja, alleluja. Au Sulle, Jumal. (kolm korda)

Issand halasta (kolm korda)

Au Isale ja Pojale ja Pühale Vaimule,
(siit saate lugeda palveid tervise ja puhkuse mälestuseks või spetsiaalseid palveid)

nüüd ja igavesti ja igavesti. Aamen

Pärast kathisma, Trisagioni, troparia ja kathisma palve lugemist
Ja lõpuks:

Seda on väärt süüa, et õnnistada Sind, Jumalaema, igavesti Õnnistatud ja Laitmatut ja meie Jumala Ema.
Me ülistame Sind, kõige auväärsemat keerubi ja võrreldamatult kuulsusrikkamat seeravit, kes sünnitasid Jumala Sõna rikkumata.

Au, isegi praegu. Issand, halasta (kolm korda).

Issand Jeesus Kristus, Jumala Poeg, palved Sinu kõige puhtama Ema eest, ausa ja eluandva risti väe ja kehatute pühade taevaste jõudude ning meie pühade ja Jumalat kandvate isade ning Püha prohvet Taavet ja kõik pühakud, halasta ja päästa mind, patust, sest ma olen hea ja inimkonnaarmastaja. Aamen.

Palved Slavy tervise ja rahu eest
Päästke, Issand, ja halasta mu vaimsele isale (nimi), mu vanematele (nimedele), sugulastele (nimedele), ülemustele, mentoritele, heategijatele (nimed) ja kõigile õigeusklikele.

Puhka, Issand, oma lahkunud teenijate hinged: mu vanemad, sugulased, heategijad (nimed) ja kõik õigeusklikud kristlased ning anna neile andeks kõik vabatahtlikud ja tahtmatud patud ning anna neile Taevariik.

Psalmide lugemine nädala sees (nädala jooksul)

Pühapäeval - Ps. 23

Esmaspäeval - Ps. 47

Kolmapäeval - Ps. 93

Reedel - Ps. 92

Laupäeval - Ps. 91

Psalteri lugemine igaks vajaduseks

Kapadookia munk Arsenios kasutas õnnistamiseks psalme, mis sobivad erinevateks puhkudeks; eriti juhtudel, kus kirikukorraldust erivajaduse jaoks ei olnud. Kreeka algallika võib leida Hieromonk Christodoulose väljaandest “0 Heron Paisios”, Holy Mount Athos, 1994.

(Arv näitab psalmi numbrit ja seejärel näitab, milleks seda lugeda tuleks)

1. Kui istutate puu või viinapuu, laske sellel vilja kanda.
2. Issand valgustagu koosolekutele ja nõupidamistele tulijaid.
3. Laske viha inimestest lahkuda ja ärgu piinake ülekohtuselt oma naabreid.
4. Issand tervendagu neid, kes on pehme südamega ja kes muutuvad meeleheitel kõvasüdamlike tegude nähes.
5. Issand parandagu kurikaela haavatud silmad.
6. Issand vabastagu need, kes on loitsu all.
7. Piinab hirm kurikaelte intriigide ja ähvarduste ees.
8. Deemonite või kurjade inimeste poolt haavatud.
9. Lakkagu deemonlik kindlustus unenägudes või päevaste kiusatuste puhul.
10. Vägivallatsevad abikaasad, kes tülitsevad ja lahutavad (kui vägivaldne abikaasa piinab abikaasat).
11. Vaimuhaiged, kes piinavad viha ja ründavad oma naabreid.
12. Kannatab maksahaigusi.
13. Loe deemonilt kolm korda päevas kolme päeva jooksul.
14. Las vargad või röövlid pöörduvad ja naasevad koju ning parandage meelt.
15. Leitakse kadunud võti üles.
16. Tõsiste ebaõiglaste süüdistuste korral lugege kolm korda päevas kolme päeva jooksul.
17. Maavärinate, muude katastroofide või äikesetormide ajal.
18. Lase sünnitaval naisel sünnitada.
19. Viljatutele abikaasadele, et Issand neid terveks teeks ja nad ei lahutaks.
20. Issand pehmendagu rikaste südameid ja andku vaestele almust.
21. Issand kontrolligu tuld ja ärgu juhtugu suurt kahju.
22. Issand rahustagu sõnakuulmatuid lapsi, et nad oma vanemaid ei häiriks.
23. Laske uks avaneda, kui võti on kadunud.
24. Need, kes kiusatuste all väga kannatavad, need kaotavad ja kurdavad.
25. Kui keegi palub Jumalalt midagi, et Ta annaks selle küsijale kahju tegemata.
26. Kaitsku Issand talupoegi vaenlase sõjaväe eest, et rahvale ja põldudele kahju ei tekiks.
27. Issand tervendagu neid, kes kannatavad vaimu- ja närvihaiguste käes.
28. Need, kes põevad merehaigust ja kardavad tormist merd.
29. Ohtudes kaugetel maadel, nende seas, kes eksisteerivad, barbarite ja jumalatute seas, kaitsegu Issand neid ja valgustagu nende maade inimesi ja rahustagu neid, et nad tunneksid Jumalat.
30. Andku Issand küllaldaselt teravilja ja vilju, kui ilm on põlluharimiseks ebasoodne.
31. Las eksinud ja segaduses reisijad leiavad tee.
32. Avaldagu Issand tõde ebaõiglaselt süüdimõistetute kohta ja las nad vabastatakse.
33. Need, kes seisavad surma äärel, kui neid piinavad deemonid. Või kui vaenlane tungib kurjakuulutavate kavatsustega.
34. Issand vabastagu head kurjade püünistest, kes rõhuvad Jumala rahvast.
35. Vaenulikkus võib pärast vaidlusi ja arusaamatusi hajuda.
36. Röövlite poolt haavatud.
37. Hambavalu vastu.
38. Leidku mahajäetud ja heitunud tööd, et nad enam ei kurvastaks.
39. Omanik ja töötaja tehku pärast tüli rahu.
40. Naine sünnitagu edukalt, kui sünnitus on enneaegne.
41. Noored, kui nad kannatavad õnnetu armastuse käes.
42. Vabanegu meie kaasmaalased vaenlase vangistusest.
43. Avaldagu Issand abikaasadele tõde, kui nende vahel tekkis arusaamatus, et nad saaksid elada rahus ja armastuses.
44. Südame- või neeruhaigus.
45. Noored, keda vaenlased kadedusest abielluda ei luba.
46. ​​Töötaja või omaniku lepitamiseks, kui töötaja lahkub omaniku peale solvunud ja talle töö leidmiseks.
47. Kui röövlijõugud röövivad inimesi ja juhtub tõsiseid katastroofe, lugege 40 päeva.
48. Neile, kelle töö on täis ohtu.
49. Need, kes on Jumala juurest ära eksinud, parandagu meelt ja pöördugu, et nad saaksid päästetud.
50. Kui Jumal saadab meie pattude tõttu karistuse (inimeste või loomade katku) manitsemiseks.
51. Karasüdamlikud valitsejad parandagu meelt ja nende süda pehmendagu ning lõpetagu rahva piinamine.
52. Jumal õnnistagu võrke ja täitku need kaladega.
53. Issand valgustagu rikkaid, kes ostsid orje, ja las nad vabastavad.
54. Ennistagu alusetult süüdistatud perekonna hea nimi.
55. Pehme südamega inimestele, kellele naabrid haiget teevad.
56. Need, kes kannatavad suurtest viletsustest tulenevate peavalude käes.
57. Olgu asjaolud soosivad neid, kes töötavad heade kavatsustega, ja Issand noomigu deemoneid ja kurje inimesi.
58. Tummidele andku Issand neile kõne kingitus.
59. Avaldagu Issand tõde, kui paljud inimesed on ebaõiglaselt hukka mõistetud.
60. Need, kellel on laiskusest või hirmust raske tööd teha.
61. Päästku Issand nõrga hädast, et ta ei kurdaks.
62. Põua ajal põllud ja puud kandku vilja.
63. Kui kedagi hammustab hullunud koer või hunt.
64. Edukaks kaupmehed.
65. Kuri ärgu toogu majja lahkhelisid ja ärgu sukelgu perekonda kurbusse.
66. Õnnistus olgu kariloomadele.
67. Saagu raseduse katkemise all kannatajad terveks.
68. Kui jõed vihmast üle ujutavad ja inimesi ja maju minema uhuvad.
69. Pehme südamega, kes on kurb ja langeb tühiasjade pärast meeleheitesse, Issand tugevdagu neid.
70. Neile, kes on üksildased, kes deemonite mahhinatsioonide tõttu on tüdinud oma naabritest ja langevad meeleheitesse, halastagu Issand neile ja parandab nad.
71. Jumal õnnistagu uut saaki, mida talupojad lõikavad.
72. Las röövlid kahetsevad.
73. Issand kaitsegu talupoegi, kes põllul töötavad, kui vaenlane küla ümber piiras.
74. Kuri omanik lepigu ära ega piina naabreid ja töölisi.
75. Emale, kes kardab sünnituse ajal, Issand tugevdagu ja kaitseb teda.
76. Kui vanemate ja laste vahel puudub vastastikune mõistmine, valgustagu Issand neid, et lapsed kuuletuksid oma vanematele ja vanemad armastaksid oma lapsi.
77. Issand valgustagu võlausaldajaid, et nad oleksid kaastundlikud ega pressiks võlgnikelt välja võlgu.
78. Issand kaitsegu külasid vaenlase vägede röövimise eest.
79. Issand ravigu vesitõvega patsienti.
80. Ärgu Issand jätku vaeseid hädas ja leinas, kes on vaesusest meeleheitesse langenud.
81. Et inimesed ostaksid talupoegadelt kaupa ja nad ei langeks leinasse ja meeleheitesse.
82. Hoidku Issand kurjategijad, kes mõrva kavandavad.
83. Issand hoidku majapidamisriistu, kariloomi ja töövilju.
84. Issand parandagu röövlite haavatuid ja ehmatuse käes kannatajaid.
85. Jumal päästku maailma, kui katk tuleb ja inimesed surevad.
86. Issand pikendagu nende pereliikmete eluiga, kelleta teised hakkama ei saa.
87. Issand kaitsegu kaitsetuid, kes kannatavad oma kõva südamega naabrite käes.
88. Issand tugevdagu haigeid ja nõrku, et nad ei kurnaks tööl ega langeks meeleheitesse.
89. Saatku Issand põuas vihma ja kuivad allikad täituvad.
90. Las kaob deemon, kes ilmub inimese ette ja hirmutab teda.
91. Andku Issand inimestele mõistlikkust, et nad vaimselt kasvaksid.
92. Issand kaitsegu merel ohus olevat laeva. (Munk soovitas ka laeva neljalt küljelt püha veega piserdada.)
93. Issand valgustagu segajaid, kes külvavad rahva seas lahkhelisid ja põhjustavad rahutusi ja lõhesid.
94. Ärgem laske abikaasadel loitsude mõju all, mis panevad nad tülli ja tülitsema.
95. Issand parandagu kurte.
96. Lase loitsul hajuda.
97. Issand trööstigu neid, keda kurbus valdab.
98. Jumal õnnistagu noori, kes tahavad kõigest lahkuda ja Teda järgida, ja andku neile armu. (Ilmselt räägime neist, kes plaanivad kloostritõotust anda – tõlkija märkus.)
99. Issand õnnistagu neid, kes täidavad Tema tahet ja täidavad nende soovid.
100. Andku Issand lahketele ja lihtsa südamega inimestele kingitusi ja andeid.
101. Issand õnnistagu neid, kes on võimul, et nad oleksid lahked ja kaastundlikud ning aitaksid inimesi.
102. Aidaku Issand naist, kes kannatab naispuude all.
103. Issand õnnistagu inimeste rikkust, et nad ei langeks meeleheitesse, vaid ülistavad Jumalat.
104. Las inimesed kahetsevad ja tunnistavad oma patud.
105. Issand valgustagu inimesi, et nad ei kalduks pääste teelt kõrvale.
106. Issand parandagu viljatu naine.
107. Issand rahustagu vaenlasi ja hülgagu nad oma kurjad kavatsused.
108. Issand parandagu epilepsiahaiget. Issand halastagu neile, kes süüdistavad ebaõiglaselt, et nad parandaksid meelt.
109. Et nooremad austaksid vanemaid.
110. Ülekohtused kohtunikud parandagu meelt ja mõistku kohut Jumala rahva üle õigusega.
111. Issand kaitsegu sõtta minevaid sõdureid.
112. Jumal õnnistagu vaest leske, et ta oma võlad maksaks ja vanglast pääseks.
113. Issand tervendagu nõrganärvilisi lapsi.
114. Issand õnnistagu vaeseid lapsi ja lohutagu neid, et nad ei kannataks rikaste laste pärast ega langeks meeleheitele.
115. Issand tervendaku teid kohutavast valede kirest.
116. Jätkugu armastus perekonnas ja ülistage Jumalat.
117. Alandagu Issand barbarid, kui nad küla ümber piiravad, ja sisendagu elanikesse hirmu ning pööraku nad eemale kurjadest kavatsustest.
118. Issand ehmatagu barbareid ja keelaku neil süütuid naisi ja lapsi tapmas.
119. Andku Issand pikka meelt neile, kes peavad elama koos kurja ja ülekohtuga.
120. Issand kaitsegu orje vaenlase käest, et nad enne vabadusse naasmist sandiks ei jääks.
121. Issand tervendagu neid, kes kannatavad ebausu käes.
122. Issand parandagu pimedaid ja silmahaiguste all kannatajaid.
123. Issand hoidku inimesi madude eest, et nad ei hammustaks.
124. Issand kaitsegu õigete põlde kurjade inimeste eest.
125. Issand ravigu neid, kes kannatavad peavalude käes.
126. Issand toogu perekonda rahu, kui tüli tuleb.
127. Vaenlaste kurjus ärgu puudutagu maju ja olgu perekonnas rahu ja Jumala õnnistus.
128. Issand tervendagu neid, kes kannatavad migreeni käes. Näidaku Issand halastust kõvasüdamlikele ja ohjeldamatutele, kes toovad leina pehme südamega inimestele.
129. Andku Issand julgust ja lootust neile, kes alustavad uut tööd ja ei ole selles osavad ega kogegu suuri raskusi.
130. Andku Issand inimestele meeleparandust ja lohutage neid lootusega, et nad saaksid päästetud.
131. Näidaku Issand oma halastust maailmas, kus sõjad ei lõpe meie pattude pärast.
132. Issand valgustagu rahvaid, et nad saaksid rahuarmastavad ja elaks rahus.
133. Issand kaitsegu inimesi iga õnnetuse eest.
134. Inimesed keskendugu palve ajal ja nende hing ühinegu Jumalaga.
135. Kaitsku Issand pagulasi, kui nad lahkuvad oma kodudest ja lähevad ära, päästku nad barbarite käest.
136. Issand rahustagu tuliseid.
137. Issand valgustagu valitsejaid, et nad mõistaksid inimeste vajadusi.
138. Päästku Issand vaimult nõrgad jumalateotavate mõtete kiusatustest.
139. Issand rahustagu perepea rasket iseloomu, et perekond ei kannataks tema pärast.
140. Issand rahustagu julmat valitsejat, kes piinab oma ligimesi.
141. Issand rahustage rahutekitajat, kes toob inimestele leina.
142. Issand hoidku rasedat naist, et ta ei kaotaks oma loodet.
143. Issand rahustagu rahva seas käärimist, et ei tekiks mässu.
144. Jumal õnnistagu inimeste tegusid ja võtaks need vastu.
145. Issand tervendagu neid, kes kannatavad verejooksu käes.
146. Issand parandagu need, keda kurjategijad on hammustatud ja haavatud.
147. Issand rahustagu metsloomi, ärgu nad kahjustagu inimesi ja majandust.
148. Saatku Issand soodsat ilma, et inimesed saaksid rikkalikku saaki lõigata ja Teda ülistada. (Kõik ülaltoodud tõlgendused kuuluvad munk Arsenile, kaks järgmist – isa Paisiusele Püha Athose mäelt)
149. Tänu Jumalale Tema paljude halastuste ja Tema armastuse külluse eest, mis ei tunne piire ja jääb meie juurde.
150. Saatku Issand rahulolu ja lohutust meie vendadele ja õdedele kaugetel maadel ning meie surnud vendadele ja õdedele, kes on meist veelgi kaugemal. Aamen.

Psalmide register

Põllumajandus: 1, 26, 30, 50, 52, 62, 66, 71, 83, 124, 147, 148.

Vaenulikud loomad: 63, 123, 147.

Lapsed: 22, 76, 109, 113, 114.

Surm ja surnud: 33, 150.

Katastroofid: 17, 21, 30, 50, 62, 68, 85, 89.

Füüsiline tervis: 5, 12, 28, 36, 37, 44, 56, 58, 63, 79, 86, 88, 95, 102, 108, 122, 125, 128, 145, 146.

Vaimne tervis: 4, 7, 8, 9, 11, 24, 27, 41, 55, 56, 60, 61, 69, 70, 80, 81, 84, 97, 100, 103, 128, 136, 138.

Naiste tervis: 18, 19, 40, 67, 75, 10 142, 145.

Seadused ja valitsus: 14, 16, 32, 36, 47, 51, 59, 72, 82, 84, 93, 101, 108, 110, 137, 140, 141, 143.

Ebapuhastest vaimudest: 5, 6, 8, 9, 13, 33, 57, 65, 90, 94, 96, 121.

Rahu ja sõda: 26, 33, 42, 73, 78, 93, 107, 111, 117, 118, 120, 127, 131, 132, 135, 140, 141, 143.

Rahu perekonnas ja sõprade vahel: 10, 19, 22, 35, 41, 43, 45, 54, 65, 76, 86, 94, 109, 116, 126, 127, 139.

Kinnistu: 14, 15, 23, 47, 83, 124.

Kaitse: 9, 13, 34, 47, 48, 57, 90, 133.

Avalikud väljaanded: 20, 32, 35, 38, 51, 53, 59, 77, 80, 81, 87, 93, 101, 110, 112, 113, 114, 119, 124, 137, 140.

Vaimsed küsimused: 3, 9, 24, 25, 29, 49, 50, 57, 72, 91, 98, 99, 100, 104, 105, 108, 115, 119, 130, 134, 136, 149.

Reisimine: 28, 29, 31, 92, 135, 150.

Tööd: 2, 38, 39, 46, 48, 51, 52, 57, 60, 64, 74, 81, 83, 100, 101, 103, 129, 137, 140, 144.

Tänu ja kiitus: 33, 65, 66, 91, 95, 96, 102, 103, 116, 145, 149, 150.

Jumala ülistamine: 8, 17, 92, 102, 103.

Muudatused: 1, 32, 40, 45, 84, 89, 100, 111, 126.

Kurbuse väljavalamine: 3, 12, 16, 37, 54, 87, 141, 142.

Jumalale lootuse väljendamine: 53, 85, 90, 111, 120.

Kaitse- ja abipalvega: 3, 4, 24, 40, 54, 69, 142.

Kahetseja: 38, 50.

Rõõmu väljendamine: 32, 83, 114.

Psalmid igaks vajaduseks, vastavalt pühade isade nõuannetele ja juhistele

Et kaitsta end tõsiste pattude eest: 18
Deemonlike rünnakute vastu: 45, 67
Kui teie vastu esitatakse süüdistusi ja laimu: 4, 7, 36, 51
Kui näete paljude uhkust ja õelust, kui inimestel pole midagi püha: 11
Vaimu alandlikkuse jaoks: 5, 27, 43, 54, 78, 79, 138
Kui teie vaenlased jätkavad teie hävitamise otsimist: 34, 25, 42
Tänuks võidu eest vaenlase üle: 17
Kurbuse ja ebaõnne ajal: 3, 12, 21, 68, 76, 82, 142
Kui olete meeleheitel ja seletamatu leinaga: 90, 26, 101
Kaitses vaenlaste eest, ebaõnne, inimese ja vaenlase mahhinatsioonide ajal: 90, 3, 37, 2, 49, 53, 58, 139
Olukorras, et Issand kuuleks teie palvet: 16, 85, 87, 140
Kui te palute Jumalalt halastust ja heldust: 66
Kui soovite õppida Issandat tänama: 28
Et mitte koonerdada ja almust anda: 40
Issanda kiitmine: 23, 88, 92, 95, 110, 112, 113, 114, 133, 138
Haiguste korral: 29, 46, 69
Vaimses segaduses: 30
Emotsionaalses stressis: 36, 39, 53, 69
Rõhutute lohutamiseks: 19
Kahjudest ja nõidadest: 49, 53, 58, 63, 139
Kui teil on vaja tunnistada tõelist Jumalat: 9, 74, 104, 105, 106, 107, 117, 135, 137
Pattude andeksandmise ja meeleparanduse kohta: 50, 6, 24, 56, 129
Vaimses rõõmus: 102, 103
Kui kuulete, et nad teotavad Jumala Ettehooldust: 13, 52
Et teid ei kiusataks, kui näete, et õelad õitsevad ja õiged kannavad viletsust: 72
Tänutäheks iga Jumala heateo eest: 33, 145, 149, 45, 47, 64, 65, 80, 84, 97, 115, 116, 123, 125, 134, 148
Enne kodust lahkumist: 31
Teel: 41, 42, 62, 142
Enne külvi: 64
Vargusest: 51
Alates uppumisest: 68
Alates pakasest: 147
Tagakiusamisel: 53, 55, 56, 141
Rahuliku surma lubamise kohta: 38
Igavestesse asulatesse kolimise soovist: 83
Surnu puhul: 118
Kui kuri võidab: 142, 67

Lõpuks Issanda Taaveti sulased, kes laulsid Issandale selle laulu sõnu päeval, mil Issand ta päästis ta vaenlaste ja Sauli käest, ning ütlesid: 17. Lõpuks Taaveti psalm, 18. Lõpuks Taaveti psalm, 19. Taaveti psalm, 20. Lõpetuseks hommikuse eestpalve kohta Taaveti psalm, 21. Taaveti psalm, 22. Taaveti psalm, nädala esimesel päeval, 23. Kathisma neljas. Taaveti psalm, 24. Taaveti psalm, 25. Taaveti psalm enne võidmist, 26. Taaveti psalm, 27. Taaveti psalm telgi üleviimise kohta, 28. Psalm, laul Taaveti koja uuendamiseks, 29. Lõpus Taaveti psalm, meeletult, 30 Taaveti psalm, õpetuseks, 31. Kathisma viies. Taaveti psalm, mida ei ole juutide seas kirja pandud, 32. Taaveti psalm, mida ta laulis, kui ta Abimeleki ees hulluks tegi; ja ta lasi tal minna ja ta läks minema, 33. Taaveti psalm, 34. Lõpuks, Issanda Taaveti teenijad, 35. Taaveti psalm, 36. Kathisma kuues. Taaveti psalm hingamispäeva mälestuseks, 37. Lõpuks Idifumu. Taaveti laul, 38. Lõpuks Taaveti psalm, 39. Lõpuks Taaveti psalm, 40. Lõpuks, õpetuseks Korahi poegadele, ei kirjutatud juutide seas Taaveti psalmi, 41. Taaveti psalm, mida ei ole juutide seas kirjutatud, 42. Lõpuks Korahi pojad õpetuseks, psalm, 43. Lõpuks nendest, kes muutuvad, Korahi poegadest, õpetuseks laul armastatust, 44. Lõpuks, Korahi pojad, saladuste kohta, Psalm 45. Kathisma seitsmes. Lõpuks Korahi pojad, Psalm 46. Psalm, Korahi laste laul, nädala teisel päeval, 47. Lõpuks Korahi pojad, Psalm 48. Aasafi psalm, 49. Lõpuks Taaveti psalm, mille ta laulis pärast seda, kui prohvet Naatan tuli tema juurde; 2 Pärast seda, kui Taavet läks 50-aastase Uurija naise Batseba juurde. Taaveti lõpuni, õpetuseni; Lõpuks, maleleth, Taaveti õpetuses, 52. Lõpetuseks Taaveti laul, õpetuseks; Lõpuks laul, õpetuses, Asaph, 54. Kathisma kaheksas. Lõpetuseks inimestest, kes olid pühadest paikadest ära viidud, Taavet, kes kirjutas sambale, kui välismaalased teda Gatis (55) kinni pidasid. Lõpuks ärge hävitage Taavetit, sest ta kirjutas sambale, kui ta põgenes Sauli eest koopasse, 56. Lõpuks, et te ei hävitaks Taavetit, sest sambale kirjutas 57. Lõpuks, et te ei hävitaks Taavetit, selle eest, et ta kirjutas sambale, kui Saul saatis sõdurid oma majja varitsema, et teda tappa, 58. Lõpetuseks nendest, kes muutuvad, Taaveti sambale kirjutamise eest õpetuseks; Lõpus laul, David, 60. Lõpuks Idithumi kaudu Taaveti psalm, 61. Taaveti psalm, kui ta oli Juudamaa kõrbes, 62. Lõpuks Taaveti psalm, 63. Kathisma üheksas. Lõpuks psalm, Taaveti laul, laul Jeremijast ja Hesekielist, inimestest, kes olid pagendatud, kui nad valmistusid vangipõlvest lahkuma, 64. Lõpus laul, ülestõusmise psalm, 65. Lõpus psalm, 66-aastase Taaveti laul. Lõpus psalm, 67-aastase Taaveti laul. Lõpuks nende kohta, kes muutuvad, Taaveti psalm, 68. Lõpuks, Taavet, meenutades, et Issand ta päästis, 69. Kathisma kümnes. Taaveti, Joonadabi poegade ja esimeste vangide psalmi ei ole juutide seas kirjas, 70. Saalomonist, Taaveti psalm, 71. Iisai poja Taaveti laulud lõppesid. Aasafi psalm, 72. Õppetunniks Asaph, 73. Lõpuks, et sa ei hävitaks, psalm, Aasafi laul, 74 Lõpuks Aasafi psalm, Assüüria laul, 75. Lõpuks Idithumi kaudu, Aasafi psalm, 76. Kathisma üheteistkümnes. Juhiseks Asaph, 77. Aasafi psalm, 78. Lõpuks nende kohta, kes muutuvad, Aasafi ilmutus, 79. Lõpus veinipressidest, Aasafi psalm, 80. Aasafi psalm, 81. Laul, Aasafi psalm, 82. Lõpetuseks Korahi poegade veinipresside kohta, Psalm 83. Lõpuks, Korahi pojad, psalm 84. Kathisma kaheteistkümnes. Taaveti palve, 85. Korahi pojad, psalm, laul, 86. Korahi poegade laul, psalm, iisraellase Hemani 87. aasta lõpu kohta, maeleth, vastuseks, õpetuseks. Õppetunniks Iisraeli Etam, psalm, 88. Jumalamehe Moosese palve, 89. Kiidulaul, ei ole juutide seas sisse kirjutatud, 90. Kathisma kolmeteistkümnes. Psalm, laul, hingamispäeval, 91. Päev enne hingamispäeva, kui maa oli täis, kõlas Taaveti kiidulaul, 92. Taaveti psalm, nädala neljandal päeval, 93. Taaveti ülistuslaul, mida ei ole juutide sekka kirjutatud, 94. Taaveti ülistuslaul, kui maja pärast vangistamist ehitati, ei ole juutide seas kirjas, 95. Taaveti psalm, kui tema maa asustati, ei ole juutide seas kirjas, 96. Taaveti psalm, 97. Taaveti psalm, 98. Taaveti psalm, kiitus, 99. Taaveti psalm, 100. Kathisma neljateistkümnes. Vaeste palve, kui ta on heitunud ja valab oma palve Issanda ette, 101. Taaveti psalm, 102. Taaveti psalm maailma olemasolust, 103. Alleluia, 104. Kathisma viieteistkümnes. Alleluia, 105. Alleluia, 106. Laul, Taaveti psalm, 107. Lõpuni Taaveti psalm, 108. Kathisma kuueteistkümnes. Taaveti psalm, 109. Alleluia, 110. Alleluia, Haggeevo ja Sakarja, 111. Alleluia, 112. Alleluia, 113. Alleluia, 114. Alleluia, 115. Alleluia, 116. Alleluia, 117. Kathisma seitsmeteistkümnes. Kathisma kaheksateistkümnes. Ülestõusu laul, 119. Ülestõusu laul, 120. Ülestõusu laul, 121. Ülestõusu laul, 122. Taevaminemise laul, 123. Ülestõusu laul, 124. Taevaminemise laul, 125. Ülestõusu laul, 126. Taevaminemise laul, 127. Ülestõusu laul, 128. Taevaminemise laul, 129. Ülestõusu laul, 130. Taevaminemise laul, 131. Taevaminemise laul, 132. Ülestõusu laul, 133. Kathisma üheksateistkümnes. Alleluia, 135. Taavet Jeremija kaudu, 136. Taaveti, Haggai ja Sakarja psalm, 137. Lõpus, Taavet, Sakarja psalm, hajus, 138. Lõpus Taaveti psalm, 139. Taaveti psalm, 140. Taaveti õpetuse eest, kui ta koopas palvetas, 141. Taaveti psalm, kui tema poeg Absalom teda taga ajas, 142. Kathisma kahekümnes. Taaveti psalm Koljatist, 143. Taaveti ülistuslaul, 144. Alleluia, Haggai ja Sakarja, 145. Alleluia, 146. Alleluia, Haggai ja Sakarja, 147. Alleluia, Haggai ja Sakarias, 148. Alleluia, 149. Alleluia, 150. Selle psalmi kirjutas eriti Taavet, väljaspool 150 psalmi arvu, üksikvõitlusest Koljatiga. Kommentaarid Kommentaaride koostamisel kasutatud viidete loetelu Vana ja Uue Testamendi raamatute aktsepteeritud lühendite loetelu

Lugejale

Püha prohveti ja kuningas Taaveti psalter on kreeka ja slaavi traditsioonis üks Vana Testamendi pühadest raamatutest, mis koosneb sajast viiekümne ühest psalmist. Kreeka sõna ise (“psalteeria”) tähendab 10–12 keelega pilli ja sõna psalm (tõlkes: “kõrisemine”) on laul, mida esitati psaltrimängu saatel.

Psalmide raamat põhineb psalmidel, mille kuningas Taaveti lõi 11.-10. sajandil enne Kristuse sündi. Need sisaldavad vastukaja paljudele sündmustele tema elus. Ülejäänud psalmid kirjutasid hiljem eri aegadel kuningas Taaveti järeltulijad, "koorijuhid", kellel olid poeetilised ja prohvetlikud anded. Prohvet ja kuningas Taavet, suurepärane inspireeritud luuletaja, raamatutes Pühakiri teda nimetatakse "ustavaks abikaasaks" (), kes "kogu südamest" kiitis oma Loojat (). Tema psalmid andsid justkui tooni kõikidele järgnevatele, mistõttu nimetatakse kogu Psalterit tavaliselt Taaveti omaks.

Psalter oli Vana Testamendi jumalateenistuse aluseks: seda loeti ja lauldi tabernaaklis ja seejärel Jeruusalemma templis. 5. sajandil eKr ühendas preester Ezra Vana Testamendi kaanonit koostades psalmid üheks raamatuks, säilitades nende liturgilise jaotuse. Jätkuvalt Vana Testamendiga sai psalterist juba esimestest sajanditest kristliku kiriku tähtsaim liturgiline raamat.

Õigeusu kirikus kuuleb psalterit igal hommiku- ja õhtuteenistusel; seda loetakse tervikuna nädalas ja paastuajal kaks korda nädalas. Psalter on enamiku hommiku- ja õhtupalvuste peamine allikas; psalmide salmid moodustasid aluse kõikidele avaliku ja erajumalateenistuste jadadele. Kristluse esimestest sajanditest peale on Psalterit eraviisiliselt lugenud.

Juba iidsetest aegadest on psalter pälvinud kirikuõpetajate erilist ja eksklusiivset tähelepanu. Seda raamatut peeti kõige Piiblis sisalduva – ajaloolise narratiivi, konstruktsiooni, prohvetiennustuse – kokkusurutud kordamiseks. Psalmide üheks peamiseks eeliseks peeti lugeja ja teksti vahelise distantsi täielikku puudumist: iga palvetaja hääldab psalmide sõnu nii, nagu need oleksid omad, psalmid peegeldavad igaühe hinge liikumist. isik, neist võib leida vaimseid nõuandeid igaks juhuks: „Kõik, mis on kasulik kõigis raamatutes Pühakiri", ütleb pühak," lõpetab psalmide raamat. Ta ennustab tulevikku, toob sündmusi meelde, annab eluks seadusi, pakub tegevusreegleid. Ühesõnaga, Psalter on ühine vaimne heade juhiste aard, millest igaüks leiab ohtralt seda, mis talle kasulik on. Ta ravib ka vanu vaimseid haavu ja annab kiiret paranemist hiljuti haavatutele; see tugevdab nõrku, kaitseb terveid ja hävitab kired, mis valitsevad inimelus hingede üle. Psalm toob hinge rahu, loob rahu ning taltsutab tormilised ja mässumeelsed mõtted. Ta pehmendab vihast hinge ja toob iharale puhtuse. Psalm lõpetab sõpruse, ühendab hajutatuid ja lepitab sõjas olijaid. Mida Psalter teile ei õpeta? Siit saate teada julguse suurust, õigluse tõsidust, puhtuse ausust, mõistlikkuse täiuslikkust, meeleparanduse vormi, kannatlikkuse mõõtu ja kõike head, mida nimetate. Siin on täiuslik teoloogia, on ettekuulutus Kristuse tulemisest lihas, on oht saada Jumala kohtuotsus. Siin sisendatakse ülestõusmislootus ja hirm piinamise ees. Siin lubatakse au, paljastatakse saladused. Kõik on psalmiraamatus nagu suures ja universaalses varakambris" ( St. Basiilik Suur. Diskursus esimesest psalmist).

"Psalmide raamat väärib teiste pühakirjaraamatutega võrreldes erilist tähelepanu ja uurimist," kirjutab pühak. Athanasius Aleksandriast. "Igaüks võib sealt otsekui paradiisist leida kõike, mis talle vajalik ja kasulik." See raamat kujutab selgelt ja üksikasjalikult kogu inimelu, kõiki vaimuseisundeid, kõiki meeleliigutusi ning inimeses pole midagi, mida see iseenesest ei sisaldaks. Kas soovite meelt parandada, tunnistada, kas teid rõhuvad kurbus ja kiusatused, kas nad kiusavad teid taga või teevad teie vastu vägitegusid? kas sind on valdanud meeleheide või ärevus või midagi sarnast; kas sa püüad vooruslikkuses silma paista ja näed, et vaenlane takistab sind; Kas soovite Issandat kiita, tänada ja ülistada? "Jumalikest psalmidest leiate juhiseid selle kõige kohta" ( St. Athanasius Aleksandriast. Kiri Marcellinusele psalmide tõlgendamise kohta.

"...Psalterist leiate lugematuid õnnistusi," ütleb pühak John Chrysostomos. - Kas olete kiusatusse sattunud? "Te leiate temast parima lohutuse." Kas sa oled pattu langenud? - Leiate lugematu arv ravimeid. Vaesusse või õnnetusse langemine? - Näete seal palju kaisid. Kui oled õiglane, saad sealt kõige usaldusväärsema kinnituse, kui oled patune, siis kõige tõhusamat lohutust. Kui sa oled oma headest tegudest punnis, õpid seal alandlikkust. Kui teie patud viivad teid meeleheitesse, leiate sealt suurt julgustust. Kui teil on peas kuninglik kroon või teid eristab kõrge tarkus, õpetavad psalmid teid olema tagasihoidlikud. Kui olete rikas ja kuulus, veenab psalmist teid, et maa peal pole midagi suurt. Kui sind tabab kurbus, kuulete lohutust. Kui näete, et mõned siin naudivad õnne vääritult, siis õpite neid mitte kadestama. Kui näete, et õiged kannatavad katastroofide all koos patustega, saate sellele selgituse. Iga sõna sisaldab lõputut mõtete merd" ( St. John Chrysostomos. Kommentaar kirjale roomlastele. Vestlus 28).

Kuid Davidi laulude väärtus ei seisne ainult võimes jõuda iga südame sügavusse. Nad kannavad endas midagi veelgi suuremat; nad aimavad inimese jaoks jumaliku plaani saladust, Kristuse kannatuste müsteeriumi. Kiriku pühad isad pidasid terveid psalme messialikeks, prohvetikuulutusteks tulevase Messia kohta. Psalmides avaldatakse meile meie Issanda Jeesuse Kristuse ja Püha Kiriku kohta käiva õpetuse täielik koosseis.

* * *

Auväärse Nestori kroonika tunnistuse kohaselt tõlkisid Psalteri kui jumalateenistuseks vajaliku raamatu 9. sajandil slaavi keelde apostlitega võrdväärsed pühakud Cyril ja Methodius Kreeka kirikutekstist. Seitsekümmend tõlki – 3. sajandi lõpus eKr tehtud piiblitõlge heebrea koopiast. Tänu pühadele vendadele Piibel sai slaavi rahvastele kättesaadavaks, hakkasid äsja pöördunud kristlased jumalateenistusi tegema oma emakeeles.

Psalter, mille palved sisalduvad igas liturgilises talituses, sai kohe vene rahva lemmiklugemiseks, iidse Venemaa peamiseks õpperaamatuks. Psalterit uurinud inimest peeti "raamatulikuks" - kirjaoskajaks, kes oli võimeline lugema teisi raamatuid ja mõistma jumalikku teenistust, mis oli kogu elustruktuuri vaimne alus.

Olles õppinud Psalterist lugema, ei lahkunud vene rahvas sellest enam. Igas peres oli see püha raamat, mida isalt lastele pärandati. Psalter saatis inimest kogu tema elu: seda ei loetud mitte ainult kodus, vaid ka reisidele kaasa võetud. palved ja arendamine; raskelt kannatavate haigete üle loeti psalme; Kristluse esimestest aegadest pärinev surnute psalteri lugemise komme on säilinud tänapäevani. Paljude kloostrite põhikirjad näevad endiselt ette "hävimatu psalteri" lugemist.

Koos Tundide raamatuga – kindla jumalateenistuse ajaga seotud järjestuste kogum – ning valitud troparia ja kontakiaga sai psalter raamatute raamatu kuju, mis on ette nähtud templis jumalateenistuseks. Psalterit koos patristlike tõlgendustega nimetatakse seletusraamatuks. See on mõeldud isiklikuks lugemiseks ja annab juhendi püha teksti ajalooliselt ebaselgete ja prohvetlike lõikude õigeks mõistmiseks ja mõistmiseks.

* * *

Kirikuslaavi keel on hinnaline pärand, mille oleme oma esivanematelt pärimuste kohaselt omaks võtnud koos Püha Õigeusu Kiriku armu täis kingitustega. See võimas, kujundlik, majesteetlik keel, mille lõid pühakud Cyril ja Methodius just selleks, et saada sõnaliseks mõtte- ja palvelihaks, on meie jaoks püha, igapäevaelus seda ei kasutata igapäevaste vajaduste väljendamiseks. See on koht, kus toimub iga õigeusu kristlase salapärane osadus Jumalaga.

Kahjuks on praegune põlvkond leidnud end ära lõigatud vene kultuuri igivanadest traditsioonidest. Vene kirjakeel, üks vene eneseteadvuse olulisi tegureid, läbis jõhkra reformi ning seda palju sajandeid toitnud elu andev kirikuslaavi keel võeti koolihariduse raamidest välja ja seda õpetati vaid väikestes teoloogilistes valdkondades. õppeasutused. Selle tulemusena on muutunud keeleliste väärtuste hierarhia, rikutud on õigeusu teadvust eristava maailmavaate terviklikkus, paljude inimeste meelest on katkenud vereside vene kirjakeele ja kirikuslaavi keele vahel ning meil on raskusi pühade raamatute keele kuulamisega.

Meie esivanemad mõistsid lugema õppimist kui esimest sammu Jumala tundmise poole. Sajandeid õppisid paljud vene rahva põlvkonnad oma emakeelt, kasutades kirikuslaavi kirjaoskust. Lapse hing, kes õppis oma emakeele põhitõdesid kiriku aabitsast või Psalterist, õppis juba varakult inspireeritud tegusõnu ja oli häälestunud jumaliku õpetuse tajumisele. Ühes iidses Tundide raamatu väljaandes on targale lugejale antud juhistes öeldud: „Ükskõik, millist peent lapsepõlve õpetatakse, jätab nõrk vanadus talle ebamugavaks, sest asjade sagenemise tõttu on komme omaks võetud ja üle selle. pikka aega on kalduvus välja kujunenud, looduses on jõudu. Samamoodi peaksid õigeusklikud usinasti valvama oma lapsi, et nad ei õpiks juba imikueast peale roppu kõnet, häbikõnet ja asjatut suurejoonelisust, mis hinge hävitavad... aga nagu elukevadel, põllud nende südamed on rasked õpetusest ja Jumala sõna seemnetest, külvatud õpetamisest, võtke rõõmsalt vastu, kui koguksite lõikusaastal hingetoitevaid tunde ja neid vilju on külluses ja siin elab vanaduse talve ausalt ja taevasesse aidasse läbi lõputu igaviku aja, et täituda... Palve on tegusõna Jumalale, lugedes sinuga Jumala vestlust: Kui loed, räägib Jumal sinuga ja kui sa palvetad, räägid sa Jumalaga ja teie ohver on Talle meeldiv, kuid teile on see tugev abivahend tööl ja võitluses deemoniga, sest selleks on see talumatu kepp ja väga terav mõõk, isegi kui see on saatnud puhta leina süda, see läbistab taevad ja sealt ei naase asjata, vaid toob alla armuannid, mis teevad mõistuse targaks ja päästavad hingi.

Püha Vaimu inspiratsioonil loodud kirikuslaavi keel, millel oli algselt õpetuslik eesmärk, väljendamaks teoloogilisi tõdesid, palvetavaid hingeliigutusi ja peenemaid mõttevarjundeid, õpetab meid mõistma asjade ja sündmuste vaimset tähendust. ; Kogu oma ülesehituse ja vaimuga tõstab meie kiriku keel inimese üle, aidates tal tõusta igapäevaelust kõrgema, religioosse tunnetuse sfääri.

Vene kiriku-religioosse teadvuse Vana ja Uue Testamendi tähenduse sügavuse mõistmise ajalugu on alati ühendanud kaks suundumust: soov täielikult ja täpselt reprodutseerida algupäraseid püharaamatuid ning soov muuta need vene rahvale arusaadavaks.

Piibli teksti tõlketöö on alati olnud areneva koguduseelu lahutamatu osa. Juba 15. sajandi lõpus oli Vene ühiskonna käsutuses mitte ainult kreekakeelsete käsikirjade slaavi tõlge, mis reprodutseeris seitsmekümne tõlgi teksti, vaid ka mõne raamatu tõlge ladina Vulgatast koos mittekanooniliste raamatutega. see (nn Gennadi väljaanne) ja avaldati 1581. aastal ostrogi slaavi keeles piibel sünteesis Gennadi Piibli ladina traditsiooni kreekakeelse teksti järgi tehtud parandustega. 18. sajandil viidi slaavi piibel tagasi oma algsele kreeka traditsiooni kanalile: Peeter I dekreediga 14. novembril 1712 käskis slaavi piibel viia kooskõlla seitsmekümne tõlgi tõlkega ja see ülesanne oli praktiliselt valmis Elizabethi ajastul.

Hiljem, kui vene keele loomuliku arengu tõttu lakkas kirikuslaavi piibel olemast üldiselt arusaadav, hakati kirikuslaavi teksti vajalikuks täpsustamise viisiks olema selle trükkimine paralleelselt venekeelse tõlkega. Evangeelium, Suur kaanon St. Andrei Kritsky ja mõned palveraamatud. On üsna ilmne, et ka Psalter vajab sellist väljaannet.

Täielik tõlge piibel vene keelde võeti ette 19. sajandi alguses. Seda tööd alustas Vene Piibliselts Uue Testamendi (1818) ja Psalteri (1822) raamatutega ning lõpetas 1876. aastal, kui piibli venekeelne terviktekst avaldati sinodaalses väljaandes. Selle tõlke tohutu ja vaieldamatu tähtsuse juures, mida me kasutame tänaseni, ei suutnud see lugejale piisavalt hõlbustada kiriku- ja ametliku kasutuse ringi kuuluvate piiblitekstide mõistmist: esiteks juhinduti väljaande koostajatele. eeskätt heebrea teksti järgi, kohati ei ühti see kreeka keelega, millest piibli slaavi keelde tõlkijad lähtusid; teiseks ei taasta tõlkesilp slaavi tõlke pühalikku ja konfidentsiaalset kõla.

Venekeelse tõlke ebapiisavust liturgilisele tekstile on kõige teravamalt tunda Psalteris. Kreeka psalterit üritati vene keelde tõlkida pärast sinodaalse väljaande ilmumist Tema Eminents Porfiry (Uspenski) ja professor P. Yungerovi poolt. Oma stiililt, sünodaalsest tekstist emotsionaalsem, kuid mitte piisavalt kõrgendatud, kõnekeelsetest väljenditest pungil, ei saanud kreeka päritolu tõlge "Parem austusväärne Porfiry" (1893) olla kirikuslaavi psalteri analoogiks. P. Yungerov, kes avaldas 1915. aastal uue Psalteri venekeelse tõlke, võttis eesmärgiks tuua kreekakeelse Psalteri tõlke slaavi traditsioonile lähemale. Yungerovi tõlge on huvitav ja väärtuslik eelkõige tekstikriitiku tööna: teadlane tuvastas kirikuslaavi psalteri aluseks oleva kreeka kiriku käsikirjapärimuse ja märkis samas ka mõningaid väiksemaid erinevusi nende vahel. Tõlge on semantiliselt täpne ja hästi kommenteeritud, kuid stiililt meenutab see teaduslikuks kasutamiseks mõeldud interlineaarset tõlget: selle keel on raske, loid, veretu ega vasta originaali ülevalt lüürilisele intonatsioonile.

Mõtlikuks privaatseks lugemiseks, eriti aga kirikuslaavi keele õppimisel esimesi samme astuvale inimesele, on vaja venekeelset ilukirjanduslikku tõlget, mis oma ülesehituselt ja stiililiselt väljendusvahenditelt on lähedane slaavi psaltrile, andes esmase suuna ja abi inspireeritud raamatu lugemiseks kirikuslaavi keeles.

Lugejale pakutav väljaanne esitleb "traditsioonilist" slaavi psalterit. Psalteri kirikuslaavi tekst, sealhulgas palved kathismide ja palvete kohta pärast mitme kathisma või kogu Psalteri lugemist, mis on trükitud täielikult kooskõlas sinodaalsete väljaannetega, säilitades kirikuslaavi ajakirjanduse liturgiliste tekstide avaldamise struktuuri ja kõik traditsioonilised tunnused. Psalmid on trükitud paralleeltõlgetega, mis on tehtud otse kirikuslaavi keelest. Tõlke teostasid E. N. Birukova († 1987) ja I. N. Birukov aastatel 1975–1985. Selle teose innustaja algstaadiumis oli professor B. A. Vassiljev († 1976), kes pakkus tõlkijatele oma tekstialaste konsultatsioonidega hindamatut abi.

Tõlkijad ei püüdnud mitte ainult aidata meie kaasaegsetel tungida Psalteri vaimu ja tähendusse, vaid ka luua ekvirütmilist tõlget, mis oleks vabalt loetav kõigi slaavi tekstile, selle piltidele ja epiteetidele omaste intonatsioonidega. Tõlkijad dešifreerisid muinasmonumendi vaimus hoolikalt pilte ja fraase, mis ilma tõlgenduseta jäid arusaamatuks, tuues sellised vahetükid esile kaldkirjas. Töö käigus võeti arvesse: P. Yungerovi tõlge koos väärtuslike joonealuste märkustega; Sinodaalne tõlge; tõlge piiskop Porfiry (Uspenski); Võšenski eraku Püha Theophani “118. psalmi seletus”; Euthymius Zigabeni selgitav psalter; pühade Athanasius Suure patristlikud tõlgendused, Cyril Jeruusalemmast, Basil Suur, Johannes Chrysostomos, Gregorius Nyssast, Theodoret of Cyrrhus ja teised kirikuõpetajad, paljastades oma töödes nii teksti otsese, ajaloolise tähenduse kui ka sümboolse ja prohvetliku tähenduse.

Lähenedes pühale tekstile suure aupaklikkusega, kuid kartes proosalisust ja sõnasõnalisust, olid tõlkijad harvadel juhtudel sunnitud kalduma kõrvale kirikuslaavi psalteri süntaktilisest struktuurist ning, säilitades tähenduse täpsuse, kasutasid väikeseid perifraase ja sõnade ümberpaigutamist vastavalt. kaasaegse vene keele loogikale.

T. A. Miller kontrollis tõlget seitsmekümne tõlgi kreekakeelse tekstiga ning koostas ka patristlikule traditsioonile keskendunud märkmed, mille eesmärk oli näidata Psalteri üksikute salmide ajaloolist konteksti ja sümboolset tähendust, samuti selgitada pilte, mis on tänapäeva lugeja jaoks ebaselged.

1994. aastal õnnistas selle Psalteri tõlke avaldamiseks Tema Eminents Johannes, Peterburi ja Laadoga metropoliit, kes juhtis Vene Õigeusu Kiriku Püha Sinodi liturgilist komisjoni.