Perumpamaan tentang harta karun. Komentar mengenai Perumpamaan Matius tentang Gandum dan Lalang

Perumpamaan tentang Ladang yang Ditabur 26 Ia juga mengatakan: “Kerajaan Yang Maha Tinggi itu seumpama ada orang yang menaburkan ladang.” 27 Siang dan malam berlalu, seseorang kadang tertidur, kadang terjaga, tetapi benih-benih itu bertunas dan tumbuh, dia sendiri tidak tahu caranya, 28 lagi pula, bumi sendiri yang menghasilkan buah. Pertama, tunas muncul

Perumpamaan Harta Karun yang Tersembunyi 44 Kerajaan Surga dapat diumpamakan dengan harta yang terpendam di ladang. Ketika seseorang menemukan harta karun itu, dia menyembunyikannya dan, dengan gembira, pergi dan menjual segala miliknya untuk membelinya

Perumpamaan tentang Ladang yang Ditabur 26 Ia juga mengatakan: “Kerajaan Allah itu seperti seseorang yang menabur ladang.” 27 Siang dan malam berlalu, seseorang kadang tertidur, kadang terjaga, tetapi benih-benih itu bertunas dan tumbuh, dia sendiri tidak tahu caranya, 28 lagi pula, bumi sendiri menghasilkan buah. Mula-mula tunasnya muncul, lalu bulirnya,

Bab 32. Perjalanan Terakhir Yesus ke Yerusalem. Penyembuhan sepuluh penderita kusta. Perumpamaan tentang hakim yang tidak adil. Perumpamaan tentang Orang Farisi dan Pemungut cukai. Percakapan dengan seorang pemuda kaya dan pelajar tentang kekayaan. Perumpamaan Pekerja di Kebun Anggur Pelayanan Yesus akan segera berakhir. Dia seharusnya melakukannya

44. Perumpamaan tentang harta karun yang terpendam di ladang. 44. Kerajaan Surga juga seperti harta karun yang terpendam di ladang, yang setelah ditemukan, seseorang menyembunyikannya, dan karena gembira karenanya ia pergi dan menjual segala miliknya dan membeli ladang itu. Terjemahannya akurat, tetapi tidak cukup gramatikal, karena bisa ditebak

Perumpamaan tentang mutiara yang kita jumpai dalam Injil Matius pasal 13, dalam makna mendalamnya sangat mirip dengan perumpamaan tentang harta karun yang terpendam di ladang.

“Sekali lagi, hal Kerajaan Surga itu seperti seorang saudagar yang mencari mutiara yang baik, setelah menemukan sebutir mutiara yang mahal harganya, pergilah ia menjual seluruh miliknya dan membelinya” ( Mf. 13:45-46).

Di zaman kuno, mutiara sangat dihargai, bahkan mungkin lebih berharga daripada di zaman kita. Orang-orang sezaman dengan Kristus siap memberikan banyak hal untuk mendapatkan mutiara yang baik dan oleh karena itu sangat memahami perkataan Yesus bahwa untuk memperoleh Kerajaan Surga, seseorang harus menyerahkan segalanya untuk memperoleh apa yang ditawarkan Kristus kepada mereka.

Dalam perumpamaan tersebut, “mutiara” adalah simbol dari khotbah Injil. “Pedagang” adalah orang-orang yang mencari ilmu. Ada banyak mutiara di dunia, mis. Ada banyak jenis pengetahuan, namun hanya satu pengetahuan yang benar-benar berharga – iman kepada Yesus Kristus. Patutlah kita membandingkan orang-orang yang dengan cermat memperoleh pengetahuan tentang Kristus dan secara bertahap memahami kebenaran kehidupan Injil, yang menuntun pada kebahagiaan Kerajaan Surga, dengan seorang saudagar yang mencari mutiara dan, setelah menjual banyak mutiara kecil, membeli satu yang berharga dengan uang yang diterima dari mereka. “Seperti seseorang yang memiliki mutiara, dia sendiri tahu bahwa dia kaya,” kata John Chrysostom, “tetapi bagi orang lain sering kali tidak diketahui bahwa dia memiliki mutiara di tangannya, karena mutiara tidaklah bagus: ini dapat dikatakan tentang kebenaran. Orang-orang yang memilikinya mengetahui bahwa mereka kaya, tetapi orang-orang kafir yang tidak mengetahui betapa berharganya harta ini, tidak mengetahui tentang kekayaan kami.”

Jika perumpamaan tentang harta karun yang terpendam di ladang berbicara tentang penemuan kebenaran Tuhan secara tiba-tiba, maka perumpamaan tentang mutiara berbicara tentang menemukan kebenaran tersebut setelah pencarian yang panjang. Begitulah jalan Pangeran Vladimir, pencerahan rakyat Rusia, yang dalam troparion gereja secara langsung disebut “seorang pedagang yang mencari manik-manik yang bagus” ( mutiara). Dia mencari iman yang sejati dan menemukannya. Setelah menjadi seorang Kristen, Pangeran Vladimir mampu menghargai Injil sebagai hal paling berharga yang dapat dimiliki seseorang, dan Kristus sebagai satu-satunya yang kepadanya seseorang dapat tunduk dan mengabdi sampai akhir.

Contoh dari mereka yang mencari kebenaran dan menemukannya hanya dalam ajaran Kristus adalah St. Justin sang filsuf. Dalam esainya “Percakapan dengan Tryphon si Yahudi,” dia menulis bahwa ketika masih seorang penyembah berhala, dia mempelajari semua sistem filosofis pada masa itu ( abad ke-2) dan sangat tertarik dengan ajaran Plato. Namun segala ilmunya tidak memberinya jawaban atas pertanyaan-pertanyaan yang menarik minatnya tentang Tuhan, tentang jiwa, keabadiannya, dan seterusnya, hingga pada seorang lelaki tua ( menurut legenda, St. Polikarpus) tidak memberitahunya tentang Yesus Kristus dan para nabi yang meramalkan kedatangan-Nya. Setelah mempelajari nubuatan dan Injil itu sendiri, St. Hanya di dalamnya Justin menemukan satu-satunya filosofi yang benar dan berguna - sebuah mutiara.

Dalam kehidupan orang-orang kudus, kita dapat menemukan banyak contoh bagaimana kata-kata Kitab Suci, yang tertanam dalam jiwa orang-orang yang tidak percaya tetapi orang-orang yang mencari mutiara, menuntun mereka ke jejak harta karun ini, menuju iman kepada Kristus dan kehidupan di dalam. Dia.

Jadi marilah kita masing-masing mencari mutiara yang paling berharga ini – iman Injil. “Selidiki Kitab Suci…,” firman Tuhan, “…mereka berbicara tentang Aku” ( Di dalam. 5:39). Kita akan menemukan mutiara Kristus yang berharga melalui pembelajaran Firman Tuhan yang cermat dan penuh doa, karena itu akan membawa kita pada jalan sempit untuk menemukan apa yang Tuhan katakan kepada Marta, saudara perempuan Lazarus yang berusia empat hari - “ satu-satunya hal yang dibutuhkan.”

Dalam buku Titus Colliander "The Narrow Way" kita menemukan sebuah bab berjudul "Tentang Mutiara yang Sangat Berharga". Penulis menulis tentang tanda-tanda menemukan mutiara yang berharga: “...Semakin dalam Anda menembus ke dalam hati Anda sendiri, semakin tinggi Anda melampaui diri Anda sendiri. Kehidupan lahiriah Anda tetap sama: Anda mencuci piring, mengasuh anak, pergi bekerja, menerima gaji, dan membayar pajak. Anda melakukan semua yang dilakukan orang-orang di sekitar Anda. Tapi kamu menyerah pada dirimu sendiri. Anda memberikan satu hal untuk mendapatkan hal lain.”

“Memilikimu, apa lagi yang kuinginkan? “Tidak ada yang lain selain diam-diam bersatu denganMu dalam doa tanpa henti,” jawab Yang Mulia. John Klimakus. - Ada yang terpikat oleh kekayaan, ada yang terpikat oleh kehormatan, ada pula yang terpikat oleh perolehan properti; satu-satunya keinginanku adalah bersama Tuhan.

Doa yang mengandung penyangkalan diri telah menjadi kehidupan nyata Anda, yang Anda dukung hanya seolah-olah demi doa. Berjalan bersama Tuhan ( Kehidupan 6:9), - sekarang ini adalah satu-satunya hal yang berharga bagi Anda, dan itu mencakup dan mencakup segala sesuatu yang surgawi dan duniawi. Bagi orang yang membawa Kristus di dalam hatinya, tidak ada kematian, tidak ada penyakit, tidak ada kesia-siaan duniawi; dia telah memasuki kehidupan kekal, yang mencakup segalanya. Dan “siang dan malam” Kerajaan Surga “bangkit” di hati Anda “dan bertumbuh”, dan Anda tidak tahu caranya. Karena “tanah” hatimu “dengan sendirinya” pertama-tama menghasilkan tanaman hijau, kemudian bulir, kemudian sebutir biji-bijian penuh di bulir ( Mrk. 4:27-28)».

Orang-orang kudus berbicara tentang cahaya non-malam. Cahaya ini tidak dilihat dengan mata manusia, tetapi dengan hati, dan tidak pernah berhenti bertumbuh dalam kemurnian dan kejernihan. Terang ini terus menjauh dari kegelapan, terus bertambah banyak; ciri khasnya adalah pembersihan terus-menerus. Ini adalah cahaya keabadian tanpa akhir, menembus cangkang waktu dan materi. Orang-orang kudus tidak pernah mengatakan bahwa terang ini diberikan kepada semua orang, tetapi hanya kepada mereka yang telah menyucikan hatinya dengan kasih kepada Tuhan, dengan sukarela menapaki jalan sempit.

Ada baiknya menyerahkan segalanya demi memperoleh apa yang Kristus tawarkan kepada kita - mutiara pengajaran-Nya dan kehidupan penuh rahmat di dalam Dia.

Perumpamaan Harta Karun yang Tersembunyi di Ladang

Perumpamaan harta terpendam di ladang menceritakan tentang ilham dan kegembiraan yang pasti dialami seseorang ketika rahmat Ilahi menyentuh hatinya. Hanya Matius yang menyimpan perumpamaan ini untuk kita:

“Kerajaan surga seumpama harta karun yang terpendam di ladang, yang ditemukan dan disembunyikan seseorang, dan karena gembiranya ia pergi menjual segala miliknya dan membeli ladang itu” ( Matius 13:44).

Perumpamaan tentang harta karun yang terpendam di ladang menunjukkan nilai anugerah Kerajaan Allah yang paling besar dan tiada bandingannya, yang untuk itu seseorang harus mengorbankan segala harta duniawi untuk memperoleh harta tersebut.

Pada zaman dahulu, ada kebiasaan menyembunyikan harta karun pada saat perang atau pada saat bencana nasional di tempat rahasia, agar nantinya dapat ditemukan. Sering kali orang lain menemukan tempat ini dan menggunakan harta karun itu seolah-olah milik mereka. Kristus berbicara tentang penemuan harta karun dalam perumpamaan-Nya.

Dalam perumpamaan tentang harta karun, kita membaca bahwa seseorang yang mengolah dan membajak ladang menemukan harta terpendam di dalamnya. Dia bersukacita atas penemuan itu, tetapi merahasiakannya, dan, dengan harapan dapat memanfaatkannya, dengan hati-hati menyembunyikannya lagi di ladang agar orang lain tidak menemukan harta karun itu, dan pergi menjual semua miliknya dan membeli ladang itu. Sekarang dia adalah pemilik ladang dan berhak atas harta karun itu.

Yang dimaksud dengan “harta” Kristus adalah Injil dan kehidupan moral yang diberitakannya, dan yang didukung oleh rahmat Allah yang tinggal di dalam Gereja. Injil adalah harta karun sejati, yang jika dibandingkan dengan segala harta benda duniawi tidak berarti apa-apa. Injil lebih baik dari emas dan perak, lebih berharga dari seluruh dunia. Seseorang dapat memperoleh seluruh dunia, tetapi tanpa kehidupan moral yang sesuai dengan Injil, dia bukanlah apa-apa. Dan sebaliknya - orang yang mengikuti Injil adalah orang kaya, meskipun dia miskin dalam segala hal.

Perumpamaan tentang harta karun yang terpendam di ladang berbicara tentang salah satu jenis pengalaman spiritual, atau jalan menuju Kerajaan Allah - tentang wahyu tak terduga dari rahmat Allah yang menuntun kepada Allah. Contoh orang yang tiba-tiba menemukan harta karun yang terpendam adalah orang-orang kafir yang pertama kali mendengar khotbah para rasul tentang Yesus Kristus, dan melalui khotbah ini mereka belajar bahwa memenuhi kehendak Tuhan adalah satu-satunya cara untuk masuk. Kerajaan Surga. Diterangi oleh khotbah para rasul, banyak orang kafir meninggalkan segala sesuatu yang sebelumnya mengikat mereka pada kehidupan duniawi, dan dengan harga ini mereka memperoleh harta terbesar di dalam Kristus.

Kita melihat contoh lain penemuan harta karun yang tak terduga dalam kitab Kisah Para Rasul Suci. Jadi, pada hari Pentakosta, segera setelah turunnya Roh Kudus ke atas para rasul, Petrus menyampaikan khotbah yang berapi-api yang ditujukan kepada banyak peziarah yang berkumpul untuk liburan di Yerusalem. “Mendengar hal ini, mereka tersentuh hatinya dan berkata kepada Petrus dan para Rasul lainnya: Apa yang hendaknya kita lakukan, saudara-saudara? Petrus berkata kepada mereka: Bertobatlah dan hendaklah kamu masing-masing memberi dirimu dibaptis dalam nama Yesus Kristus untuk pengampunan dosa; dan menerima karunia Roh Kudus.( … ) Maka orang-orang yang dengan rela menerima perkataannya itu memberi diri dibaptis, dan pada hari itu bertambah kira-kira tiga ribu jiwa. Dan mereka terus-menerus melanjutkan pengajaran para Rasul, dalam persekutuan dan dalam memecahkan roti dan dalam doa” ( Tindakan 2: 37-38, 41-42).

Bagi mereka yang mendengarkan perkataan para Rasul pada hari Pentakosta yang menentukan itu, hati nurani mereka terbangun, hati mereka melunak, mereka menyadari keberdosaan dan ketidakberdayaan mereka serta melihat terang, kehidupan dan keselamatan dalam ajaran Kristus. Injil menjadi harta bagi mereka. Namun hal ini tersembunyi dan tidak diketahui oleh mereka yang hanya mendengarkan Injil Injil dengan telinganya, dan yang hatinya tidak terjangkau. Orang yang dibicarakan dalam perumpamaan tentang harta karun mungkin telah berjalan ratusan kali melintasi tempat di mana harta karun itu berada selama bertahun-tahun, tidak menyangka bahwa letaknya begitu dekat sampai dia menemukannya. Demikian pula, banyak orang mendengarkan Injil selama bertahun-tahun dan tidak melihat harta karun di dalamnya sampai Injil itu menembus hati mereka, berkat perkataan seorang gembala atau sahabat rohani.

Ketika Injil menyentuh hati, barulah restrukturisasi moral seseorang dapat dilakukan. Pada saat yang sama, segala sesuatu kecuali jiwa kehilangan arti pentingnya, karena Kabar Baik keselamatan melalui Yesus Kristus dianggap paling penting. Laki-laki dalam perumpamaan itu menjual segala miliknya dan membeli ladang tempat harta karun itu berada. St Gregorius Dvoeslov menulis tentang harga perolehan Harta Surgawi: “Tidak ada harga pasti untuk itu. Setiap orang harus memberikan segala yang dimilikinya untuk itu. Rasul Petrus memberikan jaring dan menerima Kerajaan Surga. Janda itu memberikan dua peser. Barangsiapa mempunyai berjuta-juta, hendaklah ia memberi jutaan, dan barangsiapa tidak mempunyai apa-apa, biarlah kemauannya yang memberi jalan.”

Di dalam harta karun Injil tersembunyi kehidupan kekal yang diberkati. Anda hanya perlu menemukan harta karun untuk menggunakannya. Tapi di mana mencarinya, di bidang apa? Beginilah jawaban Metropolitan Philaret dari Moskow, dengan kefasihannya yang biasa ( Drozdov): “Anda tidak pernah tahu di mana! Misalnya, di bidang kesendirian dan keheningan yang penuh hormat, di bidang kesucian dan pantang: jangan menyia-nyiakan apa pun untuk mendominasi bidang tersebut dan Anda akan menemukan harta karun. Namun bidang yang sangat dekat dan dapat diakses oleh semua orang, lanjut Paus, di mana harta karun rahmat tersembunyi, adalah Gereja. Harta karun apa yang tersembunyi dalam koleksi sucinya! Di dalamnya tersembunyi kehadiran Kristus Tuhan Sendiri, dan di dalam Dia tersembunyi segala harta karun segala karunia pengetahuan lainnya ( Kol. 2:3) serta harta karun semua karunia rohani dan Ilahi lainnya. Betapa berharganya doa dan pujian Gereja! Rahmat para Nabi, Rasul, dan Orang Suci terhembus dalam diri mereka; di dalamnya terutama Roh Kudus sendiri yang menjadi perantara bagi kita dengan keluhan-keluhan yang tidak dapat diungkapkan ( Roma. 8:26). Sungguh suatu harta karun dalam bacaan Injil! Kuasa yang sama yang berasal dari firman Kristus, mengusir setan, menyembuhkan penyakit, membangkitkan orang mati, diterangi dengan cahaya Ilahi, kini ada dalam firman-Nya, dalam Injil-Nya. Betapa berharganya sakramen-sakramen, dan khususnya dalam sakramen Tubuh dan Darah Tuhan! Kehidupan kekal dengan manfaatnya yang tak dapat dipahami tersembunyi di dalamnya, sesuai dengan apa yang difirmankan oleh Tuhan: “Barangsiapa makan Daging-Ku dan minum Darah-Ku, ia mempunyai hidup yang kekal” ( Di dalam. 6:54). Anda hanya perlu bisa memanfaatkan harta tersebut, dan untuk itu Anda perlu menjual, yaitu mengabaikan, menolak segala sesuatu yang Anda miliki, yaitu pemanjaan diri, hawa nafsu, kebiasaan jahat Anda, keinginan daging Anda, kemalasan Anda. , kurangnya perhatian Anda, ketidakhadiran Anda... Ladang harta yang lebih dekat lagi adalah manusia batiniah kita. Kedalaman harta yang disembunyikan menandakan hati seseorang. Di sini, dalam Sakramen Pembaptisan, Roh Allah berhembus secara tidak kasat mata dan membawa hidup baru dari Allah melalui nafas-Nya. Jadi, harta karun itu telah diletakkan di ladang kita, tetapi apakah kita masing-masing menemukannya? Jika kita mengubur harta terpendam ini semakin dalam dengan keterampilan dan pertengkaran pikiran dan perbuatan yang sia-sia, najis, melanggar hukum, maka harta kita akan sia-sia, kehidupan rohani kita masih dalam tahap embrio atau pingsan…”

Perumpamaan tentang Benih yang Tumbuh Tak Terlihat

Terus menjelaskan arti Kerajaan Allah di bumi, yaitu Gereja - masyarakat orang-orang yang percaya kepada-Nya dan melakukan kehendak-Nya, Kristus menyampaikan perumpamaan tentang benih yang tumbuh tanpa terlihat. Penginjil Markus menyimpan perumpamaan ini untuk kita:

“Kerajaan Allah itu seumpama seseorang yang menaburkan benih ke dalam tanah, lalu tidur dan bangun siang malam; dan bagaimana benih itu bertunas dan tumbuh, dia tidak mengetahuinya, karena bumi sendiri mula-mula menghasilkan tanaman hijau, lalu bulir, lalu sebutir biji-bijian penuh di bulir. Ketika buahnya sudah matang, ia segera mengirimkan sabitnya, karena panen telah tiba” ( Mrk. 4:26-29).

Menurut Metropolitan Anthony Krapovitsky, yang dimaksud dengan “seseorang yang melemparkan benih ke dalam tanah” kita harus memahami bukan Tuhan, tetapi setiap orang yang menanam benih yang baik ( itu. ajaran Kristus dan perbuatan kesalehan) di hati Anda dan dalam kehidupan publik Anda. Beato Theophylact, Uskup Agung. Orang Bulgaria percaya bahwa manusia yang menerima upeti adalah Tuhan sendiri, yang demi keselamatan kita menjadi manusia yang serupa dengan kita dalam segala hal, kecuali dosa, yang darinya Dia datang untuk membebaskan kita. Tampaknya, kedua penafsiran tersebut cukup dapat diterima dan sama-sama membangun.

Orang yang menabur benih, yaitu pengkhotbah Injil, yang menaburkan benih iman ke dalam jiwa manusia, tidak dapat melacak bagaimana benih tersebut tumbuh menjadi bulir jagung utuh, yang pada akhirnya akan dikumpulkan ke dalam Kerajaan. dari Surga. Dengan kata lain, orang yang bertanggung jawab atas benih yang ditaburkan tidak mampu memantau pertumbuhan lebih lanjut dari kehidupan penuh rahmat dalam dirinya dan orang lain, seperti halnya pemiliknya tidak mampu memantau pertumbuhan bertahap dari ladang yang ditaburkan setiap menitnya. Kekhawatiran apa pun dari pihak petani saat benih berada di dalam tanah tidak diperlukan. Dengan ini Tuhan ingin meyakinkan para rasul dan pemberita Kabar Baik lainnya agar tenang dan tidak khawatir tentang apa yang akan terjadi dengan ajaran Kristus yang diberitakan kepada mereka. Menurut St. John Chrysostom: “Keberhasilan dakwah tidak bergantung pada para rasul, tetapi pada anugerah yang mendahului mereka. Walaupun tugas mereka adalah pergi dan berkhotbah, penginjilan itu dilaksanakan oleh Allah sendiri, yang bertindak dalam diri para rasul. Begitu juga dengan aplikasinya. Lukas berkata bahwa Tuhan membuka hati mereka"( Kisah Para Rasul 16:14).

Sama seperti tanaman, yang muncul dari benih, melewati berbagai tahap pertumbuhan dan perkembangan, demikian pula seseorang yang telah menerima ajaran Kristus dan dibaptis, dengan bantuan kasih karunia Allah, secara bertahap diubah dan bertumbuh secara internal. Pada awal perjalanan spiritualnya, seseorang dipenuhi dengan dorongan-dorongan baik yang kelihatannya membuahkan hasil, namun ternyata belum matang, seperti tunas-tunas tanaman yang masih muda. Tuhan tidak memperbudak keinginan seseorang dengan kekuatan mahakuasa-Nya, tetapi memberinya waktu untuk memperkaya dirinya dengan kekuatan penuh rahmat ini agar menjadi lebih kuat dalam kebajikan. “Benih itu tumbuh seolah-olah tanpa sepengetahuan-Nya ( Tuhan), - jelas Beato Theophylact, - karena kita bebas, dan tergantung kemauan kita apakah benih ini tumbuh atau tidak. Kita tidak menghasilkan buah dengan terpaksa, tetapi dengan sukarela, yaitu kita menghasilkan buah dari diri kita sendiri. Mula-mula, ketika kita masih bayi, belum mencapai usia Kristus, kita menanam “sayuran”, menunjukkan buah sulung kebaikan; kemudian - “telinga”, ketika kita sudah mampu menahan godaan, karena telinga sudah diikat di lutut, berdiri tegak dan sudah mencapai perkembangan yang pesat; kemudian “biji-bijian penuh” terbentuk di telinga - inilah saat seseorang menghasilkan buah kesempurnaan.” Dengan kata lain, hanya orang yang dewasa rohanilah yang mampu membawa buah amal shaleh yang sempurna kepada Tuhan. Ketika Tuhan melihat seseorang bertekad secara rohani, maka Dia membawanya dari kehidupan ini kepada diri-Nya, yang dalam perumpamaan disebut “panen”.

Ajaran Kristus, dengan pertolongan Tuhan yang tidak terlihat oleh mata manusia, lama kelamaan membuahkan hasil dan membawa manfaat. Artinya, rahmat Tuhan bekerja pada jiwa secara bertahap. “Rahmat Ilahi yang dalam sekejap dapat menyucikan seseorang dan menyempurnakannya,” tulis Pdt. Macarius dari Mesir, “mulai mengunjungi jiwa secara bertahap untuk mengalami kehendak manusia.” Tuhan, yang secara tak terlihat menanamkan kebajikan dalam hati seseorang yang beriman kepada-Nya, seperti matahari dan hujan yang membesarkan roti yang tumbuh di ladang, secara tak terduga mengungkapkan kepada para pekerja hasil kerja keras mereka dan memberikan hasil panen Tuhan yang berlimpah. Bagi orang-orang sezaman dengan Kristus, proses internal pertumbuhan benih menjadi tanaman utuh tidak dapat dijelaskan dan sulit dipahami. Demikian pula, transformasi religius jiwa seseorang, yang dicapai melalui kuasa rahmat Tuhan, juga sulit dipahami dan tidak dapat dijelaskan. Inilah gagasan utama perumpamaan tersebut.

Yesus Kristus dalam khotbah dan perumpamaannya secara tepat membedakan Kerajaan Surga dengan Kerajaan Allah. Yang dimaksud dengan Kerajaan Surga adalah Kerajaan Allah, yang diperuntukkan bagi orang-orang saleh di akhir zaman; itu dimulai setelah penghakiman terakhir umat manusia. Dia menyebut Kerajaan Allah Gereja yang didirikan oleh-Nya di bumi, terdiri dari mereka yang percaya kepada-Nya dan melakukan kehendak Bapa Surgawi yang mengutus Dia. Kerajaan Allah - Gereja, dibagi menjadi dua bagian. Kerajaan ini terdiri dari Gereja yang militan, yang memimpin misinya di dunia dan dalam waktu dan yang memerangi kejahatan demi keselamatan abadi anak-anaknya, dan Gereja yang menang, yang berdiam di surga dan terdiri dari orang-orang benar. Kerajaan Tuhan ( Militan Gereja) mempersiapkan orang memasukinya untuk Kerajaan Surga ( kepada Gereja yang menang); hal ini dimulai dengan kedatangan Kristus, yang melemparkan firman Allah ke dalam hati manusia, sama seperti seorang petani menaburkan benih ke dalam tanah. Kerajaan ini akan berakhir ketika masa panen tiba, ketika buah yang tumbuh dari firman Tuhan yang ditaburkan sudah matang sepenuhnya. Buah ini akan matang ketika seluruh umat manusia yang menghuni bumi bersatu menjadi satu komunitas orang-orang beriman, menjadi satu kawanan dari Gembala Yang Esa; ketika seluruh umat manusia menjadi satu ladang di mana benih-benih baik ditaburkan. Kemudian kehidupan yang diberkati akan dimulai bagi orang-orang benar di Kerajaan Surga, di Gereja yang berkemenangan. Partisipasi nyata Yesus Kristus dalam Kerajaan ini diungkapkan dalam pendirian Kerajaan ini dan pengiriman para penuai, yaitu. Kekuatan Surgawi, para malaikat, saat buahnya matang.

Kepemimpinan Kristus yang tidak kasat mata dalam Kerajaan ini kini tidak dapat disangkal lagi bagi semua orang yang percaya kepada-Nya, namun 2000 tahun yang lalu kerumunan pendengar yang berdiri di hadapan Yesus di tepi pantai tidak begitu beriman kepada-Nya, dan tidak memahami apa itu Kerajaan Allah. . Kerumunan ini harus memberikan contoh yang jelas dari kehidupan sehari-hari mereka untuk menjelaskan bagaimana Kerajaan Allah dimulai dan berakhir di bumi ini. Contoh terbaik adalah menabur yang sama, yang telah dibahas dalam perumpamaan tentang penabur, gandum dan lalang. Seseorang yang melemparkan benih ke dalam tanah yang telah dia persiapkan untuk itu, melakukan segala sesuatu yang diminta darinya, meskipun, jika diinginkan, dia mengawasi pertumbuhan dari apa yang ditabur dan melindunginya dari pengaruh pihak ketiga yang merugikan, tetapi, karena energi pemberi kehidupan yang tersembunyi di dalam benih, bumi itu sendiri menghasilkan tanaman hijau, lalu sebatang bulir, lalu sebutir biji-bijian penuh di dalam bulir. Jadi firman Tuhan, yang ditaburkan oleh Yesus Kristus dan jatuh di tanah yang subur, karena kuasa penuh rahmat yang terkandung di dalamnya, meregenerasi seseorang, dan jika duri atau lalang tidak mencekiknya, maka ia sendiri bertumbuh dan menghasilkan buah. Menurut Pdt. Macarius dari Mesir: “...Barangsiapa berharap menerima benih rahmat dari Tuhan, pertama-tama harus membersihkan tanah hati, agar benih Roh yang jatuh di atasnya menghasilkan buah yang sempurna dan berlimpah.”

Untuk mempertahankan rahmat Tuhan di dalam diri kita bergantung pada kita, pada usaha kita. Pada kesempatan ini St. John Chrysostom menulis: “Kapan kasih karunia terjadi pada kita? Ketika kita tidak menghina manfaat ini, kita tidak mengabaikan pemberian ini. Siapa, dengan menghina kasih karunia, yang dapat melestarikannya dan tidak menghilangkannya? Tuhan telah memberi Anda pengampunan dosa; bagaimana suasana hati atau tindakan Roh yang baik akan tetap ada pada Anda jika Anda tidak menjaganya dengan perbuatan baik? Alasan dari segala hal yang baik adalah karena rahmat Roh selalu menyertai kita. Dia menuntun kita menuju semua hal yang baik, dan ketika dia menjauh dari kita, kita tetap ditinggalkan dan binasa. Jangan hapus! Itu tergantung pada kita apakah dia akan tinggal bersama kita atau tidak. Tetap saja ketika kita peduli pada hal-hal surgawi; dihilangkan ketika kita tenggelam dalam hal-hal kehidupan.”

Kasih karunia bukanlah sihir. Tanpa usaha kita, Tuhan tidak akan memberikan rahmat-Nya kepada kita. Untuk memahami hal ini dengan lebih baik, para Bapa Gereja berkata: “Tuhan menciptakan manusia tanpa dia ( orang) partisipasi, tetapi tidak dapat menyelamatkannya tanpa partisipasinya.” Dengan kata lain, Tuhan, setelah menciptakan manusia, memberinya kebebasan untuk memilih antara yang baik dan yang jahat. Tuhan tidak membatasi kebebasan manusia, meskipun Dia ingin setiap orang memilih keselamatan.

Perumpamaan Gandum dan Lalang

Dalam perumpamaan tentang gandum dan lalang, Kristus berkata bahwa pada seperempat benih yang jatuh di tanah yang baik, musuh keselamatan manusia melakukan segala kemungkinan untuk merusak apa yang tumbuh di tanah yang baik ini. Perumpamaan tentang gandum dan lalang sangat relevan dengan zaman kita, ketika orang bertanya-tanya tentang asal usul kejahatan di dunia, dan bingung dengan godaan, perpecahan, dan kemurtadan yang mereka temui di dalam Gereja sendiri. Di mana mencari asal usul godaan gereja? Apa alasan mereka? Terakhir, siapakah inspirasi mereka? Kita akan mendapatkan jawaban atas pertanyaan-pertanyaan ini dan pertanyaan-pertanyaan terkait lainnya dalam perumpamaan tentang gandum dan lalang. Beginilah cara Penginjil Matius menyajikan perumpamaan ini:

“Hal Kerajaan Sorga seumpama orang yang menaburkan benih yang baik di ladangnya; ketika orang-orang sedang tidur, musuhnya datang dan menaburkan lalang di antara gandum lalu pergi; Ketika tanaman hijau bermunculan dan buah muncul, maka muncul pula lalang. Setibanya di sana, para pelayan rumah tangga berkata kepadanya: Tuan! bukankah kamu menabur benih yang baik di ladangmu? dari mana datangnya lalang itu? Dia berkata kepada mereka, “Musuh manusia telah melakukan hal ini.” Dan para budak berkata kepadanya: Apakah kamu ingin kami pergi dan memilih mereka? Tetapi dia berkata kepada mereka: tidak, supaya ketika kamu memilih lalang, kamu tidak mencabut gandum bersamanya, biarkan keduanya tumbuh bersama sampai panen; Dan pada waktu menuai, aku akan berkata kepada para penuai, Kumpulkan dahulu lalang-lalang itu dan ikatlah dalam tandan-tandan untuk dibakar, lalu masukkan gandum itu ke dalam lumbungku." Matius 13: 25-30).

Setelah menceritakan perumpamaan ini, Kristus menjelaskan kepada para rasul dan kepada kita bahwa “dia yang menabur benih yang baik” adalah Anak Manusia, yaitu Dia sendiri; “Musuhnya” adalah iblis, si penabur lalang; “ladang” - dunia di mana Gereja universal-Nya akan tersebar; “benih yang baik” – anak-anak Kerajaan, anak-anak Gereja, yang di dalamnya benih rahmat Sabda Allah berakar, menembus ke dalam hati, dan menjadikan mereka gandum Tuhan, siap untuk dikumpulkan ke dalam lumbung surgawi, yaitu demi Kerajaan Allah; “lalang” adalah anak-anak si jahat, yaitu segala macam guru palsu, penggoda, yang melaluinya Setan melakukan pekerjaan jahatnya.

Para Bapa Gereja mengajarkan bahwa iblis menentang Kristus dalam segala hal. “Setelah para nabi,” kata John Chrysostom, “nabi palsu muncul, setelah para rasul – rasul palsu, setelah Kristus Antikristus akan muncul.” Kristus memanggil manusia kepada kebenaran yang menyelamatkan, tetapi iblis melalui hamba-hamba-Nya, yaitu. guru-guru palsu dan penggoda, menaburkan kebohongan dan khayalan yang membawa malapetaka dalam pikiran manusia, dan menaburkan berbagai keburukan dalam hati mereka, menghiasi semua ini dengan kemiripan kebenaran dan kebaikan. Oleh karena itu, Kristus menyebut orang-orang seperti itu lalang, yang penampakannya menyerupai gandum. “Iblis,” tulis St. John Chrysostom - sampai dia melihat apa yang harus dipalsukan, dia tidak memulai apa pun, dia bahkan tidak tahu bagaimana memulai bisnisnya. Oleh karena itu, sekarang, setelah menyadari bahwa ia tidak dapat mencuri, atau mencekik, atau membakar apa yang ditabur dan berakar, ia menciptakan tipuan lain, yaitu menabur benihnya sendiri.”

“Iblis menabur lalang,” kata Tuhan, “kepada orang yang sedang tidur.” Dengan kata lain, iblis menaburkan rumput liarnya secara diam-diam, tanpa disadari, ketika para penjaga yang ditugaskan di ladang, yaitu para gembala Gereja, tidak cukup berhati-hati, ketika orang-orang percaya sendiri hidup sembarangan, mendengarkan terlalu penuh kepercayaan kepada para penipu dan guru-guru palsu. . Metropolitan Philaret dari Moskow menulis tentang hal ini sebagai berikut: “Orang-orang tidur secara rohani ketika mereka dengan sembarangan menutup mata pikiran dan tidak ingin melihat cahaya kebenaran Injil, ketika, seperti mereka yang bermimpi dalam mimpi, mereka jangan mengendalikan pikiran mereka dan jangan mengekang keinginan mereka. Mereka tidur, dan musuh menyelinap dalam kegelapan yang melupakan Allah dan hukum-Nya, dan menaburkan lalang.” Kristus, tentu saja, mengetahui hal ini dan oleh karena itu menghimbau para pengikut-Nya untuk tetap terjaga secara rohani, untuk selalu waspada. Mari kita kembali ke John Chrysostom: “Tetapi bagaimana, menurut Anda, bagaimana mungkin untuk tetap tidak tidur? Tanpa tidur alami, hal ini tidak mungkin, tetapi tanpa tidur yang disengaja, hal ini mungkin terjadi. Itu sebabnya Paulus berkata: berjaga-jaga, berdiri teguh dalam iman ( 1 Kor. 16:13). Dalam kata-kata selanjutnya dari perumpamaan tersebut, “ketika tanaman hijau tumbuh dan buah muncul, maka muncullah lalang,” Tuhan secara akurat menggambarkan perilaku bidat: pertama mereka menutupi diri mereka sendiri, tetapi ketika seseorang masuk ke dalam percakapan dengan mereka, lalu mereka menuangkan racunnya. Lihat, lanjut St. John, apa kejahatan iblis itu. Dia tidak menabur sebelumnya karena tidak ada yang perlu dirusak. Namun ketika semuanya telah ditabur, ia juga menabur untuk merusak apa yang telah merugikan banyak pekerjaan petani. Iblis telah mengungkapkan permusuhan yang begitu kuat dalam segala hal melawan Kristus!”

Pemiliknya menaburkan buah yang baik, tetapi pada malam hari musuh menaburkan lalang di sana. Ketika tunas pertama muncul, dia memanggil para pekerja dan menunjukkan kepada mereka bahwa lalang tumbuh bersama gandum. Melihat sesuatu yang tidak beres di ladang, para pelayan bertanya kepada tuannya: “Bagaimana ini bisa terjadi, padahal kamu menabur benih yang baik?” Para pelayan rumah tangga menawarkan untuk mencabut lalang agar hanya gandum yang sehat yang dapat tumbuh. Pemiliknya dengan tegas menolak tawaran mereka, menjelaskan bahwa mencabut lalang dapat merusak gandum, karena lalang sangat mirip dengan gandum. Lagi pula, Anda dapat membingungkan dan mencabut sebatang gandum bersama dengan lalang, karena lalang dan gandum tumbuh berdampingan, bersama-sama, akar-akarnya saling terkait dan ternyata ketika Anda mencabut lalang, Anda merusak akarnya. bulir gandum, maka ia akan mati.

Perincian dalam perumpamaan tentang gandum dan lalang ini sangatlah penting dan relevan. Di dunia kita melihat banyak pelanggaran hukum dan berbagai kemarahan. Dan tidak hanya di dunia luar, tapi juga di dalam pagar gereja, tidak semuanya baik-baik saja. Seringkali, ketika mereka melihat tindakan keterlaluan dari orang-orang yang jahat dan tidak bermoral, mereka berkata: “Tuhan! Mengapa Engkau tidak menghukum orang jahat sekarang? Mengapa Engkau memberi mereka kesempatan untuk menikmati segala nikmat dunia? Mengapa mereka mengerumuni dan menindas orang-orang baik?” Kristus menjawab semua pertanyaan ini dalam sebuah perumpamaan: “Biarlah kedua-duanya tumbuh bersama sampai musim menuai; waktu panen akan tiba, yaitu. pada hari Penghakiman Terakhir, dan Aku akan berkata kepada para penuai, Malaikat-malaikatku: Kumpulkan dahulu lalang-lalang itu, untuk dibakar; Dan mereka akan mengumpulkan para pelaku kejahatan, dan melemparkan mereka ke dalam tungku api; akan ada tangisan dan kertak gigi. Dan masukkan gandum itu ke dalam lumbung-Ku; maka orang-orang benar akan bersinar seperti matahari dalam kerajaan Bapa mereka” ( Mf. 13:36-43).

Banyak anak-anak Gereja, yang membayangkan bahwa mereka bersemangat demi kebenaran, demi kemurnian Gereja, menyerukan untuk mencabut lalang-lalang itu. Jika Anda mulai dengan bersemangat menghancurkan semua kejahatan di dalam Gereja, Anda dapat, tanpa memilahnya, alih-alih sekam, mencabut sebatang gandum dan melukai diri Anda sendiri. Tuhan dengan tegas melarang cara memerangi kejahatan ini, karena tidak seorang pun kecuali Tuhan Yang Maha Esa, Yang Mengetahui Hati, yang dapat secara akurat membedakan orang munafik dari orang benar. Selain itu, banyak dari para pendosa yang masih bisa berubah, bertobat dan menjadi orang benar. St Agustinus berkata tentang ini: “Banyak yang dikoreksi, seperti Petrus; banyak yang toleran, seperti Yudas; banyak yang tidak diyakinkan sampai kedatangan Tuhan, yang akan menerangi apa yang tersembunyi dalam kegelapan dan mengungkapkan pikiran hati.”

Memang jika kita menilik kehidupan orang-orang suci, kita akan menemukan banyak orang-orang shaleh yang mengalami kejatuhan semasa hidupnya. Pada saat musim gugur, orang mungkin mengira mereka lalang. Para Bapa mengajarkan bahwa kehadiran godaan di dunia, perbuatan si jahat, menyucikan jiwa, membantunya melihat kelemahannya lebih jelas, merasakan kesalahannya lebih dalam dan sedikit demi sedikit melemahkan kekuatan dosa di dalam dirinya. Emas dimurnikan dari kotoran dengan api. Bercampurnya orang-orang baik dan jahat di dunia memberikan ribuan kesempatan bagi orang-orang baik untuk meningkat dalam kebaikan, memperoleh kesabaran, kelemahlembutan, kerendahan hati, kelembutan, dan kasih sayang. Kehidupan orang-orang bertakwa di muka bumi erat kaitannya dengan kehidupan orang-orang berdosa, dan ikatan kekerabatan, dan persamaan watak jiwa, serta keadaan lahiriah, sehingga guncangan nasib sebagian orang bukannya tanpa guncangan di hati. kehidupan orang lain. Misalnya, seorang ayah yang tidak layak, seorang pemabuk atau seorang yang tidak bermoral, mungkin dengan hati-hati membesarkan anak-anaknya yang saleh; kesejahteraan pekerja yang jujur ​​mungkin berada di tangan pemilik yang egois dan kasar; seorang penguasa yang tidak beriman bisa saja menjadi pembuat undang-undang yang bijaksana dan berguna bagi warga negara. Jika Tuhan Allah menghukum semua orang berdosa tanpa pandang bulu, maka seluruh tatanan kehidupan di bumi akan terganggu.

Kristus tidak ingin lalang yang ada di sebelah gandum dihancurkan di pagar gereja juga karena Dia ingin mengajari kita kesabaran dan menunjukkan belas kasihan-Nya kepada orang-orang berdosa. St John Chrysostom mengatakan bahwa ini tidak berarti bahwa Tuhan tidak melarang menghentikan guru-guru palsu. Kita perlu melawan mereka, tapi melawan mereka dengan metode injili yang layak. Namun dalam hal ini seseorang tidak boleh menggunakan kekerasan dalam perjuangan ini, seperti yang sayangnya kadang-kadang terjadi dalam sejarah gereja. Para Bapa Suci memperingatkan terhadap semangat yang berlebihan, dengan mengatakan: “Kecemburuan, yang ingin menaklukkan segala kejahatan, adalah kejahatan besar itu sendiri,” karena dapat membawa banyak kerugian. Hati nurani seorang Kristen tidak boleh terbakar oleh kejahatan yang dilihatnya. Ia dipanggil untuk menjinakkan kejahatan dalam dirinya.

Metropolitan Philaret berbicara dengan baik tentang perang melawan kejahatan ( Voznesensky): “Tuhan berkata: Aku berkata kepadamu: jangan melawan kejahatan! Pada dasarnya, ini bukanlah suatu kebetulan antara teks Rusia dan Slavia. “Jahat” bukanlah kejahatan, tapi kejahatan, yaitu. kepada orang jahat. Dalam bahasa Rusia bunyinya: “Saya beritahu Anda: jangan melawan kejahatan!” Tapi hanya. Jika ingin memberantas kejahatan, maka jangan langsung ditujukan kepada orang yang melakukan kejahatan tersebut, namun kepada kejahatan yang ditimbulkannya. Dan jangan mencoba untuk merobek orang ini keluar dari pagar gereja, seperti para pelayan ingin mencabut lalang, tetapi cobalah untuk meyakinkan dia, untuk menjelaskan kepadanya kesalahan konsepnya. Seperti yang dikatakan Pastor John dari Kronstadt: “Mereka adalah orang-orang berdosa, namun mereka mengasihi dan mengasihani orang-orang berdosa!” Kecemburuan yang tidak masuk akal berusaha menghancurkan segala sesuatu yang menyebabkan kejahatan. Rasul Paulus berbicara tentang hal ini bahwa semangat ini tidak masuk akal, yaitu. keterlaluan. Kecemburuan ini sendiri dapat berubah menjadi suatu kejahatan yang besar, karena dapat menyebabkan banyak kerugian, kebingungan, dan godaan di antara gereja.”

Kristus berkata: “Biarkan keduanya tumbuh bersama-sama sampai musim menuai,” dan “penuaian adalah akhir zaman.” St Agustinus menjelaskan: “Jadi, hingga akhir abad ini, Gereja akan menggabungkan di dalam dirinya yang baik dan yang jahat, tanpa merugikan yang baik. Sekalipun ada lalang di Gereja, hal ini tidak menghalangi iman dan kasih kita; melihat lalang di dalam Gereja, kita tidak boleh menyimpang darinya. Kita hanya harus berusaha menjadi gandum, sehingga ketika gandum dikumpulkan ke dalam lumbung Tuhan, jerih payah dan kekhawatiran kita tidak sia-sia.” Beato Theophylact, Uskup Bulgaria dalam hal ini mencatat: “Jika Matius ( sebelum pertobatannya - seorang pemungut pajak yang dibenci oleh rekan senegaranya - V.P.) dipetik dari kehidupan ini ketika dia berada di antara lalang, maka gandum firman-Nya, yang kemudian tumbuh darinya, akan ikut binasa bersamanya. Demikian pula Paulus dan pencuri itu, ketika mereka masih lalang, tidak dibinasakan, agar kelak kebajikan mereka bertumbuh.”

Kristus tidak ingin orang berdosa mati, tetapi ingin mereka memahami kebenaran dan diselamatkan ( 1 Kor. 11:19). Dia dengan kehangatan kebaikan-Nya, pancaran kasih sayang-Nya yang memberi kehidupan, ingin melunakkan kekerasan hati mereka dan membangkitkan kehidupan baru dalam diri mereka ( Roma. 2:2-6). Dia memberi mereka contoh kesalehan orang-orang pilihan-Nya, sebagai kecaman terhadap kehidupan mereka yang penuh dosa. Mari kita mengingat seruan penganiaya umat Kristiani, Saulus. Namun apakah Saul satu-satunya yang menjadi Paulus? Berapa banyak orang kafir yang berubah menjadi penganut iman yang bersemangat ketika mereka melihat pengorbanan diri dan keteguhan para martir. Dan tidak hanya di zaman dahulu. Dan di abad ke-20, betapa banyak orang yang terinspirasi oleh teladan ketabahan para martir dan pengakuan dosa baru di Rusia!

Para Bapa Suci menyamakan Gereja Kristus dengan Bahtera Nuh, yang di dalamnya selain yang haram juga terdapat hewan-hewan najis. Gereja juga diibaratkan jaring yang di dalamnya berbagai reptilia jatuh bersama ikan. Orang yang berbeda - baik orang berdosa maupun orang benar - membentuk Gereja, Tubuh Kristus. Di dalamnya ada orang yang telah mencapai puncak kesempurnaan spiritual, dan ada bayi spiritual. Para pendatang baru harus dilindungi, dan tidak dibujuk dan disingkirkan, seperti anggota Gereja yang lemah, dengan “kegairahan yang tidak sesuai dengan alasan.”

Perumpamaan tentang Penabur

Perumpamaan tentang penabur dan perumpamaan lainnya, yang dikemukakan dalam Injil Matius pasal 13 dan bagian paralel dari Injil Markus dan Lukas, diucapkan oleh Kristus di depan begitu banyak orang sehingga, karena berlebihan Ketika berkerumun, Juruselamat terpaksa berkhotbah kepada orang-orang yang berdiri di tepi Danau Galilea, dari sebuah perahu. Perumpamaan tentang penabur, perumpamaan pertama tentang Kristus, adalah nubuatan tentang penerimaan Injil Injil oleh umat manusia. Ini menceritakan bagaimana orang menerima Firman Tuhan dengan cara yang berbeda, dan bagaimana kata ini mempengaruhi orang secara berbeda, tergantung pada keadaan pikiran mereka. Penginjil Matius menyampaikan perumpamaan ini seperti ini:

“Lihatlah, ada seorang penabur yang keluar untuk menabur. Dan pada waktu ia menabur, ada yang jatuh di pinggir jalan, lalu datanglah burung dan melahapnya. Ada yang jatuh di tempat berbatu-batu yang tanahnya sedikit, dan segera tumbuh karena tanahnya tidak dalam. Ketika matahari terbit, ia layu, dan karena tidak berakar, ia mengering. Ada pula yang jatuh di antara semak duri, lalu duri itu semakin besar dan mencekiknya. Sebagian lagi jatuh di tanah yang baik dan menghasilkan buah: seratus kali lipat. dan satu lagi pada usia enam puluh, dan satu lagi pada usia tiga puluh. Siapa yang mempunyai telinga untuk mendengar, hendaklah ia mendengar!” ( Mf. 13:1-9).

Perumpamaan tentang penabur tidaklah sulit untuk dipahami, karena Tuhan sendirilah yang menafsirkannya. Dalam perumpamaan ini, “Penabur” adalah Yesus Kristus; “benih” adalah firman Tuhan, dan “bumi”, “tanah” adalah hati manusia; hati yang baik adalah “tanah yang subur”, dan hati yang jahat, yang dihancurkan oleh dosa, adalah “tanah yang tidak berharga”. Dari Kitab Suci kita belajar bahwa iman timbul dari pendengaran, dan pendengaran oleh firman Allah ( Roma: 10:17). Itulah sebabnya Kristus menaburkan firman Allah di mana-mana - di desa, di kota, di padang pasir, dan di laut. Dia memilih para rasul agar mereka juga bisa menabur firman Tuhan. Para rasul menunjuk penerus bagi diri mereka sendiri - uskup dan penatua, yang melanjutkan dan melanjutkan pekerjaan misionaris hingga hari ini dalam menyebarkan dan menabur firman Tuhan. Gereja melanjutkan karya Kristus di bumi - untuk menaburkan firman Allah ke dalam hati kita.

Ketika firman Allah yang hidup ditaburkan ke dalam sifat manusia yang berdosa, kehidupan baru muncul. Semua orang tanpa kecuali diberi kesempatan untuk menerima firman Tuhan dan setiap orang sama-sama diberi kesempatan untuk menerima hidup baru ini dari mendengarkan firman Tuhan. Perhatian utama dari seluruh kehidupan Kristiani adalah terus-menerus mengusahakan hati sendiri untuk mempersiapkan landasan bagi penerimaan benih ( kata-kata) milik Tuhan. Orang-orang melakukan pendekatan terhadap tugas ini secara berbeda. Selagi kami menjelaskan maksud perumpamaan tentang penabur, biarlah semuanya, sesuai dengan perkataan Uskup. Theophan si Pertapa, “...akan menilai sendiri di kelas mana dia berasal.”

Beberapa orang lalai, linglung dan tidak menghormati firman Tuhan. Hati orang-orang seperti itu ibarat jalan yang telah dilalui dengan baik, yang tidak dapat menghasilkan buah yang baik, karena benih-benih Sabda Ilahi dibuang ke tanah hati yang kasar secara moral, diinjak-injak oleh nafsu, pikiran, dan nafsu. Jiwa orang-orang ini, seperti jalan, terbuka terhadap segala kesan dan pikiran; Mereka tampak aktif, selalu haus akan hobi dan kesenangan baru. Setiap pemikiran baik dalam diri orang-orang seperti itu terus-menerus diinjak-injak oleh gelombang kesan-kesan baru. Kepada orang-orang seperti itu, ketika membaca atau mendengarkan firman Tuhan, musuh keselamatan kita diam-diam datang, dan, seperti yang dikatakan St. Kanan John dari Kronstadt, “seperti pencuri dari pemilik rumah yang lalai, merampas firman Tuhan dari hati mereka sehingga mereka tidak percaya dan diselamatkan.” Bagi orang-orang ini, firman Tuhan segera hilang dari ingatan, terlupakan, seolah-olah tidak terdengar sama sekali.

“Benih yang jatuh di tanah yang berbatu-batu” menunjuk pada orang-orang yang, mungkin, dengan rela dan penuh perhatian mendengarkan firman Tuhan. Kelompok orang ini bahkan mungkin peka terhadap segala hal yang baik, namun mereka menerima firman Tuhan di permukaan pikiran mereka dan tidak membiarkannya menembus ke dalam lubuk hati mereka yang paling dalam; mereka tidak berakar, seperti benih di sepanjang jalan, terbuka bagi semua orang yang lewat. Masalah dengan orang-orang seperti itu adalah mereka sembrono, tidak sabar, dan plin-plan. Mereka siap menerima firman Tuhan selama tidak memerlukan pengorbanan dari mereka. Dalam keadaan yang menguntungkan mereka beriman, tetapi dalam keadaan yang tidak menguntungkan mereka mengkhianati iman mereka. Mereka tidak ingin mengubah cara hidup mereka agar layak bagi Kerajaan Surga, mereka tidak ingin melakukan perjuangan spiritual - “perang yang tak terlihat”, seperti yang dikatakan oleh para Bapa Gereja, mereka tidak mau melakukannya. ikuti jalan sempit itu. Ketika semacam kesedihan terjadi, mereka tidak siap menanggungnya, mereka membuang salib, dan kemudian jatuh ke dalam keputusasaan, ketidaksabaran, gerutuan, dan benih Tuhan, yang ditaburkan di tanah hati mereka yang dangkal, binasa. Tetapi Kristus berkata bahwa “hanya dia yang bertahan ( sama) akan disimpan sampai akhir" ( Mf. 10:22).

“Benih yang jatuh di tengah semak duri” adalah orang-orang yang kekuatiran dunia ini dan tipu daya kekayaan menghimpit firman Allah. Perlu ditekankan bahwa bukan abad itu sendiri yang harus disalahkan, namun justru keprihatinan abad ini. Orang-orang seperti itu akan mendengarkan firman Tuhan, memahaminya dan, seolah-olah, mencamkannya dalam hati, dan mulai hidup sesuai dengan firman itu. Namun mereka segera diserang oleh kekhawatiran duniawi atau tergoda oleh segala macam kesenangan duniawi yang sesaat, dan firman Tuhan, yang hampir tidak mendapat tempat sempit di hati, ditindas oleh fenomena ini, dan, sialnya, tidak ada buahnya. kehidupan kekal karena apa yang orang-orang ini kumpulkan buah-buahannya dalam kehidupan sementara. Sayangnya, jumlah orang-orang ini lebih banyak. Firman Tuhan berbicara tentang kebahagiaan surgawi, tetapi orang-orang seperti itu lebih memilih kebahagiaan duniawi. Apalagi mereka sering beralasan seperti ini: “Suatu saat kita akan menerima berkah surgawi. Dan dunia memberi kita berkahnya sekarang.” Beberapa bahkan memahami perlunya pertobatan, namun menundanya. “Mari kita bertobat, bersiap-siap di hari tua,” pikir mereka, “dan sekarang mari kita manfaatkan kesenangan yang sudah jadi,” lupa bahwa, mungkin, di hari tua tidak akan ada kekuatan atau kesempatan...

Terakhir, “benih yang jatuh di tanah yang baik” adalah orang-orang yang, setelah mendengar firman Tuhan, menerimanya dan menjaganya, dengan tegas memutuskan untuk mengikutinya dan menghasilkan buah perbuatan baik. Menerima dengan mendengarkan dan membaca firman Tuhan kepenuhan pengetahuan tentang kebenaran Ilahi, mengetahui kebenaran ini, mereka mendengarkan suaranya dan mengabdi padanya. Orang-orang ini selalu mengikuti perjanjian Rasul Paulus: “Bukan mereka yang mendengarkan hukum, melainkan para pelaku hukum yang akan dibenarkan” ( Roma. 2:13).

Dalam Sakramen Ekaristi, imam, sambil mempersembahkan roti dan anggur, berkata kepada Tuhan: “Apa yang menjadi milik-Mu, kami bawakan kepada-Mu!”, yaitu, “Apa yang menjadi milik-Mu, kami bawa kepada-Mu!” Perumpamaan tentang penabur juga berkaitan dengan “misteri Kerajaan Allah.” Untuk memahami rahasia ini, pendengar harus memiliki orientasi kehendak yang sesuai dan watak hati yang sesuai dengan persepsinya.

Firman Tuhan, yaitu benih yang dibicarakan dalam perumpamaan, sama sekali bukan sesuatu yang berada di luar kita, asing bagi kita. Sama seperti Firman Ilahi ( Logo) -Kristus bukanlah seseorang yang asing bagi Bapa, melainkan anak tunggal-Nya, yang menjadikan “Satu” dengan-Nya ( Di dalam. 10:30) dan hidup berdampingan dengan-Nya “sejak awal” ( Di dalam. 8:25), dan sama seperti Anak hidup oleh Bapa ( Di dalam. 6:57), dan tidak ada seorang pun yang dapat datang kepada Bapa kecuali melalui Anak ( Di dalam. 14:6), dan dia yang telah melihat Putra juga melihat Bapa ( Di dalam. 14:9), karena Putra menceritakan kepada kita semua yang dia dengar dari Bapa ( Di dalam. 15:15), demikian pula firman Allah, firman Injil, yang ditaburkan Kristus ke dalam hati kita sejak lahir, bukanlah sesuatu yang asing dan asing bagi kita.

Injil bukanlah sebuah buku yang dibaca atau dipelajari secara eksternal. Injil adalah kehidupan di dalam Allah, yang kepadanya kita telah diperkenalkan sejak kita dikandung oleh kuasa Roh Kudus, kuasa yang membuat kita menjadi serupa dengan Allah, serupa dengan Allah. Di dalam Injil, jiwa manusia tidak mempelajari beberapa informasi tentang beberapa peristiwa aneh dan asing yang dicatat oleh para rasul, tetapi di dalam Firman Tuhan jiwa manusia mengenali dirinya sendiri, kekerabatannya dan keterlibatannya dengan Tuhan. Dalam Injil, jiwa manusia mengenali suara Penciptanya, Bapa Surgawi, yang terdengar di dalam hati. Dalam bahasa filsafat disebut Sabda Tuhan yang imanen bagi kita, yaitu ada di dalam kita, bersama kita, dan bukan di luar kita dan sama sekali tidak asing bagi kita ( meskipun itu melebihi pemahaman kita). Ini di luar pemahaman kita.

Benih Kerajaan Allah ditaburkan, bertunas dan tumbuh dengan cara yang misterius dan tidak dapat kita pahami. Kitab Suci mengatakan bahwa manusia tidur dan bangun siang dan malam, dan tidak mengetahui bagaimana Kerajaan Allah bertumbuh di dalam dirinya ( Mf. 4:27). Itu tumbuh dalam dirinya dengan cara yang tidak terlihat dan ajaib. Buah Kerajaan Allah yang ditaburkan di dalam kita bertunas di dalam kita secara ajaib dan tidak dapat dipahami seperti “benih yang mengalir”, dan kita tidak dapat menentukan berapa penggandaan benih itu tiga puluh, enam puluh atau seratus kali lipat, kita hanya tahu itu ketika hati kita mulai berkobar dalam diri kita, seperti para murid Emaus, dan bagi kita tampaknya Tuhan sendiri yang membuka pikiran kita untuk memahami Kitab Suci ( OKE. 24:32) dan memperkenalkan kita pada rahasia Kerajaan-Nya, ketika, alih-alih ingin belajar sesuatu dari Injil tentang Tuhan, hati kita mulai mengenali Dia dalam diri kita sendiri - ini adalah bukti bahwa benih tersebut “menghasilkan buah”.

Kita tidak bisa menilai kuantitas dan kualitas buah dari benih Kerajaan Allah yang ditaburkan pada kita; kita hanya tahu bahwa hal tertinggi bagi kita adalah kembalinya semua buah tersebut kepada Dia yang darinya kita menerimanya. Dengan demikian, dengan menunjukkan kepada kita sebuah contoh, Anak Manusia, yang menyimpulkan kehidupan-Nya di dunia, berkata di Kayu Salib: “Ke dalam tangan-Mu, ya Bapa, aku serahkan Roh-Ku!” Jadi, dalam Liturgi, berdoa memohon rahmat ilahi, kami berseru: “Milik-Mu dibawa kepada-Mu!” Jadi, tentang buah dari benih Kerajaan Surga, Tuhan berkata kepada manusia: “Anakku! Berikan padaku hatimu!” ( Peribahasa 23:26). Artinya segala sesuatu yang kamu miliki, manusia, karunia dan bakatmu, perbuatan dan pikiran serta perasaanmu, segala sesuatu yang kamu cintai dan yakini, yaitu seluruh hidupmu, seluruh hatimu, kepada Dzat yang memberikannya kepadamu, mengembalikannya.

Namun kita harus mempersembahkan kepada Tuhan pikiran dan perasaan yang murni, cinta dan iman yang murni, kehidupan yang murni, dan hati yang tak bernoda. Kita harus siap, mengikuti pemazmur, untuk mengatakan: “Hatiku siap ya Tuhan, hatiku siap” ( hal. 56:8). Namun bagaimana caranya mempersiapkan hati agar siap menerima benih, firman Tuhan?

Perumpamaan tentang penabur diakhiri dengan kata-kata: “Barangsiapa mempunyai telinga, hendaklah dia mendengar!” Dengan kata-kata ini, Kristus seolah mengetuk hati setiap orang, memanggil kita untuk mencermati jiwa kita, memahami diri sendiri, dan menentukan kita termasuk dalam kategori orang di atas yang mana.

Dalam perumpamaan tentang penabur, Kristus menetapkan tujuan yang sama bagi setiap orang: menerima firman Tuhan dengan segenap keberadaannya, menerimanya dalam hati yang murni dan baik hati. Sifat hati yang murni tidak dapat diungkapkan dengan kata-kata yang lebih kuat daripada kata-kata St. Paulus, yang berkata tentang dirinya sendiri: “Bukan aku yang hidup, melainkan Kristus yang hidup di dalam aku.”

Agar firman Tuhan dapat mengakar dalam jiwa kita, kita perlu mempersiapkan tanah hati kita dengan baik, seperti yang dilakukan seorang petani yang cerdas, membersihkan tanah dari duri dan rumput liar lainnya yang mengganggu pertumbuhan buah yang bermanfaat. Dalam kehidupan rohani, ini berarti melakukan revolusi dalam diri kita melalui pertobatan. Kejahatan akan dicabut dari hatinya hanya ketika seseorang memberikan kebebasan pada firman Tuhan untuk bertindak di dalam dirinya, dan firman Tuhan “melalui perubahan Ilahi”, seperti ungkapan, adalah suci. Gregory sang Teolog, akan meregenerasi sifat dasar manusia.

Perumpamaan tentang penabur menunjukkan bahwa Tuhan menyelamatkan seseorang bukan tanpa partisipasi orang itu sendiri. Tuhan Penabur menaruh firman-Nya yang memberi kehidupan ke dalam hati manusia, tetapi manusia harus membuka hatinya, menerima firman itu ke dalamnya, dan menghasilkan buah.

Dalam Doa Bapa Kami “Bapa Kami” kami mengulangi kata-kata: “Datanglah Kerajaan-Mu, jadilah kehendak-Mu, seperti di surga dan di bumi,” dan Kristus menjawab aspirasi ini: “Kerajaan Allah ada di dalam kamu.” Namun Kerajaan yang kita dambakan ini, menurut firman Kristus, hanya dapat dicapai melalui usaha. Ini berarti bahwa Tuhan mengharapkan aktivitas dari seseorang - pelayanan aktif kepada Tuhan dan sesama, peningkatan pribadi yang aktif.

Kerajaan Surga itu ibarat harta karun yang terpendam di ladang, yang ditemukan dan disembunyikan seseorang, dan karena sukacitanya ia pergi dan menjual segala miliknya dan membeli ladang itu. Sekali lagi, Kerajaan Surga itu seperti seorang pedagang yang mencari mutiara yang bagus, yang setelah menemukan satu mutiara yang sangat berharga, pergi dan menjual segala miliknya dan membelinya.

Bukankah ini "demam emas"? Hanya saja sangat berbeda dengan yang berkuasa di dunia ini. Kehilangan segalanya demi memperoleh Kerajaan Tuhan.. Di sini kita berbicara tidak hanya tentang nilai-nilai materi, tetapi tentang nilai-nilai secara umum.. Mereka kehilangan semua makna dibandingkan dengan Nilai Kerajaan Tuhan. Karier, kesuksesan, kekuasaan, ketenaran, kekayaan, dan sejenisnya. Semua ini tidak ada artinya jika dibandingkan dengan Kerajaan Allah. Jauh lebih berharga jika orang yang menemukan permata ini dengan senang hati menjual segalanya, karena harga segala sesuatu yang dijual jauh lebih murah dibandingkan harga Kerajaan Allah. Orang tersebut memahami bahwa orang yang menjual ladang tersebut sama sekali tidak mengetahui kekayaan apa yang terkandung di dalamnya, dan pada dasarnya memberikan ladang tersebut secara cuma-cuma. Seseorang, bahkan ketika berpisah dengan harta miliknya, menerima harta ini dengan rahmat.

Luar biasa bukan? Tukarkan dosa, kutukan, kematian, dengan kebenaran, berkah, dan hidup kekal? Siapa pun yang bertanya-tanya apakah akan melakukan pertukaran ini belum menyadari nilai penuh dari harta karun yang dilihatnya. Punya mata tak melihat, punya telinga tak mendengar... Melihat harta karun adalah anugerah tersendiri. Apa yang menentukan mengapa sebagian orang melihat dan sebagian lainnya tidak? Mungkin ini karena untuk mengenali sebuah harta karun, Anda setidaknya harus memiliki gambaran tentangnya? Seekor babi, misalnya, tidak bisa membedakan mutiara dari kacang polong... Seseorang, yang datang ke dunia, tercerahkan oleh cahaya Ilahi. Kerajaan Allah adalah milik anak-anak. Namun seiring berjalannya waktu, seseorang kehilangan cahaya ini dan melupakannya sama sekali. Cahaya digantikan oleh pengganti dunia ini. Tapi ini penipuan, perhiasan murahan palsu.

Wajar jika kita sangat menginginkan Kerajaan Allah, kedamaian dengan Tuhan, kehidupan kekal, kekudusan. Namun dunia ini tidak memahami hasrat ini; ia takut jika orang-orang berhenti menghargai pemberiannya. Karunia-karunia ini berasal dari kerajaan lain, sebuah dunia yang membuat orang-orang menjadi musuh satu sama lain, orang asing, ketika salah satu memilih untuk tidak memperhatikan masalah orang lain. Oleh karena itu, dunia manusia adalah tempat penderitaan. Bukanlah Kerajaan Allah yang sangat diinginkan manusia; mereka tidak mengharapkannya di sini. Mereka membangun kerajaan mereka sendiri, surga pribadi mereka sendiri, dan tidak masalah jika ada yang terluka karena pembangunan ini.

Tuhan memberi kita alternatif. Pilihlah kehidupan, katanya, dan kamu akan hidup... Tetapi jika tidak ada kematian, tidak akan ada pilihan, tidak akan ada kebebasan. Oleh karena itu, keduanya ada di dunia. Yang membawa kepada hidup yang kekal, dan yang membawa kepada kehancuran yang kekal... Jika semuanya terdiri dari batu-batu berharga, maka mereka akan menjadi batu biasa. Harganya ditentukan oleh kelangkaan. Tidak banyak orang yang menemukan apa yang Tuhan tawarkan saat ini, dan bahkan mereka yang mengira telah menemukannya kini menjualnya lagi, kembali ke nilai-nilai lama. Atau mereka tidak mengambil risiko meninggalkan segalanya demi memperoleh Kerajaan Allah. Dosa-dosamu, keegoisanmu, kemalasanmu, ketakutanmu, dan banyak hal lainnya. Sampah ini memang perlu ditinggalkan, namun tetap dilindungi, disimpan, dirawat, dan dihargai. Dan Kristus mengatakan kepada kita, “Apa yang tinggi di antara manusia adalah kekejian bagi Allah.” Artinya, ini bukan sekedar bukan nilai, tapi ini kekejian, kotoran, ini tidak normal. Tapi bagi manusia itu sangat berharga..

Kita perlu berhenti dan memikirkan jalan apa yang kita ambil. Apakah kita akan menuju ladang kita, dimana harta Kerajaan Allah tersembunyi, ataukah kita akan menjauh darinya, menuju kota dosa, kutukan, dan pada akhirnya, kematian tak berarti.. Padahal, ladang ini adalah hati kita, dan itulah harta yang tersembunyi di dalam dirinya. Kerajaan Allah ada di dalam diri Anda, kata Kristus. Tetapi berapa banyak yang dapat melihatnya di sana, di dalam, dan, membuang segala sesuatu yang tidak perlu, memperoleh hati mereka sendiri demi Kerajaan Allah? Siapa pemiliknya sekarang? dalam kondisi apa itu? Orang-orang meninggalkannya, mengubahnya menjadi tumpukan sampah... Dan di sana, di kedalaman, ada harta karun...