जेव्हा त्यांना एखाद्या गोष्टीची आवश्यकता असते तेव्हा लोकांच्या स्थिती आणि गरजा त्यांच्या हेतूंवर आधारित असतात. म्हणजेच, गरजा प्रत्येक व्यक्तीच्या क्रियाकलापांचे स्त्रोत आहेत. मनुष्य हा एक इच्छा असलेला प्राणी आहे, म्हणून प्रत्यक्षात त्याच्या गरजा पूर्ण होण्याची शक्यता नाही. माणसाच्या गरजांचं स्वरूप असं आहे की एखादी गरज पूर्ण होताच पुढची गरज आधी येते.

मास्लोचा गरजांचा पिरॅमिड

अब्राहम मास्लोची गरजांची संकल्पना कदाचित सर्वांत प्रसिद्ध आहे. मानसशास्त्रज्ञाने केवळ लोकांच्या गरजाच वर्गीकृत केल्या नाहीत, तर एक मनोरंजक गृहितक देखील केले. मास्लोने नमूद केले की प्रत्येक व्यक्तीची गरजांची वैयक्तिक श्रेणी असते. म्हणजेच, मूलभूत मानवी गरजा आहेत - त्यांना मूलभूत आणि अतिरिक्त देखील म्हणतात.

मानसशास्त्रज्ञांच्या संकल्पनेनुसार, पृथ्वीवरील सर्व लोकांना सर्व स्तरांवर गरजा जाणवतात. शिवाय, खालील कायदा आहे: मूलभूत मानवी गरजा प्रबळ आहेत. तथापि, उच्च-स्तरीय गरजा देखील तुम्हाला स्वतःची आठवण करून देऊ शकतात आणि वर्तनासाठी प्रेरक बनू शकतात, परंतु हे तेव्हाच घडते जेव्हा मूलभूत समाधानी असतात.

लोकांच्या मुलभूत गरजा त्या जगण्यासाठी असतात. मास्लोच्या पिरॅमिडच्या पायथ्याशी मूलभूत गरजा आहेत. मानवी जैविक गरजा सर्वात महत्त्वाच्या आहेत. पुढे सुरक्षेची गरज आहे. एखाद्या व्यक्तीच्या सुरक्षिततेच्या गरजा पूर्ण केल्याने जगण्याची, तसेच राहणीमानात शाश्वततेची भावना सुनिश्चित होते.

एखाद्या व्यक्तीला उच्च स्तराची गरज तेव्हाच जाणवते जेव्हा त्याने त्याचे शारीरिक आरोग्य सुनिश्चित करण्यासाठी सर्वकाही केले असते. एखाद्या व्यक्तीच्या सामाजिक गरजा अशा आहेत की त्याला इतर लोकांशी एकत्र येण्याची, प्रेमाची आणि ओळखण्याची गरज वाटते. ही गरज पूर्ण केल्यानंतर पुढील गोष्टी समोर येतात. मानवी आध्यात्मिक गरजांमध्ये आत्मसन्मान, एकटेपणापासून संरक्षण आणि आदरास पात्र वाटणे यांचा समावेश होतो.

पुढे, गरजांच्या पिरॅमिडच्या अगदी शीर्षस्थानी एखाद्याची क्षमता प्रकट करण्याची, आत्म-वास्तविक करण्याची आवश्यकता आहे. मास्लोने मानवी क्रियाकलापांची ही गरज स्पष्ट केली कारण तो मूळचा होता तो बनण्याची इच्छा.

मास्लोने गृहीत धरले की ही गरज जन्मजात आहे आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे प्रत्येक व्यक्तीसाठी सामान्य आहे. तथापि, त्याच वेळी, हे स्पष्ट आहे की लोक त्यांच्या प्रेरणांमध्ये नाटकीयपणे एकमेकांपासून भिन्न आहेत. विविध कारणांमुळे, प्रत्येकजण आवश्यकतेच्या शिखरावर पोहोचू शकत नाही. आयुष्यभर, लोकांच्या गरजा शारीरिक आणि सामाजिक यांमध्ये भिन्न असू शकतात, म्हणून त्यांना नेहमी गरजांची जाणीव नसते, उदाहरणार्थ, आत्म-वास्तविकतेसाठी, कारण ते कमी इच्छा पूर्ण करण्यात अत्यंत व्यस्त असतात.

माणसाच्या आणि समाजाच्या गरजा नैसर्गिक आणि अनैसर्गिक अशी विभागलेली आहेत. याव्यतिरिक्त, ते सतत विस्तारत आहेत. मानवी गरजांचा विकास समाजाच्या विकासातून होतो.

अशा प्रकारे, आपण असा निष्कर्ष काढू शकतो की एखादी व्यक्ती जितक्या जास्त गरजा पूर्ण करते तितकेच त्याचे व्यक्तिमत्व अधिक स्पष्टपणे प्रकट होते.

पदानुक्रमाचे उल्लंघन शक्य आहे का?

समाधानकारक गरजांमध्ये पदानुक्रमाच्या उल्लंघनाची उदाहरणे प्रत्येकाला ज्ञात आहेत. कदाचित, जर एखाद्या व्यक्तीच्या आध्यात्मिक गरजा केवळ चांगल्या आहार आणि निरोगी लोकांद्वारेच अनुभवल्या गेल्या असतील तर अशा गरजांची संकल्पना फार पूर्वीपासून विस्मृतीत गेली असती. म्हणून, गरजांची संघटना अपवादांसह परिपूर्ण आहे.

समाधानकारक गरजा

अत्यंत महत्त्वाची वस्तुस्थिती अशी आहे की गरज पूर्ण करणे ही कधीही सर्व किंवा काहीही नसणारी प्रक्रिया असू शकत नाही. तथापि, जर असे असेल तर, शारीरिक गरजा एकदाच आणि आयुष्यभर पूर्ण केल्या जातील आणि नंतर एखाद्या व्यक्तीच्या सामाजिक गरजांमध्ये संक्रमण परत येण्याच्या शक्यतेशिवाय अनुसरण होईल. अन्यथा सिद्ध करण्याची गरज नाही.

माणसाच्या जैविक गरजा

मास्लोच्या पिरॅमिडची खालची पातळी ही त्या गरजा आहेत ज्या मानवी अस्तित्वाची खात्री देतात. अर्थात, ते सर्वात तातडीचे आहेत आणि सर्वात शक्तिशाली प्रेरक शक्ती आहेत. एखाद्या व्यक्तीला उच्च पातळीच्या गरजा जाणवण्यासाठी, जैविक गरजा कमीतकमी कमीत कमी पूर्ण केल्या पाहिजेत.

सुरक्षा आणि संरक्षणाच्या गरजा

अत्यावश्यक किंवा अत्यावश्यक गरजांची ही पातळी म्हणजे सुरक्षा आणि संरक्षणाची गरज. आपण सुरक्षितपणे असे म्हणू शकतो की जर शारीरिक गरजा जीवाच्या अस्तित्वाशी जवळून संबंधित असतील तर सुरक्षिततेची गरज त्याचे दीर्घ आयुष्य सुनिश्चित करते.

प्रेम आणि आपुलकीची गरज आहे

मास्लोच्या पिरॅमिडचा हा पुढचा स्तर आहे. प्रेमाची गरज एकाकीपणा टाळण्याच्या आणि मानवी समाजात स्वीकारल्या जाण्याच्या व्यक्तीच्या इच्छेशी जवळून संबंधित आहे. जेव्हा मागील दोन स्तरावरील गरजा पूर्ण होतात, तेव्हा या प्रकारचे हेतू प्रबळ स्थान व्यापतात.

आपल्या वर्तनातील जवळजवळ प्रत्येक गोष्ट प्रेमाच्या गरजेद्वारे निर्धारित केली जाते. कोणत्याही व्यक्तीला नातेसंबंधांमध्ये समाविष्ट करणे महत्वाचे आहे, मग ते कुटुंब असो, कार्य संघ किंवा इतर काही असो. बाळाला प्रेमाची गरज आहे, आणि शारीरिक गरजा आणि सुरक्षिततेच्या गरजेपेक्षा कमी नाही.

मानवी विकासाच्या किशोरवयीन काळात प्रेमाची गरज विशेषतः उच्चारली जाते. यावेळी, या गरजेतून विकसित होणारे हेतूच आघाडीवर आहेत.

मानसशास्त्रज्ञ अनेकदा म्हणतात की पौगंडावस्थेमध्ये विशिष्ट वर्तन पद्धती दिसून येतात. उदाहरणार्थ, किशोरवयीन मुलाची मुख्य क्रिया म्हणजे समवयस्कांशी संवाद. अधिकृत प्रौढ - एक शिक्षक आणि मार्गदर्शक शोधणे देखील वैशिष्ट्यपूर्ण आहे. सर्व किशोरवयीन मुले अवचेतनपणे भिन्न होण्याचा प्रयत्न करतात - गर्दीतून उभे राहण्यासाठी. हे फॅशन ट्रेंडचे अनुसरण करण्याची किंवा उपसंस्कृतीशी संबंधित असलेल्या इच्छेला जन्म देते.

प्रौढपणात प्रेम आणि स्वीकाराची गरज

जसजशी एखादी व्यक्ती परिपक्व होते, प्रेमाची गरज अधिक निवडक आणि सखोल संबंधांवर लक्ष केंद्रित करू लागते. आता गरजा लोकांना कुटुंबे सुरू करण्यास प्रवृत्त करत आहेत. याव्यतिरिक्त, मैत्रीचे प्रमाण जास्त महत्त्वाचे नाही तर त्यांची गुणवत्ता आणि खोली आहे. हे लक्षात घेणे सोपे आहे की प्रौढांना किशोरवयीन मुलांपेक्षा खूपच कमी मित्र असतात, परंतु ही मैत्री व्यक्तीच्या मानसिक आरोग्यासाठी आवश्यक असते.

संप्रेषणाची विविध साधने मोठ्या संख्येने असूनही, आधुनिक समाजातील लोक खूप विखुरलेले आहेत. आज, एखाद्या व्यक्तीला समाजाचा भाग वाटत नाही, कदाचित तीन पिढ्या असलेल्या कुटुंबाचा भाग असल्याशिवाय, परंतु अनेकांना हे देखील नाही. याव्यतिरिक्त, ज्या मुलांना आत्मीयतेची कमतरता जाणवते त्यांना नंतरच्या आयुष्यात भीती वाटते. एकीकडे, ते न्यूरोटिकपणे जवळचे नातेसंबंध टाळतात, कारण त्यांना स्वतःला व्यक्ती म्हणून गमावण्याची भीती वाटते आणि दुसरीकडे, त्यांना त्यांची खरोखर गरज आहे.

मास्लोने संबंधांचे दोन मुख्य प्रकार ओळखले. ते अपरिहार्यपणे वैवाहिक नसतात, परंतु मुले आणि पालक यांच्यात मैत्रीपूर्ण असू शकतात, इत्यादी. मास्लोद्वारे ओळखले जाणारे दोन प्रकारचे प्रेम कोणते आहेत?

दुर्मिळ प्रेम

या प्रकारच्या प्रेमाचा उद्देश एखाद्या महत्वाच्या गोष्टीची उणीव भरून काढण्याच्या इच्छेसाठी आहे. दुर्मिळ प्रेमाचा एक विशिष्ट स्त्रोत असतो - अपूर्ण गरजा. व्यक्तीमध्ये स्वाभिमान, संरक्षण किंवा स्वीकृतीची कमतरता असू शकते. प्रेम हा प्रकार म्हणजे स्वार्थातून जन्मलेली भावना आहे. हे त्याच्या आंतरिक जगाला भरण्याच्या व्यक्तीच्या इच्छेने प्रेरित आहे. माणूस काहीही देऊ शकत नाही, तो फक्त घेतो.

अरेरे, बहुतेक प्रकरणांमध्ये, वैवाहिक संबंधांसह दीर्घकालीन नातेसंबंधांचा आधार तंतोतंत दुर्मिळ प्रेम आहे. अशा युनियनचे पक्ष आयुष्यभर एकत्र राहू शकतात, परंतु त्यांच्या नात्यातील बरेच काही या जोडप्यातील सहभागींपैकी एकाच्या अंतर्गत भूक द्वारे निश्चित केले जाते.

कमतर प्रेम हे अवलंबित्व, गमावण्याची भीती, मत्सर आणि स्वत: वर घोंगडी ओढण्याचा सतत प्रयत्न, जोडीदाराला स्वतःच्या जवळ बांधण्यासाठी दडपशाही आणि अधीनतेचे स्त्रोत आहे.

प्रेम असणे

ही भावना एखाद्या प्रिय व्यक्तीच्या बिनशर्त मूल्याच्या ओळखीवर आधारित आहे, परंतु कोणत्याही गुणांसाठी किंवा विशेष गुणवत्तेसाठी नाही, परंतु फक्त तो अस्तित्वात आहे या वस्तुस्थितीसाठी. अर्थात, अस्तित्त्वात्मक प्रेम देखील मानवी गरजा स्वीकारण्यासाठी तयार केले गेले आहे, परंतु त्याचा उल्लेखनीय फरक हा आहे की त्यामध्ये मालकत्वाचा कोणताही घटक नाही. तुम्हाला स्वतःला जे हवे आहे ते तुमच्या शेजाऱ्याकडून काढून घेण्याचीही इच्छा नाही.

जी व्यक्ती अस्तित्त्वात असलेल्या प्रेमाचा अनुभव घेण्यास सक्षम आहे तो जोडीदाराची पुनर्निर्मिती करण्याचा किंवा त्याला कसा तरी बदलण्याचा प्रयत्न करत नाही, परंतु त्याच्यातील सर्व उत्कृष्ट गुणांना प्रोत्साहन देते आणि आध्यात्मिकरित्या वाढण्याची आणि विकसित करण्याच्या इच्छेला समर्थन देते.

मास्लो यांनी स्वत: या प्रकारच्या प्रेमाचे वर्णन लोकांमधील निरोगी नातेसंबंध म्हणून केले जे परस्पर विश्वास, आदर आणि प्रशंसा यावर आधारित आहे.

स्वाभिमान आवश्यक आहे

गरजांची ही पातळी आत्म-सन्मानाची गरज म्हणून नियुक्त केली गेली असूनही, मास्लोने ते दोन प्रकारांमध्ये विभागले: आत्म-सन्मान आणि इतर लोकांकडून आदर. जरी ते एकमेकांशी जवळचे संबंध असले तरी, त्यांना वेगळे करणे खूप कठीण आहे.

एखाद्या व्यक्तीला आत्मसन्मानाची गरज आहे की त्याला हे माहित असले पाहिजे की तो बरेच काही करण्यास सक्षम आहे. उदाहरणार्थ, तो त्याला नेमून दिलेली कार्ये आणि गरजा यशस्वीपणे हाताळू शकतो आणि त्याला पूर्ण विकसित व्यक्तीसारखे वाटते.

जर या प्रकारची गरज पूर्ण झाली नाही तर अशक्तपणा, अवलंबित्व आणि कनिष्ठतेची भावना दिसून येते. शिवाय, असे अनुभव जितके मजबूत असतील तितके कमी प्रभावी मानवी क्रियाकलाप होतात.

हे लक्षात घेतले पाहिजे की स्वाभिमान केवळ तेव्हाच निरोगी असतो जेव्हा तो इतर लोकांच्या आदरावर आधारित असतो, समाजात प्रतिष्ठा, खुशामत इ. केवळ या प्रकरणात अशा गरजेचे समाधान मानसशास्त्रीय स्थिरतेस हातभार लावेल.

हे मनोरंजक आहे की आत्म-सन्मानाची गरज जीवनाच्या वेगवेगळ्या कालखंडात वेगवेगळ्या प्रकारे प्रकट होते. मानसशास्त्रज्ञांच्या लक्षात आले आहे की जे तरुण नुकतेच एक कुटुंब सुरू करू लागले आहेत आणि त्यांचे व्यावसायिक स्थान शोधत आहेत त्यांना इतरांपेक्षा इतरांकडून आदर आवश्यक आहे.

स्व-वास्तविक गरजा

गरजांच्या पिरॅमिडमधील सर्वोच्च पातळी म्हणजे आत्म-वास्तविकतेची गरज. अब्राहम मास्लो यांनी या गरजेची व्याख्या अशी केली आहे की तो जे बनू शकतो ते बनण्याची व्यक्तीची इच्छा आहे. उदाहरणार्थ, संगीतकार संगीत लिहितात, कवी कविता लिहितात, कलाकार रंगवतात. का? कारण त्यांना या जगात स्वतःलाच व्हायचे आहे. त्यांनी त्यांच्या स्वभावाचे पालन केले पाहिजे.

आत्म-वास्तविकीकरण कोणासाठी महत्त्वाचे आहे?

हे लक्षात घेतले पाहिजे की ज्यांच्याकडे कोणतीही प्रतिभा आहे त्यांनाच आत्म-वास्तविकता आवश्यक नाही. अपवादाशिवाय प्रत्येक व्यक्तीची स्वतःची वैयक्तिक किंवा सर्जनशील क्षमता असते. प्रत्येक व्यक्तीचे स्वतःचे कॉलिंग असते. आपल्या जीवनाचे कार्य शोधण्यासाठी आत्म-वास्तविकतेची आवश्यकता आहे. आत्म-वास्तविकतेचे स्वरूप आणि संभाव्य मार्ग खूप वैविध्यपूर्ण आहेत आणि गरजांच्या या आध्यात्मिक स्तरावर लोकांचे हेतू आणि वागणूक सर्वात अद्वितीय आणि वैयक्तिक आहे.

मानसशास्त्रज्ञ म्हणतात की जास्तीत जास्त आत्म-साक्षात्कार प्राप्त करण्याची इच्छा प्रत्येक व्यक्तीमध्ये अंतर्निहित असते. तथापि, असे फार कमी लोक आहेत ज्यांना मास्लोने स्वयं-वास्तविक म्हटले आहे. लोकसंख्येच्या 1% पेक्षा जास्त नाही. एखाद्या व्यक्तीला कृती करण्यास प्रोत्साहन देणारे प्रोत्साहन नेहमीच का काम करत नाहीत?

मास्लोने त्याच्या कामात अशा प्रतिकूल वर्तनाची खालील तीन कारणे दर्शविली आहेत.

प्रथम, एखाद्या व्यक्तीचे त्याच्या क्षमतांबद्दलचे अज्ञान, तसेच आत्म-सुधारणेच्या फायद्यांविषयी समज नसणे. याव्यतिरिक्त, स्वतःच्या क्षमतेबद्दल सामान्य शंका किंवा अपयशाची भीती असते.

दुसरे म्हणजे, पूर्वग्रहांचे दडपण - सांस्कृतिक किंवा सामाजिक. म्हणजेच, एखाद्या व्यक्तीची क्षमता समाजाने लादलेल्या रूढींच्या विरुद्ध असू शकते. उदाहरणार्थ, स्त्रीत्व आणि पुरुषत्वाचे रूढीवाद एखाद्या मुलाला प्रतिभावान मेकअप कलाकार किंवा नर्तक बनण्यापासून किंवा मुलीला यश मिळविण्यापासून रोखू शकतात, उदाहरणार्थ, लष्करी घडामोडींमध्ये.

तिसरे, स्वयं-वास्तविकतेची गरज सुरक्षेच्या गरजेशी संघर्ष करू शकते. उदाहरणार्थ, जर आत्म-साक्षात्कारासाठी एखाद्या व्यक्तीला जोखमीच्या किंवा धोकादायक कृती करणे किंवा यशाची हमी नसलेल्या कृती करणे आवश्यक आहे.

गरज ही एक गरज आहे, मानवी जीवनासाठी काहीतरी आवश्यक आहे. मानवी गरजा विविध प्रकारच्या असतात. त्यांच्याकडे पाहिल्यास, हे सहज लक्षात येते की असे लोक आहेत ज्यांच्याशिवाय जीवन अशक्य आहे. इतर इतके महत्त्वाचे नाहीत आणि आपण त्यांच्याशिवाय सहजपणे करू शकता. याव्यतिरिक्त, सर्व लोक भिन्न आहेत आणि त्यांच्या गरजा देखील भिन्न आहेत. वैयक्तिक गरजांच्या प्रकारांचे अनेक वर्गीकरण आहेत.

हा मुद्दा समजून घेणारा आणि मानवी गरजांची भूमिका ओळखणारा पहिला म्हणजे अब्राहम मास्लो. त्याने आपल्या शिकवणीला "गरजांचा श्रेणीबद्ध सिद्धांत" म्हटले आणि ते पिरॅमिडच्या रूपात चित्रित केले. मानसशास्त्रज्ञाने संकल्पना परिभाषित केली आणि गरजांचे प्रकार वर्गीकृत केले. जैविक (प्राथमिक) पासून आध्यात्मिक (दुय्यम) पर्यंत चढत्या क्रमाने ठेवून त्यांनी या प्रकारांची रचना केली.

1. प्राथमिक या जन्मजात गरजा आहेत, त्या शारीरिक गरजा (श्वास, अन्न, झोप) पूर्ण करण्याच्या उद्देशाने आहेत.
2. दुय्यम अधिग्रहित आहेत, सामाजिक (प्रेम, संवाद, मैत्री) आणि आध्यात्मिक गरजा (आत्म-अभिव्यक्ती, आत्म-प्राप्ती).

मास्लोनुसार या प्रकारच्या गरजा एकमेकांशी संबंधित आहेत. जर कमी गरजा पूर्ण झाल्या तरच दुय्यम दिसू शकतात. म्हणजेच, एखाद्या व्यक्तीच्या शारीरिक गरजा अविकसित असल्यास आध्यात्मिकरित्या विकसित होऊ शकत नाही.

नंतरचे वर्गीकरण पहिल्या आवृत्तीवर आधारित होते, परंतु थोडे सुधारले. या वर्गीकरणानुसार, मानसशास्त्रातील खालील प्रकारच्या गरजा ओळखल्या गेल्या:

1. सेंद्रिय- व्यक्तिमत्त्वाच्या विकासाशी आणि त्याच्या आत्म-संरक्षणाशी संबंधित. त्यात ऑक्सिजन, पाणी, अन्न यासारख्या मोठ्या प्रमाणात गरजा समाविष्ट आहेत. या गरजा फक्त माणसांमध्येच नाहीत तर प्राण्यांमध्येही आहेत.
2. साहित्य- लोकांनी तयार केलेल्या उत्पादनांचा वापर करा. या श्रेणीमध्ये घर, कपडे, वाहतूक, म्हणजेच एखाद्या व्यक्तीला जीवन, काम आणि मनोरंजनासाठी आवश्यक असलेली प्रत्येक गोष्ट समाविष्ट आहे.
3. सामाजिक.या प्रकारच्या मानवी गरजा एखाद्या व्यक्तीच्या जीवनातील स्थान, अधिकार आणि संवादाच्या गरजेशी संबंधित असतात. एखादी व्यक्ती समाजात अस्तित्वात असते आणि ती त्याच्या सभोवतालच्या लोकांवर अवलंबून असते. हा संवाद जीवनात विविधता आणतो आणि ते अधिक सुरक्षित करतो.
4. सर्जनशील.या प्रकारची मानवी गरज कलात्मक, तांत्रिक आणि वैज्ञानिक क्रियाकलापांच्या समाधानाचे प्रतिनिधित्व करते. जगात असे बरेच लोक आहेत जे सर्जनशीलतेने जगतात; जर तुम्ही त्यांना निर्माण करण्यास मनाई केली तर ते कोमेजून जातील, त्यांचे जीवन सर्व अर्थ गमावेल.
5. नैतिक आणि मानसिक विकास.यामध्ये सर्व प्रकारच्या अध्यात्मिक गरजा समाविष्ट आहेत आणि व्यक्तीच्या सांस्कृतिक आणि मानसिक वैशिष्ट्यांची वाढ सूचित करते. एखादी व्यक्ती अत्यंत नैतिक आणि नैतिकदृष्ट्या जबाबदार होण्याचा प्रयत्न करते. बहुतेकदा हे त्याच्या धर्मातील सहभागास कारणीभूत ठरते. मनोवैज्ञानिक विकास आणि नैतिक सुधारणा उच्च पातळीवर पोहोचलेल्या व्यक्तीसाठी प्रबळ बनतात.

याव्यतिरिक्त, मानसशास्त्रात गरजांच्या प्रकारांची खालील वैशिष्ट्ये वापरली जातात.

गरज ही एक विशिष्ट काल्पनिक व्हेरिएबल म्हणून समजली जाऊ शकते, जी परिस्थितीनुसार स्वतःला एक हेतू किंवा वैशिष्ट्य म्हणून प्रकट करते. नंतरच्या बाबतीत, गरजा स्थिर असतात आणि चारित्र्यचे गुण बनतात.

असा एक मत आहे की एखाद्या विषयाचा इतर विषय किंवा वस्तूंशी असलेल्या अंतर्गत संबंधांचे वर्णन करणारी आणि सजीवांच्या वर्तनाचे स्पष्टीकरण देणारी ही संकल्पना अनावश्यक आहे, कारण सजीवांच्या वर्तनाचे वर्णन न वापरता करता येते.

• व्यक्तीच्या सांस्कृतिक पातळी आणि व्यक्तिमत्त्वासह
• देश किंवा प्रदेशाच्या ऐतिहासिक, भौगोलिक आणि इतर घटकांसह

जन्मजात ड्राइव्ह, प्राथमिक ड्राइव्ह(एखाद्या व्यक्तीला जन्मापासून) - वेदना, तहान, भूक, अभिमुखता आणि शरीरातील शारीरिक स्थितींशी संबंधित इतर उत्तेजना

मानवी गरजा पूर्ण करण्याचे साधन म्हणजे वस्तू.

विशिष्ट मानवी गरजा ज्या प्रमाणात पूर्ण होतात कल्याण .

एखाद्या व्यक्तीच्या आध्यात्मिक आणि भौतिक गरजा चांगल्या प्रकारे पूर्ण करण्याच्या उद्देशाने क्रियांचा संच आहे. जीवन आधार

अन्न, वस्त्र, घर, आरोग्य यासाठी भौतिक गरजा भागवते दैनंदिन जीवन(कनेक्शन आणि संबंधांचा संच म्हणून).

मानवी गरजांचे प्राथमिक भावनिक प्रकटीकरण आहे आकर्षण

व्यक्ती किंवा गटांच्या मूलभूत जीवन गरजा पूर्ण करण्यासाठी संधी कमी करणे आणि/किंवा वंचित ठेवण्याची सामाजिक प्रक्रिया आहे. वंचितता

मानवी गरजांची वैशिष्ट्ये

गरजा पूर्ण करण्याची प्रक्रिया एक उद्देशपूर्ण क्रियाकलाप म्हणून कार्य करत असल्याने, गरजा वैयक्तिक क्रियाकलापांचे स्त्रोत आहेत. गरज म्हणून व्यक्तिनिष्ठपणे ध्येय लक्षात घेऊन, एखाद्या व्यक्तीला खात्री असते की नंतरचे समाधान केवळ ध्येय साध्य करूनच शक्य आहे. हे त्याला त्याच्या वस्तुनिष्ठ सामग्रीच्या गरजेबद्दलच्या त्याच्या व्यक्तिनिष्ठ कल्पनांना संबंधित करण्यास अनुमती देते, एक ऑब्जेक्ट म्हणून ध्येय प्राप्त करण्याचे साधन शोधत आहे.

मनुष्याचे हे वैशिष्ट्य आहे की त्याच्या भौतिक अस्तित्वाच्या कार्यांशी संबंधित असलेल्या गरजा देखील प्राण्यांच्या समान गरजांपेक्षा भिन्न आहेत. यामुळे, ते त्याच्या जीवनाच्या सामाजिक स्वरूपावर अवलंबून लक्षणीय बदल करण्यास सक्षम आहेत. मानवी गरजांचा विकास त्यांच्या वस्तूंच्या सामाजिकरित्या निर्धारित विकासाद्वारे लक्षात येतो.

व्यक्तिनिष्ठपणे, गरजा भावनिकरित्या आकारलेल्या इच्छा, इच्छा आणि आकांक्षा या स्वरूपात दर्शविल्या जातात आणि त्यांचे समाधान मूल्यांकनात्मक भावनांच्या रूपात दर्शविले जाते. गरजा हेतू, इच्छा, इच्छा इत्यादींमध्ये आढळतात जे एखाद्या व्यक्तीला क्रियाकलाप करण्यास प्रवृत्त करतात आणि गरजा प्रकट करण्याचा एक प्रकार बनतात. जर गरजेनुसार क्रियाकलाप मूलत: त्याच्या वस्तुनिष्ठ-सामाजिक सामग्रीवर अवलंबून असेल, तर हेतूंमध्ये हे अवलंबित्व विषयाच्या स्वतःच्या क्रियाकलाप म्हणून प्रकट होते. म्हणूनच, एखाद्या व्यक्तीच्या वर्तनातून प्रकट होणारी हेतूची प्रणाली वैशिष्ट्यांमध्ये समृद्ध आणि त्याचे सार असलेल्या गरजेपेक्षा अधिक मोबाइल आहे. गरजा पूर्ण करणे हे व्यक्तिमत्त्व निर्मितीचे एक मुख्य कार्य आहे.

एखाद्या व्यक्तीने काही गरजा पूर्ण केल्यामुळे, इतर गरजा उद्भवतात, ज्यामुळे अर्थशास्त्रज्ञ असा युक्तिवाद करू शकतात की सर्वसाधारणपणे गरजा अमर्यादित आहेत.

गरजा एखाद्या व्यक्तीच्या असंतोषाच्या भावनेशी संबंधित असतात, जे आवश्यक असलेल्या कमतरतेमुळे होते.

गरजेची उपस्थिती भावनांसह असते: प्रथम, जशी गरज तीव्र होते, नकारात्मक आणि नंतर, समाधानी असल्यास, सकारात्मक.

गरजा जगाच्या आकलनाची निवडकता निर्धारित करतात, एखाद्या व्यक्तीचे लक्ष प्रामुख्याने त्या वस्तूंवर केंद्रित करतात ज्यात गरजा पूर्ण करण्याची क्षमता असते. शारीरिक स्तरावर, गरजा संबंधित तंत्रिका केंद्रांच्या उत्तेजनाचे स्थिर केंद्र म्हणून व्यक्त केल्या जातात, ज्याची व्याख्या अकादमीशियन ए.ए. प्रबळ म्हणून. योग्य परिस्थितीत, मजबूत वर्चस्व इतर तंत्रिका केंद्रांचे कार्य दडपून टाकू शकतात. उदाहरणार्थ, विशिष्ट उत्तेजनांसाठी कुत्र्याच्या मोटर रिफ्लेक्सेसच्या अभ्यासादरम्यान स्वतः वर्चस्वाची घटना शोधली गेली. काही वेळाने, प्राण्याने उत्तेजनांना प्रतिसाद देणे बंद केले आणि काही सेकंदांनंतर त्याचे शौच कृती होते. यानंतर, प्रतिक्षेप पुनर्संचयित केले गेले. प्रबळ कमी आहेत, गरजांच्या पदानुक्रमाच्या खालच्या पातळीशी संबंधित आहेत आणि उच्च आहेत. उच्च वर्चस्व त्यांच्या निर्मितीच्या दीर्घकालीन प्रक्रियेद्वारे दर्शविले जाते.

फायलोजेनेसिस आणि ऑनटोजेनेसिसच्या प्रक्रियेत गरजांची संख्या वाढते. अशा प्रकारे, उत्क्रांती मालिकेत गरजांची संख्या वाढते: वनस्पती - आदिम प्राणी - उच्च विकसित प्राणी - मानव, तसेच ऑनटोजेनेटिक मालिकेत: नवजात - अर्भक - प्रीस्कूलर - शाळकरी - प्रौढ.

विविध शास्त्रज्ञांनी मानवी गरजांचे सार वेगवेगळ्या प्रकारे स्पष्ट केले आहे:

एक दृष्टीकोन (आवश्यक आहे...)	दृष्टिकोनाचे सार	लेखक
गरज	एखाद्या व्यक्तीची जीवन परिस्थिती, वस्तू आणि वस्तूंची आवश्यकता असते, ज्याशिवाय त्याचे अस्तित्व आणि विकास अशक्य आहे.	एस.एल. रुबिनस्टाईन
वृत्ती	गरज ही विषय आणि पर्यावरण यांच्यातील संबंधांची एक प्रणाली आहे	होय. लिओनतेव्ह
अनुकूलन पातळी पासून विचलन	या वास्तविकतेबद्दल विषयाच्या स्थापित अपेक्षांपासून बाह्य किंवा अंतर्गत वास्तविकतेच्या विचलनाचा परिणाम म्हणजे गरज	डी.के. मॅक्लेलँड
राज्य	गरज ही वाढलेल्या तणावाची गतिशील अवस्था म्हणून समजली जाते जी एखाद्या व्यक्तीला विशिष्ट क्रियांकडे "ढकलते". जेव्हा गरज पूर्ण होते तेव्हा हा तणाव "डिस्चार्ज" होतो. अशा प्रकारे, गरजा उद्भवण्याच्या आणि समाधानाच्या प्रक्रियेत, एखादी व्यक्ती गतिशील अवस्थांच्या मालिकेतून जाते जी त्यांच्या तणावाच्या पातळीमध्ये भिन्न असते.	कर्ट लेविन
वर्तन कार्यक्रम	गरजा हे मूलभूत वर्तनात्मक कार्यक्रम आहेत ज्याद्वारे विषयाचे कार्य (जीवन क्रियाकलाप) लक्षात येते.	एफ.एन. इल्यासोव्ह
मनोरुग्णता	गरज ही मानसिकतेची व्यक्तिपरक वेदना आहे, जी सर्व न्यूरोसिसचे मुख्य कारण आहे.	व्ही.व्ही. मठवासी

वस्तुनिष्ठता

गरजा आणि क्रियाकलाप यांच्यातील संबंधाचा विचार करताना, प्रत्येक गरजेच्या जीवनातील दोन टप्प्यांत ताबडतोब फरक करणे आवश्यक आहे: गरज पूर्ण करणाऱ्या वस्तूसह पहिल्या भेटीपूर्वीचा कालावधी आणि या बैठकीनंतरचा कालावधी.

पहिल्या टप्प्यावर, गरज, एक नियम म्हणून, विषयावर प्रकट होत नाही: त्याला काही प्रकारचे तणाव, असंतोष अशा स्थितीचा अनुभव येऊ शकतो, परंतु त्याचे कारण काय आहे हे माहित नाही. वर्तनाच्या बाजूने, गरजेची स्थिती चिंता, शोध आणि विविध वस्तूंद्वारे क्रमवारीत व्यक्त केली जाते. शोध दरम्यान, गरज सामान्यतः त्याच्या वस्तूची पूर्तता करते, जी गरजेच्या जीवनाचा पहिला टप्पा समाप्त करते. एखाद्या वस्तूच्या गरजेनुसार "ओळखण्याच्या" प्रक्रियेला गरजेचे वस्तुकरण म्हणतात. ऑब्जेक्टिफिकेशनच्या अगदी कृतीद्वारे, गरजेचे रूपांतर होते - ती दिलेल्या वस्तूची विशिष्ट गरज बनते. त्याच्या मूलभूत स्वरूपात ही घटना छापणे म्हणून ओळखली जाते.

वस्तुनिष्ठता ही एक अतिशय महत्त्वाची घटना आहे: या कृतीमध्ये एक हेतू जन्माला येतो. हेतूची व्याख्या गरजेची वस्तू म्हणून केली जाते. आपण असे म्हणू शकतो की वस्तुनिष्ठतेद्वारे गरजेचे ठोसीकरण होते. म्हणून, हेतू देखील एक वस्तुनिष्ठ गरज म्हणून परिभाषित केला जातो. क्रियाकलापांच्या वस्तुनिष्ठतेनंतर आणि हेतूचा उदय झाल्यानंतर, वर्तनाचा प्रकार झपाट्याने बदलतो - तो हेतूवर अवलंबून असलेली दिशा प्राप्त करतो.

ऑब्जेक्टिफिकेशन प्रक्रियेत, गरजांची महत्त्वपूर्ण वैशिष्ट्ये प्रकट होतात:

1. सुरुवातीला दिलेल्या गरजा पूर्ण करू शकणाऱ्या वस्तूंची खूप विस्तृत श्रेणी;
2. पहिल्या वस्तूवर गरजेची त्वरीत निश्चिती जी ती पूर्ण करते

मानवी गरजांचे वर्गीकरण

गरजांचे अनेक वर्गीकरण आहेत. वेगवेगळ्या गरजा आहेत:

• क्रियाकलाप क्षेत्रानुसार:
  • कामगार गरजा
  • ज्ञान
  • संवाद
  • मनोरंजन
• गरजेनुसार:
  • साहित्य
  • जैविक
  • सामाजिक
  • आध्यात्मिक
  • नैतिक
  • सौंदर्यशास्त्र, इ.
• महत्त्वानुसार:
  • प्रबळ / अल्पवयीन
  • केंद्रीय/परिधीय
• तात्पुरत्या स्थिरतेनुसार:
  • टिकाऊ
  • परिस्थितीजन्य
• कार्यात्मक भूमिकेद्वारे:
  • नैसर्गिक
  • सांस्कृतिकदृष्ट्या निर्धारित
• गरजांच्या विषयानुसार:
  • गट
  • वैयक्तिक
  • सामूहिक
  • सार्वजनिक

क्षेत्रफळानुसार

क्रियाकलापांच्या स्वरूपानुसार (संरक्षणात्मक, पौष्टिक, लैंगिक, संज्ञानात्मक, संप्रेषणात्मक, गेमिंग) गरजा विभागल्या जातात.

गरज पूर्ण झाल्यामुळे साध्य केलेल्या उद्दिष्टांच्या संबंधात वेगळे करणे

• जैविक,
• श्रम
• ज्ञान,
• संवाद,
• मनोरंजन;

अमेरिकन मानसशास्त्रज्ञ डब्ल्यू. मॅक डौगल यांचा असा विश्वास होता की विशिष्ट अंतःप्रेरणा काही मानवी गरजा अधोरेखित करतात, जे संबंधित संवेदनांमधून प्रकट होतात आणि एखाद्या व्यक्तीला विशिष्ट क्रियाकलापांसाठी प्रेरित करतात.

№	अंतःप्रेरणा	त्याचे प्रकटीकरण
1	अन्न प्रवृत्ती	भूक
2	स्व-संरक्षण अंतःप्रेरणा (भीती)	सुटका
3	झुंड प्रवृत्ती	संवाद साधण्याची इच्छा
4	प्राप्तिप्रवृत्ति	लोभ
5	प्रजननासाठी अंतःप्रेरणा	लैंगिक इच्छा
6	पालकांची प्रवृत्ती	कोमलता
7	निर्माण करण्याची प्रवृत्ती	क्रियाकलाप करण्याची इच्छा
8	किळस	नकार, नकार
9	चकित	उत्सुकता
10	राग	आक्रमकता
11	पेच	स्वत:चे अवमूल्यन
12	प्रेरणा	स्वत: ची पुष्टी

गिल्डफोर्डची प्रेरक घटकांची यादी:

1. सेंद्रिय गरजांशी संबंधित घटक:
   1. भूक
   2. लैंगिक इच्छा,
   3. सामान्य क्रियाकलाप;
2. पर्यावरणीय परिस्थितीशी संबंधित गरजा:
   1. आरामाची, आनंददायी वातावरणाची गरज,
   2. पेडंट्री (ऑर्डरची गरज, स्वच्छता),
   3. इतरांकडून स्वाभिमानाची गरज;
3. कामाशी संबंधित गरजा:
   1. महत्वाकांक्षा,
   2. चिकाटी,
   3. सहनशक्ती
4. सामाजिक स्थितीशी संबंधित गरजा:
   1. स्वातंत्र्याची गरज
   2. स्वातंत्र्य,
   3. अनुरूपता,
   4. प्रामाणिकपणा.
5. सामाजिक गरजा:
   1. लोकांभोवती असणे आवश्यक आहे
   2. कृपया करणे आवश्यक आहे
   3. शिस्तीची गरज
   4. आक्रमकता;
6. सामान्य स्वारस्ये:
   1. जोखमीची गरज किंवा, उलट, सुरक्षिततेसाठी,
   2. मनोरंजनाची गरज.

1. सक्रिय (संचय, संपादनाची आवश्यकता),
2. परोपकारी (निःस्वार्थ कृती करण्याची गरज),
3. हेडोनिक (आरामाची गरज, शांतता),
4. गौरव (स्वतःचे महत्त्व ओळखण्याची गरज),
5. नॉस्टिक (ज्ञानाची गरज),
6. संप्रेषणात्मक (संवादाची गरज),
7. व्यावहारिक (प्रयत्नांच्या परिणामकारकतेची गरज),
8. भीतीदायक (स्पर्धात्मक क्रियाकलापांची आवश्यकता),
9. रोमँटिक (असामान्य, अज्ञात साठी आवश्यक),
10. सौंदर्याचा (सौंदर्याची गरज).

एच. मरे यांच्या मते, गरजा प्रामुख्याने प्राथमिक गरजा आणि दुय्यम गरजांमध्ये विभागल्या जातात. सुस्पष्ट आणि सुप्त गरजांमध्येही फरक आहेत; गरजांच्या अस्तित्वाचे हे स्वरूप त्यांच्या समाधानाच्या मार्गांद्वारे निर्धारित केले जाते. कार्ये आणि प्रकटीकरणाच्या स्वरूपाच्या बाबतीत, अंतर्मुखी गरजा आणि बहिर्मुख गरजा भिन्न आहेत. गरजा कृती किंवा मौखिक स्तरावर व्यक्त केल्या जाऊ शकतात; ते अहंकारकेंद्रित किंवा समाजकेंद्रित असू शकतात आणि गरजांची सर्वसाधारण यादी अशी आहे:

1. वर्चस्व - नियंत्रण, प्रभाव, थेट, पटवणे, अडथळा, मर्यादा घालण्याची इच्छा;
2. आक्रमकता - लज्जास्पद, निंदा, थट्टा, शब्द किंवा कृतीत अपमानित करण्याची इच्छा;
3. मैत्रीचा शोध - मैत्रीची इच्छा, प्रेम; चांगली इच्छा, इतरांबद्दल सहानुभूती; मैत्रीपूर्ण संबंधांच्या अनुपस्थितीत दुःख; लोकांना एकत्र आणण्याची आणि अडथळे दूर करण्याची इच्छा;
4. इतरांचा नकार - परस्परसंबंधाचे प्रयत्न नाकारण्याची इच्छा;
5. स्वायत्तता - स्वतःला सर्व निर्बंधांपासून मुक्त करण्याची इच्छा: पालकत्व, शासन, ऑर्डर इ.;
6. निष्क्रीय आज्ञाधारकता - बळजबरी, नशिबाची स्वीकृती, इंट्रापुनिटिव्हिटी, स्वतःच्या कनिष्ठतेची ओळख;
7. आदर आणि समर्थन आवश्यक आहे;
8. यशाची गरज म्हणजे एखाद्या गोष्टीवर मात करण्याची, इतरांना मागे टाकण्याची, काहीतरी चांगले करण्याची, काही क्रियाकलापांमध्ये सर्वोच्च पातळीवर पोहोचण्याची, सातत्यपूर्ण आणि उद्देशपूर्ण राहण्याची इच्छा;
9. लक्ष केंद्रीत होण्याची गरज;
10. खेळाची गरज - कोणत्याही गंभीर क्रियाकलापापेक्षा खेळाला प्राधान्य, करमणुकीची इच्छा, जादूटोण्याचे प्रेम; कधीकधी निष्काळजीपणा, बेजबाबदारपणासह एकत्रित;
11. अहंकार (मादकपणा) - स्वतःच्या आवडींना इतर सर्व गोष्टींपेक्षा वर ठेवण्याची इच्छा, आत्म-समाधान, स्वयं-कामुकता, अपमानासाठी वेदनादायक संवेदनशीलता, लाजाळूपणा; बाह्य जगाचे आकलन करताना व्यक्तिनिष्ठतेकडे कल; अनेकदा आक्रमकता किंवा नकार आवश्यकतेसह विलीन होते;
12. सामाजिकता (सोशियोफिलिया) - गटाच्या नावावर स्वतःच्या हिताचे विस्मरण, परोपकारी अभिमुखता, खानदानीपणा, अनुपालन, इतरांसाठी काळजी;
13. संरक्षक शोधण्याची गरज - सल्ल्याची अपेक्षा, मदत; असहायता, सांत्वन शोधणे, सौम्य उपचार;
14. मदतीची आवश्यकता;
15. शिक्षा टाळण्याची गरज - शिक्षा किंवा निंदा टाळण्यासाठी स्वतःच्या आवेगांवर अंकुश ठेवणे; सार्वजनिक मत विचारात घेण्याची गरज;
16. स्व-संरक्षणाची गरज - स्वतःच्या चुका मान्य करण्यात अडचणी, परिस्थितीचा हवाला देऊन स्वतःचे समर्थन करण्याची इच्छा, एखाद्याच्या हक्कांचे रक्षण करणे; आपल्या चुकांचे विश्लेषण करण्यास नकार;
17. पराभव, अपयशावर मात करण्याची गरज - कृतीत स्वातंत्र्यावर जोर देऊन साध्य करण्याच्या गरजेपेक्षा भिन्न आहे;
18. धोका टाळण्यासाठी आवश्यक आहे;
19. ऑर्डरची गरज - नीटनेटकेपणा, व्यवस्थितपणा, अचूकता, सौंदर्याची इच्छा;
20. निर्णयाची आवश्यकता - सामान्य प्रश्न विचारण्याची किंवा त्यांची उत्तरे देण्याची इच्छा; अमूर्त सूत्रे, सामान्यीकरण, "शाश्वत प्रश्न" इ.ची आवड.

ऑब्जेक्टद्वारे

ज्या ऑब्जेक्टकडे गरज निर्देशित केली जाते त्याच्या संबंधात वेगळे करणे.

• शारीरिक (अन्न, पाणी, हवा, हवामान इ.),
• साहित्य (घरे, कपडे, वाहने, उत्पादनाची साधने इ.),
• सामाजिक (संप्रेषण, सामाजिक क्रियाकलाप, सार्वजनिक ओळख इ.),
• आध्यात्मिक (ज्ञान, सर्जनशील क्रियाकलाप, सौंदर्य निर्मिती, वैज्ञानिक शोध इ.),
• नैतिक,
• सौंदर्याचा,
• इतर;

कार्यात्मक भूमिकेद्वारे

• प्रबळ/किरकोळ,
• केंद्रीय/परिधीय,
• स्थिर/परिस्थिती;

उत्पत्तीने

दोन मोठ्या गटांमध्ये विभागणी आहे - नैसर्गिक आणि सांस्कृतिक. त्यापैकी पहिले अनुवांशिक स्तरावर प्रोग्राम केले जातात आणि दुसरे सामाजिक जीवनाच्या प्रक्रियेत तयार होतात.

कंडिशन आणि बिनशर्त रिफ्लेक्सेसच्या सादृश्यानुसार, गरजा देखील विभागल्या जातात

• जन्मजात,
• साधे विकत घेतले आणि
• जटिल अधिग्रहित.

साध्या अधिग्रहित गरजा एखाद्या व्यक्तीच्या स्वतःच्या अनुभवजन्य अनुभवाच्या आधारे तयार केलेल्या गरजा समजल्या जातात (उदाहरणार्थ, एखाद्या आवडत्या कामासाठी वर्कहोलिकची आवश्यकता), तर जटिल गरजा एखाद्याच्या स्वतःच्या निष्कर्षांवर आणि गैर-विचारांवर आधारित समजल्या जातात. प्रायोगिक उत्पत्ती (उदाहरणार्थ, धार्मिक व्यक्तीची कबुलीजबाबची गरज, विधीच्या सकारात्मक परिणामांच्या बाह्य कल्पनेवर आधारित, परंतु ते पार पाडताना अपराधीपणा आणि अपमानाच्या अनुभवजन्य भावनांवर आधारित नाही).

गरजांच्या विषयानुसार

• वैयक्तिक,
• गट,
• सामूहिक,
• सार्वजनिक

गरजांची श्रेणीक्रम

मानवी गरजा एक श्रेणीबद्ध प्रणाली तयार करतात, जिथे प्रत्येक गरजेचे स्वतःचे महत्त्व असते. ते समाधानी असल्याने ते इतर गरजा पूर्ण करतात.

क्लिष्टतेच्या पातळीनुसार वर्गीकरणामुळे गरजा जैविक, सामाजिक आणि आध्यात्मिक यांमध्ये विभागल्या जातात.

• TO जैविकएखाद्या व्यक्तीचे त्याचे अस्तित्व टिकवून ठेवण्याच्या इच्छेचे श्रेय दिले जाऊ शकते (अन्न, कपडे, झोप, सुरक्षितता, लैंगिक समाधान, ऊर्जा बचत इ.).
• TO सामाजिकगरजांमध्ये एखाद्या व्यक्तीच्या संवादासाठी, लोकप्रियतेसाठी, इतर लोकांवर प्रभुत्व मिळविण्यासाठी, विशिष्ट गटाशी संबंधित, नेतृत्व आणि ओळख यासाठी आवश्यकतेचा समावेश होतो.
• अध्यात्मिकमानवी गरजा म्हणजे आपल्या सभोवतालचे जग आणि स्वतःला जाणून घेण्याची गरज, आत्म-सुधारणा आणि आत्म-प्राप्तीची इच्छा, एखाद्याच्या अस्तित्वाचा अर्थ जाणून घेणे.

सामान्यत:, एखाद्या व्यक्तीच्या एकाच वेळी दहापेक्षा जास्त अपूर्ण गरजा असतात आणि त्याचे अवचेतन मन त्यांना महत्त्वाच्या क्रमाने श्रेणीबद्ध करते, एक जटिल श्रेणीबद्ध रचना तयार करते ज्याला मास्लोचा पिरॅमिड ऑफ नीड्स म्हणतात. A. जेव्हा खालच्या स्तराच्या गरजा पूर्ण झाल्यानंतर सर्वोच्च स्तराच्या गरजा दिसून येतात तेव्हा त्यांच्या समाधानाच्या क्रमानुसार मास्लोने गरजांची विभागणी केली.

• जीवशास्त्रीय (शारीरिक) गरजा जीवन टिकवून ठेवण्याच्या गरजेनुसार निर्धारित केल्या जातात. सामान्य चयापचयसाठी, एखाद्या व्यक्तीला अन्न, योग्य राहणीमान आणि विश्रांती आणि झोपण्याची संधी आवश्यक असते. या गरजा अत्यावश्यक म्हणतात, कारण त्यांचे समाधान जीवनासाठी आवश्यक आहे.
• भविष्यात सुरक्षितता आणि आत्मविश्वासासाठी शारीरिक आणि मानसिक गरजांची पूर्तता दीर्घ कालावधीसाठी होमिओस्टॅसिस राखणे शक्य करते. प्रजननासाठी लिंग आवश्यक आहे. (शारीरिक आणि मानसिक गरजांमध्ये माहितीची आवश्यकता देखील समाविष्ट असू शकते, कारण मज्जातंतू सिग्नलच्या अनुपस्थितीत, मज्जातंतूंच्या ऊतींचे ऱ्हास होते आणि संवेदनांच्या अभावाच्या परिस्थितीत लोकांचे मानस अस्वस्थ होते.)
• इतरांकडून संप्रेषण, प्रेम आणि समर्थनाची आवश्यकता ही एक मानसिक आणि सामाजिक गरज आहे, ज्याची अंमलबजावणी लोकांना गटांमध्ये कार्य करण्यास अनुमती देते (संबद्धता पहा).
• ओळख आणि आत्म-पुष्टीकरणाची आवश्यकता ही एक सामाजिक गरज आहे, ज्याची अंमलबजावणी एखाद्याला समाजात आपले स्थान निश्चित करण्यास अनुमती देते.
• आत्म-अभिव्यक्तीची गरज ही एक सर्जनशील, रचनात्मक गरज आहे, त्याच्या अंमलबजावणीबद्दल धन्यवाद, लोक कलेच्या वस्तू तयार करतात.

सर्वात सोप्या प्रकारच्या गरजा महत्वाच्या गरजा आहेत, ज्या अस्तित्व, विकास, उत्क्रांती (अन्न, पेय, हवा, झोप, लैंगिक इच्छा) च्या दीर्घ प्रक्रियेमध्ये प्रोग्राम केल्या जातात. फ्रॉइडियनिझम अत्यावश्यक गरजा अपरिवर्तित करण्यासाठी उच्च-स्तरीय गरजा कमी करते

सुरक्षेची गरज ही गोष्टींच्या सध्याच्या क्रमाच्या अस्तित्वात स्थिरतेच्या गरजेशी देखील संबंधित आहे - भविष्यात आत्मविश्वास, आपल्याला काहीही धोका नाही अशी भावना आणि वृद्धत्व सुरक्षित असेल.

वर्तनाच्या प्रकारानुसार

एफ.एन. इल्यासोव्ह, नैतिक दृष्टिकोनाच्या चौकटीत, वर्तनाचे मुख्य प्रकार (गरजा) ओळखतात जे उच्च प्राणी आणि मानवांच्या जीवन क्रियाकलापांचे वर्णन करतात. त्यापैकी फक्त सहा आहेत: 1) अन्न, 2) लैंगिक (लैंगिक-प्रजनन), 3) स्थिती (सामूहिक, सामाजिक), 4) प्रादेशिक, 5) आरामदायक, ब) किशोर (खेळ). नैतिक दृष्टिकोनाच्या चौकटीत (म्हणजेच वर्णनाची "सर्वात कमी" पातळी देणे), वरील सहा गरजा एक व्यक्ती म्हणून अशा जटिल प्रणालीच्या कार्याचे सर्वसमावेशक वर्णन करण्यास सक्षम आहेत यावर विश्वास ठेवणे स्वीकार्य आहे. या दृष्टिकोनाच्या चौकटीत गरजांच्या पदानुक्रमाची समस्या प्रबळ गरजांच्या क्रमवारीनुसार व्यक्तींच्या टायपोलॉजीच्या समस्येद्वारे सोडविली जाते. दैनंदिन अनुभव देखील आपल्याला सांगतो की विविध प्रकारच्या वर्तनावर प्रभुत्व असलेले विषय आहेत - लैंगिक, अन्न, स्थिती इ. विषयाच्या दृष्टिकोनातून गरजा महत्त्वाच्या क्रमवारीवर आधारित टायपोलॉजी तयार करणे शक्य आहे. या प्रश्नासाठी, अर्थातच, अनुभवजन्य सिद्धता आवश्यक आहे, तथापि, हे शक्य आहे की 2-3 प्रबळ गरजा वर्तन पूर्णपणे प्रतिबिंबित करू शकतात.

तत्वज्ञान

द्वंद्वात्मक भौतिकवाद

प्राचीन ग्रीस आणि प्राचीन रोमच्या तत्त्वज्ञांनीही मानवी गरजा समजून घेण्यात लक्षणीय यश मिळवले. प्राचीन विचारवंतांनी मानवी क्रियाकलापांची मुख्य प्रेरक शक्ती म्हणून गरजा ओळखल्या. उदाहरणार्थ, डेमोक्रिटसने गरज ही मुख्य प्रेरक शक्ती मानली ज्याने मानवी मन परिष्कृत केले आणि भाषा, बोलणे आणि कामाची सवय मिळवणे शक्य केले. गरजांशिवाय, एखादी व्यक्ती जंगली अवस्थेतून बाहेर पडू शकत नाही. हेराक्लिटसच्या मते, गरजा जीवनाच्या परिस्थितीनुसार निर्धारित केल्या जातात. प्रत्येक इच्छा वाजवी असली पाहिजे हे त्याने वेगळे केले. समाधानकारक गरजांमधील संयम एखाद्या व्यक्तीच्या बौद्धिक क्षमतेच्या विकासात आणि सुधारण्यात योगदान देते. प्लेटोने गरजा प्राथमिकमध्ये विभागल्या, "खालचा आत्मा" बनवला, जो कळपासारखा आहे आणि दुय्यम, "वाजवी, उदात्त" आत्मा तयार करतो, ज्याचा उद्देश प्रथम नेतृत्व करणे आहे. 17 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात फ्रेंच भौतिकवाद्यांनी मानवी क्रियाकलापांचे मुख्य स्त्रोत म्हणून गरजांना खूप महत्त्व दिले. P. Holbach यांनी लिहिले की गरजा हे आपल्या आवडी, इच्छाशक्ती आणि मानसिक क्रियाकलापांचे प्रेरक घटक आहेत. एखाद्या व्यक्तीच्या गरजा सतत असतात आणि ही परिस्थिती त्याच्या सतत क्रियाकलापांचे स्त्रोत म्हणून काम करते. एन.जी. चेर्निशेव्स्की यांनी मानवी क्रियाकलाप समजून घेण्यासाठी गरजा पूर्ण करण्यासाठी एक प्रमुख भूमिका नियुक्त केली. त्याने मानवी संज्ञानात्मक क्षमतांच्या विकासाला गरजांच्या विकासाशी जोडले. के. मार्क्स यावर जोर देतात की "मनुष्य इतर सर्व प्राण्यांपेक्षा त्याच्या गरजा आणि त्यांच्या विस्ताराच्या क्षमतेमध्ये भिन्न आहे." एक स्वतंत्र वैज्ञानिक समस्या म्हणून, 20 व्या शतकाच्या पहिल्या तिमाहीत तत्त्वज्ञान, समाजशास्त्र, अर्थशास्त्र आणि मानसशास्त्रामध्ये गरजांच्या प्रश्नाचा विचार केला जाऊ लागला. सर्वसाधारणपणे, गरजेची व्याख्या गरज, एखाद्या गोष्टीची गरज म्हणून केली जाऊ शकते. यावर जोर दिला पाहिजे की मोठ्या संख्येने शास्त्रज्ञ "ताणाची स्थिती म्हणून गरज मानतात." जीवनात, आपण पाहू शकता की गरजेचे स्वरूप एखाद्या व्यक्तीची स्थिती कशी बदलते. ही (आवश्यकता) स्थिती त्याला अस्वस्थतेचे कारण शोधण्यासाठी, व्यक्तीमध्ये काय कमतरता आहे हे शोधण्यासाठी भाग पाडते. अशा प्रकारे, गरज व्यक्तीला कृती, क्रियाकलाप, क्रियाकलाप करण्यास प्रेरित करते. सध्या, गरजेच्या सारावर अनेक भिन्न दृष्टिकोन आहेत. बहुतेक शास्त्रज्ञ फक्त सहमत आहेत की जवळजवळ प्रत्येकजण मानवी क्रियाकलापांची मुख्य प्रेरक शक्ती म्हणून गरज ओळखतो. तथापि, या संकल्पनेच्या स्पष्टीकरणामध्ये पूर्ण एकमत किंवा अस्पष्टता नाही.

नोट्स

साहित्य

• Shcherbatykh यू व्ही. सामान्य मानसशास्त्र. सेंट पीटर्सबर्ग: पीटर, 2008. - पृष्ठ 171-177.
• फ्रेजर आर., फादिमन जे. व्यक्तिमत्व: सिद्धांत, प्रयोग, व्यायाम. - सेंट पीटर्सबर्ग: प्राइम-युरोसाइन, 2001.- पीपी. 487-494.
• इल्यासोव्ह एफ.एन. गरजांची रचना आणि किंमतींची रचना यांच्यातील परस्परसंबंध // इल्यासोव्ह एफ.एन. किंमतीचा स्थिती सिद्धांत (वैचारिक मॉडेलच्या निर्मितीसाठी मूलभूत दृष्टिकोन). एम.: समाजशास्त्र RAS संस्था. 1993.

मानवी जीवनासाठी आवश्यक असलेल्या गरजा म्हणजे पाणी, हवा, पोषण आणि पर्यावरणीय धोक्यांपासून संरक्षण. या गरजा मूलभूत म्हणतात कारण त्या शरीरासाठी आवश्यक आहेत.

मूलभूत गरजा इतर गरजांपेक्षा वेगळ्या असतात कारण त्यांच्या कमतरतेमुळे स्पष्ट प्रतिकूल परिणाम होतो - बिघडलेले कार्य किंवा मृत्यू. दुसऱ्या शब्दांत, सुरक्षित आणि निरोगी जीवन जगण्यासाठी (उदा. अन्न, पाणी, निवारा) तेच आवश्यक आहे.

च्या संपर्कात आहे

या व्यतिरिक्त, लोकांच्या सामाजिक गरजा आहेत: कुटुंब किंवा गटामध्ये संवाद. गरजा मानसिक आणि व्यक्तिनिष्ठ असू शकतात, जसे की आत्मसन्मान आणि आदराची गरज.

गरजा ही एखाद्या व्यक्तीने अनुभवलेली आणि जाणलेली गरज आहे. जेव्हा ही गरज क्रयशक्तीद्वारे पूर्ण केली जाते तेव्हा ती आर्थिक गरज बनू शकते.

गरजांचे प्रकार आणि वर्णन

6 व्या इयत्तेच्या सामाजिक अभ्यासाच्या पाठ्यपुस्तकात लिहिल्याप्रमाणे, गरजांची विभागणी केली आहे जैविक, ज्या कोणासाठीही जगण्यासाठी आवश्यक आहेत आणि आध्यात्मिक, ज्या आपल्या सभोवतालचे जग समजून घेण्यासाठी, ज्ञान आणि कौशल्ये प्राप्त करण्यासाठी, सुसंवाद आणि सौंदर्य प्राप्त करण्यासाठी आवश्यक आहेत.

बहुतेक मानसशास्त्रज्ञांसाठी, गरज हे एक मनोवैज्ञानिक कार्य आहे जे वर्तनाला उद्देश आणि दिशा देऊन कृती करण्यास प्रेरित करते. ही एक अनुभवी आणि जाणवलेली गरज किंवा गरज आहे.

मूलभूत गरजा आणि मानवी विकास (मानवी स्थितीनुसार निर्धारित) काही, मर्यादित आणि सामान्य आर्थिक "इच्छा" च्या पारंपारिक कल्पनेपेक्षा वेगळे म्हणून वर्गीकृत आहेत, जे अमर्याद आणि अतृप्त आहेत.

ते सर्व मानवी संस्कृतींमध्ये देखील स्थिर असतात आणि ऐतिहासिक कालखंडात एक प्रणाली म्हणून समजले जाऊ शकते, म्हणजेच ते एकमेकांशी जोडलेले आणि परस्परसंवादी आहेत. या प्रणालीमध्ये गरजांची कोणतीही श्रेणीबद्धता नाही (अस्तित्वाच्या किंवा जगण्याच्या मूलभूत गरजेच्या पलीकडे), कारण एकाचवेळी, पूरकता आणि तडजोड ही समाधान प्रक्रियेची वैशिष्ट्ये आहेत.

गरजा आणि इच्छा हे आवडीचे विषय आहेत आणि विभागांसाठी सामान्य सब्सट्रेट तयार करतात:

• तत्वज्ञान
• जीवशास्त्र;
• मानसशास्त्र;
• सामाजिकशास्त्रे;
• अर्थशास्त्र
• विपणन आणि राजकारण.

प्रसिद्ध शैक्षणिक गरजांचे मॉडेल मानसशास्त्रज्ञाने प्रस्तावित केले होते अब्राहम मास्लो 1943 मध्ये. त्याचा सिद्धांत असे सुचवितो की लोकांमध्ये मानसिक इच्छांची श्रेणी असते ज्यात मूलभूत शारीरिक किंवा खालच्या गरजा जसे की अन्न, पाणी आणि सुरक्षितता ते स्वयं-वास्तविकता यासारख्या उच्च गरजांपर्यंत असतात. उच्च ऑर्डरच्या इच्छेपूर्वी मूलभूत गरजा पूर्ण करण्यासाठी लोक त्यांची बहुतेक संसाधने (वेळ, ऊर्जा आणि वित्त) खर्च करतात.

मास्लोचा दृष्टीकोन विविध संदर्भांमध्ये प्रेरणा समजून घेण्यासाठी एक सामान्यीकृत मॉडेल आहे, परंतु विशिष्ट संदर्भांशी जुळवून घेतले जाऊ शकते. त्याच्या सिद्धांतातील एक अडचण अशी आहे की "आवश्यकता" च्या संकल्पना वेगवेगळ्या संस्कृतींमध्ये किंवा एकाच समाजाच्या वेगवेगळ्या भागांमध्ये आमूलाग्र बदलू शकतात.

आवश्यकतेची दुसरी कल्पना राजकीय अर्थव्यवस्थेच्या प्राध्यापकाच्या कामात मांडली आहे जना गो, ज्याने कल्याणकारी राज्याद्वारे प्रदान केलेल्या सामाजिक सहाय्याच्या संदर्भात मानवी गरजांची माहिती प्रकाशित केली. त्यांनी वैद्यकीय नीतिशास्त्राचे प्राध्यापक लेन डॉयल यांच्यासमवेत मानवी गरजेचा सिद्धांत प्रकाशित केला.

त्यांचा दृष्टिकोन मानसशास्त्रावर जोर देण्याच्या पलीकडे जातो, असे म्हटले जाऊ शकते की व्यक्तीच्या गरजा समाजात "किंमत" दर्शवतात. जो आपल्या गरजा पूर्ण करू शकत नाही तो समाजात खराब कार्य करेल.

Gow नुसार आणि डॉयल, प्रत्येकाला गंभीर हानी टाळण्यासाठी वस्तुनिष्ठ स्वारस्य आहे जे त्याला चांगले काय आहे याच्या त्याच्या दृष्टीचा पाठपुरावा करण्यापासून प्रतिबंधित करते. या ड्राइव्हला सामाजिक सेटिंगमध्ये सहभागी होण्याची क्षमता आवश्यक आहे.

विशेषतः, प्रत्येक व्यक्ती शारीरिक आरोग्य आणि वैयक्तिक स्वायत्तता असणे आवश्यक आहे. नंतरचे काय करावे आणि ते कसे अंमलात आणावे याबद्दल माहितीपूर्ण निवडी करण्याची क्षमता समाविष्ट आहे. यासाठी मानसिक आरोग्य, संज्ञानात्मक कौशल्ये आणि समाजात सहभागी होण्याची आणि सामूहिक निर्णय घेण्याची क्षमता आवश्यक आहे.

समाधानाचे मुद्दे हवेत

संशोधक "मध्यवर्ती गरजा" च्या बारा व्यापक श्रेणी ओळखतात जे शारीरिक आरोग्य आणि वैयक्तिक स्वायत्ततेच्या गरजा कशा पूर्ण करतात हे परिभाषित करतात:

• पुरेसे अन्न आणि पाणी;
• पुरेशी घरे;
• सुरक्षित कार्य वातावरण;
• कापड;
• सुरक्षित भौतिक वातावरण;
• योग्य वैद्यकीय सेवा;
• बालपणात सुरक्षितता;
• इतरांशी अर्थपूर्ण प्राथमिक संबंध;
• भौतिक सुरक्षा;
• आर्थिक सुरक्षा;
• सुरक्षित जन्म नियंत्रण आणि बाळंतपण;
• योग्य मूलभूत आणि आंतरसांस्कृतिक शिक्षण.

समाधानाचे तपशील कसे ठरवले जातात?

मानसशास्त्रज्ञ आधुनिक वैज्ञानिक ज्ञान वापरून गरजेची तर्कशुद्ध ओळख, त्यांच्या दैनंदिन जीवनातील वास्तविक अनुभवांचा विचार आणि लोकशाही निर्णय घेण्याकडे निर्देश करतात. मानवी गरजा पूर्ण करणे "वरून" लादले जाऊ शकत नाही.

जास्त अंतर्गत संपत्ती असलेल्या व्यक्तींना (उदा. शिक्षण, मानसिक आरोग्य, शारीरिक सामर्थ्य इ.) त्यांच्या गरजा आणि गरजा पूर्ण करण्यासाठी अधिक संधी असतात.

इतर प्रकार

त्याच्या कामात कार्ल मार्क्समानवाची व्याख्या "गरजवंत प्राणी" अशी केली आहे ज्यांनी त्यांच्या शारीरिक आणि नैतिक, भावनिक आणि बौद्धिक गरजा पूर्ण करण्यासाठी शिकण्याच्या आणि काम करण्याच्या प्रक्रियेत दुःख अनुभवले.

मार्क्सच्या मते, लोकांचा विकास त्यांच्या गरजा पूर्ण करण्याच्या प्रक्रियेद्वारे दर्शविला जातो; जर लोक पीक उत्पादन आणि पशुपालनाद्वारे त्यांच्या पौष्टिक गरजा भागवत असतील, तर आध्यात्मिक तहान भागवण्यासाठी उच्च पातळीवरील सामाजिक आत्म-ज्ञान आवश्यक आहे.

लोक इतर प्राण्यांपेक्षा वेगळे आहेत कारण त्यांच्या जीवनातील क्रियाकलाप आणि कार्य गरजांच्या समाधानावर अवलंबून असते. ते सार्वत्रिक नैसर्गिक प्राणी आहेत, सर्व निसर्गाला त्यांच्या गरजा आणि त्यांच्या क्रियाकलापांच्या विषयात बदलण्यास सक्षम आहेत.

लोकांसाठी अटी, सामाजिक प्राणी म्हणून, कामाद्वारे दिल्या जातात, परंतु केवळ कामाद्वारेच नव्हे, कारण इतरांशी नातेसंबंधांशिवाय जगणे अशक्य आहे. कार्य ही एक सामाजिक क्रिया आहे कारण लोक एकमेकांसोबत काम करतात. मानव देखील मुक्त प्राणी आहेत, त्यांच्या जीवनात त्यांच्या जाणीवपूर्वक घेतलेल्या निर्णयांच्या आधारे सामाजिक उत्क्रांतीद्वारे व्युत्पन्न केलेल्या उद्दिष्ट शक्यता साध्य करण्यास सक्षम आहेत.

स्वातंत्र्य नकारात्मक अर्थाने (निर्णय आणि संबंध प्रस्थापित करण्याचे स्वातंत्र्य) आणि सकारात्मक अर्थाने (नैसर्गिक शक्तींवर प्रभुत्व आणि मूलभूत मानवी शक्तींच्या मानवी सर्जनशीलतेचा विकास) या दोन्ही अर्थाने समजले पाहिजे.

थोडक्यात, हे लक्षात घ्यावे की लोकांमधील मुख्य परस्परसंबंधित वैशिष्ट्ये खालीलप्रमाणे आहेत:

• लोक जागरूक प्राणी आहेत;
• लोक सामाजिक प्राणी आहेत.

मानव सार्वत्रिकतेला प्रवृत्त आहे, जे स्वतःला तीन पूर्वीच्या वैशिष्ट्यांमध्ये प्रकट करते आणि त्यांना नैसर्गिक-ऐतिहासिक, सार्वभौमिक जागरूक घटक बनवते.

रोझेनबर्गचे नेसेसिटी मॉडेल

मॉडेल मार्शल रोझेनबर्ग"दयाळू संप्रेषण", "घृणास्पद संप्रेषण" म्हणून ओळखले जाते, सार्वभौमिक गरजा (काय मानवी जीवन टिकवून ठेवते आणि प्रेरित करते) आणि एखाद्याच्या गरजा पूर्ण करण्यासाठी वापरल्या जाणाऱ्या विशिष्ट धोरणांमध्ये फरक करते. भावना चांगल्या किंवा वाईट किंवा बरोबर किंवा चुकीच्या म्हणून समजल्या जात नाहीत, परंतु मानवी गरजा पूर्ण केल्या जात आहेत की नाही याचे सूचक म्हणून. जीवनाच्या गरजा अधोरेखित केल्या आहेत.

लोक समुदाय किंवा संस्थेच्या गरजांबद्दल देखील बोलतात. यामध्ये विशिष्ट प्रकारच्या व्यवसायासाठी, विशिष्ट सरकारी कार्यक्रमासाठी किंवा संस्थेसाठी किंवा विशिष्ट कौशल्य असलेल्या लोकांसाठी मागणी समाविष्ट असू शकते. हे उदाहरण सुधारण्याच्या तार्किक समस्येचे प्रतिनिधित्व करते.

परिचय

गरज ही एखाद्या व्यक्तीची स्थिती म्हणून परिभाषित केली जाते जी त्याच्या अस्तित्वासाठी आवश्यक असलेल्या वस्तूंच्या गरजेद्वारे तयार केली जाते आणि त्याच्या क्रियाकलापांचे स्त्रोत म्हणून काम करते. मनुष्य हा मानवी व्यक्ती म्हणून जन्माला येतो, एक भौतिक प्राणी म्हणून, आणि जीवन टिकवून ठेवण्यासाठी त्याला जन्मजात सेंद्रिय गरजा असतात.

गरज ही नेहमीच काहीतरी, वस्तू किंवा जीवन टिकवून ठेवण्यासाठी आवश्यक असलेल्या परिस्थितीची गरज असते. त्याच्या वस्तूशी गरजेचा परस्परसंबंध गरजेच्या स्थितीचे गरजेमध्ये रूपांतर करतो आणि त्याची वस्तू या गरजेच्या वस्तूमध्ये बदलते आणि त्याद्वारे या गरजेची मानसिक अभिव्यक्ती म्हणून क्रियाकलाप, दिशा निर्माण करते.

एखाद्या व्यक्तीच्या गरजा ही असंतोषाची स्थिती किंवा तो ज्यावर मात करू इच्छितो त्या गरजा म्हणून परिभाषित केल्या जाऊ शकतात. ही असंतोषाची स्थितीच एखाद्या व्यक्तीला विशिष्ट पावले उचलण्यास (उत्पादन क्रियाकलाप पार पाडण्यास) भाग पाडते.

प्रासंगिकताहा विषय या विषयातील सर्वात महत्वाचा विषय आहे. सेवा क्षेत्रात काम करण्यासाठी, तुम्हाला ग्राहकांच्या गरजा पूर्ण करण्याच्या मूलभूत पद्धती माहित असणे आवश्यक आहे.

ध्येय: सेवा क्षेत्रातील गरजा पूर्ण करण्याच्या पद्धतींचा अभ्यास करणे.

अभ्यासाचा उद्देश:पद्धत

अभ्यासाचा विषय: सेवा क्षेत्राद्वारे गरजा पूर्ण करण्याच्या पद्धती

कार्येध्येय साध्य करण्यासाठी ज्याचे निराकरण करणे आवश्यक आहे:

1. मानवी गरजांची संकल्पना आणि सार विचारात घ्या

2. सेवा क्षेत्राची संकल्पना विचारात घ्या

3. क्रियाकलापांच्या क्षेत्राद्वारे मानवी गरजा पूर्ण करण्याच्या मुख्य पद्धतींचा विचार करा.

या विषयावर संशोधन करण्यासाठी, मी वेगवेगळ्या स्त्रोतांचा वापर केला. एम.पी. एरशोव्ह, मानसशास्त्रज्ञ ए. मास्लो आणि दार्शनिक दोस्तोव्हस्की यांच्या “मानवी गरज” या पुस्तकाबद्दल धन्यवाद, मी गरजेच्या मूलभूत व्याख्या प्रकट केल्या. मी "मनुष्य आणि त्याच्या गरजा" या पाठ्यपुस्तकातून गरजा पूर्ण करण्याच्या मूलभूत पद्धती शिकल्या. Ogayanyan K. M. आणि एका विशिष्ट वर्णाच्या पद्धती निश्चित करण्यासाठी, मला "Fundamentals of General Psychology" Rubinstein S. L. आणि Kaverin S. V. चे शैक्षणिक पुस्तिका यांनी मदत केली.

मानवी गरजा

गरजांची संकल्पना आणि त्यांचे वर्गीकरण.

गरजा व्यक्तिमत्व क्रियाकलाप एक बेशुद्ध उत्तेजक आहेत. हे खालीलप्रमाणे आहे की गरज ही एखाद्या व्यक्तीच्या आंतरिक मानसिक जगाचा एक घटक आहे आणि ती क्रियाकलापापूर्वी अस्तित्वात आहे. हा क्रियाकलाप विषयाचा एक संरचनात्मक घटक आहे, परंतु क्रियाकलापच नाही. तथापि, याचा अर्थ असा नाही की ती गरज क्रियाकलापांपासून दूर आहे. उत्तेजक म्हणून, ते क्रियाकलापातच विणले जाते, परिणाम प्राप्त होईपर्यंत ते उत्तेजित करते.

मार्क्सने गरजेची व्याख्या उत्पादक क्रियाकलापांच्या प्रणालीमध्ये वापरण्याची क्षमता म्हणून केली आहे. त्यांनी लिहिले: "गरज म्हणून, उपभोग हा स्वतःच उत्पादक क्रियाकलापांचा एक आंतरिक क्षण आहे, प्रक्रियेचा एक क्षण ज्यामध्ये उत्पादन हा खरोखर प्रारंभ बिंदू आहे आणि म्हणूनच प्रबळ क्षण देखील आहे."

मार्क्सच्या या प्रबंधाचे पद्धतशीर महत्त्व गरज आणि क्रियाकलाप यांच्या परस्परसंवादाच्या यांत्रिक व्याख्येवर मात करण्यामध्ये आहे. मनुष्याच्या सिद्धांतामध्ये निसर्गवादाचा एक अवशिष्ट घटक म्हणून, एक यांत्रिक संकल्पना आहे, ज्यानुसार जेव्हा एखादी व्यक्ती गरजा नसताना असे करण्यास प्रवृत्त करते तेव्हाच कार्य करते;

जेव्हा गरजा क्रियाकलापांचे मुख्य कारण मानले जातात तेव्हा गरजा आणि क्रियाकलापाचा परिणाम यांच्यातील मध्यवर्ती घटक विचारात न घेता, समाजाच्या आणि विशिष्ट व्यक्तीच्या विकासाची पातळी विचारात न घेता, मानवी ग्राहकाचे सैद्धांतिक मॉडेल. तयार होतो. मानवी गरजा निश्चित करण्यासाठी नैसर्गिक दृष्टिकोनाचा तोटा असा आहे की या गरजा थेट नैसर्गिक मानवी स्वभावविशिष्ट ऐतिहासिक प्रकारच्या सामाजिक संबंधांची निर्णायक भूमिका विचारात न घेता, जे निसर्ग आणि मानवी गरजा यांच्यातील मध्यस्थी दुवा म्हणून कार्य करतात आणि या गरजा उत्पादनाच्या विकासाच्या पातळीनुसार बदलतात, त्यांना खरोखर मानवी गरजा बनवतात.

एखादी व्यक्ती त्याच्या इतर लोकांशी असलेल्या नातेसंबंधातून त्याच्या गरजांशी संबंधित असते आणि तेव्हाच ती व्यक्ती म्हणून कार्य करते जेव्हा तो त्याच्या अंगभूत नैसर्गिक गरजांच्या मर्यादेपलीकडे जातो.

"प्रत्येक व्यक्ती, एक व्यक्ती म्हणून, त्याच्या स्वत: च्या विशेष गरजांच्या मर्यादेच्या पलीकडे जाते...", मार्क्सने लिहिले, आणि तेव्हाच ते "एकमेकांशी लोक म्हणून संबंधित आहेत..." जेव्हा "त्यांच्यासाठी सामान्य सार आहे. सर्वांनी ओळखले. ”

एम.पी. एरशोव्ह यांच्या "मानवी गरज" (1990) या पुस्तकात कोणत्याही वादविना असे म्हटले आहे की गरज हे जीवनाचे मूळ कारण आहे, सर्व सजीवांचा गुणधर्म आहे. पी.एम. एरशोव्ह लिहितात, “मी गरजेला सजीव पदार्थाचा विशिष्ट गुणधर्म म्हणतो, जे सजीव पदार्थाला निर्जीव पदार्थापासून वेगळे करते.” इथे टेलीओलॉजीचा टच आहे. तुम्हाला वाटेल की गाई कुरणात चरतात, मुलांना दूध देण्याची गरज भारावून जाते आणि ओट्स वाढतात कारण त्यांना घोड्यांना खायला द्यावे लागते.

गरजा हा एखाद्या व्यक्तीच्या आंतरिक जगाचा एक भाग असतो, क्रियाकलापांचा एक बेशुद्ध उत्तेजक असतो. म्हणून, गरज हा क्रियाकलापांच्या कृतीचा एक संरचनात्मक घटक नाही, तो एखाद्या व्यक्तीच्या शारीरिक अस्तित्वाच्या पलीकडे जात नाही, तो क्रियाकलापांच्या विषयाच्या मानसिक जगाच्या वैशिष्ट्यांचा संदर्भ देतो.

गरजा आणि इच्छा या एकाच क्रमाच्या संकल्पना आहेत, परंतु एकसारख्या नाहीत. एखाद्या व्यक्तीच्या मानसिक जगात त्यांच्या स्थितीच्या हलकेपणामुळे इच्छा गरजांपेक्षा भिन्न असतात. ते नेहमी जीव आणि मानवी व्यक्तिमत्त्वाच्या जीवनशक्तीसह टिकाऊ कार्याच्या गरजेशी जुळत नाहीत आणि म्हणूनच ते भ्रामक स्वप्नांच्या क्षेत्राशी संबंधित आहेत. उदाहरणार्थ, तुम्ही कायमचे तरुण राहू शकता किंवा पूर्णपणे मुक्त होऊ शकता. पण तुम्ही समाजात राहून समाजापासून मुक्त होऊ शकत नाही.

हेगेलने माणसाच्या नैसर्गिक स्वभावाला, अपरिष्कृत कामुकतेकडे स्वारस्याच्या अपरिवर्तनीयतेवर जोर दिला. "इतिहासाचे बारकाईने परीक्षण केल्याने आपल्याला खात्री पटते की पुरुषांच्या कृती त्यांच्या गरजा, त्यांच्या आवडी, त्यांच्या आवडींमधून निर्माण होतात... आणि तेच मुख्य भूमिका बजावतात." हेगेलच्या मते, स्वारस्य हे हेतू आणि उद्दीष्टांच्या सामग्रीपेक्षा अधिक आहे; व्याज अप्रत्यक्षपणे ध्येयाद्वारे गरजांशी संबंधित आहे.

मानसशास्त्रज्ञ ए.एन. लिओनतेव्ह यांनी लिहिले: “... विषयाच्या अत्यंत गरजेच्या स्थितीत, गरज पूर्ण करण्यास सक्षम असलेली वस्तू कठोरपणे लिहिली जात नाही. त्याच्या पहिल्या समाधानापूर्वी, त्याची वस्तु "माहित नाही" ती अद्याप शोधली पाहिजे; केवळ अशा शोधाचा परिणाम म्हणून गरजेची वस्तुनिष्ठता प्राप्त होते आणि समजलेली (कल्पित, कल्पित) वस्तू त्याचे प्रेरक आणि क्रियाकलाप-दिग्दर्शन कार्य प्राप्त करते, म्हणजे. एक हेतू बनतो." सेंट थिओफन मानवी वर्तनाच्या प्रेरक बाजूचे वर्णन अशा प्रकारे करतात: “आत्म्याची ही बाजू प्रकट करण्याची प्रक्रिया खालीलप्रमाणे आहे. आत्मा आणि शरीरात गरजा आहेत, ज्यासाठी दररोजच्या गरजा कलम केल्या जातात - कौटुंबिक आणि सामाजिक. या गरजा स्वतःमध्ये एक विशिष्ट इच्छा देत नाहीत, परंतु केवळ एखाद्याला त्यांचे समाधान मिळविण्यास भाग पाडतात. जेव्हा एखाद्या गरजेची पूर्तता एकदाच दिली जाते, तेव्हा गरज जागृत होण्याबरोबरच, ज्याची गरज आधीच पूर्ण झाली आहे अशा गोष्टीची इच्छा जन्माला येते. इच्छेमध्ये नेहमीच एक विशिष्ट वस्तू असते जी गरज पूर्ण करते. आणखी एक गरज विविध मार्गांनी पूर्ण केली गेली: म्हणून, तिच्या जागृततेसह, वेगवेगळ्या इच्छांचा जन्म होतो - आता यासाठी, आता गरज पूर्ण करू शकणाऱ्या तिसऱ्या वस्तूसाठी. माणसाच्या उलगडत चाललेल्या जीवनात, इच्छांच्या मागे असलेल्या गरजा दिसत नाहीत. केवळ हे शेवटचे लोक आत्म्यामध्ये असतात आणि समाधानाची मागणी करतात, जसे की स्वत: साठी डिझिडरियन I. A. व्यक्तीच्या प्रेरणामध्ये गरजा, भावना, भावना यांच्या स्थानाबद्दल. // व्यक्तिमत्व मानसशास्त्राच्या सैद्धांतिक समस्या. /एड. ई. व्ही. शोरोखोवा. - एम.: नौका, 1974. पी.145-169. .

गरज ही वर्तनाच्या निर्धारकांपैकी एक आहे, एखाद्या विषयाची स्थिती (जीव, व्यक्तिमत्व, सामाजिक गट, समाज), त्याला त्याच्या अस्तित्वासाठी आणि विकासासाठी एखाद्या गोष्टीची आवश्यकता जाणवते. गरज आणि वास्तविकता यातील तफावत दूर करण्याच्या उद्देशाने विषयाच्या क्रियाकलापासाठी प्रेरक म्हणून काम करतात.

एखाद्या व्यक्तीने अनुभवलेल्या एखाद्या गोष्टीची गरज ही एक निष्क्रिय-सक्रिय अवस्था आहे: निष्क्रिय, कारण ती एखाद्या व्यक्तीला आवश्यक असलेल्या गोष्टींवर अवलंबून असते आणि सक्रिय, कारण त्यात ती पूर्ण करण्याची इच्छा असते आणि तो तिला काय संतुष्ट करू शकतो.

पण इच्छेचा अनुभव घेणे ही एक गोष्ट आहे आणि त्याची जाणीव असणे दुसरी गोष्ट आहे. जागरुकतेच्या प्रमाणात अवलंबून, इच्छा आकर्षण किंवा इच्छा स्वरूपात व्यक्त केली जाते. एक बेशुद्ध गरज आकर्षणाच्या रूपात प्रथम दिसून येते आकर्षण बेशुद्ध आणि निरर्थक आहे. एखाद्या व्यक्तीला केवळ आकर्षणाचा अनुभव येत असताना, हे आकर्षण कोणत्या वस्तूचे समाधान करेल हे जाणून घेतल्याशिवाय, त्याला काय हवे आहे हे माहित नसते, त्याच्या समोर कोणतेही जाणीवपूर्वक ध्येय नसते ज्याकडे त्याने आपली कृती निर्देशित करावी. गरजेचा व्यक्तिनिष्ठ अनुभव जाणीवपूर्वक आणि वस्तुनिष्ठ झाला पाहिजे - आकर्षण इच्छेमध्ये बदलले पाहिजे. गरजेची वस्तू जसजशी लक्षात येते आणि इच्छेमध्ये रूपांतरित होते, एखाद्या व्यक्तीला त्याला काय हवे आहे हे समजते. वस्तुनिष्ठता आणि गरजांची जाणीव, इच्छाशक्तीचे रूपांतर हे एखाद्या व्यक्तीला जाणीवपूर्वक ध्येय निश्चित करण्यासाठी आणि ते साध्य करण्यासाठी क्रियाकलाप आयोजित करण्याचा आधार आहे. ध्येय ही अपेक्षित परिणामाची जाणीवपूर्वक प्रतिमा आहे, ज्याच्या दिशेने एखाद्या व्यक्तीची इच्छा लिओन्टेव्ह ए.एन. शुद्धी. व्यक्तिमत्व. - एम.: एमएसयू, 1975. - 28 पी..

फक्त एक परिस्थिती आहे जी "गरज" वाढवते - ही अशी परिस्थिती आहे जेव्हा एखादा प्रौढ मुलासह एखाद्या कार्यक्रमास नकार देतो, जेव्हा तो स्वत: ला बदलतो, त्याच्या जागी काही वस्तूंचा पर्याय घेतो (म्हणून, मूलभूत पालक तत्त्व अपघाती नाही. : "मुलाने कितीही मजा केली तरी मी रडणार नाही." पर्याय केवळ फॉर्ममध्ये असतो; त्याची सामग्री नेहमीच दुसरी व्यक्ती असते.

या प्रतिस्थापनाद्वारे, प्रौढ व्यक्तीच्या अलिप्ततेमुळे, प्रथमच एक विशिष्ट कार्यात्मक अवयव तयार होतो - एक "गरज", जी नंतर स्वतःचे "जीवन" जगू लागते: ते एखाद्या व्यक्तीला वाहून नेण्यास निर्धारित करते, मागणी करते, सक्ती करते. विशिष्ट क्रियाकलाप किंवा वर्तन. जी. हेगेल यांनी लिहिले की "... आम्ही आमच्या भावना, आवड, आवड, आवडी आणि विशेषत: सवयी जपतो, त्यापेक्षा सामान्य मानसशास्त्राच्या मूलभूत गोष्टी रुबिनस्टाईन एस.एल. - एम., 1990. - पी. 51. मानसशास्त्रात, मानवी गरजांचे विविध वर्गीकरण आहेत. मानवतावादी मानसशास्त्राचे संस्थापक, ए. मास्लो, मानवी गरजांचे पाच गट ओळखतात. गरजांचा पहिला गट म्हणजे अत्यावश्यक (जैविक) गरजा; मानवी जीवन टिकवण्यासाठी त्यांचे समाधान आवश्यक आहे. दुसरा गट सुरक्षा गरजा आहे. तिसरा गट म्हणजे इतर लोकांकडून प्रेम आणि ओळखीची गरज. चौथा गट म्हणजे स्वाभिमान आणि आत्मसन्मानाच्या गरजा. पाचवा गट म्हणजे आत्म-वास्तविकतेच्या गरजा.

व्यक्तिमत्त्वाच्या वस्तुनिष्ठ संकल्पनेचे प्रतिनिधी, जे. गिलफोर्ड, खालील प्रकार आणि गरजांचे स्तर ओळखतात: 1) सेंद्रिय गरजा (पाणी, अन्न, लैंगिक प्रेरणा, सामान्य क्रियाकलापांसाठी); 2) पर्यावरणीय परिस्थितीशी संबंधित गरजा (आराम, आनंददायी वातावरण); 3) कामाशी संबंधित गरजा (सामान्य महत्वाकांक्षा, चिकाटी इ.); 4) व्यक्तीच्या स्थितीशी संबंधित गरजा (स्वातंत्र्याची गरज); 5) सामाजिक गरजा (इतर लोकांची गरज). हे मानवी गरजांच्या उत्पत्तीच्या सिद्धान्ताच्या अभावामुळे आहे. खाली सामग्री-अनुवांशिक तर्कशास्त्राच्या संदर्भात सादर केलेल्या मानवी गरजांच्या स्वरूपाचे एक गृहितक आहे.

गरजांच्या विषयावर अवलंबून: वैयक्तिक, गट, सामूहिक, सामाजिक गरजा. गरजांच्या वस्तुवर अवलंबून: आध्यात्मिक, मानसिक, भौतिक गरजा. या वर्गांचे तपशीलवार वर्णन शक्य आहे.

ए. मास्लो (मॅस्लो, अब्राहम हॅरोल्ड, 1908-1970, मानसशास्त्रज्ञ आणि तत्त्वज्ञ, यूएसए) हेकहॉसेन एच. प्रेरणा आणि क्रियाकलाप यांच्याद्वारे वैयक्तिक मानवी गरजांची श्रेणीबद्ध अशा तपशीलवार वर्गीकरणांपैकी एक आहे. - एम.: अध्यापनशास्त्र, 1986. पी. 33-34.:

(अ) शारीरिक गरजा (अन्न, पाणी, ऑक्सिजन इ.);

(b) त्याची रचना आणि कार्य (शारीरिक आणि मानसिक सुरक्षा) राखण्याची गरज;

(c) स्नेह, प्रेम, संवाद यासाठी गरजा; स्वत: ची अभिव्यक्ती, स्वत: ची पुष्टी, ओळख यासाठी आवश्यकता; संज्ञानात्मक आणि सौंदर्यविषयक गरजा, आत्म-प्राप्तीची गरज.

त्याचप्रमाणे, मानवी तत्वाच्या (आध्यात्मिक-मानसिक-शारीरिक) तीन-भागांच्या संरचनेनुसार, सर्व मानवी गरजा (तसेच इतर कोणत्याही गरजा) तीन वर्गांच्या स्वरूपात दर्शवल्या जाऊ शकतात:

(१) सर्वोच्च, कोणत्याही मानवी वर्तनाचे परिणाम, आध्यात्मिक गरजांचे निर्धारण,

(२) आध्यात्मिक - मानसिक गरजांच्या अधीन,

(3) कमी, आध्यात्मिक आणि मानसिक - शारीरिक गरजांच्या अधीन).

घटकांच्या साखळीत जे घटक (आध्यात्मिक-मानसिक-शारीरिक) बनवतात त्यामध्ये, गरजा मध्यवर्ती स्थान व्यापतात: आदर्श - हेतू - गरजा - वर्तनाच्या योजना - कृतीचे कार्यक्रम Kaverin S.V. गरजांचे मानसशास्त्र: शैक्षणिक आणि पद्धतशीर मॅन्युअल, तांबोव, 1996. - पी. ७१.

क्रियाकलाप-संबंधित गरजांची उदाहरणे: क्रियाकलाप, आकलनशक्ती, परिणामी (विशिष्ट ध्येय साध्य करण्यासाठी), आत्म-वास्तविकतेसाठी, गटात सामील होण्यासाठी, यशासाठी, वाढीसाठी इ.

गरजा ही गरज आहे, विशिष्ट राहणीमानात माणसाची गरज आहे.

आधुनिक व्यक्तीच्या गरजांच्या संरचनेत, 3 मुख्य गट वेगळे केले जाऊ शकतात (चित्र.): मूलभूत गरजा, सामान्य राहणीमानाच्या गरजा, क्रियाकलापांच्या गरजा.

तक्ता 1

आधुनिक माणसाच्या गरजा वर्गीकरण

त्याचे जीवन पुनर्संचयित करण्यासाठी आणि संरक्षित करण्यासाठी, एखाद्या व्यक्तीने सर्व प्रथम मूलभूत गरजा पूर्ण केल्या पाहिजेत: अन्नाची गरज, कपड्यांची गरज, शूज; गृहनिर्माण गरजा.

सामान्य राहणीमानाच्या गरजांमध्ये खालील गोष्टींचा समावेश होतो: सुरक्षिततेच्या गरजा, जागेत हालचालींच्या गरजा, आरोग्याच्या गरजा, शैक्षणिक गरजा, सांस्कृतिक गरजा.

या समूहाच्या गरजा पूर्ण करणाऱ्या आणि विकसित करणाऱ्या सामाजिक सेवा सामाजिक पायाभूत सुविधांच्या क्षेत्रांमध्ये (सार्वजनिक व्यवस्था, सार्वजनिक वाहतूक, आरोग्यसेवा, शिक्षण, संस्कृती इ.) तयार केल्या जातात.

एखाद्या व्यक्तीच्या सक्रिय जीवनात (क्रियाकलाप) काम (श्रम), कौटुंबिक आणि घरगुती क्रियाकलाप आणि विश्रांती असते. त्यानुसार, क्रियाकलापांच्या गरजांमध्ये कामाची गरज, कौटुंबिक आणि घरगुती क्रियाकलापांची गरज आणि विश्रांतीची गरज यांचा समावेश होतो.

उत्पादनामुळे वस्तू आणि सेवा निर्माण होतात - मानवी गरजा पूर्ण करण्याचे आणि विकसित करण्याचे आणि त्यांचे कल्याण वाढवण्याचे साधन. उत्पादनात, काम करताना, व्यक्ती स्वतः विकसित होते. ग्राहकोपयोगी वस्तू आणि सेवा व्यक्ती आणि कुटुंबाच्या गरजा थेट पूर्ण करतात.

मानवी गरजा अपरिवर्तित राहत नाहीत; ते मानवी सभ्यतेच्या उत्क्रांतीसह विकसित होतात आणि ही चिंता, सर्वप्रथम, उच्च गरजा. कधीकधी तुम्हाला "अविकसित गरजा असलेली व्यक्ती" ही अभिव्यक्ती येते. अर्थात, हे उच्च गरजांच्या अविकसिततेला सूचित करते, कारण खाण्यापिण्याची गरज निसर्गातच अंतर्भूत आहे. परिष्कृत पाककला आणि सर्व्हिंग बहुधा केवळ पोटाच्या साध्या तृप्तीसाठी नव्हे तर सौंदर्यशास्त्राशी संबंधित, उच्च ऑर्डरच्या गरजा विकसित करणे दर्शवते.

मूलभूत मानवी गरजांचा संच म्हणून मानवी स्वभावाची व्याख्या त्याच्या समस्याग्रस्त विश्लेषणामध्ये नवीन दृष्टीकोन उघडते. आणि आम्हाला सुरवातीपासून सुरुवात करण्याची गरज नाही - संबंधित घडामोडी आहेत. त्यापैकी, सर्वात फलदायी म्हणजे प्रसिद्ध अमेरिकन सामाजिक मानसशास्त्रज्ञ, तथाकथित मानवतावादी मानसशास्त्राचे संस्थापक अब्राहम मास्लो यांची संकल्पना. मूलभूत मानवी गरजांचे त्याचे वर्गीकरण मानवी स्वभावाच्या पुढील विश्लेषणासाठी आधार बनवेल.

मास्लोने विचारात घेतलेल्या प्रत्येक मूलभूत सामान्य मानवी गरजा कमी सामान्य, खाजगी मानवी गरजा आणि मागण्यांचा एक ब्लॉक किंवा कॉम्प्लेक्स आहे, विशिष्ट लक्षणांसह एक प्रकारचा सिंड्रोम आहे - त्याचे बाह्य, वैयक्तिक अभिव्यक्ती.

मास्लोच्या मते, एखाद्या व्यक्तीची प्रारंभिक मूलभूत गरज म्हणजे जीवनाची स्वतःची गरज असते, म्हणजे शारीरिक गरजांचा एक संच - अन्न, श्वास, वस्त्र, घर, विश्रांती इ. या गरजा पूर्ण करणे किंवा ही मूलभूत गरज मजबूत करते. आणि जीवन चालू ठेवते, एक जिवंत जीव, एक जैविक प्राणी म्हणून व्यक्तीचे अस्तित्व सुनिश्चित करते.

सामाजिक सुरक्षा ही पुढील सर्वात महत्त्वाची मूलभूत मानवी गरज आहे. तिला खूप लक्षणे आहेत. यामध्ये एखाद्याच्या शारीरिक गरजांच्या हमीदार समाधानाची चिंता समाविष्ट आहे; येथे राहणीमानाच्या स्थिरतेमध्ये, विद्यमान सामाजिक संस्थांच्या सामर्थ्यामध्ये, समाजाच्या नियम आणि आदर्शांमध्ये तसेच त्यांच्या बदलांच्या अंदाजात स्वारस्य आहे; येथे नोकरीची सुरक्षा, भविष्यातील आत्मविश्वास, बँक खाते ठेवण्याची इच्छा, विमा पॉलिसी आहे; वैयक्तिक सुरक्षेसाठी काळजीचा अभाव देखील आहे; आणि बरेच काही. या गरजेच्या प्रकटीकरणांपैकी एक म्हणजे असा धर्म किंवा तत्त्वज्ञान असण्याची इच्छा आहे जी जगाला “व्यवस्थेत आणेल” आणि त्यात आपले स्थान निश्चित करेल. गॉडफ्रॉय जे. मानसशास्त्र काय आहे.: 2 खंडांमध्ये - खंड 1. एम .: मीर, 1992 पृ. 264. .

मास्लोच्या मते, स्नेह आणि संघाशी संबंधित असणे ही तिसरी मूलभूत मानवी गरज आहे. तिचे प्रकटीकरण देखील खूप वैविध्यपूर्ण आहेत. यामध्ये प्रेम, सहानुभूती, मैत्री आणि मानवी जिव्हाळ्याचे इतर प्रकार समाविष्ट आहेत. यापुढे, साध्या मानवी सहभागाची गरज आहे, आशा आहे की आपले दुःख, दुःख, दुर्दैव सामायिक केले जाईल आणि अर्थातच, यश, आनंद, विजय. सामुदायिकतेची गरज ही व्यक्तीच्या मोकळेपणाची किंवा असण्यावरच्या विश्वासाची दुसरी बाजू आहे - सामाजिक आणि नैसर्गिक दोन्ही. या गरजेबद्दल असमाधानाचे निःसंदिग्ध सूचक म्हणजे एकटेपणा, त्याग आणि निरुपयोगीपणाची भावना. परिपूर्ण मानवी जीवनासाठी स्नेह आणि आपुलकीची गरज पूर्ण करणे खूप महत्वाचे आहे. प्रेम आणि मैत्रीच्या अभावामुळे एखाद्या व्यक्तीवर व्हिटॅमिन सीच्या कमतरतेइतकाच वेदनादायक परिणाम होतो.

आदर आणि स्वाभिमानाची गरज ही मानवाची आणखी एक मूलभूत गरज आहे. माणसाला याची गरज असते. जेणेकरून त्याचे मूल्य आहे, उदाहरणार्थ, कौशल्य, क्षमता, जबाबदारी इत्यादींसाठी, जेणेकरून त्याचे गुण, त्याचे वेगळेपण आणि अपरिवर्तनीयता ओळखली जाईल. परंतु इतरांकडून ओळखणे पुरेसे नाही. स्वतःचा आदर करणे, आत्मसन्मान असणे, तुमच्या उच्च उद्देशावर विश्वास ठेवणे, तुम्ही आवश्यक आणि उपयुक्त कामात व्यस्त आहात आणि तुम्ही जीवनात योग्य स्थान व्यापले आहे हे महत्त्वाचे आहे. आदर आणि स्वाभिमान ही व्यक्तीच्या प्रतिष्ठेची, प्रतिष्ठेची देखील चिंता असते. अशक्तपणा, निराशा, असहायता या भावना या मानवी गरजांबद्दल असमाधानाचा खात्रीशीर पुरावा आहेत.

सर्जनशीलतेद्वारे आत्म-साक्षात्कार, आत्म-अभिव्यक्ती ही शेवटची, अंतिम आहे, मास्लोनुसार, मूलभूत मानवी गरज. मात्र, वर्गीकरणाच्या निकषांनुसारच ते अंतिम आहे. प्रत्यक्षात, मानवाचा खरा मानव, मानवतावादी दृष्ट्या स्वयंपूर्ण विकास त्यातूनच सुरू होतो. हे एखाद्या व्यक्तीच्या सर्व क्षमता आणि कौशल्यांच्या प्राप्तीद्वारे स्वत: ची पुष्टी दर्शवते. या स्तरावरील व्यक्ती त्याला शक्य ते सर्व बनण्याचा प्रयत्न करते आणि त्याच्या अंतर्गत, मुक्त प्रेरणांनुसार, ते बनले पाहिजे. विचाराधीन गरजा आणि त्याच्या गरजा पूर्ण करण्यासाठी एखाद्या व्यक्तीचे स्वतःचे कार्य ही मुख्य यंत्रणा आहे. ट्यूटोरियल. / एड. ओहन्यान के.एम. सेंट पीटर्सबर्ग: पब्लिशिंग हाऊस एसपीबीटीआयएस, 1997. - पी. 70.

मास्लोचे पाचपट आकर्षक का आहे? सर्व प्रथम, त्याची सुसंगतता, आणि म्हणून त्याची स्पष्टता आणि निश्चितता. तथापि, ते पूर्ण नाही आणि संपूर्ण नाही. हे सांगणे पुरेसे आहे की त्याच्या लेखकाने इतर मूलभूत गरजा देखील ओळखल्या, विशेषत: ज्ञान आणि समज, तसेच सौंदर्य आणि सौंदर्याचा आनंद, परंतु ते कधीही त्याच्या सिस्टममध्ये बसू शकले नाहीत. वरवर पाहता, मूलभूत मानवी गरजांची संख्या भिन्न असू शकते, बहुधा त्यापेक्षा जास्त. मास्लोच्या वर्गीकरणात, याव्यतिरिक्त, एक विशिष्ट तर्क दृश्यमान आहे, म्हणजे अधीनता किंवा श्रेणीबद्ध तर्क. कमी गरजा पूर्ण करण्यासाठी उच्च गरजा पूर्ण करणे ही एक पूर्व शर्त आहे, जी पूर्णपणे न्याय्य आणि समजण्यायोग्य आहे. वास्तविक मानवी क्रियाकलाप त्याच्या वाहक आणि विषयाच्या शारीरिक, भौतिक गरजा पूर्ण झाल्यानंतरच सुरू होतात. जेव्हा एखादी व्यक्ती गरीब, भुकेली आणि थंड असते तेव्हा आपण कोणत्या प्रकारचे सन्मान, आदर आणि स्वाभिमान याबद्दल बोलू शकतो?

मास्लोच्या मते, मूलभूत मानवी गरजांची संकल्पना, कदाचित, नैतिक गोष्टी वगळता, कोणत्याही लादत नाही. विविध प्रकारचे मार्ग, प्रकार आणि त्यांच्या समाधानाच्या पद्धतींवर निर्बंध, जे संस्कृती आणि सभ्यतेच्या विविधतेसह मानवी समाजाच्या ऐतिहासिक विकासासाठी मूलभूतपणे दुर्गम अडथळ्यांच्या अनुपस्थितीशी सुसंगत आहे. ही संकल्पना, शेवटी, मनुष्याच्या वैयक्तिक आणि सामान्य तत्त्वांना सेंद्रियपणे जोडते. मास्लोच्या मते अभाव किंवा आवश्यकतेच्या गरजा एखाद्या व्यक्तीचे सामान्य गुण आहेत (म्हणजे, मानवी वंशाशी संबंधित असल्याच्या वस्तुस्थितीवरून पुष्टी केली जाते) तर वाढीच्या गरजा बेरेझनाया एन.एम.चे वैयक्तिक, स्वैच्छिक गुण आहेत. माणूस आणि त्याच्या गरजा / एड. व्ही.डी. डिडेंको, एसएसयू सेवा - फोरम, 2001. - 160 पी..

मूलभूत मानवी गरजा वस्तुनिष्ठपणे सार्वभौमिक मानवी मूल्यांशी संबंधित आहेत, ज्यासाठी आपण आधुनिक जगामध्ये स्वारस्य वाढलेले पाहत आहोत. चांगुलपणा, स्वातंत्र्य, समानता इ.ची सार्वत्रिक मानवी मूल्ये मानवी स्वभावाच्या मूळ संपत्तीच्या वैचारिक विशिष्टतेचे उत्पादन किंवा परिणाम म्हणून मानले जाऊ शकतात - अर्थातच, मानक अभिव्यक्तीमध्ये. मानवी मूलभूत गरजांचे अत्यंत सामान्य स्वरूप, त्यांचे स्वभाव आणि भविष्यावर लक्ष केंद्रित करणे हे वैश्विक मानवी मूल्यांच्या उच्च, आदर्श ("आदर्श" शब्दावरून) स्थिती स्पष्ट करते. मानवी स्वभाव हा समाज आणि सामाजिक विकासाचा एक प्रकार आहे. शिवाय, इथल्या समाजाला संपूर्ण मानवता, जागतिक समुदाय समजले पाहिजे. परस्परसंबंधित, परस्परावलंबी जगाच्या कल्पनेला आणखी एक मानववंशशास्त्रीय पुष्टी प्राप्त होते - लोकांच्या मूलभूत गरजांची एकता, मनुष्याचे एकीकृत स्वरूप हेकहॉसेन एच. प्रेरणा आणि क्रियाकलाप. - एम.: अध्यापनशास्त्र, 1986. - पी. ६३.

गरजांची बहुलता मानवी स्वभावाच्या अष्टपैलुत्वाद्वारे तसेच परिस्थितीची विविधता (नैसर्गिक आणि सामाजिक) द्वारे निर्धारित केली जाते ज्यामध्ये ते स्वतःला प्रकट करतात.

गरजांचे स्थिर गट ओळखण्याची अडचण आणि अनिश्चितता असंख्य संशोधकांना गरजांचे सर्वात पुरेसे वर्गीकरण शोधण्यापासून थांबवत नाही. परंतु भिन्न लेखक वर्गीकरणाकडे जाण्याचे हेतू आणि कारणे पूर्णपणे भिन्न आहेत. काही कारणे अर्थशास्त्रज्ञांची आहेत, काही मानसशास्त्रज्ञांची आहेत आणि काही समाजशास्त्रज्ञांची आहेत. परिणाम असा आहे: प्रत्येक वर्गीकरण मूळ आहे, परंतु अरुंद-प्रोफाइल आणि सामान्य वापरासाठी अनुपयुक्त आहे. तर, उदाहरणार्थ, पोलिश मानसशास्त्रज्ञ के. ओबुखोव्स्की यांनी 120 वर्गीकरण मोजले. लेखक आहेत तितके वर्गीकरण आहेत. पी.एम. एरशोव्ह यांनी त्यांच्या “मानवी गरजा” या पुस्तकात गरजांचे दोन वर्गीकरण सर्वात यशस्वी मानले आहे: एफ.एम. दोस्तोव्हस्की आणि हेगेल.

एरशोव्हला बौद्धिक विकास आणि हितसंबंधांच्या बाबतीत एकमेकांपासून पूर्णपणे दूर असलेल्या दोन लोकांमध्ये समानता का आढळते या प्रश्नाच्या चर्चेत न जाता, पी.एम. एरशोव्ह यांनी मांडलेल्या या वर्गीकरणातील सामग्रीचा थोडक्यात विचार करूया.

दोस्तोव्हस्कीचे वर्गीकरण:

1. जीवन टिकवण्यासाठी आवश्यक भौतिक वस्तूंची आवश्यकता.

2. आकलन गरजा.

3. लोकांच्या जागतिक एकीकरणाच्या गरजा.

हेगेलचे 4 गट आहेत: 1. शारीरिक गरजा. 2. कायद्याच्या गरजा, कायदे. 3. धार्मिक गरजा. 4. आकलन गरजा.

दोस्तोव्हस्की आणि हेगेल यांच्या मते पहिल्या गटाला महत्त्वाच्या गरजा म्हणता येईल; तिसरा, दोस्तोव्हस्कीच्या मते, आणि दुसरा, हेगेलच्या मते, सामाजिक गरजांनुसार; दुसरा, दोस्तोव्हस्कीच्या मते, आणि चौथा, हेगेलच्या मते, आदर्श आहेत.