क्रांतिपूर्व क्रियाकलाप

कुटुंब, शिक्षण, टोनसुर, समन्वय

भावी कुलपिताचा जन्म पुनरुत्थान चर्च ऑफ द क्लिन चर्चयार्ड, टोरोपेत्स्की जिल्हा, प्सकोव्ह प्रांत, वंशपरंपरागत पुजारी इव्हान टिमोफीविच बेलाविन यांच्या कुटुंबात झाला होता; त्यानंतर, पालकांना प्सकोव्ह बिशपच्या अधिकारातील प्रदेशातील टोरोपेट्स शहरातील ट्रान्सफिगरेशन चर्चच्या पॅरिशमध्ये स्थानांतरित करण्यात आले. आडनाव बेलाविनपादरी लोकांमध्ये प्सकोव्ह प्रदेशात अगदी सामान्य होते.

वॅसिली बेलाविनला 3 भावंडं होती जी वृद्धापकाळात पोहोचण्यापूर्वी मरण पावली. 29 एप्रिल 1904 रोजी पालक, अण्णा गॅव्ह्रिलोव्हना यांचे निधन झाले (शेवटच्या वेळी बिशप टिखॉनने 1903 च्या ख्रिसमसच्या दिवशी टोरोपेट्समध्ये तिला भेट दिली होती, सेंट पीटर्सबर्गहून यूएसएला, त्याच्या बिशपच्या अधिकारातील प्रदेशात प्रवास करताना), त्यानंतर त्याला जवळ नव्हते. नातेवाईक

समकालीन मते, " लहानपणापासूनच, तिखोन अतिशय सुस्वभावी, नम्र आणि धूर्त आणि पवित्रता न बाळगणारा होता."; प्सकोव्ह सेमिनरीमधील त्याच्या साथीदारांमध्ये त्याचे खेळकर टोपणनाव होते “ बिशप».

डिसेंबर १८९१ मध्ये, त्याला टिखॉन नावाचा संन्यासी बनवण्यात आला; 22 डिसेंबर रोजी त्याला हिरोमाँक म्हणून नियुक्त केले गेले.

टिखॉनच्या बिशपप्रिकमध्ये, अनेक अमेरिकन लोक हेटेरोडॉक्सीपासून रशियन चर्चच्या पटीत बदलत असल्याची प्रकरणे होती. अशा प्रकारे, यूएस एपिस्कोपल चर्चचे माजी धर्मगुरू इंग्राम इर्विन ( इंग्राम एन. डब्ल्यू. इर्विनऐका)) 5 नोव्हेंबर 1905 रोजी न्यूयॉर्कमधील आर्चबिशप टिखॉन यांनी नियुक्त केले होते.

त्यांच्या सक्रिय सहभागाने, धार्मिक ग्रंथांचे इंग्रजीमध्ये भाषांतर चालू राहिले आणि ते पूर्ण झाले: श्रीमती इसाबेल हॅपगुड ( इसाबेल एफ. हॅपगुडचर्च स्लाव्होनिक कडून.

त्याच्या हाताखाली डझनभर नवीन चर्च उघडल्या गेल्या. पेनसिल्व्हेनियाच्या स्क्रँटन (पेनसिल्व्हेनिया) शहरात त्यांनी सेंट टिखॉन्स मठाची स्थापना केली, जिथे शाळा-अनाथाश्रम स्थापन केले.

रेव्हरंड टिखॉनच्या अंतर्गत, बिशपच्या अधिकारातील प्रदेशात 32 कार्पॅथियन रशियन समुदायांचा समावेश होता ज्यांना एकतावादातून ऑर्थोडॉक्सीमध्ये रूपांतरित करण्याची इच्छा होती.

यारोस्लाव्हल आणि विल्ना विभागात

ते रशियन लोक संघाच्या यारोस्लाव्हल शाखेचे मानद अध्यक्ष होते.

22 डिसेंबर 1913 रोजी, यारोस्लाव्हल गव्हर्नर काउंट डीएम यांच्याशी झालेल्या संघर्षाच्या परिणामी. N. Tatishchev यांची बदली विल्ना (उत्तर-पश्चिम प्रदेश) येथे करण्यात आली. यारोस्लाव्हलमधून बदली झाल्यावर, यारोस्लाव्हल सिटी ड्यूमाने त्यांना "यारोस्लाव्हल शहराचा मानद नागरिक" ही पदवी दिली; सप्टेंबर 1914 मध्ये होली सिनॉडने त्याला ही पदवी स्वीकारण्याची परवानगी दिली - "शहराचा मानद नागरिक म्हणून बिशपची निवड करण्याचे प्रकरण रशियन चर्चच्या इतिहासात जवळजवळ एकमेव आहे."

विल्ना येथे त्याने आर्चबिशप अगाफान्जेल (प्रीओब्राझेन्स्की) ची जागा घेतली. पहिल्या महायुद्धादरम्यान त्याला मॉस्कोमध्ये हलवण्यात आले.

यावेळी, आर्चबिशप टिखॉनने लोकांमध्ये मोठी लोकप्रियता मिळवली, काही स्त्रोतांनुसार, कॅथोलिक आणि जुने विश्वासणारे देखील त्याच्या आशीर्वादासाठी आले.

क्रांतीनंतर तिखोन

मॉस्को संत आणि सर्व-रशियन कुलगुरू म्हणून निवडणूक

रशियामध्ये, चर्च गव्हर्नन्सच्या बिशपाधिकारी संरचनांची निवडणूक सुरू झाली.

7 नोव्हेंबर रोजी, नामांकित कुलपिता ट्रिनिटी-सेर्गियस लव्ह्रा येथे निघून गेला, जिथे तो बरेच दिवस राहिला, ज्याबद्दल लव्हराचे राज्यपाल आर्किमांड्राइट क्रोनिड (ल्युबिमोव्ह) († 10 डिसेंबर) च्या आठवणी जतन केल्या आहेत.

स्थानिक परिषदेचे उपक्रम 1917-

कौन्सिलच्या पहिल्या सत्रात नवीन परिस्थितीत चर्च जीवन आयोजित करण्यासाठी अनेक मानक आणि कायदेशीर कागदपत्रे स्वीकारली गेली: राज्यातील चर्चच्या कायदेशीर स्थितीची व्याख्या, ज्यासाठी विशेषतः प्रदान केले आहे: रशियन राज्यातील ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या सार्वजनिक कायदेशीर स्थितीची सर्वोच्चता; राज्यापासून चर्चचे स्वातंत्र्य - चर्चच्या आणि धर्मनिरपेक्ष कायद्यांच्या समन्वयाच्या अधीन; राज्य प्रमुख, कबुलीजबाब मंत्री आणि सार्वजनिक शिक्षण मंत्री यांच्यासाठी अनिवार्य ऑर्थोडॉक्स कबुलीजबाब. मंजूर करण्यात आले पवित्र धर्मसभा आणि सर्वोच्च चर्च परिषदेचे नियमस्थानिक परिषदांच्या संमेलनादरम्यानच्या कालावधीतील सर्वोच्च प्रशासकीय संस्था म्हणून.

दुसरे सत्र 20 जानेवारी (2 फेब्रुवारी), 1918 रोजी उघडले आणि एप्रिलमध्ये संपले. अत्यंत राजकीय अस्थिरतेच्या परिस्थितीत, कॅथेड्रलने कुलपिताला गुप्तपणे त्याच्या लोकम्सची नियुक्ती करण्याची सूचना केली, जी त्याने केली, मेट्रोपॉलिटन्स किरिल (स्मिरनोव्ह), अगाफॅन्जेल (प्रीओब्राझेन्स्की) आणि पीटर (पॉलियांस्की) यांना त्याचे संभाव्य उत्तराधिकारी म्हणून नियुक्त केले.

पाळकांच्या विरुद्ध बदलाविषयीच्या बातम्यांच्या प्रवाहाने, विशेषत: कीवच्या मेट्रोपॉलिटन व्लादिमीर (एपिफेनी) च्या हत्येमुळे, "ऑर्थोडॉक्स विश्वासासाठी आपले जीवन समर्पित करणाऱ्या" कबुलीजबाब आणि शहीदांच्या विशेष स्मरणोत्सवाची स्थापना करण्यास प्रवृत्त केले. पॅरिश चार्टरचा अवलंब करण्यात आला होता, ज्याची रचना चर्चच्या आसपास रहिवाशांना एकत्र आणण्यासाठी केली गेली होती, तसेच बिशपच्या अधिकारातील प्रशासनावरील व्याख्या (त्यामध्ये सामान्य लोकांचा अधिक सक्रिय सहभाग सूचित करते), नागरी विवाह आणि त्याचे विघटन यावरील नवीन कायद्यांविरुद्ध (नंतरचा चर्चवर कोणताही परिणाम होऊ नये. विवाह) आणि इतर कागदपत्रे.

अनाथेमा आणि इतर विधाने

बोल्शेविकांच्या विरोधात अनास्था उच्चारली गेली असे मत जनजागरणाने घेतले असले तरी नंतरचे स्पष्टपणे नाव दिले जात नाही; कुलपिताने त्यांचा निषेध केला ज्यांनी:

या सत्याच्या उघड आणि गुप्त शत्रूंनी ख्रिस्ताच्या सत्याविरुद्ध छळ केला आहे आणि ते ख्रिस्ताचे कार्य नष्ट करण्याचा प्रयत्न करीत आहेत आणि ख्रिस्ती प्रेमाऐवजी ते सर्वत्र द्वेष, द्वेष आणि भ्रातृसंहाराची बीजे पेरत आहेत. शेजाऱ्यांबद्दलच्या प्रेमाबद्दल ख्रिस्ताच्या आज्ञा विसरल्या गेल्या आहेत आणि पायदळी तुडवल्या गेल्या आहेत: दररोजच्या बातम्या आमच्यापर्यंत निरपराध लोकांच्या भयंकर आणि क्रूर मारहाणीबद्दल आणि अगदी त्यांच्या आजारी पलंगावर पडलेल्या लोकांपर्यंत पोहोचतात, केवळ त्या वस्तुस्थितीसाठी दोषी आहेत की त्यांनी मातृभूमीसाठी त्यांचे कर्तव्य प्रामाणिकपणे पार पाडले. , की त्यांची सर्व शक्ती ते लोकांच्या भल्यासाठी विसंबून राहिले. आणि हे सर्व केवळ रात्रीच्या अंधाराच्या आच्छादनाखालीच नाही, तर उघड्यावर, दिवसा उजेडात, आजवर कधीही न ऐकलेल्या उद्धटपणाने आणि निर्दयी क्रूरतेने, कोणतीही चाचणी न घेता आणि सर्व हक्क आणि कायदेशीरतेचे उल्लंघन करून घडत आहे. आजकाल आपल्या जन्मभूमीच्या जवळजवळ सर्व शहरे आणि खेड्यांमध्ये घडत आहे: दोन्ही राजधानींमध्ये आणि दूरच्या बाहेरील भागात (पेट्रोग्राड, मॉस्को, इर्कुत्स्क, सेवास्तोपोल इ.).

हे सर्व आपले हृदय खोल, वेदनादायक दु:खाने भरते आणि सेंट पीटर्सबर्गच्या करारानुसार कठोर शब्दाने आणि दटावण्याच्या भयंकर शब्दाने मानवजातीच्या अशा राक्षसांकडे वळण्यास भाग पाडते. प्रेषित: “परंतु जे पाप करतात त्यांना सर्वांसमोर धमकावा, जेणेकरून इतरांना भीती वाटेल” (1 तीम. 5:20).

त्याचा पत्ता अधिक विशिष्ट आहे पीपल्स कमिसर्सच्या कौन्सिलकडे अपीलऑक्टोबर 13/26 पासून:

“तलवार उचलणारे सर्व तलवारीने मरतील”(मॅट. 26:52)

आम्ही तुमच्यासाठी तारणहाराची ही भविष्यवाणी संबोधित करतो, आमच्या जन्मभूमीच्या नियतीचे वर्तमान मध्यस्थ, जे स्वतःला "लोकांचे" कमिसार म्हणतात. वर्षभरापासून तुम्ही राज्याची सत्ता तुमच्या हातात धरून आहात आणि ऑक्टोबर क्रांतीची जयंती साजरी करण्याच्या तयारीत आहात, पण आमच्या बांधवांनी सांडलेल्या रक्ताच्या नद्या, तुमच्या हाकेवर निर्दयीपणे मारले गेले, स्वर्गाकडे ओरडून आम्हाला भाग पाडले. तुला एक कटू सत्य सांगतो.

सत्ता हस्तगत करताना आणि जनतेला तुमच्यावर विश्वास ठेवण्याचे आवाहन करताना तुम्ही त्यांना कोणती आश्वासने दिली होती आणि ही आश्वासने कशी पूर्ण केली?

खरं तर, तुम्ही त्याला भाकरीऐवजी दगड आणि माशाऐवजी साप दिला (मॅथ्यू 7:9-10). रक्तरंजित युद्धाने कंटाळलेल्या लोकांना तुम्ही “संलग्नता आणि नुकसानभरपाईशिवाय” शांती देण्याचे वचन दिले.

रशियाला लज्जास्पद शांततेकडे नेले, ज्या अपमानास्पद परिस्थितीची तुम्ही स्वतःही पूर्णपणे उघड करण्याची हिम्मत केली नाही, अशा कोणत्या विजयांचा त्याग करू शकता? सामीलीकरण आणि नुकसानभरपाईऐवजी, आमची महान मातृभूमी जिंकली गेली, कमी केली गेली, त्याचे तुकडे केले गेले आणि त्यावर लादलेल्या श्रद्धांजलीच्या भरपाईसाठी, आपण गुप्तपणे जर्मनीला जमा केलेले सोने निर्यात केले जे आपले नव्हते.<…>

फौजदारी खटला

त्याच दिवशी, चर्चच्या मौल्यवान वस्तू जप्त करण्याच्या प्रक्रियेवर, जप्तीच्या कामासाठी अचूक अटी प्रदान करण्यासाठी आणि या जप्तीच्या अचूकतेची हमी देण्यासाठी एक विशेष सूचना जारी केली गेली.

डिक्रीच्या संदर्भात, कुलपिता टिखॉनने 15 फेब्रुवारी (28), 1922 च्या अपीलसह विश्वासणाऱ्यांना संबोधित केले:

<…>आम्हाला पॅरिश कौन्सिल आणि समुदायांना मौल्यवान चर्च सजावट आणि भुकेल्यांच्या गरजा पूर्ण करण्यासाठी वापरल्या जाणाऱ्या वस्तू दान करण्याची परवानगी देणे शक्य झाले, जे आम्ही या वर्षीच्या 6 फेब्रुवारी (19) रोजी ऑर्थोडॉक्स लोकसंख्येला सूचित केले. विशेष अपील, जे लोकसंख्येमध्ये मुद्रण आणि वितरणासाठी सरकारने अधिकृत केले होते.

परंतु यानंतर, चर्चच्या अध्यात्मिक नेत्यांच्या संबंधात सरकारी वृत्तपत्रांमध्ये तीव्र हल्ल्यांनंतर, 10 फेब्रुवारी (23) रोजी, सर्व-रशियन केंद्रीय कार्यकारी समितीने, भुकेल्यांना मदत करण्यासाठी, सर्व चर्चमधून काढून टाकण्याचा निर्णय घेतला. चर्चमधील मौल्यवान वस्तू, ज्यामध्ये पवित्र पात्रे आणि चर्चच्या इतर धार्मिक वस्तूंचा समावेश आहे. चर्चच्या दृष्टिकोनातून, असे कृत्य हे अपवित्र कृत्य आहे आणि आम्ही या कृत्याबद्दल चर्चचा दृष्टिकोन शोधणे आणि आमच्या विश्वासू आध्यात्मिक मुलांना याबद्दल सूचित करणे हे आमचे पवित्र कर्तव्य मानले. आम्ही अत्यंत कठीण परिस्थितीमुळे, चर्चच्या वस्तू दान करण्याच्या शक्यतेला परवानगी दिली ज्यांचा पवित्र केलेला नाही आणि त्यांचा धार्मिक रीतीने उपयोग नाही. आम्ही आताही चर्चच्या विश्वासू मुलांना अशा देणग्या देण्यास उद्युक्त करतो, फक्त एकाच इच्छेसह: या देणग्या एखाद्याच्या शेजाऱ्याच्या गरजा पूर्ण करण्यासाठी प्रेमळ हृदयाचा प्रतिसाद असेल, जर ते खरोखरच आपल्या दुःखी बांधवांना खरोखर मदत करत असतील. परंतु आम्ही चर्चमधून काढून टाकणे मंजूर करू शकत नाही, अगदी ऐच्छिक देणगीद्वारे, पवित्र वस्तू, ज्याचा वापर धार्मिक हेतूंसाठी नाही, युनिव्हर्सल चर्चच्या नियमांद्वारे प्रतिबंधित आहे आणि तिच्याकडून अपवित्र म्हणून दंडनीय आहे - तिच्याकडून बहिष्कृत करून सामान्य लोक. , defrocking करून पाद्री (अपोस्टोलिक कॅनन 73, Twice Ecumenical Council. नियम 10).

प्रत्येक पॅरिशच्या लक्षात आणून देण्याच्या प्रस्तावासह पॅट्रिआर्कचा संदेश बिशपच्या बिशपच्या बिशपना पाठविला गेला.

मार्चमध्ये, मौल्यवान वस्तू जप्त करण्याशी संबंधित अतिरेक अनेक ठिकाणी झाले; नंतरच्या संबंधात, 19 मार्च 1922 रोजी, पीपल्स कमिसर्सच्या परिषदेचे अध्यक्ष, व्ही.आय. लेनिन यांनी एक गुप्त पत्र तयार केले. "ब्लॅक हंड्रेड पाळकांच्या सर्वात प्रभावशाली गट" च्या बाजूने सोव्हिएत सत्तेच्या हुकुमाला प्रतिकार करण्याच्या सामान्य योजनेचे केवळ एक प्रकटीकरण म्हणून या पत्राने शुयामधील घटनांना पात्र ठरवले.

लेनिनने विशेषतः लिहिले:

मला वाटते की येथे आपला शत्रू एक मोठी चूक करत आहे, जेव्हा तो त्याच्यासाठी विशेषतः निराश आणि विशेषतः फायदेशीर नसतो तेव्हा आपल्याला निर्णायक संघर्षात ओढण्याचा प्रयत्न करतो. याउलट, आमच्यासाठी हा विशिष्ट क्षण अत्यंत अनुकूल आहे आणि सामान्यतः असा एकमेव क्षण आहे जेव्हा पूर्ण यशाच्या 100 पैकी 99 संधींसह, आम्ही शत्रूला पूर्णपणे पराभूत करू शकतो आणि आम्हाला अनेक दशकांपासून आवश्यक असलेली स्थिती सुरक्षित करू शकतो. आता आणि फक्त आत्ताच, जेव्हा लोक भुकेल्या जागी खाल्ले जात आहेत आणि हजारो नव्हे तर शेकडो मृतदेह रस्त्यावर पडलेले आहेत, तेव्हा आपण चर्चच्या मौल्यवान वस्तूंची जप्ती अत्यंत संतापाने आणि निर्दयीपणे पार पाडू शकतो. ऊर्जा, कोणताही प्रतिकार दाबून थांबत नाही. आता आणि फक्त आताच आहे की बहुसंख्य शेतकरी जनता एकतर आपल्यासाठी असेल, किंवा कोणत्याही परिस्थितीत, मूठभर ब्लॅक हंड्रेड पाद्री आणि प्रतिगामी शहरी फिलिस्टिनिझमला कोणत्याही निर्णायक मार्गाने पाठिंबा देऊ शकणार नाही. सोव्हिएत डिक्रीला हिंसक प्रतिकार करण्याचे धोरण वापरण्यासाठी.

कोणत्याही किंमतीत, आम्हाला सर्वात निर्णायक आणि जलद मार्गाने चर्चमधील मौल्यवान वस्तू जप्त करणे आवश्यक आहे, ज्याद्वारे आम्ही स्वतःसाठी अनेक शंभर दशलक्ष सोन्याचे रुबल निधी सुरक्षित करू शकतो (आम्हाला काही मठ आणि लॉरेल्सची प्रचंड संपत्ती लक्षात ठेवली पाहिजे) . याशिवाय, सर्वसाधारणपणे कोणतेही सरकारी काम, विशेषत: कोणतेही आर्थिक बांधकाम, आणि विशेषतः जेनोआमध्ये कोणाच्याही स्थितीचे संरक्षण करणे पूर्णपणे अशक्य आहे. आपण कोणत्याही किंमतीत शंभर दशलक्ष सोन्याचे रूबल (आणि कदाचित अनेक अब्ज) या निधीवर नियंत्रण ठेवले पाहिजे. आणि हे फक्त आता यशस्वीरित्या केले जाऊ शकते. सर्व विचार या वस्तुस्थितीकडे लक्ष वेधतात की आपण हे नंतर करू शकणार नाही, कारण भयंकर दुष्काळाशिवाय दुसरा कोणताही क्षण आपल्याला व्यापक शेतकरी जनतेमध्ये असा मूड देऊ शकणार नाही ज्यामुळे आपल्याला या जनतेची सहानुभूती मिळेल किंवा किमान मौल्यवान वस्तूंच्या जप्तीविरूद्धच्या लढ्यात विजय बिनशर्त आणि पूर्णपणे आमच्या बाजूने राहील या अर्थाने आम्हाला या जनतेचे तटस्थीकरण प्रदान करा.

राज्याच्या समस्यांवरील एका बुद्धिमान लेखकाने अगदी बरोबर म्हटले आहे की विशिष्ट राजकीय उद्दिष्ट साध्य करण्यासाठी क्रौर्यांची मालिका पार पाडणे आवश्यक असेल तर ते सर्वात उत्साही रीतीने आणि कमीत कमी वेळेत पार पाडले पाहिजेत, कारण जनता क्रूरतेचा दीर्घकाळ वापर सहन करणार नाही. रशियाच्या आंतरराष्ट्रीय परिस्थितीनुसार, जेनोआनंतर, प्रतिगामी पाळकांच्या विरोधात कठोर उपाय राजकीयदृष्ट्या अतार्किक, कदाचित खूप धोकादायक देखील असतील, असे सर्व संभाव्यतेने, रशियाच्या आंतरराष्ट्रीय परिस्थितीनुसार या विचाराला अधिक बळकटी दिली जाते. आता प्रतिगामी पाळकांवर विजय पूर्णपणे हमखास आहे. याव्यतिरिक्त, रशियन स्थलांतरितांमधील आमच्या परदेशी विरोधकांचा मुख्य भाग, म्हणजे, समाजवादी-क्रांतिकारक आणि मिल्युकोव्हाईट्स, जर या क्षणी, तंतोतंत दुष्काळाच्या संदर्भात, आम्ही अमलात आणले तर आमच्याविरूद्ध लढणे कठीण होईल. प्रतिगामी पाळकांचे जास्तीत जास्त वेगाने आणि निर्दयतेने दडपशाही.

म्हणूनच, मी पूर्ण निष्कर्षापर्यंत पोहोचलो की आपण आता ब्लॅक हंड्रेड पाद्रींना सर्वात निर्णायक आणि निर्दयी लढाई दिली पाहिजे आणि त्यांचा प्रतिकार इतक्या क्रूरतेने दाबला पाहिजे की ते कित्येक दशके विसरणार नाहीत. ही योजना राबविण्याच्या मोहिमेची मी खालीलप्रमाणे कल्पना करतो:

कोणत्याही कार्यक्रमात केवळ कॉम्रेडने अधिकृतपणे बोलले पाहिजे. कॅलिनिन, - कॉम्रेडने कधीही आणि कोणत्याही परिस्थितीत लोकांसमोर छापील किंवा इतर कोणत्याही प्रकारे बोलू नये. ट्रॉटस्की.

जप्तीच्या तात्पुरत्या निलंबनाबद्दल पॉलिट ब्युरोच्या वतीने पाठवलेला तार रद्द करू नये. हे आपल्यासाठी फायदेशीर आहे, कारण यामुळे शत्रूमध्ये अशी कल्पना पेरली जाईल की आपण संकोच करत आहोत, तो आपल्याला धमकावण्यात यशस्वी झाला आहे (शत्रूला, अर्थातच, लवकरच या गुप्त टेलिग्रामबद्दल तंतोतंत कळेल कारण ते गुप्त आहे).

शूया यांना ऑल-रशियन सेंट्रल एक्झिक्युटिव्ह कमिटीच्या सर्वात उत्साही, बुद्धिमान आणि व्यवस्थापकीय सदस्यांपैकी एक किंवा केंद्र सरकारचे इतर प्रतिनिधी (अनेकांपेक्षा चांगले) पाठवा आणि त्याला पॉलिटब्युरोच्या सदस्यांपैकी एकाद्वारे तोंडी सूचना द्या. शुयामध्ये हिंसक प्रतिकार करण्याच्या बाबतीत प्रत्यक्ष किंवा अप्रत्यक्ष सहभाग असल्याच्या संशयावरून स्थानिक पाळक, स्थानिक फिलिस्टिनिझम आणि स्थानिक भांडवलदार यांच्या डझनभर प्रतिनिधींना शुयामध्ये त्याने शक्य तितक्या कमी संख्येने अटक केली पाहिजे हे या सूचनेवरून स्पष्ट झाले आहे. चर्चमधील मौल्यवान वस्तू जप्त करण्याबाबत ऑल-रशियन केंद्रीय कार्यकारी समितीचा हुकूम. हे काम पूर्ण झाल्यावर लगेच, त्याने मॉस्कोला येऊन पोलिट ब्युरोच्या पूर्ण बैठकीला किंवा पॉलिट ब्युरोच्या दोन अधिकृत सदस्यांना वैयक्तिकरित्या अहवाल द्यावा. या अहवालाच्या आधारे, पॉलिट ब्युरो न्यायिक अधिकाऱ्यांना तोंडी देखील तपशीलवार निर्देश देईल, जेणेकरुन उपासमारीच्या लोकांना मदत करण्यास विरोध करणाऱ्या शुया बंडखोरांविरूद्धची प्रक्रिया जास्तीत जास्त वेगाने पार पाडली जावी आणि इतर कोणत्याही प्रकारे समाप्त होऊ नये. शुया शहरातील सर्वात प्रभावशाली आणि धोकादायक ब्लॅक शेकडोच्या मोठ्या संख्येने अंमलबजावणी, परंतु संधी केवळ या शहरातच नाही तर मॉस्को आणि इतर अनेक आध्यात्मिक केंद्रांमध्ये देखील आहेत.

मला वाटते की गुलाम मालकांच्या या संपूर्ण विद्रोहाच्या प्रमुखावर तो निःसंशयपणे असला तरी स्वतः कुलपिता टिखॉनला स्पर्श न करणे आपल्यासाठी उचित ठरेल. त्याच्या संदर्भात, राज्याच्या राजकीय संचालनालयाला एक गुप्त निर्देश देणे आवश्यक आहे जेणेकरुन या आकृतीच्या सर्व कनेक्शनचे निरीक्षण केले जाईल आणि शक्य तितक्या अचूक आणि तपशीलवारपणे, त्याच क्षणी उघड होईल. Dzerzhinsky आणि Unshlikht यांना साप्ताहिक आधारावर पॉलिट ब्युरोला वैयक्तिकरित्या याची तक्रार करण्यास बाध्य करा.

पक्षाच्या काँग्रेसमध्ये, या विषयावर सर्व किंवा जवळजवळ सर्व प्रतिनिधींची GPU, पीपल्स कमिसरिएट ऑफ जस्टिस आणि रिव्होल्युशनरी ट्रिब्युनलच्या मुख्य कार्यकर्त्यांसह एक गुप्त बैठक आयोजित करा. या बैठकीत, काँग्रेसचा एक गुप्त निर्णय घ्या की मौल्यवान वस्तू जप्त करणे, विशेषत: सर्वात श्रीमंत लॉरेल्स, मठ आणि चर्च, निर्दयी दृढनिश्चयाने, निश्चितपणे काहीही न थांबता आणि कमीत कमी वेळेत केले जावे. प्रतिगामी भांडवलदार वर्गाचे आणि प्रतिगामी पाळकांचे जितके जास्त प्रतिनिधी आपण या प्रसंगी शूट करू तितके चांगले. आता या जनतेला धडा शिकवणे आवश्यक आहे जेणेकरून अनेक दशके ते कोणत्याही प्रतिकाराचा विचार करण्याचे धाडस करणार नाहीत. ( सीपीएसयूच्या केंद्रीय समितीची बातमी, 1990, क्र. 4, पृ. 191-194)

30 मार्च रोजी, पॉलिटब्युरोची बैठक झाली, ज्यामध्ये, लेनिनच्या शिफारशींनुसार, चर्च संघटना नष्ट करण्यासाठी एक योजना स्वीकारण्यात आली, ज्याची सुरुवात "सिनोड आणि पॅट्रिआर्कच्या अटकेपासून झाली. प्रेसने एक उन्मत्त टोन घेतला पाहिजे... कोणतीही महत्त्वाची मूल्ये नसलेल्या चर्चशी व्यवहार न करता संपूर्ण देशभरात जप्तीसह पुढे जा."

मार्चमध्ये, कुलपिता टिखॉनची चौकशी सुरू झाली: त्याला जीपीयूमध्ये लुब्यांकाला बोलावण्यात आले, जिथे त्याला अधिकृत सूचना वाचण्यासाठी स्वाक्षरी देण्यात आली की सरकार “संपूर्ण पदानुक्रमाचा जबाबदार नेता म्हणून नागरिक बेलाविनकडून मागणी करते, एक निश्चित. आणि प्रति-क्रांतिकारक षड्यंत्राबद्दलच्या त्याच्या वृत्तीची सार्वजनिक व्याख्या, ज्याचे नेतृत्व त्याच्या अधीनस्थ पदानुक्रम कोणते आहे.”

विधानाच्या प्रकाशनानंतर, त्याला "पितृसत्ताक" चर्चच्या क्रियाकलापांचे आयोजन करण्याचे स्वातंत्र्य देण्यात आले. 8 मे 1923 रोजी पीपल्स कमिसरियट ऑफ फॉरेन अफेयर्सने 8 मे 1923 रोजी प्रसिद्ध केलेल्या कर्झनच्या नोटला (ज्याला कर्झन अल्टिमेटम म्हणून ओळखले जाते) प्रतिसाद म्हणून सरकारच्या सवलतीमध्ये येऊ घातलेला खटला रद्द करण्याचे मुख्य कारण बहुतेक संशोधकांकडे आहे. ब्रिटिश सरकार. या चिठ्ठीत यूएसएसआरशी संबंध पूर्ण तोडण्याची धमकी देण्यात आली होती आणि इतर गोष्टींबरोबरच, चर्च आणि पाद्री यांच्यावरील दडपशाही बंद करण्याची आणि कुलपिता (पॉइंट 21) ची तात्काळ सुटका करण्याची मागणी करण्यात आली होती.

चर्च गोंधळ

14 मे 1922 रोजी इझ्वेस्टियादिसते रशियाच्या ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या विश्वासू पुत्रांना आवाहन, ज्यामध्ये "चर्चचा नाश करणाऱ्यांवर" खटला चालवण्याची मागणी आणि "राज्याविरुद्ध चर्चचे गृहयुद्ध" संपवण्याचे विधान होते.

15 मे रोजी, नूतनीकरणकर्त्यांची प्रतिनियुक्ती ऑल-रशियन केंद्रीय कार्यकारी समितीचे अध्यक्ष एम. कालिनिन यांनी स्वीकारली आणि दुसऱ्या दिवशी नवीन मंडळाची स्थापना केली. सर्वोच्च चर्च प्रशासन(VCU). नंतरचे संपूर्णपणे नूतनीकरणवादाचे समर्थक होते. त्याचे पहिले नेते बिशप अँटोनिन ग्रॅनोव्स्की होते, ज्यांना नूतनीकरणकर्त्यांनी महानगराच्या पदावर उन्नत केले होते. दुस-या दिवशी, नूतनीकरणवाद्यांना सत्ता काबीज करणे सोपे व्हावे म्हणून, अधिकाऱ्यांनी कुलपिता टिखॉन यांना मॉस्कोमधील डोन्स्कॉय मठात नेले, जिथे त्याला कडक अलगावमध्ये ठेवण्यात आले. 1922 च्या अखेरीस, नूतनीकरणवादी त्या वेळी कार्यरत असलेल्या 30 हजार चर्चपैकी दोन तृतीयांश भाग व्यापू शकले.

दफन समारंभ 30 मार्च (12 एप्रिल), 1925 रोजी पाम रविवारी डॉन्स्कॉय मठात झाला; 56 बिशप आणि 500 ​​पर्यंत याजकांनी भाग घेतला, चेस्नोकोव्ह आणि अस्टाफिएव्ह गायकांनी गायले. त्याला स्मॉल डॉन कॅथेड्रलच्या रिफेक्टरीच्या दक्षिणेकडील भिंतीच्या आतील बाजूस दफन करण्यात आले.

कॅनोनाइझेशन आणि पूजा

साहित्य

1. परमपूज्य टिखॉनचे कृत्य, मॉस्कोचे कुलपिता आणि सर्व रशिया, नंतरचे दस्तऐवज आणि सर्वोच्च चर्च प्राधिकरणाच्या प्रामाणिक उत्तराधिकारावरील पत्रव्यवहार. 1917-1943.शनि. 2 भागांमध्ये / कॉम्प. एम.ई. गुबोनिन. एम., 1994.
2. ZhMP. 1990, क्रमांक 2, पृ. 56 - 68: द लाइफ ऑफ सेंट टिखॉन, पॅट्रिआर्क ऑफ मॉस्को आणि ऑल रस'.
3. गर्ड स्ट्रीकर. // सोव्हिएत सत्तेसह सहअस्तित्वाचे मार्ग शोधत कुलपिता टिखॉन.
4. गर्ड स्ट्रीकर. सोव्हिएत काळातील रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्च (1917-1991). राज्य आणि चर्चमधील संबंधांच्या इतिहासावरील साहित्य आणि दस्तऐवज // चर्चमधील मौल्यवान वस्तू जप्त करणे. पेट्रोग्राडच्या मेट्रोपॉलिटन व्हेनियामिन विरुद्ध खटला.
5. आर्चप्रिस्ट ए.आय. माजी कुलपिता टिखॉन यांना डिफ्रॉक का करण्यात आले?(3 मे 1923 रोजी मॉस्को येथे 2 रे ऑल-रशियन लोकल कौन्सिलच्या बैठकीत आर्चप्रिस्ट ए. आय. व्वेदेंस्की यांचे भाषण). - एम.: "क्रास्नाया नोव्हें", 1923.
6. आर्चप्रिस्ट ए.आय. चर्च ऑफ पॅट्रिआर्क टिखॉन.मॉस्को, 1923.

नोट्स

कार्यवाही

• व्ही. बेलाविन. प्रभु येशू ख्रिस्ताच्या चेहऱ्याबद्दल "भटकंती". सेंट पीटर्सबर्ग, 1890. खंड 2.
• अर्चीमंद्राइट तिखॉन (बेलाविन). शाकाहार आणि ख्रिश्चन उपवास “द वंडरर” मधील फरक. सेंट पीटर्सबर्ग, 1895. खंड 1.
• अर्चीमंद्राइट तिखॉन (बेलाविन). तपस्वी "द वंडरर" बद्दल. सेंट पीटर्सबर्ग, 1897. खंड 2.
• अर्चीमंद्राइट टिखॉन यांचे बिशप ऑफ लुब्लिन (18 ऑक्टोबर, 1897) असे नामकरण करतानाचे भाषण "चर्च गॅझेटमध्ये जोडणे." सेंट पीटर्सबर्ग, 1897. क्रमांक 43.
• हिज ग्रेस टिखॉन, बिशप ऑफ अलेउटियन आणि नॉर्थ अमेरिकन, नव्याने नियुक्त पुजारी यांना "चर्च गॅझेटमध्ये जोडणे" चे निर्देश. सेंट पीटर्सबर्ग, 1900. क्रमांक 22.
• सेंट पीटर्सबर्ग यांनी 14 मे 1905 रोजी दिलेल्या पवित्र राज्याभिषेकाच्या वर्धापनदिनानिमित्त एक शब्द. पॅट्रिआर्क टिखॉन, जेव्हा ते ऑर्थोडॉक्स लाइफच्या न्यूयॉर्क कॅथेड्रलमध्ये अलेउटियन आणि उत्तर अमेरिकेचे मुख्य बिशप होते. जॉर्डनविले, 2001. क्रमांक 7(618).
• मॉस्को सी च्या वतीने ऑर्थोडॉक्स रशियन चर्चच्या कौन्सिलच्या सदस्यांना शुभेच्छा (16 ऑगस्ट, 1917) पृष्ठ., 1918.
• सर्वात आदरणीय मेट्रोपॉलिटन टिखॉनचा शब्द, ट्रिनिटी कंपाऊंडच्या क्रॉस चर्चमध्ये पितृसत्ताक (नोव्हेंबर 5, 1917) "सर्जियस लीव्हज" च्या सुवार्तेदरम्यान. पॅरिस, 1932. क्रमांक 11(61).

जगात, वसिली इव्हानोविच बेलाविन यांचा जन्म 19 जानेवारी 2010 रोजी टोरोपेत्स्क जिल्ह्यातील क्लिन चर्चयार्ड येथे ग्रामीण धर्मगुरूच्या कुटुंबात झाला. बाप्तिस्म्याच्या वेळी सेंट पीटर्सबर्गच्या सन्मानार्थ त्याचे नाव वसिली ठेवण्यात आले. बेसिल द ग्रेट.

त्याच वर्षी 15 डिसेंबर रोजी, बिशप हर्मोजेनेसने त्याला हायरोडेकॉनच्या रँकवर आणि 22 डिसेंबरला - हायरोमाँकच्या रँकवर नियुक्त केले.

सर्व प्रकारच्या "नूतनीकरणवादी" आणि "ऑटोसेफॅलिस्ट" (विसंगती) मुळे उद्भवलेल्या अंतर्गत मतभेद आणि उलथापालथींच्या वातावरणात, त्याला सहाय्यक प्रशासकीय मंडळांशिवाय, चर्चच्या सामान्य नाशाच्या मध्यभागी चर्चचे नेतृत्व करावे लागले. बाह्य परिस्थितीमुळे परिस्थिती गुंतागुंतीची होती: राजकीय व्यवस्थेत बदल आणि देवहीन शक्तींचे सत्तेवर येणे, दुष्काळ आणि गृहयुद्ध. त्याच्या अपवादात्मक उच्च नैतिक आणि चर्चच्या अधिकारामुळे, कुलपिता विखुरलेल्या आणि रक्तहीन चर्च सैन्याला एकत्र करण्यास सक्षम होते. परमपूज्य यांनी स्वत: ला एक विश्वासू सेवक असल्याचे सिद्ध केले आणि खऱ्या ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या अखंड आणि अविकृत करारांचे कबूल केले. तो ऑर्थोडॉक्सीचा जिवंत अवतार होता, ज्यावर चर्चच्या शत्रूंनी देखील नकळतपणे जोर दिला होता, त्याच्या सदस्यांना "टिखोनोव्हाइट्स" म्हटले होते.

वर्षाच्या 24 नोव्हेंबर रोजी त्याला नजरकैदेत ठेवण्यात आले आणि त्याच्या अपार्टमेंटची झडती घेण्यात आली. 6 जानेवारीला (ख्रिसमस डे) त्याची कोठडीतून सुटका झाली.

बोल्शेविक नास्तिकतेपासून मुक्ती रक्तरंजित युद्धात नव्हे तर आध्यात्मिक संघर्षात पाहून, कुलपिताने सोव्हिएत राजवटीशी संबंध प्रस्थापित करण्याचा प्रयत्न करण्याच्या मार्गावर सुरुवात केली, ज्याचे त्याने पृथ्वीवरील जीवनाच्या शेवटपर्यंत अनुसरण केले. आधीच वर्षाच्या 6 डिसेंबर रोजी, जेव्हा सोव्हिएत सत्तेच्या स्थितीची ताकद अजिबात बिनशर्त दिसत नव्हती, तरीही कुलपिताने पीपल्स कमिसर्सच्या कौन्सिलला लिहिले की त्यांनी सोव्हिएत सरकारविरूद्ध कोणतीही कारवाई केली नाही आणि जाणार नाही. ते घ्या, आणि जरी त्याला सरकारच्या अनेक उपायांबद्दल सहानुभूती वाटली नाही, " पृथ्वीवरील अधिकार्यांना न्याय देण्याची आमची जागा नाही" त्यानंतर, बंधुभगिनी युद्धाच्या शिखरावर, वर्षाच्या 8 ऑक्टोबर रोजी, कुलपिताने एक संदेश पाठविला ज्यामध्ये त्याने रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या पाळकांना सर्व राजकीय भाषणे सोडून देण्याचे आवाहन केले.

वर्षभरात त्यांना वारंवार नजरकैदेत ठेवण्यात आले.

या वर्षाच्या 7 नोव्हेंबर रोजी, पवित्र धर्मगुरू आणि सुप्रीम चर्च कौन्सिल, पॅट्रिआर्क टिखॉन यांनी स्वाक्षरी केलेली, रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या कॅनोनिकल प्रदेशातील बिशपच्या तात्पुरत्या स्वायत्ततेबद्दल सुप्रसिद्ध डिक्री क्रमांक 362 जारी करते, ज्याचा संबंध पितृसत्तेत व्यत्यय आला आहे. नंतर, या डिक्रीसह, रशियाच्या बाहेरील रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चने त्याच्या तात्पुरत्या स्वतंत्र अस्तित्वाचे समर्थन केले. याचा उल्लेख तथाकथितांनीही केला होता. यूएसएसआर मध्ये "न लक्षात ठेवणारे".

वर्षाच्या उन्हाळ्यात, व्होल्गा प्रदेशात दुष्काळ पडला. ऑगस्टमध्ये, कुलपिता टिखॉन यांनी भुकेलेल्यांना मदतीचा संदेश संबोधित केला, सर्व रशियन लोकांना आणि विश्वातील लोकांना संबोधित केले आणि चर्चच्या मौल्यवान वस्तूंच्या ऐच्छिक देणगीचा आशीर्वाद दिला ज्यांचा धार्मिक उपयोग नाही. पण नव्या सरकारसाठी हे पुरेसे नव्हते. आधीच वर्षाच्या फेब्रुवारीमध्ये, एक डिक्री जारी करण्यात आली होती ज्यानुसार सर्व मौल्यवान वस्तू जप्त केल्या गेल्या होत्या. 73 व्या अपोस्टोलिक कॅनननुसार, अशा कृती अपवित्र होत्या आणि संदेशात चालू असलेल्या मनमानीबद्दल नकारात्मक दृष्टीकोन व्यक्त करून कुलपिता अशा जप्तीला मान्यता देऊ शकत नाही, विशेषत: अनेकांना शंका होती की सर्व मौल्यवान वस्तू भुकेशी लढण्यासाठी वापरल्या जातील. स्थानिक पातळीवर, सक्तीच्या जप्तीमुळे व्यापक लोक संताप निर्माण झाला. संपूर्ण रशियामध्ये दोन हजार चाचण्या झाल्या आणि दहा हजारांहून अधिक विश्वासूंना गोळ्या घालण्यात आल्या.

वर्षाच्या 22 एप्रिल रोजी, कुलपिता टिखॉनचा सुप्रसिद्ध डिक्री क्रमांक 348 (349) आणि पवित्र धर्मसभा आणि सर्वोच्च चर्च परिषदेची संयुक्त उपस्थिती जारी केली गेली. या डिक्रीद्वारे, 1921 च्या कार्लोव्हॅक कौन्सिलच्या परदेशी रशियन पाद्री आणि सामान्य लोकांच्या राजकीय विधानांना चर्च-प्रामाणिक महत्त्व नसल्याची मान्यता देण्यात आली, सर्व-विदेशी उच्च चर्च प्रशासन रद्द करण्यात आले आणि परदेशातील काही पाळकांना चर्चच्या जबाबदारीबद्दल चेतावणी देण्यात आली “ चर्चच्या वतीने राजकीय विधाने.

वर्षाच्या 6 मे रोजी, “चर्चच्या मौल्यवान वस्तू जप्त करण्यास विरोध” केल्याच्या आरोपाखाली कुलपिताला अटक करण्यात आली आणि ट्रिनिटी कंपाऊंडमध्ये नजरकैदेत ठेवण्यात आले, त्यानंतर मॉस्को डोन्सकोय मठात स्थानांतरित केले गेले आणि नंतर लुब्यांकाच्या अंतर्गत ओजीपीयू तुरुंगात ठेवण्यात आले. .

या वर्षाच्या 27 जून रोजी त्याला कोठडीतून सोडण्यात आले आणि या वर्षाच्या 21 मार्च रोजी कुलपिता टिखॉनची चौकशी संपुष्टात आली.

वर्षाच्या 9 डिसेंबर रोजी, डॉन्स्कॉय मठातील सेंट टिखॉनच्या चेंबरमध्ये, कुलपिताचे सेल अटेंडंट इयाकोव्ह पोलोझोव्ह यांना अज्ञात हल्लेखोरांनी गोळ्या घातल्या. सर्वात सामान्य आवृत्तीनुसार, पितृसत्ताकची हत्या करण्याचा हा अयशस्वी प्रयत्न होता, दुसऱ्या आवृत्तीनुसार, संतावर दबाव आणण्यासाठी त्याच्या जागी अधिक अनुकूल असलेल्या व्यक्तीला मारेकऱ्यांनी काढून टाकले;

चर्चला कुलपिताचा शेवटचा संदेश, त्याच्या मृत्यूच्या दिवशी स्वाक्षरी केलेला आणि वर्तमानपत्रांमध्ये प्रकाशित झाल्यावर, चुकीच्या पद्धतीने "टेस्टामेंट" हे नाव मिळाले, विशेषतः वाचा:

"...विश्वासाच्या क्षेत्रात कोणतीही तडजोड किंवा सवलती न देता, नागरी दृष्टीने आपण सोव्हिएत सामर्थ्याशी आणि यूएसएसआरच्या सामान्य भल्यासाठी केलेल्या कार्याशी प्रामाणिक असले पाहिजे, बाह्य चर्च जीवन आणि क्रियाकलापांच्या क्रमाशी सुसंगत असणे आवश्यक आहे. राज्य व्यवस्था".

7 एप्रिल रोजी मॉस्को येथे 11:45 वाजता ओस्टोझेन्का येथील बाकुनिन रुग्णालयात त्यांचे निधन झाले.

पूज्य

वर्षाच्या 12 एप्रिल रोजी, कुलपिता टिखॉन यांना मॉस्को डोन्सकोय मठात गंभीरपणे दफन करण्यात आले. अंत्यसंस्काराला 59 बिशप उपस्थित होते आणि याआधी महायाजक-कबुली देणाऱ्याला निरोप देण्यासाठी आलेल्या लोकांची संख्या शेकडो हजारांवर होती.

14 नोव्हेंबर रोजी बिशपच्या कौन्सिलमध्ये, रशियाच्या बाहेरील रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चने रशियाच्या पवित्र नवीन शहीदांमध्ये कबुली देणारा म्हणून पॅट्रिआर्क टिखॉनचा गौरव केला. या वर्षाच्या 9 ऑक्टोबर रोजी, मॉस्को पॅट्रिआर्केटच्या बिशप कौन्सिलमध्ये, त्याला चर्च-व्यापी पूजेसाठी गौरवण्यात आले. वर्षाच्या 22 फेब्रुवारी रोजी, डॉन्स्कॉय मठाच्या लहान कॅथेड्रलमध्ये संताचे अवशेष सापडले. पवित्र कुलपिताबद्दल विशेष पूजन त्यांना समर्पित असंख्य चर्चमध्ये तसेच वेगाने वाढणाऱ्या समृद्ध आयकॉनोग्राफिक परंपरेत व्यक्त केले गेले. वर्षाच्या गौरवाच्या निमित्ताने रंगवलेल्या नवीन शहीद आणि कबुलीजगारांच्या परिषदेच्या चिन्हावर, पवित्र कुलपिता मध्यभागी थेट डावीकडे (आणि उजवीकडे नाही, कारण चर्चच्या मते आयकॉन पूजेवर शिकवताना, काउंटडाउन दर्शकाकडून येत नाही, परंतु चिन्हाच्या आध्यात्मिक केंद्रातून, या प्रकरणात - सिंहासनावरून) क्रॉसने मुकुट घातलेल्या केंद्रीय सिंहासनावरून. परमपूज्य द कुलपिता हे चिन्हाच्या सातव्या वैशिष्ट्यावर देखील चित्रित केले गेले आहे, जे त्याच्या मंत्रालयाच्या दोन मुख्य पैलूंवर जोर देते: कबुलीजबाब आणि त्याच्यावर सोपवलेल्या कळपाच्या तारणासाठी आध्यात्मिक काळजी - संत डॉन्स्कॉय मठात तुरुंगात असल्याचे चित्रित केले आहे, त्याला आशीर्वाद देत आहे. मठाच्या भिंतीखाली लोक जमले.

प्रार्थना

ट्रोपॅरियन, स्वर १

आपण आवेशाने / आणि ख्रिस्ताच्या चर्चच्या चांगल्या मेंढपाळाच्या प्रेषित परंपरांची स्तुती करूया, / ज्याने मेंढरांसाठी आपला आत्मा दिला, / देवाच्या लॉटद्वारे / सर्व-रशियन कुलपिता टिखॉन / आणि त्याच्याकडे विश्वासाने आक्रोश करूया. आशा:/ संतांच्या मध्यस्थीने प्रभूला/ रशियन चर्चला शांतपणे ठेवा,/ वाया गेलेल्या तिच्या मुलांना एका कळपात गोळा करा,/ ज्यांनी योग्य विश्वास सोडला आहे त्यांना पश्चात्तापात रुपांतरित करा, / आपल्या देशाला परस्पर युद्धापासून वाचवा, / आणि लोकांमध्ये देवाची शांती मागा.

ट्रोपॅरियन, टोन 3

कठीण काळात, तुम्हाला देवाने निवडले आहे/ परिपूर्ण पवित्रतेने आणि देवाच्या प्रेमात तुम्ही गौरव केला आहे,/ नम्रतेने तुम्ही मोठेपणा दाखवला आहे, साधेपणाने आणि नम्रतेने तुम्ही देवाची शक्ती दाखवली आहे,/ तुम्ही तुमचा आत्मा चर्चसाठी दिला आहे. स्वत:वर प्रेम कर,/ पितृसत्ताक संत टिखॉनचा कबुलीजबाब,/ ख्रिस्त देवाला प्रार्थना करा,/ तुम्हाला त्याच्याबरोबर वधस्तंभावर खिळले होते, / आणि आता रशियन भूमी आणि तुमचा कळप वाचवा.

संपर्क, स्वर 2

शांत स्वभावाने सुशोभित केलेले, / पश्चात्ताप करणाऱ्यांना नम्रता आणि दया दाखवून / ऑर्थोडॉक्स विश्वास आणि प्रभूवरील प्रेमाच्या कबुलीमध्ये / तुम्ही खंबीर आणि निर्दयी राहिलात, / ख्रिस्त टिखॉनच्या संताकडे./ आमच्यासाठी, म्हणून जेणेकरून आपण देवाच्या प्रेमापासून वेगळे होऊ नये, / अगदी ख्रिस्त येशू, आपला प्रभू याच्याबद्दलही.

आठवणी

ओल्गा इलिनिच्ना पोडोबेडोवा यांच्या संस्मरणांमधून, जे त्या वेळी लाझारेव्स्कॉय स्मशानभूमीतील चर्च ऑफ द डिसेंट ऑफ द होली स्पिरिटमधील भगिनी सदस्य होते:

“पॅट्रिआर्क-कन्फेसर टिखॉनला 1920 च्या दशकात ट्रिनिटी हिलवर, जेथे ट्रिनिटी-सर्जियस लव्ह्राचे अंगण होते, तेथे चर्चला जाणे आवडते मुलांना खूप आवडते, काहीवेळा, सेवेनंतर व्यासपीठावर (आणि उन्हाळ्यात - पोर्चमध्ये), आधीच कपडे न घालता, व्यासपीठाच्या खालच्या पायरीवर उभे राहून, हात उघडले आणि मुलांना त्याच्याकडे बोलावले.

जेव्हा ते बरेच असतात, तेव्हा तो पानगिया काढून सर्वांना आशीर्वाद देतो आणि त्यांना एक चुंबन देतो आणि नंतर एक मोठी टोपली घेऊन नांगर कामगाराला बोलावतो, ज्यामध्ये एक तर सफरचंद असतात किंवा कागदात कॅरॅमल्स असतात किंवा आशीर्वादित ब्रेड, आणि सर्व मुलांना माफक भेटवस्तू वितरीत करतो, त्याच्या दयाळू हास्यावर हसत. तो एक कठीण काळ होता, 1924, सुरुवात. तो एखाद्याच्या डोक्यावर मारतो, गंभीरपणे त्याचा हात एखाद्याच्या डोक्यावर ठेवतो आणि तो लांब धरतो आणि एखाद्याला एक मजेदार विनोद सांगतो. कॅब ड्रायव्हर येईपर्यंत हे सर्व काही क्षणात केले जाते..."

पुरस्कार

• हुडवर क्रॉस घालण्याचा अधिकार (1916)

साहित्य

• परमपूज्य टिखॉनचे कृत्य, मॉस्को आणि सर्व रशियाचे कुलगुरू, नंतरचे दस्तऐवज आणि सर्वोच्च चर्च प्राधिकरणाच्या प्रामाणिक उत्तराधिकारावरील पत्रव्यवहार, 1917-1943: शनि. 2 भागांमध्ये / कॉम्प. एम.ई. गुबोनिन. एम., 1994.
• मॅन्युअल (लेमेशेव्स्की व्ही.व्ही.), महानगर. 1893 ते 1965 या कालावधीतील रशियन ऑर्थोडॉक्स पदानुक्रम. (समावेशक). एर्लांगेन, १९७९-१९८९. T.6. P.257-291.
• वोस्ट्रीशेव्ह एम.आय. कुलपिता तिखों । एम.: यंग गार्ड, 1995. 302 पी. (अद्भुत लोकांचे जीवन. अंक 726).
• ऑर्थोडॉक्स पाद्री आणि सेंट पीटर्सबर्ग बिशपच्या अधिकारातील लोकांच्या बंधनात छळलेले, शहीद झालेले, निष्पाप बळींचे सिनोडिक: 20 वे शतक. सेंट पीटर्सबर्ग, 1999. P.1.
• कुलपिता तिखॉनचे तपास प्रकरण. रशियन फेडरेशनच्या एफएसबीच्या सेंट्रल आर्काइव्हमधील सामग्रीवर आधारित दस्तऐवजांचे संकलन. एम.: ऐतिहासिक विचारांचे स्मारक, 2000. 1016+32 पी. आजारी
• ब्रह्मज्ञान संग्रह. पवित्र कुलपिता टिखॉन यांच्या मृत्यूच्या 75 व्या वर्धापनदिनानिमित्त. अंक VI. एम.: PSTBI, 2000.
• 1917 साठी होली गव्हर्निंग सिनोड आणि रशियन चर्च पदानुक्रमाची रचना. पृ., 1917. 384 पी.
• सेंट पीटर्सबर्ग हुतात्माशास्त्र. सेंट पीटर्सबर्ग: प्रकाशन गृह "मीर", "सोसायटी ऑफ सेंट बेसिल द ग्रेट", 2002. 416 पी. S.5.
• ऑर्थोडॉक्स पाद्री आणि सेंट पीटर्सबर्ग बिशपच्या अधिकारातील लोकांच्या बंधनात छळलेले, शहीद झालेले, निष्पाप बळींचे सिनोडिक: 20 वे शतक. दुसरी आवृत्ती वाढवली. सेंट पीटर्सबर्ग, 2002. 280 पी. S.5.

रशियन स्टेट हिस्टोरिकल आर्काइव्ह, एफ. 796, op. 445, डी 246, एल. 4-19, फ. 831, op. 1, दि. 293, l. ५.

(31.01.1865–7.04.1925)

बालपण, तारुण्य, साधू होण्यापूर्वीचे आयुष्य

भावी कुलपिता टिखॉन (जगातील बेलाविन वॅसिली इव्हानोविच) यांचा जन्म 19 जानेवारी 1865 रोजी प्स्कोव्ह प्रांतातील टोरोपेत्स्क जिल्ह्यातील क्लिन चर्चयार्डमध्ये झाला. त्याचे वडील जॉन टिमोफीविच हे वंशपरंपरागत ऑर्थोडॉक्स पुजारी होते आणि वसिली लहानपणापासूनच ख्रिश्चन म्हणून वाढले होते.

एक आख्यायिका आहे (हे किती तर्कसंगत आहे हे सांगणे कठिण आहे) की वसिलीच्या वडिलांचे स्वप्न होते की त्याची मृत आई त्याला दिसली, ज्याने त्याला आपल्या मुलांच्या भवितव्याबद्दल माहिती दिली: की एकाचे जीवन सामान्य असेल, तर दुसरा मरेल. लवकर, आणि तिसरा, म्हणजे, वसिली, गौरव केला जाईल.

वयाच्या नऊव्या वर्षी, त्याने स्थानिक टोरोपेट्स धार्मिक शाळेत प्रवेश केला, ज्यातून त्याने 1878 मध्ये पदवी प्राप्त केली. त्यानंतर, त्याच्या पालकांचे घर सोडून, ​​त्याने प्सकोव्ह थिओलॉजिकल सेमिनरीमध्ये आपला अभ्यास सुरू ठेवला. नमूद केल्याप्रमाणे, वसिलीने परिश्रमपूर्वक अभ्यास केला. तो अनेकदा त्याच्या वर्गमित्रांना ज्ञानात मदत करत असे. त्याच्या वागणुकीसाठी, इतरांबद्दलची वृत्ती आणि शांत स्वभावासाठी, त्याच्या साथीदारांनी त्याला "बिशप" असे टोपणनाव दिले, जे सर्वसाधारणपणे भविष्यात पूर्ण झाले. प्सकोव्ह सेमिनरी यशस्वीरित्या पूर्ण केल्यावर, वसिलीने सेंट पीटर्सबर्ग थिओलॉजिकल अकादमीमध्ये प्रवेश केला. आश्चर्याची गोष्ट म्हणजे, येथे त्याला पुन्हा “भविष्यसूचक” टोपणनाव मिळाले - “कुलगुरू”.

1888 मध्ये, वयाच्या तेविसाव्या वर्षी, वसिलीने अकादमीतून ब्रह्मज्ञान पदवीच्या उमेदवारासह पदवी प्राप्त केली, पस्कोव्हला परत आले आणि सेमिनरीमध्ये शिक्षक म्हणून नोकरी मिळाली. तीन वर्षांहून अधिक काळ त्यांनी सिद्धांतवादी आणि नैतिक धर्मशास्त्र आणि फ्रेंच शिकवले.

संन्यासी जीवनाचा परिचय. खेडूत मंत्रालय

डिसेंबर 1891 मध्ये, वयाच्या सव्वीसव्या वर्षी, वसिलीने, त्याच्या निवडीचा गांभीर्याने विचार करून, मठातील शपथ घेतली. त्याच वेळी त्यांनी संताच्या सन्मानार्थ टिखॉन हे नवीन नाव स्वीकारले. दुसऱ्या दिवशी त्याला हायरोडेकॉन नियुक्त केले गेले आणि थोड्या वेळाने - एक हायरोमाँक.

1892 मध्ये, फादर टिखॉन यांची खोल्म थिओलॉजिकल सेमिनरीमध्ये निरीक्षक पदावर नियुक्ती झाली. लवकरच त्याला रेक्टरचे पद बहाल करण्यात आले आणि आर्चीमंड्राइटच्या रँकवर उन्नत करण्यात आले. 1894 पासून, त्यांनी काझान थिओलॉजिकल अकादमीचे रेक्टर म्हणून काम केले.

ऑक्टोबर 1899 मध्ये, हिरोमोंक टिखॉनला लुब्लिनचा बिशप म्हणून पवित्र करण्यात आले. एका वर्षानंतर, त्यांची दुसऱ्या विभागात बदली करण्याचे फर्मान प्राप्त झाले. ते म्हणतात की स्थानिक रहिवासी रडत त्याच्यासोबत वेगळे झाले.

अलेउटियन आणि उत्तर अमेरिकेचे बिशप म्हणून सेंट टिखॉन यांची नियुक्ती झाल्यानंतर, ते त्यांच्या सेवेसाठी निघून गेले. या पोस्टमधील त्यांची क्रिया अत्यंत फलदायी म्हणून चिन्हांकित केली गेली: संताने तेथे पॅरिश जीवन स्थापित केले, चर्च उभारल्या, भरपूर उपदेश केला आणि धार्मिक पुस्तकांचे इंग्रजीमध्ये भाषांतर केले. त्याच्या पास्टररेटच्या काळात, ऑर्थोडॉक्स चर्च अनेक अमेरिकन लोकांसह पुन्हा भरले गेले जे पूर्वी हेटेरोडॉक्स समुदायांचे होते. मान्यता आणि आदराचे चिन्ह म्हणून, स्थानिक रहिवाशांच्या स्मरणार्थ ऑर्थोडॉक्सीच्या प्रेषिताचा गौरव स्थापित केला गेला.

1905 मध्ये, बिशप टिखॉन यांना आर्चबिशपच्या पदावर उन्नती देऊन सन्मानित करण्यात आले.

1907 मध्ये त्यांनी यारोस्लाव्हल विभाग घेतला. त्याच्या एपिस्कोपल सेवेच्या इतर ठिकाणांप्रमाणे, त्याला त्याच्यावर सोपवलेल्या कळपांमध्ये योग्य अधिकार आणि विश्वास होता. त्याने सक्रियपणे मठांना भेट दिली, विविध चर्चमध्ये सेवा केली, ज्यात दुर्गम आणि दुर्गम चर्चचा समावेश होता, जिथे, काही वेळा, त्याला पायी, बोटीने किंवा घोड्यावर बसून जावे लागले. याव्यतिरिक्त, तो "रशियन लोकांचा संघ" या प्रसिद्ध समाजाच्या यारोस्लाव्हल शाखेत सहभागाशी संबंधित होता.

1914 ते 1917 या कालावधीत, संत विल्ना आणि लिथुआनिया विभागाचे प्रमुख होते. पहिल्या महायुद्धादरम्यान, जेव्हा जर्मन सैनिक विल्नाजवळ आले तेव्हा त्यांनी विल्ना शहीदांच्या अवशेषांसह काही स्थानिक देवस्थान मॉस्कोला नेले. परत आल्यावर, त्याने आपले पुरातन कर्तव्य पार पाडणे चालू ठेवले, रुग्णालयांना भेट दिली, जखमींना सांत्वन आणि प्रोत्साहन दिले, लोकांच्या अक्षरशः ओसंडून वाहणाऱ्या चर्चमध्ये सेवा केली आणि लोकांना त्यांच्या मूळ पितृभूमीचे रक्षण करण्यासाठी प्रेरित केले.

जून 1917 मध्ये, आर्चबिशप टिखॉन यांची मॉस्को सी मध्ये निवड झाली आणि त्यांची महानगरात उन्नती झाली.

क्रांतिकारक वर्षे. पितृसत्ताक

1917 मध्ये जेव्हा ऑल-रशियन लोकल कौन्सिल उघडली गेली, तेव्हा ती दीर्घकालीन समस्येला स्पर्श करते ज्यासाठी लवकर निराकरण आवश्यक होते: रशियामध्ये पितृसत्ता पुनर्संचयित करण्याचा मुद्दा.

असे म्हटले पाहिजे की त्या वेळी या कल्पनेला केवळ पाद्रीच नव्हे तर लोकांनीही पाठिंबा दिला होता. अंतर्गत चर्च कारणांव्यतिरिक्त, रशियामधील सामाजिक आणि राजकीय परिस्थिती या समस्येचे जलद निराकरण करण्यासाठी जोर देत होती. फेब्रुवारी क्रांती, राजेशाही उलथून टाकणे, येऊ घातलेली अराजकता आणि इतर परिस्थितींमुळे रशियन चर्चला एकच जबाबदार नेता असण्याची तातडीची गरज निर्माण झाली, जो देवाच्या मदतीने पाळक, मठवासी आणि सामान्य लोकांना एकत्र करू शकेल. शक्ती, प्रेम आणि ज्ञानी खेडूत क्रियाकलाप.

आणि मेट्रोपॉलिटन तिखॉनला हे जबाबदार मिशन देण्यात आले. प्रथम, मतदानाच्या चार फेऱ्यांच्या परिणामी, अनेक उमेदवार निवडून आले आणि अंतिम निवड चिठ्ठीद्वारे निश्चित केली गेली. क्रेमलिन असम्प्शन कॅथेड्रलमध्ये 21 नोव्हेंबर रोजी कुलगुरूचे राज्यारोहण झाले.

वाढती गुंतागुंतीची परिस्थिती आणि पाळकांचा तीव्र छळ असूनही, कुलपिता टिखॉनने, शक्य तितक्या चांगल्या प्रकारे, देव, चर्च आणि स्वतःच्या विवेकाबद्दल आपले कर्तव्य पूर्ण केले. त्याने मॉस्को आणि इतर शहरांमधील चर्चमध्ये खुलेपणाने सेवा केली, धार्मिक मिरवणुकांचे नेतृत्व केले, रक्तरंजित दंगलींचा निषेध केला, ईश्वरवादाचा निषेध केला आणि लोकांवर विश्वास दृढ केला.

याव्यतिरिक्त, 1918 मध्ये, त्याने प्रभू येशू ख्रिस्ताच्या शत्रूंविरुद्ध (ज्याद्वारे अनेकांना बोल्शेविक समजले होते) विरुद्ध एक शब्दप्रयोग केला आणि निकोलस II च्या हत्येचा निषेध केला.

जेव्हा बोल्शेविकांनी चर्चला आतून पराभूत करण्याचा निर्णय घेतला, त्याचे तुकडे तुकडे केले, तेव्हा त्याने “नूतनीकरणवादी मतभेद” ची अंमलबजावणी रोखण्यासाठी सर्वतोपरी प्रयत्न केले. हे सर्व नक्कीच मदत करू शकले नाही परंतु नास्तिक अधिकाऱ्यांना त्याच्या विरोधात उभे केले.

1921 पर्यंत, देशाच्या पूर्वेकडील भागात गृहयुद्ध आणि दुष्काळाचा परिणाम म्हणून, राज्यात अन्नधान्याची भयंकर टंचाई निर्माण झाली आणि भयंकर दुष्काळ पडला. आणि म्हणून, उपासमारीला मदत करण्याच्या बहाण्याने, एक योग्य क्षण शोधून अधिकाऱ्यांनी ऑर्थोडॉक्स चर्च नष्ट करण्याचा निर्णय घेतला.

यावेळी, कुलपिता टिखॉन यांनी परदेशात असलेल्या ख्रिश्चन चर्चच्या प्रमुखांकडे मदतीसाठी वळले, दुष्काळ निवारण समितीची स्थापना केली आणि कोणतेही धार्मिक महत्त्व नसलेल्या मौल्यवान वस्तूंच्या दानाला आशीर्वाद दिला. त्याच वेळी, त्यांनी ख्रिश्चन धर्मस्थळांवरील हल्ल्यांना ठामपणे विरोध केला.

परंतु त्यांनी चर्चवर टाकलेली गळचेपी सोडवण्याचा विचारही अधिकाऱ्यांनी केला नाही. प्रचारात अधिक यश मिळवण्याच्या इच्छेने, तिच्यावर लोभ आणि दुःखांना मदत करण्याची इच्छा नसल्याचा आरोप करण्यात आला. पाळकांच्या अटकेची आणखी एक लाट आली. लवकरच कुलपिता ताब्यात घेण्यात आला आणि मे 1922 ते जून 1923 पर्यंत अनेक महिने कैदेत राहिला. मग, सार्वजनिक प्रतिशोधासाठी कोणतेही स्पष्ट चांगले कारण न सापडल्याने, नास्तिकांना संताला सोडण्यास भाग पाडले गेले.

चर्च नेतृत्व आणि राज्य अधिकारी यांच्यातील काही संबंध सामान्य करण्यासाठी सेंट टिखॉनच्या प्राथमिक संमतीने, "राजकीय संघर्ष" पासून काही अलिप्तता, ज्याने त्यांनी नंतर सार्वजनिकरित्या घोषित केले, या निर्णयावर कदाचित या निर्णयाचा प्रभाव पडला असेल. याव्यतिरिक्त, अधिकारी स्वतःला ब्रिटिश सरकार आणि सामान्यतः पाश्चात्य जनतेच्या निषेधाच्या दबावाखाली सापडले. अर्थात, पॅट्रिआर्कने प्रचंड दबावाखाली आणि त्या परिस्थितीत चर्चच्या अस्तित्वासाठी आवश्यक असलेल्या सवलती दिल्या, ज्याप्रमाणे त्याच्या खेडूत विवेकाने परवानगी दिली.

उर्वरित वेळ, संत तिखॉन जवळच्या देखरेखीखाली राहिले. याव्यतिरिक्त, त्याच्यावर हत्येचा प्रयत्न केला गेला, परिणामी त्याचा सेल अटेंडंट याकोव्ह पोलोझोव्हचा मृत्यू झाला. कुलपिता स्वतः जिवंत राहिले. हा प्रयत्न दरोडा म्हणून लपविला गेला (एकूण तीन प्रयत्न आहेत).

डोन्स्कॉय मठात राहताना, कुलपिता, बाहेरून आक्रमक दबाव असूनही, दैवी सेवा केली आणि समर्थन आणि सांत्वनासाठी अनेक लोक त्यांच्याकडे पोहोचले.

25 मार्च 1925 रोजी, घोषणेच्या सणाच्या दिवशी, साठ वर्षीय कुलपिता टिखॉन यांनी आपला आत्मा देवाला दिला. यावेळेस, ऑर्थोडॉक्स चर्च त्याला सहन कराव्या लागलेल्या सर्व दुर्दैवी गोष्टींमधून क्वचितच सावरले होते आणि ते खूपच कमकुवत होते. पण अस्तित्वाच्या हक्कासाठीच्या संघर्षाच्या भावनेला चिरडून टाकणे आता शक्य नव्हते.

संताचा निरोप अनेक दिवस चालला आणि त्याच्यासोबत लोकांची गर्दी होती. डझनभर बिशप आणि याजकांच्या सहभागाने अंत्यसंस्कार समारंभ झाला.

संत तिखॉनच्या अंत्यसंस्कारानंतर, अधिकाऱ्यांनी त्यांच्या वतीने एक इच्छापत्र प्रकाशित केले, ज्यामध्ये त्यांना आवडलेल्या अनेक प्रबंधांचा समावेश होता. तो खरोखर कुलपिताच्या लेखकत्वाचा किती प्रमाणात होता हे सांगणे कठीण आहे. कोणत्याही परिस्थितीत, अनेकांनी या इच्छेवर प्रश्नचिन्ह उपस्थित केले.

कुलपिता टिखॉनचा आध्यात्मिक वारसा

त्यांच्या काही शिकवणी आणि संदेश आमच्यापर्यंत कुलपिता तिखोन यांच्याकडून पोहोचले आहेत. खेडूत विचारांची ही कामे खाजगी ख्रिश्चन आणि सामान्य चर्च जीवनाच्या विविध पैलूंशी संबंधित सूचना तसेच कट्टर स्वभावाच्या कल्पना प्रतिबिंबित करतात.

ट्रोपेरियन ते टिखॉन, मॉस्कोचा कुलगुरू आणि सर्व रस'

कठीण काळात, देवाने निवडलेले / परिपूर्ण पवित्रता आणि प्रेमाने, आपण देवाचे गौरव केले, / नम्रता, महानता, साधेपणा आणि नम्रतेने, देवाची शक्ती प्रदर्शित केली, / चर्चसाठी, आपल्या लोकांसाठी, / आपला आत्मा दिला. कुलपिता संत टिखॉनला कबूल करा, / ख्रिस्त देवाला प्रार्थना करा, / तुम्हाला त्याच्याबरोबर वधस्तंभावर खिळले गेले होते, // आणि आता रशियन भूमी आणि तुमचा कळप वाचवा. ट्रोपॅरियन ग्लोरिफिकेशन

टिखॉन, मॉस्कोचा कुलगुरू आणि सर्व रस यांच्या गौरवासाठी ट्रोपेरियन

चर्च ऑफ क्राइस्ट, / ज्याने मेंढरांसाठी आपला आत्मा अर्पण केला, / देवाच्या लॉटद्वारे निवडलेला / सर्व-रशियन कुलपिता तिखोन / आणि त्याच्यावर विश्वासाने आणि ख्रिस्ताच्या चांगल्या मेंढपाळाच्या प्रेषिताच्या परंपरेची आपण स्तुती करूया. आशा आहे की आम्ही मोठ्याने ओरडतो: / संतांच्या मध्यस्थीने परमेश्वराकडे / रशियन चर्चला शांत ठेवू, / तिच्या मुलांना एका कळपामध्ये एकत्र करा, / ज्यांनी योग्य विश्वास सोडला आहे त्यांना पश्चात्तापात रूपांतरित करा, / आपल्या देशाला यापासून वाचवा. परस्पर युद्ध // आणि लोकांमध्ये देवाची शांती मागा.

1917 नंतर अनेक कागदपत्रांमध्ये त्यांचे आडनाव असे लिहिले गेले बेलाविन.

20 व्या शतकातील रशियन इतिहासात पॅट्रिआर्क टिखॉन (बेलाविन) ची आकृती अनेक प्रकारे प्रतिष्ठित आणि महत्त्वाची आहे. या अर्थाने, त्याच्या भूमिकेचा अतिरेक करणे कठीण आहे. टिखॉन, मॉस्कोचा कुलपिता आणि सर्व रस' हा कोणत्या प्रकारचा माणूस होता आणि त्याचे जीवन कशाने चिन्हांकित केले, या लेखात चर्चा केली जाईल.

जन्म आणि शिक्षण

रशियन ऑर्थोडॉक्सीच्या भावी प्रमुखाचे नाव टिखॉन असे त्याच्या मठातील टोन्सर दरम्यान होते. जगात त्याचे नाव वसिली होते. त्यांचा जन्म 19 जानेवारी 1865 रोजी पस्कोव्ह प्रांतातील एका गावात झाला. पाळकांशी संबंधित, वसिलीने आपल्या चर्च कारकीर्दीची सुरुवात नैसर्गिकरित्या ब्रह्मज्ञानविषयक शाळेत प्रवेश करून केली आणि पदवी घेतल्यानंतर त्याने सेमिनरीमध्ये आपला अभ्यास सुरू ठेवला. शेवटी, सेमिनरी अभ्यासक्रम पूर्ण केल्यावर, व्हॅसिली सेंट पीटर्सबर्गला थिओलॉजिकल अकादमीच्या भिंतीमध्ये शिक्षण पूर्ण करण्यासाठी निघून गेली.

पस्कोव्ह कडे परत जा

व्हॅसिलीने सेंट पीटर्सबर्ग अकादमीमधून सामान्य माणसाच्या स्थितीत धर्मशास्त्र पदवीच्या उमेदवारासह पदवी प्राप्त केली. मग, एक शिक्षक म्हणून, तो प्सकोव्हला परत येतो, जिथे तो अनेक धर्मशास्त्रीय विषयांचा आणि फ्रेंच भाषेचा शिक्षक बनतो. तो ब्रह्मचारी राहतो म्हणून पवित्र आदेश स्वीकारत नाही. आणि चर्चच्या नियमांनुसार अस्थिर वैयक्तिक जीवन एखाद्या व्यक्तीला पाळक बनण्यापासून प्रतिबंधित करते.

आणि समन्वय

तथापि, लवकरच, वासिलीने एक वेगळा मार्ग निवडण्याचा निर्णय घेतला - मठवाद. टोन्सर 1891 मध्ये, 14 डिसेंबर रोजी, पस्कोव्हमधील सेमिनरी चर्चमध्ये झाला. तेव्हाच वसिलीला नवीन नाव देण्यात आले - टिखॉन. परंपरेला मागे टाकून, आधीच टोन्सरच्या दुसऱ्या दिवशी, नव्याने तयार केलेल्या भिक्षूला हायरोडेकॉन या पदावर नियुक्त केले जाते. पण त्याला या पदावर जास्त काळ सेवा करावी लागली नाही. आधीच त्याच्या पुढील एपिस्कोपल सेवेदरम्यान त्याला हायरोमाँक म्हणून नियुक्त केले गेले.

चर्च कारकीर्द

प्सकोव्ह येथून, टिखॉनची 1892 मध्ये खोल्म सेमिनरीमध्ये बदली झाली, जिथे त्याने अनेक महिने निरीक्षक म्हणून काम केले. मग, रेक्टर म्हणून, त्याला काझान सेमिनरीमध्ये पाठवले गेले, त्याच वेळी त्याला आर्चीमँड्राइटचा दर्जा मिळाला. तिखॉन बेलाविन पुढील पाच वर्षे या पदावर राहिले, जोपर्यंत होली सिनॉडच्या निर्णयानुसार ते एपिस्कोपल मंत्रालयासाठी निवडले गेले.

बिशपचे मंत्रालय

फादर टिखॉनचा एपिस्कोपल अभिषेक सेंट पीटर्सबर्ग येथे अलेक्झांडर नेव्हस्की लव्ह्रा येथे झाला. बिशपचे पहिले दर्शन खोल्म-वॉर्सा बिशपच्या अधिकारातील प्रदेश होते, जिथे टिखॉनने व्हिकर बिशप म्हणून काम केले. पुढील प्रमुख नियुक्ती फक्त 1905 मध्ये होती, जेव्हा उत्तर अमेरिकेतील बिशपच्या अधिकाराचे व्यवस्थापन करण्यासाठी टिखॉन यांना आर्चबिशप पदावर पाठवण्यात आले होते. दोन वर्षांनंतर तो रशियाला परतला, जिथे यारोस्लाव्हल विभाग त्याच्या ताब्यात होता. यानंतर लिथुआनियामध्ये नियुक्ती करण्यात आली आणि शेवटी, 1917 मध्ये, तिखॉन यांना महानगराच्या पदावर बढती देण्यात आली आणि मॉस्को बिशपच्या अधिकारातील प्रदेशाचा प्रशासक नियुक्त करण्यात आला.

कुलपती म्हणून निवडणूक

हे लक्षात ठेवले पाहिजे की पीटर द ग्रेटच्या सुधारणेपासून ते 1917 पर्यंत, रशियाच्या ऑर्थोडॉक्स चर्चमध्ये कोणीही कुलपिता नव्हता. यावेळी चर्च संस्थेचा औपचारिक प्रमुख हा राजा होता, ज्याने मुख्य अभियोजक आणि पवित्र धर्मसभा यांना सर्वोच्च अधिकार सोपवले. 1917 मध्ये, घेतलेल्या निर्णयांपैकी एक म्हणजे पितृसत्ता पुनर्स्थापना. मतदान आणि चिठ्ठ्या काढण्याच्या निकालांवर आधारित, महानगर तिखॉन निवडून आले. 4 डिसेंबर 1917 रोजी राज्याभिषेक झाला. तेव्हापासून, त्याची अधिकृत पदवी हिज होलीनेस टिखॉन, मॉस्कोचे कुलपिता आणि सर्व रस' अशी झाली.

पितृसत्ताक मंत्रालय

चर्च आणि राज्यासाठी कठीण वेळी टिखॉनला कुलपिता मिळाला हे रहस्य नाही. क्रांती आणि परिणामी गृहयुद्धामुळे देशाचे अर्धे तुकडे झाले. ऑर्थोडॉक्स चर्चसह धर्माचा छळ करण्याची प्रक्रिया आधीच सुरू झाली आहे. पाद्री आणि सक्रिय सामान्य लोकांवर प्रति-क्रांतिकारक क्रियाकलापांचा आरोप ठेवण्यात आला आणि त्यांना गंभीर छळ, फाशी आणि छळ करण्यात आला. एका झटक्यात, शतकानुशतके राज्य विचारधारा म्हणून कार्यरत असलेल्या चर्चने जवळजवळ सर्व अधिकार गमावले.

म्हणून, मॉस्कोचे कुलपिता संत टिखॉन यांनी विश्वासूंच्या भवितव्यासाठी आणि स्वतः चर्च संस्थेची मोठी जबाबदारी घेतली. त्याने शांतता सुनिश्चित करण्यासाठी सर्वतोपरी प्रयत्न केले, दडपशाही आणि धर्माला उघड विरोध करण्याचे धोरण संपवण्याचे आवाहन केले. तथापि, त्याच्या सूचना विचारात घेतल्या गेल्या नाहीत आणि सेंट टिखॉन, मॉस्कोचे कुलपिता आणि सर्व रस', बहुतेक वेळा केवळ शांतपणे संपूर्ण रशियामध्ये आस्तिकांवर आणि विशेषत: पाळकांवर प्रकट झालेल्या क्रूरतेचे निरीक्षण करू शकले. मठ, चर्च आणि चर्चच्या शैक्षणिक संस्था बंद होत्या. अनेक पुजारी आणि बिशप यांना फाशी देण्यात आली, तुरुंगात टाकण्यात आले, छावण्यांमध्ये पाठवले गेले किंवा देशाच्या बाहेरील भागात निर्वासित केले गेले.

सुरुवातीला, मॉस्कोचे कुलपिता टिखॉन बोल्शेविक सरकारच्या विरोधात अत्यंत दृढनिश्चयी होते. अशा प्रकारे, कुलपिता म्हणून त्याच्या सेवेच्या पहाटे, त्याने सोव्हिएत सरकारवर तीव्रपणे जाहीरपणे टीका केली आणि त्याच्या प्रतिनिधींना चर्चमधून बहिष्कृत केले. इतर गोष्टींबरोबरच, टिखॉन बेलाविन, मॉस्को आणि ऑल रसचे कुलपिता यांनी सांगितले की बोल्शेविक व्यवस्थापक "सैतानी कृत्ये" करत आहेत, ज्यासाठी त्यांना आणि त्यांच्या वंशजांना पृथ्वीवरील जीवनात शाप मिळेल आणि नंतरच्या जीवनात त्यांना "गेहेन्ना फायर" चा सामना करावा लागेल. . तथापि, या प्रकारच्या चर्चच्या वक्तृत्वाने नागरी अधिकार्यांवर कोणतीही छाप पाडली नाही, ज्यांचे बहुसंख्य प्रतिनिधी फार पूर्वी आणि अपरिवर्तनीयपणे सर्व धार्मिकतेशी तोडले गेले आणि ते निर्माण करत असलेल्या राज्यावर तीच देवहीन विचारधारा लादण्याचा प्रयत्न केला. म्हणूनच, हिंसाचार संपवून आणि कैद्यांची सुटका करून ऑक्टोबर क्रांतीच्या पहिल्या वर्धापन दिनानिमित्त पॅट्रिआर्क टिखॉनच्या आवाहनावर अधिकाऱ्यांनी कोणत्याही प्रकारे प्रतिक्रिया दिली नाही हे आश्चर्यकारक नाही.

सेंट टिखॉन, मॉस्कोचे कुलपिता आणि नूतनीकरणवादी चळवळ

धर्माच्या विरोधात नवीन सरकारच्या पुढाकारांपैकी एक म्हणजे तथाकथित नूतनीकरणवादी मतभेद सुरू करणे. हे चर्च ऐक्य कमी करण्यासाठी आणि विरोधी गटांमध्ये विश्वासणाऱ्यांना विभाजित करण्यासाठी केले गेले. यामुळे नंतर लोकांमधील पाळकांचा अधिकार कमी करणे शक्य झाले आणि परिणामी, धार्मिक (अनेकदा सोव्हिएत विरोधी टोनमध्ये राजकीय रंगीत) प्रचाराचा प्रभाव कमी करणे शक्य झाले.

नूतनीकरणवाद्यांनी रशियन चर्चच्या सुधारणेच्या कल्पना बॅनरवर वाढवल्या, जे बर्याच काळापासून रशियन ऑर्थोडॉक्सीच्या हवेत होते. तथापि, निव्वळ धार्मिक, विधी आणि सैद्धांतिक सुधारणांबरोबरच, नूतनीकरणवाद्यांनी राजकीय बदलांचे सर्व प्रकारे स्वागत केले. त्यांनी राजेशाही कल्पनेसह त्यांची धार्मिक जाणीव स्पष्टपणे ओळखली, सोव्हिएत राजवटीवरील त्यांच्या निष्ठेवर जोर दिला आणि रशियन ऑर्थोडॉक्सीच्या इतर गैर-नूतनीकरणवादी शाखांविरूद्ध दहशतवाद देखील काही प्रमाणात कायदेशीर म्हणून ओळखला. पाळकांचे अनेक प्रतिनिधी आणि अनेक बिशप नूतनीकरणवादी चळवळीत सामील झाले आणि त्यांनी स्वतःवरील कुलपिता टिखॉनचा अधिकार ओळखण्यास नकार दिला.

पितृसत्ताक चर्च आणि इतर गटांच्या विपरीत, नूतनीकरणवाद्यांना अधिकृत शक्ती आणि विविध विशेषाधिकारांचा पाठिंबा होता. अनेक चर्च आणि इतर चर्चची स्थावर आणि जंगम मालमत्ता त्यांच्या ताब्यात ठेवण्यात आली होती. याव्यतिरिक्त, बोल्शेविकांच्या दडपशाही मशीनने बहुतेकदा या चळवळीच्या समर्थकांना मागे टाकले, म्हणून ते लोकांमध्ये त्वरीत व्यापक झाले आणि धर्मनिरपेक्ष कायद्याच्या दृष्टिकोनातून एकमेव कायदेशीर आहे.

मॉस्कोचे कुलपिता टिखॉन यांनी याउलट चर्चच्या सिद्धांतावरून त्याची वैधता ओळखण्यास नकार दिला. त्यांच्या कौन्सिलमधील नूतनीकरणवाद्यांनी टिखॉनला पितृसत्तापासून वंचित केल्यावर चर्चमधील अंतर्गत संघर्ष टोकाला पोहोचला. अर्थात, त्याने हा निर्णय मान्य केला नाही आणि त्याची ताकद ओळखली नाही. तथापि, तेव्हापासून, त्याला केवळ देवहीन अधिकाऱ्यांच्या शिकारी वर्तनाशीच नव्हे तर त्याच्या सह-धर्मवाद्यांच्या कट्टरतेशी देखील लढावे लागले. नंतरच्या परिस्थितीने त्यांची स्थिती खूपच बिघडली, कारण त्यांच्यावरील औपचारिक आरोप धर्माशी संबंधित नसून राजकारणाशी संबंधित होते: सेंट टिखॉन, मॉस्कोचे कुलपिता, अचानक प्रतिक्रांती आणि झारवादाचे प्रतीक बनले.

अटक, तुरुंगवास आणि सुटका

या घटनांच्या पार्श्वभूमीवर, आणखी एक घटना घडली ज्याने केवळ रशियातच नव्हे, तर परदेशातही खळबळ उडवून दिली. आम्ही अटक आणि तुरुंगवास याबद्दल बोलत आहोत ज्याच्या अधीन मॉस्कोचे कुलपिता सेंट टिखॉन होते. याचे कारण म्हणजे सोव्हिएत राजवटीवर त्यांनी केलेली तीक्ष्ण टीका, नूतनीकरणवादाचा नकार आणि चर्च मूल्ये जप्त करण्याच्या प्रक्रियेसंदर्भात त्यांनी घेतलेली भूमिका. सुरुवातीला, मॉस्कोचे कुलपिता टिखॉन यांना साक्षीदार म्हणून न्यायालयात बोलावण्यात आले. पण नंतर तो खूप लवकर स्वत:ला गोदीत सापडला. या घटनेने जगात खळबळ उडाली.

अनेक ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चनांच्या प्रमुखांच्या प्रतिनिधींनी, कँटरबरीचे मुख्य बिशप आणि इतरांनी कुलपिताला अटक केल्याच्या संदर्भात सोव्हिएत अधिकाऱ्यांवर जोरदार टीका केली. या शो ट्रायलमुळे नूतनीकरणकर्त्यांसमोर ऑर्थोडॉक्स चर्चची स्थिती कमकुवत होईल आणि नवीन सरकारला विश्वास ठेवणाऱ्यांचा कोणताही प्रतिकार मोडून काढला जाईल. टिखॉनला केवळ एक पत्र लिहून मुक्तता मिळू शकते ज्यामध्ये त्याला त्याच्या सोव्हिएत-विरोधी कारवाया आणि प्रतिक्रांतीवादी शक्तींना पाठिंबा दिल्याबद्दल जाहीरपणे पश्चात्ताप करावा लागला, तसेच सोव्हिएत राजवटीबद्दलची निष्ठा व्यक्त केली गेली. आणि त्याने हे पाऊल उचलले.

परिणामी, बोल्शेविकांनी दोन समस्या सोडवल्या - त्यांनी तिखोनाइट्सकडून प्रति-क्रांतिकारक कृतींचा धोका तटस्थ केला आणि नूतनीकरणवादाचा पुढील विकास रोखला, कारण ज्या राज्यात नास्तिकतेवर आधारित एक पूर्णपणे निष्ठावान धार्मिक रचना देखील अवांछित होती. कुलपिता टिखॉन आणि नूतनीकरण चळवळीच्या उच्च चर्च प्रशासनाच्या शक्तींचा समतोल साधून, बोल्शेविक विश्वासूंच्या शक्तींवर विश्वास ठेवू शकतात ज्याचा उद्देश एकमेकांशी लढण्यासाठी आहे, आणि सोव्हिएत सरकारच्या विरोधात नाही, जे या स्थितीचा फायदा घेत होते. , देशातील धार्मिक घटक कमीत कमी, अगदी धार्मिक संस्थांचा संपूर्ण नाश करण्यास सक्षम असेल.

मृत्यू आणि canonization

रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चची कायदेशीर स्थिती राखण्यासाठी कुलपिता टिखॉनच्या आयुष्याची शेवटची वर्षे होती. हे करण्यासाठी, त्याने राजकीय निर्णय आणि अगदी चर्च सुधारणांच्या क्षेत्रातील अधिकाऱ्यांशी अनेक तडजोड केल्या. तुरुंगवासानंतर त्याची प्रकृती खालावली होती, असा दावा समकालीन लोक करतात; मॉस्कोचे कुलपिता टिखॉन यांच्या जीवनानुसार, 7 एप्रिल 1925 रोजी 23.45 वाजता घोषणेच्या दिवशी त्यांचे निधन झाले. हे दीर्घ आजाराच्या कालावधीपूर्वी होते. सेंट टिखॉन, मॉस्कोचे कुलपिता आणि सर्व रस यांच्या दफनविधीला पन्नासहून अधिक बिशप आणि पाचशेहून अधिक याजक उपस्थित होते. तेथे इतके सामान्य लोक होते की त्यांचा निरोप घेण्यासाठीही अनेकांना नऊ तास रांगेत उभे राहावे लागले. 1989 मध्ये रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या खासदाराच्या परिषदेत सेंट टिखॉन, मॉस्को आणि ऑल रसचे कुलगुरू, कसे गौरवण्यात आले.

सेंट टिखॉन, मॉस्कोचे कुलगुरू (†1925)

कुलपिता तिखों(जगात वसिली इव्हानोविच बेलाविन) - ऑर्थोडॉक्स रशियन चर्चचे बिशप; 21 नोव्हेंबर (4 डिसेंबर), 1917 पासून, मॉस्को आणि सर्व रशियाचे कुलपिता, रशियामधील पितृसत्ता पुनर्संचयित झाल्यानंतरचे पहिले. 9 ऑक्टोबर 1989 रोजी रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या बिशप कौन्सिलने रशियन चर्चने संत म्हणून मान्यता दिली.

बालपण आणि तारुण्य

वसिली इव्हानोविच बेलाविन (मॉस्कोचे भावी कुलपिता आणि सर्व रस') यांचा जन्म 19 जानेवारी, 1865 रोजी प्स्कोव्ह प्रांतातील टोरोपेत्स्क जिल्ह्यातील क्लिन गावात, पितृसत्ताक रचना असलेल्या एका धर्मगुरूच्या कुटुंबात झाला. मुलांनी त्यांच्या पालकांना घरकामात मदत केली, गुरेढोरे सांभाळले आणि सर्वकाही स्वतःच्या हातांनी कसे करावे हे त्यांना माहित होते.

वयाच्या 9 व्या वर्षी, वसिलीने टोरोपेत्स्क थिओलॉजिकल स्कूलमध्ये प्रवेश केला आणि 1878 मध्ये, पदवीनंतर, त्याने प्सकोव्ह सेमिनरीमध्ये शिक्षण सुरू ठेवण्यासाठी आपल्या पालकांचे घर सोडले. वसिली हा चांगला स्वभाव, नम्र आणि मैत्रीपूर्ण होता, त्याचा अभ्यास त्याच्याकडे सहज आला आणि त्याने त्याच्या वर्गमित्रांना आनंदाने मदत केली, ज्यांनी त्याला “बिशप” असे टोपणनाव दिले. सर्वोत्कृष्ट विद्यार्थ्यांपैकी एक म्हणून सेमिनरीमधून पदवी प्राप्त केल्यानंतर, वसिलीने 1884 मध्ये सेंट पीटर्सबर्ग थिओलॉजिकल अकादमीमध्ये यशस्वीरित्या परीक्षा उत्तीर्ण केली. आणि एक नवीन आदरणीय टोपणनाव - " कुलपिता", जे त्याला शैक्षणिक मित्रांकडून मिळाले आणि भविष्यसूचक ठरले, ते त्यावेळच्या त्याच्या जीवनशैलीबद्दल बोलते. 1888 मध्ये, अकादमीतून 23 वर्षीय धर्मशास्त्राचा उमेदवार म्हणून पदवी प्राप्त केल्यानंतर, तो प्सकोव्हला परतला आणि 3 वर्षे त्याच्या मूळ सेमिनरीमध्ये शिकवला.

भिक्षुवादाचा स्वीकार

वयाच्या 26 व्या वर्षी, गंभीर विचार केल्यावर, त्याने वधस्तंभावरील प्रभूच्या नंतर पहिले पाऊल टाकले, त्याच्या इच्छेला तीन उच्च मठांच्या प्रतिज्ञा - कौमार्य, दारिद्र्य आणि आज्ञाधारकपणाकडे वाकवले.

14 डिसेंबर 1891 रोजी त्यांनी मठाची शपथ घेतोनावासह तिखोन, झाडोन्स्कच्या सेंट टिखॉनच्या सन्मानार्थ, दुसऱ्या दिवशी त्याला हायरोडेकॉन नियुक्त केले गेले आणि लवकरच - hieromonk.

खोल्म-वॉर्सा बिशपच्या अधिकारातील प्रदेश

1892 मध्ये फा. तिखॉनची खोल्म थिओलॉजिकल सेमिनरीमध्ये निरीक्षक म्हणून बदली झाली, जिथे तो लवकरच रेक्टर बनतो. अर्चीमंद्राइट. आणि 19 ऑक्टोबर, 1899 रोजी, अलेक्झांडर नेव्हस्की लव्ह्राच्या पवित्र ट्रिनिटी कॅथेड्रलमध्ये, खोल्म-वॉर्सा बिशपच्या अधिकारातील धर्मगुरूच्या नियुक्तीसह त्याला लुब्लिनचा बिशप म्हणून पवित्र करण्यात आले. संत तिखॉनने त्याच्या पहिल्या दर्शनासाठी फक्त एक वर्ष घालवले, परंतु जेव्हा त्याच्या हस्तांतरणाचा हुकूम आला तेव्हा शहर रडले - ऑर्थोडॉक्स ओरडले, युनिएट्स आणि कॅथलिक, ज्यापैकी खोल्म प्रदेशात बरेच लोक होते, रडले. शहर त्यांच्या लाडक्या आर्कपास्टरला पाहण्यासाठी स्टेशनवर जमले होते, ज्याने त्यांची खूप कमी पण खूप सेवा केली होती. लोकांनी ट्रेन अटेंडंट्सना काढून टाकून निघणाऱ्या बिशपला बळजबरीने रोखण्याचा प्रयत्न केला आणि बरेच जण रेल्वे ट्रॅकवर पडून राहिले, मौल्यवान मोती - ऑर्थोडॉक्स बिशप - त्यांच्याकडून काढून घेतला जाऊ दिला नाही. आणि स्वतः बिशपच्या हार्दिक आवाहनाने लोकांना शांत केले. आणि अशा निरोपाने संताला आयुष्यभर वेढले.

अमेरिकेत मंत्रालय

1898 मध्ये, 14 सप्टेंबर रोजी बिशप टिखॉन यांना परदेशात, दूरवर जबाबदार सेवा करण्यासाठी पाठवण्यात आले. अमेरिकन बिशपच्या अधिकारातील प्रदेशरँक मध्ये Aleutian आणि उत्तर अमेरिकन बिशप.

न्यूयॉर्कमधील सेंट निकोलस द वंडरवर्करच्या नावाने कॅथेड्रल

या पदावर असताना, त्याने नवीन चर्च उभारल्या आणि त्यापैकी - न्यूयॉर्कमधील सेंट निकोलस द वंडरवर्करच्या नावाने कॅथेड्रल, जिथे त्याने सॅन फ्रान्सिस्को येथून अमेरिकन डायोसीज विभाग हस्तांतरित केला, भविष्यातील पाळकांसाठी मिनियापोलिस थिओलॉजिकल सेमिनरी आयोजित केली. , पॅरिश शाळा आणि मुलांसाठी अनाथाश्रम. 7 वर्षांपर्यंत, बिशप टिखॉनने हुशारीने आपल्या कळपाचे नेतृत्व केले: हजारो मैल प्रवास करणे, दुर्गम आणि दुर्गम परगण्यांना भेट देणे, त्यांचे आध्यात्मिक जीवन व्यवस्थित करण्यात मदत करणे. अमेरिकेतील त्याचा कळप 400,000 लोकांपर्यंत वाढला: रशियन आणि सर्ब, ग्रीक आणि अरब, स्लोव्हाक आणि रुसिन युनिएटिझममधून धर्मांतरित, स्वदेशी लोक - क्रेओल्स, भारतीय, अलेउट्स आणि एस्किमो.

फिलिप मॉस्कविटिन. सेंट टिखॉनने अमेरिकेला निरोप दिला

19 मे 1905 रोजी बिशप तिखॉन यांना पदावर बढती देण्यात आली मुख्य बिशप. अमेरिकेत, पूर्वीच्या सेवेच्या ठिकाणांप्रमाणे, आर्चबिशप टिखॉन यांना सार्वत्रिक प्रेम आणि भक्ती मिळाली. त्याने देवाच्या क्षेत्रात खूप काम केले. कळप आणि मेंढपाळ त्यांच्या मुख्य पादरीवर नेहमीच प्रेम करायचे आणि त्यांचा मनापासून आदर करायचे. अमेरिकन लोकांनी आर्चबिशप टिखॉन यांना अमेरिकेचे मानद नागरिक म्हणून निवडले.

यारोस्लाव्हल बिशपच्या अधिकारातील प्रदेश

1907 मध्ये त्यांची नियुक्ती झाली यारोस्लाव्हल विभाग, ज्याचे त्याने 7 वर्षे नेतृत्व केले. आर्कपास्टरच्या बिशपच्या अधिकारातील पहिल्या आदेशांपैकी एक म्हणजे पाळकांना वैयक्तिकरित्या संबोधित करताना प्रथागत साष्टांग दंडवत करण्यास स्पष्ट प्रतिबंध होता. यारोस्लाव्हलमध्ये, संताने त्वरीत त्याच्या कळपाचे प्रेम मिळवले, ज्याने त्याच्या उज्ज्वल आत्म्याचे कौतुक केले आणि त्याच्या सर्व कळपाची उबदार काळजी घेतली. प्रत्येकजण जवळ येण्याजोगा, बुद्धिमान आर्कपास्टरच्या प्रेमात पडला, ज्याने यारोस्लाव्हलच्या असंख्य चर्चमध्ये, त्याच्या प्राचीन मठांमध्ये आणि विशाल बिशपच्या अधिकारातील प्रदेशातील पॅरिश चर्चमध्ये सेवा करण्यासाठी सर्व आमंत्रणांना स्वेच्छेने प्रतिसाद दिला. तो बऱ्याचदा चर्चला भेट देत असे आणि कोणत्याही थाटामाटात फिरत असे, जे त्या वेळी रशियन बिशपसाठी एक असामान्य गोष्ट होती. संत तिखोन यांनी घोड्यावर, पायी किंवा बोटीने दुर्गम खेड्यांमध्ये प्रवास केला, मठांना आणि जिल्हा शहरांना भेट दिली आणि चर्च जीवन आध्यात्मिक एकतेच्या स्थितीत आणले. चर्चला भेट देताना, त्याने चर्चच्या परिस्थितीचे सर्व तपशील जाणून घेतले, कधीकधी बेल टॉवरवर चढून, धर्मगुरूंना आश्चर्य वाटले, ज्यांना बिशपच्या अशा साधेपणाची सवय नव्हती. परंतु या दडपशाहीची जागा लवकरच आर्कपास्टरवरील प्रामाणिक प्रेमाने घेतली, जो आपल्या अधीनस्थांशी सरळपणे बोलला, कोणत्याही बॉसी टोनचा शोध न घेता. टिप्पण्या देखील सहसा चांगल्या स्वभावाने केल्या गेल्या, कधीकधी विनोदाने, ज्याने गुन्हेगाराला समस्या सोडवण्याचा प्रयत्न करण्यास भाग पाडले.

लिथुआनियन विभाग. पहिले महायुद्ध.

1914 ते 1917 पर्यंत त्यांनी राज्य केले विल्ना आणि लिथुआनियन विभाग. पहिल्या महायुद्धादरम्यान, जेव्हा जर्मन आधीच विलनाच्या भिंतीखाली होते, तेव्हा तो विल्ना शहीदांचे अवशेष आणि इतर मंदिरे मॉस्कोला घेऊन गेला आणि शत्रूच्या ताब्यात नसलेल्या जमिनीवर परत आला, गर्दीच्या चर्चमध्ये सेवा केली, हॉस्पिटलमध्ये फिरला. , पितृभूमीचे रक्षण करण्यासाठी निघालेल्या सैन्याला आशीर्वाद दिला आणि सल्ला दिला.

मॉस्को. फेब्रुवारी क्रांती

त्याच्या कृपा बिशप टिखॉनसाठी, त्याच्या पदानुक्रमित कर्तव्यासाठी विश्वासू, चर्चचे हित नेहमीच मौल्यवान राहिले आहे. त्यांनी चर्चवर राज्याच्या कोणत्याही अतिक्रमणाचा विरोध केला. याचा अर्थातच सरकारच्या त्याच्याबद्दलच्या दृष्टिकोनावर परिणाम झाला. म्हणूनच पवित्र धर्मसभेला उपस्थित राहण्यासाठी त्याला क्वचितच राजधानीत बोलावले जात असे. जेव्हा फेब्रुवारी क्रांती झाली आणि एक नवीन सिनोड तयार करण्यात आला, तेव्हा आर्चबिशप टिखॉनला त्याचे सदस्य होण्यासाठी आमंत्रित केले गेले. 21 जून, 1917 रोजी, मॉस्को डायोसेसन काँग्रेस ऑफ क्लेर्जी अँड लायटीने त्यांना एक उत्साही आणि ज्ञानी आर्कपास्टर म्हणून निवडले, जे त्यांच्या देशाबाहेरही व्यापकपणे ओळखले जाते, त्याचे सत्ताधारी बिशप म्हणून.

त्याच्या मृत्यूच्या काही काळापूर्वी, 1908 मध्ये सेंट पीटर्सबर्गमध्ये, क्रोनस्टॅडच्या सेंट जॉनने, सेंट टिखॉन यांच्याशी झालेल्या संभाषणात त्यांना सांगितले: "आता, व्लादिका, माझ्या जागी बसा आणि मी जाऊन विश्रांती घेईन.". काही वर्षांनंतर, जेव्हा मॉस्कोचे मेट्रोपॉलिटन टिखॉन चिठ्ठ्याद्वारे कुलगुरू म्हणून निवडले गेले तेव्हा वडिलांची भविष्यवाणी खरी ठरली.

15 ऑगस्ट 1917 रोजी मॉस्कोमध्ये स्थानिक परिषद उघडली गेली आणि मॉस्कोचे आर्चबिशप टिखॉन यांना पवित्र करण्यात आले. महानगर, आणि नंतर परिषदेचे अध्यक्ष म्हणून निवडले गेले.

पितृसत्ताक

रशियामध्ये संकटांचा काळ होता आणि 15 ऑगस्ट 1917 रोजी उघडलेल्या रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या कौन्सिलमध्ये, रशियामधील पितृसत्ता पुनर्संचयित करण्याचा प्रश्न उपस्थित झाला. लोकांचे मत शेतकऱ्यांनी व्यक्त केले: “आमच्याकडे आता राजा नाही, आमचे वडील नाहीत ज्यांच्यावर आम्ही प्रेम करतो; सिनोडवर प्रेम करणे अशक्य आहे आणि म्हणून आम्हाला, शेतकरी, कुलपिता हवा आहे. ”

कौन्सिलमध्ये, क्रांतिकारक घटनांदरम्यान आग लागलेल्या मॉस्कोच्या मंदिरांच्या भवितव्याबद्दल प्रत्येकजण चिंतेत होता. आणि म्हणून, क्रेमलिनकडे धाव घेणारा पहिला, तिथे प्रवेश शक्य होताच, मेट्रोपॉलिटन टिखॉन हा परिषदेच्या सदस्यांच्या एका लहान गटाच्या प्रमुख होता. कौन्सिलचे सदस्य त्याच्या नशिबाच्या भीतीने किती चिंतेत होते: मेट्रोपॉलिटनचे काही साथीदार अर्ध्या मार्गावरून परत आले आणि त्यांनी जे पाहिले त्याबद्दल सांगितले, परंतु प्रत्येकाने साक्ष दिली की महानगर पूर्णपणे शांतपणे चालला आणि त्याला जाण्याची आवश्यकता असलेल्या प्रत्येक ठिकाणी भेट दिली. तेव्हा त्याच्या आत्म्याची उंची सर्वांनाच स्पष्ट झाली होती.

परमपूज्य तिखॉनचे पितृसत्ताक सिंहासनावर प्रवेश करणे क्रांतीच्या अगदी शिखरावर झाले. राज्य केवळ चर्चपासून वेगळे झाले नाही तर देव आणि त्याच्या चर्चविरुद्ध बंड केले.

एक काळ असा होता जेव्हा प्रत्येकजण आणि प्रत्येकजण भविष्याच्या चिंतेने ग्रासलेला होता, जेव्हा राग पुन्हा जिवंत झाला आणि वाढला आणि कष्टकरी लोकांच्या चेहऱ्यावर प्राणघातक भूक पसरली, घरांमध्ये आणि चर्चमध्ये लुटमार आणि हिंसाचाराची भीती घुसली. सामान्य येऊ घातलेल्या अराजकतेची पूर्वसूचना आणि ख्रिस्तविरोधी राज्याने रसला पकडले. आणि तोफांच्या गडगडाटाखाली, मशीन गनच्या किलबिलाटाखाली, तो देवाच्या हाताने पितृसत्ताक सिंहासनावर पोहोचवला जातो. उच्च पदरी तिखोनत्याच्या गोलगोथा वर चढण्यासाठी आणि पवित्र कुलपिता-शहीद होण्यासाठी. तो दर तासाला अध्यात्मिक छळाच्या आगीत जळत असे आणि प्रश्नांनी त्याला छळले: "तुम्ही किती काळ देवहीन शक्तीला नकार देऊ शकता?"जेव्हा त्याने चर्चचे भले त्याच्या लोकांच्या कल्याणापेक्षा, मानवी जीवनापेक्षा आणि त्याच्या स्वत: च्या नव्हे तर त्याच्या विश्वासू ऑर्थोडॉक्स मुलांच्या जीवनापेक्षा वर ठेवले पाहिजे तेव्हा ओळ कुठे आहे. त्याने यापुढे त्याच्या आयुष्याबद्दल, त्याच्या भविष्याबद्दल अजिबात विचार केला नाही. तो स्वतः रोज मरायला तयार होता. "माझे नाव इतिहासात नष्ट होऊ दे, जोपर्यंत ते चर्चच्या फायद्याचे आहे,"- तो म्हणाला, शेवटपर्यंत त्याच्या दैवी शिक्षकाचे अनुसरण करीत आहे.

कुलपिता चर्चचा छळ, दहशत आणि क्रूरता, वैयक्तिक वेडे लोकांविरुद्ध निर्देशित केलेल्या थेट निंदा करण्यास मागे हटले नाहीत, ज्यांना या भयानक शब्दाने त्यांची विवेकबुद्धी जागृत करण्याच्या आशेने त्यांनी अनाथाची घोषणा केली. कुलपिता टिखॉनचा प्रत्येक संदेश, कोणीही म्हणू शकतो, नास्तिकांमध्ये पश्चात्ताप करणे अद्याप शक्य आहे या आशेने श्वास घेतो - आणि तो त्यांना फटकारण्याचे आणि उपदेशाचे शब्द संबोधित करतो. 19 जानेवारी 1918 रोजीच्या आपल्या संदेशात, ख्रिस्ताच्या सत्याविरुद्ध उठवलेला छळ आणि सर्व हक्क आणि कायदेशीरपणा पायदळी तुडवून कोणत्याही खटल्याशिवाय निरपराध लोकांना बेदम मारहाणीचे वर्णन करताना, कुलपिता म्हणाले: “हे सर्व आपले अंतःकरण खोल, वेदनादायक दु:खाने भरून जाते आणि मानवजातीच्या अशा राक्षसांकडे वळण्यास भाग पाडते. वेड्यांनो, शुद्धीवर या, तुमचे रक्तरंजित बदल थांबवा. शेवटी, तुम्ही जे करत आहात ते केवळ एक क्रूर कृत्य नाही तर ते खरोखरच एक सैतानी कृत्य आहे, ज्यासाठी तुम्ही भविष्यात, नंतरचे जीवन आणि या वर्तमान, पृथ्वीवरील जीवनात वंशजांच्या भयंकर शापाच्या अधीन आहात. "

लोकांमध्ये धार्मिक भावना जागृत करण्यासाठी, त्यांच्या आशीर्वादाने, भव्य धार्मिक मिरवणुका काढल्या गेल्या, ज्यामध्ये परमपूज्य नेहमीच भाग घेत. त्याने निर्भयपणे मॉस्को, पेट्रोग्राड, यारोस्लाव्हल आणि इतर शहरांच्या चर्चमध्ये सेवा केली आणि आध्यात्मिक कळप मजबूत केला. जेव्हा, भुकेल्यांना मदत करण्याच्या बहाण्याने, चर्च नष्ट करण्याचा प्रयत्न केला गेला, तेव्हा कुलपिता टिखॉन यांनी चर्चच्या मूल्यांच्या दानाचा आशीर्वाद देऊन, मंदिरे आणि राष्ट्रीय मालमत्तेवरील अतिक्रमणाविरूद्ध बोलले.

त्याचा क्रॉस अफाट जड होता. सर्व प्रकारच्या "जिवंत चर्चवाले," "नूतनीकरणवादी" आणि "स्वयंसेफलिस्ट" मुळे उद्भवलेल्या अंतर्गत मतभेद आणि उलथापालथींच्या वातावरणात, सहाय्यक प्रशासकीय मंडळांशिवाय, सामान्य चर्चच्या नाशाच्या मध्यभागी त्याला चर्चचे नेतृत्व करावे लागले. “आमची चर्च कठीण काळातून जात आहे”, जुलै 1923 मध्ये परमपूज्य लिहिले.

परमपूज्य टिखॉन स्वतः इतके विनम्र आणि बाह्य वैभवासाठी परके होते की जेव्हा ते कुलपती म्हणून निवडले गेले तेव्हा अनेकांना शंका होती की ते त्यांच्या महान कार्यांना सामोरे जातील की नाही.

पण त्यांचे निर्दोष जीवन सर्वांसाठी एक उदाहरण होते. कोणीही भावनेशिवाय वाचू शकत नाही कुलपिताचे पश्चात्तापाचे आवाहन, जे त्याने डॉर्मिशन फास्टच्या आधी लोकांना संबोधित केले: "ही भयंकर आणि वेदनादायक रात्र आजही रुसमध्ये सुरू आहे, आणि त्यात एकही आनंददायक पहाट दिसत नाही... कारण कुठे आहे?... आपल्या ऑर्थोडॉक्स विवेकबुद्धीला विचारा... पाप हे रोगाचे मूळ आहे... पाप भ्रष्ट झाले आहे. आमची भूमी... .. पाप, गंभीर, पश्चात्ताप न करणारा पाप ज्याला अथांग डोहातून सैतान म्हणतात... अरे, आमच्या डोळ्यांना अश्रू कोण देईल!.. तू कुठे आहेस, एके काळी पराक्रमी आणि सार्वभौम रशियन लोक?.. तू करणार नाहीस का? आध्यात्मिकरित्या पुनर्जन्म घ्या?.. परमेश्वराने तुमच्यासाठी जीवनाचे स्त्रोत कायमचे बंद केले आहेत, तुम्हाला वांझ अंजिराच्या झाडाप्रमाणे तोडण्यासाठी तुमच्या सर्जनशील शक्ती नष्ट केल्या आहेत का? अरे, हे होऊ देऊ नका! रडा, प्रिय बंधू आणि मुले जे चर्च आणि मातृभूमीशी विश्वासू राहिले आहेत, ते पूर्णपणे नष्ट होण्यापूर्वी आपल्या जन्मभूमीच्या महान पापांसाठी रडा. स्वतःसाठी आणि त्यांच्यासाठी रडा ज्यांचे अंतःकरण कठोर झाल्यामुळे, अश्रूंची कृपा नाही."

चौकशी आणि अटक

25 ऑगस्ट 1920 रोजीच्या न्याय कमिटीच्या परिपत्रकाच्या आधारे, स्थानिक अधिकाऱ्यांनी "अवशेषांचे संपूर्ण परिसमापन केले." सहा महिन्यांच्या कालावधीत, सुमारे 38 कबरी उघडण्यात आल्या. अवशेषांची विटंबना करण्यात आली. कुलपिता
टिखॉन यांनी व्ही. लेनिनला संबोधित केले: "अवशेष उघडणे आम्हाला अपवित्र मंदिराच्या रक्षणासाठी उभे राहण्यास आणि लोकांना पितृत्वाने सांगण्यास बाध्य करते: आपण पुरुषांपेक्षा देवाची आज्ञा पाळली पाहिजे."

प्रथम, त्यांनी मुख्य साक्षीदार म्हणून चर्चमधील मौल्यवान वस्तू जप्त केल्याच्या प्रकरणात असंख्य चौकशीसाठी त्याला बोलावणे सुरू केले. कुलपिता टिखॉनवर अशा गुन्ह्यांचा आरोप होता ज्यासाठी फाशीची शिक्षा देण्यात आली होती. पितृपक्षाच्या चौकशीतील प्रत्यक्षदर्शी आणि आरोपी आणि श्रोत्यांच्या वर्तनाचे वर्णन येथे आहे: "जेव्हा दोन रक्षकांसह काळ्या कपड्यात एक भव्य आकृती हॉलच्या दारात दिसली, तेव्हा सर्वजण अनैच्छिकपणे उभे राहिले ... त्यांची सर्व डोके खोल आदरणीय धनुष्यात टेकली. परमपूज्य कुलपिता यांनी शांतपणे आणि भव्यपणे प्रतिवादींवर क्रॉसचे चिन्ह बनवले आणि न्यायाधीशांकडे वळले, सरळ, भव्यपणे कठोरपणे, आपल्या कर्मचाऱ्यांवर झुकून, चौकशीची वाट पाहू लागले. ”.

परिणामी तो होता अटकआणि 16 मे 1922 ते जून 1923 पर्यंत, त्याला उत्तरेकडील गेटच्या बाजूला असलेल्या एका छोट्या दुमजली घराच्या एका अपार्टमेंटमध्ये डोन्स्कॉय मठात कैद करण्यात आले. आता तो कठोर रक्षकाखाली होता, त्याला दैवी सेवा करण्यास मनाई होती. त्याला दिवसातून फक्त एकदाच गेटच्या वरच्या कुंपणाच्या भागात फिरायला जाण्याची परवानगी होती, जी मोठ्या बाल्कनीसारखी होती. भेटींना परवानगी नव्हती. पितृसत्ताक मेल रोखण्यात आला आणि जप्त करण्यात आला.

एप्रिल 1923 मध्ये, आरसीपी (बी) च्या सेंट्रल कमिटीच्या पॉलिटब्युरोच्या बैठकीत एक गुप्त ठराव मंजूर करण्यात आला, ज्यानुसार न्यायाधिकरणाने सेंट टिखॉनला फाशीची शिक्षा सुनावली.

यावेळी, कुलपिता टिखॉनकडे आधीपासूनच जगभरातील अधिकार होते. संपूर्ण जगाने खटल्याच्या प्रगतीचे विशेष चिंतेने पालन केले; आणि अधिकाऱ्यांची स्थिती बदलली: फाशीची शिक्षा सुनावण्याऐवजी, नूतनीकरणकर्त्यांनी कुलपिताला “डिफ्रॉक” केले, त्यानंतर अधिकाऱ्यांनी त्याच्याकडून तीव्रपणे पश्चात्ताप करण्यास सुरवात केली. चर्चच्या परिस्थितीबद्दल विश्वासार्ह माहिती नसल्यामुळे, कुलपिताला चर्च मरत असल्याची कल्पना वर्तमानपत्रातून प्राप्त झाली होती... कुलपिता टिखॉन यांना सार्वजनिक "पश्चात्ताप" च्या अटीवर अटकेतून सुटका करण्याची ऑफर देण्यात आली आणि त्याने आपला बलिदान देण्याचा निर्णय घेतला. चर्चची परिस्थिती सुलभ करण्यासाठी अधिकार.

रेड व्हिलेज मॅगझिन, 1923, पॅट्रिआर्क तिखॉन बद्दल प्रकाशन

16 जून 1923 रोजी, कुलपिता टिखॉन यांनी आरएसएफएसआरच्या सर्वोच्च न्यायालयात प्रसिद्ध "पश्चात्ताप" विधानावर स्वाक्षरी केली, ज्याची आठवण या शब्दांनी केली: "... आतापासून मी सोव्हिएत राजवटीचा शत्रू नाही." अशा प्रकारे, कुलपिताची फाशी झाली नाही, परंतु लुब्यांकाच्या अंधारकोठडीत कुलपिता टिखॉन यांचे "पश्चात्ताप" विधान प्राप्त झाले.

परंतु कुलपिता टिखॉनवरील लोकांचे प्रेम केवळ त्याच्या "पश्चात्ताप" विधानाच्या संदर्भात डगमगले नाही तर ते आणखी मोठे झाले.अधिकाऱ्यांनी संताला तोडले नाही आणि त्याला सोडण्यास भाग पाडले गेले, परंतु त्यांनी त्याच्या प्रत्येक हालचालीवर लक्ष ठेवण्यास सुरुवात केली.

रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या नवीन, स्वतंत्र जीवनाच्या संक्रमणादरम्यान, नवीन राज्य व्यवस्थेच्या परिस्थितीत कुलगुरू टिखॉन हे प्रमुख होते. हे संक्रमण, दोन विरोधी जागतिक दृष्टिकोनांच्या (धार्मिक आणि नास्तिक) उघड संघर्षासह, अत्यंत कठीण आणि वेदनादायक होते.

गृहयुद्धादरम्यान, पाळकांमध्ये एक स्तरीकरण झाले: नूतनीकरणवादी गट दिसू लागले ज्यांनी चर्चमध्ये क्रांतीची मागणी केली. कुलपिताने धार्मिक नवकल्पनांच्या अस्वीकार्यतेवर जोर दिला. परंतु GPU च्या गहन कामाच्या परिणामी, एक नूतनीकरणवादी विभाजन तयार केले गेले. 12 मे 1922 रोजी, तीन पुजारी, तथाकथित “इनिशिएटिव्ह ग्रुप ऑफ प्रोग्रेसिव्ह क्लर्जी” चे नेते, ट्रिनिटी कंपाऊंडमध्ये नजरकैदेत असलेल्या पॅट्रिआर्क टिखॉन यांना भेटले. त्यांनी कुलपितावर आरोप केला की चर्चच्या सरकारची त्यांची पद्धत मृत्यूदंडाच्या शिक्षेचे कारण बनली आणि सेंट टिखॉनने पितृसत्ताक सिंहासन सोडण्याची मागणी केली.

चेकाशी मान्य केलेल्या योजनेनुसार नूतनीकरणवादी मतभेद विकसित झाले आणि चर्चमधील सर्व अस्थिर घटकांना त्वरीत आकर्षित केले. थोड्याच वेळात, संपूर्ण रशियामध्ये, सर्व बिशप आणि अगदी सर्व याजकांना स्थानिक अधिकाऱ्यांकडून, चेकाकडून, त्यांनी व्हीसीयूकडे सादर करण्याच्या मागण्या प्राप्त केल्या. या शिफारशींचा प्रतिकार प्रति-क्रांतीसह सहयोग मानला गेला. कुलपिता टिखॉनला प्रतिक्रांतिकारक, व्हाईट गार्ड म्हणून घोषित करण्यात आले आणि चर्च, जे त्याच्याशी विश्वासू राहिले, त्याला "तिखोनिझम" म्हटले गेले.

त्या काळातील सर्व वृत्तपत्रांनी “प्रति-क्रांतिकारक क्रियाकलाप” आणि “तिखोनाईट्स” या सर्व प्रकारच्या गुन्ह्यांचा पितृसत्ताक टिखॉन यांची निंदा करून दररोज मोठ्या प्रमाणात पोग्रोम लेख प्रकाशित केले.

मे 1923 मध्ये, नूतनीकरणकर्त्यांनी "खोटी परिषद" आयोजित केली "रशियन चर्चची दुसरी स्थानिक परिषद", ज्यावर कुलपिता टिखॉन मठातील सन्मान आणि प्राइमेटच्या पदापासून वंचित होते. "कौन्सिल" क्रॅस्नित्स्की आणि व्वेदेन्स्कीच्या नेत्यांनी एका परिषदेसाठी बिशप एकत्र केले आणि जेव्हा कुलपिताच्या पदच्युतीच्या प्रस्तावित ठरावावर असंख्य आक्षेप सुरू झाले, तेव्हा क्रॅस्नित्स्कीने उघडपणे जाहीर केले: "जो आत्ता या ठरावावर स्वाक्षरी करणार नाही तो थेट तुरुंगात जाण्याशिवाय ही खोली कुठेही सोडणार नाही."निम्मे बिशप नूतनीकरणवाद स्वीकारतात.

नूतनीकरणवाद्यांचे प्रमुख, मेट्रोपॉलिटन अलेक्झांडर व्वेदेंस्की

कुलपिता आता राजकीय आणि चर्च दोन्ही लोकांसाठी मृत झाला आहे या पूर्ण आत्मविश्वासाने, अधिका-यांनी त्यांना जाहीर केले की तो चर्चच्या जीवनाच्या क्षेत्रात जे काही योग्य वाटेल ते करण्यास तो स्वतंत्र आहे. तथापि, सोव्हिएत सरकारने, देवहीन असल्याने, चर्चच्या जीवनातील एक निर्णायक घटक विचारात घेतला नाही - देवाचा आत्मा चर्चवर राज्य करतो ही वस्तुस्थिती. जे घडले ते पूर्णपणे मानवी गणनेनुसार अपेक्षित नव्हते.

सोव्हिएत वृत्तपत्रांमध्ये प्रकाशित झालेल्या कुलपिताच्या “पश्चात्ताप” विधानाने विश्वास ठेवलेल्या लोकांवर थोडीशी छाप पाडली नाही. 1923 च्या "परिषदेला" त्याच्यासाठी कोणताही अधिकार नव्हता; विहित बारकावे समजून न घेतल्याने, सामान्य लोकांना, तथापि, त्याच्या हुकुमातील खोटेपणा अंतर्ज्ञानाने जाणवला. ऑर्थोडॉक्स लोकांच्या प्रचंड जनसमुदायाने मुक्त झालेल्या कुलपिताला त्यांचे एकमेव कायदेशीर प्रमुख म्हणून उघडपणे स्वीकारले आणि कुलपिता विश्वासू जनतेच्या वास्तविक आध्यात्मिक नेत्याच्या पूर्ण आभामध्ये अधिकाऱ्यांच्या डोळ्यांसमोर प्रकट झाला.

परमपवित्रतेच्या सुटकेमुळे चर्चला मोठा फायदा झाला, त्यात चर्चचे कायदेशीर शासन पुनर्संचयित आणि स्थापित केले.

बंदिवासातून सुटल्यानंतर, कुलपिता ट्रिनिटी मेटोचियनमध्ये राहत नाही, परंतु डोन्स्कॉय मठात, संपूर्ण रशियामधून विविध लोक त्याच्याकडे आले आणि त्यांच्या स्वागतात बिशप, याजक आणि सामान्य लोक पाहू शकले: काही चर्चच्या व्यवसायात आले, इतर - पितृसत्ताक आशीर्वाद प्राप्त करण्यासाठी आणि दुःखात सांत्वनासाठी. त्याच्याकडे प्रवेश विनामूल्य होता आणि त्याच्या सेल अटेंडंटने केवळ अभ्यागतांना पॅरिशच्या उद्देशाबद्दल विचारले. कुलपिताला तीन खोल्यांमध्ये ठेवण्यात आले होते, त्यातील पहिली खोली सूचित वेळेत स्वागत कक्ष म्हणून काम करत होती. कुलपिताच्या दालनातील सामान त्यांच्या साधेपणात लक्षवेधक होते आणि ज्यांनी त्याला पाहिले त्यांच्या मते त्याच्याशी झालेल्या संभाषणाने जोरदार छाप पाडली. परमपूज्य नेहमी प्रत्येकासाठी काही शब्द शोधतात, अगदी आशीर्वादासाठी आलेले देखील.

खुनाचा प्रयत्न

ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या शत्रूंना त्याचे प्रमुख, पवित्र तिखॉन यांचा तिरस्कार होता. तो देवाचा खरा निवडलेला होता आणि ख्रिस्ताचे शब्द त्याच्यामध्ये न्याय्य ठरले: "ते तुझी निंदा करतात आणि तुझा तिरस्कार करतात आणि तुझ्याबद्दल सर्व प्रकारच्या वाईट गोष्टी माझ्यासाठी खोटे बोलतात."(मॅट 5:11).

शिवाय, चर्चच्या शत्रूंनी परमपवित्र कुलपिता यांच्या जीवनावर प्रयत्न केले.
पहिला प्रयत्न 12 जून 1919 रोजी, दुसरा प्रयत्न 9 डिसेंबर 1923 रोजी झाला. दुस-या प्रयत्नादरम्यान, अनेक गुन्हेगारांनी कुलपिताच्या खोलीत घुसून त्याला ठार मारले, जो आवाजाच्या प्रतिसादात प्रथम बाहेर आला होता. सेल परिचर याकोव्ह पोलोझोव्ह.

याकोव्ह सर्गेविच पोलोझोव्ह, पॅट्रिआर्क टिखॉनचे सेल अटेंडंट. 9 डिसेंबर 1923 रोजी मारले गेले.

छळ असूनही, संत तिखॉनने डोन्स्कॉय मठात लोकांचे स्वागत करणे सुरू ठेवले, जिथे तो एकांतात राहत होता आणि लोक अंतहीन प्रवाहात चालत होते, अनेकदा दुरून येत होते किंवा हजारो मैल पायी चालत होते.

आजारपण आणि मृत्यू

चर्चमधील बाह्य आणि अंतर्गत उलथापालथ, नूतनीकरणवादी मतभेद, सतत उच्च पुरोहितांचे श्रम आणि चर्च जीवनाच्या संघटनेसाठी आणि शांततेसाठी चिंता, निद्रानाश रात्री आणि जड विचार, एक वर्षाहून अधिक काळ तुरुंगवास, शत्रूंकडून दुर्भावनापूर्ण नीच छळ, कंटाळवाणा गैरसमज आणि मूर्ख टीका. काहीवेळा बाहेरील ऑर्थोडॉक्स वातावरणाने त्याचे एकेकाळचे मजबूत शरीर खराब केले. 1924 च्या सुरूवातीस, कुलपिता इतका अस्वस्थ झाला की ख्रिस्ताच्या जन्माच्या दिवशी त्याने आपली इच्छा लिहिली, ज्यामध्ये त्याने रशियन चर्चच्या व्यवस्थापनात स्वत: साठी उत्तराधिकारी सूचित केले. (परमपूज्य तिखोंच्या या आदेशानुसार, त्यांच्या मृत्यूनंतर, कुलपिता e अधिकार आणि जबाबदाऱ्या Krutitsa च्या मेट्रोपॉलिटन पीटरकडे हस्तांतरित करण्यात आल्या.)

एक तीव्र आजार - ह्रदयाचा दमा - परम पावनांना डॉ. बाकुनिन (ओस्टोझेंका, इमारत 19) यांच्या रुग्णालयात जाण्यास भाग पाडले. तथापि, तेथे असताना, पॅट्रिआर्क टिखॉन नियमितपणे चर्चमध्ये सेवा करण्यासाठी सुट्टी आणि रविवारी प्रवास करत असे.

रविवारी, 5 एप्रिल रोजी, त्यांच्या मृत्यूच्या दोन दिवस आधी, परमपूज्य कुलपिता, घशाचा आजार असूनही, निकितस्काया येथील चर्च ऑफ द ग्रेट असेन्शन येथे धार्मिक विधी करण्यासाठी गेले. ही त्यांची शेवटची सेवा होती, त्यांची शेवटची पूजा होती.

घोषणेच्या दिवशी कुलपिता टिखॉन यांचे निधन झाले, मंगळवारी, २५ मार्च/७ एप्रिल १९२५.

हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की त्याच्या मृत्यूपूर्वी पॅट्रिआर्क टिखॉन ज्या रुग्णालयात होते, तेथे कोणतेही चिन्ह नव्हते. त्याने कोणते हे निर्दिष्ट न करता एक चिन्ह आणण्यास सांगितले, परंतु त्याची विनंती पूर्ण झाली - कन्सेप्शन मठातून धन्य व्हर्जिन मेरीच्या घोषणेचे चिन्ह आणले गेले.

अंत्यसंस्कार करण्यापूर्वी, कुलपिता टिखॉन यांना डोन्स्कॉय मठात नेण्यात आले. रशियन चर्चचे जवळजवळ सर्व बिशप त्यांच्या अंत्यसंस्कारासाठी आले होते; त्यापैकी सुमारे साठ होते. कुलगुरूंचा निरोप मोकळा होता. रात्रंदिवस त्याला निरोप देण्यासाठी लोकांची अभूतपूर्व गर्दी होत होती. शवपेटीजवळ थांबणे अशक्य होते, अंदाजानुसार, सुमारे एक दशलक्ष लोक शवपेटीजवळून गेले. संपूर्ण डोन्स्कॉय मठच नव्हे तर आजूबाजूच्या सर्व रस्त्यांवरही लोकांची गर्दी होती.

स्तुती

9 ऑक्टोबर रोजी रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या बिशपच्या परिषदेत सेंट टिखॉन, मॉस्कोचे कुलगुरू आणि सर्व रस यांचे गौरव करण्यात आले. 1989, प्रेषित जॉन द थिओलॉजियनच्या विश्रांतीच्या दिवशी, आणि अनेकांना यात देवाचा प्रोव्हिडन्स दिसतो. “मुलांनो, एकमेकांवर प्रेम करा!- प्रेषित जॉन त्याच्या शेवटच्या प्रवचनात म्हणतो. "ही परमेश्वराची आज्ञा आहे, जर तुम्ही ती पाळली तर ते पुरेसे आहे."

कुलपिता टिखॉनचे शेवटचे शब्द एकरूप होतात: "माझी मुले! सर्व ऑर्थोडॉक्स रशियन लोक! सर्व ख्रिस्ती! केवळ चांगल्याने वाईट बरे करण्याच्या दगडावर आमच्या पवित्र ऑर्थोडॉक्स चर्चचे अविनाशी वैभव आणि महानता बांधली जाईल आणि तिचे पवित्र नाव आणि तिच्या मुलांची आणि सेवकांच्या कृतींची शुद्धता शत्रूंनाही मायावी होईल. ख्रिस्ताचे अनुसरण करा! त्याला बदलू नका. प्रलोभनाला बळी पडू नका, सूडाच्या रक्तात तुमचा आत्मा नष्ट करू नका. वाईटावर मात करू नका. वाईटावर चांगल्याने विजय मिळवा!”

संत टिखॉनच्या मृत्यूला 67 वर्षे उलटून गेली आहेत आणि प्रभुने रशियाला पुढील कठीण काळात तिला बळकट करण्यासाठी त्याचे पवित्र अवशेष दिले. ते डॉन्स्कॉय मठाच्या मोठ्या कॅथेड्रलमध्ये विश्रांती घेतात.

डोन्स्कॉय मठातील कुलपिता टिखॉनच्या अवशेषांसह अवशेष