Obecnie istnieje wiele akcesoriów używanych jako elementy złączne, ale pierwszym z nich była kość strzałkowa. Przedmiot ten był jedynym rodzajem zapięcia od czasów starożytnych do wczesnego średniowiecza.

Co to jest fibula?

Czy nie wiesz, że kość strzałkowa to metalowy element zapięcia do odzieży, używany w epoce żelaza i brązu. Przedmiot składał się z kilku części, górna była czasami dekorowana. Nieco później kość strzałkowa zaczęła być używana nie tylko jako zapięcie, ale także jako dekoracja; w krajach bałtyckich trend ten przetrwał do dziś.

Elementy kości strzałkowej

Zapięcie zmieniało się z biegiem czasu, ale najczęściej spotykanym elementem jest zapięcie składające się z następujących części:

• Igła do zapinania ubrań.
• Uchwyt na igły. Jest to rowek lub wąski uchwyt, w który wchodzi koniec igły. Aby utrzymać igłę w jednej pozycji i chronić palce przed ukłuciem, potrzebny jest uchwyt na igłę.
• Ciało lub łuk kości strzałkowej.
• Sprężyna do połączenia igły z łukiem.

W okresie prehistorycznym kość strzałkowa ulegała licznym zmianom. Każda epoka pozostawiła swój ślad - zmienił się łuk, przedmiot zaczął służyć jako dekoracja. Zmienił się mechanizm działania sprężyny i uchwytu igły, od których funkcjonowania zależała przydatność zapięcia i tak dalej.

A więc strzałka - co to jest? Najprostszy zapięcie składał się ze zszywki i igły. W obiekcie, który przetrwał do dziś, wyraźnie widoczny jest pierwotny kształt – kwadrat lub koło. Gdy produkt zaczął być używany jako dekoracja, zaczęto go malować emalią, nakładać wzory i drogie kamienie. Noszony zarówno przez mężczyzn, jak i żeńską połowę ludzkości. Strzałka była potrzebna do zapinania odzieży, najczęściej płaszcza. W starożytności służyła im peleryna przypominająca narzutę, której końce należało zapiąć.

Później kość strzałkowa została przekształcona w rodzaj broszki-szpilki, którą używano do przypinania końcówek szali i kołnierzyków. Z biegiem czasu zapięcie zniknęło, ale broszka pozostała biżuterią, którą kobiety noszą do dziś.

Poniższy projekt kości strzałkowej składa się z korpusu i igły. Korpus wykonano w formie otwartego obrzeża (kształt podkowy) i broszki te stały się bardzo powszechne. Właściciel biżuterii, w zależności od swojego statusu, ozdabiał brzeg i uchwyt igły drogimi kamieniami, metalami lub wzorami.

Rodzaje elementów złącznych

Wśród eksponatów muzealnych pozyskanych przez archeologów znajdują się różnego rodzaju broszki. Wszystkie te starożytne zapinki mają swoje nazwy, nadawane w zależności od czasu i ludzi, do których należały. Znane są następujące broszki:

• grecki i rzymski.
• węgierski i skandynawski.
• Bizantyjski i inne.

Dla niektórych ludów broszki były nie tylko zapięciami do odzieży i dekoracji, ale były także używane jako amulety chroniące przed złymi duchami i zniszczeniami. Po pojawieniu się francuskiej broszki przeniesiono na nią funkcję ochronną.

Na Węgrzech broszki były pierwotnie wykonane wyłącznie z drutu. Mechanizm produktu był następujący - jeden z końców łuku, wykonując mały spiralny obrót, zamienił się w igłę, a drugi koniec, również skręcony w spiralę, służył jako jego uchwyt.

Broszki skandynawskie najprawdopodobniej wywodziły się od broszek węgierskich; ich różnica była następująca – igła i kokarda nie stanowiły jednej całości, elementy były ze sobą połączone.

Grecki metalowy zapięcie do odzieży składał się głównie z pary lub czterech spiralnych kółek połączonych ze sobą. Igła wyszła z jednej spirali i została przymocowana do drugiej. Spiralny kształt uchwytu igły świadczy o nierozerwalnym związku biżuterii greckiej z biżuterią skandynawską i węgierską. Ponadto podobne dodatki odzieżowe odkryto podczas wykopalisk w południowych Włoszech i niektórych obszarach Europy Środkowej, skąd najprawdopodobniej pochodziły z Grecji.

Broszki włoskie są najbardziej zróżnicowane pod względem mechanizmu działania i kształtu podstawy. W starożytnych włoskich broszkach konstrukcja uchwytu igły praktycznie nie różni się od skandynawskiej i węgierskiej, to znaczy powstaje w wyniku kilku zwojów spirali. Ale w przyszłości można zauważyć modyfikację - spiralny uchwyt igły zostaje najpierw zastąpiony płaską okrągłą płytką, a po chwili pojawia się płytka z podwiniętymi krawędziami, tworzącymi rowek zakończony guzikiem.

Kształty włoskich broszek

Znaleziono je w kilku postaciach (mówimy o kształcie łuku):

• Łuk (kształt półkola). Jest to najstarszy typ kości strzałkowej. Kokarda może być tej samej grubości, z zagęszczeniem w niektórych miejscach, gładka lub z paskami w różnych kierunkach, ozdobiona koralikami itp.
• Łuszczyca - łukowaty, pusty w środku łuk, pogrubiony w środku. Uchwyt igły w tym modelu może być długi lub krótki.
• Wigglers to najbardziej zróżnicowana grupa. Istnieje wiele próbek - z dziwnie zakrzywioną kokardą, z długim rowkiem jako uchwytem igły, z guzikiem na końcu rowka (znajdującym się na ostatnich broszkach) i tak dalej.

Broszki certrozjańskie

Zwyczajowo nazywa się próbki o wydłużonym kształcie łuku, który płynnie przechodzi do rowkowanego uchwytu igły z guzikiem i skierowanym do góry końcem, zwanym Certrossky. Takie zapięcia odkryto w dużych ilościach podczas wykopalisk na cmentarzysku Certrosa, wśród innych elementów dekoracji włoskiej.

Broszki Hallstatt

Na cmentarzysku w Hallstatt, wśród różnych kursywnych form broszek, odkryto kilka okazów charakterystycznych dla tego właśnie obszaru. Dużym zainteresowaniem cieszą się zapięcia w kształcie okularów i kuszy. Pierwszy typ składa się z pary połączonych ze sobą spiralnie okręgów, kształtem nawiązuje do broszek węgierskich, skandynawskich i greckich. Ponieważ wydobyto je w Hallstatt, otrzymały odpowiednie oznaczenie – typ Hallstatt.

Charakterystyczną cechą broszek w kształcie kuszy jest to, że spirala składa się z wielu spiralnych zwojów umieszczonych prostopadle do łuku. W niektórych zamkach w kształcie kuszy koniec uchwytu igły ozdobiony jest miniaturą głowy zwierzęcia lub człowieka, wygiętej do tyłu lub skierowanej do góry.

Przeznaczenie broszek

Znasz już odpowiedź na pytanie, czy strzałka jest tym, czym jest. Jaki jest jego cel? Starożytna grecka populacja kobiet przypinała broszki zarówno do górnej, jak i dolnej części odzieży; płeć męska używała tego produktu wyłącznie do odzieży wierzchniej. Najczęściej peleryny męskie zabezpieczano strzałką na prawym ramieniu, rzadziej na piersi. Damskie zapięcia na obu ramionach.

Opis kości strzałkowej znajdujemy w dziele „Odyseusz”: „Pobożny Odyseusz ubrany był w fioletowy podwójny płaszcz wełniany; przymocowano do niego złote zapięcie z sparowanymi rurkami; na zewnętrznej stronie zapięcia wykwalifikowany rzemieślnik przedstawił psa trzymającego w przednich łapach pstrokatą łanię, rozkoszującego się jej trzepotaniem; i wszyscy byli zdumieni wyrazistością, z jaką zostały narysowane złote postacie - jak jeden dusił swoją ofiarę, a drugi, próbując uciec, stawiał opór stopami.

Niektóre kobiety zapinały spódnice tunik na wiele zapięć. Nieco później zaczęto przypinać rąbek nieco powyżej kolana, tworząc w ten sposób rodzaj fałdy, nadając ubraniom szczególny wygląd. Kość strzałkowa służyła jako klamra głównie do pasów i bandaży.

Ciekawy! W starożytnej Grecji i Rzymie specjalny zacisk na napletek nazywano także strzałką. odzież służyła zachowaniu przyzwoitości, gdy pojawiał się nagi mężczyzna, na przykład sportowiec lub gladiator.

Gdzie dziś można kupić strzałkę?

Fibula - co to jest, dowiedzieliśmy się. Gdzie mogę to kupić? Dziś broszki produkowane są w Estonii. Istnieje stowarzyszenie „Uku”, tradycyjne broszki zajmują szczególne miejsce w asortymencie wyrobów artystycznych. Można tam znaleźć różnorodne elementy złączne: płaskie, kwadratowe, stożkowe, podkowy i inne. Próbki tłoczone ozdobione są wzorem geometrycznym, natomiast próbki w kształcie stożka ozdobione są wzorem kwiatowym. Niektóre broszki ozdobione są „oczami” wykonanymi z kolorowych kamieni.

Tym, którzy nie mogą kupić strzałki w Estonii, zaleca się zwrócenie uwagi na zakres działów tematycznych sprzedających antyki lub po prostu zamówienie metalowej biżuterii u rzemieślnika specjalizującego się w wytwarzaniu przedmiotów symbolicznych.

Przy wszystkich różnych zmianach kształtu i ulepszeniach urządzenia, którym broszki przeszły na przestrzeni różnych epok, ich ogólny typ pozostał prawie niezmieniony w przypadku broszek z uchwytem na igłę, a są też broszki średniowieczne, z których niektóre nazywane są „ płaszcz”, które stanowią klamrę przypominającą sulgam lub łuk z igłą.

Moda na broszki zmieniała się dość często. Używając broszek w pochówkach, można dokładnie datować epokę. Na przestrzeni lat archeologia wypracowała precyzyjną periodyzację opartą na broszkach.

Elementy kości strzałkowej to:

• igła używana do zapinania ubrań
• uchwyt igły - wąski kanał lub rowek, w który wchodzi koniec igły; ma na celu utrzymanie igły w zadanym położeniu i ochronę przed wstrzyknięciem
• łuk lub korpus kości strzałkowej
• sprężyna łącząca łuk z igłą

Wszystkie te części broszki ulegały w okresie prehistorycznym licznym zmianom, co szczególnie znalazło odzwierciedlenie w kokardce pełniącej rolę dekoracji oraz uchwytu igły i sprężynie, od których konstrukcji zależała praktyczna przydatność broszki. Każda epoka pozostawiła ślad swoich koncepcji estetycznych, doskonałości technicznej i być może kultu na kości strzałkowej, w wyniku czego kość strzałkowa ma ogromne znaczenie dla chronologii prehistorycznej.

W epoce brązu broszki prawie nie były znane; w tym stuleciu, a nawet wtedy dopiero pod jego koniec, używano ich na Węgrzech, w północnych Niemczech i Skandynawii. Od epoki żelaza broszki znajdowano nieprzerwanie w większości miejscowości. Strzałki odkryte w lokalizacjach europejskich Montelius dzieli na trzy grupy: węgiersko-skandynawską, grecką i kursywą.

• Broszki węgierskie były pierwotnie wykonane z drutu, z jednym końcem łuku, który wykonał krótki spiralny obrót, zamieniając się w igłę, a drugi, również spiralnie skręcony, służący jako uchwyt igły.
• Broszki skandynawskie, które prawdopodobnie wywodzą się od węgierskich, różnią się tym, że igła i kokarda nie tworzą jednej całości: igłę nakłada się na kokardkę.
• Broszki greckie składają się głównie z dwóch lub czterech połączonych ze sobą spiralnych okręgów. Igła wychodzi z jednej spirali i jest zamocowana na drugiej. Spiralny kształt igielnicy wskazuje na pokrewieństwo tych broszek z węgierskimi i skandynawskimi. Tego rodzaju broszki znaleziono także w południowych Włoszech i niektórych miejscach w Europie Środkowej, dokąd prawdopodobnie sprowadzono je z Grecji.
• Broszki włoskie reprezentują szeroką gamę zarówno pod względem konstrukcji uchwytu igły, jak i kształtu kokardki. W najstarszych włoskich broszach uchwyt igły jest utworzony, podobnie jak w przypadku węgierskich i skandynawskich, przez kilka zwojów spirali. W dalszych modyfikacjach spiralny uchwyt igły zastąpiony został najpierw okrągłą płaską płytką, następnie płytką z zakrzywionymi krawędziami, tworzącymi rowek, a czasem zakończonymi guzikiem.

Ze względu na kształt łuku wyróżnia się broszki włoskie:

• łuk, którego łuk ma kształt półkola. Jest to rodzaj starożytnej broszki. Kokardka może mieć jednakową grubość lub być pogrubiona w jednym lub kilku miejscach - albo całkowicie gładka, albo prążkowana w podłużne i poprzeczne paski, pokryta koralikami itp.
• w kształcie łódki- z łukowato wydrążonym łukiem znacznie pogrubionym w środku. Igły trzymacze w tej formie mogą być długie lub krótkie.
• serpentynowy- najbardziej zróżnicowana grupa włoskich broszek; łuk jest czasami zakrzywiony w bardzo dziwny sposób. Uchwyt igły to długi rowek, w późniejszych formach zakończony guzikiem.

Broszki certrozjańskie nazywane są broszkami z podłużnym łukiem, przechodzącym w uchwyt na igłę w kształcie rowka, którego koniec jest lekko wygięty do góry i zakończony guzikiem. Tego rodzaju zapinki odnajdywano w dużych ilościach na cmentarzysku Certrosa, wśród różnych zapinek typu kursywa. Na cmentarzysku w Hallstatt, wśród różnych form zapinek włoskich, odnaleziono kilka zapinek bardzo charakterystycznych dla tego miejsca. Wśród nich szczególnie interesujące są broszki w kształcie okularów i kuszy (fibules a l’arbalète). Pierwsza forma, składająca się z dwóch połączonych ze sobą spiralnych kół, bardzo przypomina broszki węgierskie, skandynawskie, a zwłaszcza greckie. Ze względu na charakter charakterystyczny dla danego miejsca nazywane są broszkami Hallstatt typ. Broszki w kształcie kuszy różnią się tym, że sprężyna reprezentuje całą serię spiralnych zwojów biegnących w kierunku prostopadłym do dziobu. W niektórych broszkach w kształcie kuszy koniec igłowca ozdobiony jest głową ludzką lub zwierzęcą, wygiętą do góry i lekko do tyłu. Broszki te, podobnie jak i zapinki z cmentarzyska Chertroz, stanowią przejście do zapinek typu La Tène, które charakteryzują się ostro zagiętym tyłem igielnicy.

W starożytnej Grecji kobiety nosiły broszki zarówno na wierzchniej odzieży (amictus), jak i na bieliźnie (indutus), mężczyźni – tylko na wierzchniej odzieży; Zwykle części ubioru (peleryny) zapinano na prawym ramieniu, rzadziej na piersi, kobiety zaś częściej zakładały broszki na oba ramiona. W Odysei (Od. XIX, 225-231) kość strzałkowa opisana jest następująco:

„Boski Odyseusz ubrany był w podwójny, fioletowy płaszcz wełniany; przymocowano do niego złotą klamrę z podwójnymi rurkami; na zewnętrznej stronie zapięcia uzdolniony rzemieślnik przedstawił psa trzymającego w przednich łapach pstrokatą łanię, rozkoszującego się jej trzepotaniem; i wszyscy byli zdumieni wyrazistością, z jaką ukazano złote postacie – jak jeden dusił swoją ofiarę, a drugi, próbując uciec, stawiał opór stopami”.

Czasami rękawy tuniki damskiej zapinano na szereg zapięć. Później kobiety spinały tunikę powyżej kolana kością strzałkową, tworząc specjalną fałdę. Broszki jako sprzączki stosowano głównie na zawiesiach (paskach) i pasach.

W starożytnej Grecji i starożytnym Rzymie specjalny zacisk na napletek nazywano także strzałką. Ten klip służył do zachowania przyzwoitości, gdy pojawił się nagi mężczyzna (na przykład wśród sportowców, gladiatorów itp.).

Zobacz też

Napisz recenzję o artykule "Fibula"

Notatki

Literatura

Spinki do mankietów

• (Rosyjski)
• Sharov O.V.// STRATUM plus. - Kiszyniów, 1999. - nr 3. - s. 189-206.
• Woronow Yu N.// KSIIMK. - M., 1983. - nr 176. - s. 29-33.

Fragment charakteryzujący Fibulusa

Villarsky pochylił głowę. „Jeszcze jedno pytanie, hrabio” – powiedział, na które proszę Cię nie jako przyszły mason, ale jako człowiek uczciwy (galant homme), abyś mi z całą szczerością odpowiedział: czy wyrzekłeś się swoich dotychczasowych przekonań, czy wierzysz w Boga? ?
Pierre zamyślił się. „Tak... tak, wierzę w Boga” – powiedział.
„W takim razie…” zaczął Villarsky, ale Pierre mu przerwał. „Tak, wierzę w Boga” – powiedział ponownie.
„W takim razie możemy jechać” – powiedział Villarsky. - Mój powóz jest do twoich usług.
Villarsky milczał przez całą drogę. Na pytania Pierre'a o to, co powinien zrobić i jak odpowiedzieć, Villarsky odpowiedział tylko, że bardziej godni jego bracia wystawią go na próbę i że Pierre'owi niczego innego nie potrzeba, jak tylko powiedzieć prawdę.
Przekroczywszy bramę dużego domu, w którym znajdowała się chata, i idąc ciemnymi schodami, weszli do oświetlonego, małego przedpokoju, gdzie bez pomocy służącej zdjęli futra. Z korytarza przeszli do innego pokoju. W drzwiach pojawił się jakiś mężczyzna w dziwnym stroju. Villarsky wychodząc mu na spotkanie powiedział coś cicho po francusku i podszedł do małej szafy, w której Pierre zauważył ubrania, których nigdy wcześniej nie widział. Wyciągając z szafy chusteczkę, Villarsky nałożył ją na oczy Pierre'a i zawiązał od tyłu węzeł, boleśnie chwytając jego włosy w węzeł. Potem pochylił go ku niemu, pocałował i biorąc go za rękę, gdzieś go zaprowadził. Pierre'a bolały włosy wciągane w węzeł; skrzywił się z bólu i uśmiechnął się ze wstydu. Jego potężna postać z opuszczonymi ramionami, o pomarszczonej i uśmiechniętej twarzy, poruszała się niepewnymi, nieśmiałymi krokami za Villarskim.
Po przejściu dziesięciu kroków Villarsky zatrzymał się.
„Bez względu na to, co ci się przydarzy” – powiedział – „musisz znosić wszystko z odwagą, jeśli zdecydowanie zdecydujesz się dołączyć do naszego bractwa”. (Pierre odpowiedział twierdząco, pochylając głowę.) Kiedy usłyszysz pukanie do drzwi, odwiążesz oczy” – dodał Villarsky; – Życzę odwagi i sukcesów. I ściskając dłoń Pierre'a, Villarsky wyszedł.
Pozostawiony sam sobie, Pierre nadal uśmiechał się w ten sam sposób. Raz czy dwa wzruszył ramionami, podniósł rękę do chusteczki, jakby chciał ją zdjąć, i ponownie ją opuścił. Pięć minut, które spędził z zawiązanymi oczami, wydawało mu się godziną. Ręce mu spuchły, nogi się ugięły; myślał, że jest zmęczony. Doświadczył najbardziej złożonych i różnorodnych uczuć. Bał się tego, co go spotka, a jeszcze bardziej bał się nie okazywać strachu. Był ciekaw, co się z nim stanie, co zostanie mu objawione; ale przede wszystkim był szczęśliwy, że nadszedł moment, w którym w końcu wkroczy na tę drogę odnowy i aktywnego, cnotliwego życia, o której marzył od czasu spotkania z Osipem Aleksiejewiczem. Słychać było mocne pukanie do drzwi. Pierre zdjął bandaż i rozejrzał się wokół. Pokój był czarny i ciemny: tylko w jednym miejscu paliła się lampa, w czymś białym. Pierre podszedł bliżej i zobaczył, że lampa stoi na czarnym stole, na którym leży jedna otwarta książka. Księgą była Ewangelia; ta biała rzecz, w której paliła się lampa, była ludzką czaszką z dziurami i zębami. Po przeczytaniu pierwszych słów Ewangelii: „Na początku było słowo, a słowo było skierowane do Boga”, Pierre obszedł stół i zobaczył duże otwarte pudełko wypełnione czymś. Była to trumna z kośćmi. Wcale nie był zaskoczony tym, co zobaczył. Mając nadzieję na wejście w zupełnie nowe życie, zupełnie inne od poprzedniego, spodziewał się wszystkiego niezwykłego, jeszcze bardziej niezwykłego niż to, co zobaczył. Czaszka, trumna, Ewangelia – wydawało mu się, że spodziewał się tego wszystkiego, spodziewał się jeszcze więcej. Próbując wywołać w sobie uczucie czułości, rozglądał się wokół siebie. „Bóg, śmierć, miłość, braterstwo ludzi” – mówił sobie, kojarząc z tymi słowami niejasne, ale radosne wyobrażenia o czymś. Drzwi się otworzyły i ktoś wszedł.
W przyćmionym świetle, któremu Pierre zdążył się już przyjrzeć, wszedł niski mężczyzna. Najwyraźniej wchodząc w ciemność ze światła, ten człowiek zatrzymał się; następnie ostrożnymi krokami podszedł do stołu i położył na nim swoje małe dłonie, okryte skórzanymi rękawiczkami.
Ten niski mężczyzna ubrany był w biały skórzany fartuch zakrywający klatkę piersiową i część nóg; na szyi miał coś w rodzaju naszyjnika, a spod naszyjnika wystawała wysoka, biała falbana okalająca jego wydłużoną twarz, oświetlona od dołu. .
- Dlaczego tu przyszedłeś? – zapytał przybysz, podążając za szelestem wykonanym przez Pierre'a, zwracając się w jego stronę. - Dlaczego wy, którzy nie wierzycie w prawdy światła i nie widzicie światła, dlaczego tu przybyliście, czego od nas chcecie? Mądrość, cnota, oświecenie?
W tym momencie drzwi się otworzyły i wszedł nieznany mężczyzna, Pierre doświadczył uczucia strachu i czci, podobnego do tego, którego doświadczał podczas spowiedzi w dzieciństwie: stanął twarzą w twarz z zupełnie obcym pod względem warunków życia i z kimś, kto blisko Niego, w braterstwie ludzi, człowiek. Pierre z zapartym tchem ruszył w stronę retora (tak w masonerii nazywano brata, który przygotowuje poszukiwacza do wejścia do bractwa). Pierre, podchodząc bliżej, rozpoznał w retoryku znajomą osobę, Smolaninowa, ale obraźliwa była dla niego myśl, że osoba, która weszła, była osobą znajomą: osoba, która weszła, była tylko bratem i cnotliwym mentorem. Pierre przez długi czas nie mógł wypowiedzieć tych słów, więc retor musiał powtórzyć swoje pytanie.
„Tak, ja… ja… chcę aktualizacji” – powiedział z trudem Pierre.
„W porządku” - powiedział Smolaninow i natychmiast ciągnął dalej: „Czy masz pojęcie, w jaki sposób nasz święty zakon pomoże ci osiągnąć twój cel?...” - spokojnie i szybko powiedział retor.
„Mam… nadzieję… przewodnictwo… pomoc… w odnowie” – powiedział Pierre drżącym głosem i trudnościami w mówieniu, wynikającymi zarówno z podniecenia, jak i nieznajomości mówienia po rosyjsku na tematy abstrakcyjne.
– Jakie masz pojęcie o masonerii?
– Mam na myśli, że masoneria Franka jest fraterienité [braterstwem]; i równość ludzi mających cnotliwe cele” – powiedział Pierre, zawstydzony, gdy mówił o niezgodności jego słów z powagą chwili. To znaczy…
– W porządku – powiedział pospiesznie retor, najwyraźniej całkiem usatysfakcjonowany tą odpowiedzią. – Czy szukałeś środków do osiągnięcia swojego celu w religii?
„Nie, uważałem to za niesprawiedliwe i nie postępowałem zgodnie z nim” – powiedział Pierre tak cicho, że retor go nie usłyszał i zapytał, co mówi. „Byłem ateistą” – odpowiedział Pierre.
– Szukasz prawdy, aby w życiu kierować się jej prawami; dlatego szukasz mądrości i cnoty, prawda? - powiedział retor po minucie ciszy.
„Tak, tak” – potwierdził Pierre.
Retor odchrząknął, założył ręce w rękawiczkach na piersi i zaczął mówić:
„Teraz muszę ci wyjawić główny cel naszego zakonu” – powiedział – „a jeśli ten cel będzie zbieżny z twoim, wtedy odniesiesz korzyść z przyłączenia się do naszego bractwa”. Pierwszym najważniejszym celem i ogólnym fundamentem naszego zakonu, na którym jest on zbudowany i którego żadna władza ludzka nie jest w stanie obalić, jest zachowanie i przekazanie potomności jakiegoś ważnego sakramentu... człowieka, który do nas zstąpił, od którego być może mogą sakramenty, zależy los rodzaju ludzkiego. Ponieważ jednak sakrament ten ma taką naturę, że nikt nie może go poznać ani z niego skorzystać, jeśli nie przygotował się poprzez długotrwałe i sumienne oczyszczenie, nie każdy może mieć nadzieję, że wkrótce go odnajdzie. Dlatego mamy drugi cel, którym jest jak najlepsze przygotowanie naszych członków, skorygowanie ich serc, oczyszczenie i oświecenie ich umysłów za pomocą środków, które zostały nam objawione przez tradycję od mężczyzn, którzy trudzili się, szukając tego sakramentu, oraz czyniąc ich w ten sposób zdolnymi do jego postrzegania. Oczyszczając i korygując nasze członki, po trzecie, staramy się korygować cały rodzaj ludzki, dając mu w naszych członkach przykład pobożności i cnoty, a tym samym starając się ze wszystkich sił przeciwstawić się złu panującemu na świecie. Pomyśl o tym, a przyjdę do ciebie ponownie” – powiedział i wyszedł z pokoju.

GOU SOSH nr 000 ZOUO MOSKWA

Fibulae jako źródło historyczne wczesnego średniowiecza

Artykuł naukowy z historii

Khaliani Anastazja

6 klasa „B”.

Kierownik:

nauczyciel historii, nauk społecznych, prawa

MOSKWA 2010
Spis treści

Wstęp. 3

Rozdział 1. Opis kości strzałkowej. 5

Rozdział 2. Broszki prezentowane w Państwowym Muzeum Historycznym. 10

Rozdział 3. Broszki „palcowe”.. 17

Wniosek. 20

Literatura. 22

Wstęp

W zeszłym roku szkolnym rozpoczęliśmy naukę historii starożytnego świata i uczęszczaliśmy na zajęcia muzealne w Państwowym Muzeum Historycznym. Odwiedziliśmy muzeum i byliśmy pod wrażeniem prezentowanej wystawy, dlatego postanowiliśmy przygotować studium dotyczące wirtualnej podróży w epokę kamienia. W tym roku zapoznajemy się z historią średniowiecza, kontynuujemy zajęcia muzealne w Państwowym Muzeum Historycznym i postanowiliśmy kontynuować naszą działalność badawcza.

Nas interesował okres wczesnego średniowiecza i dekoracja stroju kobiecego – kość strzałkowa. Nie wiedzieliśmy nawet, co to jest strzałka. Dlatego postanowiliśmy bliżej poznać tę dekorację. Temat odpowiedni, ponieważ garnitur zawsze był odzwierciedleniem statusu danej osoby w społeczeństwie. Tę samą rolę spełniały dekoracje.

Przedmiot badań- końcowy etap epoki żelaza i przejście do epoki wczesnego średniowiecza, która w nauce otrzymała nazwę Wielkiej Migracji Ludów.

Przedmiot badań- biżuteria damska.

Cel– uogólniać i poszerzać wiedzę na temat wczesnego średniowiecza, zapoznać się z ważnym elementem systemu jubilerskiego, jednym z najbardziej efektownych rodzajów zapięć – broszkami, korzystając z literatury i zabytków Państwowego Muzeum Historycznego.

Zadania:

· zwiedzić sale Państwowego Muzeum Historycznego poświęcone okresowi wczesnego średniowiecza;

· scharakteryzować na podstawie zabytków biżuterię kobiecą wczesnego średniowiecza;

· prześledzić, jak zmieniał się kształt i struktura kości strzałkowej;

· dowiedz się, na jakie grupy podzielone są broszki;

· określić, w jaki sposób biżuteria odzwierciedlała status danej osoby w społeczeństwie;

· tworzyć szkice broszek na rysunkach;

· stworzyć prezentację komputerową przy użyciu programu Power Point w celu zilustrowania założeń projektu.

Metody badawcze: opis, kompleksowa analiza źródeł, systematyzacja i uogólnienie otrzymanych informacji, metoda modelowania.

Hipoteza: czy kość strzałkowa jest elementem dekoracji i odzwierciedleniem statusu człowieka w społeczeństwie.

Nasze opracowanie obejmuje wstęp, trzy rozdziały części głównej, zakończenie, ilustracje broszek oraz własne szkice tych ozdób.

Praktyczne znaczenie. Praca może być wykorzystana w przygotowaniu przekazów, przygotowaniu zajęć pozalekcyjnych i lekcji z zakresu kultury średniowiecza. Poszerza wiedzę na badany temat.

Rozdział 1

Opis kości strzałkowej

DIV_ADBLOCK36">

https://pandia.ru/text/78/194/images/image003_113.jpg"lay="left" szerokość="219" height="228 src=">Broszki skandynawskie, które prawdopodobnie wywodzą się od węgierskich, różnią się w tym, że igła i łuk nie tworzą jednej całości: igła jest nakładana na łuk.

Broszki greckie (ryc. 3), których początki sięgają bardzo odległych czasów prehistorycznych, składają się częściowo z dwóch, czasem z czterech symetrycznych spiralnych kół, połączonych dość krótkim korpusem. Igła wychodzi z jednego koła i jest przymocowana do drugiego. Spiralny kształt igielnicy wskazuje na pokrewieństwo tych broszek z węgierskimi i skandynawskimi. Broszki tego rodzaju znaleziono także w południowych Włoszech i niektórych miejscach Europy Środkowej, dokąd prawdopodobnie sprowadzono je z Grecji.

https://pandia.ru/text/78/194/images/image005_69.jpg" wyrównanie="left" szerokość="123" wysokość="178"> łuk, którego łuk ma kształt półkola. Jest to rodzaj starożytnej broszki. Kokardka może mieć jednakową grubość lub być pogrubiona w jednym lub kilku miejscach - albo całkowicie gładka, albo prążkowana w podłużne i poprzeczne paski, pokryta koralikami itp.

· w kształcie łódki- z łukowato wydrążonym łukiem znacznie pogrubionym w środku. Igły trzymacze w tej formie mogą być długie lub krótkie.

· serpentynowy- najbardziej zróżnicowana grupa włoskich broszek; łuk jest czasami zakrzywiony w bardzo dziwny sposób. Uchwyt igły to długi rowek, w późniejszych formach zakończony guzikiem.

W starożytnej Grecji kobiety nosiły broszki zarówno na wierzchu, jak i na bieliźnie, mężczyźni – tylko na wierzchniej odzieży; Zwykle części ubioru (peleryny) zapinano na prawym ramieniu, rzadziej na piersi, kobiety zaś częściej zakładały broszki na oba ramiona.

W Odysei (Od. XIX, 225-231) kość strzałkowa opisana jest następująco:

„Boski Odyseusz ubrany był w podwójny, purpurowy płaszcz wełniany; przymocowano do niego złotą klamrę z podwójnymi rurkami; na zewnętrznej stronie zapięcia uzdolniony rzemieślnik przedstawił psa trzymającego w przednich łapach pstrokatą łanię, rozkoszującego się jej trzepotaniem; i wszyscy byli zdumieni wyrazistością, z jaką ukazano złote postacie – jak jeden dusił swoją ofiarę, a drugi, próbując uciec, stawiał opór stopami”.

Czasami rękawy tuniki damskiej zapinano na szereg zapięć. Później kobiety spinały tunikę powyżej kolana kością strzałkową, tworząc specjalną fałdę. Broszki jako sprzączki stosowano głównie na zawiesiach (paskach) i pasach.

Brąz" href="/text/category/bronza/" rel="bookmark">brąz, a czasem srebro, często wysoce artystyczne dzieło, inkrustowane koralem i emalią.

Zwyczaj przypinania płaszcza specjalnym zapięciem – strzałką – rozwinął się w świecie starożytnym i został przyjęty przez wszystkich okolicznych barbarzyńców. Broszki, a także metalowe sprzączki do pasków i nakładki w tzw. stylu „heraldycznym”, które rozprzestrzeniły się w epoce Wielkiej Wędrówki Ludów znad Dunaju na Ural, zostały przywiezione do Dolnej Oki przez ludność Dniepru. Wykształcił nawet własny typ Oka – strzałkę krzyżową.

Rozdział 2

Broszki prezentowane w Państwowym Muzeum Historycznym

Sala 7 . Europa Wschodnia i Azja we wczesnym średniowieczu (III – początekVPiszczel.)

Sala 8 . Państwo staroruskie w IX – XII wieku.

Sala 9 . Stare miasto rosyjskie (XI - pierwsza połowa XIII wieku)

Wczesnośredniowieczne broszki to ogromny i historycznie bardzo ważny temat. Jego rozwój komplikuje przede wszystkim fakt, że czas istnienia strzałek jest końcowym etapem wielkiej migracji ludów, myląc zarówno chronologię, jak i etniczną definicję poszczególnych ludów.

Geograficznie temat ten w całości obejmuje całą Europę – od Bałtyku po Lombardię i od Północnego Kaukazu po Hiszpanię. W Europie Wschodniej najciekawsze są dwa regiony: region Morza Czarnego, gdzie narodziło się wiele oryginalnych typów, oraz leśno-stepowy region środkowego Dniepru, „ziemia rosyjska”, gdzie własne odmiany próbki południowe.

Sala 7 poświęcona jest końcowemu etapowi epoki żelaza i przejściu do etapu wczesnego średniowiecza, które w nauce otrzymało nazwę Wielkiej Wędrówki Ludów. Procesy te objęły całą północną część kontynentu euroazjatyckiego – od wybrzeży Oceanu Spokojnego na wschodzie po wybrzeże Oceanu Atlantyckiego na zachodzie. Cały świat był w ruchu. Niektóre ludy zniknęły, inne zmieszały się ze sobą, dając początek nowym grupom etnicznym, które stały się przodkami współczesnych ludów.

W sali 8 prezentowane są zabytki z okresu powstawania państwa staroruskiego w IX–XII w.

Hala 9 poświęcona jest starożytnym rosyjskim miastom XI – pierwszej połowy XIII wieku. - czas ich świetności.

Sala 7

Na ścianie sali trzy mapy przedstawiają główne momenty ery Wielkiej Migracji. Pierwszy charakteryzuje się masowym przemieszczaniem się plemion pochodzenia germańskiego z terenów nadbałtyckich. Wśród nich najbardziej znani są Gotowie. Pod koniec II i przez cały III wiek osiedlali się w dorzeczach Dniestru, południowego Bugu, Dniepru i północnej części Morza Czarnego. Powstała wspólnota kulturalno-historyczna Czerniachowa, której rozkwit w źródłach wiąże się z postacią Germanaricha, twórcy imperium.

Kolejna epoka wiąże się z migracją pod koniec IV wieku. na zachód od Azji Środkowej wieloetniczny związek plemion pod wodzą Hunów. Najwyższy wzrost potęgi Hunów wiąże się z imieniem Attyli.

W trzeciej ćwierci I tysiąclecia n.e. mi. W źródłach bizantyjskich pojawiają się wzmianki i opisy plemion słowiańskich. To była od tego czasu ta część archeologiczny zabytki można kojarzyć ze Słowianami.

W gablota 1 przedstawia starożytności regionu naddniepru, należące do kultury czerniachowskiej, które istniały na terenie „Imperium Germanarichów”. Po prawej stronie, na górnej tabliczce, widać klamry strzałkowe – najczęstsze znalezisko w pochówkach tej kultury.

Duża część ekspozycji sali (okna 2–5) opowiada o plemionach pasa leśnego Europy Wschodniej w I–VIII wieku. Oto przedmioty z pochówków i skarbów znalezionych w Moskvorechye, nad rzeką Oką, w regionie Perm i na Uralu. Na szczególną uwagę zasługuje zespół znalezisk pochodzących z regionu Kama (gablota 4): naczynia złote i srebrne, monety; srebrna tablica przedstawiająca scenę uczty boga Dionizosa. Złoty dzbanek autorstwa Sogdiana jest niezwykły; jego korpus składa się z dwóch kutych, złotych połówek, nos wykonany jest w kształcie dzioba drapieżnego ptaka, a rękojeść ozdobiona jest głową gryfa. Na srebrnych monetach wybite jest imię cesarza bizantyjskiego Herakliusza (VII wiek).

To nie przypadek, że skarby te trafiły do ​​gęstych lasów regionu Kama. Stanowiły zapłatę zagranicznych kupców dla lokalnych książąt za futra, które na Wschodzie były bardzo cenione. Obfitość skarbów monet w rejonie Wołgi potwierdza wniosek, że w tamtych czasach to Wołga wraz z jej dopływami Kamą i Oką była główną arterią handlową łączącą kraje wschodnie i zachodnie.

Szczególne miejsce w gablotach zajmuje biżuteria damska z Wołgi i Uralu. Są to liczne bransoletki, pierścionki, duże blaszki w talii i na klatce piersiowej, warkocze naszyte na ubrania i stroik tablice. Najbardziej typową ozdobą fińskich plemion są „hałaśliwe” wisiorki – dzwonki lub geometryczne talerze przypominające kurze łapki, czasem na łańcuszkach z brązu. Często do paska przyczepiano wisiorki, które pełniły funkcję talizmanu: ich grzechotanie i hałas podczas chodzenia miały odstraszać złe duchy. Rzeczy te należały do ​​bezpośrednich przodków współczesnych ludów ugrofińskich regionu Wołgi-Kamy.

Po lewej stronie gabloty nr 10 znajduje się złota hrywna i małe złote plakietki naszyte na cienką tkaninę odzieżową, szklana misa z wizerunkiem święta Dionizosa. Rzeczy te znaleziono w bogatych pochówkach szlachty, której kultura pozostawała pod silnym wpływem starożytnych miast kolonialnych północnego regionu Morza Czarnego. Takie dekoracje rozprzestrzeniły się w całej Europie za sprawą Niemców i Alanów.

Poniżej możesz zobaczyć ciężkie broszki, broszki i wisiorki z brązu z kolorowymi wstawkami z emalii. Taka biżuteria, zwana „emalią barbarzyńską”, jest zwykle kojarzona z Bałtami, których migracje można prześledzić daleko na południu i wschodzie - w rejonie Dniepru, do Poochye i Moskvorechye.

Sala 8

W hali 8, w gablocie 21, można obejrzeć biżuterię damską najróżniejszych przynależności plemiennych. Wśród nich są broszki „żółwikowe”.

Wśród skandynawskich zabytków znalezionych w Europie Wschodniej najbardziej efektowną i najliczniejszą grupę stanowią tzw. broszki w kształcie muszli lub szylkretu, które otrzymały według typologiczny dzieło Jana Petersena, odpowiednia indeksacja: Petersen - 51. W opracowaniach poświęconych powiązaniom rosyjsko-skandynawskim zapinki w kształcie muszli wykorzystywane są jako niepodważalny dowód obecności Normanów na Rusi.

Większość broszek muszlowych typu P-51 datowana jest na lata 900-950. Zaproponowane datowanie wskazuje na obecność Skandynawów na Rusi już w początkowej fazie.

Sala 9

W sali 9 gablota 3 prezentuje owalne broszki Słowian regionu Dniepru. Witryna ukazuje zróżnicowany skład etniczny miejscowej ludności w czasach starożytnych. Świadczą o tym liczne znaleziska biżuterii damskiej słowiańskiej, fińskiej i bałtyckiej. (5) - Karelski broszki owalno-wypukłe z plecionką, (8) – broszki w kształcie podkowy bałtyckiej.

Witryny 8–9 przedstawiają zabytki Smoleńska, ważnego ośrodka regionalnego XI–XIII w.

Witryna nr 9 prezentuje zespół artykułów gospodarstwa domowego i dekoracji pochodzących z terenu jednego osiedla.

Pokazuje także jeden z głównych rodzajów produkcji miejskiej - obróbka metalu. W gablocie można zobaczyć glinianą dyszę kuźni do wyżarzania półfabrykatów metalowych, odlewów i żużli hutniczych, różnorodne wyroby kowalstwa miejskiego - od narzędzi metalowych po części kostiumów, a także przedmioty jubilerskie, w tym strzałkę.

DIV_ADBLOCK39">

Rozdział 3

Broszki "palcowe".

„Broszki palcowe” pojawiły się pod koniec IV wieku wśród Niemców Wschodnich. W epoce Wielkiej Migracji Ludów luksusowe okazy, ozdobione intarsjami i rzeźbami z trójkątnymi karbami, zostały włączone do prestiżowego stroju kobiecego ludów państwa Hunów i do drugiej połowy VI wieku. broszki stają się ulubioną ozdobą zamożnych kobiet w Europie Wschodniej. Zaokrąglone wypustki na broszkach pierwotnie przedstawiały głowy fantastycznych zwierząt – postaci mitologicznych. Później obrazy te zostały zinterpretowane na nowo i zamienione w „palce”.

Złożone kompozycje kosmologiczne na broszach zoomorficznych i antropomorficznych z V – VII wieku. ze środkowego Dniepru z ich Dazhbogiem, znakami ziemi i słońca, ptakami i wężami, z nieustanną jaszczurką. Nie jest to spontaniczna, nieświadoma twórczość słowiańskich odlewni, ale odtworzenie obrazu świata, który był interpretowany i ucieleśniany w obrazach przez wiele pokoleń czarowników.

Fibule miały służyć nie tylko do dekoracji, ale także do ochrony przed rozsianymi po całym świecie niewidzialnymi nosicielami zła - upiorami wampirów i szkodliwymi marynarkami.

Wszelkiego rodzaju prace metalowe w czasach starożytnych kojarzono z wieloma rytuałami, wierzeniami i ideami, które rozwinęły się w mity.

W 1906 r. V. A. Gorodcow znalazł interesującą strzałkę w pobliżu wsi Błażki w obwodzie Zenkowskim w obwodzie połtawskim.

Podstawą tej dekoracji jest dwupłytkowa broszka z jedną półkolistą tarczą i drugą w kształcie rombu; płyty są połączone łukiem. Takie broszki są szeroko rozpowszechnione w regionie Morza Czarnego, w Europie Wschodniej i można je prześledzić w wielu wariantach w Europie Zachodniej. Tarczę półkolistą często wyposażano w procesy zdobnicze (5-7), co doprowadziło do niezbyt dokładnej nazwy ich dłoniastej. Kość strzałkowa Błażkowa „narodziła się” z jakiegoś gładkiego wariantu bez wyrostków. Broszki te noszono oczywiście dwojako: w dół z półkolistą tarczą i w górę z tą tarczą, co wpływało na kierunek dalszych komplikacji późniejszych typów. Kość strzałkowa Błażkowa miała być noszona półkolistą tarczą skierowaną do góry.

Bardzo interesującą i szeroko rozpowszechnioną kategorią znalezisk są broszki palcowe, które miały półkoliste tarcze z pięcioma do siedmiu występami, które odnajdywano w skarbach, w kilku osadach Pieńkowo i w pochówkach. Kompleks przemysłowy został otwarty we wsi Barnaszewka w obwodzie winnickim w trzeciej ćwierci I tysiąclecia naszej ery. e., w którym odnaleziono formę odlewniczą do wyrobu broszek na palec.

https://pandia.ru/text/78/194/images/image024_14.jpg" wyrównaj="left" szerokość="101" wysokość="198 src=">Broszki na palce znaleziono pod koniec XIX wieku w pobliżu wieś Kołosowo, obwód Woroneż jako część skarbnicy biżuterii pochodzącej z starożytności Antów (druga połowa VI - pierwsza połowa VII w. Brąz. Wśród znalezisk znajdują się pierścienie świątynne, bransoletki, broszki, części kompletu pasów (prezentowane w Państwowym Muzeum Historycznym).

Wachlarz" href="/text/category/veer/" rel="bookmark">draperia w kształcie wachlarza.

Wniosek

Teraz mamy jasne pojęcie o broszkach.

· W wyniku naszych badań udowodniliśmy hipotezę, że kość strzałkowa jest elementem dekoracji i odzwierciedleniem statusu człowieka w społeczeństwie. Dowiedzieli się również, że ten element ubioru jest niezbędny nie tylko kobietom, ale także mężczyznom.

· Fibula to specjalny rodzaj zapięcia, bardzo powszechny w czasach prehistorycznych i starożytnych, używany do zapinania odzieży, a także do dekoracji. To łacińskie słowo odnosi się do cienkiej łupkowej kości konia, która w starożytności służyła do przypinania ubrań.

· Zarówno pod względem budowy, jak i przeznaczenia broszki mają wiele wspólnego z naszymi broszkami i tzw. agrafkami.

· Zwyczaj przypinania płaszcza specjalnym zapięciem – strzałką – rozwinął się w świecie starożytnym i został zaakceptowany przez wszystkich okolicznych barbarzyńców.

· Broszki o różnych kształtach były powszechne od epoki brązu do wczesnego średniowiecza. Przy wszystkich zmianach kształtu i udoskonaleniach urządzenia, jakim poddawane były broszki w różnych epokach, ich ogólny typ pozostał prawie niezmieniony.

Elementy kości strzałkowej to:

1) igła przeznaczona do zapinania odzieży;

2) uchwyt igły - wąski kanał lub rowek, w który wchodzi koniec igły; ma na celu utrzymanie igły w zadanym położeniu i ochronę przed wstrzyknięciem

3) łuk lub korpus strzałkowy

4) sprężyna łącząca łuk z igłą.

· Każda epoka pozostawiła ślad swoich koncepcji estetycznych, doskonałości technicznej i być może kultu na kości strzałkowej, w wyniku czego kość strzałkowa ma ogromne znaczenie dla chronologii prehistorycznej.

· W epoce brązu broszki prawie nie były znane. Od epoki żelaza broszki znajdowano nieprzerwanie w większości miejscowości. Strzałki odkryte na stanowiskach europejskich szwedzki archeolog Oscar Montelius podzielił na trzy grupy: węgiersko-skandynawską, grecką i kursywą.

· Wśród zabytków Państwowego Muzeum Historycznego znajdują się ciężkie brązowe „broszki na palec”, „szylkret” lub w kształcie muszli, broszki pierścieniowe, broszki karelskie owalne, broszki w kształcie podkowy bałtyckiej.

· W epoce Wielkiej Migracji Ludów luksusowe okazy, ozdobione intarsjami i rzeźbami z trójkątnymi karbami, zostały włączone do prestiżowego stroju kobiecego ludów państwa Hunów i już w drugiej połowie VI wieku. broszki stają się ulubioną ozdobą zamożnych kobiet w Europie Wschodniej.

· Broszki były często przykładami sztuki jubilerskiej. Wykonywano je z żelaza, brązu i srebra. Były odlewane, kute, skręcane, zdobione kamienie szlachetne, emalia.

· W badanej epoce na broszkach pojawia się wiele różnych wizerunków o znaczeniu ochronnym.

· Kostiumy i biżuteria (kolczyki, pierścionki zauszne, koraliki, hrywny na szyję, kolty, sutanny, karwasze, zapinki itp.) od czasów starożytnych były jednym z najważniejszych źródeł rekonstrukcji procesów etnicznych i społecznych na różnych etapach historii rozwój i refleksja nad statusem osoby w społeczeństwie.

· Wraz z wynalezieniem guzików, broszki pełniły coraz większą rolę dekoracji.

Używane książki

1. Od epoki kamienia do XVIII wieku. Przewodnik po salach 1-21 Państwowego Muzeum Historycznego. M., 2003

2. Księga historii starożytnej Kareeva. – M. Edukacja, Literatura pedagogiczna, 1997.

3. Rybakov B. A. Starożytna Rus. - Sowiet. archeologia. M., 1953

4. Rybacy starożytnych Słowian. M., 1981.

5. Siedow we wczesnym średniowieczu. M., 1995.

6. Khanenko z regionu Dniepru. Kijów, 1901.

7. O datowaniu zapinek skandynawskich typu Petersen-51 http://www. /forum/indeks. php? showtopic=1578

8. Zapięcia broszki w kształcie podkowy i pierścienia. http://kladoiskatel. /653.html

Aplikacja

Strzałkę zna obecnie niewiele osób, może z wyjątkiem specjalistów i pasjonatów historii, a nawet osób zainteresowanych rekonstrukcją różnych epok historycznych. Tymczasem na próżno zupełnie zapomniano o tym zapięciu; do dziś nie rozumiemy logiki, według której czasami w ludzkiej pamięci dobro zostaje zastąpione gorszym. Na przykład agrafka jest nadal szeroko stosowana i znana wszystkim od dzieciństwa. Ma jednak wiele wad: każdy, kto go stosował, wie, jak podstępnie może się rozerwać w najbardziej nieodpowiednim momencie na skutek nieuważnego przypadkowego nacisku lub jak unieruchomione przez niego tkanki mogą rozerwać się przy nieco większym napięciu... A kość strzałkowa jest wolna uniknęła tych niedogodności dzięki genialnej prostocie konstrukcji. A poza tym kość strzałkowa jest cudowną ozdobą.

Przyjrzyj się uważnie zdjęciom. Kość strzałkowa składa się z igły i otwartego pierścienia z wystającymi końcami, które utrzymują igłę. W większości broszek igła jest przymocowana do pierścienia, ale są też osobne, chociaż są mniej wygodne, ponieważ igła może się zgubić. Mocowanie strzałki jest bardzo proste: przypnij materiał igłą, włóż igłę od dołu do góry w otwór pierścienia i owiń ją za jednym z końców kości strzałkowej. Teraz oceń, co się stało. Igła utrzymuje tkaninę w płaszczyźnie pionowej niczym agrafka. Ale w kości strzałkowej znajduje się też pierścień, który zabezpiecza całe zapięcie także w płaszczyźnie poziomej, uniemożliwiając przemieszczanie się tkanki w dowolne miejsce(w przeciwieństwie do szpilki). Drugi plus - kość strzałkowa nie może się odpiąć, ponieważ (w przeciwieństwie do agrafki), otwór pierścienia po zapięciu jest niedostępny dla igły, która mocno trzyma się występami - końcami, a do otwarcia tej konstrukcji wymagana jest siła, więc nie można tego zrobić przypadkowo. Więc zapnij guziki i bądź spokojny - a zapięcie nie zostanie rozwiązane, a tkanina pozostanie nienaruszona.

Obecnie niestety fibuli nie można kupić w zwykłych sklepach. Ale, jak mówi znana piosenka, ten, kto szuka, zawsze znajdzie, i Nadal możesz kupić to wygodne i piękne zapięcie. Sprzedawany jest w tych sklepach i sklepach z pamiątkami, które sprzedają biżuterię wykonaną według historycznych wzorów. Spróbuj to docenić, na pewno ci się spodoba.

Słyszałem o kości strzałkowej, ale nie wiedziałem, jak jest zamocowana. Kiedy dawno temu zamawiałem dla siebie rosyjską koszulę, radzono mi zapiąć ją na strzałkę, ale wtedy jej nie znalazłem, nie było jej jeszcze w Internecie (to było kilka lat temu). Teraz myślę, że można to znaleźć nawet w Internecie.
A szpilki są naprawdę strasznie niewygodne!! Nawet te rzekomo bezpieczne dla dzieci – wielokrotnie widziałam je rozpinane.
Dziękuję, spróbuję poszukać, bardzo przydatna rzecz, czasem naprawdę trzeba coś solidnie przymocować, teraz już wiadomo z czym.

Z czego są zwykle wykonane - mosiądzu? Lub miedź?.. Czy jest różnica?..

Ta strzałka jest wykonana z brązu (stop miedzi, cyny i innych metali, bez cynku), jest to stop starożytny, teraz można go wykonać również z mosiądzu, ale my bardziej lubimy brąz. Mosiądz jest stopem głównie miedzi i cynku. Brąz jest twardszym stopem.

Mówi się, że nowoczesne stopy bardzo różnią się od starożytnych. I zalecają wybór antycznego srebra - mówią, że nowoczesne jest gorsze. Czy to prawda, czy nie, nie wiem, ale ogólnie rzecz biorąc, z jakiegoś powodu jest to całkowicie wiarygodne…

starożytny - w sensie od dawna znany :) ale tak naprawdę brąz jest nowoczesny. Nie wiemy czy to prawda, że ​​starożytne stopy są lepsze, pewnie zależy od tego czym są i skąd pochodzą, bo zawsze było mnóstwo podróbek wszelkiego rodzaju, a po prostu niestaranne wykonanie, to po prostu historia pamięta dobro, ale wszystkie śmieci nie są zachowane... A przeróżna zabytkowa biżuteria i naczynia, które do nas dotarły, też były w tamtych czasach drogie, a przez to wyższej jakości... Chociaż starożytne srebro było czystsze. Wiele tajemnic zaginęło, ale odkryto wiele nowych... Teraz wciąż jest mnóstwo podróbek... Czyste srebro łatwo sprawdzić - im czystsze, tym lepiej pisze na papierze i tym więcej zanieczyszczeń , tym jest twardszy i tym samym mniejszy ślad, ale z drugiej strony czysty (miękki) zużywa się szybciej... Pytanie jest ciekawe i trudne.

Nie wiedziałam, że w przypadku srebra trzeba sprawdzać w ten sposób. Ciekawy..
Tutaj prawdopodobnie, w zależności od szczęścia. Jakie rzeczy dostaniesz? W sumie może to nawet nie jest takie ważne.
A tak na marginesie, metal nadaje dłoniom silny zapach, to jakiś stop czy nie miedź?..

Prawdopodobnie śmierdzą, ponieważ metal wchodzi w interakcję z wydzielinami skóry. Brąz, mosiądz i miedź łatwo się utleniają. Tylko złoto, srebro, platyna i tak dalej się nie zmieniają, a także stal nierdzewna :) Ale kość strzałkowa nie styka się z ciałem, mocuje ją i tyle, kontakt jest krótkotrwały, nie powinno to przeszkadzać.

Mniej więcej tak myślałem, ogólnie rzecz biorąc, oczywiście nie jest to nic wielkiego. A najgorszy i najbardziej nieprzyjemny zapach to pieniądze - monety. :-)

Oto strzałka, którą mój mąż zrobił dla mnie do pluszaka :)

A oto kolejna strzałka, dla Snow Maiden jest jeszcze mniejsza - ma średnicę 7mm :)

Małe - ale jak naprawdę duże. :-) Czy jest to spowodowane opóźnieniami?..