GR

História da criação. O caráter extraordinariamente corajoso, decisivo e independente de Derzhavin era evidente em tudo, inclusive em sua obra poética. Um de seus poemas quase causou expulsão e desgraça. Era uma ode aos “Senhores e Juízes”, escrita em 1787, que o autor chamou de “ode raivosa”.

O serviço em altos cargos governamentais, incluindo o trabalho como governador, convenceu Derzhavin de que as leis eram constantemente violadas no Império Russo. A sua luta contra este fenómeno como alto funcionário público não teve sucesso: não encontrou apoio nem na sociedade nem no governo. Os infratores da lei evitaram com sucesso a punição merecida. Mas, ao mesmo tempo, o poeta acreditava firmemente que a própria Catarina era uma monarca virtuosa, cercada por dignitários do mal. A indignação e a raiva precisavam de uma válvula de escape. E então o poeta decidiu escrever um arranjo do Salmo 81 - assim eram chamados os hinos bíblicos dirigidos a Deus nos tempos antigos. Seu autor é o rei Davi do Antigo Testamento, cujos escritos constituem um dos livros mais poéticos do Antigo Testamento - o Saltério.

O tema deste salmo acabou por estar em sintonia com o espírito da época. Não é por acaso que este salmo 81 foi parafraseado pelos jacobinos durante a Revolução Francesa em Paris, e o povo o cantou nas ruas da cidade, expressando indignação com o rei Luís XVI, que foi posteriormente executado.

Derzhavin fez a primeira versão de sua transcrição do Salmo 81 vários anos antes de sua publicação. Ele entregou o poema ao Boletim de São Petersburgo. Mas os editores, assustados, cortaram-no do livro já impresso da revista. Na nova versão, escrita cinco anos depois, o poeta ainda reforçou o pathos acusatório do poema. título anterior - “Salmo 81” - e obra publicada sob o título “Aos Governantes e Juízes”.

Principais temas e ideias. O conteúdo da ode de Derzhavin, baseada num texto bíblico, está relacionado com a vida contemporânea do poeta no estado russo. É aqui que ele vê a violação da justiça, a violação das leis, a opressão dos fracos, o triunfo da mentira e do mal, cuja analogia encontra na história do Antigo Testamento:

Quanto tempo, rios, quanto tempo você vai demorar
Poupar os injustos e maus?

A necessidade de subordinar todos à lei única da verdade e justiça supremas é afirmada por Derzhavin neste poema, como em muitos outros;

Seu dever é: proteger as leis,
Não olhe para os rostos dos fortes,
Não deixem os órfãos e as viúvas sem ajuda, sem defesa.
Seu dever: salvar os inocentes do perigo, fornecer cobertura aos desafortunados;
Para proteger os impotentes dos fortes,
Liberte os pobres de suas algemas.

Mas na vida real, ele vê a evasão desta lei suprema por parte dos detentores do poder, que devem antes de mais nada fiscalizar o cumprimento das leis:

Eles não vão ouvir! Eles veem - mas não sabem!
Coberto com subornos de reboque:
Atrocidades sacodem a terra,
A mentira sacode os céus.

É por isso que a voz do poeta acusador dos “injustos e maus” soa tão irada. Ele afirma a inevitabilidade da punição para aqueles governantes “maus” que não obedecem à lei suprema da verdade e da justiça - esta é a ideia principal e a ideia principal da ode de Derzhavin:

E você vai cair assim.
Como uma folha murcha caindo da árvore!
E você vai morrer assim,
Como seu último escravo morrerá!

Não é de surpreender que a ode aos “Governantes e Juízes” tenha sido percebida não apenas pelo círculo da corte, mas até pela imperatriz, que geralmente era favorável a Derzhavin, como uma proclamação revolucionária. Afinal, fala sobre o fato de que o poder injusto não pode ser durável; ele inevitavelmente enfrentará a ira de Deus e cairá. O poeta procura alertar sobre isso a imperatriz, em cuja virtude ele continuou a acreditar. Caso contrário, tais “governantes e juízes”, como afirma o autor na quadra final da ode, serão inevitavelmente substituídos por aqueles que serão guiados pelos ideais de bem e justiça:

Ressuscita, Deus! Deus da direita!
E eles atenderam à sua oração:
Venha, juiz, castigue os maus
E seja um rei da terra!

Originalidade artística. Poeta inovador, Derzhavin ousadamente destrói as normas do classicismo já familiares à sua época e cria seu próprio sistema poético especial. No final de sua vida, Derzhavin, resumindo os resultados de seu trabalho, escreve “Explicações sobre Derzhavin. obras”, contendo uma espécie de autocomentário às obras, e finaliza a obra “Discussões sobre poesia lírica, ou sobre odes”, onde expõe sua teoria da literatura e da história da poesia lírica mundial, explica seu método criativo e estilo. É aqui que ele fala detalhadamente sobre as variedades de gênero de ode que aparecem em sua obra a partir de “Felitsa”. Se o poeta classifica esta obra como uma ode mista, o autor chama o poema “Aos Governantes e Juízes” de uma ode irada. Se seguirmos a tradição, então ela deveria ser atribuída ao gênero da ode espiritual, bem desenvolvido naquela época na literatura russa - afinal, é baseado no texto bíblico. Além disso, na ode de Derzhavin, o vocabulário e muitas imagens realmente nos lembram a poesia bíblica: em muitas delas; coberto com subornos de reboque; ouça suas orações, etc. O estilo solene da ode é criado não apenas pela abundância de eslavismos, mas também com a ajuda de meios sintáticos especiais: exclamações retóricas, perguntas, apelos: “até quando você poupará os injustos e mal?"; “Reis! Achei que vocês, deuses, eram poderosos...”; “Levante-se Deus! Bom Deus! Além disso, o poeta utiliza a técnica da anáfora e das repetições sintáticas: “Seu dever é: preservar as leis...”, “Seu dever: salvar os inocentes do mal...”; “Eles não ouvem! Eles veem e não sabem!”

Tudo isso confere ao poema uma sonoridade oratória, que ajuda o autor a atrair ao máximo a atenção de leitores e ouvintes. Afinal, é claro, o que temos diante de nós não é tanto uma ode espiritual, mas, na definição do autor, uma ode “raiva”, ou seja, aquela que visa expressar a amargura do autor, que vê a depravação de sua vida contemporânea, e refletir o pathos acusatório do poema, que deveria despertar nos leitores não apenas a raiva, mas também o desejo de limpeza e correção de vícios.

O significado do trabalho. Sabemos que o próprio Derzhavin não deu um significado revolucionário ao seu trabalho; ele era um monarquista nas suas convicções políticas, mas um protesto expresso de forma tão vívida e emocional contra os “injustos e maus” começou a ser percebido por muitos como uma proclamação política. O autor de “Felitsa”, elogiando as “virtudes” da imperatriz e acreditando sinceramente em sua sabedoria e justiça, na ode “Aos Governantes e Juízes” apareceu com uma roupagem completamente nova: tornou-se um denunciador irado dos vícios dos governantes que pisoteou a lei e a moralidade e, assim, abriu à literatura uma de suas tendências mais importantes. Posteriormente, recebeu um desenvolvimento brilhante nas obras de Pushkin, Lermontov e muitos outros notáveis ​​​​escritores russos das décadas subsequentes. Mas para o leitor contemporâneo, esta obra também pode revelar-se próxima e compreensível: afinal, os vícios do governo injusto, o seu desejo de agir nos seus próprios interesses, e não nos interesses públicos, do Estado, atropelando as leis e a justiça, infelizmente , permanecem relevantes hoje.

O Deus Todo-Poderoso ressuscitou e julga
Deuses terrestres em seu exército;
Quanto tempo, rios, quanto tempo você vai demorar
Poupar os injustos e maus?

Seu dever é: preservar as leis,
Não olhe para os rostos dos fortes,
Sem ajuda, sem defesa
Não deixe órfãos e viúvas.

Seu dever: salvar os inocentes do perigo.
Dê cobertura aos azarados;
Para proteger os impotentes dos fortes,
Liberte os pobres de suas algemas.

Eles não vão ouvir! eles veem e não sabem!
Coberto com subornos de reboque:
Atrocidades sacodem a terra,
A mentira sacode os céus.

Reis! Eu pensei que vocês deuses eram poderosos,
Ninguém é seu juiz
Mas você, como eu, é apaixonado,
E eles são tão mortais quanto eu.

E você vai cair assim,
Como uma folha murcha caindo da árvore!
E você vai morrer assim,
Como seu último escravo morrerá!

Ressuscita, Deus! Deus da direita!
E eles atenderam à sua oração:
Venha, juiz, castigue os maus,
E seja um rei da terra!

Análise do poema de Derzhavin “Aos Governantes e Juízes”

A partir da segunda metade do século XVIII, a poesia russa deixou de ser um fenômeno de salão e de bastidores, exercendo gradativamente cada vez mais influência na vida da sociedade. Belos poemas escritos em “alto estilo” deram lugar a obras acusatórias, nas quais mais de uma geração de rebeldes e revolucionários cresceu posteriormente. Um dos primeiros poetas russos que não teve medo de denunciar publicamente aqueles que abusam do seu poder foi Gabriel Derzhavin. Foi ele quem escreveu o poema “Aos Governantes e Juízes”, escrito em 1780.

A essa altura, o autor havia abandonado a carreira militar e dominado com sucesso o cargo de vereador de estado. Paralelamente às suas conquistas nos campos social e político, Derzhavin começou a publicar seus primeiros poemas, que lhe trouxeram grande fama, primeiro nos salões e depois no palácio da Imperatriz. Na sequência do flerte com os republicanos franceses, a Imperatriz Catarina II encorajou declarações ousadas entre os seus súbditos. É por esta razão que ela reagiu de forma bastante favorável ao poema de Derzhavin, que contém declarações bastante ousadas e duras dirigidas aos que estão no poder.

O poeta chama aqueles que decidem os destinos humanos de deuses na terra e modela uma situação em que eles próprios comparecerão perante o mais alto tribunal divino. Derzhavin não se considera um ser superior, mas ousa falar em nome do Todo-Poderoso, apontando aos seus compatriotas a inadmissibilidade das ações que comete. “Até quando, rios, até quando vocês terão misericórdia dos injustos e dos maus?”, pergunta o poeta.

Na primeira parte do poema, o autor fala sobre qual é exatamente o dever de quem está no poder. Estas pessoas, segundo Derzhavin, deveriam “preservar as leis”, ajudar viúvas e órfãos, “salvar os inocentes do perigo” e proteger os fracos em detrimento dos fortes. Além disso, o poeta expressa a ideia de que é necessário “libertar os pobres das algemas”, isto é, em essência, abolir a servidão. Tal declaração, mesmo durante o reinado de Catarina II, foi considerada uma manifestação de pensamento livre, mas a imperatriz, que favorecia Derzhavin, fez vista grossa a tal insolência.

A segunda parte do poema é de natureza acusatória. O autor observa que as pessoas não dão ouvidos aos argumentos da razão e há muito vivem não de acordo com os mandamentos de Deus, mas de acordo com as leis do mundo. “As atrocidades sacodem a terra, as inverdades sacodem os céus”, afirma o poeta com amargura. Dirigindo-se aos czares russos, Derzhavin admite que os considerava os governadores de Deus na terra. Porém, o autor está convencido de que “você também cairá como uma folha murcha caindo de uma árvore! E você morrerá assim como seu último escravo morrerá! No final, o poeta exorta o Todo-Poderoso a descer à terra pecaminosa para pronunciar julgamento sobre as pessoas. “Venha, julgue, puna os maus e seja o único rei da terra!”, exclama Derzhavin, acreditando corretamente que sem a intervenção de poderes superiores, mesmo o governante mais sábio e justo entre os meros mortais não será capaz de restaurar a ordem em Rússia'.

Sempre se esforça para estar no meio dos acontecimentos que dizem respeito ao destino do país e do povo. Muitos poetas dedicam poemas à sua terra natal, elogiam ou censuram as autoridades e expressam suas opiniões sobre determinados acontecimentos. No final do século XVIII - início do século XIX, as autoridades da Rússia deixaram completamente de compreender o povo, e tal atitude para com o povo não poderia deixar de afetar o trabalho de muitos poetas. A favorita da Imperatriz Catarina II também não poderia ficar de fora. O poeta tinha um caráter ardente e justo, por isso ficou indignado com a ilegalidade que acontecia ao seu redor.

Desafio à autocracia e à ilegalidade

Uma análise de “Aos Governantes e Juízes” mostra quão incomum era naquela época discutir com as autoridades e mostrar a própria desobediência. Desde as primeiras linhas da obra fica claro que é impossível viver assim por mais tempo, nem mesmo Deus é capaz de olhar para os governantes terrenos. O autor acredita que os reis deveriam ajudar as viúvas, os órfãos e outras pessoas infelizes, mas só ouvem e protegem os fortes. A pátria está abalada por atrocidades, mas os governantes não veem isso.

A análise de “Aos Governantes e Juízes” sugere que Gabriel Romanovich queria revelar todos os vícios do poder. Para o povo russo, uma monarquia indiferente à vida das pessoas comuns é uma verdadeira tragédia. Os reis não são como deuses nem nas suas ações nem nas suas vidas. Ao final do poema, o poeta perdeu a fé de que tudo pode ser corrigido levando os monarcas à razão, pois os conceitos de honra e consciência não são familiares a governantes e juízes. mostra: o poeta está convencido de que somente o julgamento de Deus pode salvar a Rússia.

A originalidade artística do verso

A análise de “Aos Governantes e Juízes” permite-nos compreender o que foi o inovador Gavriil Derzhavin. Em sua época, a maioria dos letristas escrevia obras poéticas para determinados segmentos da sociedade. As pessoas comuns não entendiam discursos elevados e patéticos, então Gabriel Romanovich decidiu simplificar um pouco a linguagem e acrescentar aos seus poemas algo que a maioria das pessoas pudesse entender. O próprio autor chamou a obra “Aos Governantes e Juízes” de uma ode irada. Ele tomou como base o texto bíblico - Salmo 81.

O poeta criou um estilo solene com a ajuda de apelos, perguntas e uma abundância de eslavismos. A análise de “Aos Governantes e Juízes” mostra que o autor conseguiu alcançar um som oratório. Em sua ode, o poeta expressou amargura pela depravação do mundo moderno, procurou despertar no leitor não apenas a raiva, mas também o desejo de purificação e de mudança de vida para melhor;

O significado do poema “Aos Governantes e Juízes”

Derzhavin (a análise mostra que o autor não colocou um impulso revolucionário em sua obra) era um monarquista por suas convicções e tratava muito bem a Imperatriz Catarina II. Mesmo ao escrever a ode “Aos Governantes e Juízes”, ele não se opôs à governante, porque estava convencido de sua virtude. Os funcionários que cercam a imperatriz são os culpados pela ilegalidade que reina no país - era exatamente sobre isso que Gabriel Romanovich queria alertá-la. Apesar disso, muitos perceberam o poema como um apelo à mudança de poder. A tendência continuou nas obras de Pushkin, Lermontov e outros poetas do século XIX.

A raiva justa é de natureza destrutiva. Afinal, ele carrega dentro de si o vento da justiça. E se ele também for apoiado pelo poder místico da poesia, nada poderá deter o seu impulso. O poema de Gabriel Derzhavin “Aos Governantes e Juízes” mostra ao leitor um exemplo dessa raiva justificada.

O fato é que o versículo foi escrito numa época em que o autor trabalhava na província como oficial militar. Ele viu ali o quanto a alta sociedade não se importa com as pessoas comuns que sustentam o país sobre seus ombros fortes. Derzhavin tentou de alguma forma corrigir a situação, reclamou aos mais altos escalões do estado sobre a ilegalidade, mas ouviu apenas o ridículo em resposta. A raiva precisa ser jogada fora em algum lugar, e o poeta encontrou uma saída na poesia.

A obra começa com um apelo quase bíblico aos governantes dos destinos terrenos, os poderosos deste mundo. Mas Derzhavin, na primeira linha, vai direto ao ponto, ele os chama de “deuses terrestres” para designar todo o poder sobre o cidadão russo comum que está disponível para eles. O ponto importante é que, pela biografia do escritor, sabemos que ele considerava a família real um modelo de moralidade e retidão, e todos os problemas na Rússia se deviam ao seu ambiente, que constantemente trazia mentiras aos seus ouvidos. É por isso que ele se pergunta por quanto tempo os “deuses terrenos” pouparão o mal.

Em geral, toda a primeira parte do poema é programática, o autor enumera as responsabilidades que cabem ao poder supremo; Trata-se de ajudar os pobres, os fracos e os inocentes. Pareceria algo óbvio, mas aqueles a quem Derzhavin se dirige não o percebem. A ideia principal é infinitamente simples: o poder é sempre acompanhado de uma enorme responsabilidade.

“Reis! Achei que vocês, deuses, fossem poderosos.

Aqui ele expressará um pensamento que obviamente vem avançando há muito tempo. Apesar de todo o poder que possuem, mesmo que o mundo inteiro esteja em suas mãos, eles também são pessoas. Eles são feitos de sangue e carne. Os reis também estarão diante de Deus para julgamento e serão julgados de acordo com as mesmas leis que os homens das aldeias ou as prostitutas da cidade. E só o Todo-Poderoso sabe quem receberá maior clemência Dele. Ele resume isso com uma frase muito poderosa:

"E você vai morrer assim
Como seu último escravo morrerá!

Mais cedo ou mais tarde, a vida terrena terminará e você terá que responder pelos seus pecados, pelo seu poder e pelo seu uso.

No final do poema, o desesperado Derzhavin volta-se para o próprio Deus:

“Levanta-te, Deus! Deus da direita!

Ele chega à conclusão de que a vida normal nunca virá neste mundo pecaminoso até que o próprio Jesus ressuscite, substitua e una todos os tronos do mundo sob a única autoridade do Reino de Deus. Esta ideia mostra quão inerentemente trágico é este versículo. Reflete todo o espírito da época, uma época conturbada, sombria e difícil, onde ninguém vê uma saída para a escuridão.

Derzhavin. Para governantes e juízes

O Deus Todo-Poderoso ressuscitou e julga
Deuses terrestres em seu exército;
Quanto tempo, rios, quanto tempo você vai demorar
Poupar os injustos e maus?

Seu dever é: preservar as leis,
Não olhe para os rostos dos fortes,
Sem ajuda, sem defesa
Não deixe órfãos e viúvas.

Seu dever: salvar os inocentes do perigo,
Dê cobertura aos azarados;
Para proteger os impotentes dos fortes,
Liberte os pobres de suas algemas.

Eles não vão ouvir! eles veem - mas não sabem!
Coberto com subornos de reboque:
Atrocidades sacodem a terra,
A mentira sacode os céus.

Reis! Eu pensei que vocês deuses eram poderosos,
Ninguém é seu juiz
Mas você, como eu, é apaixonado,
E eles são tão mortais quanto eu.

E você vai cair assim,
Como uma folha murcha caindo da árvore!
E você vai morrer assim,
Como seu último escravo morrerá!

Ressuscita, Deus! Deus da direita!
E eles atenderam à sua oração:
Venha, juiz, castigue os maus,
E seja um rei da terra!

A ode de Derzhavin aos Governantes e Juízes (ver seu resumo e análise) teve três edições. A primeira não satisfez o poeta. A segunda ode foi publicada em São Petersburgo. Vestnik”, porém, foi suspensa a edição da revista que abria com a ode e a folha em que a ode havia sido reimpressa anteriormente. A ode realmente chegou ao leitor apenas em 1787, quando foi publicada em sua edição final na revista “Espelho de Luz” sob o título “Ode. Extraído do Salmo 81." Em 1795, tentando pedir permissão para publicar uma coleção de suas obras, Derzhavin presenteou Catarina II com uma cópia manuscrita da primeira parte, onde incluiu esta ode. Porém, o que passou despercebido em 1787, em 1795, depois da Grande Revolução Francesa, da execução do rei Luís XVI, etc., deu a impressão de uma bomba explodindo. Depois houve um boato de que o Salmo 81 foi usado pelos revolucionários jacobinos contra o rei.

Quando Derzhavin apareceu na corte, os nobres o evitaram e simplesmente “fugiram” dele. O poeta escreveu imediatamente uma nota explicativa - “Anedota”, na qual “provou claramente” que o autor do salmo “O Rei David não era jacobino”, e enviou-a às pessoas mais influentes da corte. Depois disso, tudo “simplesmente desapareceu: todos o trataram como se nada tivesse acontecido”. Apesar disso, Derzhavin não recebeu permissão para publicar suas obras, e o manuscrito foi entregue ao príncipe Zubov, que o guardou até a morte de Catarina II. Na edição de 1798, a ode foi riscada pela censura, e na edição final apareceu sob o título “Aos Governantes e Juízes” apenas no Volume I da edição de 1808.

É possível que o ímpeto externo imediato para a escrita da ode tenha sido o seguinte incidente, descrito pelo próprio poeta: “Em 1779, o Senado foi reconstruído sob a supervisão dele [Derzhavin], e especialmente a sala da assembleia geral, decorada ... com baixos-relevos em estuque..., entre outras coisas as figuras representavam a Verdade nua do escultor Rashet, e esse baixo-relevo ficava no rosto dos senadores presentes à mesa; então, quando aquele salão foi feito e o Procurador-Geral Príncipe Vyazemsky o examinou, então, vendo a Verdade nua, ele disse ao executor: “Diga a ela, irmão, para cobri-la um pouco”. E realmente, a partir de então o governo começou a encobrir cada vez mais a verdade.”