Atividades pré-revolucionárias

Família, educação, tonsura, ordenação

O futuro Patriarca nasceu na paróquia da Igreja da Ressurreição do cemitério de Klin, distrito de Toropetsky, província de Pskov, na família do padre hereditário Ivan Timofeevich Bellavin; Posteriormente, o pai foi transferido para a paróquia da Igreja da Transfiguração na cidade de Toropets, na diocese de Pskov. Sobrenome Bellavin era bastante comum na região de Pskov entre o clero.

Vasily Bellavin tinha 3 irmãos que morreram antes de atingir a velhice. A mãe, Anna Gavrilovna, morreu em 29 de abril de 1904 (a última vez que o Bispo Tikhon a visitou em Toropets foi no dia de Natal de 1903, enquanto viajava de São Petersburgo de volta aos EUA, para sua diocese), após o que ele não teve contato próximo parentes.

Segundo um contemporâneo, “ Desde a infância, Tikhon era muito bem-humorado, manso e temente a Deus, sem dolo ou santidade."; entre seus camaradas do Seminário de Pskov ele tinha o apelido brincalhão “ Bispo».

Em dezembro de 1891, foi tonsurado monge com o nome de Tikhon; Em 22 de dezembro foi ordenado hieromonge.

No bispado de Tikhon, houve casos de vários americanos fazendo a transição da heterodoxia para o rebanho da Igreja Russa. Assim, o ex-padre da Igreja Episcopal dos EUA Ingram Irwin ( Ingram NW Irvine ouço)) foi ordenado pelo Arcebispo Tikhon em Nova York em 5 de novembro de 1905.

Com a sua participação ativa, a tradução dos textos litúrgicos para o inglês continuou e foi concluída: realizada pela Sra. Isabel Hapgood ( Isabel F. Hapgood) do eslavo eclesiástico.

Dezenas de novas igrejas foram abertas sob seu comando. Na cidade de Scranton (Pensilvânia), Pensilvânia, fundou o Mosteiro de São Tikhon, onde foi instalado um orfanato-escola.

Sob o reverendo Tikhon, a diocese incluía 32 comunidades russas dos Cárpatos que desejavam se converter do uniatismo à ortodoxia.

Nos departamentos de Yaroslavl e Vilna

Ele foi o presidente honorário da filial de Yaroslavl da União do Povo Russo.

Em 22 de dezembro de 1913, como resultado de um conflito com o governador de Yaroslavl, conde Dm. N. Tatishchev, foi transferido para Vilna (Território do Noroeste). Após a transferência de Yaroslavl, a Duma da cidade de Yaroslavl o homenageou com o título de “cidadão honorário da cidade de Yaroslavl”; O Santo Sínodo de setembro de 1914 permitiu-lhe aceitar o título - “o caso de eleger um bispo como cidadão honorário da cidade é quase o único na história da Igreja Russa”.

Em Vilna ele substituiu o Arcebispo Agafangel (Preobrazhensky). Durante a Primeira Guerra Mundial, ele foi evacuado para Moscou.

Nessa época, o Arcebispo Tikhon gozava de grande popularidade entre o povo, segundo algumas fontes, até mesmo católicos e Velhos Crentes vieram até ele para sua bênção;

Tikhon depois da revolução

Eleição como santo de Moscou e patriarca de toda a Rússia

Na Rússia, foi introduzida a eleição de estruturas diocesanas de governo eclesial.

No dia 7 de novembro, o Patriarca nomeado partiu para a Trindade-Sergius Lavra, onde permaneceu vários dias, sobre os quais estão preservadas as memórias do Arquimandrita Kronid (Lyubimov) († 10 de dezembro), governador da Lavra.

Atividades do Conselho Local 1917-

A primeira sessão do conselho adotou uma série de documentos normativos e legais para organizar a vida da igreja em novas condições: Definição sobre o estatuto jurídico da Igreja no estado, que previa em particular: a primazia da posição jurídica pública da Igreja Ortodoxa no estado russo; independência da Igreja do Estado - sujeita à coordenação das leis eclesiásticas e seculares; confissão ortodoxa obrigatória para o chefe de estado, o ministro das confissões e o ministro da educação pública. Foi aprovado Regulamentos sobre o Santo Sínodo e o Conselho Supremo da Igreja como os mais altos órgãos de governo no período entre as convocações dos conselhos locais.

A segunda sessão foi aberta em 20 de janeiro (2 de fevereiro) de 1918 e encerrada em abril. Em condições de extrema instabilidade política, o conselho instruiu o Patriarca a nomear secretamente seus locums, o que ele fez, nomeando os Metropolitas Kirill (Smirnov), Agafangel (Preobrazhensky) e Peter (Polyansky) como seus possíveis sucessores.

O fluxo de notícias sobre represálias contra o clero, especialmente o assassinato do Metropolita Vladimir (Epifania) de Kiev, levou ao estabelecimento de uma comemoração especial de confessores e mártires que “comprometeram as suas vidas pela fé ortodoxa”. Foi adoptada a Carta Paroquial, destinada a mobilizar os paroquianos em torno das igrejas, bem como as definições sobre a administração diocesana (implicando uma participação mais activa dos leigos nela), contra as novas leis sobre o casamento civil e a sua dissolução (esta última não deve de forma alguma afectar a igreja casamento) e outros documentos.

Anátema e outras declarações

Embora tenha se consolidado na consciência pública a opinião de que o anátema foi proferido contra os bolcheviques, estes últimos não são explicitamente nomeados; O Patriarca condenou aqueles que:

a perseguição foi levantada contra a verdade de Cristo pelos inimigos abertos e secretos desta verdade e estão se esforçando para destruir a obra de Cristo, e em vez do amor cristão estão semeando sementes de malícia, ódio e guerra fratricida por toda parte. Os mandamentos de Cristo sobre o amor ao próximo foram esquecidos e pisoteados: diariamente chegam-nos notícias sobre espancamentos terríveis e brutais de pessoas inocentes e até mesmo de pessoas deitadas em seus leitos de doentes, culpadas apenas pelo fato de terem cumprido honestamente seu dever para com a Pátria , que todas as suas forças confiaram em servir o bem do povo. E tudo isto acontece não só sob o manto da escuridão da noite, mas também ao ar livre, à luz do dia, com uma insolência e uma crueldade impiedosa até então inéditas, sem qualquer julgamento e com a violação de todos os direitos e da legalidade, é acontecendo hoje em quase todas as cidades e aldeias da nossa pátria: tanto nas capitais como nas periferias remotas (em Petrogrado, Moscovo, Irkutsk, Sebastopol, etc.).

Tudo isto enche o Nosso coração de profunda e dolorosa tristeza e obriga-nos a dirigir-nos a tais monstros da raça humana com uma formidável palavra de reprovação e repreensão, de acordo com a aliança de São Pedro. Apóstolo: “Mas repreende os que pecam diante de todos, para que também os outros tenham medo” (1 Timóteo 5:20).

Seu destinatário é mais específico Apelos ao Conselho dos Comissários do Povo de 13/26 de outubro:

“Todos os que pegarem na espada morrerão pela espada”(Mat. 26:52)

Dirigimos esta profecia do Salvador a vocês, atuais árbitros dos destinos de nossa pátria, que se autodenominam comissários do “povo”. Há um ano que vocês têm o poder do Estado em suas mãos e já se preparam para comemorar o aniversário da Revolução de Outubro, mas os rios de sangue derramado por nossos irmãos, mortos impiedosamente a seu chamado, clamam ao céu e nos obrigam a dizer-lhe uma palavra amarga de verdade.

Ao tomar o poder e apelar ao povo para que confiasse em si, que promessas lhes fez e como cumpriu essas promessas?

Na verdade, você lhe deu uma pedra em vez de pão e uma cobra em vez de peixe (Mateus 7:9-10). Ao povo exausto por uma guerra sangrenta, prometeste dar a paz “sem anexações e indenizações”.

De que conquistas você poderia desistir, tendo levado a Rússia a uma paz vergonhosa, cujas condições humilhantes nem você mesmo se atreveu a revelar plenamente? Em vez de anexações e indenizações, nossa grande pátria foi conquistada, diminuída, desmembrada, e em pagamento do tributo que lhe foi imposto, você exporta secretamente para a Alemanha o ouro acumulado que não era seu.<…>

Processo criminal

No mesmo dia, foi emitida uma instrução especial sobre o procedimento de confisco de valores eclesiais, prevendo as condições exatas para os trabalhos de confisco e garantindo a regularidade desse confisco.

Em conexão com o decreto, o Patriarca Tikhon dirigiu-se aos crentes com um Apelo datado de 15 (28) de fevereiro de 1922:

<…>Achamos possível permitir que as juntas de freguesia e as comunidades doassem preciosas decorações eclesiásticas e artigos sem utilidade litúrgica às necessidades dos famintos, o que notificámos à população ortodoxa no dia 6 (19) de fevereiro deste ano. um apelo especial, que foi autorizado pelo Governo para impressão e distribuição à população.

Mas depois disso, após duros ataques nos jornais governamentais em relação aos líderes espirituais da Igreja, no dia 10 (23) de fevereiro, o Comitê Executivo Central de toda a Rússia, a fim de prestar assistência aos famintos, decidiu retirar das igrejas todos coisas preciosas da igreja, incluindo vasos sagrados e outros objetos litúrgicos da igreja. Do ponto de vista da Igreja, tal ato é um ato de sacrilégio, e consideramos que é nosso dever sagrado descobrir a opinião da Igreja sobre este ato, e também notificar os Nossos fiéis filhos espirituais sobre isso. Permitimos, devido a circunstâncias extremamente difíceis, a possibilidade de doar itens da igreja que não eram consagrados e não tinham uso litúrgico. Exortamos os filhos crentes da Igreja, mesmo agora, a fazerem tais doações, com um único desejo: que essas doações sejam a resposta de um coração amoroso às necessidades do próximo, desde que realmente forneçam uma ajuda real aos nossos irmãos sofredores. Mas não podemos aprovar a retirada das igrejas, mesmo por doação voluntária, de objetos sagrados, cujo uso não seja para fins litúrgicos é proibido pelos cânones da Igreja Universal e é punível por Ela como sacrilégio - os leigos por excomunhão Dela , o clero por destituição (Cânon Apostólico 73, Concílio Ecumênico Duas Vezes. Regra 10).

A mensagem do Patriarca foi enviada aos bispos diocesanos com a proposta de levá-la ao conhecimento de cada paróquia.

Em Março, os excessos relacionados com o confisco de valores ocorreram em vários locais; os acontecimentos em Shuya tiveram uma ressonância particularmente grande. Em conexão com este último, em 19 de março de 1922, o Presidente do Conselho dos Comissários do Povo, V.I. Lenin, redigiu uma carta secreta. A carta qualificava os acontecimentos em Shuya como apenas uma manifestação de um plano geral de resistência ao decreto do poder soviético por parte do “grupo mais influente do clero dos Cem Negros”.

Lenin escreveu em particular:

Penso que aqui o nosso inimigo comete um grande erro, tentando arrastar-nos para uma luta decisiva quando esta é especialmente desesperadora e especialmente desvantajosa para ele. Pelo contrário, para nós este momento particular é extremamente favorável e geralmente o único momento em que, com 99 em 100 hipóteses de sucesso total, podemos derrotar completamente o inimigo e assegurar as posições de que necessitamos durante muitas décadas. É agora e só agora, quando as pessoas estão a ser comidas em locais famintos e centenas, senão milhares de cadáveres estão espalhados pelas estradas, que podemos (e, portanto, devemos) levar a cabo o confisco dos valores da igreja com os mais furiosos e impiedosos energia, não parando em suprimir qualquer resistência. É agora e só agora que a grande maioria das massas camponesas estará a nosso favor ou, em qualquer caso, não será capaz de apoiar de forma decisiva aquele punhado de clérigos das Cem Negras e de filistinismo urbano reacionário que podem e querem tentar uma política de resistência violenta ao decreto soviético.

A todo custo, precisamos realizar o confisco dos valores da igreja da maneira mais decisiva e rápida, pela qual possamos garantir para nós mesmos um fundo de várias centenas de milhões de rublos de ouro (devemos lembrar a riqueza gigantesca de alguns mosteiros e louros) . Sem isto, nenhum trabalho governamental em geral, nenhuma construção económica em particular, e nenhuma defesa da posição de alguém em Génova em particular é completamente impensável. Devemos assumir o controle deste fundo de várias centenas de milhões de rublos de ouro (e talvez vários bilhões) a todo custo. E isso só pode ser feito com sucesso agora. Todas as considerações apontam para o facto de que não poderemos fazê-lo mais tarde, porque nenhum outro momento, a não ser a fome desesperada, nos dará entre as amplas massas camponesas um estado de espírito tal que ou nos proporcionaria a simpatia dessas massas, ou pelo menos proporcionar-nos a neutralização destas massas no sentido de que a vitória na luta contra o confisco de valores permanecerá incondicional e completamente do nosso lado.

Um escritor inteligente sobre questões de Estado disse com razão que se for necessário levar a cabo uma série de crueldades para atingir um determinado objectivo político, então elas devem ser levadas a cabo da maneira mais enérgica e no menor tempo possível, porque as massas não tolerará o uso prolongado de crueldade. Esta consideração é especialmente reforçada pelo facto de, de acordo com a situação internacional da Rússia, muito provavelmente, depois de Génova, verificar-se-á ou poderá verificar-se que medidas duras contra o clero reaccionário serão politicamente irracionais, talvez até demasiado perigosas. Agora a vitória sobre o clero reaccionário está completamente garantida. Além disso, a maior parte dos nossos adversários estrangeiros entre os emigrantes russos, isto é, os socialistas-revolucionários e os milyukovistas, terão dificuldade em lutar contra nós se, neste preciso momento, precisamente em ligação com a fome, levarmos a cabo a supressão do clero reacionário com a máxima rapidez e impiedade.

Portanto, chego à conclusão absoluta de que devemos agora dar a batalha mais decisiva e impiedosa ao clero dos Cem Negros e suprimir a sua resistência com tal crueldade que eles não esquecerão isto durante várias décadas. Imagino a campanha para a execução deste plano da seguinte forma:

Somente o camarada deve falar oficialmente em qualquer evento. Kalinin, - nunca e sob nenhuma circunstância o camarada deve falar, seja por escrito ou de qualquer outra forma, perante o público. Trotski.

O telegrama enviado em nome do Politburo sobre a suspensão temporária da apreensão não deve ser cancelado. É benéfico para nós, porque semeará no inimigo a ideia de que hesitamos, de que ele conseguiu intimidar-nos (o inimigo, claro, em breve descobrirá este telegrama secreto precisamente porque é secreto).

Envie a Shuya um dos membros mais enérgicos, inteligentes e gerenciais do Comitê Executivo Central de toda a Rússia ou outros representantes do governo central (melhor um do que vários) e dê-lhe instruções verbais por meio de um dos membros do Politburo. Esta instrução deveria resumir-se ao facto de que em Shuya ele deveria prender o maior número possível, nada menos que várias dezenas de representantes do clero local, do filistinismo local e da burguesia local, sob suspeita de participação directa ou indirecta na questão da resistência violenta ao decreto do Comitê Executivo Central de toda a Rússia sobre o confisco de valores da igreja. Imediatamente após a conclusão deste trabalho, ele deve vir a Moscou e apresentar pessoalmente um relatório a uma reunião plenária do Politburo ou a dois membros autorizados do Politburo. Com base neste relatório, o Politburo dará uma directiva detalhada às autoridades judiciais, também verbalmente, para que o processo contra os rebeldes Shuya, que resistem à ajuda às pessoas famintas, seja levado a cabo com a máxima celeridade e não termine de outra forma que não a execução de um grande número das Centenas Negras mais influentes e perigosas da cidade de Shuya, mas também existem oportunidades não apenas nesta cidade, mas também em Moscou e em vários outros centros espirituais.

Penso que seria aconselhável não tocarmos no próprio Patriarca Tikhon, embora ele esteja, sem dúvida, à frente de toda esta rebelião de proprietários de escravos. Em relação a ele, é necessário dar uma diretriz secreta à Diretoria Política do Estado para que todas as ligações desta figura sejam observadas e reveladas da forma mais precisa e detalhada possível, neste exato momento. Obrigue Dzerzhinsky e Unshlikht a relatar pessoalmente isso ao Politburo semanalmente.

No congresso do partido, organize uma reunião secreta de todos ou quase todos os delegados sobre esta questão, juntamente com os principais trabalhadores da GPU, do Comissariado do Povo de Justiça e do Tribunal Revolucionário. Nesta reunião, tome a decisão secreta do congresso de que o confisco de valores, especialmente os mais ricos louros, mosteiros e igrejas, deve ser realizado com determinação impiedosa, certamente parando por nada e no menor tempo possível. Quanto mais representantes da burguesia reaccionária e do clero reaccionário conseguirmos fuzilar nesta ocasião, melhor. É agora necessário dar uma lição a este público para que durante várias décadas não ouse pensar em qualquer resistência. ( Notícias do Comitê Central do PCUS, 1990, nº 4, pp. 191-194)

Em 30 de Março, reuniu-se o Politburo, onde, por recomendação de Lenine, foi adoptado um plano para destruir a organização eclesial, começando com a “prisão do Sínodo e do Patriarca. A imprensa deveria assumir um tom frenético... Prosseguir com o confisco em todo o país, completamente sem lidar com igrejas que não tenham valores significativos”.

Em março, começaram os interrogatórios do Patriarca Tikhon: ele foi convocado à GPU em Lubyanka, onde recebeu uma assinatura para ler um aviso oficial de que o governo “exige do cidadão Bellavin, como líder responsável de toda a hierarquia, uma decisão definitiva e definição pública de sua atitude diante da conspiração contrarrevolucionária, liderada por quem vale a hierarquia a ele subordinada”.

Após a publicação da Declaração, foi-lhe dada liberdade para organizar as atividades da Igreja “Patriarcal”. A maioria dos pesquisadores tende a ver a principal razão para o cancelamento do julgamento iminente na concessão do governo em resposta à nota de Curzon (conhecida como ultimato de Curzon), entregue pelo Comissariado do Povo para Relações Exteriores em 8 de maio de 1923, em nome do Governo britânico. A nota continha uma ameaça de ruptura total das relações com a URSS e exigia, entre outras coisas, o fim das repressões contra a Igreja e o clero e a libertação imediata do Patriarca (ponto 21).

Turbulência na igreja

14 de maio de 1922 às Izvestia parece Apelo aos filhos crentes da Igreja Ortodoxa da Rússia, que continha uma exigência de julgamento dos “autorizadores da destruição da Igreja” e uma declaração sobre o fim da “guerra civil da Igreja contra o Estado”.

Em 15 de maio, a delegação dos renovacionistas foi recebida pelo Presidente do Comitê Executivo Central de Toda a Rússia, M. Kalinin, e no dia seguinte o estabelecimento de um novo Administração Suprema da Igreja(VCU). Este último consistia inteiramente de defensores do renovacionismo. Seu primeiro líder foi o bispo Antonin Granovsky, elevado à categoria de metropolita pelos renovacionistas. No dia seguinte, para facilitar a tomada do poder pelos Renovacionistas, as autoridades transportaram o Patriarca Tikhon para o Mosteiro Donskoy, em Moscovo, onde foi mantido em estrito isolamento. Ao final de 1922, os renovacionistas conseguiram ocupar dois terços das 30 mil igrejas em funcionamento na época.

A cerimônia fúnebre ocorreu no dia 30 de março (12 de abril) de 1925, Domingo de Ramos, no Mosteiro Donskoy; Participaram 56 bispos e até 500 padres, cantando os coros Chesnokov e Astafiev. Foi sepultado no interior da parede sul do refeitório da Catedral do Pequeno Don.

Canonização e veneração

Literatura

1. Atos de Sua Santidade Tikhon, Patriarca de Moscou e de toda a Rússia, documentos posteriores e correspondência sobre a sucessão canônica da mais alta autoridade eclesial. 1917-1943. Sentado. em 2 partes / Comp. M. E. Gubonin. M., 1994.
2. MPZ. 1990, nº 2, pp. A Vida de São Tikhon, Patriarca de Moscou e de toda a Rússia.
3. Gerd Stricker. // Patriarca Tikhon em busca de formas de coexistência com o poder soviético.
4. Gerd Stricker. Igreja Ortodoxa Russa na época soviética (1917-1991). Materiais e documentos sobre a história das relações entre o Estado e a Igreja // Confisco de objetos de valor da igreja. O julgamento contra o Metropolita Veniamin de Petrogrado.
5. Arcipreste A.I. Por que o ex-patriarca Tikhon foi destituído?(Discurso do Arcipreste A. I. Vvedensky na reunião do 2º Conselho Local de Toda a Rússia em 3 de maio de 1923 em Moscou). - M.: “Krasnaya Nov”, 1923.
6. Arcipreste A.I. Igreja do Patriarca Tikhon. Moscou, 1923.

Notas

Processos

• V. Bellavin. Sobre a face do Senhor Jesus Cristo “O Andarilho”. São Petersburgo, 1890. Volume 2.
• Arquimandrita Tikhon (Bellavin). Vegetarianismo e sua diferença do jejum cristão “The Wanderer”. São Petersburgo, 1895. Volume 1.
• Arquimandrita Tikhon (Bellavin). Sobre o ascetismo “The Wanderer”. São Petersburgo, 1897. Volume 2.
• Discurso do Arquimandrita Tikhon após sua nomeação como Bispo de Lublin (18 de outubro de 1897) “Adições à Gazeta da Igreja”. São Petersburgo, 1897. Nº 43.
• Instrução de Sua Graça Tikhon, Bispo das Aleutas e da América do Norte, ao sacerdote recém-ordenado “Adições ao Diário da Igreja”. São Petersburgo, 1900. Nº 22.
• Uma palavra sobre o aniversário da sagrada coroação de 14 de maio de 1905, proferida por São Pedro. Patriarca Tikhon, quando era Arcebispo das Aleutas e da América do Norte na Catedral da Vida Ortodoxa de Nova York. Jordanville, 2001. Nº 7(618).
• Saudações aos membros do Conselho da Igreja Ortodoxa Russa em nome da Sé de Moscou (16 de agosto de 1917) Pg., 1918.
• Palavra do Reverendíssimo Metropolita Tikhon, na Igreja da Cruz do Complexo da Trindade durante a evangelização do Patriarcado (5 de novembro de 1917) “Folhas de Sérgio”. Paris, 1932. Nº 11(61).

No mundo, Vasily Ivanovich Bellavin nasceu em 19 de janeiro de 2010, no cemitério de Klin, distrito de Toropetsk, na família de um padre rural. No batismo ele foi nomeado Vasily em homenagem a São Pedro. Basílio, o Grande.

Em 15 de dezembro do mesmo ano, o bispo Hermógenes o ordenou ao posto de hierodiácono, e em 22 de dezembro - ao posto de hieromonge.

Ele teve que liderar a Igreja no meio da ruína geral da Igreja, sem órgãos auxiliares de governo, numa atmosfera de cismas internos e convulsões causadas por todos os tipos de “renovacionistas” e “autocefalistas” (cismáticos). A situação foi complicada por circunstâncias externas: uma mudança no sistema político e a chegada ao poder de forças ímpias, fome e guerra civil. Com sua autoridade moral e eclesiástica excepcionalmente elevada, o Patriarca foi capaz de reunir as forças eclesiásticas dispersas e exangues. Sua Santidade provou ser um fiel servo e confessor das alianças intactas e não distorcidas da verdadeira Igreja Ortodoxa. Ele era uma personificação viva da Ortodoxia, que foi inconscientemente enfatizada até mesmo pelos inimigos da Igreja, chamando seus membros de “Tikhonovitas”.

Em 24 de novembro do ano foi submetido a prisão domiciliar e seu apartamento foi revistado. Em 6 de janeiro (dia de Natal) ele foi libertado da custódia.

Vendo a salvação do ateísmo bolchevique não numa guerra sangrenta, mas numa luta espiritual, o patriarca cedo embarcou no caminho de tentar estabelecer uma relação com o regime soviético, que seguiu até ao fim da sua vida terrena. Já em 6 de dezembro daquele ano, quando a força da posição do poder soviético não parecia nada incondicional, o patriarca, no entanto, escreveu ao Conselho dos Comissários do Povo que não havia tomado nenhuma ação contra o governo soviético e não iria aceitá-lo, e embora não simpatizasse com muitas das medidas do governo, " não cabe a nós julgar as autoridades terrenas" Posteriormente, no auge da guerra fratricida, em 8 de outubro do ano, o patriarca enviou uma mensagem na qual apelava ao clero da Igreja Ortodoxa Russa para abandonar todos os discursos políticos.

Durante o ano, ele foi submetido a repetidas prisões domiciliares.

No dia 7 de novembro deste ano, o Santo Sínodo e o Conselho Supremo da Igreja, assinados pelo Patriarca Tikhon, emitem o conhecido Decreto nº 362 sobre a autonomia temporária das dioceses no território canônico da Igreja Ortodoxa Russa, cuja ligação com o O patriarcado foi interrompido. Mais tarde, com este decreto, a Igreja Ortodoxa Russa Fora da Rússia justificou a sua existência independente temporária. Também foi referido pelo chamado. "esquecido" dentro da URSS.

No verão daquele ano, eclodiu a fome na região do Volga. Em agosto, o Patriarca Tikhon dirigiu uma Mensagem de ajuda aos famintos, dirigida a todo o povo russo e aos povos do Universo, e abençoou a doação voluntária de objetos de valor da Igreja que não têm uso litúrgico. Mas isso não foi suficiente para o novo governo. Já em fevereiro daquele ano, foi emitido um decreto segundo o qual todos os objetos preciosos estavam sujeitos a confisco. De acordo com o 73º Cânon Apostólico, tais ações eram sacrilégios, e o Patriarca não poderia aprovar tal apreensão, expressando a sua atitude negativa em relação à arbitrariedade em curso na mensagem, especialmente porque muitos tinham dúvidas de que todos os valores seriam usados ​​para combater a fome. Localmente, a apreensão forçada causou indignação popular generalizada. Cerca de dois mil julgamentos ocorreram em toda a Rússia e mais de dez mil crentes foram baleados.

Em 22 de abril do ano, foi emitido o conhecido decreto nº 348 (349) do Patriarca Tikhon e a presença conjunta do Santo Sínodo e do Conselho Supremo da Igreja. Por este decreto, as declarações políticas do Conselho de Karlovac de 1921 por clérigos e leigos russos estrangeiros foram reconhecidas como não tendo significado canônico eclesial, a Alta Administração da Igreja Estrangeira foi abolida e alguns clérigos no exterior foram avisados ​​​​da responsabilidade da Igreja por “ declarações políticas em nome da Igreja”.

Em 6 de maio do ano, o patriarca foi preso sob a acusação de “resistir à apreensão de objetos de valor da igreja” e colocado em prisão domiciliar no Complexo da Trindade, depois transferido para o Mosteiro Donskoy de Moscou e depois colocado na prisão interna da OGPU em Lubyanka .

Em 27 de junho deste ano ele foi libertado da custódia e em 21 de março deste ano a investigação do Patriarca Tikhon foi encerrada.

Em 9 de dezembro daquele ano, nos aposentos de São Tikhon, no Mosteiro Donskoy, Iakov Polozov, atendente de cela do patriarca, foi baleado por agressores desconhecidos. Segundo a versão mais comum, esta foi uma tentativa frustrada de assassinar o patriarca, segundo outra versão, os assassinos eliminaram uma pessoa leal ao patriarca para colocar em seu lugar outra mais complacente para pressionar o santo;

A última mensagem do Patriarca à Igreja, assinada no dia da sua morte e, quando publicada nos jornais, recebeu indevidamente o nome de “Testamento”, rezava em particular:

"...sem permitir quaisquer compromissos ou concessões no campo da fé, em termos civis devemos ser sinceros em relação ao poder soviético e ao trabalho da URSS para o bem comum, conformando a ordem da vida e atividades externas da Igreja com o novo sistema estadual".

Ele morreu em 7 de abril às 11h45 em Moscou, no hospital Bakunin em Ostozhenka.

Reverência

Em 12 de abril do ano, o Patriarca Tikhon foi solenemente enterrado no Mosteiro Donskoy de Moscou. 59 bispos estiveram presentes no funeral, e o número de pessoas que compareceram antes para se despedir do sumo sacerdote-confessor chegou a muitas centenas de milhares.

No Concílio dos Bispos de 14 de novembro, a Igreja Ortodoxa Russa fora da Rússia glorificou o Patriarca Tikhon como confessor entre os Santos Novos Mártires da Rússia. Em 9 de outubro deste ano, no Conselho dos Bispos do Patriarcado de Moscou, ele foi glorificado pela veneração em toda a Igreja. No dia 22 de fevereiro do ano, as relíquias do santo foram encontradas na Pequena Catedral do Mosteiro Donskoy. A veneração especial ao santo patriarca foi expressa em numerosas igrejas dedicadas a ele, bem como na rica tradição iconográfica em rápido crescimento. No ícone do Concílio dos Novos Mártires e Confessores, pintado por ocasião da glorificação do ano, o santo patriarca é representado no centro, diretamente à esquerda (e não à direita, porque, segundo a igreja ensinando sobre a veneração do ícone, a contagem regressiva não vem do espectador, mas do centro espiritual do ícone, neste caso - do trono) do trono central coroado com a Cruz. Sua Santidade o Patriarca também está representado na sétima marca do ícone, que enfatiza dois aspectos principais do seu ministério: a confissão e o cuidado espiritual pela salvação do rebanho que lhe foi confiado - o santo é retratado preso no Mosteiro de Donskoy, abençoando o pessoas reunidas sob as paredes do mosteiro.

Livros de oração

Tropário, tom 1

Louvemos as tradições apostólicas do zelote/ e do bom pastor da Igreja de Cristo,/ que entregou sua alma pelas ovelhas,/ pela sorte de Deus/ Patriarca de toda a Rússia Tikhon/ e a ele com fé e clamemos em esperança:/ pela intercessão dos santos ao Senhor/ mantenha a Igreja Russa em silêncio,/ desperdiçada Reúna seus filhos em um rebanho, / converta aqueles que se afastaram da fé correta ao arrependimento, / salve nosso país da guerra destruidora, / e peça a paz de Deus entre o povo.

Tropário, tom 3

Num momento difícil você foi escolhido por Deus/ em perfeita santidade e amor a Deus você glorificou,/ em humildade você mostrou grandeza, em simplicidade e mansidão você mostrou o poder de Deus,/ você entregou sua alma pela Igreja, por ame a si mesmo,/ Confessor do Santo Patriarcal Tikhon,/ roga a Cristo Deus,/ Foste crucificado com Ele, / e agora salva a terra russa e o Teu rebanho.

Kontakion, tom 2

Decorado com calma de disposição,/ mostrando mansidão e misericórdia para com aqueles que se arrependem,/ na confissão da fé ortodoxa e do amor ao Senhor,/ você permaneceu firme e inflexível,/ ao santo de Cristo Tikhon./ por nós, então para que não nos separemos do amor de Deus, / até mesmo de Cristo Jesus, Nosso Senhor.

Recordações

Das memórias de Olga Ilyinichna Podobedova, que na época era membro da irmandade da Igreja da Descida do Espírito Santo no cemitério de Lazarevskoye:

“O Patriarca-Confessor Tikhon adorava visitar a igreja do Cemitério Lazarevskoye. Ele serviu lá com frequência na década de 1920. A residência de Sua Santidade ficava nas proximidades, no Monte Trinity, onde ficava o pátio de Sua Santidade. gosta muito de crianças Às vezes, depois do culto, ele sai para o púlpito (e no verão - para a varanda), já despido, fica no último degrau do púlpito, com os braços bem abertos, e chama as crianças para ele.

Quando são muitos, ele tira a panagia e abençoa a todos com ela, e dá-lhes um beijo, e depois chama o arado com uma cesta grande, na qual há maçãs, ou caramelos em papéis, ou pão abençoado e distribui presentes modestos a todas as crianças, sorrindo com seu sorriso mais gentil. Foi uma época difícil, 1924, o começo. Ele dá um tapinha na cabeça de alguém, coloca seriamente a mão na cabeça de alguém e a segura por mais tempo, e conta uma piada engraçada para alguém. Tudo isso é feito em pouco tempo, até a chegada do taxista..."

Prêmios

• o direito de usar uma cruz no capô (1916)

Literatura

• Atos de Sua Santidade Tikhon, Patriarca de Moscou e de toda a Rússia, documentos posteriores e correspondência sobre a sucessão canônica da mais alta autoridade eclesial, 1917-1943: Sáb. em 2 partes / Comp. MEU. Gubonin. M., 1994.
• Manuel (Lemeshevsky V.V.), Metropolita. Hierarcas ortodoxos russos do período de 1893 a 1965. (inclusivo). Erlangen, 1979-1989. T.6. P.257-291.
• Vostryshev M.I. Patriarca Tikhon. M.: Jovem Guarda, 1995. 302 p. (Vida de gente maravilhosa. Edição 726).
• Sínodo de vítimas perseguidas, martirizadas e inocentes nos laços do clero ortodoxo e leigos da diocese de São Petersburgo: século XX. São Petersburgo, 1999. P.1.
• Caso investigativo do Patriarca Tikhon. Coleção de documentos baseada em materiais do Arquivo Central do FSB da Federação Russa. M.: Monumentos do pensamento histórico, 2000. 1016+32 p. doente.
• Coleção teológica. No 75º aniversário da morte do Santo Patriarca Tikhon. Edição VI. M.: PSTBI, 2000.
• Composição do Santo Sínodo Governante e da Hierarquia da Igreja Russa para 1917. Pág., 1917. 384 p.
• Martirológio de São Petersburgo. São Petersburgo: Editora "Mir", "Sociedade de São Basílio, o Grande", 2002. 416 p. S.5.
• Sínodo de vítimas perseguidas, martirizadas e inocentes nos laços do clero ortodoxo e leigos da diocese de São Petersburgo: século XX. 2ª edição ampliada. São Petersburgo, 2002. 280 p. S.5.

Arquivo Histórico do Estado Russo, f. 796, op. 445, pág. 246, l. 4-19, f. 831, op. 1, d. 293, l. 5.

(31.01.1865–7.04.1925)

Infância, juventude, vida antes de se tornar monge

O futuro Patriarca Tikhon (no mundo Bellavin Vasily Ivanovich) nasceu no cemitério de Klin, no distrito de Toropetsk, na província de Pskov, em 19 de janeiro de 1865. Seu pai, John Timofeevich, era um padre ortodoxo hereditário, e Vasily foi criado como cristão desde a infância.

Há uma lenda (é difícil dizer o quão plausível é) que o pai de Vasily teve um sonho com sua falecida mãe aparecendo para ele, que o informou sobre o destino de seus filhos: que um teria uma vida normal, o outro morreria cedo, e o terceiro, isto é, Vasily, seria glorificado.

Aos nove anos, ingressou na escola religiosa local de Toropets, onde se formou em 1878. Depois, deixando a casa dos pais, continuou seus estudos no Seminário Teológico de Pskov. Conforme observado, Vasily estudou diligentemente. Ele frequentemente ajudava seus colegas com conhecimento. Por seu comportamento, atitude para com os outros e caráter sereno, seus companheiros o apelidaram de “Bispo”, o que, em geral, se cumpriu no futuro. Depois de concluir com êxito o Seminário Pskov, Vasily ingressou na Academia Teológica de São Petersburgo. Surpreendentemente, aqui ele recebeu novamente o apelido “profético” - “Patriarca”.

Em 1888, aos 23 anos, Vasily se formou na academia como candidato em teologia, retornou a Pskov e conseguiu um emprego como professor no seminário. Por mais de três anos lecionou Teologia Dogmática e Moral e Francês.

Introdução à vida monástica. Ministério pastoral

Em dezembro de 1891, aos vinte e seis anos, Vasily, tendo considerado seriamente sua escolha, fez os votos monásticos. Ao mesmo tempo adotou o novo nome Tikhon, em homenagem ao santo. No dia seguinte ele foi ordenado hierodiácono e, um pouco mais tarde, hieromonge.

Em 1892, o Padre Tikhon foi nomeado para o cargo de inspetor do Seminário Teológico Kholm. Logo foi agraciado com o cargo de reitor e elevado ao posto de arquimandrita. Desde 1894, atuou como reitor da Academia Teológica de Kazan.

Em outubro de 1899, Hieromonk Tikhon foi consagrado Bispo de Lublin. Um ano depois, foi recebida uma portaria sobre sua transferência para outro departamento. Dizem que os moradores locais se separaram dele chorando.

Após a nomeação de São Tikhon como Bispo das Aleutas e da América do Norte, ele partiu para o seu local de serviço. A sua actividade neste posto foi marcada como muito fecunda: o santo ali estabeleceu vida paroquial, ergueu igrejas, pregou muito e traduziu livros litúrgicos para o inglês. Durante o seu pastorado, a Igreja Ortodoxa foi reabastecida com vários americanos que anteriormente pertenciam a comunidades heterodoxas. Em sinal de reconhecimento e respeito, a glória do Apóstolo da Ortodoxia foi instituída na memória dos moradores locais.

Em 1905, o Bispo Tikhon foi homenageado com a elevação ao posto de arcebispo.

Em 1907 ele assumiu o departamento de Yaroslavl. Como em outros lugares do seu serviço episcopal, gozou de merecida autoridade e confiança entre o rebanho que lhe foi confiado. Visitou ativamente mosteiros, serviu em várias igrejas, inclusive remotas e remotas, onde, às vezes, tinha que chegar a pé, de barco ou a cavalo. Além disso, ele estava associado à participação na filial de Yaroslavl da famosa sociedade “União do Povo Russo”.

No período de 1914 a 1917, o santo chefiou o departamento de Vilna e da Lituânia. Durante a Primeira Guerra Mundial, quando os soldados alemães se aproximaram de Vilna, ele transportou alguns santuários locais para Moscou, incluindo as relíquias dos mártires de Vilna. Ao retornar, continuou a cumprir seu dever arquipastoral, visitou hospitais, confortando e exortando os feridos, serviu em igrejas literalmente lotadas e inspirou o povo a defender sua pátria natal.

Em junho de 1917, o Arcebispo Tikhon foi eleito para a Sé de Moscou e elevado a metropolita.

Anos revolucionários. Patriarcado

Quando o Conselho Local Pan-Russo foi inaugurado em 1917, abordou uma questão de longa data que exigia uma resolução rápida: a questão da restauração do patriarcado na Rus'.

É preciso dizer que naquela época esta ideia era apoiada não só pelo clero, mas também pelo povo. Além das razões internas da Igreja, a situação social e política na Rússia pressionava para uma resolução rápida desta questão. A Revolução de Fevereiro, a derrubada da monarquia, o caos iminente e outras circunstâncias levaram à necessidade urgente de a Igreja Russa ter um único líder responsável, capaz, com a ajuda de Deus, de unir o clero, os monásticos e os leigos com o seu poder, amor e sábia atividade pastoral.

E o Metropolita Tikhon foi premiado com esta missão responsável. Primeiro, em quatro turnos de votação, vários candidatos foram eleitos e a escolha final foi feita por sorteio. A entronização do Patriarca ocorreu no dia 21 de novembro, na Catedral da Assunção do Kremlin.

Apesar da situação cada vez mais complicada e da intensificação da perseguição ao clero, o Patriarca Tikhon, da melhor maneira que pôde, cumpriu o seu dever para com Deus, a Igreja e a sua própria consciência. Ele serviu abertamente em igrejas em Moscou e outras cidades, liderou procissões religiosas, condenou tumultos sangrentos, denunciou o teomaquismo e fortaleceu a fé nas pessoas.

Além disso, em 1918, ele proferiu um anátema contra os inimigos do Senhor Jesus Cristo (pelo qual muitos entenderam os bolcheviques) e condenou o assassinato de Nicolau II.

Quando os bolcheviques decidiram derrotar a Igreja por dentro, quebrando-a em pedaços, ele fez o seu melhor para impedir a implementação do “cisma renovacionista”. Tudo isso, é claro, não poderia deixar de colocar as autoridades ateístas contra ele.

Em 1921, como resultado da guerra civil e da seca nas regiões orientais do país, houve uma escassez catastrófica de alimentos no estado e ocorreu uma terrível fome. E assim, encontrando o momento oportuno, sob o pretexto de ajudar os famintos, as autoridades decidiram destruir as igrejas ortodoxas.

Nessa época, o Patriarca Tikhon pediu ajuda aos chefes das Igrejas Cristãs localizadas no exterior, fundou o Comitê para Alívio da Fome e abençoou a doação de objetos de valor que não tinham significado litúrgico. Ao mesmo tempo, ele se opôs resolutamente aos ataques aos santuários cristãos.

Mas as autoridades nem sequer pensaram em afrouxar o domínio que tinham exercido sobre a Igreja. Querendo obter maior sucesso na propaganda, ela foi acusada de ganância e falta de vontade de ajudar os sofredores. Houve outra onda de prisões de clérigos. Logo o Patriarca foi preso e permaneceu em cativeiro por vários meses, de maio de 1922 a junho de 1923. Então, não encontrando nenhuma boa razão óbvia para represálias públicas, os ateus foram forçados a libertar o santo.

Talvez esta decisão tenha sido influenciada pelo consentimento preliminar de São Tikhon a alguma normalização das relações entre a liderança da Igreja e as autoridades do Estado, algum distanciamento da “luta política”, que ele posteriormente declarou publicamente. Além disso, as autoridades viram-se sob pressão de protesto do governo britânico e do público ocidental em geral. É claro que o Patriarca fez concessões sob enorme pressão e na medida exigida pelas condições de sobrevivência da Igreja naquelas circunstâncias, na medida em que a sua consciência pastoral o permitia.

Durante o resto do tempo, São Tikhon permaneceu sob estreita supervisão. Além disso, foi organizada uma tentativa de assassinato contra ele, resultando na morte de seu atendente de cela, Yakov Polozov. O próprio Patriarca permaneceu vivo. A tentativa foi velada como roubo (são três tentativas no total).

Enquanto estava no Mosteiro de Donskoy, o Patriarca, apesar da pressão agressiva do exterior, realizou serviços divinos e recebeu muitas pessoas que o procuravam em busca de apoio e consolo.

Em 25 de março de 1925, na festa da Anunciação, o Patriarca Tikhon, de sessenta anos, entregou seu espírito a Deus. A essa altura, a Igreja Ortodoxa mal havia se recuperado de todos os infortúnios que teve de suportar e estava muito fraca. Mas já não era possível esmagar o espírito de luta pelo direito de existir.

A despedida do santo durou vários dias e foi acompanhada por uma multidão. A cerimônia fúnebre aconteceu com a participação de dezenas de bispos e padres.

Após o funeral de São Tikhon, as autoridades publicaram um testamento em seu nome, que continha uma série de teses de que gostaram. É difícil dizer até que ponto realmente pertencia à autoria do Patriarca. De qualquer forma, muitos questionaram esta vontade.

Herança espiritual do Patriarca Tikhon

Alguns de seus ensinamentos e mensagens chegaram até nós do Patriarca Tikhon. Estas obras de pensamento pastoral refletem instruções relativas a vários aspectos da vida cristã privada e da vida da igreja em geral, bem como ideias de natureza dogmática.

Tropário a Tikhon, Patriarca de Moscou e de toda a Rússia

Num momento difícil, escolhido por Deus / em perfeita santidade e amor, glorificaste a Deus, / na humildade, na grandeza, na simplicidade e na mansidão, demonstrando o poder de Deus, / entregaste a tua alma pela Igreja, pelo teu povo, / confessor do Patriarca São Tikhon, / roga a Cristo Deus, / Tu foste crucificado com Ele, // e agora salva a terra russa e o Teu rebanho. Glorificação do Tropário

Tropário para a glorificação de Tikhon, Patriarca de Moscou e de toda a Rússia

Louvemos as tradições apostólicas do zelote / e do bom pastor de Cristo à Igreja de Cristo, / que entregou a sua alma pelas ovelhas, / escolhida pela sorte de Deus / Patriarca de toda a Rússia Tikhon / e a ele com fé e espero que clamemos: / pela intercessão dos santos ao Senhor / mantenha a Igreja Russa em silêncio, / desperdiçada Reúna seus filhos em um rebanho, / converta aqueles que se afastaram da fé correta ao arrependimento, / salve nosso país de guerra destrutiva // e pedir a paz de Deus entre o povo.

Depois de 1917, em muitos documentos seu sobrenome foi escrito como Belavin.

A figura do Patriarca Tikhon (Bellavin) é, em muitos aspectos, icônica e fundamental na história da Rússia no século XX. Nesse sentido, é difícil superestimar seu papel. Que tipo de pessoa foi Tikhon, Patriarca de Moscou e de toda a Rússia, e o que marcou sua vida, será discutido neste artigo.

Nascimento e educação

O futuro chefe da Ortodoxia Russa foi nomeado Tikhon durante sua tonsura monástica. No mundo seu nome era Vasily. Ele nasceu em 19 de janeiro de 1865 em uma das aldeias da província de Pskov. Pertencente ao clero, Vasily começou naturalmente sua carreira na igreja ingressando em uma escola teológica e, depois de se formar, continuou seus estudos no seminário. Finalmente, tendo concluído o curso do seminário, Vasily parte para São Petersburgo para completar sua educação dentro dos muros da Academia Teológica.

Voltar para Pskov

Vasily se formou na Academia de São Petersburgo como candidato a teologia na condição de leigo. Depois, como professor, ele retorna a Pskov, onde se torna professor de diversas disciplinas teológicas e de língua francesa. Ele não aceita ordens sagradas porque permanece celibatário. E a vida pessoal instável de acordo com os cânones da igreja impede que uma pessoa se torne clérigo.

e ordenação

Logo, porém, Vasily decide escolher um caminho diferente - o monaquismo. A tonsura ocorreu em 1891, no dia 14 de dezembro, na igreja do seminário de Pskov. Foi então que Vasily recebeu um novo nome - Tikhon. Contornando a tradição, já no segundo dia após a tonsura, o monge recém-formado é ordenado ao posto de hierodiácono. Mas ele não teve que servir nessa função por muito tempo. Já durante seu próximo serviço episcopal ele foi ordenado hieromonge.

Carreira na igreja

De Pskov, Tikhon foi transferido em 1892 para o Seminário Kholm, onde serviu como inspetor por vários meses. Depois, como reitor, foi enviado para o Seminário de Kazan, recebendo ao mesmo tempo o posto de arquimandrita. Tikhon Bellavin permaneceu nesta posição pelos cinco anos seguintes, até que por decisão do Santo Sínodo foi eleito para o ministério episcopal.

Ministério do bispo

A consagração episcopal do Padre Tikhon ocorreu em São Petersburgo, na Alexander Nevsky Lavra. A primeira sede do bispo foi a diocese de Kholm-Varsóvia, onde Tikhon serviu como bispo vigário. A próxima nomeação importante ocorreu apenas em 1905, quando Tikhon foi enviado com o posto de arcebispo para administrar a diocese da América do Norte. Dois anos depois regressou à Rússia, onde o departamento de Yaroslavl foi colocado à sua disposição. Isto foi seguido por uma nomeação para a Lituânia e, finalmente, em 1917, Tikhon foi elevado ao posto de metropolita e nomeado administrador da diocese de Moscou.

Eleição como patriarca

Deve ser lembrado que desde a reforma de Pedro o Grande até 1917, não houve patriarca na Igreja Ortodoxa da Rússia. O chefe formal da instituição eclesial nesta época era o monarca, que delegou o poder supremo ao procurador-chefe e ao Santo Sínodo. Em 1917, uma das decisões tomadas foi a restauração do patriarcado. Com base nos resultados da votação e sorteio, o Metropolita Tikhon foi eleito. A entronização ocorreu em 4 de dezembro de 1917. A partir de então, seu título oficial passou a ser Sua Santidade Tikhon, Patriarca de Moscou e de toda a Rússia.

Ministério patriarcal

Não é segredo que Tikhon recebeu o patriarcado em um momento difícil para a Igreja e o Estado. A revolução e a guerra civil resultante dividiram o país ao meio. O processo de perseguição à religião, incluindo a Igreja Ortodoxa, já começou. O clero e os leigos activos foram acusados ​​de actividades contra-revolucionárias e sujeitos a severas perseguições, execuções e tortura. Num instante, a Igreja, que durante séculos serviu como ideologia do Estado, perdeu quase toda a sua autoridade.

Portanto, São Tikhon, Patriarca de Moscou, tinha enorme responsabilidade pelo destino dos crentes e da própria instituição eclesial. Ele fez o possível para garantir a paz, apelando ao fim da repressão e da política de oposição aberta à religião. No entanto, as suas admoestações não foram tidas em conta, e São Tikhon, Patriarca de Moscovo e de toda a Rússia, muitas vezes só conseguia observar silenciosamente a crueldade que se manifestava em toda a Rússia para com os crentes, e especialmente contra o clero. Mosteiros, igrejas e instituições de ensino da igreja foram fechadas. Muitos padres e bispos foram executados, presos, enviados para campos ou exilados nas periferias do país.

Inicialmente, Tikhon, Patriarca de Moscou, estava extremamente determinado contra o governo bolchevique. Assim, no início do seu serviço como patriarca, ele criticou duramente publicamente o governo soviético e até excomungou os seus representantes da igreja. Entre outras coisas, Tikhon Belavin, Patriarca de Moscou e de toda a Rússia, afirmou que os administradores bolcheviques estão cometendo “atos satânicos”, pelos quais eles e seus descendentes serão amaldiçoados na vida terrena, e na vida após a morte enfrentarão o “fogo da Gehenna” . No entanto, este tipo de retórica eclesial não causou qualquer impressão nas autoridades civis, cuja maioria dos seus representantes rompeu há muito tempo e de forma irrevogável com toda a religiosidade e tentou impor a mesma ideologia ímpia ao Estado que estavam a criar. Portanto, não é surpreendente que as autoridades não tenham reagido de forma alguma ao apelo do Patriarca Tikhon para assinalar o primeiro aniversário da Revolução de Outubro, acabando com a violência e libertando prisioneiros.

São Tikhon, Patriarca de Moscou, e o movimento renovacionista

Uma das iniciativas do novo governo contra a religião foi iniciar o chamado cisma renovacionista. Isto foi feito para minar a unidade da igreja e dividir os crentes em facções opostas. Isto permitiu posteriormente minimizar a autoridade do clero entre o povo e, consequentemente, minimizar a influência da pregação religiosa (muitas vezes politicamente colorida em tons anti-soviéticos).

Os Renovacionistas elevaram à bandeira as ideias de reforma da Igreja Russa, que há muito estavam no ar da Ortodoxia Russa. No entanto, juntamente com reformas puramente religiosas, rituais e doutrinárias, os renovacionistas acolheram as mudanças políticas de todas as maneiras possíveis. Eles identificaram categoricamente a sua consciência religiosa com a ideia monárquica, enfatizando a sua lealdade ao regime soviético, e até reconheceram o terror contra outros ramos não-renovacionistas da Ortodoxia Russa como legítimo até certo ponto. Muitos representantes do clero e vários bispos aderiram ao movimento renovacionista, recusando-se a reconhecer a autoridade do Patriarca Tikhon sobre si próprios.

Ao contrário da igreja patriarcal e de outros cismas, os renovacionistas gozavam do apoio do poder oficial e de vários privilégios. Muitas igrejas e outros bens imóveis e móveis da igreja foram colocados à sua disposição. Além disso, a máquina repressiva dos bolcheviques na maioria das vezes contornou os apoiantes deste movimento, pelo que rapidamente se difundiu entre o povo e se tornou a única legal do ponto de vista da legislação secular.

Tikhon, Patriarca de Moscou, por sua vez, recusou-se a reconhecer sua legitimidade nos cânones da Igreja. O conflito intra-eclesial atingiu o seu clímax quando os Renovacionistas no seu conselho privaram Tikhon do patriarcado. É claro que ele não aceitou esta decisão e não reconheceu a sua força. Porém, a partir de então, ele teve que lutar não apenas contra o comportamento predatório das autoridades ímpias, mas também contra os cismáticos de seus correligionários. Esta última circunstância agravou muito a sua posição, uma vez que as acusações formais contra ele não estavam relacionadas com a religião, mas com a política: São Tikhon, Patriarca de Moscovo, de repente tornou-se um símbolo da contra-revolução e do czarismo.

Prisão, prisão e libertação

No contexto destes acontecimentos, ocorreu outro incidente que despertou o público não só na Rússia, mas também no estrangeiro. Estamos falando da detenção e encarceramento a que foi submetido São Tikhon, Patriarca de Moscou. A razão para isso foram as suas duras críticas ao regime soviético, a sua rejeição ao renovacionismo e a posição que assumiu em relação ao processo de confisco dos valores da Igreja. Inicialmente, Tikhon, Patriarca de Moscou, foi convocado ao tribunal como testemunha. Mas então ele rapidamente se viu no banco dos réus. Este evento causou ressonância no mundo.

Representantes do chefe de muitos cristãos ortodoxos, o arcebispo de Canterbury e outros, criticaram duramente as autoridades soviéticas em relação à prisão do patriarca. Este julgamento-espetáculo deveria enfraquecer a posição da Igreja Ortodoxa diante dos renovacionistas e quebrar qualquer resistência dos crentes ao novo governo. Tikhon só poderia ser libertado escrevendo uma carta na qual deveria se arrepender publicamente de suas atividades anti-soviéticas e apoio às forças contra-revolucionárias, bem como expressar sua lealdade ao regime soviético. E ele deu esse passo.

Como resultado, os bolcheviques resolveram dois problemas - neutralizaram a ameaça de ações contra-revolucionárias dos Tikhonitas e impediram o desenvolvimento do renovacionismo, uma vez que mesmo uma estrutura religiosa completamente leal era indesejável num estado cuja ideologia era baseada no ateísmo. Tendo equilibrado as forças do Patriarca Tikhon e da Administração Superior da Igreja do Movimento de Renovação, os bolcheviques podiam contar com as forças dos crentes destinadas a lutar entre si, e não contra o governo soviético, que, aproveitando este estado de coisas , seria capaz de reduzir ao mínimo o fator religioso no país, até mesmo a destruição completa das instituições religiosas.

Morte e canonização

Os últimos anos da vida do Patriarca Tikhon visaram manter o status legal da Igreja Ortodoxa Russa. Para fazer isso, ele fez uma série de compromissos com as autoridades no campo das decisões políticas e até das reformas da Igreja. Sua saúde piorou após a prisão; seus contemporâneos afirmam que ele envelheceu muito. Segundo a vida de Tikhon, Patriarca de Moscou, ele morreu no dia da Anunciação, 7 de abril de 1925, às 23h45. Isto foi precedido por um período de doença prolongada. Mais de cinquenta bispos e mais de quinhentos sacerdotes estiveram presentes no enterro de São Tikhon, Patriarca de Moscou e de toda a Rússia. Eram tantos leigos que até para se despedir dele muitos tiveram que ficar nove horas na fila. Como São Tikhon, Patriarca de Moscou e de toda a Rússia, foi glorificado em 1989 no Conselho do MP da Igreja Ortodoxa Russa.

São TIKHON, Patriarca de Moscou (†1925)

Patriarca Tikhon(no mundo Vasily Ivanovich Belavin) - bispo da Igreja Ortodoxa Russa; de 21 de novembro (4 de dezembro) de 1917, Patriarca de Moscou e de toda a Rússia, o primeiro após a restauração do patriarcado na Rússia. Canonizado pela Igreja Russa como santo pelo Conselho dos Bispos da Igreja Ortodoxa Russa em 9 de outubro de 1989.

Infância e juventude

Vasily Ivanovich Belavin (o futuro Patriarca de Moscou e de toda a Rússia) nasceu em 19 de janeiro de 1865 na aldeia de Klin, distrito de Toropetsk, província de Pskov, em uma família piedosa de um sacerdote com estrutura patriarcal. Os filhos ajudavam os pais nas tarefas domésticas, cuidavam do gado e sabiam fazer tudo com as próprias mãos.

Aos 9 anos, Vasily ingressou na Escola Teológica de Toropetsk e, em 1878, após se formar, deixou a casa de seus pais para continuar seus estudos no Seminário de Pskov. Vasily era de boa disposição, modesto e amigável, seus estudos eram fáceis para ele e ele ajudava alegremente seus colegas de classe, que o apelidaram de “bispo”. Tendo se formado no seminário como um dos melhores alunos, Vasily passou com sucesso nos exames da Academia Teológica de São Petersburgo em 1884. E um novo apelido respeitoso - " Patriarca", que recebeu de amigos acadêmicos e que se revelou profético, fala de seu estilo de vida naquela época. Em 1888, tendo se formado na academia como candidato de teologia aos 23 anos, ele retornou a Pskov e lecionou em seu seminário natal por 3 anos.

Aceitação do monaquismo

Aos 26 anos, depois de pensar seriamente, ele dá o primeiro passo após o Senhor na cruz, submetendo sua vontade a três altos votos monásticos - virgindade, pobreza e obediência.

Em 14 de dezembro de 1891 ele faz votos monásticos Com nome Tikhon, em homenagem a São Tikhon de Zadonsk, no dia seguinte ele foi ordenado hierodiácono, e logo - hieromonge.

Diocese de Kholm-Varsóvia

Em 1892 Pe. Tikhon é transferido como inspetor para o Seminário Teológico Kholm, onde logo se torna reitor na categoria de arquimandrita. E em 19 de outubro de 1899, na Catedral da Santíssima Trindade de Alexander Nevsky Lavra, foi consagrado bispo de Lublin com a nomeação de vigário da diocese de Kholm-Varsóvia. São Tikhon passou apenas um ano em sua primeira sé, mas quando veio o decreto sobre sua transferência, a cidade se encheu de choro - choraram os ortodoxos, choraram os uniatas e os católicos, dos quais também havia muitos na região de Kholm. A cidade se reuniu na estação para se despedir de seu querido arquipastor, que os serviu tão pouco, mas tanto. As pessoas tentaram à força conter a partida do bispo, removendo os atendentes do trem, e muitos simplesmente se deitaram nos trilhos da ferrovia, não permitindo que a pérola preciosa - o bispo ortodoxo - lhes fosse tirada. E só o apelo sincero do próprio Bispo acalmou o povo. E essas despedidas cercaram o santo por toda a vida.

Ministério na América

Em 1898, em 14 de setembro, o Bispo Tikhon foi enviado para cumprir um serviço responsável no exterior, para o distante Diocese americana na classificação Bispo das Aleutas e da América do Norte.

Catedral em nome de São Nicolau, o Maravilhas, em Nova York

Enquanto estava nesta posição, ele ergueu novas igrejas, e entre elas - a Catedral em nome de São Nicolau, o Maravilhas, em Nova York, para onde transferiu o departamento da Diocese Americana de São Francisco, organizou o Seminário Teológico de Minneapolis para futuros pastores , escolas paroquiais e orfanatos para crianças. Durante 7 anos, o Bispo Tikhon liderou sabiamente o seu rebanho: viajando milhares de quilômetros, visitando paróquias remotas e de difícil acesso, ajudando a organizar sua vida espiritual. Seu rebanho na América cresceu para 400.000 pessoas: russos e sérvios, gregos e árabes, eslovacos e rusinos convertidos do uniateísmo, povos indígenas - crioulos, índios, aleutas e esquimós.

Philip Moskvitin. Adeus à América por São Tikhon

Em 19 de maio de 1905, o Bispo Tikhon foi elevado à categoria de arcebispo. Na América, como em locais de serviço anteriores, o Arcebispo Tikhon conquistou amor e devoção universais. Ele trabalhou muito no campo de Deus. O rebanho e os pastores invariavelmente amavam seu arquipastor e o reverenciavam profundamente. Os americanos elegeram o arcebispo Tikhon como cidadão honorário dos Estados Unidos.

Diocese de Yaroslavl

Em 1907 foi nomeado Departamento de Yaroslavl, que dirigiu por 7 anos. Uma das primeiras ordens para a diocese do arquipastor foi a proibição categórica de o clero fazer as prostrações habituais ao se dirigir a ele pessoalmente. Em Yaroslavl, o santo rapidamente conquistou o amor de seu rebanho, que apreciava sua alma brilhante e seu cuidado caloroso por todo o seu rebanho. Todos se apaixonaram pelo arquipastor acessível e inteligente, que respondeu de boa vontade a todos os convites para servir nas numerosas igrejas de Yaroslavl, nos seus antigos mosteiros e igrejas paroquiais da vasta diocese. Ele frequentemente visitava igrejas e caminhava sem pompa, o que era incomum para os bispos russos da época. São Tikhon viajou a cavalo, a pé ou de barco para aldeias remotas, visitou mosteiros e cidades distritais e levou a vida da igreja a um estado de unidade espiritual. Ao visitar as igrejas, ele se aprofundava em todos os detalhes da situação eclesial, às vezes subindo na torre sineira, para surpresa dos padres, que não estavam acostumados com tamanha simplicidade dos bispos. Mas essa supressão logo foi substituída pelo amor sincero pelo arquipastor, que falava com seus subordinados com simplicidade, sem qualquer traço de tom mandão. Até os comentários costumavam ser feitos com bom humor, às vezes com piada, o que obrigava ainda mais o culpado a tentar resolver o problema.

Departamento lituano. Primeira Guerra Mundial.

De 1914 a 1917 ele governou Departamentos de Vilna e Lituânia. Durante a Primeira Guerra Mundial, quando os alemães já estavam sob os muros de Vilna, ele levou as relíquias dos mártires de Vilna e outros santuários para Moscou e, retornando a terras ainda não ocupadas pelo inimigo, serviu em igrejas superlotadas, andou por hospitais , abençoou e aconselhou as tropas que partiam para defender a Pátria.

Moscou. Revolução de Fevereiro

Para Sua Graça o Bispo Tikhon, fiel ao seu dever hierárquico, os interesses da Igreja sempre foram os mais valiosos. Ele se opôs a qualquer invasão do Estado sobre a Igreja. Isto, é claro, influenciou a atitude do governo em relação a ele. Por isso raramente foi chamado à capital para estar presente no Santo Sínodo. Quando ocorreu a Revolução de Fevereiro e um novo Sínodo foi formado, o Arcebispo Tikhon foi convidado para ser um dos seus membros. Em 21 de junho de 1917, o Congresso Diocesano de Clérigos e Leigos de Moscou o elegeu como seu bispo governante como um arquipastor zeloso e esclarecido, amplamente conhecido mesmo fora de seu país.

Pouco antes de sua morte, em 1908, em São Petersburgo, São João de Kronstadt, em uma de suas conversas com São Tikhon, disse-lhe: "Agora, Vladyka, sente-se no meu lugar e eu irei descansar.". Alguns anos depois, a profecia do ancião se tornou realidade quando o Metropolita Tikhon de Moscou foi eleito Patriarca por sorteio.

Em 15 de agosto de 1917, o Conselho Local foi inaugurado em Moscou, e o Arcebispo Tikhon de Moscou foi consagrado metropolitano, e depois foi eleito presidente do Conselho.

Patriarcado

Houve um período de problemas na Rússia, e no Concílio da Igreja Ortodoxa Russa, inaugurado em 15 de agosto de 1917, foi levantada a questão da restauração do patriarcado na Rússia. A opinião do povo foi expressa pelos camponeses: “Já não temos um Rei, já não temos um pai que amávamos; É impossível amar o Sínodo e, portanto, nós, camponeses, queremos o Patriarca”.

No Conselho, todos estavam preocupados com o destino dos santuários de Moscou, que foram atacados durante os acontecimentos revolucionários. E assim, o primeiro a correr para o Kremlin, assim que o acesso lá se tornou possível, foi o Metropolita Tikhon, à frente de um pequeno grupo de membros do Conselho. Quão preocupados estavam os membros do Conselho por temerem por seu destino: alguns companheiros do Metropolita voltaram do meio do caminho e contaram o que viram, mas todos testemunharam que o Metropolita caminhava com toda a calma e visitava todos os lugares que precisava ir. A altura de seu espírito era então óbvia para todos.

A ascensão de Sua Santidade Tikhon ao trono patriarcal ocorreu no auge da revolução. O estado não apenas se separou da Igreja, mas também se rebelou contra Deus e Sua Igreja.

Houve um tempo em que todos e todos foram dominados pela ansiedade pelo futuro, quando a raiva reviveu e cresceu, e a fome mortal apareceu nos rostos dos trabalhadores, o medo do roubo e da violência penetrou nas casas e nas igrejas. Uma premonição de caos geral iminente e do reino do Anticristo tomou conta da Rússia. E sob o trovão das armas, sob o barulho das metralhadoras, ele é entregue pela mão de Deus ao Trono Patriarcal Alto Hierarca Tikhon ascender ao seu Gólgota e se tornar o santo Patriarca-mártir. Ele queimava no fogo do tormento espiritual a cada hora e era atormentado por perguntas: “Por quanto tempo você consegue ceder ao poder ímpio?” Onde está o limite quando ele deve colocar o bem da Igreja acima do bem-estar de seu povo, acima da vida humana, e não a sua própria, mas a vida de seus fiéis filhos ortodoxos. Ele não pensava mais em sua vida, em seu futuro. Ele próprio estava pronto para morrer todos os dias. “Que meu nome pereça na história, desde que seja benéfico para a Igreja”,- disse ele, seguindo seu Divino Mestre até o fim.

O Patriarca não se esquivou de denúncias diretas dirigidas contra a perseguição à Igreja, contra o terror e a crueldade, contra os loucos individuais, aos quais até proclamou anátema na esperança de despertar a sua consciência com esta palavra terrível. Cada mensagem do Patriarca Tikhon, pode-se dizer, respira a esperança de que o arrependimento ainda é possível entre os ateus - e ele dirige-lhes palavras de reprovação e exortação. Descrevendo em sua mensagem datada de 19 de janeiro de 1918, a perseguição levantada contra a verdade de Cristo, e os espancamentos brutais de pessoas inocentes sem qualquer julgamento, com o atropelamento de todos os direitos e da legalidade, o patriarca disse: “Tudo isso enche nossos corações de uma tristeza profunda e dolorosa e nos obriga a recorrer a esses monstros da raça humana com uma terrível palavra de reprovação. Recupere o juízo, loucos, parem com suas represálias sangrentas. Afinal, o que você está fazendo não é apenas um ato cruel, é verdadeiramente um ato satânico, pelo qual você está sujeito ao fogo da Gehenna no futuro, na vida após a morte e à terrível maldição da posteridade nesta vida terrena presente. ”

Para suscitar o sentimento religioso no povo, com a sua bênção, foram organizadas grandes procissões religiosas, das quais participava invariavelmente Sua Santidade. Ele serviu destemidamente nas igrejas de Moscou, Petrogrado, Yaroslavl e outras cidades, fortalecendo o rebanho espiritual. Quando, sob o pretexto de ajudar os famintos, foi feita uma tentativa de destruição da Igreja, o Patriarca Tikhon, tendo abençoado a doação de valores eclesiásticos, manifestou-se contra a invasão de santuários e propriedades nacionais.

Sua cruz era incomensuravelmente pesada. Ele teve que liderar a Igreja no meio da ruína geral da Igreja, sem órgãos auxiliares de governo, num ambiente de cismas internos e convulsões causadas por todos os tipos de “clérigos vivos”, “renovacionistas” e “autocefalistas”. “Nossa Igreja está passando por um momento difícil”, escreveu Sua Santidade em julho de 1923.

O próprio Sua Santidade Tikhon era tão modesto e alheio ao esplendor externo que muitos, quando foi eleito patriarca, duvidaram se ele conseguiria cumprir suas grandes tarefas.

Mas sua vida impecável foi um exemplo para todos. Não se pode ler sem emoção o apelo do patriarca ao arrependimento, que dirigiu ao povo antes do Jejum da Dormição: “Esta noite terrível e dolorosa ainda continua na Rússia, e nenhum amanhecer alegre é visível nela... Onde está a razão?.. Pergunte à sua consciência Ortodoxa... O pecado é a raiz da doença... O pecado corrompeu nossa terra.. .. Pecado, pecado grave e impenitente chamado Satanás do abismo... Oh, quem dará aos nossos olhos fontes de lágrimas!.. Onde está você, o outrora poderoso e soberano povo russo?.. Você não vai renascer espiritualmente?.. O Senhor fechou para você para sempre as fontes de vida, extinguiu seus poderes criativos para derrubá-lo como uma figueira estéril? Ah, que isso não aconteça! Chorai, queridos irmãos e filhos que permaneceram fiéis à Igreja e à Pátria, chorai pelos grandes pecados da vossa pátria, antes que ela pereça completamente. Chore por você mesmo e por aqueles que, por endurecimento do coração, não têm a graça das lágrimas”.

Interrogatórios e prisão

Com base na circular do Comissariado de Justiça datada de 25 de agosto de 1920, as autoridades locais “realizaram a liquidação completa das relíquias”. Ao longo de seis meses, cerca de 38 tumbas foram abertas. As relíquias foram profanadas. Patriarca
Tikhon dirige-se a V. Lenin: “A abertura das relíquias obriga-nos a defender o santuário profanado e a dizer paternalmente ao povo: devemos obedecer a Deus mais do que aos homens”.

Primeiro, eles começam a convocá-lo para numerosos interrogatórios no caso de confisco de objetos de valor da igreja como testemunha principal. O Patriarca Tikhon foi acusado de crimes para os quais foi prevista a pena capital. Aqui está a descrição de uma testemunha ocular do interrogatório do patriarca e do comportamento dos acusados ​​e ouvintes: “Quando uma figura imponente em vestes pretas apareceu na porta do salão, acompanhada por dois guardas, todos se levantaram involuntariamente... todas as suas cabeças se curvaram em uma reverência profunda e respeitosa. Sua Santidade o Patriarca fez com calma e majestosidade o sinal da cruz sobre os réus e, voltando-se para os juízes, direto, majestosamente severo, apoiado em seu bastão, começou a aguardar o interrogatório.”.

Como resultado ele foi preso e de 16 de maio de 1922 a junho de 1923, foi preso no Mosteiro Donskoy, em um dos apartamentos de uma pequena casa de dois andares próxima ao portão norte. Agora ele estava sob a mais estrita guarda, foi proibido de realizar serviços divinos. Apenas uma vez por dia ele podia passear na área cercada acima do portão, que lembrava uma grande varanda. Não eram permitidas visitas. A correspondência patriarcal foi interceptada e confiscada.

Em abril de 1923, em uma reunião do Politburo do Comitê Central do PCR (b), foi adotada uma resolução secreta, segundo a qual o Tribunal deveria pronunciar uma sentença de morte para São Tikhon.

Nesta época, o Patriarca Tikhon já tinha autoridade mundial. O mundo inteiro acompanhou o progresso do julgamento com especial preocupação; a imprensa mundial ficou indignada com o julgamento do Patriarca Tikhon. E a posição das autoridades mudou: em vez de ser condenado à morte, o Patriarca foi “destituído” pelos renovacionistas, após o que as autoridades começaram a procurar intensamente o arrependimento dele. Na falta de informações confiáveis ​​​​sobre a situação da Igreja, o Patriarca teve que receber dos jornais a ideia de que a Igreja estava morrendo... O Patriarca Tikhon foi libertado da prisão sob a condição de “arrependimento” público e decidiu sacrificar seu autoridade para aliviar a situação da Igreja.

Revista Red Village, 1923, publicação sobre o Patriarca Tikhon

Em 16 de junho de 1923, o Patriarca Tikhon assinou a famosa declaração de “arrependimento” ao Supremo Tribunal da RSFSR, lembrada com as palavras: “... de agora em diante não sou um inimigo do regime soviético”. Assim, a execução do Patriarca não ocorreu, mas nas masmorras de Lubyanka foi recebida uma declaração “arrependida” do Patriarca Tikhon.

Mas o amor do povo pelo Patriarca Tikhon não só não vacilou em relação à sua declaração “arrependida”, mas tornou-se ainda maior.As autoridades não quebraram o santo e foram obrigadas a libertá-lo, mas começaram a monitorar cada movimento seu.

O Patriarca Tikhon coube à chefia da Igreja Ortodoxa Russa durante sua transição para uma vida nova e independente, sob as condições de um novo sistema estatal. Esta transição, acompanhada por um choque aberto de duas visões de mundo opostas (religiosa e ateísta), foi extremamente difícil e dolorosa.

Durante a Guerra Civil, ocorreu uma estratificação entre o clero: surgiram grupos renovacionistas que clamavam por uma revolução na Igreja. O Patriarca enfatizou a inadmissibilidade das inovações litúrgicas. Mas como resultado do intenso trabalho da GPU, preparou-se uma cisão renovacionista. Em 12 de maio de 1922, três padres, líderes do chamado “Grupo de Iniciativa do Clero Progressista”, apareceram ao Patriarca Tikhon, que estava em prisão domiciliar no Complexo da Trindade. Eles acusaram o Patriarca de que sua linha de governo da Igreja se tornou o motivo da imposição de sentenças de morte e exigiram que São Tikhon deixasse o trono patriarcal.

O cisma Renovacionista desenvolveu-se de acordo com um plano acordado com a Cheka e rapidamente atraiu todos os elementos instáveis ​​que existiam na Igreja. Em pouco tempo, em toda a Rússia, todos os bispos e até todos os padres receberam exigências das autoridades locais, da Cheka, para que se submetessem à VCU. A resistência a estas recomendações foi considerada uma colaboração com a contra-revolução. O Patriarca Tikhon foi declarado contra-revolucionário, Guarda Branco, e a Igreja, que permaneceu fiel a ele, foi chamada de “Tikhonismo”.

Todos os jornais da época publicavam diariamente grandes artigos sobre pogroms, denunciando o Patriarca Tikhon de “atividades contra-revolucionárias” e os “Tikhonitas” de todos os tipos de crimes.

Em maio de 1923, os renovacionistas realizaram um “falso conselho” chamado "Segundo Conselho Local da Igreja Russa", no qual o Patriarca Tikhon foi privado da dignidade monástica e do posto de Primaz. Os líderes do “Concílio” Krasnitsky e Vvedensky reuniram os bispos para uma conferência, e quando inúmeras objeções começaram à proposta de resolução sobre a deposição do patriarca, Krasnitsky declarou abertamente: “Quem não assinar esta resolução agora não sairá desta sala em lugar nenhum, exceto direto para a prisão.” Metade dos bispos aceita o renovacionismo.

O chefe dos Renovacionistas, Metropolita Alexander Vvedensky

Com plena confiança de que o patriarca estava agora morto política e eclesialmente para o povo, as autoridades anunciaram-lhe que ele era livre para empreender tudo o que achasse adequado na área da vida eclesial. No entanto, o governo soviético, sendo ímpio, não levou em consideração um fator decisivo na vida da igreja – o fato de que o Espírito de Deus governa a Igreja. O que aconteceu não foi de forma alguma o que se esperava de acordo com cálculos puramente humanos.

A declaração “arrependida” do patriarca, publicada nos jornais soviéticos, não causou a menor impressão nos crentes. O “Conselho” de 1923 não tinha autoridade para ele; Mal compreendendo as sutilezas canônicas, as pessoas comuns, porém, perceberam intuitivamente a falsidade de seus decretos. A esmagadora massa do povo ortodoxo aceitou abertamente o patriarca libertado como o seu único chefe legítimo, e o patriarca apareceu diante dos olhos das autoridades na plena aura do líder espiritual de facto das massas crentes.

A libertação de Sua Santidade trouxe grande benefício para a Igreja, restaurando e estabelecendo nela um governo legítimo da Igreja.

Após a sua libertação do cativeiro, o patriarca não viveu no Trinity Metochion, mas no Mosteiro Donskoy, várias pessoas vieram até ele de toda a Rússia, e em sua recepção podiam-se ver bispos, padres e leigos: alguns vieram a negócios da igreja, outros - para receber a bênção patriarcal e para consolar a dor. O acesso a ele era gratuito e seu atendente de cela apenas perguntava aos visitantes sobre a finalidade da paróquia. O Patriarca estava alojado em três quartos, o primeiro dos quais servia de sala de recepção nos horários indicados. O mobiliário dos aposentos do patriarca impressionava pela simplicidade, e a conversa com ele, segundo quem o viu, causou forte impressão. Sua Santidade sempre encontrava algumas palavras para todos, mesmo para aqueles que vinham apenas em busca de uma bênção.

Tentativa de homicídio

Os inimigos da Igreja Ortodoxa odiavam o seu chefe, Sua Santidade Tikhon. Ele foi o verdadeiro escolhido de Deus e as palavras de Cristo foram justificadas nele: “Eles te insultam e te desprezam, e dizem todo tipo de coisas más sobre você mentir para mim por minha causa.”(Mateus 5:11).

Além disso, os inimigos da Igreja atentaram contra a vida de Sua Santidade o Patriarca.
A primeira tentativa foi em 12 de junho de 1919, a segunda em 9 de dezembro de 1923. Na segunda tentativa, vários criminosos invadiram os quartos do patriarca e o mataram, que foi o primeiro a sair em resposta ao barulho. atendente de cela Yakov Polozov.

Yakov Sergeevich Polozov, atendente de cela do Patriarca Tikhon. Morto em 9 de dezembro de 1923.

Apesar da perseguição, São Tikhon continuou a receber pessoas no Mosteiro Donskoy, onde vivia na solidão, e as pessoas caminhavam em um riacho sem fim, muitas vezes vindo de longe ou percorrendo milhares de quilômetros a pé.

Doença e morte

Convulsões externas e internas da igreja, o cisma renovacionista, trabalhos incessantes do sumo sacerdote e preocupações com a organização e pacificação da vida da igreja, noites sem dormir e pensamentos pesados, mais de um ano de prisão, perseguição maliciosa e vil por parte dos inimigos, mal-entendidos enfadonhos e críticas estúpidas de lá fora, às vezes, o ambiente ortodoxo prejudicava seu corpo outrora forte. A partir de 1924, o Patriarca adoeceu tanto que no dia da Natividade de Cristo escreveu seu testamento, no qual indicava um sucessor para si na gestão da Igreja Russa. (Em virtude desta ordem de Sua Santidade Tikhon, após sua morte, o Patriarca Os direitos e responsabilidades foram transferidos para o Metropolita Pedro de Krutitsa.)

Uma doença intensificada - asma cardíaca - obrigou Sua Santidade a ir ao hospital do Dr. Bakunin (Ostozhenka, prédio 19). No entanto, enquanto estava lá, o Patriarca Tikhon viajava regularmente nos feriados e domingos para servir nas igrejas.

No domingo, 5 de abril, dois dias antes de sua morte, Sua Santidade o Patriarca, apesar de uma doença na garganta, foi servir a liturgia na Igreja da Grande Ascensão em Nikitskaya. Este foi o seu último serviço, a sua última liturgia.

O Patriarca Tikhon morreu no dia da Anunciação, na terça-feira, 25 de março/7 de abril de 1925.

Vale ressaltar que no hospital onde o Patriarca Tikhon estava antes de sua morte, não havia nenhum ícone. Ele pediu para trazer um ícone, sem especificar qual, mas seu pedido foi atendido - um ícone da Anunciação da Bem-Aventurada Virgem Maria foi trazido do Mosteiro da Conceição.

Antes do funeral, o Patriarca Tikhon foi transportado para o Mosteiro Donskoy. Quase todos os bispos da Igreja Russa compareceram ao seu funeral; eram cerca de sessenta; A despedida do Patriarca foi aberta. Multidões sem precedentes vieram se despedir dele dia e noite. Era impossível parar no caixão, segundo estimativas, cerca de um milhão de pessoas passaram pelo caixão. Não apenas todo o Mosteiro Donskoy, mas também todas as ruas circundantes estavam lotadas de gente.

Louvar

A glorificação de São Tikhon, Patriarca de Moscou e de toda a Rússia, ocorreu no Concílio dos Bispos da Igreja Ortodoxa Russa em 9 de outubro. 1989, no dia do repouso do apóstolo João Teólogo, e muitos vêem nisso a Providência de Deus. “Crianças, amem-se!- diz o apóstolo João em seu último sermão. “Este é o mandamento do Senhor, se você o guardar, então será o suficiente.”

As últimas palavras do Patriarca Tikhon soam em uníssono: "Minhas crianças! Todos os russos ortodoxos! Todos os cristãos! Somente na pedra de curar o mal com o bem será construída a glória e a grandeza indestrutíveis de nossa Santa Igreja Ortodoxa, e seu Santo Nome e a pureza das ações de seus filhos e servos serão evasivos até mesmo para os inimigos. Siga Cristo! Não o mude. Não ceda à tentação, não destrua a sua alma no sangue da vingança. Não se deixe vencer pelo mal. Conquiste o mal com o bem!”

67 anos se passaram desde a morte de São Tikhon, e o Senhor deu à Rússia suas sagradas relíquias para fortalecê-la para os tempos difíceis que virão. Eles descansam na grande catedral do Mosteiro Donskoy.

Relicário com as relíquias do Patriarca Tikhon no Mosteiro Donskoy