Devrim öncesi faaliyetler

Aile, eğitim, bademcik, koordinasyon

Gelecekteki Patrik, Pskov eyaletinin Toropetsky bölgesindeki Klin kilisesinin Diriliş Kilisesi cemaatinde, kalıtsal rahip Ivan Timofeevich Bellavin'in ailesinde doğdu; Daha sonra ebeveyn, Pskov piskoposluğundaki Toropets şehrinde bulunan Başkalaşım Kilisesi cemaatine transfer edildi. Soyadı Bellavin Pskov bölgesinde din adamları arasında oldukça yaygındı.

Vasily Bellavin'in yaşlılığa ulaşamadan ölen 3 kardeşi vardı. Ebeveyn Anna Gavrilovna 29 Nisan 1904'te öldü (Piskopos Tikhon onu Toropets'te en son 1903 Noel Günü'nde, St. Petersburg'dan ABD'ye, piskoposluğuna giderken ziyaret etmişti) ve sonrasında hiçbir yakınlığı kalmadı. akrabalar.

Bir çağdaşına göre, “ Çocukluğundan beri Tikhon çok iyi huylu, uysal ve kurnazlık veya kutsallık olmadan Tanrı'dan korkan biriydi."; Pskov İlahiyat Okulu'ndaki yoldaşları arasında şakacı bir takma adı vardı: " Piskopos».

Aralık 1891'de Tikhon adında bir keşişe toslandı; 22 Aralık'ta kendisine hiyeromonk rütbesi verildi.

Tikhon'un piskoposluğunda, bazı Amerikalıların heterodoksluktan Rus Kilisesi mezhebine geçiş yaptığı vakalar vardı. Böylece, ABD Piskoposluk Kilisesi'nin eski rahibi Ingram Irwin ( Ingram N. W. Irvine dinle)) 5 Kasım 1905'te New York'ta Başpiskopos Tikhon tarafından atandı.

Onun aktif katılımıyla ayinle ilgili metinlerin İngilizceye çevirisi devam etti ve tamamlandı: Bayan Isabel Hapgood tarafından gerçekleştirildi ( Isabel F.Hapgood) Kilise Slavcasından.

Onun altında onlarca yeni kilise açıldı. Pensilvanya'nın Scranton (Pennsylvania) şehrinde, bir okul-yetimhanenin kurulduğu St. Tikhon Manastırı'nı kurdu.

Rahip Tikhon yönetimindeki piskoposluk, Uniatizm'den Ortodoksluğa geçmek isteyen 32 Karpat Rus topluluğunu içeriyordu.

Yaroslavl ve Vilna departmanlarında

Rus Halkı Birliği'nin Yaroslavl şubesinin onursal başkanıydı.

22 Aralık 1913'te Yaroslavl valisi Kont Dm ile yaşanan çatışma sonucu. N. Tatishchev, Vilna'ya (Kuzey-Batı Bölgesi) transfer edildi. Yaroslavl'dan transfer edildikten sonra Yaroslavl Şehir Duması onu "Yaroslavl şehrinin fahri vatandaşı" unvanıyla onurlandırdı; Eylül 1914'teki Kutsal Sinod, ona bu unvanı kabul etmesine izin verdi - "bir piskoposun şehrin fahri vatandaşı olarak seçilmesi davası, Rus Kilisesi tarihinde neredeyse tek davadır."

Vilna'da Başpiskopos Agafangel'in (Preobrazhensky) yerini aldı. Birinci Dünya Savaşı sırasında Moskova'ya tahliye edildi.

Bu dönemde Başpiskopos Tikhon halk arasında büyük bir popülerliğe sahipti; bazı kaynaklara göre Katolikler ve Eski İnananlar bile onun kutsaması için ona geldiler.

Devrimden sonra Tikhon

Moskova azizi ve Tüm Rusya Patriği olarak seçim

Rusya'da, kilise yönetiminin piskoposluk yapılarının seçimi tanıtıldı.

7 Kasım'da, adı geçen Patrik, Lavra valisi Archimandrite Kronid'in (Lyubimov) († 10 Aralık) anılarının korunduğu birkaç gün kaldığı Trinity-Sergius Lavra'ya doğru yola çıktı.

Yerel Konseyin Faaliyetleri 1917-

Konseyin ilk oturumunda kilise yaşamını yeni koşullarda düzenlemek için bir dizi normatif ve yasal belge kabul edildi: Kilisenin eyaletteki hukuki statüsüne ilişkin tanımözellikle şunları öngörmüştür: Rus devletinde Ortodoks Kilisesi'nin kamu hukuki konumunun önceliği; Kilisenin devletten bağımsızlığı - dini ve laik yasaların koordinasyonuna tabi; devlet başkanı, itiraf bakanı ve halk eğitim bakanı için zorunlu Ortodoks itirafı. Onaylandı Kutsal Sinod ve Yüksek Kilise Konseyine İlişkin Düzenlemeler yerel meclislerin toplantıları arasındaki dönemde en yüksek yönetim organıdır.

İkinci oturum 20 Ocak (2 Şubat) 1918'de açıldı ve Nisan ayında sona erdi. Aşırı siyasi istikrarsızlık koşullarında, katedral Patrik'e vekillerini gizlice atama talimatı verdi ve o da bunu yaptı ve Metropolitan Kirill (Smirnov), Agafangel (Preobrazhensky) ve Peter'ı (Polyansky) olası halefleri olarak atadı.

Din adamlarına yönelik misillemelere, özellikle de Kiev Metropoliti Vladimir'in (Epifani) öldürülmesine ilişkin haber akışı, "hayatlarını Ortodoks inancına adayan" itirafçılar ve şehitler için özel bir anma töreninin kurulmasına yol açtı. Cemaatçileri kiliseler etrafında toplamak için tasarlanan Cemaat Tüzüğü ve ayrıca piskoposluk idaresine ilişkin tanımlar (halkın bu yönetime daha aktif katılımını ima eder), medeni evlilik ve onun feshine ilişkin yeni yasalara karşı (ikincisi kiliseyi hiçbir şekilde etkilememelidir) kabul edildi. evlilik) ve diğer belgeler.

Anathema ve diğer ifadeler

Kamuoyunun bilincinde Bolşeviklere karşı aforoz söylendiği yönünde bir görüş yerleşmiş olsa da Bolşeviklerin isimleri açıkça belirtilmemiştir; Patrik şunları yapanları kınadı:

Bu gerçeğin açık ve gizli düşmanları tarafından Mesih'in gerçeğine karşı zulüm başlatıldı ve Mesih'in eserini yok etmeye çalışıyorlar ve Hıristiyan sevgisi yerine her yere kötülük, nefret ve kardeş savaşı tohumları ekiyorlar. Mesih'in komşu sevgisine ilişkin emirleri unutuldu ve çiğnendi: Masum insanların ve hatta hasta yataklarında yatan, yalnızca Anavatan'a karşı görevlerini dürüstçe yerine getirdikleri için suçlu olan insanların korkunç ve acımasızca dövüldüğüne dair günlük haberler Bize ulaşıyor. , tüm güçlerini halkın iyiliğine hizmet etmeye güvendiler. Ve tüm bunlar sadece gecenin karanlığında değil, açıkta, gündüz gözüyle, bugüne kadar eşi benzeri görülmemiş bir küstahlıkla, acımasız bir zulümle, hiçbir yargılama olmaksızın, tüm hak ve hukuka aykırı bir şekilde yaşanıyor. bu günlerde anavatanımızın hemen hemen tüm şehirlerinde ve köylerinde yaşanıyor: hem başkentlerde hem de uzak kenar mahallelerde (Petrograd, Moskova, Irkutsk, Sevastopol, vb.).

Bütün bunlar kalbimizi derin, acı verici bir üzüntüyle dolduruyor ve Bizi, Aziz Petrus'un antlaşmasına göre müthiş bir kınama ve azarlama sözüyle insan ırkının bu tür canavarlarına dönmeye zorluyor. Elçi: “Ama günah işleyenleri herkesin önünde azarlayın ki, başkaları da korksun” (1 Tim. 5:20).

Muhatabı daha spesifiktir Halk Komiserleri Konseyine Çağrı 13/26 Ekim'den itibaren:

“Kılıcı alan herkes kılıçla ölecek”(Mat. 26:52)

Kurtarıcı'nın bu kehanetini, anavatanımızın kaderini belirleyen ve kendilerine "halkın" komiserleri diyen sizlere sesleniyoruz. Bir yıldır devlet iktidarını elinizde tutuyorsunuz ve şimdiden Ekim Devrimi'nin yıldönümünü kutlamaya hazırlanıyorsunuz, ancak çağrınız üzerine acımasızca öldürülen kardeşlerimizin akıttığı kan nehirleri cennete haykırıyor ve Bizi ölüme zorluyor. sana acı bir gerçek söyleyelim.

İktidara gelirken ve halkı size güvenmeye çağırırken onlara ne gibi sözler verdiniz ve bu sözleri nasıl yerine getirdiniz?

Aslında ona ekmek yerine taş, balık yerine yılan verdin (Matta 7:9-10). Kanlı bir savaşın bitkin düşürdüğü halka, “ilhaksız ve tazminatsız” barış sözü verdiniz.

Rusya'yı, sizin bile tam olarak açıklamaya cesaret edemediğiniz aşağılayıcı koşulları utanç verici bir barışa sürükleyerek hangi fetihlerden vazgeçebilirsiniz? İlhak ve tazminat yerine, büyük vatanımız fethedildi, küçültüldü, parçalandı ve siz, ona dayatılan haraç karşılığında, size ait olmayan birikmiş altınları gizlice Almanya'ya ihraç ediyorsunuz.<…>

Cezai kovuşturma

Aynı gün, kilisenin değerli eşyalarına el koyma prosedürüne ilişkin, el koyma işinin kesin koşullarını sağlayan ve bu el koymanın doğruluğunu garanti eden özel bir talimat yayınlandı.

Kararnameye ilişkin olarak Patrik Tikhon, 15 (28) Şubat 1922 tarihli bir Çağrı ile inananlara hitap etti:

<…>Bu yıl 6 (19) Şubat'ta Ortodoks nüfusa bildirdiğimiz gibi, kilise konseylerinin ve topluluklarının, açların ihtiyaçlarına ayinle ilgili olmayan değerli kilise dekorasyonlarını ve eşyalarını bağışlamalarına izin vermenin mümkün olduğunu gördük. Hükümet tarafından basılması ve halk arasında dağıtılması için yetkilendirilen özel bir çağrı.

Ancak bundan sonra, hükümet gazetelerinde Kilisenin ruhani liderlerine yönelik sert saldırıların ardından, 10 (23) Şubat'ta Tüm Rusya Merkez Yürütme Komitesi, açlara yardım sağlamak amacıyla tüm kiliseleri kiliselerden çıkarmaya karar verdi. kutsal kaplar ve diğer ayinle ilgili kilise nesneleri dahil olmak üzere değerli kilise eşyaları. Kilise açısından böyle bir eylem saygısızlıktır ve Kilise'nin bu eyleme bakış açısını öğrenmeyi ve sadık manevi çocuklarımızı bu konuda bilgilendirmeyi kutsal görevimiz olarak gördük. Son derece zor koşullar nedeniyle, kutsanmamış ve ayinle ilgili kullanımı olmayan kilise eşyalarının bağışlanması olanağına izin verdik. Kilisenin inanan çocuklarını şimdi bile tek bir arzuyla bu tür bağışlar yapmaya teşvik ediyoruz: bu bağışlar, acı çeken kardeşlerimize gerçekten gerçek yardım sağlıyorsa, komşunun ihtiyaçlarına sevgi dolu bir kalbin yanıtı olmalıdır. Ancak, ayin amaçlı olmayan kullanımı Evrensel Kilise kanunları tarafından yasaklanan ve Onun tarafından kutsal şeylere saygısızlık olarak cezalandırılan kutsal nesnelerin gönüllü bağış yoluyla bile kiliselerden çıkarılmasını onaylayamayız - laikler O'ndan aforoz edilerek. , din adamları, rüşveti çözerek (Apostolik Canon 73, İki Kez Ekümenik Konsey. Kural 10).

Patriğin mesajı, piskoposluk piskoposlarına, her cemaatin dikkatine sunulması yönünde bir öneriyle gönderildi.

Mart ayında birçok yerde değerli eşyalara el konulmasıyla ilgili aşırılıklar meydana geldi; Shuya'daki olaylar özellikle büyük yankı uyandırdı. İkincisiyle bağlantılı olarak, 19 Mart 1922'de Halk Komiserleri Konseyi Başkanı V.I. Lenin gizli bir mektup yazdı. Mektup, Shuya'daki olayları, "Kara Yüz din adamlarının en etkili grubu" tarafından Sovyet iktidarının kararına karşı genel bir direniş planının yalnızca bir tezahürü olarak nitelendirdi.

Lenin özellikle şunu yazdı:

Bence düşmanımız burada çok büyük bir hata yapıyor, kendisi için özellikle umutsuz ve özellikle kârsızken bizi kararlı bir mücadeleye sürüklemeye çalışıyor. Tam tersine, bu özel an bizim için son derece elverişli ve genellikle 100'de 99'luk bir başarı şansıyla düşmanı tamamen yenebileceğimiz ve onlarca yıl boyunca ihtiyacımız olan mevzileri güvence altına alabileceğimiz tek an. İnsanların aç yerlerde yenildiği ve yollarda binlerce olmasa da yüzlerce cesedin yattığı şimdi ve ancak şimdi, kilisenin değerli eşyalarına en öfkeli ve acımasız şekilde el koyabiliriz (ve bu nedenle yapmalıyız). Enerji, herhangi bir direnci bastırmayı bırakmıyor. Köylü kitlelerinin büyük çoğunluğu ya bizden yana olacak ya da her halükarda, bunu yapabilen ve isteyen o bir avuç Kara Yüz din adamını ve gerici şehirli cahilliği kesin bir şekilde destekleyemeyecek. Sovyet kararnamesine karşı şiddetli bir direniş politikası denemek.

Her ne pahasına olursa olsun, kilisenin değerli eşyalarına el koyma işlemini en kararlı ve en hızlı şekilde gerçekleştirmemiz gerekiyor, bu sayede kendimize birkaç yüz milyon altın ruble tutarında bir fon sağlayabiliriz (bazı manastırların ve defnelerin devasa zenginliğini hatırlamalıyız) . Bu olmadan, genel olarak hiçbir hükümet çalışması, özel olarak hiçbir ekonomik yapı ve özel olarak Cenova'da kimsenin konumunun savunulması tamamen düşünülemez. Ne pahasına olursa olsun, birkaç yüz milyon altın rublelik (ve belki de birkaç milyar) bu fonun kontrolünü ele almalıyız. Ve bu ancak şimdi başarıyla yapılabilir. Tüm değerlendirmeler bunu daha sonra yapamayacağımızı gösteriyor, çünkü umutsuz bir kıtlıktan başka hiçbir an, geniş köylü kitleleri arasında bize ya bu kitlelerin sempatisini kazandıracak ya da en azından bize böyle bir ruh hali vermeyecektir. değerli eşyaların gaspına karşı mücadelede zaferin kayıtsız şartsız ve tamamen bizim tarafımızda kalması anlamında bu kitlelerin etkisizleştirilmesini bize sağlayın.

Devlet meseleleri üzerine çalışan zeki bir yazar, haklı olarak, belli bir siyasi hedefe ulaşmak için bir dizi zulüm yapılması gerekiyorsa, bunların en enerjik şekilde ve mümkün olan en kısa sürede gerçekleştirilmesi gerektiğini söyledi, çünkü kitleler zulmün uzun süre kullanılmasını tolere etmeyecektir. Rusya'nın uluslararası durumuna göre, Cenova'dan sonra gerici din adamlarına karşı sert önlemlerin siyasi açıdan mantıksız, hatta belki de çok tehlikeli olacağı ortaya çıkacak veya çıkabileceği gerçeği, bu düşünceyi özellikle güçlendiriyor. Artık gerici din adamlarına karşı zafer tamamen garanti altına alınmıştır. Ayrıca, Rus göçmenler arasındaki yabancı muhaliflerimizin büyük bir kısmı, yani Sosyalist-Devrimciler ve Milyukovcular, eğer şu anda, tam da kıtlıkla bağlantılı olarak, bu eylemi gerçekleştirirsek, bize karşı savaşmakta zorlanacaklardır. gerici din adamlarının azami hızla ve acımasızca bastırılması.

Dolayısıyla artık Kara Yüz din adamlarına karşı en kararlı ve acımasız mücadeleyi vermemiz ve onların direnişini öyle bir zulümle bastırmamız gerektiği sonucuna varıyorum ki, bunu onlarca yıl unutamayacaklar. Bu planın hayata geçirilmesine yönelik kampanyayı şöyle hayal ediyorum:

Herhangi bir etkinlikte yalnızca yoldaş resmi olarak konuşmalıdır. Kalinin, - Yoldaş hiçbir zaman ve hiçbir koşulda yazılı olarak veya başka bir şekilde halkın önünde konuşmamalıdır. Troçki.

Politbüro adına el koymanın geçici olarak durdurulmasına ilişkin telgrafın iptal edilmemesi gerekiyor. Bizim için faydalıdır, çünkü düşmana bizim tereddüt ettiğimiz, bizi korkutmayı başardığı fikrini ekecektir (elbette düşman bu gizli telgrafı tam da gizli olduğu için yakında öğrenecektir).

Tüm Rusya Merkezi Yürütme Komitesinin en enerjik, zeki ve yönetici üyelerinden birini veya merkezi hükümetin diğer temsilcilerini (birkaçtan daha iyi) Shuya'ya gönderin ve ona Politbüro üyelerinden biri aracılığıyla sözlü talimatlar verin. Bu talimat, Shuya'da yerel din adamlarının, yerel cahilliğin ve yerel burjuvazinin mümkün olduğu kadar çok sayıda temsilcisini, şiddet içeren direniş meselesine doğrudan veya dolaylı katılım şüphesiyle tutuklaması gerektiği gerçeğine indirgenmelidir. Tüm Rusya Merkez Yürütme Komitesi'nin kilise değerli eşyalarına el konulmasına ilişkin kararı. Bu çalışmanın tamamlanmasından hemen sonra Moskova'ya gelmeli ve Politbüro'nun tam toplantısına veya Politbüro'nun iki yetkili üyesine şahsen bir rapor sunmalıdır. Politbüro, bu rapora dayanarak, açlıktan ölmek üzere olan insanlara yardım için direnen Shuya isyancılarına karşı sürecin azami hızla yürütülmesi ve başka bir şekilde sonuçlanmaması için adli makamlara sözlü de ayrıntılı talimat verecek. Shuya şehrinin en etkili ve tehlikeli Kara Yüzlerinin çok büyük bir kısmının infaz edilmesi, ancak fırsatlar sadece bu şehirde değil, Moskova'da ve diğer birçok ruhani merkezde de mevcut.

Köle sahiplerinin tüm bu isyanının şüphesiz başında olmasına rağmen, Patrik Tikhon'un kendisine dokunmamamızın daha doğru olacağını düşünüyorum. Onunla ilgili olarak şu anda bu şahsın tüm bağlantılarının mümkün olduğunca doğru ve detaylı bir şekilde görülüp ortaya çıkarılması için Devlet Siyasi Müdürlüğü'ne gizli bir talimat verilmesi gerekiyor. Dzerzhinsky ve Unshlikht'i bu konuda haftalık olarak Politbüro'ya kişisel olarak rapor vermeye zorlayın.

Parti kongresinde, GPU'nun ana çalışanları, Halk Adalet Komiserliği ve Devrim Mahkemesi ile birlikte delegelerin tamamının veya neredeyse tamamının bu konuyla ilgili gizli bir toplantısı düzenleyin. Bu toplantıda, başta en zengin defneler, manastırlar ve kiliseler olmak üzere değerli eşyalara el konulmasının acımasız bir kararlılıkla, kesinlikle durmadan ve mümkün olan en kısa sürede yapılması gerektiğine dair kongrenin gizli bir kararını alın. Bu vesileyle gerici burjuvazinin ve gerici din adamlarının ne kadar çok temsilcisini öldürmeyi başarırsak o kadar iyi. Artık bu halka bir ders vermek gerekiyor ki, onlarca yıl boyunca herhangi bir direnişi düşünmeye cesaret etmesinler. ( CPSU Merkez Komitesi Haberleri, 1990, sayı 4, s. 191-194)

30 Mart'ta Politbüro toplandı ve Lenin'in tavsiyeleri üzerine, "Sinod ve Patrik'in tutuklanmasından başlayarak" kilise örgütünü yok etme planı kabul edildi. Basın telaşlı bir tavır almalı... Hiçbir önemli değeri olmayan kiliselerle uğraşmadan, ülke genelinde müsaderelere devam edilmeli.”

Mart ayında Patrik Tikhon'un sorgulamaları başladı: GPU'ya Lubyanka'ya çağrıldı ve burada hükümetin "tüm hiyerarşinin sorumlu lideri olarak vatandaş Bellavin'den kesin bir talepte bulunduğunu" belirten resmi bir bildiriyi okuması için imza verildi. ve kendisine bağlı hiyerarşinin kimin değerli olduğu tarafından yönlendirilen, karşı-devrimci komploya karşı tutumunun kamuya açık bir şekilde tanımlanması.

Açıklamanın yayınlanmasının ardından kendisine “Ataerkil” Kilisenin faaliyetlerini düzenleme özgürlüğü verildi. Çoğu araştırmacı, yaklaşmakta olan davanın iptal edilmesinin ana nedenini, Curzon'un Dışişleri Halk Komiserliği tarafından 8 Mayıs 1923'te Curzon adına iletilen notuna (Curzon ültimatomu olarak bilinir) yanıt olarak hükümetin verdiği tavizde görme eğilimindedir. İngiliz hükümeti. Nota, SSCB ile ilişkilerin tamamen kesilmesi tehdidini içeriyordu ve diğer şeylerin yanı sıra, Kilise ve din adamlarına yönelik baskıların sona ermesini ve Patrik'in derhal serbest bırakılmasını talep ediyordu (21. madde).

Kilise kargaşası

14 Mayıs 1922, İzvestia görünür Rusya Ortodoks Kilisesi'nin inanan oğullarına çağrı"Kilise yıkımının faillerinin" yargılanması talebini ve "Kilisenin devlete karşı iç savaşının" sona erdirilmesine ilişkin bir açıklamayı içeren.

15 Mayıs'ta, yenileme uzmanlarının heyeti Tüm Rusya Merkezi Yürütme Komitesi Başkanı M. Kalinin tarafından kabul edildi ve ertesi gün yeni bir yönetim kurulu kuruldu. Yüce Kilise İdaresi(VCU). İkincisi tamamen yenilemeciliğin destekçilerinden oluşuyordu. İlk lideri, tadilatçılar tarafından büyükşehir rütbesine yükseltilen Piskopos Antonin Granovsky'ydi. Ertesi gün yetkililer, Tadilatçıların iktidarı ele geçirmesini kolaylaştırmak için Patrik Tikhon'u, sıkı bir tecrit altında tutulduğu Moskova'daki Donskoy Manastırı'na nakletti. 1922'nin sonuna gelindiğinde tadilatçılar o dönemde faaliyet gösteren 30 bin kilisenin üçte ikisini işgal edebildiler.

Cenaze töreni 30 Mart (12 Nisan) 1925 Palm Pazar günü Donskoy Manastırı'nda gerçekleşti; 56 piskopos ve 500'e kadar rahip katıldı, Chesnokov ve Astafyev koroları şarkı söyledi. Küçük Don Katedrali'nin yemekhanesinin güney duvarının iç kısmına gömüldü.

Kanonlaştırma ve hürmet

Edebiyat

1. Moskova ve Tüm Rusya Patriği Kutsal Tikhon'un Eylemleri, en yüksek kilise otoritesinin kanonik halefiyetine ilişkin daha sonraki belgeler ve yazışmalar. 1917-1943. Doygunluk. 2 parça halinde / Komp. M. E. Gubonin. M., 1994.
2. ZhMP. 1990, sayı 2, s. 56 - 68: Moskova Patriği ve Tüm Rusya'nın Aziz Tikhon'un Hayatı.
3. Gerd Stricker. // Patrik Tikhon, Sovyet iktidarıyla bir arada yaşamanın yollarını arıyor.
4. Gerd Stricker. Sovyet döneminde Rus Ortodoks Kilisesi (1917-1991). Devlet ile Kilise arasındaki ilişkilerin tarihine ilişkin materyal ve belgeler // Kilisenin değerli eşyalarına el konulması. Petrograd Metropoliti Veniamin'e karşı dava.
5. Başpiskopos A.I. Eski Patrik Tikhon neden papazlıktan çıkarıldı?(Başpiskopos A. I. Vvedensky'nin 3 Mayıs 1923'te Moskova'da 2. Tüm Rusya Yerel Konseyi toplantısında yaptığı konuşma). - M .: “Krasnaya Kasım”, 1923.
6. Başpiskopos A.I. Patrik Tikhon Kilisesi. Moskova, 1923.

Notlar

Bildiriler

• V. Bellavin. Rab İsa Mesih'in "Gezgin" yüzü hakkında. St.Petersburg, 1890. Cilt 2.
• Archimandrite Tikhon (Bellavin). Vejetaryenlik ve Hıristiyan orucu "Gezgin"den farkı. St.Petersburg, 1895. Cilt 1.
• Archimandrite Tikhon (Bellavin). “Gezgin” çileciliği hakkında. St.Petersburg, 1897. Cilt 2.
• Archimandrite Tikhon'un Lublin Piskoposu olarak atanması sırasında yaptığı konuşma (18 Ekim 1897) "Kilise Gazetesine İlaveler." St.Petersburg, 1897. No. 43.
• Aleutian ve Kuzey Amerika Piskoposu Ekselansları Tikhon'un yeni atanan rahibe "Kilise Gazetesine İlaveler" talimatı. St.Petersburg, 1900. No. 22.
• 14 Mayıs 1905'teki kutsal taç giyme töreninin yıldönümünde St. Patrik Tikhon, New York Ortodoks Yaşam Katedrali'nde Aleutian ve Kuzey Amerika Başpiskoposu iken. Jordanville, 2001. No. 7(618).
• Moskova adına Ortodoks Rus Kilisesi Konseyi üyelerine selamlar Bkz. (16 Ağustos 1917) Sf., 1918.
• Patrikhanenin müjdelenmesi sırasında Trinity Yerleşkesinin Haç Kilisesi'nde En Muhterem Metropolitan Tikhon'un Sözü (5 Kasım 1917) “Sergius'un Yaprakları.” Paris, 1932. No. 11(61).

Dünyada Vasily Ivanovich Bellavin, 19 Ocak 2010'da Toropetsk bölgesindeki Klin kilisesinde kırsal bir rahip ailesinde doğdu. Vaftiz sırasında ona Aziz Petrus'un onuruna Vasily adı verildi. Büyük Fesleğen.

Aynı yılın 15 Aralık'ta Piskopos Hermogenes onu hiyerodeacon rütbesine ve 22 Aralık'ta hiyeromonk rütbesine atadı.

Kiliseyi, genel kilise yıkımının ortasında, yardımcı yönetim organları olmadan, her türden "yenilemecilerin" ve "otosefalistlerin" (şizmatiklerin) neden olduğu iç bölünmeler ve ayaklanmalar atmosferinde yönetmek zorunda kaldı. Durum dış koşullar nedeniyle karmaşıktı: siyasi sistemdeki bir değişiklik ve tanrısız güçlerin iktidara gelmesi, kıtlık ve iç savaş. Patrik, olağanüstü yüksek ahlaki ve dini otoritesi sayesinde dağınık ve kansız kilise güçlerini bir araya toplamayı başardı. Kutsal Dalai Lama, gerçek Ortodoks Kilisesi'nin sağlam ve çarpıtılmamış antlaşmalarının sadık bir hizmetkarı ve itirafçısı olduğunu kanıtladı. O, Kilise düşmanları tarafından bile bilinçsizce vurgulanan ve üyelerine "Tikhonovitler" adını veren Ortodoksluğun yaşayan bir örneğiydi.

24 Kasım'da ev hapsine tabi tutuldu ve dairesi arandı. 6 Ocak'ta (Noel Günü) gözaltından serbest bırakıldı.

Bolşevik ateizminden kurtuluşu kanlı bir savaşta değil, manevi bir mücadelede gören patrik, erkenden Sovyet rejimiyle ilişki kurma girişimleri yoluna girdi ve dünyevi yaşamının sonuna kadar takip etti. Zaten 6 Aralık'ta, Sovyet iktidarının konumunun gücünün hiç de koşulsuz görünmediği bir zamanda, patrik yine de Halk Komiserleri Konseyi'ne Sovyet hükümetine karşı herhangi bir işlem yapmadığını ve gitmeyeceğini yazdı. bunu kabul edin ve her ne kadar hükümetin tedbirlerinin çoğuna sempati duymasa da, " dünyevi otoriteleri yargılamak bizim işimiz değil" Daha sonra, kardeş katliamı savaşının zirvesinde, 8 Ekim'de patrik, Rus Ortodoks Kilisesi din adamlarını tüm siyasi konuşmaları bırakmaya çağırdığı bir mesaj gönderdi.

Yıl boyunca defalarca ev hapsine maruz kaldı.

Bu yılın 7 Kasım'ında, Patrik Tikhon tarafından imzalanan Kutsal Sinod ve Yüksek Kilise Konseyi, Rus Ortodoks Kilisesi'nin kanonik topraklarındaki piskoposlukların geçici özerkliğine ilişkin tanınmış 362 sayılı Kararnameyi yayınladı. Patrikhane kesintiye uğradı. Daha sonra bu kararname ile Rusya dışındaki Rus Ortodoks Kilisesi geçici bağımsız varlığını haklı çıkardı. Aynı zamanda sözde tarafından da anıldı. SSCB içinde "hatırlamayan".

Yılın yazında Volga bölgesinde kıtlık baş gösterdi. Ağustos ayında Patrik Tikhon, tüm Rus halkına ve Evrenin halklarına hitap eden açlara bir yardım Mesajı gönderdi ve ayinle ilgili olmayan kilise değerli eşyalarının gönüllü olarak bağışlanmasını kutsadı. Ancak bu yeni hükümet için yeterli değildi. Zaten yılın Şubat ayında, tüm değerli eşyaların müsadere altına alındığına göre bir kararname çıkarıldı. 73. Apostolik Kanon'a göre, bu tür eylemler saygısızlıktı ve Patrik, özellikle birçok kişinin tüm değerli eşyaların açlıkla mücadele için kullanılacağına dair şüpheleri olduğu için, devam eden keyfiliğe karşı olumsuz tutumunu mesajda ifade ederek böyle bir el koymayı onaylayamazdı. Yerel olarak zorla el koyma, yaygın bir halk öfkesine neden oldu. Rusya genelinde iki bine yakın yargılama yapıldı ve on binden fazla inanan vuruldu.

Yılın 22 Nisan'ında, Patrik Tikhon'un tanınmış 348 (349) sayılı kararnamesi ve Kutsal Sinod ile Yüksek Kilise Konseyinin ortak varlığı yayınlandı. Bu Kararnameye göre, 1921 Karlovac Konseyi'nin yabancı Rus din adamları ve din adamları tarafından yapılan siyasi açıklamalarının kilise açısından hiçbir önemi olmadığı kabul edildi, Tüm Yabancı Yüksek Kilise İdaresi kaldırıldı ve yurtdışındaki bazı din adamları kilisenin sorumluluğu konusunda uyarıldı: " Kilise adına siyasi açıklamalar.”

6 Mayıs'ta patrik, "kilisenin değerli eşyalarına el konulmasına direnme" suçlamasıyla tutuklandı ve Trinity Yerleşkesinde ev hapsine alındı, ardından Moskova Donskoy Manastırı'na nakledildi ve ardından Lubyanka'daki OGPU dahili hapishanesine yerleştirildi. .

Bu yılın 27 Haziran'ında serbest bırakıldı ve bu yılın 21 Mart'ında Patrik Tikhon'un soruşturması sonlandırıldı.

9 Aralık'ta Donskoy Manastırı'ndaki St. Tikhon'un odalarında patriğin hücre görevlisi Yakov Polozov, kimliği belirsiz saldırganlar tarafından vuruldu. En yaygın versiyona göre bu, patriğe yönelik başarısız bir suikast girişimiydi; başka bir versiyona göre, katiller, aziz üzerinde baskı kuracak daha uzlaşmacı bir kişiyi onun yerine koymak için patriğe sadık bir kişiyi ortadan kaldırdı.

Patrik'in Kilise'ye, öldüğü gün imzaladığı ve gazetelerde yayınlandığında haksız yere "Ahit" adı verilen son mesajı, özellikle şöyle:

"...inanç alanında herhangi bir taviz veya taviz vermeden, sivil anlamda Sovyet iktidarına ve SSCB'nin kamu yararına yönelik çalışmalarına karşı samimi olmalı, dış kilise yaşamının ve faaliyetlerinin düzenini yeni düzene uygun olarak yapmalıyız. Devlet sistemi".

7 Nisan'da saat 11:45'te Moskova'da Ostozhenka'daki Bakunin hastanesinde öldü.

saygı

Yılın 12 Nisan'ında Patrik Tikhon, Moskova Donskoy Manastırı'na ciddiyetle gömüldü. Cenaze töreninde 59 piskopos hazır bulundu ve bundan önce başrahip-itirafçıya veda etmek için gelenlerin sayısı yüzbinleri buldu.

14 Kasım'daki Piskoposlar Konseyi'nde, Rusya Dışındaki Rus Ortodoks Kilisesi, Patrik Tikhon'u Rusya'nın Kutsal Yeni Şehitleri arasında bir itirafçı olarak yüceltti. Bu yılın 9 Ekim'inde Moskova Patrikhanesi Piskoposlar Konseyi'nde kilise çapında saygı nedeniyle yüceltildi. Yılın 22 Şubat'ında, Donskoy Manastırı'nın Küçük Katedrali'nde azizin kalıntıları bulundu. Kutsal patriğe özel saygı, kendisine adanan çok sayıda kilisede ve hızla büyüyen zengin ikonografik gelenekte ifade edildi. Yılın yüceltilmesi vesilesiyle boyanan Yeni Şehitler ve İtirafçılar Konseyi ikonunda, kutsal patrik ortanın ortasında doğrudan solda (sağda değil, çünkü kiliseye göre) tasvir edilmiştir. İkona saygıyı öğreten geri sayım izleyiciden değil, simgenin manevi merkezinden, bu durumda - tahttan) Haç ile taçlandırılmış merkezi tahttan geliyor. Patrik Hazretleri, hizmetinin iki ana yönünü vurgulayan ikonun yedinci damgasında da tasvir edilmiştir: kendisine emanet edilen sürünün kurtuluşu için itiraf ve manevi bakım - aziz, Donskoy Manastırı'nda hapsedilmiş olarak tasvir edilmiştir, insanlar manastırın duvarları altında toplandı.

Dualar

Troparion, ton 1

Bağnazın/ ruhunu koyunlar için feda eden İsa Kilisesi'nin iyi çobanının/ Tanrı'nın lütfuyla/ Tüm Rusya Patriği Tikhon'un/ havarisel geleneklerini ve ona imanla övelim ve ona haykıralım. umut:/ azizlerin Rab'be şefaati ile/ Rus Kilisesini sessiz tutun,/ israf Çocuklarını tek bir sürüde toplayın, / doğru inançtan ayrılanları tövbeye dönüştürün, / ülkemizi internecine savaştan kurtarın, / ve insanlar arasında Allah'ın selametini isteyin.

Troparion, ton 3

Zor bir zamanda, Tanrı tarafından seçildiniz/ mükemmel kutsallık ve Tanrı sevgisiyle yücelttiniz/ alçakgönüllülükle büyüklük gösterdiniz, sadelik ve uysallıkla Tanrı'nın gücünü gösterdiniz/ ruhunuzu Kilise için feda ettiniz, çünkü Ey kendini sev,/ Ataerkil Aziz Tikhon'un İtirafçısı,/ Mesih Tanrı'ya dua et,/ O'nunla birlikte çarmıha gerildin, / ve şimdi Rus topraklarını ve sürünü kurtar.

Kontakion, ton 2

Sakin bir mizaçla süslenmiş,/ tövbe edenlere uysallık ve merhamet göstererek,/ Ortodoks inancının ve Rab'be olan sevginin itirafında/ sağlam ve boyun eğmez kaldın,/ Mesih Tikhon'un azizine./ bizim için, öyle Öyle ki, Tanrı'nın sevgisinden, hatta Rabbimiz Mesih İsa'nın sevgisinden ayrılmayalım.

Hatıralar

O zamanlar Lazarevskoye mezarlığındaki Kutsal Ruh'un İnişi Kilisesi'ndeki kız kardeşliğin bir üyesi olan Olga Ilyinichna Podobedova'nın anılarından:

“Patrik-İtirafçı Tikhon, Lazarevskoye Mezarlığı'ndaki kiliseyi ziyaret etmeyi severdi. 1920'lerde orada sık sık görev yaptı. Kutsal Hazretlerinin ikametgahı, Trinity-Sergius Lavra'nın avlusunun bulunduğu Trinity Tepesi'nde bulunuyordu. Bazen, ayin kürsüye çıktıktan sonra (ve yazın - sundurmaya), çoktan soyunmuş olarak minberin alt basamağında durur, kolları tamamen açıktır ve çocukları ona çağırır.

Oldukça fazla olduklarında, panagiayı çıkarır ve herkesi onunla kutsar, onlara bir öpücük verir ve ardından içinde elmalar veya kağıtlarda karamel bulunan büyük bir sepetle saban işçisini çağırır veya kutsanmış ekmeği ve nazik gülümsemesine gülümseyerek tüm çocuklara mütevazı hediyeler dağıtır. Zor bir dönemdi, 1924, başlangıç. Birinin kafasını okşar, elini ciddi bir şekilde birinin kafasına koyar ve daha uzun süre tutar, birine komik bir şaka yapar. Bütün bunlar kısa bir sürede, taksi şoförü gelene kadar yapılıyor..."

Ödüller

• kaportaya haç takma hakkı (1916)

Edebiyat

• Moskova ve Tüm Rusya Patriği Kutsal Tikhon'un Yasaları, en yüksek kilise otoritesinin kanonik halefiyetine ilişkin sonraki belgeler ve yazışmalar, 1917-1943: Cumartesi. 2 parça halinde / Komp. BEN. Gubonin. M., 1994.
• Manuil (Lemeshevsky V.V.), Büyükşehir. 1893'ten 1965'e kadar olan dönemin Rus Ortodoks hiyerarşileri. (dahil). Erlangen, 1979-1989. T.6. S.257-291.
• Vostryshev M.I. Patrik Tikhon. M.: Genç Muhafız, 1995. 302 s. (Harika insanların hayatı. Sayı 726).
• St.Petersburg piskoposluğunun Ortodoks din adamlarının ve din adamlarının bağlarında zulüm gören, şehit edilen, masum kurbanların Sinodik'i: 20. yüzyıl. St.Petersburg, 1999. S.1.
• Patrik Tikhon'un soruşturma davası. Rusya Federasyonu FSB Merkez Arşivindeki materyallere dayanan belgelerin toplanması. M.: Tarihsel düşüncenin anıtları, 2000. 1016+32 s. hasta.
• Teolojik koleksiyon. Kutsal Patrik Tikhon'un ölümünün 75. yıldönümünde. Sayı VI. M.: PSTBI, 2000.
• 1917 için Kutsal Yönetim Sinodunun ve Rus Kilise Hiyerarşisinin Bileşimi. Sf., 1917. 384 s.
• St.Petersburg şehitliği. St. Petersburg: "Mir" yayınevi, "Büyük Aziz Basil Topluluğu", 2002. 416 s. S.5.
• St. Petersburg piskoposluğunun Ortodoks din adamlarının ve din adamlarının bağlarında zulüm gören, şehit edilen, masum kurbanların Sinodik'i: 20. yüzyıl. 2. baskı genişletildi. St.Petersburg, 2002. 280 s. S.5.

Rusya Devlet Tarih Arşivi, f. 796, a.g.e. 445, d.246, l. 4-19, f. 831, a.g.e. 1, d.293, l. 5.

(31.01.1865–7.04.1925)

Çocukluk, gençlik, keşiş olmadan önceki hayat

Gelecekteki Patrik Tikhon (dünyada Bellavin Vasily İvanoviç) 19 Ocak 1865'te Pskov eyaletinin Toropetsk bölgesindeki Klin kilisesinde doğdu. Babası John Timofeevich kalıtsal bir Ortodoks rahipti ve Vasily, çocukluğundan beri bir Hıristiyan olarak yetiştirildi.

Vasily'nin babasının, ölen annesinin kendisine göründüğü ve ona çocuklarının kaderi hakkında bilgi verdiğine dair bir rüya gördüğüne dair bir efsane var (bunun ne kadar makul olduğunu söylemek zor): birinin sıradan bir hayatı olacak, diğerinin öleceği erken ve üçüncüsü, yani Vasily yüceltilecekti.

Dokuz yaşındayken yerel Toropets dini okuluna girdi ve 1878'de buradan mezun oldu. Daha sonra ailesinin evinden ayrılarak Pskov İlahiyat Semineri'nde çalışmalarına devam etti. Belirtildiği gibi Vasily özenle çalıştı. Sık sık sınıf arkadaşlarına bilgi konusunda yardımcı oldu. Davranışı, başkalarına karşı tutumu ve sakin karakteri nedeniyle yoldaşları ona genel olarak gelecekte yerine getirilecek olan "Piskopos" adını verdiler. Pskov İlahiyat Okulu'nu başarıyla tamamlayan Vasily, St. Petersburg İlahiyat Akademisine girdi. Şaşırtıcı bir şekilde, burada yine "peygamberlik" takma adını - "Patrik" aldı.

1888'de yirmi üç yaşındayken Vasily akademiden ilahiyat derecesi adayı ile mezun oldu, Pskov'a döndü ve ilahiyat okulunda öğretmen olarak işe girdi. Üç yıldan fazla bir süre Dogmatik ve Ahlaki Teoloji ve Fransızca dersleri verdi.

Manastır yaşamına giriş. Pastoral bakanlık

Aralık 1891'de yirmi altı yaşındayken seçimini ciddi şekilde düşünen Vasily, manastır yeminleri etti. Daha sonra azizin onuruna Tikhon adını aldı. Ertesi gün ona bir hiyerodeacon ve bir süre sonra da bir hiyeromonk atandı.

1892'de Peder Tikhon, Kholm İlahiyat Semineri'nde müfettiş pozisyonuna atandı. Kısa süre sonra rektörlük görevine layık görüldü ve başpiskopos rütbesine yükseltildi. 1894'ten beri Kazan İlahiyat Akademisi'nin rektörü olarak görev yaptı.

Ekim 1899'da Hieromonk Tikhon, Lublin Piskoposu olarak kutsandı. Bir yıl sonra başka bir departmana nakledilmesine ilişkin karar alındı. Yerel halkın ağlayarak ondan ayrıldığını söylüyorlar.

Aziz Tikhon'un Aleutianlar ve Kuzey Amerika Piskoposu olarak atanmasının ardından hizmet yerine gitmek üzere yola çıktı. Bu görevdeki faaliyeti çok verimli olarak değerlendirildi: aziz orada kilise hayatı kurdu, kiliseler inşa etti, çok sayıda vaaz verdi ve ayinle ilgili kitapları İngilizceye çevirdi. Papazlığı sırasında Ortodoks Kilisesi, daha önce heterodoks topluluklara mensup olan bir dizi Amerikalıyla dolduruldu. Tanınma ve saygının bir işareti olarak, Ortodoksluk Havarisinin görkemi yerel halkın anısına kuruldu.

1905'te Piskopos Tikhon, başpiskopos rütbesine yükselmekle onurlandırıldı.

1907'de Yaroslavl bölümünü aldı. Piskoposluk hizmetinin diğer yerlerinde olduğu gibi, kendisine emanet edilen sürü arasında hak ettiği yetkiye ve güvene sahipti. Manastırları aktif olarak ziyaret etti, uzak ve ücra kiliseler de dahil olmak üzere çeşitli kiliselerde hizmet etti ve bazen oraya yürüyerek, tekneyle veya at sırtında gitmek zorunda kaldı. Ayrıca ünlü Rus Halkı Birliği'nin Yaroslavl şubesine katılımla ilişkilendirildi.

1914'ten 1917'ye kadar olan dönemde aziz, Vilna ve Litvanya departmanına başkanlık etti. Birinci Dünya Savaşı sırasında Alman askerleri Vilna'ya yaklaştığında, aralarında Vilna şehitlerinin kutsal emanetlerinin de bulunduğu bazı yerel türbeleri Moskova'ya taşıdı. Döndüğünde, başpiskoposluk görevini yerine getirmeye devam etti, hastaneleri ziyaret etti, yaralıları teselli etti ve teşvik etti, kelimenin tam anlamıyla insanlarla dolup taşan kiliselerde hizmet etti ve insanlara kendi anavatanlarını savunmaları için ilham verdi.

Haziran 1917'de Başpiskopos Tikhon Moskova'ya seçildi ve büyükşehir rütbesine yükseltildi.

Devrimci yıllar. Patrikhane

Tüm Rusya Yerel Konseyi 1917'de açıldığında, erken çözüm gerektiren uzun süredir devam eden bir soruna değindi: Rusya'daki patrikhanenin yeniden kurulması sorunu.

O dönemde bu fikrin sadece din adamları tarafından değil halk tarafından da desteklendiğini söylemek gerekir. Kilise içi nedenlerin yanı sıra, Rusya'daki sosyal ve politik durum da bu sorunun hızlı bir şekilde çözülmesini gerektiriyordu. Şubat Devrimi, monarşinin devrilmesi, yaklaşmakta olan kaos ve diğer koşullar, Rus Kilisesi'nin, Tanrı'nın yardımıyla din adamlarını, keşişleri ve din adamlarını kendi halkıyla birleştirebilecek tek bir sorumlu lidere sahip olmasına acil ihtiyaç duyulmasına yol açtı. güç, sevgi ve bilge pastoral aktivite.

Ve Metropolitan Tikhon'a bu sorumlu görev verildi. İlk olarak dört turlu oylama sonucunda birden fazla aday seçildi ve son tercih kurayla belirlendi. Patrik'in tahta çıkışı 21 Kasım'da Kremlin Varsayım Katedrali'nde gerçekleşti.

Giderek karmaşıklaşan duruma ve din adamlarına yönelik artan zulme rağmen Patrik Tikhon, Tanrı'ya, Kilise'ye ve kendi vicdanına karşı görevini elinden geldiğince yerine getirdi. Moskova ve diğer şehirlerdeki kiliselerde açıkça görev yaptı, dini törenlere liderlik etti, kanlı isyanları kınadı, teomakizmi kınadı, insanlara olan inancı güçlendirdi.

Ayrıca 1918'de Rab İsa Mesih'in düşmanlarına karşı (birçok kişinin Bolşevikleri anladığı) bir anathema dile getirdi ve II. Nicholas'ın öldürülmesini kınadı.

Bolşevikler Kilise'yi içeriden parçalamaya karar verdiğinde, o "yenilemeci bölünmenin" uygulanmasını önlemek için elinden geleni yaptı. Elbette bütün bunlar ateist otoriteleri ona karşı kışkırtmaktan kendini alamadı.

1921 yılına gelindiğinde ülkenin doğu bölgelerinde yaşanan iç savaş ve kuraklık sonucunda eyalette korkunç bir gıda kıtlığı yaşandı ve korkunç bir kıtlık meydana geldi. Ve böylece, açlıktan ölmek üzere olanlara yardım etme bahanesiyle uygun bir an bulan yetkililer, Ortodoks kiliselerini yok etmeye karar verdiler.

Bu sırada Patrik Tikhon, yardım için yurtdışındaki Hıristiyan Kiliselerinin başkanlarına başvurdu, Kıtlıklara Yardım Komitesi'ni kurdu ve ayinle ilgili hiçbir önemi olmayan değerli eşyaların bağışını kutsadı. Aynı zamanda Hıristiyan türbelerine yönelik saldırılara da kararlılıkla karşı çıktı.

Ancak yetkililer Kilise'ye uyguladıkları baskıyı gevşetmeyi bile düşünmediler. Propagandada daha büyük başarı elde etmek isteyen açgözlülük ve acı çekenlere yardım etme isteksizliğiyle suçlandı. Din adamlarına yönelik yeni bir tutuklama dalgası daha yaşandı. Kısa süre sonra Patrik gözaltına alındı ​​ve Mayıs 1922'den Haziran 1923'e kadar birkaç ay boyunca esaret altında kaldı. Daha sonra ateistler, kamuya açık bir misilleme için bariz bir iyi neden bulamayınca azizi serbest bırakmak zorunda kaldılar.

Belki de bu karar, Aziz Tikhon'un kilise liderliği ile devlet yetkilileri arasındaki ilişkilerin bir miktar normalleşmesine ve daha sonra kamuoyuna açıkladığı "siyasi mücadeleden" bir miktar kopmaya yönelik ön rızasından etkilenmiştir. Ayrıca yetkililer kendilerini İngiliz hükümetinin ve genel olarak Batı kamuoyunun protesto baskısı altında buldular. Elbette Patrik, büyük baskılar altında ve o şartlarda Kilise'nin ayakta kalabilmesi için gereken şartların gerektirdiği ölçüde, pastoral vicdanının elverdiği ölçüde tavizler vermiştir.

Geri kalan süre boyunca Saint Tikhon yakın gözetim altında kaldı. Ayrıca kendisine bir suikast girişimi düzenlendi ve bunun sonucunda hücre görevlisi Yakov Polozov öldü. Patrik hayatta kaldı. Bu girişim soygun olarak gizlendi (toplamda üç girişim var).

Patrik, Donskoy Manastırı'nda kaldığı süre boyunca dışarıdan gelen agresif baskılara rağmen ibadetlerini yerine getirdi ve birçok kişinin destek ve teselli için kendisine ulaşmasını sağladı.

Altmış yaşındaki Patrik Tikhon, 25 Mart 1925 Müjde Bayramı'nda ruhunu Tanrı'ya teslim etti. Bu zamana kadar Ortodoks Kilisesi, katlanmak zorunda kaldığı tüm talihsizliklerden zar zor kurtulmuştu ve çok zayıftı. Ancak var olma hakkı için mücadele ruhunu ezmek artık mümkün değildi.

Azize veda birkaç gün sürdü ve ona kalabalık bir insan kalabalığı eşlik etti. Cenaze töreni onlarca piskopos ve rahibin katılımıyla gerçekleşti.

Aziz Tikhon'un cenazesinden sonra yetkililer onun adına beğendikleri bir takım tezleri içeren bir vasiyetname yayınladılar. Bunun gerçekte ne ölçüde Patrik'in yazarlığına ait olduğunu söylemek zordur. Her durumda, birçok kişi bu iradeyi sorguladı.

Patrik Tikhon'un manevi mirası

Öğretilerinden ve mesajlarından bazıları bize Patrik Tikhon'dan ulaştı. Bu pastoral düşünce eserleri, özel Hıristiyan ve genel kilise yaşamının çeşitli yönlerine ilişkin talimatların yanı sıra dogmatik nitelikteki fikirleri de yansıtır.

Troparion'dan Tikhon'a, Moskova ve Tüm Rusya Patriği

Zor bir zamanda, Tanrı tarafından seçilmiş / mükemmel kutsallık ve sevgiyle, Tanrı'yı ​​\u200b\u200byücelttin, / alçakgönüllülükle, büyüklükle, sadelik ve uysallıkla, Tanrı'nın gücünü gösterdin, / ruhunu Kilise için, halkın için bıraktın, / Patrik Aziz Tikhon'un itirafçısı, / Mesih Tanrı'ya dua edin, / Siz O'nunla birlikte çarmıha gerildiniz, // ve şimdi Rus topraklarını ve sürünüzü kurtarın. Troparion'un Yüceltilmesi

Tikhon, Moskova Patriği ve Tüm Rusya'nın yüceltilmesi için Troparion

Bağnazın / ve Mesih'in iyi çobanının havarisel geleneklerini, / ruhunu koyunlar için bırakan, / Tanrı'nın payı tarafından seçilen / Tüm Rusya Patriği Tikhon / ve ona iman ve inançla övelim. umarız haykırırız: / azizlerin Rab'be şefaati yoluyla / Rus Kilisesini sessiz tutun, / israf edilmiş Çocuklarını tek bir sürüde toplayın, / doğru inançtan ayrılanları tövbeye dönüştürün, / ülkemizi kurtarın internecine savaşı // ve insanlar arasında Tanrı'nın barışını isteyin.

1917'den sonra birçok belgede soyadı şu şekilde yazılmıştır: Belavin.

Patrik Tikhon (Bellavin) figürü birçok açıdan ikoniktir ve 20. yüzyıl Rus tarihinde anahtardır. Bu anlamda rolünün abartılması zordur. Bu makalede, Moskova ve Tüm Rusya Patriği Tikhon'un nasıl bir insan olduğu ve hayatına neyin damga vurduğu tartışılacaktır.

Doğum ve eğitim

Rus Ortodoksluğunun gelecekteki başkanına manastır tonusu sırasında Tikhon adı verildi. Dünyada adı Vasily'di. 19 Ocak 1865'te Pskov eyaletinin köylerinden birinde doğdu. Din adamlarına ait olan Vasily, doğal olarak kilise kariyerine bir teoloji okuluna girerek başladı ve mezun olduktan sonra ilahiyat okulunda çalışmalarına devam etti. Sonunda ilahiyat kursunu tamamlayan Vasily, eğitimini İlahiyat Akademisi duvarları içinde tamamlamak için St. Petersburg'a gider.

Pskov'a dönüş

Vasily, St. Petersburg Akademisi'nden meslekten olmayan statüsünde teoloji derecesi adayı ile mezun oldu. Daha sonra öğretmen olarak Pskov'a geri döner ve burada bir dizi teolojik disiplin ve Fransızca öğretmeni olur. Bekar kaldığı için kutsal emirleri kabul etmiyor. Ve kilisenin kanonlarına göre kararsız kişisel yaşam, bir kişinin din adamı olmasını engelliyor.

ve koordinasyon

Ancak kısa süre sonra Vasily farklı bir yol seçmeye karar verir: manastırcılık. Tonaj 1891'de 14 Aralık'ta Pskov'daki ilahiyat kilisesinde gerçekleşti. O zaman Vasily'e yeni bir isim verildi - Tikhon. Geleneği atlayarak, başını ağrıttıktan sonraki ikinci günde, yeni basılan keşiş, hiyerodeacon rütbesine atanır. Ancak bu sıfatla uzun süre görev yapması gerekmedi. Zaten bir sonraki piskoposluk hizmeti sırasında kendisine bir hiyeromonk rütbesi verildi.

Kilise kariyeri

Tikhon, 1892'de Pskov'dan Kholm Semineri'ne transfer edildi ve burada birkaç ay müfettiş olarak görev yaptı. Daha sonra rektör olarak Kazan İlahiyat Okulu'na gönderildi ve aynı zamanda başpiskopos rütbesini aldı. Tikhon Bellavin, Kutsal Sinod'un kararıyla piskoposluk bakanlığına seçilene kadar önümüzdeki beş yıl boyunca bu pozisyonda kaldı.

Piskoposluk bakanlığı

Peder Tikhon'un piskoposluk kutsaması St. Petersburg'da Alexander Nevsky Lavra'da gerçekleşti. Piskoposun ilk ziyareti, Tikhon'un papaz piskoposu olarak görev yaptığı Kholm-Varşova piskoposluğuydu. Bir sonraki büyük atama, Tikhon'un Kuzey Amerika piskoposluğunu yönetmek üzere başpiskopos rütbesiyle gönderildiği 1905 yılında gerçekleşti. İki yıl sonra Yaroslavl departmanının emrine verildiği Rusya'ya döndü. Bunu Litvanya'ya atama izledi ve son olarak 1917'de Tikhon büyükşehir rütbesine yükseltildi ve Moskova piskoposluğunun yöneticisi olarak atandı.

Patrik olarak seçim

Büyük Peter'in reformundan 1917'ye kadar Rusya Ortodoks Kilisesi'nde patrik bulunmadığı unutulmamalıdır. O dönemde kilise kurumunun resmi başkanı, en yüksek yetkiyi başsavcıya ve Kutsal Sinod'a devreden hükümdardı. 1917 yılında alınan kararlardan biri de patrikhanenin restorasyonuydu. Oylama ve kura sonuçlarına göre Büyükşehir Tikhon seçildi. Tahta çıkışı 4 Aralık 1917'de gerçekleşti. O andan itibaren resmi unvanı, Moskova ve Tüm Rusya Patriği Kutsal Tikhon oldu.

Ataerkillik bakanlığı

Tikhon'un patrikliği kilise ve devlet için zor bir zamanda aldığı bir sır değil. Devrim ve bunun sonucunda ortaya çıkan iç savaş ülkeyi ikiye böldü. Ortodoks Kilisesi de dahil olmak üzere dine yönelik zulüm süreci çoktan başladı. Din adamları ve aktif meslekten olmayan kişiler karşı-devrimci faaliyetlerle suçlandı ve şiddetli zulme, infaz ve işkenceye maruz kaldı. Yüzyıllardır devlet ideolojisi olarak hizmet eden kilise, bir anda neredeyse tüm otoritesini yitirdi.

Bu nedenle, Moskova Patriği Aziz Tikhon, inananların ve kilise kurumunun kaderi konusunda büyük bir sorumluluk taşıyordu. Barışı sağlamak için elinden geleni yaptı, baskıya ve dine karşı açık muhalefet politikasına son verilmesi çağrısında bulundu. Ancak uyarıları dikkate alınmadı ve Moskova ve Tüm Rusya Patriği Aziz Tikhon, Rusya genelinde inananlara ve özellikle din adamlarına karşı gösterilen zulmü çoğu zaman yalnızca sessizce gözlemleyebiliyordu. Manastırlar, kiliseler ve kilisenin eğitim kurumları kapatıldı. Pek çok rahip ve piskopos idam edildi, hapsedildi, kamplara gönderildi veya ülkenin dış mahallelerine sürüldü.

Başlangıçta Moskova Patriği Tikhon, Bolşevik hükümetine karşı son derece kararlıydı. Böylece, patrik olarak hizmetinin şafağında, Sovyet hükümetini açıkça eleştirdi ve hatta kilisedeki temsilcilerini aforoz etti. Moskova ve Tüm Rusya Patriği Tikhon Belavin, Bolşevik yöneticilerin "şeytani işler" yaptıklarını, bunun için kendilerinin ve onların soyundan gelenlerin dünya hayatında lanetleneceklerini, ahirette ise "Cehennem ateşiyle" karşılaşacaklarını belirtti. . Ancak kilisenin bu tür söylemleri, temsilcilerinin çoğunluğunun uzun zaman önce ve geri dönülmez bir şekilde her türlü dindarlıktan kopmuş ve aynı tanrısız ideolojiyi kendi yarattıkları devlete empoze etmeye çalışan sivil yetkililer üzerinde herhangi bir etki yaratmadı. Bu nedenle Patrik Tikhon'un Ekim Devrimi'nin birinci yıldönümünü şiddete son vererek ve mahkumları serbest bırakarak anma çağrısına yetkililerin hiçbir şekilde tepki göstermemesi şaşırtıcı değil.

Aziz Tikhon, Moskova Patriği ve yenileme hareketi

Yeni hükümetin dine karşı girişimlerinden biri de sözde yenilemeci bölünmeyi başlatmaktı. Bu, kilise birliğini baltalamak ve inananları karşıt gruplara bölmek için yapıldı. Bu, daha sonra din adamlarının halk arasındaki otoritesinin en aza indirilmesini ve sonuç olarak dini (genellikle Sovyet karşıtı tonlarda politik olarak renklendirilmiş) vaazların etkisinin en aza indirilmesini mümkün kıldı.

Yenilemeciler, uzun süredir Rus Ortodoksluğunun havasında olan Rus Kilisesi'nin reformasyon fikirlerini pankart haline getirdiler. Bununla birlikte, tamamen dini, ritüel ve doktrinsel reformların yanı sıra, yenilemeciler siyasi değişiklikleri mümkün olan her şekilde memnuniyetle karşıladılar. Dini bilinçlerini kategorik olarak monarşik fikirle özdeşleştirdiler, Sovyet rejimine bağlılıklarını vurguladılar ve hatta Rus Ortodoksluğunun diğer, yenileme yanlısı olmayan dallarına karşı uygulanan terörü bir dereceye kadar meşru kabul ettiler. Yenileme hareketine, birçok din adamı temsilcisi ve Patrik Tikhon'un kendileri üzerindeki otoritesini tanımayı reddeden bir dizi piskopos katıldı.

Ataerkil kilisenin ve diğer ayrılıkların aksine, yenilemeciler resmi gücün desteğinden ve çeşitli ayrıcalıklardan yararlanıyorlardı. Pek çok kilise ve diğer kilise taşınmaz ve taşınır malları onların emrine verildi. Ek olarak, Bolşeviklerin baskı makinesi çoğu zaman bu hareketin destekçilerini atladı, bu nedenle halk arasında hızla yaygınlaştı ve laik mevzuat açısından tek yasal makine oldu.

Moskova Patriği Tikhon da kilise kanunlarındaki meşruiyetini tanımayı reddetti. Kilise içi çatışma, konseylerindeki Yenileme yanlılarının Tikhon'u patriklikten mahrum bırakmasıyla doruğa ulaştı. Elbette bu kararı kabul etmedi ve gücünü tanımadı. Ancak o andan itibaren sadece tanrısız otoritelerin yağmacı davranışlarıyla değil, aynı zamanda dindaşlarının ayrılıkçılıklarıyla da mücadele etmek zorunda kaldı. İkinci durum, kendisine yönelik resmi suçlamaların dinle değil siyasetle ilgili olması nedeniyle konumunu büyük ölçüde ağırlaştırdı: Moskova Patriği Aziz Tikhon, birdenbire karşı devrimin ve çarlığın sembolü haline geldi.

Tutuklama, hapis ve serbest bırakma

Bu olayların arka planında sadece Rusya'da değil yurt dışında da kamuoyunu heyecanlandıran bir olay daha yaşandı. Moskova Patriği Aziz Tikhon'un maruz kaldığı tutuklama ve hapis cezasından bahsediyoruz. Bunun nedeni ise Sovyet rejimini sert bir şekilde eleştirmesi, yenilemeciliği reddetmesi ve kilise değerlerine el konulması sürecine ilişkin tutumuydu. Başlangıçta Moskova Patriği Tikhon tanık olarak mahkemeye çağrıldı. Ama sonra kendini çok hızlı bir şekilde iskelede buldu. Bu olay dünyada yankı uyandırdı.

Birçok Ortodoks Hıristiyanın başkanı, Canterbury Başpiskoposu ve diğerlerinin temsilcileri, patriğin tutuklanmasıyla ilgili olarak Sovyet yetkililerini sert bir şekilde eleştirdi. Bu göstermelik duruşmanın, Ortodoks Kilisesi'nin yenileme yanlıları karşısındaki konumunu zayıflatması ve inananların yeni hükümete karşı her türlü direnişini kırması gerekiyordu. Tikhon, ancak Sovyet karşıtı faaliyetlerinden ve karşı-devrimci güçlere verdiği destekten dolayı açıkça tövbe etmesi ve ayrıca Sovyet rejimine olan bağlılığını ifade etmesi gereken bir mektup yazarak serbest bırakılabildi. Ve bu adımı attı.

Sonuç olarak Bolşevikler iki sorunu çözdüler - Tikhonluların karşı-devrimci eylem tehdidini etkisiz hale getirdiler ve ideolojisi ateizme dayanan bir devlette tamamen sadık bir dini yapı bile istenmediği için yenilemeciliğin daha da gelişmesini engellediler. Patrik Tikhon ve Yenileme Hareketi Yüksek Kilise İdaresi'nin güçlerini dengeleyen Bolşevikler, inananların güçlerinin, bu durumdan yararlanarak Sovyet hükümetine karşı değil, birbirleriyle savaşmayı hedefleyeceğine güvenebilirlerdi. , ülkedeki din faktörünü en aza indirebilir, hatta dini kurumların tamamen yok edilmesini sağlayabilir.

Ölüm ve kanonlaşma

Patrik Tikhon'un yaşamının son yılları Rus Ortodoks Kilisesi'nin hukuki statüsünü korumayı amaçlıyordu. Bunu yapmak için yetkililerle siyasi kararlar ve hatta kilise reformları alanında bir takım uzlaşmalar yaptı. Hapsedildikten sonra sağlığı kötüleşti; çağdaşları onun çok yaşlandığını iddia ediyor. Moskova Patriği Tikhon'un hayatına göre, Müjde günü olan 7 Nisan 1925'te saat 23.45'te öldü. Bunun öncesinde uzun süreli bir hastalık dönemi yaşandı. Moskova ve Tüm Rusya Patriği Aziz Tikhon'un cenazesinde elliden fazla piskopos ve beş yüzden fazla rahip hazır bulundu. Meslekten olmayan o kadar çok insan vardı ki, ona veda etmek için bile çoğu dokuz saat kuyrukta beklemek zorunda kaldı. Moskova ve Tüm Rusya Patriği Aziz Tikhon, 1989 yılında Rus Ortodoks Kilisesi Milletvekili Konseyi'nde nasıl yüceltildi.

Aziz TIKHON, Moskova Patriği (†1925)

Patrik Tikhon(dünyada Vasili İvanoviç Belavin) - Ortodoks Rus Kilisesi'nin piskoposu; 21 Kasım (4 Aralık) 1917'den itibaren, Rusya'daki patrikhanenin restorasyonundan sonraki ilk Moskova ve Tüm Rusya Patriği. 9 Ekim 1989'da Rus Ortodoks Kilisesi Piskoposlar Konseyi tarafından Rus Kilisesi tarafından aziz ilan edildi.

Çocukluk ve gençlik

Vasili İvanoviç Belavin (Moskova ve Tüm Rusya'nın gelecekteki Patriği) 19 Ocak 1865'te Pskov eyaletinin Toropetsk bölgesindeki Klin köyünde ataerkil yapıya sahip dindar bir rahip ailesinde doğdu. Çocuklar ev işlerinde ebeveynlerine yardım ediyor, sığırlara bakıyor ve her şeyi kendi elleriyle yapmayı biliyorlardı.

Vasily, 9 yaşındayken Toropetsk İlahiyat Okulu'na girdi ve 1878'de mezun olduktan sonra Pskov İlahiyat Okulu'nda eğitimine devam etmek için ailesinin evinden ayrıldı. Vasily iyi bir karaktere sahipti, alçakgönüllü ve arkadaş canlısıydı, çalışmaları ona kolayca ulaştı ve ona "piskopos" lakabını takan sınıf arkadaşlarına memnuniyetle yardım etti. İlahiyat okulundan en iyi öğrencilerden biri olarak mezun olan Vasily, 1884 yılında St. Petersburg İlahiyat Akademisi'ndeki sınavları başarıyla geçti. Ve yeni, saygılı bir takma ad - " Patrik" Akademisyen arkadaşlarından aldığı ve kehanet olduğu ortaya çıkan kitapta o dönemdeki yaşam tarzını anlatıyor. 1888'de akademiden 23 yaşında bir ilahiyat adayı olarak mezun olduktan sonra Pskov'a döndü ve kendi yerel ilahiyat okulunda 3 yıl öğretmenlik yaptı.

Manastırcılığın kabulü

26 yaşında, ciddi bir düşünmenin ardından, çarmıhtaki Rab'bin peşinden ilk adımını atıyor ve iradesini üç yüksek manastır yeminine - bekaret, yoksulluk ve itaat - bağlıyor.

14 Aralık 1891'de manastır yeminleri ederİsim ile Tihon, Zadonsk'lu Aziz Tikhon'un onuruna, ertesi gün ona hiyerodeacon atandı ve çok geçmeden - hiyeromonk.

Kholm-Varşova Piskoposluğu

1892'de Fr. Tikhon, müfettiş olarak Kholm İlahiyat Semineri'ne transfer edildi ve burada kısa süre sonra rektör rütbesine yükseldi. arşimandrit. Ve 19 Ekim 1899'da, Alexander Nevsky Lavra'nın Kutsal Üçlü Katedrali'nde, Kholm-Varşova piskoposluğunun papazının atanmasıyla Lublin Piskoposu olarak kutsandı. Aziz Tikhon ilk görüşte sadece bir yıl geçirdi, ancak transferiyle ilgili kararname çıktığında şehir ağlamayla doldu - Ortodoks ağladı, Kholm bölgesinde de çok sayıda bulunan Uniates ve Katolikler ağladı. Şehir, kendilerine çok az ama çok fazla hizmet eden sevgili başpiskoposlarını uğurlamak için istasyonda toplandı. Halk, tren görevlilerini uzaklaştırarak, ayrılan piskoposu zorla durdurmaya çalıştı ve birçoğu, değerli incinin - Ortodoks piskoposunun - onlardan alınmasına izin vermeden demiryolu rayına uzandı. Ve yalnızca Piskoposun içten çağrısı insanları sakinleştirdi. Ve bu tür vedalar azizin hayatı boyunca etrafını sardı.

Amerika'daki Bakanlık

1898'de, 14 Eylül'de Piskopos Tikhon, yurt dışında sorumlu hizmeti yürütmek üzere uzaklara gönderildi. Amerikan piskoposluğu rütbede Aleutian ve Kuzey Amerika Piskoposu.

New York'taki Wonderworker Aziz Nicholas adına katedral

Bu pozisyondayken yeni kiliseler inşa etti ve bunların arasında - New York'taki Wonderworker Aziz Nicholas adına Katedral, burada Amerikan Piskoposluğu departmanını San Francisco'dan transfer etti ve gelecekteki papazlar için Minneapolis İlahiyat Semineri düzenledi. , kilise okulları ve çocuklar için yetimhaneler. Piskopos Tikhon 7 yıl boyunca sürüsünü akıllıca yönetti: binlerce kilometre yol kat etti, ulaşılması zor ve uzak mahalleleri ziyaret etti, manevi yaşamlarını düzenlemeye yardımcı oldu. Amerika'daki sürüsü 400.000 kişiye ulaştı: Ruslar ve Sırplar, Yunanlılar ve Araplar, Uniateizm'den dönüşen Slovaklar ve Rusinler, yerli halklar - Kreoller, Hintliler, Aleutlar ve Eskimolar.

Philip Moskvitin. St. Tikhon'dan Amerika'ya veda

19 Mayıs 1905'te Piskopos Tikhon rütbeye yükseltildi. başpiskopos. Amerika'da, daha önceki hizmet yerlerinde olduğu gibi, Başpiskopos Tikhon evrensel sevgi ve bağlılığı kazandı. Tanrı'nın alanında çok çalıştı. Sürü ve çobanlar başpiskoposlarını her zaman seviyor ve derinden saygı duyuyorlardı. Amerikalılar Başpiskopos Tikhon'u Amerika Birleşik Devletleri'nin fahri vatandaşı seçtiler.

Yaroslavl piskoposluğu

1907'de göreve atandı Yaroslavl bölgesi 7 yıl boyunca başkanlığını yaptığı. Başpiskoposun piskoposluğu için verilen ilk emirlerden biri, din adamlarının kendilerine kişisel olarak hitap ederken geleneksel secde etmelerini kategorik olarak yasaklamaktı. Yaroslavl'da aziz, parlak ruhunu ve tüm sürüsüne sıcak ilgisini takdir eden sürüsünün sevgisini hızla kazandı. Herkes, Yaroslavl'ın sayısız kilisesinde, eski manastırlarında ve geniş piskoposluğun kiliselerinde hizmet etmek için yapılan tüm davetlere isteyerek yanıt veren cana yakın, zeki başpastora aşık oldu. Sık sık kiliseleri ziyaret ediyor ve gösterişsiz yürüyordu ki bu, o zamanlar Rus piskoposları için alışılmadık bir şeydi. Aziz Tikhon at sırtında, yürüyerek veya tekneyle uzak köylere seyahat etti, manastırları ve ilçe kasabalarını ziyaret etti ve kilise yaşamını manevi bir birlik durumuna getirdi. Kiliseleri ziyaret ederken, piskoposların bu kadar basitliğine alışkın olmayan rahipleri şaşırtacak şekilde bazen çan kulesine tırmanarak kilise durumunun tüm ayrıntılarını araştırdı. Ancak bu bastırmanın yerini çok geçmeden, astlarıyla basit bir şekilde, otoriter bir ses tonu olmadan konuşan başpapaz'a duyulan samimi sevgi aldı. Yorumlar bile genellikle iyi huylu bir şekilde, bazen şakayla yapılıyordu, bu da suçluyu sorunu çözmeye çalışmaya daha da zorladı.

Litvanya departmanı. Birinci Dünya Savaşı.

1914'ten 1917'ye kadar hüküm sürdü Vilna ve Litvanya bölümleri. Birinci Dünya Savaşı sırasında, Almanlar zaten Vilna surları altındayken, Vilna şehitlerinin kalıntılarını ve diğer türbeleri Moskova'ya götürdü ve henüz düşman tarafından işgal edilmemiş topraklara dönerek aşırı kalabalık kiliselerde hizmet etti, hastanelerde dolaştı. , Anavatanı savunmak için ayrılan birlikleri kutsadı ve tavsiyelerde bulundu.

Moskova. Şubat Devrimi

Hiyerarşik görevine sadık olan Ekselansları Piskopos Tikhon için Kilise'nin çıkarları her zaman en değerli olmuştur. Devletin Kilise'ye tecavüzüne karşı çıktı. Bu elbette hükümetin ona karşı tutumunu da etkiledi. Bu nedenle Kutsal Sinod'da bulunmak üzere başkente nadiren çağrıldı. Şubat Devrimi gerçekleştiğinde ve yeni bir Sinod kurulduğunda, Başpiskopos Tikhon üyelerinden biri olmaya davet edildi. 21 Haziran 1917'de, Moskova Piskoposluk Din Adamları ve Laikler Kongresi onu, ülkesinin dışında bile yaygın olarak tanınan, gayretli ve aydınlanmış bir başpiskopos olarak yönetici piskopos olarak seçti.

Ölümünden kısa bir süre önce, 1908'de St. Petersburg'da, Kronştadlı Aziz John, Aziz Tikhon ile yaptığı konuşmalardan birinde ona şunları söyledi: "Şimdi Vladyka, benim yerime otur, ben de gidip dinleneceğim.". Birkaç yıl sonra, Moskova Metropoliti Tikhon'un kurayla Patrik seçilmesiyle yaşlıların kehaneti gerçekleşti.

15 Ağustos 1917'de Moskova'da Yerel Konsey açıldı ve Moskova Başpiskoposu Tikhon kutsandı. büyükşehir ve daha sonra Konsey başkanlığına seçildi.

Patrikhane

Rusya'da bir sıkıntı dönemi yaşandı ve 15 Ağustos 1917'de açılan Rus Ortodoks Kilisesi Konseyi'nde, Rusya'daki patrikhanenin yeniden kurulması sorunu gündeme getirildi. Halkın görüşü köylüler tarafından ifade edildi: “Artık bir Kralımız yok, artık sevdiğimiz bir babamız yok; Sinod'u sevmek imkansızdır ve bu nedenle biz köylüler Patrik'i istiyoruz.”

Konseyde herkes, devrim olayları sırasında ateşe maruz kalan Moskova türbelerinin akıbeti konusunda endişeliydi. Ve böylece, erişim mümkün olur olmaz Kremlin'e ilk koşan, Konsey üyelerinden oluşan küçük bir grubun başında bulunan Metropolitan Tikhon oldu. Konsey üyeleri onun kaderinden korktukları için ne kadar endişeliydi: Metropolitan'ın yoldaşlarından bazıları yarı yoldan döndüler ve gördüklerini anlattılar, ancak herkes Metropolitan'ın tamamen sakin bir şekilde yürüdüğünü ve gitmesi gereken her yeri ziyaret ettiğini ifade etti. Ruhunun yüksekliği o zamanlar herkes için açıktı.

Kutsal Tikhon'un ataerkil tahtına çıkışı devrimin tam zirvesinde gerçekleşti. Devlet sadece Kilise'den ayrılmakla kalmadı, aynı zamanda Tanrı'ya ve O'nun Kilisesi'ne isyan etti.

Herkesin ve herkesin gelecek kaygısına kapıldığı, öfkenin yeniden canlanıp büyüdüğü, ölümcül açlığın çalışanların yüzüne baktığı, soygun ve şiddet korkusunun evlere, kiliselere sindiği bir dönem vardı. Genel olarak yaklaşan kaosun ve Deccal'in krallığının önsezisi Rusya'yı sarstı. Ve silahların gürültüsü altında, makineli tüfeklerin uğultusu altında, Tanrı'nın eliyle Ataerkil Taht'a teslim edilir. Yüksek Hiyerarşi Tikhon Golgotha'ya yükselmek ve kutsal Patrik-şehit olmak. Her saat başı manevi azap ateşinde yanıyor ve şu sorularla azap çekiyordu: "Tanrısız güce ne kadar süre boyun eğebilirsin?" Kilisenin iyiliğini halkının refahının, insan yaşamının, kendi yaşamının değil, sadık Ortodoks çocuklarının yaşamının üstüne koyması gereken çizgi nerede? Artık hayatı ve geleceği hakkında hiç düşünmüyordu. Kendisi her gün ölmeye hazırdı. “Kilisenin yararına olduğu sürece adımın tarihte yok olmasına izin verin”- dedi İlahi Öğretmenini sonuna kadar takip ederek.

Patrik, Kilise'ye yönelik zulme, teröre ve zulme karşı, hatta bu korkunç sözle vicdanlarını uyandırma umuduyla lanetlediği bireysel delilere karşı doğrudan suçlamalardan çekinmedi. Patrik Tikhon'un her mesajının, ateistler arasında tövbenin hala mümkün olduğu umuduyla nefes aldığı söylenebilir ve onlara kınama ve öğüt sözleriyle hitap eder. Patrik, 19 Ocak 1918 tarihli mesajında, İsa hakikatine karşı yapılan zulmü, masum insanların yargılanmadan vahşice dövülmelerini, tüm hak ve hukukların çiğnenmesini anlatarak şöyle konuştu: “Bütün bunlar kalplerimizi derin, acı verici bir üzüntüyle dolduruyor ve bizi, insan ırkının bu tür canavarlarına korkunç bir kınama sözüyle yönelmeye zorluyor. Aklınızı başınıza toplayın deliler, kanlı misillemelerinizi bırakın. Sonuçta, yaptığınız şey sadece zalimce bir eylem değil, gelecekte, öbür dünyada Cehennem ateşine ve bu şimdiki dünyasal yaşamda gelecek nesillerin korkunç lanetine maruz kalmanıza neden olan gerçek anlamda şeytani bir eylemdir. ”

Halk arasında dini duyguları uyandırmak için, O'nun izniyle, Hazretleri'nin her zaman katıldığı büyük dini törenler düzenlendi. Moskova, Petrograd, Yaroslavl ve diğer şehirlerin kiliselerinde korkusuzca hizmet ederek manevi sürüyü güçlendirdi. Açlara yardım etme bahanesiyle Kiliseyi yok etme girişiminde bulunulduğunda, kilise değerlerinin bağışlanmasını kutsayan Patrik Tikhon, türbelere ve ulusal mülkiyete tecavüze karşı çıktı.

Haçı ölçülemeyecek kadar ağırdı. Kiliseyi, genel kilise yıkımının ortasında, yardımcı yönetim organları olmadan, her türden "yaşayan kilise adamlarının", "yenilemecilerin" ve "otosefalistlerin" neden olduğu iç bölünmeler ve ayaklanmalar ortamında yönetmek zorunda kaldı. “Kilisemiz zor bir dönemden geçiyor”, Hazretleri Temmuz 1923'te yazdı.

Kutsal Tikhon'un kendisi o kadar mütevazı ve dış ihtişama yabancıydı ki, patrik seçildiğinde birçok kişi onun büyük görevleriyle başa çıkıp çıkamayacağından şüphe ediyordu.

Ama onun kusursuz yaşamı herkese örnek oldu. Patrik'in Dormition Orucu öncesinde halka hitaben yaptığı tövbe çağrısını duygulanmadan okumak mümkün değil: “Rusya'da bu korkunç ve acı gece hâlâ devam ediyor ve neşeli bir şafak görünmüyor... Sebebi nerede?.. Ortodoks vicdanınıza sorun... Günah hastalığın köküdür... Günah yozlaştırdı bizim topraklarımız.. .. Uçurumdan Şeytan denilen günah, ağır, tövbe edilmeyen günah... Ah, kim gözlerimize yaş kaynağı verecek!.. Neredesin, bir zamanların kudretli ve egemen Rus halkı?.. Yapmayacak mısın? ruhsal olarak yeniden doğmak mı?.. Rab seni çorak bir incir ağacı gibi kesmek için sonsuza dek yaşam kaynaklarını mı kapattı, yaratıcı güçlerini mi söndürdü? Ah, bu olmasın! Ağlayın, sevgili kardeşlerim ve Kilise'ye ve Anavatan'a sadık kalan çocuklar, anavatanınız tamamen yok olmadan önce onun büyük günahları için ağlayın. Kendiniz için ve kalplerinin katılaşmasından dolayı gözyaşı dökemeyenler için ağlayın.”

Sorgulamalar ve tutuklama

Adalet Komiserliği'nin 25 Ağustos 1920 tarihli genelgesine göre yerel yönetimler "Emanetlerin tamamen tasfiyesini gerçekleştirdi." Altı ay boyunca yaklaşık 38 mezar açıldı. Kutsal emanetlere saygısızlık edildi. Patrik
Tikhon, V. Lenin'e hitap ediyor: "Emanetlerin açılması bizi, saygısızlığa uğrayan türbeyi savunmaya ve insanlara babacan bir tavırla şunu söylemeye mecbur ediyor: İnsanlardan çok Tanrı'ya itaat etmeliyiz."

İlk olarak, kilisenin değerli eşyalarına el konulması durumunda ana tanık olarak onu çok sayıda sorgulama için çağırmaya başlarlar. Patrik Tikhon, idam cezası verilen suçlarla suçlandı. Patriğin sorgusuna katılan bir görgü tanığının, sanık ve dinleyicilerin davranışlarıyla ilgili açıklaması şöyle: “Salon kapısında iki muhafız eşliğinde siyah cüppeli görkemli bir figür göründüğünde, herkes istemsizce ayağa kalktı... hepsinin başları derin, saygılı bir şekilde eğildi. Patrik Hazretleri sakin ve heybetli bir tavırla sanıkların üzerine haç işareti yaptı ve hakimlere dönerek dimdik, heybetli bir sertlikle, asasına yaslanarak sorguyu beklemeye başladı.”.

Sonuç olarak o oldu tutuklanmış 16 Mayıs 1922'den Haziran 1923'e kadar Donskoy Manastırı'nda kuzey kapısının yanındaki iki katlı küçük bir evin dairelerinden birinde hapsedildi. Artık en sıkı koruma altındaydı, ilahi hizmetler yapması yasaklanmıştı. Büyük bir balkonu andıran kapının üstündeki çitlerle çevrili alanda günde yalnızca bir kez yürüyüşe çıkmasına izin veriliyordu. Ziyaretlere izin verilmedi. Patriklik postası ele geçirildi ve el konuldu.

Nisan 1923'te, RCP Merkez Komitesi Politbüro toplantısında (b), Mahkemenin St. Tikhon'a ölüm cezası vermesi gerektiğine göre gizli bir karar kabul edildi.

O zamanlar Patrik Tikhon'un zaten dünya çapında yetkisi vardı. Tüm dünya duruşmanın gidişatını özel bir endişeyle takip etti; dünya basını Patrik Tikhon'un mahkemeye çıkarılması karşısında öfkeyle doluydu. Ve yetkililerin tutumu değişti: Patrik, ölüm cezasına çarptırılmak yerine, tadilatçılar tarafından "püskürtüldü" ve ardından yetkililer ondan yoğun bir şekilde tövbe etmeye başladı. Kilisenin durumu hakkında güvenilir bilgiye sahip olmayan Patrik, kilisenin ölmekte olduğu fikrini gazetelerden almak zorunda kaldı... Patrik Tikhon'a halkın "tövbe etmesi" koşuluyla tutuklanmasından salıverilmesi teklif edildi ve o da kendini feda etmeye karar verdi. Kilisenin durumunu kolaylaştırmak adına otorite.

Kızıl Köy dergisi, 1923, Patrik Tikhon hakkında yayın

16 Haziran 1923'te Patrik Tikhon, RSFSR Yüksek Mahkemesi'ne ünlü "pişmanlık" beyanını imzaladı ve şu sözlerle anıldı: "... bundan sonra Sovyet rejiminin düşmanı değilim." Böylece Patrik'in infazı gerçekleşmedi, ancak Lubyanka zindanlarında Patrik Tikhon'dan "pişmanlık" beyanı alındı.

Ancak halkın Patrik Tikhon'a olan sevgisi, onun "pişman" açıklamasıyla bağlantılı olarak azalmakla kalmadı, daha da arttı.Yetkililer azizi kırmadı ve onu serbest bırakmak zorunda kaldılar, ancak onun her hareketini izlemeye başladılar.

Patrik Tikhon, yeni devlet sistemi koşullarında yeni, bağımsız bir hayata geçiş sırasında Rus Ortodoks Kilisesi'nin başına geçti. İki karşıt dünya görüşünün (dinsel ve ateist) açık çatışmasının eşlik ettiği bu geçiş, son derece zor ve acı vericiydi.

İç Savaş sırasında din adamları arasında bir tabakalaşma meydana geldi: Kilisede devrim çağrısında bulunan yenilemeci gruplar ortaya çıktı. Patrik ayinle ilgili yeniliklerin kabul edilemezliğini vurguladı. Ancak GPU'nun yoğun çalışması sonucunda yenilemeci bir bölünme hazırlandı. 12 Mayıs 1922'de, sözde "İlerici Ruhban Sınıfı Girişim Grubu"nun liderleri olan üç rahip, Trinity Yerleşkesinde ev hapsinde tutulan Patrik Tikhon'a göründü. Patrik'i, Kilise'nin kendi yönetim tarzının ölüm cezalarının verilmesine neden olduğu gerçeğiyle suçladılar ve Aziz Tikhon'un ataerkil tahttan ayrılmasını talep ettiler.

Yenilemeci bölünme, Çeka ile üzerinde anlaşılan bir plana göre gelişti ve Kilise'deki tüm istikrarsız unsurları hızla kendine çekti. Kısa sürede Rusya'nın her yerinde tüm piskoposlar ve hatta tüm rahipler yerel yetkililerden, Çeka'dan VCU'ya teslim etmeleri yönünde talepler aldı. Bu önerilere direnmek, karşı devrimle işbirliği olarak görülüyordu. Patrik Tikhon karşı-devrimci, Beyaz Muhafız ilan edildi ve ona sadık kalan Kiliseye "Tikhonizm" adı verildi.

O zamanın tüm gazeteleri her gün, Patrik Tikhon'u "karşı-devrimci faaliyetlerle" ve "Tikhonluları" her türlü suçla suçlayan büyük pogrom yazıları yayınlıyordu.

Mayıs 1923'te tadilatçılar, "sahte konsey" adı verilen bir "sahte konsey" düzenlediler. "Rus Kilisesinin İkinci Yerel Konseyi" Patrik Tikhon'un manastır haysiyetinden ve Primat rütbesinden mahrum bırakıldığı. "Konsey" liderleri Krasnitsky ve Vvedensky, piskoposları bir konferans için topladılar ve patriğin görevden alınmasına ilişkin önerilen karara çok sayıda itiraz başladığında Krasnitsky oldukça açık bir şekilde şunları söyledi: "Şu anda bu kararı imzalamayan kişi, doğrudan hapishane dışında bu odayı hiçbir yerden terk etmeyecektir." Piskoposların yarısı yenilenmeyi kabul ediyor.

Yenilemecilerin başı Metropolitan Alexander Vvedensky

Yetkililer, patriğin artık halk için hem siyasi hem de kilise açısından ölü olduğuna tam olarak güvenerek, kendisine kilise yaşamı alanında uygun gördüğü her şeyi üstlenmekte özgür olduğunu duyurdu. Bununla birlikte, tanrısız olan Sovyet hükümeti, kilise yaşamında belirleyici bir faktörü - Tanrı'nın Ruhu'nun Kilise'yi yönettiği gerçeğini - hesaba katmadı. Olanlar hiç de tamamen insani hesaplamalara dayalı olarak beklenen şeyler değildi.

Patriğin Sovyet gazetelerinde yayınlanan "tövbekar" açıklaması inanan halk üzerinde en ufak bir etki yaratmadı. 1923 “Konsey”inin onun üzerinde hiçbir yetkisi yoktu; Bununla birlikte, kanonik incelikleri yeterince anlayamayan sıradan insanlar, onun kararlarının yanlışlığını sezgisel olarak hissettiler. Ortodoks halkının ezici kitlesi, özgürleşmiş patriği tek meşru başkanları olarak açıkça kabul etti ve patrik, inanan kitlelerin fiili ruhani liderinin tam aurasında yetkililerin gözleri önünde göründü.

Kutsal Dalai Lama'nın serbest bırakılması Kilise'ye büyük fayda sağladı, kilisede meşru kilise yönetimini yeniden tesis etti ve kurdu.

Esaretten serbest bırakıldıktan sonra patrik, Trinity Metochion'da değil, Donskoy Manastırı'nda yaşadı, Rusya'nın her yerinden çeşitli insanlar ona geldi ve resepsiyonunda piskoposlar, rahipler ve dindarlar görülebiliyordu: bazıları kilise işi için geldi, diğerleri - ataerkil kutsamayı almak ve kederde teselli için. Ona erişim ücretsizdi ve hücre görevlisi ziyaretçilere yalnızca cemaatin amacını sordu. Patrik, ilki belirtilen saatlerde kabul odası olarak hizmet veren üç odada bulunuyordu. Patrik odalarının mobilyaları sadeliğiyle dikkat çekiyordu ve onu görenlerin ifadesine göre onunla yapılan sohbet güçlü bir izlenim bırakıyordu. Hazretleri her zaman herkese hitap edecek birkaç kelime bulurdu, hatta sadece bir nimet için gelenlere bile.

Cinayete teşebbüs

Ortodoks Kilisesi'nin düşmanları, onun başı Kutsal Tikhon'dan nefret ediyordu. O, Tanrı tarafından gerçek seçilmiş kişiydi ve Mesih'in şu sözleri onda haklıydı: “Seni aşağılıyorlar, küçümsüyorlar ve benim için bana yalan söylediğin konusunda her türlü kötü şeyi söylüyorlar.”(Matta 5:11).

Üstelik Kilise düşmanları Patrik Hazretleri'nin hayatına yönelik girişimlerde bulundu.
İlk deneme 12 Haziran 1919'da, ikincisi ise 9 Aralık 1923'te gerçekleşti. İkinci girişimde ise birkaç suçlu patriğin odasına girerek gürültüye tepki olarak ilk çıkan kişi olan patriği öldürdü. hücre görevlisi Yakov Polozov.

Yakov Sergeevich Polozov, Patrik Tikhon'un hücre görevlisi. 9 Aralık 1923'te öldürüldü.

Zulme rağmen, Aziz Tikhon, yalnızlık içinde yaşadığı Donskoy Manastırı'nda insanları kabul etmeye devam etti ve insanlar, genellikle uzaktan gelen veya binlerce kilometre yürüyerek sonsuz bir derede yürüdüler.

Hastalık ve ölüm

Kilisenin dış ve iç ayaklanmaları, Yenilemeci bölünme, yüksek rahiplerin aralıksız çalışmaları ve kilise yaşamının düzenlenmesi ve sakinleştirilmesine yönelik kaygılar, uykusuz geceler ve ağır düşünceler, bir yıldan fazla hapis, düşmanlardan gelen kötü niyetli, aşağılık zulüm, sıkıcı yanlış anlamalar ve kilise yaşamının aptalca eleştirileri. Dışarıda bazen Ortodoks ortamı onun bir zamanlar güçlü olan vücudunu baltalıyordu. 1924'ten itibaren Patrik kendini o kadar kötü hissetmeye başladı ki, İsa'nın Doğuşu gününde, Rus Kilisesi'nin yönetimi için bir halefi belirttiği vasiyetini yazdı. (Kutsal Tikhon'un bu emri uyarınca, ölümünden sonra Patrik Haklar ve sorumluluklar Krutitsa Metropoliti Peter'a devredildi.)

Şiddetli bir hastalık - kalp astımı - Kutsal Dalai Lama'yı Dr. Bakunin'in hastanesine (Ostozhenka, bina 19) gitmeye zorladı. Ancak Patrik Tikhon oradayken düzenli olarak tatillerde ve pazar günleri kiliselerde hizmet etmek için seyahat ediyordu.

5 Nisan Pazar günü, ölümünden iki gün önce, Patrik Hazretleri boğaz hastalığına rağmen Nikitskaya'daki Büyük Göğe Yükseliş Kilisesi'nde ayin törenine gitti. Bu onun son hizmeti, son ayiniydi.

Patrik Tikhon Müjde gününde öldü, Salı günü, 25 Mart/7 Nisan 1925.

Patrik Tikhon'un ölümünden önce bulunduğu hastanede herhangi bir ikonun bulunmaması dikkat çekicidir. Hangisini belirtmeden bir simge getirmek istedi, ancak isteği yerine getirildi - Kutsal Meryem Ana'nın Müjdesi'nin simgesi, Meryem Ana Manastırı'ndan getirildi.

Cenaze töreninden önce Patrik Tikhon, Donskoy Manastırı'na nakledildi. Rus Kilisesi'nin neredeyse tüm piskoposları cenazesine geldi; yaklaşık altmış kişi vardı. Patriğe veda töreni açıktı. Eşi benzeri görülmemiş insan kalabalığı gece gündüz ona veda etmeye geldi. Tabutun önünde durmak imkansızdı; tahminlere göre tabutun yanından yaklaşık bir milyon kişi geçti. Sadece Donskoy Manastırı'nın tamamı değil, çevredeki tüm sokaklar da tamamen insanlarla doluydu.

Övmek

Moskova ve Tüm Rusya Patriği Aziz Tikhon'un yüceltilmesi, 9 Ekim'de Rus Ortodoks Kilisesi Piskoposlar Konseyi'nde gerçekleşti. 1989, İlahiyatçı Havari Yuhanna'nın istirahat gününde ve birçok kişi bunda Tanrı'nın İlahi Takdirini görüyor. “Çocuklar, birbirinizi sevin!- Havari Yuhanna son vaazında diyor. “Bu Rabbin emridir, eğer onu yerine getirirsen o yeter.”

Patrik Tikhon'un son sözleri hep birlikte duyuluyor: "Benim çocuklarım! Tüm Ortodoks Rus halkı! Bütün Hıristiyanlar! Kutsal Ortodoks Kilisemizin yıkılmaz ihtişamı ve büyüklüğü, yalnızca kötülüğü iyilikle iyileştirme taşı üzerine inşa edilecek ve Onun Kutsal Adı ve çocuklarının ve hizmetkarlarının eylemlerinin saflığı, düşmanlar için bile anlaşılması zor olacaktır. İsa'yı takip edin! Onu değiştirmeyin. Günaha boyun eğmeyin, intikam kanıyla ruhunuzu yok etmeyin. Kötülüğe yenilmeyin. Kötülüğü iyilikle yen!”

Aziz Tikhon'un ölümünün üzerinden 67 yıl geçti ve Rab, Rusya'ya önümüzdeki zor zamanlar için onu güçlendirmek için kutsal emanetlerini verdi. Donskoy Manastırı'nın büyük katedralinde dinleniyorlar.

Donskoy Manastırı'ndaki Patrik Tikhon'un kalıntılarının bulunduğu kutsal emanet