Лобсанг Рампа «Третє око. Лобсанг Рампа «Третє око» та інші книги про розвиток аджна-чакри Рампа третє око читати

Лобсанг Рампа

Третє око

ГЛАВА 1 ДИТЯЧІ РОКИ

- Ех ти! У чотири роки не можеш утриматись у сідлі! Коли ж ти станеш справжнім чоловіком? І що скаже твій гідний батько?

Старий Тзу в серцях витягнув хлистом поні – заразом дісталося й невдаху наїзнику – і сплюнув на землю.

Роззолочені куполи та дахи Потали іскрилися у променях яскравого сонця. Ближче розкинулося живе блакитне озеро Зміїного Замку, легкою брижами видаючи місця, де гралися водоплавні птахи. Вдалині по кам'янистій гірській стежці тягнулися люди, що залишали Лхасу; звідти чути були удари і гучні крики, якими погоничі підбадьорювали повільних яків. Десь зовсім близько час від часу трясало повітря низьке «бмммн», «бмммн» – це ченці-музиканти, забравшись подалі від слухачів, вчилися грати на своїх бас-трубах.

Мені ніколи було милуватися цими звичайними, повсякденними речами. Найскладніше завдання – утриматися на спині непокірного поні – стояло переді мною. У Наккіма ж на умі було зовсім інше - йому необхідно було відійти від сідока, втекти на пасовищі, кататися травою і дзвінко іржати.

Старий Тзу славився як суворий і важливий наставник. Все своє життя він сповідував наполегливість і твердість, і ось тепер його терпіння – як вихователя та інструктора верхової їзди у чотирирічної дитини – зазнавало серйозного випробування. На цю посаду уродженця Кама було відібрано з великої кількості претендентів завдяки високому, понад семи футам, зростанню та величезній фізичній силі. У важкому повстяному костюмі широчені плечі Тзу виглядали ще більшими. У Східному Тибеті є одна область, де чоловіки особливо виділяються зростанням та міцним додаванням. Це завжди забезпечує їм перевагу при наборі ченців-поліцейських до ламаїстських монастирів. Товсті підкладки на плечах одяг роблять цих правоохоронців ще масивнішими, а обличчя, вимазані чорною фарбою, - просто жахливими. Вони ніколи не розлучаються довгими кийками і будь-якої миті готові пустити їх у справу; все це не може викликати у нещасного зловмисника нічого, окрім жаху.

Колись Тзу теж служив ченцем-поліцейським, але тепер – яке приниження! – мав няньчити малюка-аристократа. Тзу не міг довго ходити, бо був сильно покалічений; він навіть рідко злазив із коня. У 1904 році англійці під командуванням полковника Янгхаз-бенда вторглися до Тибету, спустошили країну, вважаючи, очевидно, що найкращий спосіб завоювати нашу дружбу - це обстріляти з гармат наші будинки і перебити частину і без того нечисленних тибетців. Тзу, який брав участь в обороні, в одній із битв вирвало частину лівого стегна.

Мій батько був одним із лідерів уряду Тибету. Його рід, як і рід моєї матері, належав до десяти найаристократичніших і найвпливовіших родин Тибету, які відігравали значну роль у політиці та господарстві країни. Я ще розповім вам дещо про систему нашого правління.

Шість футів на зріст, масивний і міцний, мій батько недаремно пишався своєю силою. В юності він сам піднімав поні. Не багато з тибетців могли, подібно до нього, похвалитися перемогою у змаганнях з уродженцями Кама.

У більшості тибетців чорне волосся і темно-карі очі. Мій батько і тут виділявся - він був сірооким шатеном. Дуже запальний, він нерідко давав волю своєму роздратування, яке здавалося нам безпричинним.

Ми рідко бачили батька. Тибет переживав важкі часи. У 1904 році, перед вторгненням англійців, Далай-лама пішов до Монголії, а на час своєї відсутності переклав управління країною на мого батька та інших членів кабінету. 1909 року, після нетривалого перебування в Пекіні, Далай-лама повернувся до Лхасу. 1910 року китайці, натхненні прикладом англійців, взяли штурмом Лхасу. Далай-ламі знову довелося тікати, цього разу до Індії. Під час китайської революції в 1911 китайців вигнали з Лхаси, але до цього часу вони встигли вчинити безліч жахливих: злочинів проти нашого народу.

У 1912 році Далай-лама повернувся до Лхасу. Протягом важких років його відсутності на батька та колег по кабінету лягла вся відповідальність за долю країни. Мати не раз говорила, що в ті дні батько був зайнятий як ніколи і, звичайно, не міг приділити жодної уваги вихованню дітей; фактично ми не знали батьківського тепла. Мені здавалося, що до мене батько був особливо суворий. Тзу, і без того скупий на похвалу чи ласку, отримав від нього інструкцію «зробити з мене людину чи зламати».

Я погано справлявся з поні. Тзу сприйняв це як особисту образу. У Тибеті дітей із вищого стану садять на коня раніше, ніж вони починають ходити. У країні, де немає колісного транспорту, і де всі подорожують або пішки, або верхи, дуже важливо бути хорошим вершником. Діти аристократів Тибету навчаються верховій їзді щодня і щогодини. Стоячи на вузьких дерев'яних сідлах, на повному скаку, вони вміють вражати мішені, що рухаються, з гвинтівок і луків. Хороші наїзники можуть нестись по полю в повному бойовому порядку і міняти коней на скаку, тобто перестрибувати з одного коня на інший. А я у чотири роки не здатний утриматися на поні!

Мій поні Наккім був волохатий і довгохвіст. Його вузька морда вирізнялася винятковою виразністю. Він знав напрочуд багато способів скинути на землю невпевненого в собі сідока. Улюблений прийом Наккіма полягав у тому, щоб взяти з місця в кар'єр і раптово загальмувати, та ще й нахилити при цьому голову. У той самий момент, коли я безпорадно ковзав униз по його шиї, він різко скидав голову, з таким особливим поворотом, щоб я здійснив повне сальто в повітрі, перш ніж шльопнутися на землю. А він спокійно зупинявся і дивився на мене зверху з виразом зверхньої переваги.

Рисся тибетці ніколи не їздять: поні занадто малі, і вершник виглядав би просто смішним. М'яка інохід виявляється цілком достатньою; галоп ж практикується лише у навчальних заняттях.

Тибет завжди був теократичною державою. «Прогрес» зовнішнього світу не представляв нам жодної спокуси. Ми хотіли одного: спокійно медитувати та долати обмеженість тілесної оболонки. З давніх-давен наші мудреці розуміли, що багатства Тибету збуджують заздрість і жадібність Заходу. І що коли прийдуть іноземці – піде світ. Вторгнення китайських комуністів підтвердило правоту мудреців.

Ми жили в Лхасі у престижному кварталі Лінгхор. Наш будинок стояв неподалік окружної дороги, під покровом Вершини. У самій Лхасі є три кільцеві дороги та ще одна зовнішня, Лінгхор – її добре знають паломники. Коли я народився, наш будинок, як і всі інші будинки, був триповерховим з боку дороги. Триповерхова висота була офіційно дозволеною межею, тому що ніхто не мав права дивитись зверху вниз на Далай-ламу; але оскільки ця висока заборона діяла лише на час щорічної церемоніальної ходи, багато тибетців споруджували на плоских дахах будинків дерев'яні надбудови, що легко розбиралися, і використовували їх практично протягом одинадцяти місяців на рік.

Наш кам'яний, старої будівлі будинок великим квадратом обгороджував внутрішній двір. На першому поверсі була худоба, а ми жили у верхніх приміщеннях. У будинку були кам'яні сходи; у більшості тибетських будинків є такі сходи, хоча селяни замість сходів використовують укопані в землю стовпи із зарубками, лазячи по яких неважко зламати собі ноги. Захоплені масляними руками стовпи від частого користування стають такими слизькими, що жителі нерідко з необережності зриваються з них і приходять до себе вже поверхом нижче.

1910 року, під час нашестя китайців, наш будинок був частково зруйнований; особливо постраждали внутрішні стіни. Батько знову відбудував будинок і зробив його п'ятиповерховим. Оскільки добудовані поверхи не виходили вікнами на окружну дорогу і ми не мали змоги дивитись зверхньо на Далай-ламу під час процесій, то цьому ніхто не суперечив.

Лобсанг Рампа

Третє око

ГЛАВА 1 ДИТЯЧІ РОКИ

- Ех ти! У чотири роки не можеш утриматись у сідлі! Коли ж ти станеш справжнім чоловіком? І що скаже твій гідний батько?

Старий Тзу в серцях витягнув хлистом поні – заразом дісталося й невдаху наїзнику – і сплюнув на землю.

Роззолочені куполи та дахи Потали іскрилися у променях яскравого сонця. Ближче розкинулося живе блакитне озеро Зміїного Замку, легкою брижами видаючи місця, де гралися водоплавні птахи. Вдалині по кам'янистій гірській стежці тягнулися люди, що залишали Лхасу; звідти чути були удари і гучні крики, якими погоничі підбадьорювали повільних яків. Десь зовсім близько час від часу трясало повітря низьке «бмммн», «бмммн» – це ченці-музиканти, забравшись подалі від слухачів, вчилися грати на своїх бас-трубах.

Мені ніколи було милуватися цими звичайними, повсякденними речами. Найскладніше завдання – утриматися на спині непокірного поні – стояло переді мною. У Наккіма ж на умі було зовсім інше - йому необхідно було відійти від сідока, втекти на пасовищі, кататися травою і дзвінко іржати.

Старий Тзу славився як суворий і важливий наставник. Все своє життя він сповідував наполегливість і твердість, і ось тепер його терпіння – як вихователя та інструктора верхової їзди у чотирирічної дитини – зазнавало серйозного випробування. На цю посаду уродженця Кама було відібрано з великої кількості претендентів завдяки високому, понад семи футам, зростанню та величезній фізичній силі. У важкому повстяному костюмі широчені плечі Тзу виглядали ще більшими. У Східному Тибеті є одна область, де чоловіки особливо виділяються зростанням та міцним додаванням. Це завжди забезпечує їм перевагу при наборі ченців-поліцейських до ламаїстських монастирів. Товсті підкладки на плечах одяг роблять цих правоохоронців ще масивнішими, а обличчя, вимазані чорною фарбою, - просто жахливими. Вони ніколи не розлучаються довгими кийками і будь-якої миті готові пустити їх у справу; все це не може викликати у нещасного зловмисника нічого, окрім жаху.

Колись Тзу теж служив ченцем-поліцейським, але тепер – яке приниження! – мав няньчити малюка-аристократа. Тзу не міг довго ходити, бо був сильно покалічений; він навіть рідко злазив із коня. У 1904 році англійці під командуванням полковника Янгхаз-бенда вторглися до Тибету, спустошили країну, вважаючи, очевидно, що найкращий спосіб завоювати нашу дружбу - це обстріляти з гармат наші будинки і перебити частину і без того нечисленних тибетців. Тзу, який брав участь в обороні, в одній із битв вирвало частину лівого стегна.

Мій батько був одним із лідерів уряду Тибету. Його рід, як і рід моєї матері, належав до десяти найаристократичніших і найвпливовіших родин Тибету, які відігравали значну роль у політиці та господарстві країни. Я ще розповім вам дещо про систему нашого правління.

Шість футів на зріст, масивний і міцний, мій батько недаремно пишався своєю силою. В юності він сам піднімав поні. Не багато з тибетців могли, подібно до нього, похвалитися перемогою у змаганнях з уродженцями Кама.

У більшості тибетців чорне волосся і темно-карі очі. Мій батько і тут виділявся - він був сірооким шатеном. Дуже запальний, він нерідко давав волю своєму роздратування, яке здавалося нам безпричинним.

Ми рідко бачили батька. Тибет переживав важкі часи. У 1904 році, перед вторгненням англійців, Далай-лама пішов до Монголії, а на час своєї відсутності переклав управління країною на мого батька та інших членів кабінету. 1909 року, після нетривалого перебування в Пекіні, Далай-лама повернувся до Лхасу. 1910 року китайці, натхненні прикладом англійців, взяли штурмом Лхасу. Далай-ламі знову довелося тікати, цього разу до Індії. Під час китайської революції в 1911 китайців вигнали з Лхаси, але до цього часу вони встигли вчинити безліч жахливих: злочинів проти нашого народу.

У 1912 році Далай-лама повернувся до Лхасу. Протягом важких років його відсутності на батька та колег по кабінету лягла вся відповідальність за долю країни. Мати не раз говорила, що в ті дні батько був зайнятий як ніколи і, звичайно, не міг приділити жодної уваги вихованню дітей; фактично ми не знали батьківського тепла. Мені здавалося, що до мене батько був особливо суворий. Тзу, і без того скупий на похвалу чи ласку, отримав від нього інструкцію «зробити з мене людину чи зламати».

Я погано справлявся з поні. Тзу сприйняв це як особисту образу. У Тибеті дітей із вищого стану садять на коня раніше, ніж вони починають ходити. У країні, де немає колісного транспорту, і де всі подорожують або пішки, або верхи, дуже важливо бути хорошим вершником. Діти аристократів Тибету навчаються верховій їзді щодня і щогодини. Стоячи на вузьких дерев'яних сідлах, на повному скаку, вони вміють вражати мішені, що рухаються, з гвинтівок і луків. Хороші наїзники можуть нестись по полю в повному бойовому порядку і міняти коней на скаку, тобто перестрибувати з одного коня на інший. А я у чотири роки не здатний утриматися на поні!

Мій поні Наккім був волохатий і довгохвіст. Його вузька морда вирізнялася винятковою виразністю. Він знав напрочуд багато способів скинути на землю невпевненого в собі сідока. Улюблений прийом Наккіма полягав у тому, щоб взяти з місця в кар'єр і раптово загальмувати, та ще й нахилити при цьому голову. У той самий момент, коли я безпорадно ковзав униз по його шиї, він різко скидав голову, з таким особливим поворотом, щоб я здійснив повне сальто в повітрі, перш ніж шльопнутися на землю. А він спокійно зупинявся і дивився на мене зверху з виразом зверхньої переваги.

Рисся тибетці ніколи не їздять: поні занадто малі, і вершник виглядав би просто смішним. М'яка інохід виявляється цілком достатньою; галоп ж практикується лише у навчальних заняттях.

Тибет завжди був теократичною державою. «Прогрес» зовнішнього світу не представляв нам жодної спокуси. Ми хотіли одного: спокійно медитувати та долати обмеженість тілесної оболонки. З давніх-давен наші мудреці розуміли, що багатства Тибету збуджують заздрість і жадібність Заходу. І що коли прийдуть іноземці – піде світ. Вторгнення китайських комуністів підтвердило правоту мудреців.

Ми жили в Лхасі у престижному кварталі Лінгхор. Наш будинок стояв неподалік окружної дороги, під покровом Вершини. У самій Лхасі є три кільцеві дороги та ще одна зовнішня, Лінгхор – її добре знають паломники. Коли я народився, наш будинок, як і всі інші будинки, був триповерховим з боку дороги. Триповерхова висота була офіційно дозволеною межею, тому що ніхто не мав права дивитись зверху вниз на Далай-ламу; але оскільки ця висока заборона діяла лише на час щорічної церемоніальної ходи, багато тибетців споруджували на плоских дахах будинків дерев'яні надбудови, що легко розбиралися, і використовували їх практично протягом одинадцяти місяців на рік.

	ТРЕТІЙ ОЧІ - вражаюча історія про духовну подорож, чудова автобіографічна повість про незвичайне дитинство в монастирі Чакпорі - оплоті медицини Тибету. Семирічний хлопчик з аристократичного сімейства Тибету під керівництвом великого Майстра осягає таємниці бачення аури, астральних подорожей, цілительства. Це книга про дружбу із самим Далай-ламою, останнім Великим Втіленням. Видавництво: "Софія" (1994) Формат: 84x108/32, 320 стор.
Громадянство:
Місце смерті:
Дружина:	Рампа був вистежений британською пресою в Хоут ( Howth), і був покликаний до відповіді у зв'язку з цими твердженнями. Він не заперечував, що був народжений як Кайріл Хоскін, але заявляв, що зараз його тіло займає дух Лобсанга Рампи. Згідно з поясненням, даним у його третій книзі «Історія Рампи», одного разу Хоскін упав зі свого саду в Темз-Діттон ( Thames Ditton), намагаючись сфотографувати. Він знепритомнів, а коли прийшов до тями, то побачив ченця в шафранній, що йде назустріч. Монах обговорив з ним можливість заняття Рампою його тіла, і Хоскін погодився, оскільки був незадоволений своїм життям. Коли початкове тіло Рампи стало непридатним, він переселився в тіло британця. Протягом усього життя Рампа продовжував стверджувати, що події, описані в «Третьому оці», правдиві і в багатьох своїх книгах він писав: Я Тьюсдей Лобсанг Рампа. Це моє єдине ім'я, тепер це моє легальне ім'я, і ​​я не відгукуюсь ні на які інші. Оригінальний текст(англ.) I am Tuesday Lobsang Rampa, що є моїм єдиним ім'ям, зараз мої спільні імена, і я answer to no other. Біографія персонажа Доктор Тьюсдей Лобсанг Рампа народився у Тибеті на початку XX століття. Рампа здобув освіту в медичному духовному училищі Сакпорі в Лхасі, столиці Тибету. У році Лобсанг Рампа поїхав у , щоб вивчати медицину в університеті . Лобсанг Рампа був у полоні під час. Книги, написані Лобсангом Рампою, написані в жанрі , містять крім біографічних відомостей міркування і окультизм. У початкових книгах можна знайти, що спостереження про тибетців, реальні етнографічні дані та досить поверхові розповіді про буддизм поєднуються з фантастичними сюжетами. У книгах пояснюються також подорожі, спостереження та читання аури, тощо. Найбільшу популярність набула його перша книга «Третє око». Книги Лобсанга Рампи послужили популяризації буддизму на шістдесяті роки. Деякі дослідники такого феномена, як вважають, вважають, що саме книгою Лобсанга Рампи «Третє око» почався бум НРД, хоча безсумнівно, джерелом НРД послужили і багато інших явищ. Список творів Третє око, 1956. Як Лобсангу Рампе давали силу третього ока. "Доктор з Лхаси", 1959. Лобсанг Рампа використовує свою розумову дисципліну для подолання тортур під час перебування в полоні. "Історія Рампи", 1960. Життя Лобсанга Рампи. "Печера древніх", 1963. Життя Лобсанга Рампи в Тибеті. "Життя з Ламою", 1964. Нові деталі життя Лобсанга Рампи. "Ти вічний", 1965. Курс у психічному розвитку. "Мудрість древніх", 1965. Книга знання. "Шафранна мантія", 1966. Особиста історія дитинства Лобсанга Рампи в Lamasery Potala. "Голови життя", 1967. Передбачення майбутніх подій. "За межами 1/10", 1969. Людський духовний потенціал досліджується Лобсангом Рампою. «Запалити вогонь», 1971. Книга складається з його ранніх робіт. «Самітник», 1971. робота базувалася на мудрості старого сліпого самітника. «Тринадцята свічка», 1972. Лобсанг Рампа відповідає питанням окультизме. "Вогонь свічки", 1973. Інші питання про окультизм. "Сутінки", 1975 "Як це було", 1976. Звіт про життя Лобсанга Рампи. "Я вірю", 1977 «Три життя», 1977 "Тибетський мудрець", 1980 «Мій візит на Венеру», 1957. Книга заснована на тих роботах Рампа, які він не схвалив для публікації, і які побачили світ через кілька років, після написання. У книзі описується як Рампа зустрів повелителів кількох планет під час подорожі на космічному кораблі. Бібліографія Guinness Book of Fakes, Frauds and Forgeries by Richard Newnham, ISBN 0-85112-975-7 Prisoners of Shangri-La: Tibetan Buddhism and West by Donald S. Lopez Jr., ISBN 0-226-49311-3 Lobsang Rampa - New Age Trailblazer by Karen Mutton, ISBN 0971316600 Книги, написані його дружиною Сан Ра"аб Рампою Книги, написані Шилою Роуз (також відомою як Лютик ( Buttercup) 25 years with T. Lobsang Rampa, 2005 ISBN 978-1-4116-7432-5 Grace, The World of Rampa, 2007 Примітки Посилання Витяги з творів Рампи, підтримка його поглядів Tuesday Lobsang Rampa Багаторічний веб-сайт присвячений Lobsang Rampa, що має всі 19 своїх books в англійській, російській, російській, і літери літератури в 17 інших мовах(англ.) T. Lobsang Rampa - extracts from his easily read, deep wisdom books - excerpts from Rampa's writings(англ.) LobsangRampa.net – веб-сайт maintained followers of Rampa, розміщення повідомлень до mailgroup і інших Rampa-themed websites(англ.) T. Lobsang Rampa – New Age Trailblazer- a website advertising eBook by Karen Mutton про Rampa's life and works(англ.) Критика T. Lobsang Rampa - an article on Rampa в скептичному сприйнятті (англ.) Tuesday Lobsang Rampa – an encyclopedia article from James Randi's website(англ.) The Third Eye – short critical article at the Museum of Hoaxes website (англ.) Fictitious Tibet: The Origin and Persistence of Rampaism– a long critical article by Agehananda Bharati, перша публікована в Tibet Society Bulletin, Vol. 7, 1974 (англ.) Інші книги схожої тематики: Автор Книга Опис Рік Ціна Тип книги У різностильових, гостросюжетних повістях та оповіданнях ленінградські письменники - фантасти, створюючи свій химерний дивовижний світ, виходять на вічні земні реалістичні проблеми: моральність… - Таврія, (формат: 84x108/32, 272 стор.) 1991 240 паперова книга Т. Лобсанг Рампа Ця книга про Тибет - одне з найзагадковіших місць на нашій планеті. Автор її - лама - розповідає про релігію, культуру, побут тибетців. У ній розглядаються питання космічного зв'язку між життям ... - Леніздат, (формат: 84x108/32, 192 стор.) 1991 350 паперова книга Лобсанг Рампа ТРЕТІЙ ОЧІ - вражаюча історія про духовну подорож, чудова автобіографічна повість про незвичайне дитинство в монастирі Чакпорі - оплоті медицини Тибету. Семирічний хлопчик із… - Софія, (формат: 84x108/32, 320 стор.) 1994 330 паперова книга Дмитро Вощинін Дмитро Вощинін – драматург та прозаїк. У його новому творі звучать тема сутності та духовної відповідальності людини у сучасному житті. Цивілізація та суспільство проти особистих моральних… - Зв'язок-Прінт, (формат: 70x90/32, 224 стор.) 2006 187 паперова книга Бєлов А. У цій книзі автор, спираючись на останні досягнення науки, намагається по-новому подивитись світ живого, походження людини і тварин. Багато чого з того, мимо чого зазвичай проходять дослідники… - (формат: 84x108/32, 272 стор.) 2005 400 паперова книга Дмитро Вощинін Містичний роман про моральний вибір. Головний герой зустрічається з потойбіччю і отримує пропозицію виконати всі його мрії, натомість потрібно поступитися своїми принципами - Регіональне відділення продюсерського центру при Міжнародному Союзі письменників (аудіо), (формат: 84x108/32, 192 стор.) аудіокнига 2013 50 аудіокнига Володимир Фальов Третє око. Незвичайна історія Видання 1987 року. У цю книгу увійшла повість "Третє око". Тут повість ставить проблему: чи передбачувана поведінка людини - Молода гвардія, (формат: 84x108/32, 544 стор.) 1987 180 паперова книга Єремій Парнов Третє око Шиви 1985 370 паперова книга Єремій Парнов Третє око Шиви Фантастико-пригодницький роман "Третє око Шиви" присвячено роботі радянських криміналістів, які на основі останніх досягнень сучасної науки простежують та розгадують дивовижну історію… - Дитяча література. Москва, (формат: 84x108/32, 544 стор.) Бібліотека фантастики у 24 томах 1989 250 паперова книга Донцова Дар'я Аркадіївна Третє око-алмаз. Геній страшної краси Третє око-алмаз Даша Васильєва знову потрапляє у вир моторошних подій: графоман Володимир Мерзкий вирішує, що вона має просувати його роман. На жаль, ні логіка, ні аргументи розуму не працюють ... - ЕКСМО, (формат: 70x90/32, 640 стор.) Подвійний іронічний детектив Д. Донцової Фантастико-пригодницький роман «Третє око Шиви» присвячено роботі радянських криміналістів, які на основі останніх досягнень сучасної науки простежують та розгадують дивовижну історію… - Дитяча література. Москва, (формат: 84x108/32, 544 стор.) Бібліотека пригод та наукової фантастики 1984 350 паперова книга Ілля Франк Третє око. Діалектика мистецтва Пропонуємо Вашій увазі книгу Іллі Франка "Третє око. Діалектика мистецтва". Книга складається з наступних розділів: "Антонівське яблуко", "Як не робити вірші", "Потік порожнечі", "Чет і непар"… - МАРТІС, (формат: 84x108/32, 176 стор.) Словник символів Символи, знаки, емблеми . Енциклопедія Орган зору. Ми викладемо тут у коротких рисах: 1) будова ока у людини; 2) ембріональний розвиток ока та будова його в різних класах хребетних тварин; 3) розвиток органу зору у тваринному царстві очі безхребетних. ОЧІ ЛЮДИНИ … Орган зору сприймає світло. Око людини має сферичну форму, діаметр її бл. 25 мм. Стінка цієї сфери (очного яблука) складається з трьох основних оболонок: зовнішньої, представленої склерою та рогівкою; середньої, судинного тракту, ... Енциклопедія Кольєра Око радіє- Розг. Експрес. Приємно дивитися на когось, що або. Третій день ходили плуги Аксайським урочищем. Третій день, не замовкаючи, ганяли, поганяли плугари своїх коней... Заділ був уже помітний, око тішилося. Тепер як погода поведеться, так і … Фразеологічний словник української літературної мови ОЧІ- орган зору. Анатомічно цей термін охоплює очне яблуко (і пов'язані з ним структури) і ту частину зорового нерва, яка знаходиться усередині очниці. Саме око утворюють три оболонки. Внутрішня – сітківка – містить палички та колбочки, … Тлумачний словник з психології - (парієтальне око, непарне око, третє око; фіг. див. слово Око) окоподібний орган, що знаходиться в Т. області деяких хребетних. Втім, у круглоротих риб (у мініг) є два подібні органи: передній (Parietalauge) і задній. Енциклопедичний словник Ф.А. Брокгауза та І.А. Єфрона У цього терміна існують інші значення, див. Соколине око. Соколине око Соколине око на обкладинці 10-го випуску «The Pulse» (художник Майк Мейх'ю) … Вікіпедія

Жанр: ,

Мова:
Мова оригіналу:
Видавництво:
Рік видання:
ISBN: 5-220-00306-2,5-9550-0134-4, 5-91250-111-6 Розмір: 262 Кб





Опис

Необхідність зробити новий переклад «Третього ока», однієї з найвідоміших у світі книг, подарувала нам абсолютно несподіваний подарунок. Перед вами новий повний переклад книги, очевидно, неможливий у радянські часи з цензурних міркувань. Зовсім невеликі, але часті купюри в колишньому виданні зробили книгу незрівнянно біднішою. Усім, хто з давніх-давен любить цю книгу, неодмінно варто прочитати її в новому виданні. «Третє око» – вражаюча історія про духовну подорож, чудова автобіографічна повість про незвичайне дитинство в монастирі Чакпорі – оплот медицини Тибету. Семирічний хлопчик з аристократичного сімейства Тибету під керівництвом великого Майстра осягає таємниці бачення аури, астральних подорожей, цілительства. Це книга про дружбу із самим Далай – ламою, останнім Великим Втіленням. Це багатий художній документ про Тибет, про його унікальну природу, про життя та звичаї його провідних станів – аристократії та духовенства, про систему фізичного та духовного виховання дітей та юнаків у ламаїстських монастирях, про історію країни. Зрештою, це ще й знайомство з буддизмом Тибету. Просто, захоплююче, але глибоко автор розкриває все найважливіше у цій великій релігії – від переказів, легенд і мальовничих культових подробиць до вищих моральних і духовних істин.

Книга автора Лобсанг Рампа «Третє око» користується неабиякою популярністю. Однак навряд чи вона зможе відповісти на питання про те, як розвинути здібності до ясновидіння. Існує чимало літератури на цю тему, але далеко не вся вона має гарну репутацію.

У статті:

Лобсанг Рампа, «Третє око» - книга про ченців Тибету

Відомий багатьом як ясновидець із незвичайною біографією. Довгий час він жив життям звичайної людини, поки дух ченця Тибету не вибрав його в якості нового носія. Відомо, що за життя Лобсанг Рампа фізично ніколи не був у Тибеті, проте все, що він писав та говорив на цю тему, відповідає істині.

Лобсанг Рампа «Третє око»

Книга «Третє око» присвячена духовному пошуку, до якого чернець приступив у дитинстві. Книга здебільшого носить автобіографічний відтінок. Вона розповідає читачеві про дитинство автора, яке пройшло в оплоті медицини Тибету. - монастирі Чакпорі. З цієї книги ви дізнаєтеся, як семирічний хлопчик під керівництвом мудрого Майстра опановував те, що більшість людей вважає за неможливе - баченню аури, астральним подорожам та усвідомленим снам.

Окрема глава книги «Третє око» Лобсанга Рампи присвячена відкриттю третього ока за методиками Тибету. У монастирях Тибету це відбувається за допомогою болючої операції:

Він приставив зубчастий кінець інструмента до середини чола і почав крутити ручку. Минула хвилина. У мене було таке почуття, ніби моє тіло протикають наскрізь. Час зупинився. Інструмент прорвав шкіру і увійшов до м'яких тканин, не викликавши особливого болю. Але коли наконечник торкнувся кістки, я відчув ніби легкий удар. Монах посилив тиск, обертаючи інструмент; зубчики вгризалися у лобову кістку. Біль не був гострим, я відчував тільки тиск, що супроводжувався тупим болем. Я не ворухнувся, перебуваючи весь час під пильним поглядом лами Мінґьяра Дондупа, - я хотів би випустити дух, ніж поворухнутися чи закричати. Він вірив мені, а я йому. Я знав: він має рацію, що б він не робив, що б не казав. Він уважно стежив за операцією, і тільки трохи стиснуті губи видавали його хвилювання. Раптом почувся тріск - кінчик інструменту пройшов кістку.

Навряд чи описана в книзі Лобсанга Рампи «Третє око» інформація виявиться корисною для охочих відкрити міжбрівну чакру і стати ясновидячими, але читачеві буде цікаво дізнатися більше про життя ченців у монастирях Тибету, страшну операцію з відкриття третього ока і ефект, який пішов після неї.

Борис Моносов, «Ясновидіння як реальність - практики відкриття третього ока»

Автор книги про третє око Моносов Борисвпевнений, що розвинути неординарні здібності може кожна людина. Проте, щоб відкрити їх, доведеться присвятити чимало часу практикам. Останніх існує чимало, проте, якщо ви не бажаєте згаяти час, краще віддати перевагу літературі з гарною репутацією. Борис Моносов називає себе професійним магом, яке книги досить популярні.

Книга Бориса Моносова «Ясновидіння як реальність - практики відкриття третього ока» містить цикл методик та вправ, спрямованих на відкриття третього ока. Практичний курс Моносова підійде кожній людині, проте не слід очікувати, що чакра третього ока відкриється за кілька днів. Порівнюйте ці заняття з вивченням іншої мови – навряд чи вам вдасться вільно спілкуватися з іноземцями через кілька уроків.

Книга Бориса Моносова складається із одинадцяти розділів. Вони присвячені підготовці до відкриття екстрасенсорних здібностей, а також можливостей, що дарує нове бачення. Відкрите третє око може принести значну користь будь-якій людині, і для того, щоб досягти такої мети, зовсім необов'язково народжуватися в сім'ї магів.

Борис Сахаров, «Відкриття третього ока» - йога та науковий підхід

Автор книги про відкриття третього ока Сахаров Борис належить до одним із найяскравіших представників російської інтелігенції. Найбільше його хвилювала спадщина та культура Сходу, і своє життя Борис Сахаров присвятив вивченню та популяризації цієї теми. Він написав чимало книг про йогу, а також філософію та культуру Сходу.

Незважаючи на те, що в книгах Бориса Сахарова знаходиться місце для містики і загалом речей, в які не прийнято вірити в суспільстві, читач обов'язково помітить прагматичний підхід вченого до викладу та аналізу інформації. Цей автор має добру репутацію навіть серед скептиків, він є авторитетним практиком Хатха-йоги та Раджа-йоги.

Відгуки стверджують, що стиль написання Бориса Сахарова робить його книги легким для прочитання. Складні терміни та принципи східної філософії викладено зрозуміло для людини із західним менталітетом. Методики відкриття третього ока і сам факт його наявності він пов'язує з йогою, тому книга «Відкриття третього ока» буде корисною і цікавою не тільки тим, хто захоплюється езотерикою, але і людям, які цікавляться йогою.

Викладені у книзі Бориса Сахарова «Відкриття третього ока» методики ґрунтуються на особистих розробках автора, а також аналізі інформації з йогінських трактатів. Деякі йоги впевнені, що розкриття секретів йоги широкому колу необізнаним у книзі Бориса Сахарова «Відкриття третього ока» стало причиною смерті автора в автокатастрофі.

Інші книги про третє око

Енциклопедія таємних методик Ви - ясновидець! Як відкрити третє око Око «Я», від якого нічого не приховано

Існує чимало маловідомої літератури про третє око, які заслуговують на увагу читачів. Наприклад, «Енциклопедія таємних методик» Олександра Солдатоваздатна допомогти швидко - лише за три дні. Саме такий термін вважає нормальним автор, який позиціонує свою книгу як унікальний практичний посібник з відкриття третього ока та набуття ясновидіння.

Цікава також книга Ольги Муратової «Ви – ясновидець! Як відкрити третє око». Описані автором техніки спрямовані на освоєння початкового рівня ясновидіння. Ольга Муратова описує і те, яким буде подальший розвиток людини, яка ступила на шлях здобуття дару ясновидіння. Відкрита дає справді разючі можливості, і багато хто в цьому вже переконався.

Викликає цікавість логічний підхід до досить містичного явища Девіда Хокінса, автора книги «Око «Я», від якого нічого не приховано». Книга складається із чотирьох розділів. У першому описується особистий досвід автора, у другому - задається напрямок духовних пошуків та шляхи до мети. Третій розділ розповість про свідомість людини та способи духовного просвітлення, а четвертий присвячений відповідям на запитання від читачів попередніх книг цього автора.