Buryatiyaning tub aholisi. Buryatlar nomi qaerdan paydo bo'lgan? Buryatlar kimlar va ular qayerda yashaydilar?

Proto-buryat qabilalarining asl joylashuvi, shubhasiz, Sisbaykaliya deb hisoblanishi kerak, garchi ilgari Buryat qabilalari Mo'g'ulistondan kelgan degan juda mashhur nuqtai nazar mavjud edi. Bugungi ma'lumotlar proto-buryat qabilalarining oxirgi neolit ​​davrida (miloddan avvalgi 2500 yillar) mavjudligi haqida gapirishga imkon beradi. Shono Va nohoy. Bu nomlar totemik bo'lib, deb tarjima qilingan bo'ri Va it. Ayrim tadqiqotchilar shono qabilasi va ajdodlari, nohoylar esa ajdodlari deb hisoblaydilar. Ehtimol, qabila harakatining uzoq davom etgan jarayonlarida noxoylar asosan sharqiy tarafga koʻchib oʻtgan va u yerda imperiya tarkibiga kirgan. Shonolar irmoqqa qaramlikda edilar.

Buryat qabilalarining tarixi

Ajdodlar haqidagi batafsil ma'lumotlar milodiy 9-10 asrlarga to'g'ri keladi. Buryat ajdodlarining g'arbiy qabilalari tarkibiga kirgan deb ishoniladi qabila ittifoqi, sharqiylar esa kuchli tashkil topgan Hori-Tumat ittifoq. Kurikan va Xori-Tumat birlashmalari o'rtasida 100 yildan ortiq davom etgan uzoq muddatli harbiy to'qnashuvlar har xil intensivlikda bo'lgan degan nuqtai nazar mavjud. Xori-Tumatlardan mag'lubiyatga uchraganidan so'ng, Cis-Baykal mintaqasining proto-buryat qabilalari qoldi va kurikanlar (va ajdodlari) qisman shimolga, qisman g'arbga ketishdi. Boshqa tadqiqotchilar Tumatlarni Kurikanlarning ajdodlari deb hisoblaydilar va urush taxminini rad etadilar. Biroq, buryat xalqining shakllanishiga qadimgi turklarning ta'sirini inkor etib bo'lmaydi.

Keyinchalik fors olimi Rashid ad-Dinning “Solnomalar toʻplami”da gʻarbda yashagan bulagachinlar va keramuchinlarning oʻrmon qabilalari. Shubhasiz, biz ekiritlar va bulagatlarning ajdodlari haqida gapiramiz. Rashid ad-Dinning yozishicha, bu qabilalar moʻgʻul tilida soʻzlashuvchi qabilalar yashaydigan Moʻgʻuliston davlatiga kirib kelgan.

Shuningdek, u Bargudjin-Tukum hududi haqida gapiradi. Mo'g'ullar bu atamani har ikki tomonning ulkan hududini belgilash uchun ishlatgan. Aftidan, uning tarkibiga bargutlar, xorislar, bulagachinlar va keramuchinlar va boshqa mayda qabilalar yoki oʻz qabiladoshlaridan alohida yashovchi moʻgʻullar, merkitlar va xitan koʻchmanchilari kirgan. Moʻgʻullar hukmronligi davrida bu hududda ehiritlar, bulogʻatlar, xongodorlar qabilalari shakllangan. Xorilar avvalroq shakllangan va ruslar paydo bo'lgan paytda ular Transbaykaliyada yashagan. Ularning asl yashash joyi hali ham tarixchilar, etnograflar va arxeologlar o'rtasida qizg'in bahs-munozaralarga sabab bo'lmoqda. Ko'pgina olimlarning fikriga ko'ra, qadimgi davrlarda uchta asosiy Buryat qabilalarining birgalikda yashashi haqiqati inkor etilmaydi. Ko'rinib turibdiki, keyingi rivojlanish jarayonida Xori Transbaykaliya hududiga tugadi, keyin 10-asrdan boshlab ular yana Cisbaykaliyada tugadi va Chingizxon davrida ularning ba'zilari Zabaykaliyaga qaytib ketishdi. Ust-O‘rda tumanining hozirgi tumanlari hududida bir necha xorin urug‘larining yashashi shundan dalolat beradi.

Rus hujjatlarida bulagatlar, ekiritlar va xongodorlar "katta qardosh xalq" deb nomlanadi va buret qabilasining mavjudligi haqida gapiradi, shundan so'ng Cis-Baykal mintaqasining boshqa qabilalari atala boshlandi.

Bu vaqtda Uda va Oka daryolari vodiylarida (hozirgi va tumanlar) yashagan bulagatlarning katta guruhlari - Ashagabatlar va Ikinatlar o'z qabilalarini shakllantirish bosqichida edi, shuning uchun ba'zi tadqiqotchilar ularni alohida qabilalarga ajratadilar. Biroq, Ashagabatlar va Ikinatlar hali ham bulagatlardir.

Buryatlar tarixi

(Buryaaduud)- Sibirning mo'g'ul tilida so'zlashuvchi aholisi. Ularning dunyodagi umumiy soni 520 ming kishini tashkil qiladi. Aholining asosiy qismi Buryatiya Respublikasida (249,5 ming kishi), (49 ming kishi), Chita viloyatining Aginskiy Buryat avtonom okrugida (42,3 ming kishi) va shu viloyatlarning bir qator tumanlarida toʻplangan. , avtonom hududlarga kiritilmagan. Rossiya Federatsiyasidan tashqarida buryatlar Mo'g'ulistonda (35 ming kishi) va Xitoyda (taxminan 10 ming) yashaydi.

Arxeologik va boshqa materiallar neolit ​​va bronza davrining oxirlarida (miloddan avvalgi 2500-1300) alohida protoburyat qabilalari (shono va noxoylar) shakllanganligini ko'rsatadi. Mualliflarning fikricha, chorvador-dehqon qabilalari o‘sha paytda ovchi qabilalari bilan birga yashagan. So'nggi bronza davrida, butun O'rta Osiyoda, shu jumladan Baykal mintaqasida "kafelchilar" deb ataladigan qabilalar - proto-turklar va proto-mo'g'ullar yashagan. 3-asrdan beri. Miloddan avvalgi. Transbaikaliya va Kisbaykaliya aholisi Hunlar, Syanbey, Ruranlar va qadimgi turklarning dastlabki nodavlat birlashmalarining shakllanishi bilan bog'liq Markaziy Osiyo va Janubiy Sibirda sodir bo'lgan ulkan tarixiy voqealarga jalb qilingan. Shu vaqtdan boshlab Baykal mintaqasida moʻgʻul tilida soʻzlashuvchi qabilalarning tarqalishi va aborigenlarning asta-sekin moʻgʻullashuvi boshlandi. 9-14-asrlarda Zabaykaliya Mo'g'ulistondagi siyosiy voqealar, shu jumladan Chingizxon boshchiligidagi yagona Mo'g'ul davlatini yaratish markazida bo'ldi.

“Buryat” etnonimi ilk bor moʻgʻullarning “Moʻgʻullarning sir tarixi” (“Moʻgʻuloy nyusa tobsho”) asarida xori-tumatlar, bargutlar, oyratlar va boshqalar kabi qabilalar bilan bir qatorda tilga olingan. Ajdodlari haqida ishonchliroq maʼlumotlar. buryatlar 17-asrning birinchi yarmida ruslarning Sharqiy Sibirga kelishi munosabati bilan paydo boʻladi. Bu davrda Zabaykaliya Shimoliy Moʻgʻuliston tarkibiga kirdi, u Setsen xon va Tushetu xon xonliklari tarkibiga kirdi. Ularda moʻgʻul tilida soʻzlashuvchi xalqlar va qabilalar hukmronlik qilgan, moʻgʻullarning oʻzlari, xalxa moʻgʻullari, bargutlar, daurlar, xorinlar va boshqalarga boʻlingan. Bu yerdagi asosiy etnik guruh-qabilalar ehiritlar, bulagatlar, xongodorlar va ikkinatlar edi. Baykal ko'lining ikkala tomonidagi barcha qabilalar bir millatni tashkil etmagan, ular til, turmush tarzi va madaniyatida farq qilmagan.

Buryat urushi

Buryat qabilalarining shakllanishining boshidanoq, albatta, ularning mustaqilligini, mustaqilligini himoya qilish, o'z yerlarini qo'shnilar hujumidan himoya qilish va rostini aytganda, kichikroq va zaifroq qabilalarga hujum qilish kerak edi.

Baykal mintaqasidagi urushlar haqida birinchi eslatmalar buryatlarning ajdodlarini o'z ichiga olgan hunlarga borib taqaladi. Keyinchalik, Buryat qabilalarining ajdodlari, Chinos (Shono) va Noxoy, ko'pincha u yoki bu kuchli qo'shnilarga - Syanbilarga, Rouranlarga bo'ysunishdi. Turklar davrida qurikonlar tarkibiga kirgan protoburyat qabilalari va dastlab turklarga boʻysungan bargʻut qabilalari, keyinchalik, buyuk Turk xoqonligi parchalanishi davrida turkutlarga qarshi kurash olib bordi. Keyin o'z erlariga kelgan xori-tumatlar bilan urushlar bo'lib, ular o'z navbatida xitanlar bilan kurashdilar, Cisbaykaliya qabilalari Yenisey qirg'izlarining tajovuzini qaytardilar.

Moʻgʻullar imperiyasi davrida xori-tumatlar moʻgʻullar bilan jang qilgan, chinoliklar esa Chingizxonning Oʻrta Osiyoga yurishida qatnashishga majbur boʻlgan. Chingizxon davrida zabt etilgan xorislar, bulagatlar va ehiritlar oʻnlik, ellik va yuzliklarga boʻlingan, moʻgʻullar oʻzlarining harbiy tashkilotini tuzganlar.

Mo'g'ullardan oldin buryatlarning ajdodlari - kurikanlar, xori-tumatlar, bargutlar qo'shinlari asosan militsiyadan iborat bo'lgan, faqat kichik nuker otryadlari urug' boshliqlari va qabila boshliqlaridan iborat edi. Qo'shinlar o'rnatilgan va murakkab kamon bilan qurollangan edi. (oy yo'q) urush o'qlari bilan (xudojo'y) temir uchlari bilan (zebe), zanjirli pochta kuyak, temir yoki charm dubulg'a, sidek qalqon (haadag), temir nayza yoki nayza (tashnalik), qilich (shlyapa), uzoq otish pichoqlar (madaga), klub (gulda), jangovar bolta (ha).

Militsiya - erlarni himoya qilish uchun to'plangan, qo'lidan kelganicha qurollangan, kamdan-kam hollarda ularning birortasi to'liq jangovar texnikaga ega edi. Ularda asosan kamon va o'qlar, nayzalar bor edi, kamdan-kam hollarda hech kimda dubulg'a va charm zirh bor edi, ular faqat o'qlardan himoyalangan va hatto oxirida ham. Rahbarning jangovar otryadi - Nuhernuud, ancha yaxshi qurollangan, temir yoki bronza plitalari bilan zanjirli pochta, mo'yna bilan bezatilgan temir uchli dubulg'a, plastinali kaltir - charm zirh, dumaloq yog'och yoki temir qalqon va boshqalar.

Jang taktikasi Mo'g'ulistondagi kabi edi - hujum, keyin orqaga chekinish va qamal bilan hujum qilish. Armiyaning manevr qobiliyati buryat jangchilariga mustaqil ravishda, endi mo'g'ul qo'shinlarining bir qismi bo'lmagan holda, Krasnoyarsk o'lkasida yashovchi tungus va kachin qabilalariga qarshi chiqib, ko'pincha xakaslar va tuvanlarga tahdid solib turishdi. Ammo ularning o'zlari keyinchalik mo'g'ul noyonlarining bosqinlaridan aziyat chekdilar.

Baykal mintaqasida ruslarning paydo bo'lishi

Ruslar kelgan paytda, sis-Baykal buryatlari dastlab o'z qo'shinlari bilan tez-tez duch kelishgan, ular ostida yurishgan.

Chingizgacha boʻlgan davrda moʻgʻullarda yozma til boʻlmagani uchun tarixga oid qoʻlyozmalar ham boʻlmagan. Faqat 18-19-asrlarda tarixchilar tomonidan qayd etilgan og'zaki an'analar mavjud.

Bular Vandan Yumsunov, Togoldor Toboev, Shirab-Nimbu Xobituev, Sayntsak Yumov, Tsidypjap Saxarov, Tsezheb Tserenov va boshqa bir qator Buryat tarixi tadqiqotchilari edi.

1992 yilda tarix fanlari doktori Shirap Chimitdorjievning “Buryatlar tarixi” kitobi buryat tilida nashr etilgan. Bu kitobda 18-19-asrlardagi buryat adabiyoti yodgorliklari yuqorida tilga olingan mualliflar tomonidan yozilgan. Bu asarlarning umumiy jihati shundaki, barcha buryatlarning ajdodi Tibetdan kelgan sarkarda Barga-Bagaturdir. Bu bizning davrimizning boshlarida sodir bo'ldi. O'sha paytda bede xalqi Baykal ko'lining janubiy qirg'og'ida yashagan, uning hududi Xiongnu imperiyasining shimoliy chekkasi edi. Agar bedelar moʻgʻul tilida soʻzlashuvchi xalq boʻlganini eʼtiborga olsak, ular oʻzlarini Bede Xunuud deb atashgan. Bade - biz, hun - odam. Xiongnu xitoycha so'z bo'lib, shuning uchun mo'g'ul tilida so'zlashuvchi xalqlar odamlarni "Xiongnu" so'zidan "xun" deb atay boshladilar. Xiongnu esa asta-sekin Xun - man yoki Xunuud - odamlarga aylandi.

Hunlar

Miloddan avvalgi 2-asrda yashagan xitoylik yilnomachi, “Tarixiy yozuvlar” muallifi Sima Tsyan birinchi marta xunlar haqida yozgan. Xunlar tarixini miloddan avvalgi 95-yilda vafot etgan xitoy tarixchisi Pan Gu davom ettirgan. Uchinchi kitob V asrda yashagan janubiy xitoylik olim Fan Xua tomonidan yozilgan. Ushbu uchta kitob Hunlar g'oyasining asosini tashkil etdi. Hunlarning tarixi qariyb 5 ming yilga borib taqaladi. Sima Qian eramizdan avvalgi 2600 yilda yozadi. "Sariq imperator" chjun va di qabilalariga (shunchaki xunnlarga) qarshi kurashgan. Vaqt o'tishi bilan Rong va Di qabilalari xitoylar bilan aralashib ketishdi. Endi Rong va Di janubga yo'l olishdi va u erda mahalliy aholi bilan aralashib, Xiongnu deb nomlangan yangi qabilalar paydo bo'ldi. Yangi tillar, madaniyatlar, urf-odatlar va mamlakatlar paydo bo'ldi.

Shanyuy Tumanning oʻgʻli Shanyu Mode 300 ming kishilik kuchli qoʻshinga ega boʻlgan birinchi Xiongnu imperiyasini yaratdi. Imperiya 300 yildan ortiq davom etdi. Mode Xiongnularning 24 urugʻini birlashtirgan va imperiya gʻarbda Koreyadan (Chaoxian) Balxash koʻliga, shimolda Baykaldan, janubda Sariq daryoga qadar choʻzilgan. Mode imperiyasi parchalanganidan soʻng xitanlar, tapgʻachchilar, togonlar, syanbilar, rouranlar, qorasharlar, xotanlar va boshqalar kabi boshqa superetnik guruhlar paydo boʻldi. Gʻarbiy Xionnyu, Shan-Shan, qorasharlar va boshqalar turkiy tilda soʻzlashgan. Qolganlarning hammasi mo'g'ul tilida gaplashardi. Dastlab, proto-mo'g'ullar Donghu edi. Hunlar ularni Vuxuan tog'iga itarib yuborishdi. Ular Vuxuan deb atala boshlandi. Dongxu Syanbeyning qarindosh qabilalari mo'g'ullarning ajdodlari hisoblanadi.

Xonning uch o‘g‘li tug‘ildi...

Keling, Bede Khunuud xalqiga qaytaylik. Ular miloddan avvalgi 1-asrda Tunkinsk viloyati hududida yashagan. Bu ko'chmanchilar yashashi uchun ideal joy edi. O'sha paytda Sibirning iqlimi juda yumshoq va issiq edi. Yam-yashil o'tlar bilan qoplangan alp o'tloqlari yil bo'yi podalar o'tlashiga imkon berdi. Tunka vodiysi tog'lar zanjiri bilan himoyalangan. Shimoldan - Sayan tog'larining yetib bo'lmaydigan charlari, janubdan - Xamar-Daban tog' tizmasi. Miloddan avvalgi 2-asr atrofida. Barga-bagatur daychin (qo‘mondon) qo‘shini bilan bu yerga keldi. Bede Xunuud xalqi esa uni o‘zlariga xon qilib sayladilar. Uning uchta o'g'li bor edi. Kichik o'g'li Xoridoy Mergenning uchta xotini bor edi, birinchisi Bargudjin Gua, Alan Gua ismli qiz tug'di. Ikkinchi xotini Sharal-day besh o‘g‘il tug‘di: Galzuud, Xuasoy, Xubduud, Gushad, Sharaid. Uchinchi xotini Na-gatay olti o'g'il tug'di: Xargana, Xuday, Bodonguud, Xalbin, Sagaan, Batanay. Hammasi bo'lib o'n bir o'g'il Xoridoyning o'n bitta xorin urug'ini yaratgan.

Bargʻa-bagʻaturning oʻrtancha oʻgʻli Bargʻudayning ikki oʻgʻli bor edi. Ulardan Exiriy urugʻlari – Ubusha, Olzon, Shono va boshqalar kelib chiqqan. Hammasi boʻlib, sakkiz urugʻi va toʻqqiz urugʻi — Alaguy, Xurumsha, Ashagʻobod va boshqalar. Barga-bagaturning uchinchi o'g'li haqida hech qanday ma'lumot yo'q, ehtimol u farzandsiz edi.

Xoridoy va Bargʻuday avlodlari Bargʻa yoki Bargʻuzon — Bargʻu xalqi, Bargʻa-bagʻatur bobosi sharafiga atala boshlandi. Vaqt o'tishi bilan ular Tunkinskaya vodiysida tor bo'lib qolishdi. Exirit-Bulagatlar ichki dengizning g'arbiy sohiliga (Baykal ko'li) borib, Yeniseyga tarqaldi. Bu juda qiyin vaqt edi. Mahalliy qabilalar bilan doimiy to'qnashuvlar bo'lgan. Oʻsha davrda Baykal koʻlining gʻarbiy qirgʻogʻida tunguslar, xyagalar, dinlinlar (shimoliy xunlar), yenisey qirgʻizlari va boshqalar yashagan. Lekin bargʻu omon qoldi va bargʻu xalqi Exirit-Bulagatlar va Xori-Tumatlarga boʻlingan. Tumat "tumed" yoki "tu-man" so'zidan - o'n mingdan ortiq. Butun xalq bargu deb atalgan.

Bir muncha vaqt o'tgach, Xori-Tumatlarning bir qismi Barguzin yerlariga yo'l oldi. Biz Barxan-Uula tog'i yaqinida joylashdik. Bu er Bargudjin-tokum deb atala boshlandi, ya'ni. Bargʻu zonasi tohom — bargʻu xalqining yeri. Qadimgi davrlarda odamlar yashaydigan hududga Tox nomi berilgan. Mo‘g‘ullar “z” harfini, ayniqsa, ichki mo‘g‘ullar “j” deb talaffuz qiladilar. Mo‘g‘ul tilida “barguzin” so‘zi “bargujin”dir. Jin - zona - odamlar, hatto yapon tilida, nihon jin - nihon shaxs - yapon.

Lev Nikolaevich Gumilyovning yozishicha, 411 yilda ruranlar Sayanlar va Bargalarni bosib olganlar. Demak, o‘sha davrda barg‘ular Barg‘uzinda yashagan. Mahalliy barg'ularning qolgan qismi Sayan tog'larida yashagan. Keyinchalik Hori-Tumatlar Himoloy tog'lari etaklarida Manchuriyaga, Mo'g'ulistonga ko'chib ketishdi. Bu vaqt davomida buyuk dasht abadiy urushlarga to'la edi. Ayrim qabilalar yoki millatlar boshqalarni bosib olgan yoki yo'q qilgan. Xun qabilalari Ki-tayga bostirib kirishdi. Xitoy, aksincha, notinch qo'shnilarini bostirishni xohladi...

"Birodar xalq"

Ruslar kelishidan oldin, yuqorida aytib o'tilganidek, buryatlar bargu deb atalgan. Ular ruslarga barg‘udlar, ya’ni ruscha usulda bargudiyalar ekanliklarini aytdilar. Ruslar tushunmovchilik tufayli bizni “birodar xalq” deb atay boshladilar.

1635 yilda Sibir ordeni Moskvaga xabar berdi: "... Pyotr Beketov xizmatchilar bilan Bratsk quruqligiga Lena daryosi bo'ylab Ona daryosining og'zigacha Bratsk va Tungus xalqiga ketdi". Ataman Ivan Pokhabov 1658 yilda shunday deb yozgan edi: "Bratsk knyazlari ulus xalqi bilan ... xiyonat qilib, Bratsk qal'alaridan Mungaliga ko'chib ketishdi".

Keyinchalik, buryatlar o'zlarini Barat deb atashni boshladilar - "birodarlar" so'zidan keyin u Buryatga aylandi. Ikki ming yildan ortiq vaqt davomida Bededan Bar-gugacha, Bargudan Buryatlargacha bo'lgan yo'l. Bu vaqt ichida bir necha yuz urug'lar, qabilalar va xalqlar yo'q bo'lib ketdi yoki yer yuzidan yo'q qilindi. Qadimgi mo'g'ul yozuvini o'rganuvchi mo'g'ul olimlari eski mo'g'ul va buryat tillari ma'no va dialekt jihatidan yaqin ekanligini aytishadi. Garchi biz mo'g'ul dunyosining ajralmas qismi bo'lsak-da, biz ming yilliklarni bosib o'tishga va buryatlarning o'ziga xos madaniyati va tilini saqlab qolishga muvaffaq bo'ldik. Buryatlar bede xalqidan bo'lgan qadimgi xalq bo'lib, ular o'z navbatida hunlar edi.

Mo'g'ullar ko'plab qabila va millatlarni birlashtiradi, ammo buryat tili mo'g'ul dialektlari orasida yagona va yagona "h" harfi tufayli. Bizning davrimizda buryatlarning turli guruhlari o'rtasidagi yomon, keskin munosabatlar saqlanib qolmoqda. Buryatlar sharqiy va gʻarbiy, soʻngʻol va xongodor va boshqalarga boʻlinadi. Bu, albatta, nosog'lom hodisa. Biz superetnik guruh emasmiz. Bu yer yuzida atigi 500 ming kishimiz. Binobarin, xalqning yaxlitligi hamjihatlikda, madaniyatimiz va tilimizni hurmat qilishda, bilishda ekanligini har bir inson o‘z ongi bilan anglashi kerak. Oramizda mashhur insonlar ko'p: olimlar, shifokorlar, quruvchilar, chorvadorlar, o'qituvchilar, rassomlar va boshqalar. Keling, yashaylik, insoniy va moddiy boyliklarimizni ko'paytiraylik, tabiiy boyliklarni va muqaddas Baykal ko'limizni asrab-avaylaylik va himoya qilaylik.

Kitobdan parcha

Xitoy qabilalari (shono va noxoy) neolit ​​oxiri va bronza davrida (miloddan avvalgi 2500-1300 yillar) shakllangan. Mualliflarning fikriga ko'ra, chorvador-dehqon qabilalari o'sha paytda ovchi qabilalari bilan birga yashagan. So'nggi bronza davrida, butun O'rta Osiyoda, shu jumladan Baykal mintaqasida "kafelchilar" deb ataladigan qabilalar - proto-turklar va proto-mo'g'ullar yashagan. 3-asrdan beri. Miloddan avvalgi. Transbaikaliya va Sisbaykaliya aholisi Hunlar, Syanbey, Ruranlar va qadimgi turklarning dastlabki nodavlat birlashmalarining shakllanishi bilan bog'liq bo'lgan Markaziy Osiyo va Janubiy Sibirda sodir bo'lgan tarixiy voqealarga jalb qilingan. Shu vaqtdan boshlab Baykal mintaqasida moʻgʻul tilida soʻzlashuvchi qabilalarning tarqalishi va aborigenlarning asta-sekin moʻgʻullashuvi boshlandi. VIII-IX asrlarda. a viloyati Uyg'ur xonligi tarkibiga kirgan. Bu yerda yashagan asosiy qabilalar kurikonlar va bayyrku-bayegular edi.

XI-XIII asrlarda. Viloyat o'zini Uch daryoning mo'g'ul qabilalari - Onon, Kerulen va Tolaning siyosiy ta'siri va yagona Mo'g'ul davlatini yaratish zonasida topdi. Zamonaviy Buryatiya hududi davlatning mahalliy merosiga kiritilgan va butun aholi mo'g'ulistonning umumiy siyosiy, iqtisodiy va madaniy hayotiga jalb qilingan. Imperiya parchalanganidan keyin (XIV asr) Zabaykaliya va Sisbaykaliya Mo'g'uliston davlati tarkibida qoldi.

Ajdodlar haqidagi ishonchli ma'lumotlar 17-asrning birinchi yarmida paydo bo'ladi. ruslarning Sharqiy Sibirga kelishi munosabati bilan. Bu davrda Zabaykaliya Shimoliy Moʻgʻuliston tarkibiga kirdi, u Setsen xon va Tushetu xon xonliklari tarkibiga kirdi. Ularda moʻgʻul tilida soʻzlashuvchi xalqlar va qabilalar hukmronlik qilgan, moʻgʻullarning oʻzlari, xalxa moʻgʻullari, bargutlar, daurlar, xorinlar va boshqalarga boʻlingan. Ruslar kelganida ular 5 ta asosiy qabiladan iborat edi:

1. bulagatlar - Angara va uning irmoqlarida Unga, Osa, Ida va Kuda;
2. ekhiritlar (eheritlar) — Kuda va Lenaning yuqori oqimi boʻylab hamda ikkinchisining Manzurka va Anga irmoqlari boʻylab;
3. Gongodorlar — Angaraning chap qirgʻogʻida, Belaya, Kitoy va Irkut daryolarining quyi oqimi boʻylab;
4. Xorinliklar gʻarbiy sohilda va daryo yaqinida. Buguldeyxi, Olxon orolida, sharqiy qirg'og'ida va Kudarinskaya dashtida, daryo bo'yida. Ude va Eravninskiy ko'llari;
5. tabunuts (tabangutlar) - daryoning o'ng qirg'og'i bo'ylab. Selenga Xilok va Chikoyning quyi oqimi hududida.

Bulagatlarning ikkita guruhi qolganlardan alohida yashagan: zamonaviy Nijneudinsk hududidagi Ashexabatlar, daryoning quyi oqimidagi Ikinatlar. Okie. Ov tarkibiga quyi Selengada yashovchi alohida guruhlar - ataganlar, sartollar, xataginlar va boshqalar kirgan.

1620-yillardan boshlab. Rossiyaning Buryatiyaga kirib borishi boshlanadi. 1631 yilda Bratsk qal'asi (hozirgi Bratsk), 1641 yilda - Verxolenskiy qal'asi, 1647 yilda - Osinskiy, 1648 yilda - Udinskiy (hozirgi Nijneudinsk), 1652 yilda - Irkutsk qal'asi, 1654 yilda - Balagan166 qal'asi tashkil etilgan. Verxneudinsk - mintaqani mustamlaka qilish bosqichlari. Rus kazaklari va Yasash jangchilari bilan ko'plab harbiy to'qnashuvlar 17-asrning 1-yarmiga to'g'ri keladi. Qamoqxonalar - rus hukmronligining timsoli - ayniqsa tez-tez hujumga uchragan.

17-asrning o'rtalarida. Buryatiya hududi Rossiyaga qo'shildi va shuning uchun har ikki tomonning hududlari Mo'g'ulistondan ajratildi. Rus davlatchiligi sharoitida turli guruhlar va qabilalarning birlashishi jarayoni boshlandi. Rossiyaga qoʻshilgandan soʻng ularga oʻz dinini erkin eʼtiqod qilish, oʻz urf-odatlari boʻyicha yashash, oqsoqollar va rahbarlarni tanlash huquqi berildi. 17-asrda Moʻgʻulistonning chekka-chekka hududlarida yashovchi moʻgʻul qabilalari negizida xitoy qabilalari (bulagatlar, exiritlar va hech boʻlmaganda xondogorlarning bir qismi) tashkil topgan. Ovlar tarkibiga bir qancha etnik moʻgʻullar (xalxa moʻgʻullari va jungor-oyratlarning alohida guruhlari), shuningdek, turkiy, tungus va yenisey elementlari kirgan.

Natijada, 19-asrning oxiriga kelib. Yangi jamoa – xitoy etnosi shakllandi. Buryatlar Irkutsk viloyatining bir qismi bo'lib, uning tarkibiga Transbaykal viloyati ajratilgan (1851). Buryatlar oʻtroq va koʻchmanchiga boʻlinib, choʻl dumalari va xorijiy kengashlar tomonidan boshqarilardi.

Sovet snayperi, Buryat Radna Ayusheev, 63-dengiz brigadasidan 1944 yil Petsamo-Kirkenes operatsiyasi paytida

19-asr oxiri - 20-asr boshlarida. Buryatiyada volost islohoti o'tkazildi, bu ma'muriy va politsiya zulmini kuchaytirdi. Ularning 53% erlari irkutskliklardan mustamlaka fondi uchun, 36% Transbaykal yerlaridan tortib olingan. Bu keskin norozilik va milliy harakatning kuchayishiga sabab bo'ldi. 1904 yilda Buryatiyada harbiy holat e'lon qilindi.

1902-1904 yillarda Buryatiyada siyosiy surgunlar (I.V.Babushkin, V.K.Kurnatovskiy, Em.Yaroslavskiy va boshqalar) boshchiligida sotsial-demokratik guruhlar vujudga keldi. Sotsial-demokratik guruhning faol aʼzolaridan biri rus inqilobchisi T.T. Ranjurov. 1905-1907 yillardagi inqilob davrida. Inqilobiy harakatga (temiryo'lchilar, konchilar, oltin konlari va sanoat korxonalari ishchilari va Buryatiya dehqonlari) RSDLP Transbaykal viloyat qo'mitasi tarkibiga kirgan bolsheviklarning Verxneudinsk va Mysovo guruhlari rahbarlik qildi. Katta temir yo'l stantsiyalarida ish tashlash qo'mitalari va ishchi otryadlari tuzildi. Rus va rus dehqonlari monastirlar va qirol oilasiga tegishli erlarni (kabinet erlari deb ataladi) egallab oldilar, soliq va yig'imlardan voz kechdilar. 1905 yilda Verxneudinsk, Chita va Irkutskda mahalliy hokimiyatlar tuzish va mustamlaka qilish uchun berilgan yerlarni qaytarish talabi bilan qurultoylar oʻtkazildi. Mehnatkashlarning inqilobiy qoʻzgʻolonlari chor qoʻshinlari tomonidan bostirildi.

Moʻgʻullar davrining ijtimoiy tashkiloti anʼanaviy Oʻrta Osiyodir. Moʻgʻul hukmdorlariga irmoq qaramligida boʻlgan Sis-Baykal mintaqasida qabila munosabatlarining xususiyatlari koʻproq saqlanib qolgan. Qabila va urug'larga bo'lingan Sis-Baykallarni turli darajadagi knyazlar boshqargan. Transbaykal guruhlari bevosita mo'g'ul davlati tizimida edi. Mo'g'ul superetnosidan ajralib chiqqandan so'ng, Transbaykaliya va Sisbaykaliya alohida qabilalar va hududiy urug'lar guruhlari sifatida yashagan. Ulardan eng yiriklari bulagatlar, ekiritlar, xoritlar, ikinatlar, xongodorlar, tabangutlar (Selenga “mungallari”) edi. 19-asr oxirida. 160 dan ortiq qabila boʻlinmalari mavjud edi.

XVIII - XX asr boshlarida. Eng quyi maʼmuriy birlik ulus boʻlib, uni brigadir boshqarar edi. Bir necha uluslar birlashmasi shulenga boshchiligidagi klan ma'muriyatini tashkil etdi. Klanlar guruhi bo'limni tashkil qildi. Kichik boʻlimlarni maxsus kengashlar, yiriklarini esa taysha boshchiligidagi dasht dumalari boshqargan. 19-asr oxiridan boshlab. Volost hukumati tizimi asta-sekin joriy etildi.

Eng keng tarqalgan kichik oila bilan bir qatorda katta (bo'linmagan) oila mavjud edi. Katta oila ko'pincha ulus ichida ferma tipidagi aholi punktini tashkil qilgan. Ekzogamiya va kelin bahosi oila va nikoh tizimida muhim rol o'ynagan.

Ruslar hududni mustamlaka qilishlari natijasida shahar va qishloqlarning oʻsishi, sanoat korxonalari va dehqonchilikning rivojlanishi, koʻchmanchilikning qisqarishi va oʻtroq hayotga oʻtish jarayoni kuchaydi. Buryatlar ixchamroq joylasha boshladilar, ko'pincha, ayniqsa G'arbiy bo'limlarda muhim aholi punktlarini tashkil etdilar. Transbaikaliya devor bo'limlarida ko'chish yiliga 4 dan 12 martagacha bo'lgan kigiz uyi turar joy sifatida xizmat qilgan. Rus tipidagi yog'och uylar kam edi. Janubi-g'arbiy Transbaikaliyada ular 2-4 marta sayr qilishdi, eng keng tarqalgan uy-joy turlari yog'och va namat uylar edi. Kigiz uy - mo'g'ul tipi. Uning ramkasi tol shoxlaridan yasalgan panjarali surma devorlardan iborat edi. “Statsionar” uylar yogʻoch, olti va sakkiz devorli, shuningdek, toʻrtburchak va kvadrat shaklida, romli ustunli, gumbazli tomi tutunli.

Transbaykal xalqining bir qismi harbiy xizmatni - davlat chegaralarini qo'riqlash bilan shug'ullangan. 1851 yilda 4 polkdan iborat bo'lib, ular Transbaykal kazak armiyasining mulkiga o'tkazildi. Buryat kazaklari kasbi va turmush tarziga ko'ra chorvador bo'lib qolishgan.

O'rmon-dasht zonalarini egallagan Baykallar yiliga 2 marta - qishki yo'llarga va yozgi yo'llarga ko'chib o'tishgan, yog'och va qisman kigiz uylarida yashashgan. Asta-sekin ular ruslar ta'sirida deyarli butunlay o'troq hayotga o'tdilar, ular yog'ochdan uylar, omborlar, qo'shimcha binolar, shiyponlar, otxonalar qurdilar va mulkni panjara bilan o'rab oldilar. Yog'ochdan yasalgan uylar yordamchi qiymatga ega bo'ldi va kigizlar butunlay foydalanishdan chiqib ketdi. Hovlining ajralmas atributi (Sisbaykaliya va Transbaikaliyada) balandligi 1,7-1,9 m gacha bo'lgan ustun shaklida, tepasida o'yilgan bezaklar bilan o'ralgan ustun (serge) edi. O'chirish posti hurmatga sazovor bo'lgan va egasining farovonligi va ijtimoiy mavqeini anglatadi.

Teri, yog'och, metall va kigizdan an'anaviy idish-tovoq va idishlar yasalgan. Rossiya aholisi bilan aloqalar kuchaygani sari zavod mahsulotlari va o'troq turmushga oid buyumlar tobora keng tarqala boshladi. Teri va jun bilan bir qatorda paxta matolari va matolar kiyim-kechak tayyorlash uchun tobora ko'proq foydalanilgan. Pidjaklar, paltolar, yubkalar, sviterlar, sharflar, shlyapalar, etiklar, kigiz etiklar va boshqalar paydo bo'ldi. Shu bilan birga, kiyim-kechak va poyafzalning an'anaviy shakllari saqlanib qolindi: mo'ynali kiyimlar va shlyapalar, mato xalatlar, baland etiklar, ayollar yengsiz kamzullari va boshqalar. Kiyim-kechak, ayniqsa, ayollar kiyimlari ko'p rangli materiallar, kumush va oltin bilan bezatilgan. Zargarlik buyumlari to'plamiga turli xil sirg'alar, bilaguzuklar, uzuklar, marjonlar va tangalar, zanjirlar va marjonlar kiritilgan. Erkaklar uchun zeb-ziynatlarga kumush kamarlar, pichoqlar, naylar, chaqmoq toshlari kiradi, shuningdek, ordenlar, medallar, yuqori ijtimoiy mavqeni ko'rsatadigan maxsus kaftanlar va xanjarlar mavjud edi.

Go'sht va turli xil sut mahsulotlari ratsionda asosiy narsa edi. Sutdan varenets (tarag), qattiq va mayin pishloqlar (xurud, bisla, hezge, aarsa), quritilgan tvorog (airuul), koʻpik (urme), sariyogʻ (ayrak) tayyorlanadi. To‘y sutidan qumis (guniy ayrak), sigir sutidan esa sutli aroq (archi) tayyorlangan. Eng yaxshi go'sht ot go'shti, keyin qo'zichoq go'shti deb hisoblangan, ular yovvoyi echki, bo'yni, quyon va sincaplarning go'shtini ham iste'mol qilganlar, ba'zan esa ayiq, cho'chqa go'shti va yovvoyi suv qushlarini iste'mol qilganlar. Qish uchun ot go'shti tayyorlandi. Sohil aholisi uchun baliq go'shtdan kam emas edi. Buryatlar rezavorlar, o'simliklar va ildizlarni keng iste'mol qilganlar va ularni qish uchun saqlashgan. Dehqonchilik rivojlangan joylarda non va un mahsulotlari, kartoshka va bogʻ ekinlari yetishtirildi.

Madaniyat

Xalq amaliy sanʼatida suyak, yogʻoch va tosh oʻymakorligi, quyish, metall quvish, zargarlik buyumlari yasash, kashtachilik, jun toʻqish, charm, kigiz va gazlamalarga applikatsiyalar yasash katta oʻrin tutadi.

Xalq ogʻzaki ijodining asosiy janrlari - afsonalar, afsonalar, hikoyalar, qahramonlik eposi (“Geser”), ertaklar, qoʻshiqlar, topishmoqlar, matal va matallar. Epik ertaklar (ayniqsa, G'arb) odamlari - uligers orasida keng tarqalgan edi. “Alamji Mergen”, “Altan Shargai”, “Aiduurai Mergen”, “Shono Bator” va boshqalar.

Ikki torli kamonli cholgʻu (xure) joʻrligida ijro etilgan uligʻerlar bilan bogʻliq musiqiy va sheʼriy ijod keng tarqalgan. Raqs san'atining eng mashhur turi dumaloq raqs yohoridir. “Yagsha”, “Aysuxay”, “Yagaruuxay”, “Guugel”, “Ayarzon-Bayarzon” va boshqalar raqs oʻyinlari boʻlgan. Turli xalq cholgʻulari – torli, puflab cholgʻu va zarbli cholgʻu asboblari: daf, xur, xuchir, chanza bor edi. , limba, bichxur, sur kabilar. Maxsus bo'lim diniy maqsadlardagi musiqiy va dramatik san'atdan iborat - shamanik va buddist marosim tomoshalari, sirlar.

Eng muhim bayramlar taylaganlar bo'lib, ular homiy ruhlarga ibodat qilish va qurbonlik qilish, umumiy ovqatlanish va turli musobaqalar (kurash, o'q otish, ot poygasi) edi. Ko'pchilikda uchta majburiy taylagan bor edi - bahor, yoz va kuz. Ayni paytda taylaganlar toʻliq tiklanmoqda. Buddizmning qaror topishi bilan bayramlar - datsanlarda o'tkaziladigan yig'ilishlar keng tarqaldi. Ulardan eng mashhurlari - Maydari va Tsam - yoz oylarida sodir bo'lgan. Qishda Oq oy (Tsagaan cap) nishonlandi, bu Yangi yilning boshlanishi hisoblangan. Hozirgi kunda qishloqlar, tumanlar, tumanlar va respublika miqyosida tashkil etilgan “Tsagaalgan” (Yangi yil) va Surxarbon bayramlari eng mashhur anʼanaviy bayramlardir.

Sizni ham qiziqtirishi mumkin

Ismning kelib chiqishi muammosi buryatburyatshunoslikning eng qadimgilaridan biridir. Maqolada ko'plab yangi manbalarni aniqlash va o'rganish va etnonimlarning etimologiyasini aniqlashga nisbatan mavjud yondashuvlarni qayta ko'rib chiqish asosida olingan so'nggi tadqiqotlar natijalari keltirilgan.

Buryat etnik nomining kelib chiqishi

Xalqlarning etnik tarixi bilan tanishish bizni etnik guruhning kelib chiqishi haqidagi eng to'g'ri g'oyani uning tashuvchilari tarixi to'g'risidagi ma'lumotlarni jamlangan shaklda o'z ichiga olgan o'z nomini dekodlash orqali berish mumkinligiga ishontiradi. Yuqoridagilar etnonimga to‘liq taalluqlidir buryat.

Uzoq vaqt davomida cho'l mo'g'ullari o'rmon zonasida yashagan qabilalarni chaqirishgan o'rmon. “Oʻrmon yaqinida oʻz uyi boʻlgan baʼzi moʻgʻul qabilalariga Xoyin Irgen, yaʼni oʻrmon qabilasi nomi berilgan”, deyiladi “Yolnomalar toʻplami” (Rashid ad-Din, 1952: 85). Moʻgʻuliston va qoʻshni hududlarda oʻrmon qabilalari koʻp boʻlganligi sababli choʻl moʻgʻullari oʻz nomlarini ularning eng yirik va eng koʻzga koʻringanlariga qoʻygan. Bu nomning paydo bo'lishi aniq bargut, Transbaikaliyaning asosiy qabilalaridan biriga mansub va "Barga aholisi", ya'ni Bargudjin-Tokum degan ma'noni anglatadi. O'z navbatida, Barga "o'lik, o'rmonli, kam rivojlangan burchak yoki mintaqa" ma'nosini anglatadi (Bertagaev, 1958: 173-174).

Ayrim hollarda, bu qoida bir xil hududda ixcham yashagan, alohida, biroz yakkalanib qolgan qabila guruhlariga nisbatan qo'llanilgan. Bu guruhlardan biri Baykalning gʻarbiy qismida umumiy etnogenetik afsonalarga ega boʻlgan, yarim koʻchmanchi chorvachilik va dehqonchilik mahoratiga ega boʻlgan kuchli ovchilik anʼanalariga ega, sof koʻchmanchilardan farqli oʻziga xos moddiy va maʼnaviy madaniyatga ega boʻlgan qabilalardan iborat edi. Cho'l mo'g'ullari va ulardan keyin boshqa xalqlar bu qabilalarni bitta umumiy nom bilan atashlari mumkin edi buraad, bu asosdan iborat buraa va ko‘plik qo‘shimchasi –d. Mo'g'ul tilida buraa"zich to'qay", "o'rmon chakalakzori", "zich o'rmon", "tog'larda yoki dashtda uy-joy yoki chiziq bo'lib o'sadigan o'rmon" ma'nosiga ega (Mo'g'ulcha-ruscha lug'at, 1894: 262; Mo'g'ulcha Xelniy..., 1966: 108). Ulardan har biri Sis-Baykal mintaqasiga tegishli. Shuning uchun so'z b Voy-buy(rus yozuvida burat), keng ma'noda "o'rmon odamlari" degan ma'noni anglatadi, cho'l mo'g'ullari janubiy va markaziy Sibir, shu jumladan Bargudjin-To'qum aholisi deb atagan "o'rmon qabilalari" yoki "o'rmon xalqlari" tushunchasiga to'liq mos keladi.

Protoformning mavjudligi burat bir qancha manbalar tomonidan tasdiqlangan. Eng qadimgisi XVI asrga to'g'ri keladi, bu o'zbek yodgorligi "Majmu at-tavorix". Bu oʻzbeklarning etnik tarkibida nomga koʻra bir jins mavjudligini koʻrsatadi burat(Sultonov, 1977: 165). Gollandiyalik olim N.Vitsenning fikricha, oyrat hukmdori Baatar Uvsh Tuman, Rossiyaning Xitoydagi elchixonasi rahbari, Golshteyn fuqarosi Izbrant Ides, ingliz diplomati Jon Bell, “Sibirning eng yangi davlati” anonim asar muallifi. ," 1725 yilda Nyurnbergda nashr etilgan, 17-asrning o'rtalarida va oxirida Baykalning g'arbiy qismidagi tub aholi. chaqirildi Burat(Vitsen, 1785: 103, 606, 658, 682; Baatar uvsh..., 2006: 34, 65; Ides..., 1706: 32–33; Bell, 1763: 245, 248, 254; Der. aller.ne. ., 1725: 175– 179) .

Sibirga birinchi akademik ekspeditsiya ishtirokchisi Ya. Lindenau, 40-yillarning boshlarida. XVIII asr Yakutskga tashrif buyurganlar, "yakutlar birodarlik deyishadi ... - Burat" (Lindenau, 1983: 23). Yakutlardan eshitilganlar 1745 va 1746 yillarda tasdiqlangan. Baykal mintaqasida, Kachugdan Baykal ko'liga va boshqa ba'zi joylarga sayohatlar paytida, Ya I. Lindenau o'zlaridan eshitgan qardoshlik ularning ismi nima Burat (Rossiya davlat qadimiy aktlar arxivi - RGADA: F. 199. Saqlash birligi 511, 1-qism. D. 6. Varaqlar 1-2 jild, 15 jild, 19-20 jild; Saqlash birligi. 511, 1-qism. D. 7. L. 17-jild, 21-24; Saqlash birligi 511, 1-qism. D. 8. L. 10).

V. M. Bakuninning «Qalmoq xalqlarining tavsifi» (1761) asari Ya. I. Lindenauning xabariga mos keladi. Muallifning yozishicha, XVI asrda. qalmoqlarning bir qismi Bargu-Burat deb atalgan. Hozir buratlar Irkutsk viloyatida Rossiya imperiyasiga bo'ysunadilar. O'z tillarida ular o'zlarini chaqirishadi burat, va ruslar - qardosh qalmoqlar(Bakunin, 1995: 20, 21).

Ba'zi G'arbiy Evropa mualliflarining asarlarida nomi burat biroz boshqacha yozilgan. Fransuz yezuit Gerbillon uzoq vaqt va 17-asr oxirida Pekinda yashagan. Xalxa boʻylab bir qancha sayohatlar qilgan. O'zining sayohat eslatmalarida u mo'g'ullar, Baykal ko'li yaqinida yashovchi odamlar deyilganligini ta'kidladi Brattes(Dyu Halde, 1736: 67).

Sovet olimi B. O. Dolgix, mavjud bo'lgan barcha ma'lumotlardan farqli o'laroq, buryatlarning ajdodlari Rossiyaning bir qismi bo'lgandan keyingina, ular ilgari bo'lmagan umumiy nomga ega bo'lishgan deb hisoblardi. U ruslar dastlab ularni nom ostida birlashtirganiga ishongan birodarlar yoki qardosh xalq, undan keyin - buryatlar, eski qabila nomlarini siqib chiqara boshlagan (Dolgix, 1953: 62). Ammo ruslar bu nomni qaerdan olishlari mumkin edi? birodarlar yoki qardosh xalq? Ularning o'zlari Baykal mintaqasining tub aholisini nomlarini ayta oladilarmi, ular ularni tinch holatdan uzoqda kutib oldilar? birodarlar? Albatta yo'q. Shuning uchun biz ruslar kelishidan ancha oldin aholining o'zida mavjud bo'lgan nom haqida gapirayotganimiz aniq. Bu faqat ism bo'lishi mumkin burat, buni ruslar, xuddi Gerbillon kabi, quloqlari bilan idrok etishgan va yozib olishgan aka(lar).

Yozma manbalarga qo'shimcha ravishda shuni ta'kidlash kerakki, hozirgi vaqtda Ichki Mo'g'uliston mo'g'ullari, Xitoy Xalq Respublikasining Kuku-nora va Shinjon oyratlari, Xalxaning g'arbiy va sharqiy (Sux-Bator, Sharqiy) viloyatlari aholisi. , qozoqlar va qirg‘izlar haligacha buryatlarni eski nomi bilan atashadi burat.

Avval so'z burat dasht moʻgʻullaridan olingan taxallus edi. Keyinchalik u etnik mazmun bilan to'ldirilib, o'z nomiga aylanib, Cis-Baykal qabilalarining umumiy nomiga aylandi. So'zni birlashtirishda burat etnonim sifatida Baykalning g'arbiy tomonida qabila birlashmasining shakllanishi muhim rol o'ynadi, bu ijtimoiy-siyosiy nuqtai nazardan, etnik tarkibga ko'ra, Bulagat knyazi Chekodey shaxsida umumiy rahbarning mavjudligi. (Tarixiy hujjatlarga qo'shimchalar ..., 1848: 21) va uning yaratilgan roli (Qishtim qabilalarini harbiy talon-taroj qilish uchun) boshliqlikka to'g'ri keldi.

Burot qabilalari birlashmasining tashkil topish vaqtini hech boʻlmaganda taxminiy aniqlash uchun “Majmu at-tavorix” asari va V. M. Bakunin asari qoʻllanma hisoblanadi. Ular shuni ko'rsatadiki, agar 16-asrda. O'zbeklar va oyratlar tarkibiga kirgan buratlarning kichik guruhlari allaqachon bu nomga ega bo'lgan, keyin ular ajralib chiqqan qabila birlashmasi 15-asrning ikkinchi yarmida paydo bo'lishi mumkin edi. yoki XV-XVI asrlar oxirida.

Arxiv hujjatlariga ko'ra, ruslar kelishidan oldin va keyin Burat uyushmasi Baykal mintaqasida haqiqatan ham mavjud etnik jamoa bo'lgan. Buratlar oʻlponni nafaqat oʻzlarining eng yaqin qishtimlaridan yigʻishgan, balki Oʻrta Yenisey va Kan havzalariga u yerda yashovchi arinlar, assanlar, kottslar va boshqa qabilalardan oʻlpon yigʻish maqsadida vaqti-vaqti bilan harbiy yurishlar uyushtirgan. Buni ruslarning Burot o'lkasiga kelishi bilan bog'liq voqealar va uluslarning zulmi, pogromlari va vayronagarchiliklariga javoban mahalliy aholining ularga qarshi ko'rsatgan qarshiliklari ham tasdiqlaydi. 40-yillarning o'rtalari va 50-yillarning boshlaridagi Verxolena va Angara qo'zg'olonlarida ishtirok etish. Butun Sis-Baykal mintaqasidagi buratlar, ularning birgalikdagi harakatlar rejalarini ishlab chiqishlari, 2000 dan ortiq kishilik birlashgan harbiy bo'linmalarni joylashtirish (o'sha erda: 22) g'arbiy qabilalarning yaxshi tashkil etilgan birlashuvi bo'lmaganida imkonsiz bo'lar edi. Baykal.

1645 yilda bo'lib o'tgan Verxolena qo'zg'oloniga alohida e'tibor qaratish lozim, unda Sisbaykaliya va Zabaykaliyaning barcha to'rtta asosiy qabilalari: Bulagat, Ekxirit, Hongodor, Xori qatnashgan. Eng e'tiborlisi xorinliklar qo'zg'olonda ishtirok etishidir. O'sha paytda ularning asosiy qismi Mo'g'ulistonning shimoliy-sharqiy viloyatlaridan yaqinda qaytib kelib, Transbaykaliyada yashagan (xorinliklarning u erdan ketish vaqti va sabablari noma'lum). B.Z.). Baykal ko'lining g'arbiy tomoniga ko'chib o'tgan xorinliklarning bir qismi, u erda Yuqori Lena havzasi va Olxon oroliga tutashgan qirg'oq chizig'i ham o'zlarining "zotli" erlari qatorida bo'lgan, bu voqealarga befarq qolishni istamadi. sodir bo'layotgan edi. Baykal mintaqasining etnik tarixini davrlashtirishni tushunish uchun juda muhim bo'lgan ushbu voqeani hisobga olsak, biz buryat xalqining shakllanishining boshlang'ich nuqtasini 17-asrning o'rtalari, xususan 1645 yil deb hisoblashimiz mumkin.

Ism burat, janubiy qo'shnilari - mo'g'ullar tomonidan Cis-Baykal xalqiga berilgan, deyarli 18-asrning o'rtalariga qadar ba'zi joylarda o'zgarishsiz qoldi. Ammo bu asrning boshida, mahalliy aholi tilining ta'siri ostida, u qandaydir fonetik qayta qurishni boshdan kechirdi. Natijada, yozma manbalardan aniq ma'lum bo'lishicha, 30-yillarda aholining ko'pchiligi Baykal ko'lining g'arbiy tomonida, avvalgilari o'rniga. buraad yangi nom doimiy ravishda muomalada bo'ldi buraid (ruscha imlo - buret). Buni Fanlar akademiyasining 30-40 va 60-70 yillar oxirida Sibirga qilgan ikkita ekspeditsiyasi ishtirokchilarining ishlari juda muhim ekanligini tasdiqlaydi. XVIII asr Baykal ko'li yaqinida ishlagan. I. G. Gmelin, I. E. Fisher, I. G. Georgi va P. S. Pallas o'z asarlarida birodarlarning o'z nomi - Burä tten(Gmelin, 1751: 396, 407, 424; Fisher, 1768: 14, 33; Georgi, 1775: 58, 296-298, 503-505; Pallas, 1776: 95, 177, 244). Xuddi shunday - Burä tten- nomini aniqladi qardoshlik 18-asr o'rtalarida Shveytsariya Rainier. Irkutskda yashagan va buretlar haqida batafsil maqola yozgan (Beitrage, 1780: 119-180).

Keyinchalik, Cis-Baykal mintaqasida, shakl buret hech qanday o'zgarishlarga duch kelmadi, bu uning paydo bo'lishi va mustahkamlanishi bilan mintaqada konsolidatsiya jarayonlari yakunlanganligini ko'rsatadi. 18-asr boshlarida. birlashish jarayonlari Transbaykaliyaga tarqaldi. U erda to'liq kuchga ega bo'lib, ular keyinchalik nomi o'zgartirilgan Burat qabila uyushmasining o'zgarishini tezlashtirdilar. buret, yuqori taksonomik darajadagi etnik jamoaga - Baykal ko'lining ikkala qirg'og'ida allaqachon hududni egallagan millat. G'arbdan muhojirlarning uzluksiz oqimi birlashtiruvchi tendentsiyalarning kuchayishiga yordam berdi. Transbaykaliyada qo'shni bo'lib, ilgari ko'l bilan ajratilgan turli etnik guruhlar vakillari o'zlarining bir etnik guruhga mansub ekanliklariga amin bo'lishdi.

Konsolidatsiya jarayonlarining kuchayishiga to'g'ridan-to'g'ri va kuchli ta'sir ko'rsatgan hal qiluvchi omil Rossiya davlati doirasida paydo bo'lgan millat qismlarining birlashishi edi. 1727 yilda Rossiya-Xitoy chegarasining o'rnatilishi, bu Sisbaykaliya va Zabaykaliyaning Rossiyaga yakuniy qo'shilishi, ikkala hududning yaqinlashishi va oldingi hududiy va etnik tarqoqlikning tezda yo'q qilinishini anglatardi, muqarrar ravishda ko'plab mo'g'ul klanlari. Transbaikaliya janubida. Bularning barchasi natijasida ism buret, Transbaikaliyaga ko'chib o'tgandan so'ng, mahalliy qabila nomlari bir-biriga mos kela boshladi va paydo bo'lgan millatning umumiy nomi sifatida ishlatilgan. Ehtimol, xorinliklar birinchi bo'lib o'zlarini bu nom bilan atashgan bo'lsa kerak, bu uning manbalarda qo'llanish chastotasidan ko'rinadi. Ularning orqasida ism bor buret moʻgʻullar tomonidan qabul qilingan. Natijada, 30-yillardan boshlab. XVIII asr Sisbaykaliyaning butun hududida, keyin esa Transbaykaliyada yagona etnik nom o'rnatildi. buret. Buni 70-yillarning boshlarida I. Georgi ijodidan yaqqol ko'rish mumkin. byuretlar (muallif imlosida - burettalar) haqida u shunday deb yozgan edi: "Ular Irkutsk gubernatorligining janubiy, tekis, qisman past va ochiq tog'li joylarida, deyarli Yeniseydan Mo'g'uliston va Xitoy chegarasi bo'ylab, Mo'g'uliston va Xitoy chegarasi yaqinida sayr qilishadi. Angara va Tunguska, yuqori Lena, Baykalning janubiy qirg'og'i yaqinida, Dauriyada, Selenga yaqinida, Argun va uning daryolari yaqinida" (Georgi, 1799: 24).

Tabiiyki, 18-asrning ikkinchi yarmidan. etnonim buret qo'shni xalqlarga ma'lum bo'ldi. Bu nomni haligacha buryat yakutlari, Xitoy Xalq Respublikasi Ichki Moʻgʻulistonining Xulun-Buir va Xingan viloyatlari moʻgʻullari atashadi. Qo'shni Mo'g'ulistonda shakl buret Janubiy Transbaykaliyaga eng yaqin bo'lgan markaziy hududlarda qo'llaniladi: Selenga, Markaziy (Tov), Ubur-Xangay, Ara-Xangay.

I. Georgiyning xabariga asoslanib, 70-yillarda, deb taxmin qilish mumkin edi. XVIII asr Umuman olganda, yangi millatning konturlari paydo bo'ldi. Biroq, bunday bayonot to'g'ri bo'ladi, agar ism buret keyingi evolyutsiyaga uchramagan. Mavjud ma'lumotlarga ko'ra, 40-yillarda. XVIII asr, shekilli, Selenga mo'g'ullari orasida, ularning tilining o'ziga xos xususiyatlari ta'siri ostida, nomi buret hozir hammaga ma'lum bo'lgan shaklni ola boshladi buryat, bu oxir-oqibat o'z nomi sifatida ularga yopishib oldi. Ushbu gipoteza P. S. Pallasning ishi bilan qo'llab-quvvatlanadi, unda nima bilan birga aytilgan buret Ism buryat va undan olingan so'z buryat faqat Transbaykaliyaga tegishli (Pallas, 1788: 102, 235). Kitobda Cisbaikalia aholisi doimo chaqirilganligi sababli buretlar, Xorin xalqi - Xorinskiy buretlari yoki tez-tez shunchaki buretlar, keyin ism buryat unda, ehtimol Transbaykal mo'g'ullariga nisbatan ishlatilgan. Shunday qilib, u dastlab belgilangan etnik muhitda paydo bo'lgan deb taxmin qilishimiz mumkin.

Mo'g'ullar orasida birinchi bo'lib o'zlarini buryatlar deb atagan eng yirik Tabangut urug'ining vakillari bo'lgan bo'lishi mumkin. Ular Selenginskiy qal'asiga yaqin joyda yashagan va bundan tashqari, Irkutsk va Selenginskdan doimiy aloqada bo'lgan "mungal xalqi" ni tashkil qilgan (Zalkind, 1958: 55). Bu holat yangi nom paydo bo'lishida hal qiluvchi rol o'ynashi mumkin edi buryat rasmiy kanallar orqali mamlakatda tez va keng shuhrat qozondi.

Transbaikaliyada nomning paydo bo'lishi va mustahkamlanishi buryat oldingi o'rniga buret tashqi sharoitlar bosimi ostida Selenga bo'yida yashovchi mo'g'ullarga o'zlarining asl ismidan foydalanishni taqiqlashni boshlagan Rossiya davlat organlarining faoliyatiga katta hissa qo'shdi. mo'g'ul. Bu taqiq ancha vaqt davom etdi. . 1789 yilda Irkutsk general-gubernatori nomidan sud maslahatchisi Frants Langhans tomonidan to'g'ridan-to'g'ri daladan olingan ma'lumotlarga asoslanib tuzilgan hujjatda shunday deyilgan: "Rossiya fuqaroligida bo'lgan mo'g'ullar o'zaro suhbatlarda. va birodarlik bilan o'zlarini mo'g'ullar deb atashadi va ular ruslar bilan muomala qilganda, ularni birodar deb atashadi. Shu sababli ular Rossiya hukumatlari tomonidan mo‘g‘ullar deb atalishi uzoq vaqtdan beri taqiqlanganligini e’lon qiladilar: tahrirlarda ular haqiqatan ham birodarlik deb yozilgan” (Krasnoyarsk o‘lkasi davlat arxivi – GAKK: F. 805. 1-band. D. 78. L. 109).

Hukumatning taqiqlanishi 1727 yilgi Burin shartnomasiga binoan Rossiya tarkibiga kirgan mo'g'ul klanlarini Mo'g'uliston hududiga qaytarishni talab qilgan Manchu sudining davom etayotgan da'volari bilan bog'liq edi. Voqealarning bunday rivojlanishiga yo'l qo'ymaslik uchun davlat Transbaykal mo'g'ullarini imkon qadar tezroq o'z nomi sifatida ular orasida ildiz otib, Rossiyaga berishni zarur deb hisobladi. buryat(Salkind, 1958: 35). Shu maqsadda, bir tomondan, ularga nom qo'llash taqiqlangan mo'g'ul. Boshqa tomondan, alohida ta'kidlash kerak bo'lgan narsa, ular orasida o'zlarini belgilash uchun paydo bo'lgan yangi nomdir buryat butun vujudga kelayotgan xalqning rasmiy nomi maqomi berildi. Bu qadam Manchu hukumatiga Transbaykaliyada yashovchi mo'g'ullar chaqirilganligini ko'rsatdi buryatlar. Ular Rossiya davlatining aholisi va ularni Mo'g'ulistonga ko'chirish haqida o'ylash befoyda. Bu nom haqida buryat Deyarli paydo bo'lishidanoq u aynan shunday faoliyat ko'rsatgan, buni 18-asrning o'rtalari va deyarli oxirigacha ko'rsatadi. u faqat rus jamiyatining o'qimishli qismi vakillari tomonidan rus tilida yozilgan Sibir va uning xalqlari haqidagi rasmiy hujjatlar va ma'rifiy asarlarda uchraydi.

Etnonimning o'zgarishi buret V buryat Transbaikaliya aholisi tilida 40-yillardan oldin boshlanishi mumkin emas edi. XVIII asr, chunki bu vaqtgacha nomlar buryat, barcha manbalar tomonidan tasdiqlanganidek, oddiygina mavjud emas edi. Taxminlarga ko'ra, bu o'zgarish 40-yillarda boshlangan. XVIII asr Malumot nuqtasi G. F. Millerning 1750 yilda rus tilida nashr etilgan "Sibir qirolligining tavsifi" asari bo'lib, unda yangi nom Baykal ko'li yaqinida yashovchi aholi nomi sifatida ishlatilgan. buryat, garchi mintaqaning sharqida, uning g'arbiy qismini aytmasa ham, avvalgi shakl hali ham mustahkam mavjud edi. buret. G. F. Millerning ishi nashr etilgandan beri, ism buryat Rossiya imperiyasi xalqlarining rasman qabul qilingan nomlari ro'yxatida bo'lgan, bu, albatta, Rossiya Fanlar akademiyasida ma'lum bo'lgan, keyin kitob nashriyotlarida undan foydalanishdan boshqa iloji yo'q edi. Natijada, nemis olimining ishida nafaqat Transbaikaliya, balki hatto Sisbaykaliyaning butun aholisi, bu erda nomlar mavjud. buryat hech qachon mavjud bo'lmagan, bu nomni oldi.

Ismni bunday bepul davolash buryat, buning natijasida mintaqadagi etnik rasm ham sezilarli darajada buzilgan shaklda taqdim etilgani I. E. Fisher va D. Bell tomonidan rus tiliga tarjima qilingan kitoblarda tan olingan. P. S. Pallas asarining nashriyotchilariga da'vo qilish mumkin emas, unda rus tiliga tarjima qilinganda etnik nomlar Baykal ko'li yaqinida nemis tadqiqotchisi u erga kelganida mavjud bo'lgan shaklda qoldirilgan. Shu bilan birga, bu ikki ismdan hech kim xijolat tortmasligi kerak buret Va buryat ikkinchisi kitobda juda kam uchraydi. Muhimi, asarda, aytilganidek, ism qayd etilgan buryat va undan olingan so'z buryat, manzilsiz buni amalga oshirish mumkin emas edi. Ular Transbaykaliyada murakkab, o'zaro rivojlanayotgan jarayonlarning rivojlanishidan dalolat berdi: bir tomondan, mo'g'ul va Xorinskiy populyatsiyalarining yanada yaqinlashishi, boshqa tomondan, mo'g'ul etnik tarkibiy qismlarining Buryat xalqiga kirib borishi. Dastlab, mo'g'ullar, hatto Mo'g'ulistondagi qabiladoshlari bilan chegarada uzilib qolgandan keyin ham, muayyan hayotiy vaziyatlarda o'zlarining asl nomiga murojaat qilishgan. mo'g'ul. Ammo keyinchalik ular o'zlarining tarixiy taqdirlari Baykal ko'lining nafaqat sharqiy, balki g'arbiy tomonidagi butun aholi taqdiri bilan ajralmasligini anglab etgach, birinchi navbatda o'zlarini unga o'xshatishdi. buret, undan keyin buryat. Bu fakt P. S. Pallasning ishi bilan tasdiqlangan, unda nomi bilan birga mo'g'ul ismlar tilga olingan buret Va buryat, shuni ko'rsatadiki, 18-asrning ikkinchi yarmining boshlarida. jadal rivojlanayotgan konsolidatsiya jarayonlari mo'g'ullarni Transbaykaliya va Sisbaykaliyaning qolgan aholisiga sezilarli darajada yaqinlashtirdi. .

Selenga mo'g'ullari o'zlarini chaqiradigan eng qadimgi va ehtimol, eng qadimgi manbalardan biri. Buriyad, ya'ni, buryatlar, ularning odat qonuni yodgorligi “1775 on-a namor-un segul sara-yin 8-a edur-a bugede silengge-yin madegen-u xorin hoyar otog-un sayid-nar chuglazhu chagazha hauli- yi togtogozhu higsen dangsu bichig ene amui" ("Selenga bo'limining barcha 22 urug'ining yig'ilgan tomonlari tomonidan 1775 yil oxirgi kuz oyining 8-kunida tasdiqlangan qonunlar kitobi") tuzilgan, uning sarlavhasidan ko'rinib turibdiki, 1775 yilda (Sharq instituti. RAS qo'lyozmalari - IVR: N 1). Hujjatning yaratilgan sanasi shuni ko'rsatadiki, bu davrda millatning shakllanishi jarayoni yakuniy bosqichga yaqinlashdi.

Burilish nuqtasi 80-yillarda sodir bo'ldi. XVIII asr Hozirgi vaqtda nomni o'zgartirish tendentsiyasi mavjud buret shakli buryat Transbaikaliyaning avtoxton aholisi, xususan, Xorin xalqi o'rtasida qaytarib bo'lmaydigan bo'lib qoldi. Buni ikkita hujjat tasdiqlaydi, ulardan biri 1788 yil, ikkinchisi - 1789 yil. Ular shuni ko'rsatadiki, bu vaqtda Transbaykaliyada birlashish jarayonlari asosan yakunlangan. Birinchi hujjat, uning uzun nomi "To'rtta Buryat otliq polkining bosh atamani Tseren Badluev va o'n bir xorin urug'ining ikkinchi tayshasi Yumtseren Vanchikov obro'li shaxslar bilan qabul qilingan Buryat soliq to'lovchi xalqining turmush qoidalari to'g'risidagi nizom" deb tarjima qilingan. ruslar yoki ularning tarjimonlari tomonidan emas, balki mahalliy aholi vakillari - Selenga kazak atamani Badluev va xorin Taisha Vanchikov tomonidan mo'g'ul tilida yozilgan, bu juda muhim. Unda Xorin va Selenga aholisi o'rtasidagi nikohlarning ko'payishi munosabati bilan ishlab chiqilgan nikoh huquqi bo'yicha yagona qoidalar mavjud (IVR RAS: MsG84. L. 5-8). Hujjatda 80-yillarning oxirlarida aniq ko'rsatilgan. XVIII asr ikkala guruh o'zlarini chaqirdi buryatlar, bu ularning yaqinlashish jarayonining chuqurlashishi va ular o'zlarini nafaqat Transbaikaliya aholisi, balki Cisbaikaliya aholisini ham o'z ichiga olgan yagona xalqning bir qismi sifatida tan olishlari haqida gapiradi.

80-yillarning oxirlarida ekanligi haqida. XVIII asr Transbaikaliyaning tub aholisi o'zlarini chaqirdi buryat, 1789 yil 12 iyunda Nerchinsk zavodlari boshlig'i frantsuz Barbot de Marni tomonidan tuzilgan ikkinchi hujjatni tasdiqlaydi, uni yaqin atrofda yashovchi mahalliy aholi chaqiradi. buryatlar. Hukumatning "Buryatlarning o'rtasida Petrovskiy zavodi qurilishi paytida ehtiyotkorlik bilan harakat qilish kerak" buyrug'iga binoan, u o'ziga bo'ysunadigan odamlardan ularga xushmuomalalik bilan munosabatda bo'lishni talab qildi. Barbot de Marni o'z hisobotlarida zavodga "eng yaxshi xulq-atvorga ega" odamlar yuborilganligini va buryatlarning ko'chishi va ularning butun aylanishiga hech qanday to'siq qo'yilmagani haqida xabar berdi ... (Trans-Davlat arxivi) Baykal hududi - GAZK: F. 70. 2-modda. D. 2. L. 50, 201–202).

Va nihoyat, yana bir manbani keltirish mumkin. Bu 1800 yildagi Xorin odat huquqi yodgorligi bo'lib, savdo faoliyatini tartibga solish to'g'risidagi "Eb kheb togtogal" ("Kelishuv Nizomi") bo'lib, uni imzolagan barcha Xorin urug'lari vakillari va ularning asosiy tayshasi Damba-Dugar Rinzino o'zlarini chaqirishadi. Xorin buryatlari(Tsibikov, 1992: 124). Hujjatning ahamiyati shundaki, u joriy tendentsiyaning konsolidatsiyasini aniq ko'rsatadi. Agar XVIII-XIX asrlar oxirida. Xorin aholisi o'zlarini qattiq chaqirishdi buryatlar, bu shuni anglatadiki, bu nom Transbaikaliyaning butun aholisi uchun o'zgarmas ravishda umumiy nom sifatida ishlagan.

Rus tilidagi manbalarda deyarli 17-asrning boshidan boshlab. Baykal mintaqasining tub aholisi deb ataladi birodarlar, bu, biz hozir bilganimizdek, ismning bir qadar qisqargan shaklidir burat. Undan keyin kelgan ism buret manbalarda uchramaydi, bu, ehtimol, ruslar ham bu nomni o'zlariga tanish bo'lgan so'z bilan yozganligi bilan izohlanadi. birodarlar. Shu bilan birga, 18-asrning oxiridan boshlab, Transbaykal mo'g'ullari va xorinlar nihoyat ular uchun umumiy o'z nomini tanlashga qaror qilganlarida, ruslar ularga ham, Baykal ko'lining g'arbiy tomonidagi aholiga ham yaqinlashdilar. , va nafaqat ish hujjatlarida, ilmiy va ilmiy -o'quv adabiyotlarida, avvalgidek, so'zlashuv nutqida ham bu nom keng qo'llanila boshlandi. buryat, bu ularning oldingi nomini foydalanishdan ommaviy ravishda o'zgartirishga olib keldi birodarlar. 18-19-asrlar oxirida. Bu uzoq vaqtdan beri eskirgan so'z, uning ishlashi uchun sharoit yo'qligi sababli, ruslar orasida butunlay qo'llanilmay qolgan.

Ismning ko'rinishi buryat, bu nom o'rnini egalladi buret, 80-yillarda ekanligini ko'rsatdi. XVIII asr Baykaldan tashqaridagi konsolidatsiya jarayonlari, ilgari Sis-Baykal mintaqasida bo'lgani kabi, umuman olganda yakuniga yetdi. Butun mintaqa miqyosida o'rnatilgan etnik barqarorlik yangi millatning paydo bo'lishini ko'rsatdi, bu etnik guruhga xos bo'lgan asosiy xususiyatlar yaqqol namoyon bo'ldi. Hududiy hamjamiyat nihoyat birlashtirildi, iqtisodiy hayot, til, madaniyat va psixologik tuzilish jamoasi jadal shakllandi. Maʼmuriy islohotlar millatlararo yaqinlashuv, mahalliy boshqaruvni birlashtirish va qabilaviy tashkilotni yoʻq qilishni yakunlash uchun katta ahamiyatga ega edi (Zalkind, 1958: 151–164). Ammo eng muhimi, Sisbaykaliya va Transbaykaliya aholisi yagona etnik o'ziga xoslikni shakllantirdilar, buning natijasida ular milliy birlik g'oyasini rivojlantirdilar. Agar bir-biridan biroz farq qiladigan ikkita etnonim mavjud bo'lsa buret Va buryat, Baykal ko'lining g'arbiy va sharqiy qirg'og'idagi aholi nomlari sifatida tashkil etilgan, millatning rasmiy nomi. buryat etnik guruhning har ikki qismini birlashtiruvchi omilga aylandi. Bu shuni anglatadiki, 80-yillarda. XVIII asr u mintaqaning butun avtoxton aholisi uchun umumiy o'z nomi maqomini oldi, bu Rossiya davlatining sharqiy chegaralarida yangi etnik guruh - Buryat xalqining shakllanishining umumiy jarayoni tugaganidan dalolat beradi. . Ushbu xulosa rus etnologiyasidagi umume'tirof etilgan pozitsiyaga to'liq mos keladi, etnogenez jarayoni, unda ishtirok etuvchi aholi o'ziga xos etnik o'zini o'zi anglashni namoyon qilgan paytda, uning tashqi ifodasi umumiy o'z nomiga aylandi (Kryukov va boshqalar. ., 1978: 7, 29).

Adabiyotlar ro'yxati:

Bakunin, V. M. (1995) Qalmoq xalqlari va ayniqsa, torgut xalqining tavsifi, ularning xonlari va egalarining xatti-harakatlari. Op. 1761 yil. 2-nashr. Elista.

Bertagaev, T. A. (1958) Bargudjin, bargut va tukum so'zlarining etimologiyasi haqida // Mo'g'ul xalqlarining filologiyasi va tarixi. M.

Georgi, I. (1799) Rossiya davlatida yashovchi barcha xalqlarning tavsifi. SPb. 2-qism.

Dolgix, B. O. (1953) Buryat xalqining shakllanishi tarixiga oid ba'zi ma'lumotlar // Sovet etnografiyasi. № 1.

Arxeograf tomonidan to'plangan va nashr etilgan tarixiy hujjatlarga qo'shimchalar. komissiya (1848) Sankt-Peterburg. T. 3.

Zalkind, E. M. (1958) Buryatiyaning Rossiyaga qo'shilishi. Ulan-Ude.

Kryukov, M. V., Safonov, M. V., Cheboksarov, N. N. (1978) Qadimgi Xitoy: etnogenez muammolari. M.

Lindenau, J. I. (1983) Sibir xalqlarining tavsifi (18-asrning birinchi yarmi). Magadan.

Mo'g'ulcha-ruscha lug'at / komp. K. F. Golstunskiy (1894) Sankt-Peterburg. T. 2.

Pallas, P. S. (1788) Rossiya davlatining turli viloyatlari bo'ylab sayohat / trans. V. Zuev. SPb. 3-qism. Kitob. 1.

Rashid ad-Din (1952) Xronikalar to‘plami. M.; L. T. 1, kitob. 1.

Sultonov, T. I. (1977) 92 ta “Ilatiya qabilalarining” anʼanaviy roʻyxatlarini tahlil qilish tajribasi // Antik va oʻrta asrlarda Oʻrta Osiyo (tarix va madaniyat). M.

Tsibikov, B. D. (1992) Xorin Buryatlarining odat huquqi. Ulan-Ude.

Baatar uvsh tuurvisan “Dorvon oyradyn tukh orshiv” (2006) / Tailbar bichsen B.Tuvshintogs, N. Sukhbaatar. Ulan-Bator. (Mo'g'ul tilida).

Mongol khelny tovch tailbar tol (1966) / Zokhioson Y. Tsevel. Ulan-Bator. (Mo'g'ul tilida).

Bell, J. (1763) Rossiyaning Peterburg shtatidan Osiyoning turli qismlariga sayohat. Glazgo. jild. 1–2.

Beitrage zur Erweiterung der Geschichtskunde, hrsg von Johann Georg Meusel. (1780) Th. 1. Augsburg.

Der allerneueste, Staat von Sibirien, eines grossen und zuvor wenig bekannten Moscowitischen Provinz in Asian va hokazo. (1725) Nyurnberg.

Du Halde (1736) Ta'rifi geografik, tarixiy, xronologik, siyosat va fizika de la Xitoy va Tartarie imperiyasi. La Haye.

Fisher, J. E. (1768) Sibirische Geschichte von der Entdeckung Sibiriens bis auf die Eroberung dieses Landes durch die russische Waffen. Sankt-Peterburg.

Georgi, J. G. (1775) Bemerkungen einer Reise im Russischen Reich. Sankt-Peterburg.

Gmelin, I. G. (1751) Reise durch Sibirien von dem Jahr 1733 bis 1743. Th. 3. Guttingen.

Ides Evert Ysbrantszoon (1706) Moskvadan quruqlik orqali Xitoyga uch yil sayohat. Lonlon.

Pallas, P. S. (1776) Reise durch verschiedene Provinzen des Russischen Reichs. Sankt-Peterburg.

Witsen, N. (1785) Noord en Oost Tartaryen. Amsterdam. Deel. 1–2.

Zoriktuev B. R. Buryatlarning etnik nomining kelib chiqishi [Elektron resurs] // Tuvaning yangi tadqiqotlari. 2014 yil, № 3. URL: https://www.tuva.asia/journal/issue_23/7334-zoriktuev.html

Bir necha asrlar davomida buryatlar Rossiyaning ko'p millatli aholisining bir qismi bo'lgan ruslar bilan yonma-yon yashab kelgan. Shu bilan birga, ular o'zligini, tilini va dinini saqlab qolishga muvaffaq bo'ldilar.

Nima uchun buryatlar "buryatlar" deb ataladi?

Olimlar hali ham nega buryatlar "buryatlar" deb nomlanishi haqida bahslashmoqda. Bu etnonim birinchi marta 1240 yilga oid "Mo'g'ullarning maxfiy tarixi"da uchraydi. Keyin, olti asrdan ko'proq vaqt davomida "buryat" so'zi tilga olinmadi, faqat 19-asr oxiridagi yozma manbalarda qayta paydo bo'ldi.

Ushbu so'zning kelib chiqishining bir nechta versiyalari mavjud. Asosiylaridan biri "buryat" so'zini xakascha "pyraat" dan kelib chiqadi, bu turkiy "buri" atamasidan kelib chiqadi, bu "bo'ri" deb tarjima qilinadi. "Buri-ata" mos ravishda "ota bo'ri" deb tarjima qilingan.

Bu etimologiya ko'pgina Buryat urug'lari bo'rini totem hayvoni va ularning ajdodi deb hisoblashlari bilan bog'liq.

Qizig'i shundaki, xakas tilida "b" tovushi o'chirilib, "p" kabi talaffuz qilinadi. Kazaklar Xakaslarning g'arbiy qismida yashovchi xalqni "pirat" deb atashgan. Keyinchalik bu atama ruslashtirildi va ruscha "birodar" ga yaqinlashdi. Shunday qilib, "buryatlar", "birodarlar", "birodarlar Mungallar" Rossiya imperiyasida yashovchi butun mo'g'ul tilida so'zlashuvchi aholi deb atala boshlandi.

Etnonimning "bu" (kulrang sochli) va "oirat" (o'rmon xalqlari) so'zlaridan kelib chiqishi ham qiziq. Ya'ni, buryatlar bu hududning tub aholisi (Baykal mintaqasi va Transbaykaliya).

Qabilalar va urug'lar

Buryatlar - bu Transbaykaliya va Baykal mintaqasida yashovchi bir nechta mo'g'ul tilida so'zlashuvchi etnik guruhlardan tashkil topgan etnik guruh bo'lib, ular o'sha paytda yagona o'z nomiga ega bo'lmagan. Shakllanish jarayoni proto-buryatlarni G'arbiy xunlar sifatida o'z ichiga olgan Hunlar imperiyasidan boshlab ko'p asrlar davomida sodir bo'ldi.

Buryat etnosini tashkil etgan eng yirik etnik guruhlar g'arbiy xongodorlar, bualgitlar va exiritlar, sharqiylar - xorinlar edi.

18-asrda, Buryatiya hududi allaqachon Rossiya imperiyasining bir qismi bo'lganida (Rossiya va Qing sulolasi o'rtasidagi 1689 va 1727 yillardagi shartnomalarga ko'ra) janubiy Transbaykaliyaga xalxa-mo'g'ul va oyrat urug'lari ham kelgan. Ular zamonaviy Buryat etnik guruhining uchinchi tarkibiy qismiga aylandi.
Bugungi kunga qadar buryatlar o'rtasida qabilaviy va hududiy bo'linishlar saqlanib qolgan. Buryatlarning asosiy qabilalari bulagatlar, ekiritlar, xorislar, xongodorlar, sartullar, tsongollar, tabangutlardir. Har bir qabila ham urug‘larga bo‘lingan.
Hududidan kelib chiqqan holda, buryatlar klanning yashash joylariga qarab Nijneuuzkiy, Xorinskiy, Aginskiy, Shenekhenskiy, Selenginskiy va boshqalarga bo'linadi.

Qora va sariq imon

Buryatlar diniy sinkretizm bilan ajralib turadi. An'anaviy - bu buryat tilida "hara shazhan" (qora e'tiqod) deb ataladigan shamanizm yoki tengrianlik deb ataladigan e'tiqodlar to'plami. 16-asrning oxiridan Buryatiyada Gelug maktabining Tibet buddizmi - "Shara Shazhan" (sariq e'tiqod) rivojlana boshladi. U buddizmgacha bo'lgan e'tiqodlarni jiddiy o'zlashtirdi, ammo buddizm paydo bo'lishi bilan Buryat shamanizmi butunlay yo'qolmadi.

Hozirgacha Buryatiyaning ba'zi hududlarida shamanizm asosiy diniy yo'nalish bo'lib qolmoqda.

Buddizmning paydo boʻlishi yozuv, savodxonlik, matbaachilik, xalq hunarmandchiligi va sanʼatning rivojlanishi bilan ajralib turdi. Tibet tibbiyoti ham keng tarqaldi, uning amaliyoti bugungi kunda Buryatiyada mavjud.

Buryatiya hududida, Ivolginskiy datsanida XX asr buddizmining asketlaridan biri, 1911-1917 yillarda Sibir buddistlarining boshlig'i Xambo Lama Itigelovning jasadi bor. 1927 yilda u lotus holatida o'tirdi, shogirdlarini yig'di va ularga marhum uchun yaxshi tilaklar ibodatini o'qishni aytdi, shundan so'ng, Buddist e'tiqodiga ko'ra, lama samadxi holatiga o'tdi. U xuddi shu lotus holatida sadr kubigiga dafn etilgan va 30 yildan keyin sarkofagni qazib olishni vasiyat qilgan. 1955 yilda kub ko'tarildi.

Hambo Lamaning jasadi buzuq bo'lib chiqdi.

2000-yillarning boshlarida tadqiqotchilar lamaning tanasini o'rganishdi. Rossiya sud-tibbiyot markazining shaxsiy identifikatsiya bo'limi boshlig'i Viktor Zvyaginning xulosasi shov-shuvli bo'ldi: "Buryatiyaning eng yuqori buddist hokimiyati ruxsati bilan bizga taxminan 2 mg namunalar berildi - bular sochlar, terilar. zarralar, ikkita tirnoqning bo'limlari. Infraqizil spektrofotometriya oqsil fraktsiyalari intravital xususiyatlarga ega ekanligini ko'rsatdi - taqqoslash uchun biz xodimlarimizdan shunga o'xshash namunalarni oldik. 2004 yilda Itigelovning terisini tahlil qilish shuni ko'rsatdiki, lamaning tanasida brom kontsentratsiyasi me'yordan 40 baravar yuqori.

Kurash kulti

Buryatlar dunyodagi eng jangovar xalqlardan biridir. Buryat milliy kurashi an'anaviy sport turidir. Qadim zamonlardan beri surxorbon – milliy sport bayrami doirasida ushbu yo‘nalish bo‘yicha musobaqalar o‘tkazib kelinadi. Ishtirokchilar kurashdan tashqari kamondan otish va ot chopish bo‘yicha ham bellashadilar. Buryatiyada ham kuchli erkin kurashchilar, sambochilar, bokschilar, yengil atletikachilar, konkida uchuvchilar bor.

Kurashga qaytadigan bo'lsak, bugungi kunda eng mashhur Buryat kurashchisi - Orora Satoshi deb ataladigan Anatoliy Mixaxanov haqida aytishimiz kerak.

Mixaxanov - sumo kurashchisi. Orora Satoshi yapon tilidan "shimoliy chiroqlar" deb tarjima qilingan va shikonu, professional kurashchining laqabidir.
Buryat qahramoni 3,6 kg vaznda mutlaqo standart bola bo'lib tug'ilgan, ammo shundan keyin afsonaga ko'ra, vazni 340 kg bo'lgan va ikkita buqa minadigan Zakshi oilasining afsonaviy ajdodi genlari paydo bo'la boshladi. Birinchi sinfda Tolya allaqachon 120 kg vaznga ega bo'lgan, 16 yoshida - 200 kg gacha bo'lgan bo'yi 191 sm.

Natsistlar uchun ov

Ulug 'Vatan urushi yillarida Buryat-Mo'g'ul Avtonom Sovet Sotsialistik Respublikasi Vatanni himoya qilish uchun 120 mingdan ortiq kishini yubordi. Buryatlar Transbaykal 16-armiyasining uchta miltiq va uchta tank diviziyasi tarkibida urush frontlarida jang qildilar. Brest qal'asida fashistlarga birinchi bo'lib qarshilik ko'rsatgan buryatlar bor edi. Bu hatto Brest himoyachilari haqidagi qo'shiqda ham aks ettirilgan:

Bu janglar haqida faqat toshlar aytib beradi,
Qahramonlar o'limgacha qanday turishgan.
Bu yerda ruslar, buryatlar, armanlar, qozoqlar yashaydi
Vatan uchun jonlarini fido qilganlar.

Urush yillarida Buryatiyaning 37 nafar fuqarosi Sovet Ittifoqi Qahramoni unvoniga sazovor bo'ldi, 10 nafari "Shon-sharaf" ordenining to'liq sohibi bo'ldi.

Buryat snayperlari urush yillarida ayniqsa mashhur bo'ldi. Buning ajablanarli joyi yo'q - aniq otish qobiliyati ovchilar uchun har doim muhim bo'lgan. Sovet Ittifoqi Qahramoni Jambil Tulaev 262 fashistni yo'q qildi, uning rahbarligida snayperlar maktabi tashkil etildi.

Yana bir mashhur buryat mergani, katta serjant Tsyrendashi Dorjiev 1943 yil yanvargacha dushmanning 270 askar va ofitserini yo'q qildi. 1942 yil iyun oyida Sovinformburoning hisobotida u haqida shunday deyilgan: "Urush paytida 181 fashistni yo'q qilgan, bir guruh merganlarni o'qitgan va tarbiyalagan juda aniq otish ustasi o'rtoq Dorjiev, 12 iyunda snayperlar- o‘rtoq Dorjievning shogirdlari nemis samolyotini urib tushirdilar”. Yana bir qahramon, buryat mergan Arseniy Etobaev urush yillarida 355 fashistni yo'q qildi va ikki dushman samolyotini urib tushirdi.