Ijtimoiylashuv xavfi. Ochiq kutubxona - o'quv ma'lumotlarining ochiq kutubxonasi

(bir nechta tezislar)

"Avvalida So'z bor edi." Lekin bu yolg'on bilan buzilmagan so'z edi. Ertalabdan kechgacha biz so'zlarni eshitamiz, o'qiymiz, talaffuz qilamiz. Lekin qanday so'zlar?!

Bizning davrimiz faktlarni butunlay buzib ko'rsatish, kamchiliklar, haqiqatni qisman yoki to'liq yashirish davri.

An'anaviy qadriyatlarga munosabat o'zgarmoqda. Ular nafaqat haqiqatni yoqtirmaydilar, balki undan ochiq qo'rqishadi, ular buni xohlamaydilar, undan "qochib ketishadi". Va ajablanarli joyi yo'q - haqiqat zamonaviy jamiyat yuzidan ikkiyuzlamachilik niqobini yirtib tashlaydi.

Ommaviy axborot vositalari, birinchi navbatda, dunyo haqidagi bilimlarning haqiqati va yolg'onligi uchun javobgardir. So'nggi yillarda zamonaviy ommaviy axborot vositalari shubhali rol o'ynadi.

Ular tunuka qutilar kabi odamlarning boshlarini "ochadilar", ularni tantanali ravishda o'zlarining axborot "mahsulotlari" bilan to'ldiradilar, ongni boshqacha tarzda tiklaydilar.

Siyosiy tok-shoularning boshlovchilari G‘arb jurnalistlari va siyosatchilarining ahmoqona xislatlariga munosabat bildirishmoqda, siyosiy axlatdan dastur mavzularini yasash va ularni mutaxassislar bilan muhokama qilish, efirda nosog‘lom muhit yaratish. Tok-shoularda doimiy ravishda Rossiyaga qarshi tuhmatli chiqishlar bilan shouning “haroratini isitadigan” “mehmonlar” qatnashadi.

Mashhur teleboshlovchi televizor ekranidan dunyoning muammolari va noto'g'ri tushunchalari haqida gapiradi, film ko'rsatadi va keyin "Buyuk sirlar" deb nomlangan kitoblarni sotadi. Bu sirlar nima? Ko'rinishidan, sayyoradagi iqlim o'zgarishlari hayajonlangan odamlarning miyasidan qandaydir tushunarsiz energiya ajralib chiqishi (Ukrainadagi "inqilob", "arab bahori") tufayli sodir bo'layotgani haqidagi bayonot. Bu haqda ma'lum bir "mustaqil tadqiqotchi" "Eng hayratlanarli farazlar" dasturida aytib o'tdi. Yoki ob-havoni o'zga sayyoraliklar (o'sha joydan) "qo'zg'atmoqda" degan "taxmin"... Yoki boshqa bir "mustaqil tadqiqotchi"ning, xususan, rakunlar allaqachon aqlli mavjudotga aylanishga tayyor ekanligi haqidagi bayonoti. .. Voy, birodarimizni ahmoq qilib qo‘yishadi!..

Va ular gazetalarda nima yozadilar, Internetda va turli jurnallarda ko'rishingiz va o'qishingiz mumkin - bu haqda gapirmaslik yaxshiroqdir ... Va hamma narsada juda ko'p yolg'on bor!

Zamonaviy ommaviy axborot vositalarining falsafasi shunday deydi: "Haqiqat yo'q, faktlar va hodisalarning talqini bor".

Ob'ektiv haqiqatga moslik va voqelikka moslik bugungi kunda OAV o'z faoliyatini yo'naltirishda qo'llayotgan mezon emas.

Ommaviy axborot vositalari yangi global hodisa - soxta bilimlarni shakllantirishda faol ishtirok etmoqda.

"Sun'iy ravishda yaratilgan soxta bilimlarning mavjudligi quyidagi faktlarning natijasidir:

- zamonaviy odamlar o'zlarining ko'p bilimlarini shaxsiy tajribadan ko'ra, mashg'ulotlar orqali olishadi;

- zamonaviy odam sun'iy muhitda yashaydi, uning xususiyatlari odamlarning xohish-irodasiga bog'liq va tabiat qonunlari kabi doimiylik va zaruratga ega emas;

- nishonga olish imkoniyati mavjud

bu sun'iy muhitda odamlar ongiga axborot ta'siri.

Bunday sharoitda soxta bilimlarni tarqatish orqali odamlarning ongini manipulyatsiya qilish mumkin bo'ldi. Soxta bilim ko'p hollarda xudbin maqsadlarda tarqaladi. "(Bilimlarning ilmiy nazariyasi veb-sayti - http://cognition-theory.com/)

Ommaviy axborot vositalari tarqatayotgan ma'lumotlar har qanday holatda ham odamlar ongiga ta'sir qiladi. Ongni manipulyatsiya qilish qayerdan boshlanishini va axborotning jamoat ongiga muqarrar ta'siri qayerda tugashini aniqlash mumkin emas. Ko'rinishidan, faqat bir nechtasi axborotning keng tarqalgan ta'siriga qarshi tura oladi.

Ma'lumot haqiqatga "befarq". Ammo bilim voqelikka, ob'ektiv haqiqatga muvofiqlikni nazarda tutadi.

Zamonaviy hayot sharoitlari bizni haqiqatga e'tibor bermaslikka undaydi. Manfaatlar zamonaviy hayotning fetishiga aylanib bormoqda: milliy manfaatlar, davlat manfaatlari, alohida tashkilotlar va shaxslar manfaatlari. Lekin haqiqatda elitaning, aniqrog‘i, jahon elitasining manfaatlari ro‘yobga chiqmoqda. U o'z manfaatlarini yashirin tarzda amalga oshiradi, ommaviy axborot vositalari orqali ijobiy jamoatchilik fikrini shakllantiradi.

Agar yolg'on foyda keltirsa va hokimiyatni tasdiqlashga olib keladigan bo'lsa, bu "foydalarni" olishdan manfaatdor bo'lganlar yolg'on gapirishadi. Agar nafrat, qotillik, shafqatsizlik kimningdir siyosiy manfaatlariga to‘g‘ri kelsa, ular albatta rag‘batlantiriladi.

Misollar: Ukraina, IShID.

Afsuski, dunyoni hanuzgacha pokning yalang'ochligini zo'rg'a qoplaydigan amaliylik, kiniklik hukm surmoqda.

Soxta bilim odamlarning boshida hosil qiladi

dunyoning noto'g'ri tasviri. "Kitsch" dunyoqarashi ommaviy ongga kiritilmoqda. Hatto intellektual elita ham fikrlash madaniyatini yo‘qotmoqda.

Biz kechirish va beg'araz sevish qobiliyatini yo'qotamiz. Ammo biz baqirishni va boshqalarga salbiy his-tuyg'ularni tashlashni o'rganamiz. O‘z oldiga xudbin maqsadlar qo‘yib, unga erishish uchun bor kuchini sarflaydiganlar ko‘payib bormoqda.

Internet yana bir muammo tug‘dirdi – bloggerlar yoshlar ongini egallab olishmoqda. Millionlab yoshlar Youtube-da o'z kumirlarining videolarini tomosha qilib, "o'tirishadi". Ular boshqa dunyoda yashaydilar. Yuqorida yozganlarim ularni qiziqtirmaydi...

Matn katta, shuning uchun u sahifalarga bo'lingan.

Uning jarayoniga ta'sir qilib, u har doim nishonga tegadigan harakatlanuvchi nishonga o'q otishga o'xshaydi. Biroq, muvaffaqiyatsiz ijtimoiylashuvning ba'zi holatlari boshqalarga qaraganda og'irroq bo'lishi mumkin.

Ba'zi sotsiologlar zaif ijtimoiylashuv va ruhiy kasalliklar o'rtasida bog'liqlik bor deb hisoblashadi. Lennard va uning hamkasblari oiladagi muloqot shakllari va shizofreniya o'rtasidagi bog'liqlikni topdilar. Ular aloqaning ikki xil usulini o'rgandilar: tashqi va ichki. Tashqi muloqot begonalar bilan, shuningdek, ota-onalar va bolalar o'rtasidagi munosabatlarni o'z ichiga oladi. Televizion yulduz yoki qo'shni yashovchi oila haqidagi suhbat, ota-onalar va bolaning his-tuyg'ulari, fikrlari va hissiy tajribalari bilan bog'liq tashqi muloqotning namunasi sifatida ko'rib chiqilishi kerak.

Ichki aloqa bayonotlar va savollardan iborat. Masalan, ota-onalardan biri bolaga: "Bu sizga foyda keltirsagina yaxshi bo'lasiz" yoki: "Kasal bo'lmaysiz. O'zingizga kasalman deb aytmang." Lennard bolalarda shizofreniya bilan og'rigan oilalarda tashqi muloqotga emas, balki ichki aloqaga moyillik borligini ko'rsatdi. Uning ta'kidlashicha, bunday tarbiya turi ota-onalarning o'z farzandlarining shaxsiy hayotiga aralashishini o'z ichiga oladi, bu ularning o'z-o'zini anglash va his-tuyg'ularini nazorat qilish qobiliyatini rivojlantirishga to'sqinlik qiladi.

Kon (1969) shizofreniya va sotsializatsiya o'rtasidagi munosabatlarga boshqacha izoh berdi. Shizofreniya, ayniqsa, quyi sinf vakillari orasida keng tarqalganligini ta'kidlab, u bu sinfga xos bo'lgan sotsializatsiya mexanizmlari bilan bog'liqligini aytdi. Pastki sinf bolalari boshqa odamlarga bo'ysunishga o'rgatish ehtimoli ko'proq, shuning uchun ular hokimiyat va haqiqiy hayotning boshqa jihatlari haqida soddalashtirilgan nuqtai nazarga ega bo'lishi mumkin. Va shaxsiy hayotida o'rganilgan qoidalar yordamida engib bo'lmaydigan inqiroz yuzaga kelganda, ular yurakni yo'qotadilar va o'zlarini stressga to'liq bardosh bera olmaydilar. Konning ta'kidlashicha, shizofreniya alomatlari, masalan, voqelikka soddalashtirilgan, qat'iy qarash, qo'rquv va shubhalar, o'zini boshqalarning o'rniga qo'ya olmaslik, konformizmga moyil bo'lgan shaxsning haddan tashqari oshirilgan belgilaridir.

Smelserning aytishicha, sotsializatsiyaning "muvaffaqiyatsizligi" yoki "muvaffaqiyati" uni amalga oshirishda qo'llaniladigan usullarga bog'liq bo'lishi mumkin. Sotsiologlar sotsializatsiya jarayonida qo'llaniladigan usullar odamlarning umume'tirof etilgan qadriyatlarni o'zlashtirishga tayyorligiga ta'sir qilishini aniqladilar. Masalan, yoshlarning tashkilotga qarshilik ko'rsatishi yoki qo'llab-quvvatlashi ularning ota-onalarning yordami yoki nazoratiga qanday qarashiga bog'liq. Ota-onasidan kam yordam oladigan o'smirlar (o'smirlar) o'z vakolatlarini suiiste'mol qilgan holda (bu birinchi navbatda otalarga tegishli) ko'pincha diniy masalalarda nomuvofiq bo'lib qoladilar, ularning ko'pchiligi o'zlarining shaxsiy tamoyillarini jamiyatning umume'tirof etilgan qadriyatlariga qarama-qarshi qo'yishga intiladilar. . Ota-onasi ham qo‘llab-quvvatlovchi, ham nazoratchi ekanini tushungan o‘smirlar an’anaviy diniy e’tiqodlarga ko‘proq rioya qiladilar va hozirgi holatni saqlab qolishga intiladilar.

Demak, sotsializatsiya - bu shaxsning jamiyat a'zosiga aylanishi, uning me'yorlari va qadriyatlarini o'zlashtirishi, muayyan ijtimoiy rollarni o'zlashtirishi jarayonidir. Shu bilan birga, keksa avlod o‘z bilimini yoshlarga o‘rgatadi va ularda mustaqil hayot uchun zarur bo‘lgan ko‘nikmalarni shakllantiradi. Shunday qilib, bir avlod ikkinchi avlod o‘rnini egallaydi, madaniyat, jumladan, til, qadriyatlar, me’yorlar, urf-odatlar, axloq uzluksizligini ta’minlaydi.

Aynan boshqa odamlar bilan tizimli o'zaro munosabatlar orqali shaxs o'z e'tiqodlarini, axloqiy me'yorlarini, odatlarini - shaxsning o'ziga xosligini yaratadigan barcha narsalarni rivojlantiradi. Shunday qilib, sotsializatsiya ikkita funktsiyaga ega: madaniyatni avloddan-avlodga o'tkazish va o'z shaxsini rivojlantirish.

Tarixiy jarayonning uzluksizligi muhimligini ko'rsatish uchun A.N. Leontiev mashhur frantsuz psixologi A.Pyeronning ishidan olingan illyustratsiyaga murojaat qiladi. “Agar sayyoramiz boshiga falokat yuz bersa, buning natijasida faqat kichik bolalar omon qolar va butun kattalar aholisi nobud bo'lardi, garchi insoniyat tugamasa ham, insoniyat tarixi muqarrar ravishda uzilib qoladi. Madaniy boyliklar jismonan mavjud bo'lib qolaveradi, lekin ularni yangi avlodlarga ochib beradigan hech kim bo'lmaydi. Mashinalar ishlamay qolar, kitoblar o'qilmagan, san'at asarlari estetik funksiyasini yo'qotardi. Insoniyat tarixi yana boshlanishi kerak edi. Demak, insoniyat madaniyati yutuqlarini yangi avlodlarga faol yetkazmasdan, tarbiyasiz tarix harakati mumkin emas”.

Inson sotsializatsiya ob'ekti, sub'ekti va qurboni sifatida .

Har bir inson, ayniqsa bolalik, o'smirlik va yoshlik davrida ijtimoiylashuv ob'ekti hisoblanadi. Sotsializatsiya jarayonining mazmuni jamiyatning insonning erkak yoki ayol rollarini muvaffaqiyatli o'zlashtirishi (gender-rol sotsializatsiyasi), mustahkam oilani yaratish (oilaviy sotsializatsiya) va o'z-o'zini tutish qobiliyatiga bo'lgan qiziqishi bilan belgilanadi. va ijtimoiy va iqtisodiy hayotda malakali ishtirok etishga tayyor (kasbiy sotsializatsiya), qonunga bo'ysunadigan fuqaro (siyosiy ijtimoiylashuv) va boshqalar.

Shuni yodda tutish kerakki, sotsializatsiyaning u yoki bu jabhalarida shaxsga qo'yiladigan talablar nafaqat butun jamiyat, balki muayyan guruhlar va tashkilotlar tomonidan ham qo'yiladi. Ayrim guruhlar va tashkilotlarning xususiyatlari va funktsiyalari ushbu talablarning o'ziga xos va bir xil bo'lmagan xususiyatini belgilaydi. Talablarning mazmuni ular taqdim etilgan shaxsning yoshi va ijtimoiy mavqeiga bog'liq.

Emil Dyurkgeym, Ijtimoiylashuv jarayonini hisobga olgan holda, men undagi faol tamoyil jamiyatga tegishli, va aynan jamiyat sotsializatsiya predmeti ekanligiga ishondim. "Jamiyat, - deb yozgan edi u, - uning a'zolari o'rtasida sezilarli darajada bir xillik mavjud bo'lgandagina omon qolishi mumkin". Shuning uchun, u odamni "o'z qiyofasida" shakllantirishga intiladi, ya'ni. E.Dyurkgeym insonning ijtimoiylashuvi jarayonida jamiyatning ustuvorligini ta'kidlab, ikkinchisini jamiyatning ijtimoiylashtiruvchi ta'sirlari ob'ekti deb hisobladi.

E.Dyurkgeymning qarashlari asosan rivojlanganlar uchun asos bo'ldi Talkott Parsons jamiyat faoliyatining batafsil sotsiologik nazariyasi, u ham insonning ijtimoiy tizimga integratsiyalashuv jarayonlarini tavsiflaydi.

T.Parsons sotsializatsiyani “bola tug‘ilgan jamiyat madaniyatini ichkilashtirish”, “rolda qoniqarli faoliyat yuritish uchun yo‘naltirish rekvizitlarini o‘zlashtirish” deb ta’riflagan. Ijtimoiylashtirishning umumbashariy vazifasi jamiyatga kirib kelayotgan “yangi kelganlar” o‘rtasida hech bo‘lmaganda sodiqlik tuyg‘usini va maksimal darajada tizimga sadoqat tuyg‘usini shakllantirishdan iborat. Uning fikriga ko'ra, odam "muhim boshqalar" bilan muloqot qilish jarayonida umumiy qadriyatlarni "o'zlashtiradi". Buning natijasida umume'tirof etilgan me'yoriy me'yorlarga rioya qilish uning motivatsion tuzilmasi, ehtiyojining bir qismiga aylanadi.

E.Dyurkgeym va T.Parsonsning nazariyalari koʻplab sotsializatsiya tadqiqotchilariga katta taʼsir koʻrsatgan va hozir ham shunday boʻlmoqda. Hozirgacha ularning ko'pchiligi shaxsni faqat sotsializatsiya ob'ekti sifatida, sotsializatsiyaning o'zini esa sub'ekt-ob'ekt jarayoni sifatida ko'rib chiqadi (bu erda sub'ekt jamiyat yoki uning tarkibiy qismlari). Ushbu yondashuv ta'lim atamalarining xalqaro lug'atida (G. Terri Peyj, J. B. Tomas, Alan R. Marshall, 1987) berilgan sotsializatsiyaning tipik ta'rifida jamlangan: "Ijtimoiylashtirish - bu oila bilan munosabatlarda rollarni va kutilgan xatti-harakatlarni o'rganish jarayonidir. va jamiyat va boshqa odamlar bilan qoniqarli aloqalarni rivojlantirish.

Inson sotsializatsiya sub'ekti sifatida. Shaxs nafaqat ob'ekt, balki undan ham muhimi, sotsializatsiya sub'ekti bo'lib, ijtimoiy normalar va madaniy qadriyatlarni o'zlashtirib, jamiyatda faol, o'zini o'zi rivojlantiruvchi va o'zini-o'zi anglaydigan jamiyatning to'la huquqli a'zosiga aylanadi.

Insonni sotsializatsiya sub'ekti sifatida ko'rib chiqish amerikalik olimlar Ch.X.ning kontseptsiyalariga asoslanadi. Kuli, W.I. Tomas va F. Znaniecki, J. G. Mead.

Charlz Kuli"oyna" nazariyasi muallifi men" va kichik guruhlar nazariyasi, bu shaxsga ishongan I muloqotda, birlamchi guruh (oila, tengdoshlar guruhi, mahalla guruhi) ichidagi shaxslararo muloqotda ijtimoiy sifatga ega bo‘ladi, ya’ni. individual va guruh sub'ektlari o'rtasidagi o'zaro ta'sir jarayonida.

Uilyam Tomas Va Florian Znanetski Ijtimoiy hodisa va jarayonlarni odamlarning ongli faoliyatining natijasi sifatida ko'rib chiqish, muayyan ijtimoiy vaziyatlarni o'rganishda nafaqat ijtimoiy vaziyatlarni, balki shaxslarning nuqtai nazarini ham hisobga olish kerak degan pozitsiyani ilgari surdi. bu holatlarga kiritilgan, ya'ni. ularni ijtimoiy hayotning sub'ektlari deb hisoblang.

Jorj Gerbert Mead U ramziy interaksionizm deb ataluvchi yo‘nalishni ishlab chiqishda “individual o‘zaro ta’sir”ni ijtimoiy psixologiyaning markaziy tushunchasi deb hisobladi. O'zaro ta'sir jarayonlari majmui, Midning fikricha, jamiyat va ijtimoiy individni tashkil qiladi (shartli ravishda shakllantiradi). Bir tomondan, u yoki bu shaxs uchun mavjud bo'lgan boylik va o'ziga xoslik I reaktsiyalar va ta'sir qilish usullari o'zaro ta'sir tizimlarining xilma-xilligi va kengligiga bog'liq I ishtirok etadi. Boshqa tomondan, ijtimoiy shaxs jamiyatning harakati va rivojlanishining manbaidir.

G‘oyalar Ch.X. Kuli, W.I. Tomas, F. Znaniecki va J.G. Mid insonni sotsializatsiya sub'ekti sifatida o'rganishga, sub'ekt-sub'ekt yondashuviga mos ravishda sotsializatsiya tushunchalarini ishlab chiqishga kuchli ta'sir ko'rsatdi. O'n jildlik Xalqaro Ta'lim Entsiklopediyasi (1985) mualliflari ta'kidlashicha, "so'nggi tadqiqotlar sotsializatsiya jamiyat va shaxs o'rtasidagi aloqa o'zaro ta'siri tizimi sifatida tavsiflanadi".

Inson ijtimoiylashuv sub'ektiga aylanadi ob'ektiv ravishda, chunki uning hayoti davomida har bir yosh bosqichida u vazifalarga duch keladi, ularni hal qilish uchun u ko'proq yoki kamroq ongli ravishda va ko'pincha ongsiz ravishda o'z oldiga tegishli maqsadlarni qo'yadi, ya'ni. uni ko'rsatadi sub'ektivlik(lavozim) va sub'ektivlik(individual originallik).

Inson sotsializatsiya jarayonining qurboni sifatida. Inson nafaqat sotsializatsiya ob'ekti va sub'ekti. U uning qurboniga aylanishi mumkin. Bu ijtimoiylashuv jarayoni va natijasi ichki qarama-qarshilikni o'z ichiga olganligi bilan bog'liq.

Muvaffaqiyatli sotsializatsiya, bir tomondan, insonning jamiyatga samarali moslashishini, ikkinchi tomondan, jamiyatga ma'lum darajada qarshilik ko'rsatish qobiliyatini, aniqrog'i, o'z-o'zini rivojlantirishga to'sqinlik qiladigan hayotiy to'qnashuvlarning bir qismini nazarda tutadi. shaxsning amalga oshirilishi va o'zini o'zi tasdiqlashi.

Shunday qilib, shuni ta'kidlash mumkinki, sotsializatsiya jarayonida insonning jamiyatga moslashish darajasi va uning jamiyatdagi izolyatsiyasi darajasi o'rtasida to'liq hal etilmaydigan ichki ziddiyat mavjud. Boshqacha qilib aytganda, samarali sotsializatsiya jamiyatdagi moslashish va undagi izolyatsiya o'rtasidagi ma'lum bir muvozanatni nazarda tutadi.

Jamiyatga to'liq moslashgan va unga ma'lum darajada qarshilik ko'rsatishga qodir bo'lmagan shaxs, ya'ni. konformist, ijtimoiylashuv qurboni sifatida qarash mumkin. Shu bilan birga, jamiyatga moslashmagan odam ham sotsializatsiya qurboniga aylanadi - dissident(dissident), huquqbuzar yoki bu jamiyatda qabul qilingan turmush tarzidan boshqacha tarzda chetga chiqadi.

Har qanday modernizatsiya qilingan jamiyat, u yoki bu darajada, ikkala turdagi sotsializatsiya qurbonlarini keltirib chiqaradi. Ammo biz quyidagi holatni yodda tutishimiz kerak. Demokratik jamiyat asosan maqsadlariga zid ravishda sotsializatsiya qurbonlarini keltirib chiqaradi. Totalitar jamiyat, hattoki o'ziga xos shaxsni rivojlantirish zarurligini e'lon qilsa-da, aslida konformistlarni va uning muqarrar oqibati sifatida unda singdirilgan me'yorlardan chetga chiqadigan odamlarni maqsadli ravishda ishlab chiqaradi. Hatto totalitar jamiyatning ishlashi uchun zarur bo'lgan ijodkor odamlar ham ko'pincha sotsializatsiya qurboniga aylanadilar, chunki ular alohida shaxs sifatida emas, balki faqat "mutaxassislar" sifatida qabul qilinadi.

Ta'riflangan ziddiyatning kattaligi, jiddiyligi va namoyon bo'lishi inson rivojlanadigan va yashaydigan jamiyat turiga, shuningdek, umuman jamiyatga xos bo'lgan ta'lim uslubiga, ma'lum ijtimoiy-madaniy qatlamlarga, o'ziga xos oilalarga va ta'limga bog'liq. tashkilotlar , shuningdek, shaxsning o'ziga xos xususiyatlari bilan.

Inson ijtimoiylashuvning noqulay sharoitlari qurboni sifatida. Har qanday jamiyatda aniq odamlarning sotsializatsiyasi turli xil sharoitlarda sodir bo'ladi, ular ma'lumlarning mavjudligi bilan tavsiflanadi xavf-xatarlar, inson rivojlanishiga ta'sir qiladi. Shu sababli, ob'ektiv ravishda, noqulay ijtimoiylashuv sharoitlarining qurboniga aylangan yoki bo'lishi mumkin bo'lgan butun odamlar guruhlari paydo bo'ladi.

Ijtimoiylashuvning har bir yosh bosqichida biz odam duch kelishi mumkin bo'lgan eng tipik xavflarni aniqlashimiz mumkin.

Xomilaning intrauterin rivojlanishi davrida: ota-onalarning sog'lig'ining yomonligi, ularning mastligi va (yoki) tartibsiz turmush tarzi, onaning noto'g'ri ovqatlanishi; ota-onalarning salbiy hissiy va psixologik holati, tibbiy xatolar, noqulay ekologik muhit.

Maktabgacha yoshda(0-6 yosh): kasalliklar va jismoniy shikastlanishlar; hissiy xiralik va (yoki) ota-onalarning axloqsizligi, ota-onalar bolaga e'tibor bermaslik va uni tashlab yuborish; oilaviy kambag'allik; bolalarni tarbiyalash muassasalarida ishchilarning g'ayriinsoniyligi; tengdoshlarni rad etish; antisosial qo'shnilar va (yoki) ularning farzandlari; video ko'rish.

Boshlang'ich maktab yoshida(6-10 yosh): ota-onaning, o'gay otaning yoki o'gay onaning axloqsizligi va (yoki) mastligi, oilaviy qashshoqlik; gipo yoki giperproteksiya; video ko'rish; yomon rivojlangan nutq; o'rganishga tayyor emasligi; o'qituvchi va (yoki) tengdoshlarning salbiy munosabati; tengdoshlari va (yoki) katta yoshdagi bolalarning salbiy ta'siri (chekish, ichish, o'g'irlik); jismoniy shikastlanishlar va nuqsonlar; ota-onasini yo'qotish; zo'rlash, zo'rlash.

O'smirlik davrida(11-14 yosh): mastlik, ichkilikbozlik, ota-onalarning axloqsizligi; oilaviy kambag'allik; gipo yoki giperprotektsiya; video tekshirish; Kompyuter o'yinlari; o'qituvchilar va ota-onalarning xatolari; chekish, giyohvand moddalarni iste'mol qilish; zo'rlash, zo'rlash; yolg'izlik; jismoniy shikastlanishlar va nuqsonlar; tengdoshlar tomonidan zo'ravonlik; antiijtimoiy va jinoiy guruhlarga aralashish; psixoseksual rivojlanishda oldinga siljish yoki orqada qolish; oilaning tez-tez ko'chishi; ota-onaning ajralishi.

Erta yoshlikda(15-17 yosh): g'ayriijtimoiy oila, oilaviy qashshoqlik; ichkilikbozlik, giyohvandlik, fohishalik; erta homiladorlik; jinoiy va totalitar guruhlarga aralashish; zo'rlash; jismoniy shikastlanishlar va nuqsonlar; dismorfofobiyaning obsesif aldanishi (o'ziga mavjud bo'lmagan jismoniy nuqson yoki etishmovchilikni bog'lash); boshqalar tomonidan noto'g'ri tushunish, yolg'izlik; tengdoshlar tomonidan zo'ravonlik; qarama-qarshi jinsdagi odamlar bilan munosabatlardagi muvaffaqiyatsizliklar; o'z joniga qasd qilish tendentsiyalari; ideallar, qarashlar, stereotiplar va real hayot o'rtasidagi nomuvofiqliklar, qarama-qarshiliklar; hayot nuqtai nazarini yo'qotish.

O'smirlik davrida(18-23 yosh): mastlik, giyohvandlik, fohishalik; qashshoqlik, ishsizlik; zo'rlash, jinsiy qobiliyatsizlik, stress; noqonuniy faoliyatga, totalitar guruhlarga aralashish; yolg'izlik; intilishlar darajasi va ijtimoiy mavqe o'rtasidagi tafovut; Harbiy xizmat; ta'limni davom ettira olmaslik.

Muayyan shaxsning ushbu xavf-xatarlardan birortasiga duch kelishi ko'p jihatdan nafaqat ob'ektiv holatlarga, balki uning individual xususiyatlariga ham bog'liq. Albatta, har qanday shaxs, uning individual xususiyatlaridan qat'i nazar, qurbon bo'lishi mumkin bo'lgan xavflar mavjud, ammo bu holatda ham, ularga duch kelish oqibatlari insonning individual xususiyatlari bilan bog'liq bo'lishi mumkin.

1. Rossiyada ijtimoiy pedagogikaning paydo bo'lishining madaniy va tarixiy shartlari

   Annotatsiya >> Pedagogika

   ... . Inson Qanaqasiga ob'ekt, Mavzu Va qurbon sotsializatsiya. Inson Qanaqasiga ob'ekt sotsializatsiya- passiv ishtirokchi, unga o'tishga yordam beriladi sotsializatsiya agentlar, muassasalar. O'zaro ta'sir jarayonida 2 yondashuv: Mavzu –> ob'ekt Mavzu Mavzu Inson Qanaqasiga qurbon ...

2. Qurbonlar zo'ravonlik jinoyatlari muammoning sotsiologik nuqtai nazari

   Dissertatsiya >> Pedagogika

   Buni e'tiborga olish kerak: "ga nisbatan munosabat odam Qanaqasiga vositalariga Qanaqasiga yakuniy, oldindan belgilab qo'yilgan ... rikosheting qurbonlar Va mavzular jinoyatlar yo'q qurbonlar jamidan ob'ektlar, kontseptsiyasi bilan qamrab olingan " qurbon... dastlabki bosqichlarda sotsializatsiya ustun ta'sirga ega ...

3. Ijtimoiylashtirish shaxslar (11)

   Annotatsiya >> Sotsiologiya

   Ta'lim. Shunday qilib, jarayonda sotsializatsiya Inson gapiradi va Qanaqasiga uni ob'ekt, Va Qanaqasiga Mavzu. Bundan tashqari, buning samaradorligi ... unga qarshilik ko'rsatishga qodir (konformist). qurbon sotsializatsiya. Inson, jamiyatga moslashmagan, shuningdek...

4. Ijtimoiylashtirish maktabgacha ta'lim muassasalarida tajovuzkor bolalar

   Tezis >> Psixologiya

   ... , Inson dastlab jamiyat hayotiga kiritildi Qanaqasiga muhitdagi tirik organizm. Ikkinchi daraja sotsializatsiya - « Mavzu - ob'ekt"...: 1) buzg'unchi mavjud bo'lganda qurbonlar oqibatlari; 2) xulq-atvor normalari buzilganda...

Yaxshi ishingizni bilimlar bazasiga yuborish oddiy. Quyidagi shakldan foydalaning

Talabalar, aspirantlar, bilimlar bazasidan o‘z o‘qishlarida va ishlarida foydalanayotgan yosh olimlar sizdan juda minnatdor bo‘lishadi.

E'lon qilingan http:// www. eng yaxshisi. ru/

OLIY TA’LIM XUSUSIY TA’LIM MASSASASI

“IJTIMOIY TA’LIM AKADEMİYASI”

Pedagogika va psixologiya fakulteti

Defektologiya va ta’lim texnologiyalari kafedrasi

Insho

tomonidan Ijtimoiy pedagogika

Mavzu: Inson ijtimoiylashuv qurboni sifatida

O'qituvchi

Saxieva R.G.

Qozon 2015 yil

Kirish

1. Sotsializatsiya tushunchasi

Xulosa

Adabiyotlar ro'yxati

Kirish

Ijtimoiylashtirish Bu ikki tomonlama jarayon bo'lib, bir tomondan, ijtimoiy muhitga, ijtimoiy aloqalar tizimiga kirib, shaxsning ijtimoiy tajribani o'zlashtirishini o'z ichiga oladi. Inson nafaqat sotsializatsiya ob'ekti va sub'ekti. U uning qurboniga aylanishi mumkin. Bu ijtimoiylashuv jarayoni va natijasi ichki qarama-qarshilikni o'z ichiga olganligi bilan bog'liq. Muvaffaqiyatli sotsializatsiya, bir tomondan, insonning jamiyatga samarali moslashishini, ikkinchidan, jamiyatga ma'lum darajada qarshilik ko'rsatish qobiliyatini, aniqrog'i, rivojlanish, o'zini o'zi anglashga xalaqit beradigan hayotiy to'qnashuvlarning bir qismini nazarda tutadi. , va insonning o'zini o'zi tasdiqlashi. Inson ijtimoiylashuv jarayonida passiv bo'lib qolmaydi (ham o'z-o'zidan, ham nisbatan boshqariladigan, ham nisbatan ijtimoiy nazorat ostida - ta'lim). U ma'lum bir faoliyatni nafaqat sotsializatsiya sub'ekti, balki uning ob'ekti va hatto qurboni sifatida ham ko'rsatadi.

1. Sotsializatsiya tushunchasi

Atama " sotsializatsiya", keng qo'llanilishiga qaramay, psixologiya fanining turli vakillari orasida aniq talqinga ega emas. Mahalliy psixologiya tizimida yana ikkita atama qo'llaniladi, ular ba'zan "ijtimoiylashtirish" so'zining sinonimi sifatida ko'rib chiqilishi taklif etiladi: "shaxsiy rivojlanish" va "tarbiya". Ijtimoiylashuv jarayoni - bu barcha ijtimoiy jarayonlarning yig'indisi bo'lib, u orqali shaxs unga jamiyat a'zosi sifatida ishlashga imkon beradigan ma'lum me'yorlar va qadriyatlar tizimiga ega bo'ladi.

Ijtimoiylashtirish bu ikki tomonlama jarayon, shu jumladan, bir tomondan, ijtimoiy muhitga, ijtimoiy aloqalar tizimiga kirib, shaxsning ijtimoiy tajribani o'zlashtirishi; boshqa tomondan (tadqiqotlarda ko'pincha etarli darajada ta'kidlanmagan), uning faol faoliyati, ijtimoiy muhitga faol qo'shilishi tufayli ijtimoiy aloqalar tizimini shaxs tomonidan faol takrorlash jarayoni.

Agar biz umumiy psixologiyada tushuniladigan tezisdan kelib chiqadigan bo'lsak, inson shaxs bo'lib tug'ilmaydi, shaxs bo'ladi, demak, sotsializatsiya o'z mazmuniga ko'ra, shaxsning shakllanishining dastlabki daqiqalaridan boshlanadigan shaxsiyatni shakllantirish jarayoni ekanligi ayon bo'ladi. hayot.

2. Inson ijtimoiylashuv jarayoni qurboni sifatida

Umuman olganda, shuni ta'kidlash kerakki, inson ob'ektiv muammolarni hal qilishda faol bo'lganligi sababli, u yoki bu darajada o'z hayotining yaratuvchisi bo'lganligi sababli, uning o'zi o'z oldiga ma'lum maqsadlarni qo'yadi, uni sub'ekt sifatida ko'rish mumkin bo'lgan darajada. sotsializatsiya.

Inson nafaqat sotsializatsiya ob'ekti va sub'ekti. U uning qurboniga aylanishi mumkin. Bu ijtimoiylashuv jarayoni va natijasi ichki qarama-qarshilikni o'z ichiga olganligi bilan bog'liq. Muvaffaqiyatli sotsializatsiya, bir tomondan, insonning jamiyatga samarali moslashishini, ikkinchidan, jamiyatga ma'lum darajada qarshilik ko'rsatish qobiliyatini, aniqrog'i, rivojlanish, o'zini o'zi anglashga xalaqit beradigan hayotiy to'qnashuvlarning bir qismini nazarda tutadi. , va insonning o'zini o'zi tasdiqlashi.

Shunday qilib, shuni aytish mumkinki, sotsializatsiya jarayonida insonning jamiyatga moslashish darajasi va uning jamiyatda izolyatsiyasi darajasi o'rtasida ichki, butunlay hal qilib bo'lmaydigan ziddiyat mavjud. Boshqacha qilib aytganda, samarali sotsializatsiya jamiyatdagi moslashish va undagi izolyatsiya o'rtasidagi ma'lum bir muvozanatni nazarda tutadi.

Jamiyatga to'liq moslashgan va unga ma'lum darajada qarshilik ko'rsatishga qodir bo'lmagan shaxs, ya'ni. konformist, ijtimoiylashuv qurboni sifatida qarash mumkin. Shu bilan birga, jamiyatga moslashmagan odam ham sotsializatsiya qurboniga aylanadi - dissident(dissident), huquqbuzar yoki bu jamiyatda qabul qilingan turmush tarzidan boshqacha tarzda chetga chiqadi.

Har qanday simulyatsiya qilingan jamiyat, u yoki bu darajada, ikkala turdagi sotsializatsiya qurbonlarini keltirib chiqaradi. Ammo biz quyidagi holatni yodda tutishimiz kerak. Demokratik jamiyat asosan maqsadlariga zid ravishda sotsializatsiya qurbonlarini keltirib chiqaradi. Totalitar jamiyat, hattoki o'ziga xos shaxsni rivojlantirish zarurligini e'lon qilsa-da, aslida konformistlarni va uning muqarrar oqibati sifatida unda singdirilgan me'yorlardan chetga chiqadigan odamlarni maqsadli ravishda ishlab chiqaradi. Hatto totalitar jamiyatning ishlashi uchun zarur bo'lgan odamlar - ijodkorlar ham ko'pincha sotsializatsiya qurboni bo'lishadi, chunki ular alohida shaxs sifatida emas, balki faqat "ziravorlar" sifatida qabul qilinadi.

3. Inson ijtimoiylashuvning noqulay sharoitlari qurboni sifatida

xavf-xatarlar, inson rivojlanishiga ta'sir qiladi. Shuning uchun, ob'ektiv ravishda, bo'lib borayotgan yoki bo'lishi mumkin bo'lgan butun odamlar guruhlari paydo bo'ladi

noqulay ijtimoiylashuv sharoitlari qurbonlari. Ijtimoiylashuvning har bir yosh bosqichida biz odam duch kelishi mumkin bo'lgan eng tipik xavflarni aniqlashimiz mumkin.

Xomilaning intrauterin rivojlanishi davrida: ota-onalarning sog'lig'ining yomonligi, ularning mastligi va (yoki) tartibsiz turmush tarzi, onaning noto'g'ri ovqatlanishi; ota-onalarning salbiy hissiy va psixologik holati, tibbiy xatolar, noqulay ekologik muhit.

Maktabgacha yoshdagi (0-6): kasalliklar va jismoniy shikastlanishlar; hissiy xiralik va (yoki) ota-onalarning axloqsizligi, ota-onalar bolaga e'tibor bermaslik va uni tashlab yuborish; oilaviy kambag'allik; bolalarni tarbiyalash muassasalarida ishchilarning g'ayriinsoniyligi; tengdoshlarni rad etish; antisosial qo'shnilar va (yoki) ularning farzandlari; video ko'rish.

Boshlang'ich maktab yoshida (6-10 yosh): ota-onaning, o'gay otaning yoki o'gay onaning axloqsizligi va (yoki) mastligi, oilaviy qashshoqlik; gipo yoki giperprotektsiya; video ko'rish; yomon rivojlangan nutq; o'rganishga tayyor emasligi; o'qituvchi va (yoki) katta yoshdagi bolalarning salbiy munosabati (chekish, ichish, o'g'irlik); jismoniy shikastlanishlar va nuqsonlar; ota-onasini yo'qotish; zo'rlash, zo'rlash.

O'smirlik davrida (11-14 yosh): ichkilikbozlik, ichkilikbozlik, ota-onalarning axloqsizligi; oilaviy kambag'allik; gipo yoki giperprotektsiya; video ko'rish; Kompyuter o'yinlari; o'qituvchilar yoki ota-onalarning xatolari; chekish, giyohvand moddalarni iste'mol qilish; zo'rlash, zo'rlash; yolg'izlik; jismoniy shikastlanishlar va nuqsonlar; tengdoshlar tomonidan zo'ravonlik; antiijtimoiy va jinoiy guruhlarga aralashish; psixoseksual rivojlanishda oldinga siljish yoki kechikish; oilaning tez-tez ko'chishi; ota-onaning ajralishi.

Erta yoshlik davrida (15-17 yosh): antisosial oila, oilaviy qashshoqlik; ichkilikbozlik, giyohvandlik, fohishalik; erta homiladorlik; jinoyatlar va totalitar guruhlarga aralashish; zo'rlash; jismoniy shikastlanishlar va nuqsonlar; dismorfofobiyaning obsesif aldanishi (o'ziga mavjud bo'lmagan jismoniy nuqson yoki kamchilikni bog'lash); boshqalar tomonidan noto'g'ri tushunish, yolg'izlik; tengdoshlar tomonidan zo'ravonlik; qarama-qarshi jinsdagi odamlar bilan munosabatlardagi muvaffaqiyatsizliklar; o'z joniga qasd qilish tendentsiyalari; ideallar, qarashlar, stereotiplar va real hayot o'rtasidagi nomuvofiqliklar, qarama-qarshiliklar; hayot nuqtai nazarini yo'qotish.

O'smirlik davrida (18-23 yosh): ichkilikbozlik, giyohvandlik, fohishalik; qashshoqlik, ishsizlik; zo'rlash, jinsiy qobiliyatsizlik, stress; noqonuniy faoliyatga, totalitar guruhlarga aralashish; yolg'izlik; intilishlar darajasi va ijtimoiy mavqe o'rtasidagi tafovut; Harbiy xizmat; ta'limni davom ettira olmaslik.

Muayyan odam ushbu qo'rquvlardan birortasiga duch keladimi, ko'p jihatdan nafaqat ob'ektiv holatlarga, balki uning individual xususiyatlariga ham bog'liq. Albatta, har qanday shaxs, uning individual xususiyatlaridan qat'i nazar, qurbon bo'lishi mumkinligi xavfi mavjud, ammo bu holatda ham, ularga duch kelish oqibatlari insonning individual xususiyatlari bilan bog'liq bo'lishi mumkin.

4. Ijtimoiylashuv jarayonida shaxsning o'zini o'zi o'zgartirishi

Inson ijtimoiylashuv jarayonida passiv bo'lib qolmaydi (ham o'z-o'zidan, ham nisbatan boshqariladigan, ham nisbatan ijtimoiy nazorat ostida - ta'lim). U ma'lum bir faoliyatni nafaqat sotsializatsiya sub'ekti, balki uning ob'ekti va hatto qurboni sifatida ham ko'rsatadi.

Ushbu gipostazalarning har qandayida u o'zida nimanidir o'zgartirish zarurati yoki istagini his qilishi yoki anglashi mumkin:

jamiyatning ijobiy va salbiy (ob'ekt shaklida) umidlari va talablariga katta darajada mos keladi;

jamiyat talablariga u yoki bu darajada qarshilik ko‘rsatish, hayotida yuzaga keladigan muammolarni, uning oldida turgan yoshga bog‘liq vazifalarni (mavzu timsolida) samaraliroq hal etish;

muayyan xavf-xatarlardan qochish yoki ularni engish, ijtimoiylashuvning ma'lum noqulay sharoitlari va holatlarining qurboni bo'lmaslik;

ozmi-koʻpmi “hozirgi oʻzlik” (inson maʼlum bir davrda oʻzini qanday koʻrishi) haqidagi tasavvuringizni “xohlagan “men” (u oʻzini qanday koʻrishni xohlaydi) timsoliga yaqinroq keltiring.

Ya'ni, ijtimoiylashuv jarayonida inson o'zini u yoki bu tarzda o'zgartiradi.

O'z-o'zini o'zgartirish - bu insonning ko'proq yoki kamroq ongli, maqsadli va muvaffaqiyatli harakatlarining jarayoni va natijasi, insonning boshqacha bo'lishga qaratilgan yo'naltirilgan va muvaffaqiyatli harakatlari (kamroq - to'liq, qoida tariqasida - qisman).

Harakatlar o'zgartirishga qaratilgan bo'lishi mumkin: tashqi ko'rinishingiz va jismoniy fazilatlaringiz; shaxsiy mulk; intellektual, irodaviy, ehtiyoj, ifodali, ma'naviy, ijtimoiy soha (bilim, ko'nikma, qadriyatlar, munosabatlar va boshqalar); xatti-harakatlar stsenariylari; tasvir va (yoki) turmush tarzi; o'ziga munosabat (o'zini o'zi qadrlash), o'ziga munosabat (o'zini o'zi qadrlash, o'zini o'zi qabul qilish), dunyo bilan munosabat (dunyoga qarash, dunyoqarash - dunyoning surati), dunyo bilan munosabat (o'zini o'zi anglash va o'zini o'zi anglash usullari va usullari). o'z-o'zini tasdiqlash).

5. Shaxsni ijtimoiylashuvning noqulay sharoitlari qurboniga aylantirishning ob'ektiv omillari

Shaxsning ijtimoiylashuvning noqulay sharoitlari qurboni bo'lishi mumkin bo'lgan ob'ektiv omillarni ko'rib chiqishdan oldin, "qurbonlik", "qurbonlik" va "qurbonlik" tushunchalarini kiritish kerak.

Viktimogenlik ma'lum ob'ektiv sharoitlarda sotsializatsiyaning ma'lum bir ob'ektiv sharoitlarida ta'siri insonni ushbu holatlarning qurboniga aylantirishi mumkin bo'lgan xususiyatlar, belgilar, xavflarning mavjudligini bildiradi (masalan, qurbonogen guruh, qurbonogen mikrojamiyat va boshqalar).

Qurbonlik shaxs yoki odamlar guruhini ijtimoiylashuvning noqulay sharoitlari qurbonining u yoki bu turiga aylantirish jarayoni va natijasi.

Qurbonlik insonning muayyan holatlar qurboni bo'lishga moyilligini tavsiflaydi.

Ammo bu erda ogohlantirish kerak. To'g'ridan-to'g'ri qurbonlik qurbonlikni anglatadi, bu an'anaviy ravishda fidoyilik bilan sinonim sifatida tushuniladi. Bizning holatlarimizda biz ob'ektiv ravishda biror narsaning qurboni bo'lishi mumkin bo'lgan va o'zini kimgadir yoki biror narsaga qurbon qilolmaydigan odamlar haqida ketayotganligi sababli, qurbonlikni neologizm qurbonligi yordamida talqin qilish to'g'riroqdir (muallif - psixolog A.S. Volovich). o'z-o'zini o'zgartirish sotsializatsiya qurboni moslashish

Muayyan guruhlar yoki aniq odamlar ijtimoiylashuvning noqulay sharoitlarining qurboni bo'lishlari yoki bo'lishlari mumkinligini oldindan belgilab beradigan yoki yordam beradigan ob'ektiv omillar juda ko'p va ko'p darajali.

Biror kishining qurbonligi omil bo'lishi mumkin tabiiy-iqlim sharoitlar u yoki bu mamlakat, mintaqa, aholi punkti, aholi punkti. Yuqorida aytib o'tilganidek, iqlim odamlar salomatligiga turli yo'llar bilan ta'sir qiladi. Qattiq yoki beqaror iqlim sharoitlari insonning jismoniy rivojlanishi, salomatligi va ruhiyatiga kiruvchi va hatto zararli ta'sir ko'rsatishi mumkin. Hududning ekologik xususiyatlari geopatogen zonalarning shakllanishiga olib kelishi mumkin, bunda aholining ayrim guruhlari o'ziga xos kasallikni rivojlantiradi va (yoki) psixikaga salbiy ta'sir qiladi, bu esa bir qator odamlarda depressiv va og'ir ruhiy holatlarning paydo bo'lishiga olib keladi.

Bilan bog'liq ma'lum bir hudud yoki aholi punktida noqulay yashash sharoitlari atrof-muhitning ifloslanishi- radiatsiya darajasining oshishi, yuqori shovqin darajasi, gazning ifloslanishi va boshqalar.

Iqlim va atrof-muhit sharoitlari nafaqat inson salomatligiga ta'sir qiladi, balki boshqa sohalarga qaraganda jinoiy, g'ayriijtimoiy va o'z-o'zini yo'q qilish (alkogolizm, giyohvandlik, o'z joniga qasd qilish) darajasiga olib kelishi mumkin. Buni Shimoliy va Uzoq Sharqning bir qator mintaqalari uchun xos holat tasdiqlaydi.

Kemerovo viloyati, Magnitogorsk va boshqalar.

Biror kishining qurboniga aylangan omil bo'lishi mumkin jamiyat Va davlat, u yashaydigan. Ijtimoiylashuvning noqulay sharoitlarida jabrlanganlarning ayrim turlarining mavjudligi, ularning xilma-xilligi, miqdoriy, jinsi, yoshi, har bir turdagi ijtimoiy-madaniy xususiyatlari ko'p holatlarga bog'liq bo'lib, ulardan ba'zilari bevosita qurbonogen deb hisoblanishi mumkin.

Shunday qilib, har qanday jamiyatda nogironlar va etimlar mavjud, ammo ularning hayotda ijtimoiylashuvi uchun shart-sharoitlar iqtisodiy rivojlanish darajasiga va davlatning ijtimoiy siyosatiga qarab sezilarli darajada farq qilishi mumkin: aholini ijtimoiy himoya qilish va davlat xayriya sohasiga investitsiyalar, ijtimoiy yordam tizimlari. ijtimoiy reabilitatsiya, kasb-hunarga o‘rgatish va ishga joylashtirish, etim bolalar va nogironlarning huquqlari hamda davlat va davlat muassasalarining (davlat organlari, jamoat fondlari, sanoat va savdo korxonalari va boshqalar) ularga nisbatan majburiyatlarini belgilovchi qonun hujjatlari. Shunga ko'ra, etim va nogironlarning holati ham, sub'ektiv holati ham yuqoridagi holatlarga bog'liq.

Ko'pgina mamlakatlarda boshqa mamlakatlardan, shuningdek, qishloqdan shaharga va mintaqadan mintaqaga ko'chmanchilarning katta yoki kichik guruhlari mavjud bo'lib, ular yuqorida aytib o'tilganidek, ijtimoiylashuvning potentsial qurbonlari deb hisoblanishi mumkin. Lekin ularning qaysi qismi jabrlanuvchiga aylanishi va qaysi turi (ishsiz, ichkilikbozlik, jinoyatchi va boshqalar), qay darajada o‘zini qurbon sifatida his etishi jamiyatning ijtimoiy-madaniy rivojlanish darajasi va davlat siyosatiga bog‘liq. Xususan, migrantlar orasida qurbonlar soni jamiyatning ularning madaniy va ijtimoiy-psixologik xususiyatlariga nisbatan bag‘rikenglik darajasiga, shuningdek, ularni iqtisodiy jihatdan qo‘llab-quvvatlash, yangi turmush sharoitlariga ijtimoiy-psixologik va madaniy moslashish bo‘yicha chora-tadbirlar tizimiga bog‘liq. ular.

Turli jamiyatlar tarixida falokatlar mavjud bo'lib, buning natijasida aholining katta guruhlari qurbon bo'ladi: urushlar (jahon urushlari, koreys, vetnam, afg'on, chechen); tabiiy ofatlar (zilzilalar, toshqinlar va boshqalar); butun xalqlar yoki ijtimoiy guruhlarning deportatsiyasi (XX asrning 30-yillarida quloqlar deb ataladiganlar, 40-yillarda Qrim tatarlari va boshqa xalqlar SSSRga, Sharqiy Prussiyadan nemislar, 40-yillarda Chexoslovakiyaning talabalar viloyatidan Germaniyaga). .) va boshqalar. Ushbu ofatlar bevosita ulardan zarar ko'rganlarga ma'lum bo'ladi, lekin ayni paytda ularning avlodlarining bir necha avlodlari va umuman jamiyat qurboniga ta'sir qiladi.

40-yillardan beri psixologiyada. XX asr Insonga turli xil travmatik hodisalar manbai bo'lgan stress omillari majmuasiga ta'sir qilish natijasida yuzaga keladigan salbiy psixologik oqibatlarni tashxislash va tuzatish muammosi ishlab chiqilmoqda.

oddiy insoniy tajriba doirasidan tashqarida (baxtsiz hodisalar, ofatlar, harbiy harakatlar, zo'ravonlik). Ikkinchi Jahon urushi davrida uning jangovar harakatlardagi ishtiroki natijasida yuzaga kelgan insonning stress reaktsiyalari bo'yicha tadqiqotlar boshlandi, bu Koreya va Vetnamdagi urushlar bilan bog'liq holda yanada rivojlandi. Bular, shuningdek, boshqa eksperimental omillarni (avariyalar, tabiiy ofatlar va boshqalar) o'rganish shuni ko'rsatdiki, ular ta'siri ostida odamda paydo bo'ladigan holat o'ziga xos xususiyatlarga ega. Ushbu holatning asosiy xususiyati shundaki, u nafaqat vaqt o'tishi bilan yo'qolib qolmay, balki tobora aniqroq ifodalanadi, shuningdek, insonning umumiy tashqi farovonligi fonida to'satdan paydo bo'ladi. Ushbu holatni tavsiflovchi belgilar to'plami deyiladi travmadan keyingi stress sindromi vaziyatlar, bular. muayyan eksperimental holatlar yoki sotsializatsiya davrlari natijasida odamda uni ushbu holatlar qurboniga aylantiradigan sindrom paydo bo'ldi. So'nggi o'n yillikda ushbu muammo mahalliy olimlar tomonidan Afg'oniston urushi, Chernobil avariyasi va Armanistondagi zilzila bilan bog'liq holda o'rganila boshlandi.

Boshqa narsalar qatorida, bu holatlarda qurbonlik nafaqat ruhiy travma va chegaraviy holatlar, balki "yo'qolgan avlodlar" ning paydo bo'lishi kabi ijtimoiy va ijtimoiy-psixologik hodisalarning paydo bo'lishi bilan bog'liq. massa bilan ijtimoiy va shaxsiy yo'qotish shaxsiyat, hayotning ma'nosi va istiqboli,"Vetnam sindromi", "Afg'on sindromi" ning shakllanishi bilan, aybdorlik kompleksi(masalan, urushdan keyin nemislar orasida), qurbonlar kompleksi(masalan, XX asr boshidagi genotsiddan keyin armanlar orasida) va boshqalar.

Bunday ofatlarning oqibatlarini ularning ishtirokchilari qurbon qilish nuqtai nazaridan minimallashtirish qisman jamiyat va davlatning alohida sa'y-harakatlariga bog'liq. Vayron bo‘lgan aholi punktlarini tiklash, normal turmush sharoitini yaratish davlat va jamoat tuzilmalari faoliyatining yo‘nalishlaridan biridir. Tabiiy ofat qurbonlarini reabilitatsiya qilish (tibbiy, psixologik, ijtimoiy) tizimini yaratish (masalan, "Afg'on sindromi" ni engish uchun) muhim ahamiyatga ega.

Yana bir variant - ijtimoiy-siyosiy tizimning o'zgarishi va jamiyatdagi ijtimoiy-psixologik muhitning o'zgarishi (urushdan keyin Germaniya va Yaponiyada bo'lgani kabi), deportatsiya qilinganlar va ularning avlodlariga nisbatan adolatning tiklanishi.

Rivojlanishda beqarorlik davrini boshdan kechirayotgan jamiyatlarda o'ziga xos qurbonogen omillar shakllanadi. Shunday qilib, Rossiyada ilgari qayd etilgan tez iqtisodiy, siyosiy, ijtimoiy va mafkuraviy qayta yo'naltirish aholining keksa guruhlari bir qator vakillarining individual va ijtimoiy o'ziga xosligini yo'qotishiga, yoshlar o'rtasida tubdan yangi qadriyatlar va hayotga intilishlarning shakllanishiga olib keldi. avlodlar va boshqa kam bo'lmagan mavjud oqibatlar. Natijada, noan'anaviy turlar (huquqbuzarlar, giyohvandlar, fohishalar) uchun noqulay ijtimoiylashuv sharoitlari qurbonlari soni ortdi. Shu bilan birga, sobiq SSSR respublikalaridan ommaviy migratsiya, ochiq va yashirin ishsizlikning paydo bo'lishi va o'sishi, jamiyatning mulkiy tabaqalanishi va boshqalar tufayli Rossiya uchun qurbonlarning yangi turlari (ham real, ham potentsial) paydo bo'ldi.

Vikitizatsiya omillarining soni va xarakteri, qurbonlikning miqdoriy va sifat darajasi, aholining jabrlangan guruhlariga bo‘lgan munosabat, uning oldini olish va devitimizatsiyaga qaratilgan sa’y-harakatlar jamiyat va davlat siyosatining insonparvarligi ko‘rsatkichlari hisoblanadi.

Butun aholi guruhlarida inson qurbonligining omillari o'ziga xos bo'lishi mumkin ular yashaydigan joyda. Va gap, aytmoqchi, nafaqat inson salomatligiga, balki uning ruhiyatiga, xususan, tajovuzkorlik darajasi, stressga chidamliligi va boshqa xususiyatlarga ta'sir qiladigan yuqorida aytib o'tilgan noqulay ekologik sharoitlar bilan cheklanmaydi. Aholining iqtisodiy turmush sharoiti, ishlab chiqarish va rekreatsiya infratuzilmasi, aholining ijtimoiy, kasbiy va demografik tarkibi, madaniy darajasi, ijtimoiy-psixologik iqlimi kabi aholi punkti va mikrosotsiumning xususiyatlari katta ahamiyatga ega. Muayyan aholi punktida va mikrosotsiumda noqulay ijtimoiylashuv sharoitlari qurbonlari turlarining mavjudligi, har bir turning miqdoriy va demografik tarkibi ushbu parametrlarga bog'liq bo'lib, ular rezidentlar - potentsial qurbonlar toifalarini ham belgilaydi.

Shunday qilib, aholining ko'pchiligi bir yoki ikkita korxona bilan bog'liq bo'lgan kichik shaharchada ularning yopilishi yoki qayta yo'naltirilishi ommaviy ishsizlikka tahdid soladi. Rekreatsiya infratuzilmasi rivojlanmagan va aholining madaniy darajasi past bo'lgan shaharlarda ommaviy alkogolizm, axloqsiz va noqonuniy xatti-harakatlarning katta ehtimoli mavjud. Agar rezidentlar orasida qamoqdan ozod qilinganlarning yuqori foizi bo'lsa (va u 30 dan oshadigan hududlar mavjud bo'lsa), ijtimoiy-psixologik muhit aniq antisosial va jinoiy xarakterga ega bo'lib, bu ko'plab marginal odamlarning paydo bo'lishiga yordam beradi. , huquqbuzarlar, ichkilikbozlar, ruhiy shikastlanganlar, nogironlar (chunki vaqtni o'tkazganlarning ko'pchiligi yomon sog'liq bilan qaytib kelishadi) va boshqalar, shuningdek, sanab o'tilgan turli turdagi qurbonlarning xususiyatlarini birlashtirgan ko'p sonli odamlar.

Shaxsning qurboniga aylangan ob'ektiv omil bo'lishi mumkin guruh tengdoshlar, ayniqsa, o'smirlik davrida, agar u ijtimoiy bo'lsa va undan ham ko'proq antisosialdir. (Ammo boshqa yosh bosqichlarida tengdoshlar guruhining qurbon bo'lishi mumkin bo'lgan rolini e'tiborsiz qoldirmaslik kerak; masalan, bir guruh pensionerlar odamni mastlikka jalb qilishlari mumkin, qo'shnilar yoki hamkasblar guruhi esa jinoiy javobgarlikka tortilishi mumkin. o'rta yoshli odam.)

Nihoyat, har qanday yoshdagi, lekin ayniqsa yoshroq yoshdagi odamning qurboni bo'lishining omili bo'lishi mumkin oila. Oilada jabrlanuvchining ma'lum bir turi, unga xos bo'lgan ijtimoiylashuv mexanizmlari - identifikatsiya qilish, muhrlash va boshqalar tufayli shakllanishi mumkin. Shunday qilib, to'liq bo'lmagan oilada ayollarning bir necha avlodlari shakllanishi mumkin - erkaklarni yomon ko'radiganlar, ya'ni ular farovon oilalar yaratish imkoniyatidan mahrum qiladigan ma'lum bir ruhiy kompleksning egalariga aylanadilar.

Qurbonizatsiyaning ob'ektiv omillarining tavsifini yakunlar ekan, shuni esda tutish kerakki, har bir yosh bosqichida xavf mavjud bo'lib, ular bilan to'qnashuv odamni ijtimoiylashuvning noqulay sharoitlari qurboni bo'lishiga olib kelishi mumkin.

6. Shaxsni ijtimoiylashuvning noqulay sharoitlari qurboniga aylantirish uchun ba'zi sub'ektiv shartlar.

Shaxsning ijtimoiylashuvning noqulay sharoitlari qurboni bo'lishi yoki bo'lmasligi uchun sub'ektiv shartlar, birinchi navbatda, uning individual xususiyatlari, ham shaxsdan yuqori, ham shaxsiy darajada. Insonning o'zini qurbon sifatida sub'ektiv tarbiyalashi ham bunga bog'liq.

Yoniq individual Muayyan sharoitlarda odamning qurboni bo'lish darajasi, shubhasiz, temperamentga va boshqa xarakterli xususiyatlarga, o'z-o'zini buzuvchi yoki deviant xatti-harakatlarga genetik moyilligiga bog'liq.

Yoniq shaxsiy darajada, ijtimoiylashuvning ma'lum bir noqulay sharoitlarining qurboni bo'lishga moyillik ko'plab shaxsiy xususiyatlarga bog'liq bo'lib, ular bir xil sharoitlarda odamning qurbon bo'lishiga yordam berishi yoki to'sqinlik qilishi mumkin. Bunday xususiyatlar, xususan, insonning barqarorlik darajasi va moslashuvchanlik ko'rsatkichlarini, uning aks ettirish va o'zini o'zi boshqarish qobiliyatini rivojlantirish, uning qadriyat yo'nalishlari va boshqalarni o'z ichiga oladi.

Insonda bu xususiyatlarning mavjudligi va rivojlanishi ko'p jihatdan u duch keladigan turli xil xavf-xatarlarga, shuningdek, boshqalarning bevosita salbiy ta'siriga dosh bera oladimi va qay darajada tura olishiga bog'liq. Shunday qilib, kam rivojlangan aks ettirishga ega bo'lgan beqaror odam indeksatsiya qurboni bo'lishi mumkin - to'g'ridan-to'g'ri taklif. Bunga odamlarni har xil turdagi totalitar tashkilotlarga (siyosiy, jinoiy kvazidiniy) jalb qilish tajribasi misol bo'la oladi. Ushbu tashkilotlar rahbarlarini o'z izdoshlariga ergashishga undash ular o'rtasidagi dastlab rivojlanayotgan o'qituvchi-shogird munosabatlarining usta-qul munosabatlariga aylanishiga olib keladi.

Bunday shaxsiy xususiyatlarni alohida ta'kidlash kerak tashqi - ichkilik, ya'ni. insonning o'zi bilan sodir bo'layotgan voqealarning sabablarini vaziyatga bog'lash yoki hayotidagi voqealar uchun javobgarlikni o'z zimmasiga olishga moyilligi. Masalan, Vetnam urushi faxriylari, keyinchalik dunyo hayotiga moslashishda qiyinchiliklarga duch kelmagan va travmadan keyingi stress buzilishi sindromidan aziyat chekmaganlar, qoida tariqasida, ichki odamlar edi.

Shuningdek, inson o'ziga nisbatan eng muhim ehtiyojlarni amalga oshirishning iloji yo'qligiga, ideallar va qadriyatlarning qulashiga, ya'ni u faoliyatning alohida shaklini amalga oshirishda tanqidiy munosabatni qanday boshdan kechirishiga qanday munosabatda bo'lishi ham muhimdir. hayotiy vaziyatlar. Uning ichki dunyosini o'zgartirish qobiliyati, o'z mavjudligini qayta ko'rib chiqish va qadriyatlarni qayta baholash tufayli o'zgargan sharoitlarda mavjudlikning mazmunliligiga erishish qobiliyati bunga bog'liq.

Shaxsning o'zini jabrlanuvchi sifatida sub'ektiv idrok etishi eng bevosita bog'liq va ko'p jihatdan uning shaxsiy xususiyatlari bilan belgilanadi.

Ushbu xususiyatlarga qarab, u yoki bu turdagi qurbonlar o'zlarini shunday deb qabul qilishlari yoki sezmasliklari mumkin. Shunday qilib, ba'zi etimlar va nogironlar o'zlarini qurbon deb hisoblaydilar, bu ularning o'ziga bo'lgan munosabati va xatti-harakatlarini belgilaydi, boshqalari esa ularni sezmaydi, bu ularning o'ziga bo'lgan munosabati va xatti-harakatlariga ta'sir qiladi. Jabrlanganlar - deviantlar misolida ham vaziyat o'xshash bo'lishi mumkin, ularning ba'zilari o'zlarini qurbonlar deb hisoblaydilar, o'zlariga mutlaqo ijobiy munosabatda bo'lishadi (buni ularning xatti-harakatlari haqida aytib bo'lmaydi). Boshqalar o'zlarini hayot sharoitlarining qurboni deb bilishadi, bu ularning o'zlariga bo'lgan munosabatini, shuningdek, hayotga va atrofdagi odamlarga bo'lgan munosabatini belgilaydi. Boshqalar esa, odatda, o'zlarini "tanlanganlar" deb hisoblashadi va bu ularning o'zini o'zi qadrlashi va boshqalarni nafratlanishi uchun asos bo'ladi. Albatta, sub'ektiv idrok etishning sanab o'tilgan variantlari nafaqat individual xususiyatlar, balki yaqin atrof-muhitning munosabati, birinchi navbatda, mos yozuvlar guruhlari, shuningdek, yosh xususiyatlari bilan belgilanadi.

Shunday qilib, jismoniy tayanch-harakat apparati nuqsonlari bo'lgan bolalar, o'smirlar va yigitlarni o'rganish quyidagilarni ko'rsatdi. Maktabgacha yoshdagi bolalar, to'rt yoshdan boshlab, ular kasal ekanligini, jismoniy nuqsoni borligini bilishadi. Ammo ular buni bilishmaydi va shuning uchun bu ularning ruhiy holatiga va ko'p jihatdan hatto xatti-harakatlariga ta'sir qilmaydi. Yetti-sakkiz yoshida ular bu ayniqsa, ularning xatti-harakatlarida va boshqalar bilan munosabatlarida namoyon bo'lishi mumkinligini tushunadilar. Agar ularga yoqimli faoliyat taklif qilinsa, ular nuqsonni eslamaydilar. Agar faoliyat yoqimli bo'lmasa yoki ulardan o'zlariga to'g'ri kelmaydigan narsani xohlasalar, ular topshiriqni bajarishni istamasliklariga sabab sifatida o'zlarining nuqsonlarini ko'rsatadilar (ya'ni ular uning mavjudligidan tashvishlanmaydilar, lekin qanday qilishni biladilar. bu haqda taxmin qiling). Erta yoshlik davrida jismoniy nuqson o'tkir tajribalar, hayot istiqbollarini yo'qotish (bu bolalikda va hatto ko'plab o'smirlarda ham kuzatilmaydi) asosiga aylanadi, ya'ni yigit o'zining boshqalardan pastligini tushunadi, o'zini o'zi his qiladi. jabrlanuvchi sifatida (bu o'rganilganlarning yarmiga xosdir).

Xulosa

Shunday qilib, shuni aytish mumkinki, sotsializatsiya jarayonida insonning jamiyatga moslashish darajasi va uning jamiyatda izolyatsiyasi darajasi o'rtasida ichki, butunlay hal qilib bo'lmaydigan ziddiyat mavjud.

Har qanday jamiyatda aniq odamlarning sotsializatsiyasi turli xil sharoitlarda sodir bo'ladi, ular ma'lumlarning mavjudligi bilan tavsiflanadi xavf-xatarlar, inson rivojlanishiga ta'sir qiladi.

O'z-o'zini o'zgartirish prosotsial, asotsial va antisosial vektorlarga ega bo'lishi mumkin. Iqlim va atrof-muhit sharoitlari nafaqat inson salomatligiga ta'sir qiladi, balki boshqa sohalarga qaraganda jinoiy, g'ayriijtimoiy va o'z-o'zini yo'q qilish (alkogolizm, giyohvandlik, o'z joniga qasd qilish) darajasiga olib kelishi mumkin. Biror kishining qurboniga aylangan omil bo'lishi mumkin jamiyat Va davlat, u yashaydigan. Butun aholi guruhlarida inson qurbonligining omillari o'ziga xos bo'lishi mumkin o'sha aholi punktlarining xususiyatlari, o'ziga xos mikrojamiyatlari ular yashaydigan joyda. Shaxsning o'zini jabrlanuvchi sifatida sub'ektiv idrok etishi eng bevosita bog'liq va ko'p jihatdan uning shaxsiy xususiyatlari bilan belgilanadi.

Adabiyotlar ro'yxati

1. Kuzarinova N.V. Filatova.O. G. Xrenov. A.E. Sotsiologiya. Universitetlar uchun darslik / Falsafa fanlari doktori, professor G. S. Batyginning umumiy tahriri ostida. (165-170-moddalar).

2. Mudrik A.V. Ijtimoiy pedagogika: Pedagogika universitetlari talabalari uchun darslik / Tahrir. V. A. Slastenina. - 3-nashr, rev. va qo'shimcha - M.: "Akademiya" nashriyot markazi, 2000. - 200 b.

3. Andreeva G. M. Ijtimoiy psixologiya. Oliy o'quv yurtlari uchun darslik. - M.: Aspect Press, 2001. - 376 b.

Allbest.ru saytida e'lon qilingan

...

Shunga o'xshash hujjatlar

Shaxsning ijtimoiylashuvi: kontseptsiya, jarayon, ilmiy tushunchalar. Shaxs sotsializatsiyasining ob'ektiv va sub'ektiv omillari, uning vazifalari. Shaxsning semantik sohasidagi qadriyatlar. Shaxsning sotsializatsiya bosqichlari, uning rivojlanish davriyligi. Desotsializatsiya va resosializatsiya.

kurs ishi, 2013-06-28 qo'shilgan


Ijtimoiylashuv - shaxsning ijtimoiy munosabatlar tizimiga kirish jarayoni va natijasi sifatida, bu jarayonga ta'sir qiluvchi asosiy bosqichlar va omillar. Ijtimoiylashuv jarayonida yoshlarni tashkil etish va o'zini o'zi tashkil etish. Noqulay sharoitlar qurbonlari tipologiyasi.

taqdimot, 23/10/2014 qo'shilgan


O'smirlar tadqiqot ob'ekti sifatida, bu davrdagi muloqotdagi qiyinchiliklar. Jamiyatdagi sotsializatsiyaning asosiy funktsiyalari va jihatlari: oila, maktab, tengdoshlar bilan munosabatlar. Yirtqich odamlarning fenomeni yoki sotsializatsiya etishmasligi. Sotsializatsiya jarayonida moslashuvning o'rni.

kurs ishi, 18.01.2011 qo'shilgan


Shaxsning o'z-o'zini anglash jarayonidagi ijtimoiy amaliyotlarning rolini tahlil qilish. Ijtimoiy an'analarning ijtimoiylashuv jarayonlaridagi o'rni. Zamonaviy ijtimoiy va madaniy sharoitda shaxsning shaxsiy o'ziga xosligi. Moslashuv jarayonining asosiy omillari.

test, 2013-07-18 qo'shilgan


Sotsializatsiya hodisalari, mexanizmlari va yo'nalishlari. Ta'lim va ijtimoiylashuvning maqsadi va umumiy vazifalari. Maktab o'quvchilarini rivojlantirish va tarbiyalash natijalariga qo'yiladigan pedagogik talablar. Psixologik moslashuvni baholash metodologiyasi. Shaxsni sotsializatsiya qilishning g'arbiy tushunchalari.

hisobot, 30.08.2011 qo'shilgan


Sotsializatsiya tushunchasi, uning turlari va mexanizmlari. Ijtimoiylashuvning individual va jamoaviy agentlari, uning inson hayotining turli bosqichlarida xususiyatlari. Oddiy ijtimoiy vaziyatlar. Sotsializatsiya tuzilishi, uning bosqichlari. O'zlashtirilgan bilim va ko'nikmalarning jamiyatdagi o'rni.

referat, 19.05.2015 qo'shilgan


Ijtimoiylashuv jarayoni tushunchasi insonni insonparvarlashtirishning murakkab ko'p qirrali jarayoni sifatida. Ijtimoiylashuv mexanizmlari va bosqichlari. Shaxsning sotsializatsiya bosqichlari: moslashish, o'zini o'zi anglash va guruhga integratsiya. Eriksonga ko'ra shaxsiyatning rivojlanish bosqichlari, o'sish.

test, 27.01.2011 qo'shilgan


Zamonaviy sotsializatsiya tushunchasi, mexanizmlari, institutlari, xususiyatlari. Ijtimoiylashuv jarayonida shaxsning rivojlanish bosqichlari. Zamonaviy rus jamiyatida sotsializatsiya muammolari. Shaxsning yaqin atrofi darajasidagi ijtimoiy va psixologik ta'sirlar.

referat, 02/05/2011 qo'shilgan


Bolaning shaxsiyatini rivojlantirish jarayoni: ma'lum bir jamiyatga xos bo'lgan ijtimoiy me'yorlar, qadriyatlar, munosabatlar, xulq-atvor namunalarini o'rgatish, tarbiyalash va o'zlashtirish. Sotsializatsiya turlari, mazmuni va omillari. Oila, ta'lim va din ijtimoiy institutlar sifatida.

taqdimot, 08/07/2015 qo'shilgan


Shaxs va jamiyat, ularning sotsializatsiya jarayonida o'zaro ta'siri. Shaxs sotsializatsiyasining asosiy vazifalari, uning shakllari va turlari. Individuallik tushunchasi, shaxs tuzilishi va uning eng muhim tarkibiy qismlari. Ijtimoiy shaxs turlari. Yangi ijtimoiy tajribani assimilyatsiya qilish.

Sotsializatsiyani o'rganishga yondashuvlar

1. Subyekt-obyekt yondashuvi : ichkilashtirish, qabul qilish, rivojlantirish, moslashish. Lekin insonning atrof-muhit me'yorlariga va u bilan bo'lgan munosabatlariga ta'sir qilishi mumkinligi hisobga olinmaydi.

Muassis: E. Dyurkgeym, 19-asr. "Tarbiya - bu bolaning har daqiqada uni o'z qiyofasida shakllantirishga intiladigan, ota-onalari va o'qituvchilari uning vakili va vositachisi bo'lgan ijtimoiy muhitdan boshdan kechiradigan bosimdir". Ta'lim jamiyat a'zolari o'rtasida ma'lum darajada bir xillikni ta'minlashi kerak. Jamiyatning faol tamoyilini tan olish va uning ijtimoiylashuv jarayonida ustuvorligi.

T. Parsons: "Ijtimoiylashtirish - bu bola tug'ilgan jamiyat madaniyatini ichkilashtirish, bu rolda qoniqarli ishlash uchun yo'naltirish rekvizitlarini rivojlantirish.

1. Subyekt-sub'ekt yondashuvi: nafaqat jamiyat, balki shaxsning o'zi ham faol rol o'ynaydi

V.I.Tomas va F.Znanetskiylar: ijtimoiy hodisa va jarayonlarni odamlarning ongli faoliyatining natijasi deb hisoblash kerak.

J. Mid: ramziy interaksionizm, umumlashtirilgan boshqa tushunchasi - xuddi ko'zgu bilan bir xil, lekin odam o'ziga birovning ko'zi bilan qarashga harakat qiladi; me'yorlarni o'rganishda o'yinning ahamiyati

Ijtimoiylashtirish- madaniyatni o'zlashtirish va ko'paytirish jarayonida insonning rivojlanishi va o'zini o'zi o'zgartirishi, bu turli xil turmush sharoitlari bilan o'zaro munosabatlarda yuzaga keladi. Ijtimoiylashtirishning mohiyati insonning ma'lum bir jamiyat sharoitida moslashuvi va izolyatsiyasining kombinatsiyasidan iborat.

Qurilma individning ijtimoiy mavjudotga aylanishi jarayoni va natijasidir.

Ajratish inson individualligini shakllantirish jarayoni va natijasidir.

Sotsializatsiya jarayonining tarkibiy qismlari:

• Spontan sotsializatsiya. Jamiyat bilan o'zaro munosabatlar jarayonida hayot davomida sodir bo'ladi. Bu shaxsning jamiyatning ma'lum qatlamlari bilan tanlab o'zaro ta'sirida ham, ayrim segmentlar (maktab, armiya) bilan majburiy o'zaro munosabatda bo'lgan taqdirda ham, shuningdek, ma'lum segmentlar (qamoqxona) bilan majburiy o'zaro ta'sir qilish holatida sodir bo'ladi.
• Nisbatan boshqariladigan sotsializatsiya . Insonning jamiyatni birgalikda boshqaradigan davlat va davlat organlari bilan o'zaro munosabati jarayonida va natijasida yuzaga keladi. U o'z-o'zidan va boshqariladigandan farq qiladi: o'z-o'zidan sotsializatsiya - bu jamiyatning alohida qismlari bilan beixtiyor tabiatga ega bo'lgan o'zaro ta'sir.
• Nisbatan ijtimoiy nazorat ostida sotsializatsiya - bu ta'lim bo'lib, u amalga oshirilayotgan tashkilot va guruhlarning aniq maqsadlariga muvofiq shaxsni nisbatan mazmunli va maqsadli tarbiyalash deb ta'riflanishi mumkin. Ta'lim - bu oilaviy, diniy, ijtimoiy, qarama-qarshilik va tuzatish ta'limining kombinatsiyasi.
• Insonning o'zini o'zi o'zgartirishi: - Bu insonning o'zini o'zgartirishga qaratilgan ozmi-ko'pmi ongli, tizimli harakatlarining jarayoni va natijasidir. Buning sababi: jamiyatning talablari va talablarini qondirish, jamiyat talablariga qarshilik ko'rsatish va muammolarni samarali hal qilish, sotsializatsiya xavfidan qochish va ularni engib o'tish, haqiqiy shaxs qiyofasini inson qiyofasiga yaqinlashtirish. xohlagan o'zini. Harakatlar tashqi tomonga ham, ichkariga ham yo'naltirilishi mumkin. Bu o'z-o'zini takomillashtirish, o'z-o'zini qurish, o'z-o'zini yo'q qilish bo'lishi mumkin

Spontan sotsializatsiya va ta'lim o'rtasidagi farq:

1. O'z-o'zidan sotsializatsiya - bu tasodifiy o'zaro ta'sirlar va o'zaro ta'sirlar jarayoni
2. Spontan sotsializatsiya uzluksiz jarayondir
3. Spontan sotsializatsiya yaxlit xususiyatga ega, ya'ni. atrof-muhitning insonga doimiy ta'siri va ta'lim qisman, ya'ni. Turli ta'lim agentlari turli maqsadlar va vositalarga ega.

Ijtimoiylashuv bosqichlari:

1. 60-yillarga qadar. 20-asr
   • Birlamchi - bolaning ijtimoiylashuvi
   • Marginal - o'smirlar
   • Barqaror yoki kontseptual - 17 yoshdan 25 yoshgacha
2. 60-yillardan keyin

• Asosiy
• Ikkilamchi

1. G.M.Andreeva

• Mehnatdan oldingi
• Mehnat
• ishdan keyingi

1. Mudrik A.V.

• Bolalik:
  • go'daklik (0-1)
  • erta bolalik (1-3)
  • maktabgacha bolalik (3-6)
  • kichik maktab yoshi (6-10)
• Yoshlik:
• Yosh o'smirlik (10-12)
• Katta o'smirlik (12-14)
• Yoshlar:
• Erta o'smirlik (15-17)
• Yoshlar (18-23)
• Yoshlar (23-30)
• Yetuklik
• Erta etuklik (30-40)
• Kech etuklik (40-55)
• Keksalik (55-65)
• Qarilik
• Keksalik (65-70)
• Uzoq umr ko'rish (70 dan ortiq)

Ijtimoiylashuv omillari (shartlari):

Faktor - muayyan jarayonning zaruriy ishlash shartlaridan biri.

• Megafaktorlar (kosmos, sayyora, dunyo)
• Makro omillar (mamlakat, millat, davlat)
• Mezofaktorlar (turar-joy turlari, subkulturalar)
• Mikrofaktorlar (oila, mahalla, tengdoshlar guruhlari, tashkilotlar)

Barcha omillar bir-biri bilan chambarchas bog'liq va ularning ta'siri o'zaro bog'liqdir. Bitta mutlaq omilni ajratib bo'lmaydi.

Ijtimoiylashtirish agentlari:

Mikrofaktorlar insonga sotsializatsiya agentlari - uning hayoti bilan bevosita aloqada bo'lgan shaxslar orqali ta'sir qiladi. Agentlar bolaning turli yoshlarida farq qiladi

Ijtimoiylashtirish agentlarining turlari

Ta'sir tabiati bo'yicha (bir kishida birlashtirilishi mumkin):

• Himoyachilar (qo'riqchilar)
• Hokimiyatlar
• Tarbiyachi va murabbiy o'qituvchilar

Oilaviy mansubligi bo'yicha:

• Ota-onalar va boshqa oila a'zolari
• Qarindosh bo'lmaganlar (qo'shnilar, do'stlar va boshqalar)

Yoshi bo'yicha:

• Kattalar
• Tengdoshlar
• Katta yoki kichik sheriklar

Ijtimoiylashtirish vositalari

Ijtimoiylashtirish vositalari har xil va yoshga qarab o'zgaradi. Vositalarga ovqatlanish usuli, sotsializatsiya agentlarining tili, agentlarning maishiy va gigienik ko'nikmalari, ma'naviy madaniyat elementlari va boshqalar kiradi.

Ijtimoiylashtirish vositalariga jamiyatda qabul qilingan ijobiy va salbiy rasmiy va norasmiy sanksiyalar ham kiradi.

Ijtimoiylashuv mexanizmlari

G. Tarde mexanizmni taqlid deb hisobladi. W. Bronfenbrenner - faol, o'sib borayotgan inson va o'zgaruvchan atrof-muhit sharoitlari o'rtasidagi progressiv o'zaro moslashuv. N. Smelser - taqlid qilish, identifikatsiya qilish, uyat va aybdorlik hissi. V.S.Muxina - aniqlash va ajratish. A.V. Petrovskiy - shaxsni rivojlantirish jarayonida moslashish, individuallashtirish va integratsiya bosqichlarida tabiiy o'zgarish. A.V.Mudrik sotsializatsiyaning quyidagi universal mexanizmlarini umumlashtirib, aniqladi.

1. Psixologik mexanizmlar
   • Imprinting - odamning retseptorlari va ongsiz darajalarida unga ta'sir qiladigan hayotiy ob'ektlarning xususiyatlarini aniqlash. Asosan chaqaloqlik davrida yoki har qanday yoshdagi travmatik tajribada yuzaga keladi, har qanday yoshdagi yorqin, ta'sirli tasvirni bosib chiqarish mumkin.
   • Ekzistensial bosim - insonning ona tilini va ona tili bo'lmagan tillarni egallashini belgilaydigan turmush sharoitining ta'siri, shuningdek, jamiyatda o'zgarmas va unda yashash uchun zarur bo'lgan ijtimoiy xulq-atvor normalarini ongsiz ravishda o'zlashtirish.
   • Taqlid - odamning atrofidagi odamlar bilan o'zaro munosabatda bo'lgan har qanday namuna va xatti-harakatlar namunalariga, shuningdek, taklif qilingan SMS vositalariga ixtiyoriy yoki ixtiyoriy rioya qilish.
   • Identifikatsiya - (identifikatsiya qilish) insonning muhim shaxslar va mos yozuvlar guruhlari bilan o'zaro munosabatlarida normalar, munosabatlar, qadriyatlar, xulq-atvor shakllarini o'ziga xos tarzda o'zlashtirishning hissiy-kognitiv jarayoni.
   • Reflektsiya - ichki muloqot, unda inson muayyan me'yorlar va qadriyatlarni ko'rib chiqadi, baholaydi, qabul qiladi yoki rad etadi. Mulohaza insonning turli "men"lari o'rtasidagi, haqiqiy yoki xayoliy shaxslar bilan ichki dialog bo'lishi mumkin.
2. Ijtimoiy va pedagogik mexanizmlar

• An'anaviy mexanizm - (o'z-o'zidan sotsializatsiya) odamning oilasi va yaqin atrofiga xos bo'lgan me'yorlar, standartlar va boshqalarni o'zlashtirishi. Muayyan hududlarda, aholi punktlarida, etnik guruhlarda, konfessiyalarda, ijtimoiy qatlamlarda keng tarqalgan ijtimoiy odatlar (urf-odatlar, urf-odatlar va boshqalar) ijtimoiy, asotsial va antisosial elementlarni o'z ichiga oladi. Ongsiz assimilyatsiya qilish, bosib chiqarish. Ko'pincha an'analar yoki me'yorlar "qanday bo'lishi kerak" va "nima to'g'ri" ga zid bo'lishi mumkin.
• Institutsional mexanizm - insonning jamiyat institutlari va uning sotsializatsiyasi uchun maxsus yaratilgan turli tashkilotlar bilan o'zaro ta'siri jarayonida funktsiyalari, shuningdek, ularning asosiylari (sanoat, ijtimoiy klublar, SMS) bilan parallel ravishda sotsializatsiya funktsiyasini amalga oshiradigan. va boshqalar.). Odamlarning o'zaro ta'siri jarayonida ijtimoiy ma'qullangan xulq-atvorga oid tegishli bilim va tajriba to'planishi, shuningdek, ijtimoiy ma'qullangan xatti-harakatlarga taqlid qilish va nizolar yoki ijtimoiy normalarni bajarishdan nizolarsiz qochish tajribasi ortib bormoqda.
• Stillashtirilgan mexanizm - ma'lum bir submadaniyat doirasida harakat qiladi (ma'lum yoshdagi, kasbiy yoki madaniy darajadagi odamlarga xos bo'lgan axloqiy-psixologik xususiyatlar va xulq-atvor ko'rinishlari majmuasi). Ammo submadaniyatning o'zi shaxsga emas, balki guruh a'zolariga ularning sub'ektga nisbatan rollari doirasida - taqlid va identifikatsiyaga ta'sir qiladi.
• Shaxslararo munosabatlar mexanizmi - shaxsning o'zi uchun muhim bo'lgan shaxslar bilan o'zaro munosabati jarayonida funktsiyalar - aniqlash, taqlid qilish. Bu mexanizm alohida ajratilgan, chunki ma'lum bir shaxs guruh me'yorlariga zid bo'lgan ta'sir ko'rsatishi mumkin.

Inson sub'ekt sifatida- shaxsning o'zi faol roli. Ammo odam sotsializatsiya qurboni ham bo'lishi mumkin - konformizm, begonalashuv, dissidentlik, huquqbuzarlik. Inson ob'ekt sifatida ijtimoiylashuv ma'lum bir xususiyatga ega bo'lishi kerak joylashishni nazorat qilish- bu insonning o'z hayotini boshqarish manbalarini asosan o'z muhitida yoki o'zida ko'rishga moyilligi.

Lokus nazorati turlari:

• Ichki - inson o'zi uchun mas'uliyatni o'z zimmasiga oladi, hayotda sodir bo'layotgan narsalarni xatti-harakatlari, harakatlari va boshqalar bilan tushuntiradi.
• Tashqi - inson o'z hayoti uchun javobgarlikni tashqi omillar - taqdir, boshqa odamlar va boshqalar bilan bog'laydi.

Noqulay ijtimoiylashuv sharoitlari qurbonlari tipologiyasi:

• Haqiqiy qurbonlar nogironlar, psixosomatik nuqsonlar va og'ishlar, etimlar yoki kam ta'minlangan oilalar farzandlaridir.
• Potentsial qurbonlar - chegaradagi ruhiy holatlar, migrantlar, iqtisodiy, ma'naviy, ma'rifiy darajasi past oilalarda tug'ilgan bolalar, mestizolar va boshqalar.
• Yashirin qurbonlar - bu sotsializatsiyaning ob'ektiv sharoitlari tufayli ularga xos bo'lgan moyilliklarni amalga oshira olmagan odamlar.