Nitsshe falsafasi oxirida vujudga keldi. Nitsshening qisqacha falsafasi: asosiy tushunchalar va o'ziga xos xususiyatlar

Nemis faylasufi Fridrix Nitsshening ismi dunyodagi eng mashhurlaridan biridir. Uning asosiy g‘oyalari nigilizm va ilm-fan va dunyoqarashdagi mavjud vaziyatni qattiq, ogohlik bilan tanqid qilish ruhi bilan sug‘orilgan. Nitsshening qisqacha falsafasi bir nechta asosiy fikrlarni o'z ichiga oladi. Mutafakkir qarashlarining manbalarini, ya’ni Shopengauer metafizikasi va Darvinning mavjudlik uchun kurash qonunini eslatishdan boshlashimiz kerak. Bu nazariyalar Nitsshe gʻoyalariga taʼsir qilgan boʻlsada, u oʻz asarlarida ularni jiddiy tanqid ostiga oldi.

Shunga qaramay, bu dunyodagi eng kuchli va eng zaiflarning mavjudlik uchun kurashi g'oyasi u insonning ma'lum bir idealini - "supermen" ni yaratish istagi bilan singib ketganiga olib keldi. Nitsshening hayot falsafasi, qisqacha aytganda, quyida tavsiflangan tamoyillarni o'z ichiga oladi. Hayot falsafasi Faylasuf nuqtai nazaridan, hayot biluvchi sub'ektga ma'lum bir shaxs uchun mavjud bo'lgan yagona voqelik shaklida beriladi. Asosiy g'oyani ta'kidlash uchun Nitsshening qisqacha falsafasi ong va hayotning identifikatsiyasini inkor etadi. "Men o'ylayman, shuning uchun men borman" degan mashhur ibora qattiq tanqidga uchraydi. Hayot deganda, birinchi navbatda, qarama-qarshi kuchlarning doimiy kurashi tushuniladi. Bu erda iroda tushunchasi, ya'ni unga bo'lgan iroda birinchi o'ringa chiqadi.

Hokimiyatga iroda

Aslida, Nitsshening butun etuk falsafasi ushbu hodisaning tavsifiga to'g'ri keladi. Ushbu fikrning qisqacha mazmunini quyidagicha umumlashtirish mumkin. Hokimiyat irodasi hukmronlik, buyruq berish uchun oddiy istak emas. Bu hayotning mohiyati. Bu mavjudlikni tashkil etuvchi kuchlarning ijodiy, faol, faol tabiati. Nitsshe irodani dunyoning asosi deb ta'kidlagan. Butun olam tartibsizlik, bir qator baxtsiz hodisalar va tartibsizliklar bo'lgani uchun, hamma narsaning sababi u (va aql emas). Hokimiyat irodasi haqidagi g'oyalar bilan bog'liq holda, Nitsshe asarlarida "super odam" paydo bo'ladi.

Supermen

U o'ziga xos ideal, boshlang'ich nuqtasi sifatida namoyon bo'ladi, uning atrofida Nitsshening qisqacha falsafasi yotadi. Barcha me'yorlar, ideallar va qoidalar nasroniylik tomonidan yaratilgan fantastikadan boshqa narsa emasligi sababli (bu qullar axloqini va zaiflik va azob-uqubatlarni idealizatsiya qilishni singdiradi), supermen ularni o'z yo'lida ezib tashlaydi. Shu nuqtai nazardan, Xudoning qo'rqoq va zaiflarning mahsuli ekanligi haqidagi g'oya rad etiladi. Umuman olganda, Nitsshening qisqacha falsafasi nasroniylik g'oyasini kuchlini zaif qilish va kuchsizni idealga ko'tarish maqsadida qullik dunyoqarashini o'rnatish deb hisoblaydi. Hokimiyat irodasini ifodalovchi supermen dunyodagi barcha yolg'on va og'riqlarni yo'q qilishga chaqirilgan. Xristianlik g'oyalari hayotga dushmanlik, uni inkor etish sifatida ko'riladi.

Haqiqiy borliq

Fridrix Nitsshe ma'lum bir "haqiqat" ning empirikga qarama-qarshiligini qattiq tanqid qildi. Taxminlarga ko'ra, inson yashaydigan dunyoga qarama-qarshi yaxshiroq dunyo bo'lishi kerak. Nitsshe fikricha, voqelikning to‘g‘riligini inkor etish hayotni inkor etishga, tanazzulga olib keladi. Bu mutlaq borliq tushunchasini ham o'z ichiga olishi kerak. U mavjud emas, faqat hayotning abadiy aylanishi, allaqachon sodir bo'lgan hamma narsaning son-sanoqsiz takrorlanishi mavjud.

Ko'pincha falsafa va san'atdagi ajoyib yutuqlarning sababi qiyin tarjimai holdir. 19-asrning ikkinchi yarmining eng muhim faylasuflaridan biri bo'lgan Fridrix Nitsshe qiyin qisqa, ammo juda samarali hayot yo'lini bosib o'tdi. Biz sizga uning tarjimai holining muhim bosqichlari, mutafakkirning eng muhim asarlari va qarashlari haqida gapirib beramiz.

Bolalik va kelib chiqishi

1844-yil 15-oktabrda Sharqiy Germaniyada, kichik Rekken shahrida bo‘lajak buyuk mutafakkir dunyoga keldi. Har bir tarjimai hol, Nitsshe va Fridrix bundan mustasno emas, ajdodlardan boshlanadi. Va bu bilan faylasuf tarixida hamma narsa aniq emas. Uning Nitskiy ismli polshalik zodagonlar oilasidan chiqqanligi haqidagi versiyalar bor, buni Fridrixning o'zi ham tasdiqlagan. Ammo faylasufning oilasida nemis ildizlari va ismlari borligini ta'kidlaydigan tadqiqotchilar bor. Ular Nitsshe o'ziga eksklyuzivlik va g'ayrioddiylik aurasini berish uchun shunchaki "Polsha versiyasini" ixtiro qilgan deb taxmin qilishadi. Ma'lumki, uning ota-bobolarining ikki avlodi ikkala ota-onasi tomonidan ruhoniylik bilan bog'liq bo'lgan, Frederikning bobolari xuddi otasi kabi lyuteran ruhoniylari bo'lgan; Nitsshe 5 yoshida otasi og'ir ruhiy kasallikdan vafot etdi va onasi bolani tarbiyaladi. U onasiga mehr qo'ygan, singlisi bilan yaqin va juda murakkab munosabatda bo'lgan, bu uning hayotida katta rol o'ynagan. Erta bolalikdanoq Fridrix hammadan farqli bo'lish istagini namoyon etdi va turli xil ekstravagant harakatlarga tayyor edi.

Ta'lim

14 yoshida hali paydo bo'la boshlagan Frederik mashhur Pfort gimnaziyasiga yuboriladi, u erda klassik tillar, qadimgi tarix va adabiyot, shuningdek, umumiy ta'lim fanlari o'qitiladi. Nitsshe tillarda tirishqoq edi, lekin matematikada juda yomon edi. Aynan maktabda Fridrix musiqa, falsafa va antik adabiyotga katta qiziqish uyg'otdi. U o'zini yozuvchi sifatida sinab ko'radi va ko'plab nemis yozuvchilarni o'qiydi. Maktabdan so'ng, 1862 yilda Nitsshe Bonn universitetining ilohiyot va falsafa fakultetiga o'qishga kirdi. Maktabdan beri u diniy faoliyatga kuchli tortilishni his qilgan va hatto otasi kabi pastor bo'lishni orzu qilgan. Ammo talabalik yillarida uning qarashlari keskin o'zgarib, jangari ateistga aylandi. Bonnda Nitsshening sinfdoshlari bilan munosabatlari yaxshi natija bermadi va u Leyptsigga o'tdi. Bu erda uni o'qish paytida katta muvaffaqiyat kutayotgan edi, uni yunon adabiyoti professori sifatida ishlashga taklif qilishdi. Sevimli ustozi nemis filologi F.Rixli ta’sirida bu ishga rozi bo‘ladi. Nitsshe falsafa doktori unvoni uchun imtihondan osonlikcha muvaffaqiyatli o'tdi va Bazelga dars berishga ketdi. Ammo Fridrix o'qishdan qoniqish his qilmadi, filologik muhit unga og'irlik qila boshladi.

Yoshlarning sevimli mashg'ulotlari

Yoshligida falsafasi endigina shakllana boshlagan Fridrix Nitsshe ikkita kuchli ta'sirni, hatto zarbalarni ham boshidan kechirdi. 1868 yilda u R. Vagner bilan uchrashdi. Fridrix avval ham bastakorning musiqasiga mahliyo bo'lgan va tanishi unda kuchli taassurot qoldirgan. Ikki g'ayrioddiy shaxsning umumiy jihatlari ko'p edi: ikkalasi ham qadimgi yunon adabiyotini yaxshi ko'rardi, ikkalasi ham ruhni cheklaydigan ijtimoiy kishanlardan nafratlanardi. Uch yil davomida Nitsshe va Vagner o'rtasida do'stona munosabatlar o'rnatildi, ammo keyinchalik faylasuf "Inson, juda ham insoniy" kitobini nashr etganidan keyin ular soviy boshladi va butunlay to'xtadi. Bastakor unda muallifning ruhiy kasalligining aniq belgilarini topdi.

Ikkinchi zarba A. Shopengauerning "Dunyo iroda va vakillik sifatida" kitobi bilan bog'liq edi. U Nitsshening dunyo haqidagi qarashlarini o'zgartirdi. Mutafakkir Shopengauerni zamondoshlariga haqiqatni aytish qobiliyati, umume’tirof etilgan g‘oyalarga qarshi chiqishga tayyorligi uchun yuksak baholagan. Aynan uning asarlari Nitssheni falsafiy asarlar yozishga va kasbini o'zgartirishga undadi - endi u faylasuf bo'lishga qaror qildi.

Franko-Prussiya urushi paytida u tartibli bo'lib ishlagan va jang maydonlarining barcha dahshatlari, g'alati bo'lsa-da, uni bunday hodisalarning jamiyatga foydalari va shifobaxsh ta'siri haqidagi fikrlarini kuchaytirdi.

Salomatlik

Bolaligidan uning sog'lig'i yaxshi emas edi, u juda kalta va jismonan zaif edi, ehtimol bu uning tarjimai holining rivojlanishiga sabab bo'lgan. Fridrix Nitsshe zaif irsiyat va zaif asab tizimiga ega edi. 18 yoshida u kuchli bosh og'rig'i, ko'ngil aynishi, uyqusizlik xurujlarini boshdan kechira boshladi va uzoq vaqt davomida ohang va tushkun kayfiyatni boshdan kechirdi. Keyinchalik, fohisha bilan munosabatlardan kelib chiqqan neyrosifilis bunga qo'shildi. 30 yoshida uning sog'lig'i keskin yomonlasha boshladi, u deyarli ko'r bo'lib qoldi va bosh og'rig'ining zaiflashtiruvchi hujumlarini boshdan kechirdi. U opiatlar bilan davolandi, bu esa oshqozon-ichak trakti bilan bog'liq muammolarga olib keldi. 1879 yilda Nitsshe sog'lig'i sababli nafaqaga chiqdi, uning nafaqalari universitet tomonidan to'lanadi; Va u kasalliklarga qarshi doimiy kurashni boshladi. Ammo aynan shu davrda Fridrix Nitsshe ta’limoti shakllandi va uning falsafiy mahsuldorligi sezilarli darajada oshdi.

Shahsiy hayot

G'oyalari 20-asr madaniyatini o'zgartirgan faylasuf Fridrix Nitsshe munosabatlaridan norozi edi. Uning so'zlariga ko'ra, uning hayotida 4 ta ayol bo'lgan, ammo ulardan faqat 2 nafari (fohisha) uni ozgina bo'lsa-da xursand qilgan. Yoshligidanoq u singlisi Elizabet bilan jinsiy aloqada bo'lgan, hatto unga turmushga chiqmoqchi edi. 15 yoshida Fridrix katta yoshli ayol tomonidan jinsiy tajovuzga uchradi. Bularning barchasi mutafakkirning ayollarga va uning hayotiga munosabatiga tubdan ta'sir ko'rsatdi. U har doim ayolni birinchi navbatda suhbatdosh sifatida ko'rishni xohlardi. U uchun jinsiy aloqadan ko'ra aql-zakovat muhimroq edi. Bir vaqtlar u Vagnerning xotiniga oshiq edi. Keyinchalik u psixoterapevt Lou Salomega maftun bo'ldi, uning do'sti, yozuvchi Pol Ri ham sevib qolgan. Bir muncha vaqt ular hatto bitta kvartirada birga yashashdi. Lu bilan doʻstligi taʼsirida u oʻzining mashhur “Zaratusht shunday dedi” asarining birinchi qismini yozadi. Fridrix hayotida ikki marta turmush qurishni taklif qildi va har ikki marta rad javobini oldi.

Hayotning eng samarali davri

Nafaqaga chiqishi bilan, og'riqli kasallikka qaramay, faylasuf hayotining eng samarali davriga kiradi. Eng yaxshi kitoblari jahon falsafasining klassikasiga aylangan Fridrix Nitsshe 10 yil ichida 11 ta asosiy asarini yozadi. 4 yil davomida u oʻzining eng mashhur asari “Zardusht shunday gapirdi” asarini yozib, nashr ettirdi. Kitob nafaqat yorqin, g'ayrioddiy g'oyalarni o'z ichiga olgan, balki rasmiy ravishda falsafiy asarlarga xos emas edi. U mulohazalarni, miologiyani va she'riyatni o'zaro bog'laydi. Birinchi qismlar nashr etilgandan keyin ikki yil ichida Nitsshe Evropada mashhur mutafakkirga aylandi. “Hokimiyat irodasi” so‘nggi kitobi ustida ishlash bir necha yil davom etdi va oldingi davrdagi fikrlarni o‘z ichiga oldi. Asar faylasuf vafotidan keyin singlisining sa'y-harakatlari tufayli nashr etilgan.

hayotning so'nggi yillari

1898 yil boshida keskin kuchaygan kasallik uning falsafiy tarjimai holining tugashiga olib keldi. Fridrix Nitsshe ko'chada otni kaltaklash sahnasini ko'rdi va bu uning ichida aqldan ozish uyg'otdi. Shifokorlar uning kasalligining aniq sababini hech qachon topa olishmadi. Ehtimol, bu erda zarur shartlar majmuasi rol o'ynadi. Shifokorlar davolanishni taklif qila olmadilar va Nitssheni Bazeldagi ruhiy kasalliklar shifoxonasiga yuborishdi. U yerda uni o'ziga zarar yetkazmasligi uchun yumshoq mato bilan qoplangan xonada saqlashgan. Shifokorlar bemorni barqaror holatga keltirishdi, ya'ni zo'ravon hujumlarsiz uni uyiga olib ketishga ruxsat berishdi. Ona o‘g‘lining dardini imkon qadar yengillashtirishga harakat qilib, unga qaradi. Ammo bir necha oy o'tgach, u vafot etdi va Fridrix baxtsiz hodisaga uchradi va uni butunlay harakatsiz qoldirdi va gapira olmadi. So‘nggi paytlarda faylasufga singlisi g‘amxo‘rlik qilmoqda. 1900 yil 25 avgustda Nitsshe navbatdagi insultdan keyin vafot etdi. U bor-yo‘g‘i 55 yoshda edi, faylasuf o‘z shahridagi qabristonda qarindoshlari yoniga dafn etilgan.

Nitsshening falsafiy qarashlari

Faylasuf Nitsshe nigilistik va radikal qarashlari bilan butun dunyoga mashhur. U zamonaviy Evropa jamiyatini, ayniqsa uning nasroniy asoslarini keskin tanqid qildi. Mutafakkir tsivilizatsiyaning ma'lum ideali deb hisoblagan Qadimgi Yunoniston davridan beri Eski dunyo madaniyatining qulashi va tanazzulga uchrashiga ishongan. U keyinchalik "Hayot falsafasi" deb nomlangan o'z kontseptsiyasini shakllantiradi. Bu yo'nalish inson hayoti noyob va noyob ekanligiga ishonadi. Har bir inson o'z tajribasida qimmatlidir. Va u hayotning asosiy mulkini aql yoki tuyg'u emas, balki iroda deb biladi. Insoniyat doimiy kurashda va faqat eng kuchlilar yashashga loyiqdir. Shu erdan Nitsshe ta'limotidagi markaziy g'oyalardan biri bo'lgan Supermen g'oyasi paydo bo'ladi. Fridrix Nitsshe sevgi, hayotning ma'nosi, haqiqat, din va fanning roli haqida fikr yuritadi.

Asosiy ishlar

Faylasufning merosi unchalik katta emas. Uning so‘nggi asarlari singlisi tomonidan nashr etilgan, u matnlarni o‘z dunyoqarashiga mos ravishda tahrir qilishdan tortinmagan. Ammo asarlari dunyoning istalgan universitetida falsafa tarixi bo‘yicha majburiy dasturga kiritilgan Fridrix Nitsshening jahon tafakkurining chinakam klassikasiga aylanishi uchun bu asarlar yetarli edi. Uning eng yaxshi kitoblari ro'yxatiga, yuqorida aytib o'tilganlardan tashqari, "Yaxshilik va yomonlikdan tashqari", "Dajjol", "Musiqa ruhidan fojianing tug'ilishi", "Axloq nasl-nasabi to'g'risida" asarlari kiradi.

Hayotning ma'nosini qidiring

Hayotning mazmuni va tarixning maqsadi haqidagi fikr-mulohazalar Yevropa falsafasining asosiy mavzularidir. Fridrix Nitsshe ulardan chetda turolmaydi; U o‘zining bir qancha asarlarida hayot mazmuni haqida gapiradi, uni butunlay inkor etadi. Uning ta'kidlashicha, xristianlik odamlarga xayoliy ma'no va maqsadlarni yuklaydi, mohiyatan odamlarni aldaydi. Hayot faqat bu dunyoda bor va axloqiy xulq-atvor uchun narigi dunyoda qandaydir mukofot va'da qilish insofsizlikdir. Shunday qilib, Nitsshe aytadi, din insonni manipulyatsiya qiladi, uni inson tabiatiga noorganik maqsadlar uchun yashashga majbur qiladi. "Xudo o'lgan" dunyoda insonning o'zi o'zining axloqiy xarakteri va insoniyligi uchun javobgardir. Va bu insonning buyukligi, u "odamga aylanishi" yoki hayvon bo'lib qolishi mumkin. Mutafakkir hayotning mazmunini ham inson (inson) g‘alabaga intilishi kerak, aks holda uning mavjudligi ma’nosizdir; Nitsshe tarixning ma'nosini Supermenni tarbiyalashda ko'rdi, u hali mavjud emas va ijtimoiy evolyutsiya uning paydo bo'lishiga olib kelishi kerak;

Supermen tushunchasi

Nitsshe o'zining markaziy asarida "Shunday gapirdi Zaratushtra"da Supermen g'oyasini shakllantiradi. Bu ideal odam barcha me'yorlar va asoslarni yo'q qiladi, u jasorat bilan dunyo va boshqa odamlar ustidan hokimiyatga intiladi, yolg'on his-tuyg'ular va illyuziyalar unga begona. Bu oliy mavjudotning antipodi "oxirgi odam" bo'lib, u stereotiplar bilan jasorat bilan kurashish o'rniga, qulay, hayvonlar mavjudligi yo'lini tanladi. Nitsshening so'zlariga ko'ra, zamonaviy dunyo shunday "oxirgilar" bilan ekilgan, shuning uchun u urushlarda baraka, poklanish va qayta tug'ilish imkoniyatini ko'rgan. A. Gitler tomonidan ijobiy baholandi va fashizmni mafkuraviy asoslash sifatida qabul qilindi. Garchi faylasufning o'zi bunday narsa haqida o'ylamagan bo'lsa ham. Shu sababli, Nitsshening asarlari va nomi SSSRda qat'iyan taqiqlangan.

Iqtibos

Iqtiboslari butun dunyoga tarqalgan faylasuf Nitsshe qisqa va aforistik gapirishni bilar edi. Shuning uchun uning ko'pgina bayonotlari har qanday vaziyatda turli ma'ruzachilar tomonidan iqtibos qilinishini juda yaxshi ko'radi. Faylasufning sevgi haqidagi eng mashhur iqtiboslari: "Haqiqiy sevgiga ham, mustahkam do'stlikka ham qodir bo'lmagan odamlar har doim nikohga tayanadi", "Muhabbatda har doim bir oz jinnilik bor..., lekin telbalikda hamisha bir oz bo'ladi" degan so'zlari bor. sabab." U qarama-qarshi jins haqida juda qattiq gapirdi: "Agar ayolga borsangiz, qamchi oling". Uning shaxsiy shiori: "Meni o'ldirmaydigan hamma narsa meni kuchliroq qiladi".

Nitsshe falsafasining madaniyat uchun ahamiyati

Bugungi kunda, zamonaviy faylasuflarning ko'plab asarlarida mavjud bo'lgan asarlaridan u 20-asr boshidagi kabi keskin bahs-munozaralar va tanqidlarni keltirib chiqarmaydi. Keyin uning nazariyasi inqilobiy bo'lib, Nitsshe bilan muloqotda mavjud bo'lgan ko'plab yo'nalishlarni keltirib chiqardi. U bilan rozi bo'lish yoki u bilan bahslashish mumkin edi, lekin uni endi e'tiborsiz qoldirib bo'lmaydi. Faylasuf g‘oyalari madaniyat va san’atga kuchli ta’sir ko‘rsatdi. Masalan, Nitsshe asarlaridan ta’sirlangan T. Mann o‘zining “Doktor Faust” asarini yozgan. Uning "hayot falsafasi" yo'nalishi dunyoga V. Diltey, A. Bergson, O. Spengler kabi buyuk faylasuflarni berdi.

Yorqin odamlar doimo odamlarda qiziqish uyg'otadi va Fridrix Nitsshe bundan qochib qutulmadi. Tadqiqotchilar uning tarjimai holidan qiziqarli faktlarni izlaydilar va odamlar ular haqida zavq bilan o'qiydilar. Faylasuf hayotida qanday g'ayrioddiy narsa bor edi? Misol uchun, u butun umri davomida musiqaga qiziqqan va yaxshi pianinochi edi. Va hatto aqlini yo'qotganda ham, u musiqiy opuslarni yaratdi va kasalxona qabulxonasida improvizatsiya qildi. 1869 yilda u Prussiya fuqaroligidan voz kechdi va umrining qolgan qismini hech qanday davlatga tegishli bo'lmasdan o'tkazdi.

Nemis faylasufi Fridrix Nitsshening ismi dunyodagi eng mashhurlaridan biridir. Uning asosiy g‘oyalari nigilizm va ilm-fan va dunyoqarashdagi mavjud vaziyatni qattiq, ogohlik bilan tanqid qilish ruhi bilan sug‘orilgan. Nitsshening qisqacha falsafasi bir nechta asosiy fikrlarni o'z ichiga oladi. Mutafakkir qarashlarining manbalarini, ya'ni Shopengauer metafizikasi va Darvinning mavjudlik uchun kurash qonunini eslatishdan boshlashimiz kerak. Bu nazariyalar Nitsshe gʻoyalariga taʼsir qilgan boʻlsada, u oʻz asarlarida ularni jiddiy tanqid ostiga oldi. Shunga qaramay, ma'lum bir dunyoda eng kuchli va eng zaiflarning mavjud bo'lish uchun kurashi g'oyasi unga insonning ma'lum bir idealini - "supermen" ni yaratish istagi bilan singib ketganiga olib keldi. Nitsshening hayot falsafasi, qisqacha aytganda, quyida tavsiflangan tamoyillarni o'z ichiga oladi. Hayot falsafasi Faylasuf nuqtai nazaridan hayot biluvchi sub'ektga ma'lum bir shaxs uchun mavjud bo'lgan yagona voqelik shaklida beriladi. Agar asosiy g'oyani ajratib ko'rsatadigan bo'lsak, Nitsshening qisqacha falsafasi aql va hayotning identifikatsiyasini inkor etadi. "Men o'ylayman, shuning uchun men borman" degan mashhur ibora qattiq tanqidga uchradi. Hayot deganda, birinchi navbatda, qarama-qarshi kuchlarning doimiy kurashi tushuniladi. Bu erda iroda tushunchasi, ya'ni unga bo'lgan iroda birinchi o'ringa chiqadi.

Hokimiyatga iroda

Darhaqiqat, Nitsshening butun etuk falsafasi ushbu hodisaning tavsifiga to'g'ri keladi. Ushbu fikrning qisqacha mazmunini quyidagicha umumlashtirish mumkin. Hokimiyat irodasi hukmronlik, buyruq berish uchun oddiy istak emas. Bu hayotning mohiyati. Bu mavjudlikni tashkil etuvchi kuchlarning ijodiy, faol, faol tabiati. Nitsshe irodani dunyoning asosi deb ta'kidlagan. Butun olam tartibsizlik, bir qator baxtsiz hodisalar va tartibsizliklar bo'lgani uchun, hamma narsaning sababi u (va aql emas). Hokimiyat irodasi haqidagi g'oyalar bilan bog'liq holda, Nitsshe asarlarida "super odam" paydo bo'ladi.

Supermen

U o'ziga xos ideal, boshlang'ich nuqtasi sifatida namoyon bo'ladi, uning atrofida Nitsshening qisqacha falsafasi yotadi. Barcha me'yorlar, ideallar va qoidalar nasroniylik tomonidan yaratilgan fantastikadan boshqa narsa emasligi sababli (bu qullar axloqini va zaiflik va azob-uqubatlarni ideallashtirishni singdiradi), supermen ularni o'z yo'lida ezib tashlaydi. Shu nuqtai nazardan, Xudoning qo'rqoq va zaiflarning mahsuli ekanligi haqidagi g'oya rad etiladi. Umuman olganda, Nitsshening qisqacha falsafasi nasroniylik g'oyasini kuchlini zaif qilish va kuchsizni idealga ko'tarish maqsadida qullik dunyoqarashini o'rnatish deb hisoblaydi. Hokimiyat irodasini ifodalovchi supermen dunyodagi barcha yolg'on va og'riqlarni yo'q qilishga chaqirilgan. Xristianlik g'oyalari hayotga dushmanlik, uni inkor etish sifatida ko'riladi.

Haqiqiy borliq

Fridrix Nitsshe ma'lum bir "haqiqat" ning empirikga qarshiligini qattiq tanqid qildi. Taxminlarga ko'ra, inson yashaydigan dunyoga qarama-qarshi yaxshiroq dunyo bo'lishi kerak. Nitsshe fikricha, voqelikning to‘g‘riligini inkor etish hayotni inkor etishga, tanazzulga olib keladi. Bu mutlaq borliq tushunchasini ham o'z ichiga olishi kerak. U mavjud emas, faqat hayotning abadiy aylanishi, allaqachon sodir bo'lgan hamma narsaning son-sanoqsiz takrorlanishi mavjud.

Nitsshe falsafasi: Fridrix Nitsshe, 19-asrning eng murakkab faylasuflaridan biri. Uning g'oyalari butunlay boshqacha qabul qilinadi, faqat shuni aytish mumkinki, uning g'oyalariga befarq odamlar yo'q. Fridrix Nitsshe tarixda noaniq taassurot qoldirgan odam. Hech qanday his-tuyg'ularni boshdan kechirmasdan o'qish mumkin bo'lmagan odam. Siz bu mutafakkirni qabul qilishingiz yoki yomon ko'rishingiz mumkin. Nitsshe falsafasi uzoq vaqtdan beri natsizm va fashizm bilan, xususan, yuqori ariy irqi mafkurasi bilan bog'liq.

Bugungi kunga qadar Nitsshe dunyoga fashistik qarashning asoschisi sifatida ayblanmoqda va Gitler mashhur "sariq yirtqich hayvon" g'oyasini ilgari surgan va ishlata boshlaganligi uchun aynan u aybdor. Nitsshening o'zi uning falsafasi vafotidan keyin 200 yil o'tgach qabul qilinishi va tushunilishini aytdi.

Nitsshe falsafasi. Hayot va san'at.

Fridrix Nitsshening hayot yillari 1844 - 1900. Qizig'i shundaki, uning butun hayoti dahshatli bosh og'rig'i bilan kechdi va bu oxir-oqibat uni aqldan ozishga olib keldi. Faylasufning taqdiri juda noyobdir. Dastlab, Nitsshe hech qanday tarzda o'z hayot yo'li va ishini falsafa bilan bog'lamaydi. U juda dindor oilada tug'ilgan va yaxshi tarbiya olgan. Onasi uning qalbida musiqaga mehr uyg‘otgan va kelajakda u cholg‘u asboblarida juda mohir bo‘ladi. Nitsshening falsafaga bo‘lgan qiziqishi uning talabalik yillarida, bo‘lajak filolog sifatida tayyorlanayotgan paytda namoyon bo‘ldi. Nitsshe filologiyaning ashaddiy muxlisi emas edi. Ma'lumki, u bir muncha vaqt tabiiy fanlarga, xususan, kimyoga jiddiy qiziqqan. Biroq, doktorlik, nomzodlik dissertatsiyasisiz, 24 yoshida u filologiya sohasidagi eng yosh professorga aylanadi.

1870-yilda Franko-Prussiya urushi boshlanadi va Nitsshe askar yoki buyruqchi sifatida ko'ngilli bo'lishni so'raydi. Hukumat unga tibbiyot xodimi sifatida frontga borishga ruxsat beradi. Hamshira bo'lib, u bu urushning jang maydonida barcha azob va kirlarni ko'radi. Urush paytida uning o'zi ham bir necha bor o'lim yoqasida bo'lishi kerak edi. Uyga qaytgach, u yana universitet ishlari bilan shug'ullandi, ammo vaqt o'tishi bilan u o'zini bo'g'iq his qilganini va sevimli ishi, ya'ni kitob yozish va yozish bilan shug'ullana olmasligini aytib, filologiyadan nafaqaga chiqqanini e'lon qildi.

35 yoshida Nitsshe filologiyani tark etdi. U juda kamtarona pensiya bilan yashaydi va ko'p yozadi. Ikki yildan keyin Germaniya u haqida filolog emas, balki juda iste'dodli faylasuf sifatida gapira boshlaydi.

Asosiy falsafiy g'oyalar

Uning yangi falsafiy g'oyalari g'ayrioddiy va o'ziga xosligi tufayli juda mashhur bo'ldi. U ilgari surgan qarashlarni e'tiborsiz qoldirib bo'lmaydi. Nitsshening antixristian falsafasi: "Antixristian" nomli asar. Ushbu asarida Nitsshe insoniyatni avvalgi madaniyat qadriyatlarini, birinchi navbatda, xristian madaniyatini butunlay qayta baholashga chaqiradi. Xristian madaniyati, axloqi muallifni tom ma'noda g'azablantirdi, u butun borlig'i bilan undan nafratlandi;

Xristianlik haqida Nitssheni nima g'azablantirdi? Nitsshe aytadiki, agar biz o'zimiz uchun savolga javob berishga harakat qilsak: "odamlar o'rtasida tenglik bo'lishi mumkinmi?" (ya'ni, bu xristian dinining g'oyalaridan biri), biz muqarrar ravishda "YO'Q" deb javob beramiz. Hech qanday tenglik bo'lishi mumkin emas, chunki dastlab kimdir boshqalardan ko'ra ko'proq qila oladi, biladi va qila oladi.

Nitsshe odamlarning ikki sinfini ajratib ko'rsatadi: hokimiyatga bo'lgan irodasi kuchli bo'lgan odamlar va hokimiyatga nisbatan zaif odamlar. Hokimiyatga nisbatan zaif irodasiga ega bo'lganlar birinchisidan bir necha baravar ko'p. Nitsshening aytishicha, nasroniylik ko'pchilikni (ya'ni hokimiyatga irodasi zaif odamlarni) ulug'laydi va poydevorga qo'yadi. Bu ko'pchilik tabiatan jangchilar emas. Ular insoniyatning zaif bo'g'inidir. Ularda qarama-qarshilik ruhi yo'q, ular insoniyat taraqqiyoti uchun katalizator emas. Nitsshe juda qat'iy bo'lgan nasroniylikning yana bir g'oyasi bu Injil amridir: "O'z yaqiningni o'zing kabi sev". Nitsshe shunday deydi: "Qanday qilib dangasa, o'zini dahshatli tutadigan qo'shnini sevish mumkin?" U "Nega men bunday odamni sevishim kerak?" Deb so'raydi. Nitsshening bu masala bo'yicha falsafasi; Agar men bu dunyoda kimnidir sevishim kerak bo'lsa, unda faqat "mening uzoqdagi". Oddiy sababga ko'ra, men inson haqida qanchalik kam bilsam, u mendan qanchalik uzoqroq bo'lsa, undan ko'nglim qolishi xavfi shunchalik kam bo'ladi.

Xristian xayriyalari ham Fridrix Nitsshening tanqidiga uchradi. Uning fikricha; Kambag'allarga, kasallarga, zaiflarga va barcha muhtojlarga yordam berish orqali xristianlik ikkiyuzlamachilik niqobini kiyadi. Nitsshe nasroniylikni zaif va hayotiy bo'lmagan elementlarni himoya qilish va targ'ib qilishda ayblaganga o'xshaydi. Agar ular bu elementlarga (ya'ni odamlarga) duchor bo'lsalar, ular o'zlarining mavjudligi uchun kurasha olmaganlari uchun o'lishadi. Bu g‘oyaning asosiy tamoyili, Nitsshening fikricha, yordam berish va rahm-shafqatli bo‘lish orqali insonning o‘zi vaqt o‘tishi bilan kuchsizlanib qoladi va shu bilan yashab bo‘lmas elementga aylanadi. Yordam berib, rahm-shafqatli bo'lib, inson zaiflarni yo'q qiladigan tabiatning o'ziga zid keladi.

Nitsshe falsafasi: ongli va ongsiz elementlarning o'zaro ta'siri yoki "Hokimiyat irodasi" Bu g'oya shundan iboratki, biz juda faxrlanadigan ongimizning butun mazmuni chuqur, hayotiy intilishlar (ongsiz mexanizmlar) bilan belgilanadi. Bu mexanizmlar nima? Nitsshe ularni ifodalash uchun "Hokimiyat irodasi" atamasini kiritadi. Bu atama ko'r, ongsiz instinktiv harakatni bildiradi. Bu dunyoni boshqaradigan eng kuchli impuls. "Iroda" o'z tushunchasida Nitsshe yashash irodasi, ichki iroda, ongsiz iroda va hokimiyatga bo'lgan irodani to'rt qismga ajratadi. Barcha tirik mavjudotlar hokimiyat irodasiga ega.

Hokimiyat irodasi Nitsshe tomonidan yakuniy tamoyil sifatida belgilangan. Biz bu tamoyilning harakatini hamma joyda, borliqning istalgan bosqichida, ko'p yoki kichik darajada topamiz. Nitsshe falsafasi: "Zardustra shunday gapirdi" yoki supermen g'oyasi. Nitsshega ko'ra supermen kim? Albatta, bu juda katta irodaga ega odam. Bu nafaqat o'z taqdirini, balki boshqalarning taqdirini ham boshqaradigan odam. Supermen yangi qadriyatlar, me'yorlar va axloqiy ko'rsatmalarning tashuvchisi.

Supermenni mahrum qilish kerak; umume'tirof etilgan axloqiy me'yorlar, rahm-shafqat, u o'ziga xos, dunyoga yangi qarashga ega. Supermenni faqat vijdondan mahrum bo'lgan odam deb atash mumkin, chunki u insonning ichki dunyosini boshqaradi. Vijdonning cheklash muddati yo'q, u sizni aqldan ozdirishi va o'z joniga qasd qilishga olib kelishi mumkin. Supermen uning kishanlaridan ozod bo'lishi kerak.

Nitsshe falsafasi, uning supermeni va Nitsshening o'zi bizning oldimizda juda jozibali shaklda emas, lekin bu erda men Nitsshe supermenga ijodiy, ma'naviy fazilatlar, kuchga to'liq e'tibor berish va mutlaq o'zini o'zi boshqarish qobiliyatini berganligini tushuntirmoqchiman. Nitsshe supermen super individualizm bilan ajralib turishi kerakligini aytadi (masalan, zamonaviylikdan farqli o'laroq, bu erda insonning shaxsiyati to'liq tekislanadi va supermen kuchli individuallikka ega va o'zini-o'zi takomillashtirishga intiladi). O'z asarida faylasuf aniq aytadiki, supermenning hukmronligi faqat ma'naviy sohada bo'lishi mumkin, ya'ni siyosat, iqtisod yoki huquq sohasida emas, "faqat ruhning hukmronligi". Shuning uchun Nitssheni fashizm asoschisi deb hisoblash noto'g'ri bo'lar edi.

Nitsshe falsafasi: qullar axloqi va usta axloqi. Nitsshening aytishicha, usta odob-axloq o'z-o'zini hurmat qilishning yuqori darajasidir. Bu shaxs bo'lish tuyg'usi, P harfi bo'lgan shaxs, inson o'zi haqida, men ruhning xo'jayiniman, deyishi mumkin. Qullarning axloqi - foydalilik, qo'rqoqlik va maydalik axloqidir. Inson o'z manfaati uchun xo'rlikni kamtarlik bilan qabul qilganda.

Nitsshe falsafasi: Fridrix Nitsshe 19-asrning eng murakkab faylasuflaridan biridir. Uning g'oyalari butunlay boshqacha tarzda qabul qilinadi. Aytish mumkin bo'lgan yagona narsa shundaki, uning g'oyalariga befarq odamlar yo'q. Fridrix Nitsshe tarixda noaniq taassurot qoldirgan odam. Hech qanday his-tuyg'ularni boshdan kechirmasdan o'qish mumkin bo'lmagan odam. Siz bu mutafakkirni qabul qilishingiz yoki yomon ko'rishingiz mumkin.
Nitsshe falsafasi Uzoq vaqt davomida u natsizm va fashizm bilan, xususan, yuqori aryan irqi mafkurasi bilan bog'liq edi. Bugungi kunga qadar Nitsshe dunyoga fashistik qarashning asoschisi sifatida ayblanmoqda va Gitler mashhur "sariq yirtqich hayvon" g'oyasini ilgari surgan va ishlata boshlaganligi uchun aynan u aybdor. Nitsshening o'zi uning falsafasi vafotidan keyin 200 yil o'tgach qabul qilinishi va tushunilishini aytdi.

NITSSHE FALSAFASI. HAYOT VA SAN'AT.
Fridrix Nitsshening hayot yillari 1844 - 1900. Qizig'i shundaki, uning butun hayoti dahshatli bosh og'rig'i bilan kechdi va bu oxir-oqibat uni aqldan ozishga olib keldi. Faylasufning taqdiri juda noyobdir. Dastlab, Nitsshe hech qanday tarzda o'z hayot yo'li va ishini falsafa bilan bog'lamaydi. U juda dindor oilada tug'ilgan va yaxshi tarbiya olgan. Onasi uning qalbida musiqaga mehr uyg'otgan va kelajakda u cholg'u asboblarida juda mohir bo'ladi. Nitsshening falsafaga bo‘lgan qiziqishi uning talabalik yillarida, bo‘lajak filolog sifatida tayyorlanayotgan paytda namoyon bo‘ldi. Nitsshe filologiyaning ashaddiy muxlisi emas edi. Ma'lumki, u bir muncha vaqt tabiiy fanlarga, xususan, kimyoga jiddiy qiziqqan. Shunga qaramay, doktorlik dissertatsiyasisiz, nomzodlik dissertatsiyasisiz 24 yoshida filologiya sohasidagi eng yosh professorga aylanadi.

1870-yilda Franko-Prussiya urushi boshlanadi va Nitsshe askar yoki buyruqchi sifatida ko'ngilli bo'lishni so'raydi. Hukumat unga tibbiyot xodimi sifatida frontga borishga ruxsat beradi. Hamshira bo'lib, u bu urushning jang maydonida barcha azob va kirlarni ko'radi. Urush paytida uning o'zi ham bir necha bor o'lim yoqasida bo'lishi kerak edi. Uyga qaytgach, u yana universitet ishlari bilan shug'ullandi, ammo vaqt o'tishi bilan u o'zini bo'g'iq his qilganini va sevimli ishi, ya'ni kitob yozish va yozish bilan shug'ullana olmasligini aytib, filologiyadan nafaqaga chiqqanini e'lon qildi. 35 yoshida Nitsshe filologiyani tark etdi. U juda kamtarona pensiya bilan yashaydi va ko'p yozadi. Ikki yildan keyin Germaniya u haqida filolog emas, balki juda iste'dodli faylasuf sifatida gapira boshlaydi.

NITSSHE FALSAFASI. ASOSIY FALSAFIY G'oyalar
Uning yangi falsafiy g'oyalari g'ayrioddiy va o'ziga xosligi tufayli juda mashhur bo'ldi. U targ'ib qilgan qarashlarni sezmaslik mumkin emas edi.

Nitsshening anti-xristianlik falsafasi: "Antixristian" nomli asar.
Ushbu asarda Nitsshe insoniyatni avvalgi madaniyat qadriyatlarini, ayniqsa xristian madaniyatini butunlay qayta baholashga chaqiradi. Xristian madaniyati, axloqi muallifni tom ma'noda g'azablantirdi va u butun borlig'i bilan undan nafratlandi. Xristianlik haqida Nitssheni nima g'azablantirdi?
Nitsshe aytadiki, agar biz o'zimiz uchun savolga javob berishga harakat qilsak: "odamlar o'rtasida tenglik bo'lishi mumkinmi?" (ya'ni, bu xristian dinining g'oyalaridan biri), biz muqarrar ravishda "YO'Q" deb javob beramiz. Hech qanday tenglik bo'lishi mumkin emas, chunki dastlab kimdir boshqalardan ko'ra ko'proq bilishi va qila olishi mumkin. Nitsshe odamlarning ikki sinfini ajratadi; kuchli odamlar
hokimiyatga bo'lgan irodasi va kuchga bo'lgan irodasi zaif odamlar. Hokimiyatga nisbatan zaif irodasiga ega bo'lganlar birinchisidan bir necha baravar ko'p. Nitsshening aytishicha, nasroniylik ko'pchilikni (ya'ni hokimiyatga bo'lgan irodasi zaif odamlarni) poydevor ustida ulug'laydi. Bu ko'pchilik tabiatan jangchilar emas. Ular insoniyatning zaif bo'g'inidir. Ularda qarama-qarshilik ruhi yo'q, ular insoniyat taraqqiyotining katalizatori emas.

Nitsshe juda qat'iy bo'lgan nasroniylikning yana bir g'oyasi Injil amridir: "O'z yaqiningni o'zing kabi sev". Nitsshe shunday deydi: “Qanday qilib dangasa va o'zini dahshatli tutadigan qo'shnini sevish mumkin? Yomon hidli qo'shni yoki cheksiz ahmoq ». U "Nega men bunday odamni sevishim kerak?" Deb so'raydi. Nitsshe falsafasi bu masala bo'yicha quyidagicha; Agar men bu dunyoda kimnidir sevishim kerak bo'lsa, unda faqat "mening uzoqdagi". Oddiy sababga ko'ra, men inson haqida qanchalik kam bilsam, u mendan qanchalik uzoqroq bo'lsa, men undan ko'ngli qolish xavfini kamaytiradi.

Xristian xayriya tashkiloti, Fridrix Nitsshe tomonidan ham o'q uzildi. Uning fikricha; Kambag'allarga, kasallarga, zaiflarga va barcha muhtojlarga yordam berish orqali xristianlik ikkiyuzlamachilik niqobini kiyadi. Nitsshe nasroniylikni zaif va hayotiy bo'lmagan elementlarni himoya qilish va targ'ib qilishda ayblayotganga o'xshaydi. Agar siz ushbu elementlarga (ya'ni odamlarga) duch kelsangiz, ular o'lishadi, chunki ular o'zlarining mavjudligi uchun kurasha olmaydilar. Nitsshedagi bu g‘oyaning asosiy tamoyili shundan iboratki, insonga yordam berish va rahm-shafqatli bo‘lish vaqt o‘tishi bilan zaif va yashovsiz elementga aylanadi. Yordam berib, rahm-shafqatli bo'lib, inson zaiflarni yo'q qiladigan tabiatning o'ziga zid keladi.

Nitsshe falsafasi: ongli va ongsiz elementlarning o'zaro ta'siri yoki "Hokimiyat irodasi"
Bu g'oya shundan iboratki, biz juda faxrlanadigan ongimizning butun mazmuni chuqur hayotiy intilishlar (ongsiz mexanizmlar) bilan belgilanadi. Bu mexanizmlar nima? Nitsshe ularni ifodalash uchun "Hokimiyat irodasi" atamasini kiritadi. Bu atama ko'r, ongsiz instinktiv harakatni bildiradi. Bu dunyoni boshqaradigan eng kuchli impuls.
Nitsshe "iroda"ni to'rt qismga ajratadi: yashash istagi, ichki iroda, ongsiz iroda va hokimiyatga bo'lgan irodasi. Barcha tirik mavjudotlar hokimiyat irodasiga ega. Hokimiyat irodasi Nitsshe tomonidan yakuniy tamoyil sifatida belgilangan. Biz bu tamoyilning harakatini hamma joyda borliqning istalgan bosqichida, ko'p yoki kichik darajada topamiz.

Nitsshe falsafasi: "Zardustra shunday gapirdi" yoki supermen g'oyasi.
Nitsshega ko'ra supermen kim? Albatta, bu juda katta irodaga ega odam. Bu nafaqat o'z taqdirini, balki boshqalarning taqdirini ham boshqaradigan odam. Supermen yangi qadriyatlar, me'yorlar va axloqiy ko'rsatmalarning tashuvchisi. Supermenni mahrum qilish kerak; UMUMIY QABUL QILGAN axloqiy me'yorlar, rahm-shafqat, u dunyoga o'zining yangi nuqtai nazariga ega. Faqat vijdondan mahrum bo'lgan odamni supermen deb atash mumkin, chunki u insonning ichki dunyosini boshqaradi. Vijdonning cheklash muddati yo'q, u sizni aqldan ozdirishi va o'z joniga qasd qilishga olib kelishi mumkin. Supermen uning kishanlaridan ozod bo'lishi kerak.

Nitsshe falsafasi, uning supermeni va Nitsshening o'zi bizning oldimizda unchalik jozibali bo'lmagan shaklda paydo bo'ladi, lekin bu erda men Nitsshe supermenga ijodiy, ruhiy fazilatlar, kuchga to'liq e'tibor berish va mutlaq o'zini o'zi boshqarish qobiliyatini berganligini tushuntirmoqchiman. Nitsshening aytishicha, supermen super-individualizm bilan ajralib turishi kerak (zamonaviylikdan farqli o'laroq, bu erda insonning shaxsiyati to'liq tekislanadi). Faylasuf o'z asarida "FAQAT RUHNING HUKMORLIGI" deganda, oliy odamning ustunligi faqat ma'naviy sohada, ya'ni siyosiy iqtisod yoki huquq sohasida emasligini aniq aytadi. Shuning uchun Nitssheni fashizm asoschisi deb hisoblash noto'g'ri bo'lar edi.

Nitsshe falsafasi: qullar axloqi va usta axloqi.
Nitsshening aytishicha, usta odob-axloq o'z-o'zini hurmat qilishning yuqori darajasidir. Bu inson o'zi haqida gapira oladigan bo'lsa, P kapitali bo'lgan shaxs, shaxs bo'lish hissi Men ruhning xo'jayiniman.
Qullarning axloqi - foydalilik, qo'rqoqlik va maydalik axloqidir. Inson o'z manfaati uchun xo'rlikni kamtarlik bilan qabul qilganda.