Китайско-тибетски езици. Сино-тибетско семейство Представители на китайско-тибетското и алтайското езиково семейство

ДобитъкХан китайците традиционно заемат по-малко важно място в селското стопанство от земеделието. Говедата се отглеждат като теглителна сила за оран. Народът Хан получава основния си работен и месо-млечен добитък от северните райони на КНР, където живеят монголи, уйгури, казахи и други народи, занимаващи се с номадско (подвижно) животновъдство. Свиневъдството е голяма част от населението на Ухан. Те отглеждат много продуктивни породи Евина, които също се използват в развъдната работа от европейците.

„Морските дарове“ играят важна роля в диетата Хан. От древни времена в Китай е развит риболовът - както морски, така и речен. Освен риба, като храна се използват различни мекотели, морски таралежи, морски краставици и др. По степен на развитие на рибарството Китай е на трето място в света. В близкото минало много значителен дял от улова на риба идва от риболов във вътрешни води (реки, напоителни канали). Сега, поради замърсяването на водата, уловът е намалял.

Много преди европейските учени китайските селяни разбират опасността от унищожаването на горите на Земята. Те започнаха да засаждат изкуствени гори отдавна. Те са отгледали специални дървесни видове, притежаващи необходимите свойства - бор Масиона и широко разпространеното иглолистно дърво кунингамия. Последният расте много бързо и достига зрялост в рамките на 25 - 30 години след засаждането. Дървесината от тези видове е много издръжлива и не изгнива дълго време. Използва се за строителството на кораби, производството на железопътни траверси и строителството на жилища. И все пак засаждането на гори не спасява страната от обезлесяването.

Китайските занаяти имат дълга история. То изразява до голяма степен тази древна цивилизация. Китайците независимо откриха тайната на производството на керамика, топенето на мед, бронз и желязо. На китайските занаятчии се приписва създаването на неща, от които светът се нуждае, като хартия, коприна, порцелан, компас и барут.

Първите сведения за хартията датират от 2 век. н. д. Според китайската версия е изобретен от Чай Лун. Първата хартия е направена от бамбукови стъбла и кората (лика) на черницата.

Черницата (черницата) играе важна роля и в друга област на човешката дейност - бубарството. Доказателства за копринени тъкани в Китай датират от 3-то хилядолетие пр.н.е. д. Копринената буба, от чиито пашкули се получава копринена нишка, се храни с черничеви листа. Китайците дълго време пазели тайната за производството на копринени конци и не позволявали да се изнася от там

държави-пашкули. Копринените тъкани са доставяни от Китай до азиатските и европейските страни по Великия път на коприната с кервани с камили. Този кервански път запазва значението си до 14 век, тоест до развитието на редовното корабоплаване.

Китай също обогати човечеството с такова производство като производството на порцеланови съдове. Надеждна информация за производството на порцелан датира от VI-VII век. н. д. Тя, подобно на коприната, беше от голямо значение в експортната търговия на китайската държава. Китайският порцелан от 10-13 век беше особено известен и сега се оценява. с червена глазура (покритие). От 17 век Порцелановите съдове започват да се украсяват с полихромна (многоцветна) живопис.

Методът за покриване на различни продукти с лак, изобретен от китайците, стана световно известен. Класическият китайски лак е направен от смола на отровно дърво. Лаковете са боядисани в различни цветове с минерални бои и златен прах. Нещата, покрити с няколко слоя лак, са устойчиви на влага, издръжливи и много красиви. Отлични образци на лакирани изделия, произведени през 3 век, са оцелели до днес. пр.н.е д. Техниките за лаково покритие са разнообразни. Занаятчиите се научиха да нанасят дебели слоеве лак върху нещата и след това прилагаха красиви триизмерни издълбани шарки върху предметите.

Барутът е изобретен в Китай и е използван за мирни цели - за направата на фишеци и фойерверки.

Високото ниво на занаятчийско производство намира израз в строителната индустрия. Класическият дом на китайците Хан е много разнообразен и рационално подреден. Дизайнът и оформлението на къщите зависи от природните условия. На северозапад, например в Синдзян-Уйгурския автономен регион, къщите се строят без рамки, направени от кални тухли. В 11-те централни и източни региона на КНР хората от Хан изграждат домовете си върху доста висока уплътнена изкуствена платформа. Основата на къщата е здрава дървена рамка. Празнините между гредите са запълнени с тухли. Влизането обикновено се извършва с

юг, покривът често е покрит с керемиди. Национална характеристика на китайската къща. - мога.Това е кота, заемаща поне една трета от площта на къщата (до 60 см височина), вътре в която е положен зигзагообразен комин. Горивната камера е разположена в единия ъгъл на комина, а изпускателната тръба е в диагонално противоположния ъгъл. Преминавайки през комина, горещ дим загрява димоотвода. Целият домашен живот на собствениците протича в кана: те спят, работят, ядат и приемат гости тук.

Изкуството на строителството в Китай е достигнало удивително съвършенство. Гражданските и култови сгради се отличават с изящни форми – многобройни пагодии величествените дворци на благородниците са невероятни. Например в скалния храм Лунмен (средното течение на Жълтата река) са изсечени около 100 хиляди барелефа и статуи. За професионалните умения на китайските архитекти свидетелства и „желязната” пагода, построена през 967 г. и висока 56 м. Тя е получила името си от „железния” цвят на плочките, използвани за нейната облицовка.

Едно от чудесата на света може да се нарече Великата китайска стена. Дължината му е повече от 4 хиляди километра. Началото на изграждането на стената датира от IV-III век. пр.н.е д., а краят - до 3 век. н. д. Стената, достатъчно широка, за да може да мине колесница, беше отличен път за транспортиране на войски по време на война. Тя спаси Китай повече от веднъж от набези на номади от север.

Китайците познаваха добре своите съседи. Сведенията за географските карти в Китай датират от 7 век. н. д. Карти на Китай и прилежащите територии от 11 век са оцелели до наши дни. Китайските математици изчислиха числото "пи" - съотношението на обиколката към диаметъра (3,14). Постиженията на традиционната китайска медицина са широко известни: китайците са знаели начини за борба с много инфекциозни и други заболявания.

Йероглифен писанев Китай е известно от 2-ро хилядолетие пр.н.е. д. Йероглифът "рисува" думата и предава нейното значение, но само приблизително и не винаги дава нейното звучене. Китайският език има много диалекти, които се различават значително по фонетика и

понякога по отношение на граматиката. Устната реч на китайците Хан - жителите на северните провинции на Китай - е неразбираема за китайците Хан в южната част на страната. Само йероглифното писмо може да запази някаква форма на езикова общност. Страната отдавна прави опити за опростяване на йероглифното писане, което трябва да допринесе за създаването на единен китайски език. Общ за цялата КНР и общоприет в обществения и държавен живот в момента е езикът Путонхуа.Базиран е на диалекта на столицата (Пекин). Писмото Путонхуа, в сравнение с традиционните йероглифи, е значително опростено. Това е официалният държавен език, на който се преподава, който се използва в армията и в сложните производства. Въпреки това езиковото единство на Китай в наши дни се запазва главно благодарение на йероглифното писане. Проблемът за езиковото единство е един от най-важните в КНР.

Много уникален религиозна ситуацияв Китай. Още през 6в. пр.н.е д. В Китай се развиват две философски системи, които постепенно се превръщат в религии. Възникнали почти едновременно, те са повече или по-малко

се развива по-малко мирно в продължение на две хиляди и половина години. Това конфуцианствоИ даоизъм.Първото от тези две учения е създадено от Конфуций (Кун Фудзи, около 551 – 449 г. пр. н. е.). Тя определя основно морално-етичния ред в държавното устройство. Учението на Конфуций е изложено от неговите ученици в книгата Лун Ю. Основата на конфуцианството: властта на суверена е свещена; Разделението на хората на висши и низши е универсален закон на справедливостта. Всеки човек трябва да действа в обществото в съответствие със своята позиция. Според Конфуций да управляваш означава да поставиш всеки на „своето място“, тоест човек е длъжен да върши само работата, за която е предназначен. Напредъкът в социалния живот е възможен само чрез морално усъвършенстване и разбиране на науката.

Втората доктрина е даоизма. За негов създател се смята Лао Дзъ (истинско име Ли Ер, IV-III в. пр. н. е.). Той е по-загрижен за философията и нормите на семейния живот и неговата структура. Привържениците на тази доктрина проповядваха сближаване с природата. Целта на по-късните даоисти е била да постигнат дълголетие чрез специална диета, упражнения и т.н.

Лао Дзъ е изобразяван като старец, седнал върху бик. Легендите за основателя на даоизма говорят за Лао Дзъ като глава на всички безсмъртни. Учението на даоизма е най-пълно изложено в „Книгата за пътя и добродетелта“. Сред последователите на даоизма има легенда, че Лао Дзъ е бащата на Буда. Възможно е този сюжет да е вдъхновен от сходството на догмите (основните принципи на вярата) на даоизма и будизма.

През първите векове на н. е. будизмът се разпространява в Китай, а през 8в. Появяват се първите проповедници на исляма. По-късно, през Средновековието, християнски мисионери навлизат в Китай. Днес в КНР съществуват всички канонизирани религиозни учения.

Формирането на конфуцианството и даоизма е силно повлияно от древните вярвания на китайците Хан. На Конфуций например се приписва авторството на Шицзин – Книга на песните – един от най-старите сборници с народни обредни песни.

Широко разпространеният култ към предците е от голямо значение, особено в селските райони.

Изминаха повече от половин век от победата на народната революция в Китай и образуването на Китайската народна република (1949 г.). Животът направи своите корекции в традициите на китайското общество. Икономиката на Китай се промени: страната бързо се превръща в една от индустриализираните страни в света. Но дори и в тези условия населението на най-многолюдната държава уважава своите традиции.

Обредните фолклорни песни и танци с времето се трансформират в професионални театрални жанрове - музикални драми с участието на професионални актьори. Такива трупи са известни в Китай от началото на 1-во и 2-ро хилядолетие от н.е. Класическите форми на китайската музикална драма се появяват през 14 век. Професионалният театър окончателно се оформя през 19 век. Сега е известна като Пекинска опера.

Художествената литература има също толкова дълга история. В него поетическите жанрове се развиват по-активно от прозата. Ку Юан, живял през 3-ти век, се смята за баща на китайската професионална поезия. пр.н.е д. Един от най-старите паметници на китайската литература са произведенията, посветени на „Осемте посмъртни мъдреци“. В окончателния си вид техните жития се оформят през 13-14 век. н. д. Съвременната професионална култура е достигнала високо ниво на развитие.

Народи от тибето-бирманската езикова група.Езиците на тази група се говорят от няколко народа, заселени в югозападните провинции на КНР. Най-голямата - тибетци(4,5 милиона души) и ицу(5 милиона души). Тибетците живеят в огромни райони на Тибетските планини. Занимават се основно с козевъдство и планинско земеделие (в долините) и отглеждат якове. През лятото стадата пасат високо в планините, а през зимата те се допускат в долините - единствените животни, които са добре приспособени към суровите условия на планината, осигуряват на тибетците мляко, месо и вълна , а за изработката се използват вълна и кожа

дрехи, килими, летни шатри. Тибетците отглеждат крави и коне в малки количества.

Преди образуването на Китайската народна република (1949 г.) Тибет е бил полунезависима теократична (чисто църковна) държава, оглавявана от Далай Лама. Резиденцията на Далай Лама е била в град Лхаса, разположен в южната част на Тибет. Той не само ръководи будистката църква на Тибет, но и ръководи държавното ръководство на страната. Днес Тибет е неразделна част от КНР и на Далай Лама се признава правото да ръководи будистката църква на Тибет. Съвременният Далай Лама емигрира в Индия през 1959 г. и има резиденция в тази страна.

Югозападната част на КНР е поразителна със своето етническо разнообразие. Тук живеят много народи, които се намират на различни нива на социално-икономическо развитие. Техен. езиците принадлежат към различни езикови групи. Най-големият от тях е народът Ицу, който живее на границата на КНР и Мианмар (Бирма). Народите, населяващи тази част на Китай, хармонично съчетават рало и мотика. Yizu се занимават със земеделие и са известни и с развити занаяти, като ковачеството. Жените Ицу са изкусни бродиращи.

Народи от тайландското езиково семейство.Източно от Изу, на границата с Виетнам, живее група от народи, които говорят езици от тайландското семейство. Общо има около 21 милиона души. Най-големият от тях е кръстен джуан(повече от 15 милиона). Джуан са опитни фермери и занаятчии. Те са известни с обработката на метали, порцелан и копринени тъкани. Други народи от югозападния Китай не са толкова многобройни, но представляват интерес за етнолозите, тъй като са запазили много черти на традиционния начин на живот в ежедневието си.

ЯПОНИЯ И ЯПОНЦИТЕ

Япония е островна държава, разположена на четири големи острова - Хокайдо, Хоншу, Шикоку и Кюшу - и около 40 хиляди малки и много малки (много от тях не са населени).

Според археологическите данни хората са навлезли на японските острови доста рано, но най-проучените археологически обекти, които вече съдържат керамика, датират от сравнително скорошно време - преди около 10 хиляди години. Възможно е предците им да са ги оставили айну- хора, които сега живеят в северната част на остров Хокайдо. Има около 16 хиляди от тях и до наше време те вече са загубили оригиналната си култура. Изследванията на класическата култура на айну показват, че техните далечни предци са били свързани с по-южните региони на Източна и Югоизточна Азия. През 2-ро хилядолетие пр.н.е. д. южната част на японските острови е била населена от хора, говорещи езици от австронезийската група. Говорещите същински древен японски език са се преместили на японските острови от Корея през 5 век. пр.н.е

Съвременна Япония е еднонационална държава. Около 99% от населението му са японци. Сред тях има няколко етнографски групи, които някога са имали свои собствени културни характеристики. До голяма степен са запазени от една такава група на островите Рюко.

Езиковата ситуация в Япония е много сложна: в страната има три големи групи диалекти и много диалекти. Всеки японец обикновено знае поне два говорими езика: първо, официалния и литературен език, който говорят почти всички японци, и второ, техния местен диалект. Трудността в комуникацията е, че диалектите са много различни фонетично.

Писменият език на японския език се основава на китайски йероглифи. Четенето на японски текстове е много труден въпрос. Създаден през 10 век. сричкова азбука (от 50 знака) се използва главно за писане на големи букви

окончания, постпозиции и други граматически показатели.

Традиционната икономическа дейност на японците е земеделието. През Средновековието, поради раздробяването на поземлените парцели на малки парцели и обедняването на селяните, мотичното земеделие се възражда. В традиционното японско земеделие много операции се извършват ръчно.

Риболовът заема голямо място в поминъка на класическото японско общество. Тук дори се е развил специален икономически и културен тип крайбрежни рибари и събирачи. В същото време рибарите винаги са били една от най-бедните групи от населението. Както в Корея, така и в Япония има женска професия водолази за дълбоководни миди. От древни времена се е запазил методът за риболов с помощта на обучени корморани. На врата на птицата се поставя пръстен, който не позволява на уловената риба да се изплъзне покрай вратната торбичка, откъдето собственикът на птицата я вади. В днешно време това е повече зрелище за туристите, отколкото практичен начин за риболов.

Материална култура.Най-много оригиналност е запазила храната на японците. Има две части: 1) шушоку- "основна храна", - състояща се от ориз или други зърнени храни и юфка, и 2) фукус-ку- „допълнителна храна“, която включва различни рибни, зеленчукови и месни подправки. Японците ядат много малко месо. В миналото, подобно на китайците, те дори не са доили крави и не са пили мляко.

Традиционни японски селски жилища - едноетажна рамкова къща с плъзгащи се стени и под, покрит със сламени рогозки татами,- и остава днес без съществени промени.

Много от това, което идва от миналото, е запазено в домашния костюм на японците. Ако те използват модерни гащеризони и европейски костюм като работно облекло, тогава у дома японците предпочитат да носят кимоно(роба с права кройка). от

Кройката на мъжките и дамските кимона е еднаква. При мъжкия вариант само ръкавите са много по-къси.

Характеристики на социалния живот.В съвременните социални структури на японското общество са запазени много черти от минали епохи. Оттогава като водач на дребното служебно благородство самурай- обяви самият Минамото Ритомо ( пъпавърховен владетел (12 век), самураите играят много забележима роля в политическия живот на Япония. Разработен е кодекс на рицарската чест " Бушидо"("Пътят на воина"), който регулира поведението на самураите, включително ритуала на самоубийството (харакири).

До голяма степен моралните устои на обществото са традиционно подчинени на идеята за изключителността на японския характер. Патриархалните отношения, тоест пълното подчинение на всички членове на семейството на волята на главата на семейството, остават доминиращи. Принизеното и неравнопоставено положение на жените проличава и на държавно ниво. За работа, равна на тази на мъжа, жената получава по-малко възнаграждение.

Всъщност разделението на японското общество на касти остава. Кастата заема унизено, по-ниско положение в обществото буракумин,или това.Около 3 милиона души принадлежат към нея в Япония. Те живеят в специални селища (до 600). Буракумините са хора от така наречените „гнусни професии” – чистачи, кожари, шутове и т.н. Официално те имат равни права с останалите японци, но на практика тяхната дискриминация продължава.

Браковете между Буракумин и други японци са неодобрени от обществото. За Буракумин е много по-трудно, отколкото за други представители на японското общество, да получат образование. Достъпът до висококвалифицирана работна ръка в съвременните условия, когато цялото производство се основава на високи технологии, е практически затворен за тях.

Потребностите на съвременната икономика оказват влияние върху формирането на образователната система. В Япония деветгодишното средно образование е задължително.

Убеждения.Религиозната ситуация в страна, в която две религии съществуват едновременно, също не е съвсем нормална. Първият е Шинтоизъм (шинтоизъмна японски - „пътят на боговете“) - поклонение на слънчевата богиня Аматерасу и почитане на нейните „потомци“ - членове на императорското семейство. До края на Втората световна война шинтоизмът се смяташе за държавна религия или по-точно за идеология, задължителна за всички японци (и принадлежността на човек към друга религия нямаше значение). Втората религия с много последователи е будизъм.В ежедневната, ежедневна практика тези религии мирно „разделиха“ сферите на влияние помежду си. Будизмът отговаря за погребалните ритуали, а шинтоизмът отговаря за ежедневните религиозни практики на японците, много от които са спонтанни атеисти.

Днес в Япония модерните технологии, които поставиха страната сред водещите индустриални сили в света, и консервативният семеен живот, вкоренен в миналото, се преплитат по много сложен начин. Съвременните японци следват двоен стандарт на поведение: в производството това е, така да се каже, „модерност“, в ежедневието е „традиция“. Това е характерно не само за японците, живеещи в Страната на изгряващото слънце (както понякога наричат ​​Япония), но и за техните сънародници - етнически японци, които са се заселили в други страни по света. Вярно е, че в последния случай традиционните характеристики са в по-голяма степен по-ниски от иновациите.

НАСЕЛЕНИЕТО НА КОРЕЯ

корейци(68 милиона души) - един от най-старите народи на евразийския континент. Те живеят на Корейския полуостров, област, която е една от най-гъсто населените области на земното кълбо (средна гъстота на населението от около 250 души на km 2). Много корейци напуснаха страната си по различно време в търсене на по-добър живот. Повече от 4 милиона корейци сега живеят извън Корея.

Хората се появяват на Корейския полуостров в древни времена - в ранния палеолит. Според археологическите данни е известно, че дори хиляда години преди нашата ера предците на корейците са познавали земеделието и скотовъдството, по-специално, те са отглеждали коне. Още през VII-II век. пр.н.е д. На територията на Корея се формира робовладелска държава. Консолидацията (обединяването) на различни древни корейски племена в нация е завършена до 7 век. н. д. Вероятно отсега нататък можем да говорим за единен корейски език. Доскоро езикът на корейците се смяташе за изолиран, тоест не е включен в нито едно от езиковите семейства, но последните изследвания на лингвистите разкриха доказателства за връзката на корейския език с езиците на семейството на Алтай. През 7 век AD се появява корейската писмена система Идвам.Използваше китайски йероглифи. През 15 век н. д. Създадена е корейската фонетична писменост. Първоначално азбуката му се е състояла от двадесет букви, в наше време броят им се е увеличил до четиридесет. Йероглифите се използват като спомагателен метод за писане (най-вече в научната литература). Писменото наследство, написано на корейски, е много обширно. Корейците още през 11 век. Те познаваха добре печата на дърворезби.

Традиционно корейско земеделие- поливно земеделие. Техниката на обработка на почвата (използване на едър рогат добитък за теглеща сила и засаждане на оризови разсад в леглата) показва тесни икономически връзки с Югоизточна Азия.

Основната земеделска култура беше и си остава оризът. Населението на северната част на полуострова, където климатът е по-хладен, се занимава предимно с отглеждане на соя, пшеница и царевица.

Корейското земеделие все още разчита до голяма степен на човешката мускулна сила. На първо място, това се отнася за водоснабдяването на нивите. Водовдигащите колела се задвижват от хора; механизмите се използват ограничено.

В допълнение към селското стопанство, риболовът заема голямо място в корейската икономика, особено крайбрежният риболов и в устията на големи реки. Изобилието от малки крайбрежни острови създава добри условия за риболов - както самостоятелно, така и в малки екипи. Сред корейците има професия за жени - водолази за морски миди, които са деликатеси в корейската кухня.

Доскоро обитателите на планините са се занимавали предимно с лов и събиране на диви полезни билки. Като цяло в диетата на корейците преобладават растителните храни и морските дарове. Корейците ядат много различни соеви подправки, включително много пикантни, подправени с черен пипер. Но те не консумират мляко или млечни продукти и пият малко чай.

От древни времена продуктите на корейските занаятчии са били известни. През 770 г. сл. н. е д. Корейски металурзи изляха гигантска камбана за будистки храм. Диаметърът му достига 2,3 m, а височината - 3 m. Корейските занаятчии са усвоили методи за инкрустиране на метални изделия с полускъпоценни камъни и цветен емайл. Още през 16в. В Корея военните кораби са построени с корпуси, облицовани с медни листове. Тъкачеството, производството на хартия и грънчарството достигат високо ниво на развитие. Корейският порцелан беше с много високо качество, което обаче днес е високо ценено в целия свят.

Корейците са се заселили покрай реките от древни времена. Повечето корейски градове са разположени в устията на реките. Градовете са израснали на местата на средновековни крепости, които са блокирали входа към долините. За високото изкуство

За корейските строители свидетелства отбранителната стена, която затваря входа на полуострова. Построена е през 10 век. срещу набезите на войските на киданския народ. Дължината му достига 500 км.

Корейците са постигнали голямо съвършенство в строителството на къщи. Техните традиционни рамкови къщи имат важна характеристика - отопляеми подове ( ондол.),подредени на принципа на китайския кан. Целият живот на едно корейско семейство - спане, хранене, различни дейности - преминава в ондол. Отделно от ондолната камина в кухнята е направена камина с бойлер за готвене и подгряване на вода. В една корейска къща няма много мебели. Малките светещи масички за хранене си остават задължителна част от „оборудването“ на дома. Сервират се към ястието и се изваждат накрая.

Корейците изповядват будизма, който прониква в Китай през 4-7 век. н. д. В допълнение към будизма в страната е широко разпространен култът към предците, изпълняван според конфуцианските ритуали. През 20 век Християнските мисионери активизират своята дейност.

Оценявайки приноса за световната цивилизация на народите, живеещи в Централна и Източна Азия, трябва да се каже, че той е много голям. Тук се е развила различна формация от други части на икумената. културна зона(регионална цивилизация). От древността до 19 век. Тук доминира китайската културна традиция, която до голяма степен определя културния облик на съседните страни. Въздействието на източноазиатския културен комплекс върху народите от Югоизточна и Централна Азия е много силно. Влиянието на населението на този регион върху световните събития непрекъснато се увеличава поради мощния технологичен растеж на индустрията, банковия капитал и демографския потенциал, който съставлява една четвърт от населението на планетата. Ролята на Централна и Източна Азия в културния живот на света е голяма и ще продължи да нараства.

SP. Поляков

Китайско-тибетски езици.

Едно от най-големите езикови семейства в света. Общият брой на езиците не е установен. Предполага се - 200-300, но само 50-60 от тях са проучени. Общият брой на говорещите е над 1100 милиона души. (1989, оценка). Очевидно някои китайско-тибетски езици все още не са известни на науката, други са известни само от произволни кратки списъци с думи. Според традиционната класификация, приета от повечето изследователи в началото на 20 век, китайско-тибетските езици са разделени на 2 основни групи: източни (тай-китайски), които включват КитайскиИ тайландски езици, и западна ( Тибето-бирмански езици). Езиците Miao-Yao и езиците Karen понякога също са били включени в източната група. Основната характеристика, която отличаваше групите, беше словоредът: в източните езици обектът се поставя след глагола, в западните езици - преди него. Понастоящем е известно, че езиците Thai и Miao Yao не са част от китайско-тибетското семейство.

В съвременната лингвистика сино-тибетските езици обикновено се разделят на 2 клона, различни по степента на вътрешното им разделение и по мястото си на езиковата карта на света - китайски и тибето-бирмански. Първият се формира от китайския език с неговите многобройни диалекти и групи от диалекти. Говори се от над 1050 милиона души, включително около 700 милиона в диалектите на северната група. Основната му област на разпространение е КНР на юг от Гоби и източно от Тибет, но има големи китайски популации в други райони на страната и извън нея. Китайският клон включва Дунгански език; Говоримият дунгански език е част от северната група китайски диалекти. Възможно е езикът Bai, или Minjia, в КНР (провинция Юнан, над 1 милион говорещи) също да принадлежи към този клон, но това не е доказано; този език обикновено се счита за тибето-бирмански или напълно изключен от китайско-тибетското семейство.

Освен това има 3 подгрупи северни диалекти (наричани в западната традиция мандарина), говорен особено в градовете Нанкинг, ПекинИ Чунцин:

северен, включително пекински диалект;

южен

И централен.

Тези подгрупи се различават почти по същия начин като английския в Англия, Съединените щати и Австралия и често са взаимно разбираеми. Следователно тези диалекти се наричат ​​общо език мандарина.

Общ стандартен китайски или национален език мандарина, се основава на диалекта на Пекин (иначе Пекин, тъй като по настояване на китайците името на столицата на Китай започва да се възпроизвежда на Запад).

Останалите китайско-тибетски езици, наброяващи около 60 милиона говорители, са включени в тибето-бирманския клон. Народи, говорещи тези езици, обитават по-голямата част от Мианмар (бивша Бирма), Непал, Бутан, големи райони на югозападен Китай и североизточна Индия. Най-важните тибето-бирмански езици или групи от тясно свързани езици: бирмански (до 30 милиона говорители) в Мианмар и (над 5,5 милиона) в Съчуан и Юнан (КНР); Тибетски (над 5 милиона) в Тибет, Цинхай, Съчуан (КНР), Кашмир (Северна Индия), Непал, Бутан; Каренски езици (над 3 милиона) в Мианмар близо до границата с Тайланд: хани (1,25 милиона) в Юнан; Manipuri, или Meithei (над 1 милион); Бодо, или Качари (750 хиляди) и Гаро (до 700 хиляди) в Индия; Jingpo, или Kachin (около 600 хиляди), в Мианмар и Юнан; лисица (до 600 хиляди) в Юнан; Таманг (около 550 хиляди), Невар (над 450 хиляди) и Гурунг (около 450 хиляди) в Непал. Тибето-бирманският клон включва застрашения език на народа туджиа (до 3 милиона души) в Хунан (КНР), но досега повечето от туджия са преминали на китайски.

Сино-тибетските езици са сричкови, изолиращи езици с по-голяма или по-малка склонност към аглутинация. Основната фонетична единица е сричката; границите на сричките, като правило, са и границите на морфемите или думите. Звуците в една сричка са подредени в строго определен ред. Съчетания на съгласнине се намират на всички езици и са възможни само в началото на сричка[както на тибетски]. Броят на съгласните в края на сричката е значително по-малък от броя на възможните начални съгласни (обикновено не повече от 6-8); някои езици позволяват само отворени срички или имат само една последна носова съгласна. Много езици имат тон. В езиците, чиято история е добре известна, може да се наблюдава постепенно опростяване на консонантизма и усложняване на системата от гласни и тонове.

В китайския (мандарин) има 4 основни тона, един неутрален и неограничен брой комбинации.

Морфемата обикновено съответства на сричка; коренът обикновено е неизменен. Много езици обаче нарушават тези принципи. Така в бирманския език е възможно да се редуват съгласни в корена: phay" "да направя дупка", pau" "да бъдеш перфориран, да имаш дупка"; в класическия тибетски имаше несричкови префикси и суфикси, които изразяваха по-специално граматическите категории на глагола: b-kru-s „измити“, khru-d „моя“; в Jingpo много корени се състоят от две срички, като първата е с намалена гласна и в комбинации може да отпадне: ma 1 kui 3 „слон“, но kui 3 nong 3 „стадо слонове“.

Класовете думи (части на речта) се отличават по способността на думите да се използват като част от определени синтактични конструкции и по съвместимост със служебните морфеми. В китайския език, сравнявайки комбинациите zhong huar „да садя цветя“ и hong huar „червено цвете“, можем да различим три класа думи - съществително, глагол, прилагателно, различаващи се по мястото, което могат да заемат в комбинации от този тип: глаголът може да има след себе си съществително като обект или друг зависим член, прилагателното може да бъде модификатор на съществително. В бирманския език сред служебните морфеми се разграничават номинални частици (например tou - показател за множествено число и - показател за притежание) и словесни частици (например me - показател за бъдеще време, pyi - показател за перфектното); думите, съчетани с частици от първата група са имена, тези от втора група са глаголи.

Прилагателните са граматически по-близки до глаголите, отколкото до имената; понякога те са включени в категорията на глаголите като "качествени глаголи".

Най-простите отношения между думите в изречението се изразяват чрез словоред. Например китайското предложение бай ма чи као"белият кон яде трева" се състои само от коренни думи, отношенията между които се определят от тяхното местоположение.

Други граматични значения се изразяват със служебни морфеми. Последните обикновено лесно се отделят от думата, за която се отнасят, т.е. формулирайте не дума, а фраза. напр. чи као де ма„кон яде трева“ [буквално, яж (chi) трева (cao) -такъв (de) кон (ma)] (de е прикрепен към фразата chi cao „яж трева“ [подобно на постпозицията -no на японски, изразяваща родителен падеж или аксесоар]). Често, при едни и същи условия, спомагателен елемент може или да се използва, или да се пропусне, почти без да се променя смисълът на цялото. Например в класическия тибетски пей ги ло-маИ пей-ло (-gi- притежателна частица, - ма- съществително суфикс) „листа“ на дървото се превеждат по същия начин [първата конструкция е от японски тип, втората е чисто изолираща]. Постпозитивните служебни морфеми са много по-често срещани от предпозитивните.

Преобладаващият метод на словообразуване е добавянето на корени. Изолирането на дума често представлява труден проблем: трудно е да се различи сложна дума от фраза, афикс от служебна дума. Добавянето на корени в сложна дума става според определени структурни модели. Тези. това, което се случва, е нещо като образуването на фраза, която описва нещо или събитие, което все още не е назовано, което е производна дума. Общо има пет вида връзки в думите, образувани чрез образуване на корен.

Преобразуването е широко разпространено, т.е. образуването на дума, принадлежаща към друга част на речта, често се случва без помощта на деривационни морфеми, само чрез промяна на нейната употреба.

Въпреки това, някои номинални корени (значителен брой в някои езици) изискват специален афикс, за да станат дума. Това е китайският суфикс -z (сричка с намалена гласна) в думата fang-z "къща", тибетският -ra в lag-pa "ръка", префиксът a1- в fox a1mo5 "кон". Единствената цел на такива афикси е да образуват пълна дума от корена; в други случаи образуват имена от глаголи.

Китайската писменост - йероглифи - датира от костите на оракула от династията Шан (16-11 век пр. н. е.) с издълбани стилизирани изображения на предмети - символи, които заместват думите и се използват за предсказания.

Въпреки промените в материалите за писане, китайските йероглифи са останали практически същите, каквито са били в древността. За да четете вестник, трябва да знаете поне 3000 йероглифа, а образован човек знае повече от 5000 йероглифа.

Правила за писане на йероглифи:Първо се изписва хоризонталната линия, последвана от вертикалната линия; първо се изписва сгъваемият отляво, след това сгъваемият отдясно; Йероглифът се изписва отгоре надолу и отляво надясно; първо се изписва външната част на йероглифа, а след това това, което е вътре; в такива йероглифи като, да речем, „състояние“, „ден, слънце“, първо се изписват елементите вътре и накрая се „запечатва“ отдолу; Първо трябва да напишете елемента на йероглифа, който е в средата, и накрая - елементите съответно отляво и отдясно.

Костюми

В процеса на етногенезата на територията на Средното царство се формират около 56 етнически групи. И съответно всеки от тях има свой специален стил на облекло със забележими отличителни черти, които са резултат от влиянието на културата, традициите и географското разположение на района, в който живеят жителите. Взети заедно, отделните елементи на отделните стилове на етническите групи образуват един напълно завършен образ на традиционна китайска носия.

Китайските национални носии са традиционно богати на неописуемо разнообразие от използвани материали, цветове и кройки. Техните характерни елементи са напълно асиметрични закопчалки, необичайна гарнитура с плитки и кантове, кимона, масивни и широки колани, наречени оби, и доста цветни бродерии.

От дълго време китайците предпочитат различни пуловери, халати, панталони и шапки. Изборът на дрехи не беше никак случаен. В края на краищата една особена украса може да стане доказателство за социалния статус в обществото на лицето, което ги носи.

В Китай се обръща голямо внимание на цветовете на костюмите. Жълтите цветове се смятаха за имперски. И естествено, никой друг, освен тези около държавния глава, нямаше право да носи дрехи в този цвят. Червените костюми бяха предпочитани от доста богати хора. Колкото и да е странно, бялото принадлежеше към траурните цветове, поради което можеше да се използва само за шиене на бельо. Други цветове и нюанси бяха разрешени за използване от всички слоеве от населението.

Обобщавайки всичко по-горе, можем да кажем, че китайските национални костюми са значително различни по своята уникална изтънченост и чар, което ясно показва истинската способност на жителите на Поднебесната империя да бъдат оригинални и уникални във всичко.

Национални празници.

китайска нова годинапразнува на 1 януари. Този празник е обвит в легенда: в древен Китай е имало чудовище, което опустошава селата всяка година. Един ден просяк скитник доказал на хората, че чудовището се страхува от червения цвят, пламъците на огъня и силния смях. Оттогава китайската Нова година се празнува шумно и весело. Китайците пускат петарди, обличат се в червено и украсяват домовете си с яркочервени плакати и фенери.

Пролетен фестивалпразнува се в края на зимата и традиционно е семейно събитие. На този празник цялото семейство се събира. Дори роднини, живеещи в различни части на страната, идват в къщата на баща си, което създава максимално натоварване на транспортната инфраструктура през месеца преди празника. Тъй като този празник продължава три дни, можете да имате време да се възхитите на танците на лъвове и дракони, изпълненията на кокили и много други обществени събития.

Фестивал на фенерите, широко разпространен още през 2 век пр.н.е. д., се отличава с изобилие от предварително направени цветни фенери и фенери, окачени по улиците на града. Може би, по отношение на мащаб, бунт от цветове и развлекателни програми, само карнавалът в Рио може да се сравни с този фестивал! Традиционната храна на този ден е yuanxiao, смес от ориз и сладкиши. Традиционно забавление е решаването на гатанки, написани на фенери, както и фойерверки. Празникът се корени в традицията на будистките монаси да медитират със запалени фенери в чест на Буда.

Фестивал на хвърчилатапроведен през април и посветен на едно от оригиналните китайски открития. Традиционното китайско изкуство за правене на хвърчила се разкрива в цялата си причудливост, изобретателност и величие на този празник. В крайна сметка, къде другаде можете да видите стотици цветни фигури, носещи се почти свободно в небето? През цялата година китайците намират време да празнуват огромен брой събития. Поредица от древни празници е насочена към укрепване на семейните връзки и семейни отношения.

КИТАЙСКО-ТИБЕТСКИ ЕЗИЦИ,наричан иначе китайско-тибетски, е езиково семейство в Азия. Той е на второ място в света по брой говорещи след индоевропейските езици. Китайско-тибетските езици се говорят предимно в Китай, Североизточна Индия, Мианмар, Непал и Бутан, както и в Бангладеш, Лаос и Тайланд; освен това десетки милиони китайци, които запазват езика си, живеят в почти всички страни от Югоизточна Азия (в Сингапур те съставляват повече от 75% от населението); има значителна китайска диаспора, разпространена по целия свят.

Броят на езиците, включени в китайско-тибетското семейство, се оценява различно, най-често на около 300. Несигурността е свързана не само с традиционния проблем за разграничаване на език от диалект, но и със социолингвистичната и културно-историческата хетерогенност на семейството. От една страна, той включва най-големия в света по отношение на броя на говорещите го като роден език и който има многохилядолетна културна традиция, писменост и литература, китайски, както и два други доста големи древни писмени езици - бирмански и тибетски. От друга страна, китайско-тибетското семейство включва много малки и напълно неизучени племенни езици.

В литературата са представени няколко класификации на сино-тибетските езици, които се различават значително една от друга. Генеалогичните връзки в рамките на китайско-тибетското семейство не са достатъчно проучени, което се дължи на редица причини: недостиг на емпиричен материал, липса на дълга писмена традиция в повечето китайско-тибетски езици и следователно информация за тяхното състояние в миналото, както и структурните особености на тези езици: недостатъчно развита морфология и широкото използване на тонове, които доскоро бяха слабо записани в описанията - и всичко това на фона на значително типологично сходство в тяхната фонологична структура. Тази комбинация от типологично сходство (което сино-тибетските езици споделят с редица географски съседни езикови семейства) с недостатъчно развитие на историческата реконструкция доведе до неясните граници на китайско-тибетското езиково семейство. За доста дълго време той включваше тайландските езици (които включват по-специално тайландски и лаоски) и езиците Miao-Yao, сега признати за независими езикови семейства; Въпросът дали езикът Bai или Minjia в китайската провинция Юнан принадлежи към китайско-тибетския език остава спорен (около 900 хиляди говорители от 1,6 милиона етнически Bai; китайските заеми в речника на този език достигат до 70%) .

Първата класификация на китайско-тибетските езици, станала известна в европейската наука, принадлежи на норвежкия учен С. Конов (1909), един от авторите на фундаменталния многотомен Лингвистично проучване на Индия. Другите две стандартни класификации принадлежат съответно на американските учени Р. Шафер и П. Бенедикт, под чието ръководство в Калифорнийския университет в САЩ е осъществен проект за сравнително изследване на фонетиката на сино-тибетските езици. 1934–1940. Резултатите от този проект бяха публикувани: Въведение в изучаването на китайско-тибетските езициР. Шафер (в 5 части) е публикувана през 1966–1974 г., а книгата на П. Бенедикт Китайско-тибетски езици. Резюме– през 1972 г. В края на 70-те години се появяват и класификационните схеми на Г. Майер и Б. Майер, С. Е. Яхонтов; Има и други класификации.

Генетичната общност на китайско-тибетските езици вече е общопризната, въпреки че материалните (под формата на морфеми с общ произход) разлики между тях са големи. Глотохронологичният анализ показва, че времето на тяхното разминаване може да достигне 10 хиляди години (някои изследователи смятат тази цифра за надценена).

Във всички класификации, като се започне от тази на Конов, китайският клон, състоящ се от китайския и дунганския език, и тибето-бирманският клон се разграничават и контрастират един с друг. (Китайският всъщност е група от диалекти, които са се разграничили толкова много, че ако не беше силната национална идентичност на китайците, общата култура и присъствието в Китай на наддиалектна писмена норма и единна държавност, тогава те трябва да се считат за независими езици; дунганът е именно единственият китайски диалект, за който е признат статут на език.) Тибето-бирманският клон, чийто брой говорещи надхвърля 60 милиона души, включва всички китайско-тибетски езици минус китайски и дунгански. Понякога, наред с тези два клона, клонът Карен също се отличава като независим клон на китайско-тибетското семейство (езиците, включени в него с общ брой говорещи малко повече от 3 милиона, са широко разпространени в южната част на Бирма и в съседните райони на Тайланд). В Бенедикт групата Карен се обединява с тибето-бирманския подклон в тибето-каренския клон, противопоставен на китайците; т.нар „Секцията Карен“ е част от тибето-бирманския клон заедно с тибетската, бирманската и барската (Бодо-Гаро) секциите. Тибето-бирманските езици във всички класификации имат сложни вътрешни разделения.

На междинните нива класификациите се различават толкова много, че никакво определено съответствие между тях не е установено или не е ясно. Можем само да посочим няколко генетични групи, разграничени повече или по-малко недвусмислено, но вградени в различни класификации по различни начини (и понякога под различни имена). Те включват следното.

Групата Lolo-Burman е най-изучената група от китайско-тибетски езици, за които има реконструкции на праезика (по-специално реконструкцията на J. Matisoff). Езиците от тази група се говорят главно в Бирма и Южен Китай, с няколко езика също в Лаос, Тайланд и Виетнам. В допълнение към бирманския, лоло-бирманската група включва такива сравнително големи езици като хани в китайската провинция Юнан и съседните страни (броят на „официалните националности“ е около 1,25 милиона души; броят на говорещите същински хани е по-малък); езикът Akha, тясно свързан с предишния (около 360 хиляди души в същата област); езиците Lahu, широко разпространени на кръстовището на КНР, Бирма и Тайланд (има два много различни диалекта: диалектът „черен лаху“ - около 580 хиляди, според данни от 1981 г., и диалектът „жълт лаху“ - около 14,5 хиляди) и Лису (чието население се оценява на приблизително 657 хиляди). Последните два езика, особено лаху, са добре описани и техният материал в даден момент е играл важна роля в синтактичната типология.

Групата бодо-гаро, която включва около дузина езици, говорени в източна Индия и Бангладеш, по-специално самите езици бодо (около 1 милион говорители) и гаро (до 700 хиляди за бодо-гаро там). е реконструкция на фонетиката на родния език, публикувана през 1959 г. от Р. Берлинг.

Групата Kuki-Chin (около 40 езика), главно в Индия и Бирма, която включва, наред с други, езиците Meithei или Manipuri (вторият е името на щата Манипур; Meithei служи като lingua franca и се говори от около 1,3 милиона души в почти всички щати в източна Индия), луши (най-малко 517 хиляди души в източна Индия и отчасти в Бирма) и ронг или лепча (около 65 хиляди главно в Индия и Бутан; някои автори подчертайте lepcha в отделна група).

Езиците на народите Нага, живеещи в Североизточна Индия (щатите Нагаланд, Минипур, Мизорам, Асам, съюзната територия на Аруначал Прадеш и съседните региони на Бирма) са генетично разпределени между тези две групи. Южните наги (около дузина и половина племена, всяко със свой собствен език, най-големите - Angami, Lhota или Lotha, Sema, Rengma) говорят езици, близки до езиците Kuki-Chin, и приблизително същия брой племена в северната част на този регион говорят така наречените езици коняк (най-големите са AO и самият коняк; по отношение на Нага „най-голям“ означава население от около 100 хиляди души). Езиците Kuki-Chin се комбинират с южните езици на Naga в групата Naga-Kuki (-Chin), а езиците Bodo-Garo се комбинират с езиците Konyak в Konyak-Bodo-Garo група. Последният понякога се комбинира с групата качин, която всъщност включва един език качин или дзинпо (над 650 хиляди говорещи, главно в Мианмар и отчасти в Китайската народна република) в подклона на барик.

Най-противоречиви са съществуващите класификации на езиците от северозападната част на тибето-бирманския район - сравнително казано, тибето-хималайски, широко разпространен в Северна Индия, Непал, Бутан и Китай (в Тибет). Понякога те се обединяват под името "Бодик" (Бодик - от самоназванието на Тибет). Тук се откроява тибетската група, която включва ок. 30 езика, включително собствен тибетски с редица тясно свързани езици (според други тълкувания - тибетски диалекти), говорещите на които са официално включени в „тибетската националност“; Amdo (около 800 хиляди души в различни автономни единици на провинциите Цинхай, Гансу и Съчуан; понякога този език се счита за тибетски диалект, който е запазил архаични черти); не твърде многоброен, но добре познат в света поради екстралингвистични причини, езикът на шерпите (ок. 34 хиляди души); Ладакски език (около 100 хил. души в индийския щат Джаму и Кашмир) и др. Тази група естествено включва и класическия тибетски език. Съществува и група от гурунг (в Непал), която включва, наред с други, доста големи езици гурунг (два много различни диалекта, около 180 хиляди души) и таманг (четири много различни диалекта, над 900 хиляди души: говорят на таманг от гурките, известни със службата си в британската армия); няколко „хималайски“ групи с доста голям брой езици, включени в тях, сред които най-значимият е езикът Newari (над 775 хиляди души в Непал); както и редица по-малки групи, понякога състоящи се от един език.

В различни класификации се разграничават и други групи; Мястото на някои езици в класификацията, въпреки че е сигурно, че принадлежат към китайско-тибетската група, остава неясно.

В допълнение към изброените живи езици е известен и тангутският език, който е бил част от тибето-бирманския клон, който е бил официалният език на държавата Си Ся (10-13 век), унищожена от монголските завоеватели. Езикът е реконструиран в резултат на дешифриране на паметници, открити от експедицията на П. К. Козлов в мъртвия град Хара-Хото през 1908–1909 г. В текстове от 6-ти до 12-ти век. вече мъртвият език пю оцелява в Мианмар.

S.A. Starostin изложи хипотеза за далечната връзка на китайско-тибетските езици като цяло със севернокавказкия (абхазко-адигски и нахско-дагестански), както и енисейските езици (от цялото езиково семейство на Енисей, в момента е запазен само кетският език, говорен от около хиляда души в Красноярския край, а последните 2-3 носители на други енисейски езици са измрели през 18-19 век) и редица реконструкции; са предложени.

Структурните характеристики на китайско-тибетските езици обикновено се измерват от китайски, който всъщност е стандартният сричков изолиращ език; запознаването с него доведе до формирането на концепцията за изолиращ език ( см. ЕЗИКОВА ТИПОЛОГИЯ). Сричката в езици от този тип е основната фонетична единица, чиято структура е подчинена на строги закони: в началото на сричката има шумна съгласна, след това сонанта, междинни и основни гласни и крайна съгласна, като всички елементи освен основната съгласна не са задължителни. Броят на възможните крайни съгласни е по-малък от броя на началните, а в редица езици обикновено са разрешени само отворени (завършващи на гласна) срички. Много езици имат няколко различни тона ( см. ЕЗИКОВА ПРОСОДИЯ).

Не е съвсем ясно дали всички китайско-тибетски езици винаги са били структурирани по този начин. Данни от тибетския език, за който от 7в. Съществува система за сричково писане, която по принцип е в състояние да предаде точно звуковия състав на думата, което кара да се подозира, че поне на този език, по време на създаването на писмеността, структурата на сричката е била значително по-голяма. комплекс. Ако приемем, че всички знаци на тибетското писмо са били използвани за обозначаване на звуци (има аргументи в полза на тази гледна точка, по-специално данни от езика Амдо), тогава трябва да приемем, че тибетският е имал множество структури на Тип бргяд"девет" или bslabs„изучаваше наука“ (получават се чрез транслитерация на тибетски думи). Впоследствие първоначалните и крайните комбинации от съгласни бяха значително опростени, а репертоарът от гласни се разшири и се появиха тонове. Типологически това е подобно на това, което се случи в историята на английския или френския език, където разстоянието между правопис и произношение също е голямо и има значително повече гласни фонеми, отколкото специалните букви, които ги обозначават. В известно отношение (специфичният начин, по който гладкото rИ лкъм предходната гласна) в тибетския има дори материално сходство с процеси, случили се в историята на английския език.

Морфема, а често и дума в „идеалния“ китайско-тибетски език обикновено е равна на сричка. Няма флексия (склонение, спрежение) и за изразяване на синтактични връзки се използват служебни думи и ред на думите във фрази и изречения. Класове думи (части на речта) се разграничават единствено на синтактични основания; например прилагателно е дума, която може да служи като определение. В същото време преобразуването е широко разпространено: без никакви промени във формата, една дума може да промени своите синтактични функции и по този начин да се отнася до различни части на речта. Служебните морфеми често са постпозитивни и могат да образуват не само думи, но и фрази.

В действителност много от китайско-тибетските езици се различават от този стандарт в една или друга степен и в тях се наблюдават елементи на флексия (в класическия тибетски, например, в глагола са разграничени няколко основи, за образуването на които несричкови са били използвани и следователно очевидно са били част от представките и наставките на основата на сричката).

Синтаксисът на китайско-тибетските езици е доста разнообразен. Много от тях се характеризират с изграждането на изречения не в съответствие със структурата „субект-предикат“, а в съответствие със структурата „тема-коментар“ (или, в друга терминология, „тема-рема“): дума, която заема синтактично разграничена първа позиция в изречението, може да бъде в напълно различни семантични (т.нар. роля: производител на действие, адресат, страдащ и т.н.) отношения към предикатния глагол; Важно е, че тази дума назовава предмета на речта и по този начин ограничава обхвата на приложимост на това, което ще бъде казано по-нататък. На руски това са конструкции с „номинативни теми“ като Универсален магазин « Москва» ще стигна до там? (вместо нормативно Ще карам до универсалния магазин« Москва"?), които са част от разговорната реч; в китайско-тибетските езици (поне в някои от тях: в китайски, лису, лаху - така наречените „езици, насърчаващи темата“) такива конструкции са норма.

Социолингвистичният статус на повечето китайско-тибетски езици е нисък; те се използват главно в разговорни и ежедневни функции. Изключенията са китайски и бирмански (държавни езици с пълен набор от функции, с китайски в няколко страни), и отчасти също тибетски (езикът на международната комуникация и офис работа), неварски (включително престижния диалект на Катманду, наречен след столицата на Непал, в която се използва), meithey.

Китайската писменост (йероглифна) се използва от 13-14 век. пр.н.е. За тангутския език йероглифното писмо също се използва от 1036 г. (най-ранният паметник е 1094 г.). За тибетския език от 7 век, за бирманския от 11 век. се използват сричкови писмености от индийски произход, които от своя страна послужиха за основа на редица други писмености, по-специално писмеността Ронг, известна от края на 17 век. От 12 век известна е неварската писменост; в миналото е имало писменост в Meithei. В сравнително наскоро време бяха разработени редица азбуки, базирани на латиница; Дунган използва азбука, базирана на кирилицата.

Историята на изучаването на китайско-тибетските езици е преди всичко историята на изучаването на китайски и тибетски езици. Китай е една от страните, създали национална езикова традиция, а Тибет е наследник на езиковата традиция на Древна Индия, пренесена заедно с будизма. Що се отнася до типологичното и сравнително историческото изследване на китайско-тибетските езици, то започва едва в края на 19 век; основните му етапи са посочени в началото на статията. В Русия изследванията в тази област са проведени по-специално от S.A. Starostin и S.E. Yakhontov.

Павел Паршин

(всички други езици). Броят на говорещите китайски език надхвърля 1 милиард души.

Една противоречива теория предполага, че китайско-тибетските езици принадлежат към хипотетичното китайско-кавказко макросемейство.

Генетична общност на китайско-тибетските езици

Като се имат предвид големите типологични различия в синитския и тибето-бирманския клон, както и в подгрупите на тибето-бирманските езици, сино-тибетските езици представляват ли генетична общност, тоест произлизат ли от един прато -Китайско-тибетски език? Всички съвременни учени, професионално изучаващи китайско-тибетски езици, в своите трудове (Benedict 1972, Hale 1982, van Driem 2001, Matisoff 2003, Thurgood 2003) единодушно потвърждават: Китайско-тибетските езици представляват генетична общност. Много китайско-тибетски протоформи подлежат на реконструкция. Общият лексикален материал е изключително богат и все повече се усъвършенства чрез изследвания на все по-голям брой езици (виж таблицата на лексикалните съответствия). В допълнение към лексикалния материал, тези езици имат много прилики във фонологията и граматиката, потвърждавайки тяхната родственост. За подробен преглед на сравнителния материал (както лексикален, така и фонологичен), вижте Matisoff 2003.

По-долу са общите фонологични, граматически и лексикални характеристики на китайско-тибетските езици.

Структура на сричка и фонема

Протокитайско-тибетският е бил едносричен език. Реконструкцията на неговата сричкова структура изглежда така:

Според Benedict 1972 и Matisoff 2003 наборът от съгласни на прото-сино-тибетския - който е бил използван в своята цялост предимно за коренни начални съгласни - се състои от следните фонеми:

/p, t, k; b, d, g; ц, дз; s, z, h; m, n, ŋ; l, r, w, y/.

В различни езикови групи тези фонеми имат следните звукови съответствия като начални съгласни на корена на думата:

Изключенията от тези съответствия обикновено са незначителни; Тази таблица се основава на Benedict 1972, който също предоставя лексикални сравнения за тези звукови съответствия.

китайско-тибетски гласна системареконструиран като /a, o, u, i, e/. Гласните могат да бъдат в средата или в края на сричката, но не и в началото. Трябва да се отбележи, че в праезика всички гласни, с изключение на /a/, рядко могат да бъдат намерени в края на сричката. А окончанията с /-Vw/ и /-Vy/ (където V е гласна), напротив, са най-често срещани.

Морфология на словообразуването

Според общото мнение на изследователите на праезика не е имало класическа синтактична морфология (както и системни морфологични промени в съществителните и глаголите в категории като падеж, число, време, лице, глас и др.). Синтактичната морфология на съществителните и глаголите, проследени в съвременните тибето-бирмански езици, трябва да се разбира като иновация, която те дължат на местното влияние на съседните езици, както и на субстратните езици. Поради голямото разнообразие от такива влияния могат да се формират напълно различни морфологични типове.

Въпреки това можем да говорим с увереност за елементи от деривационната морфология, общи за много китайско-тибетски езици. Сред тях трябва да се подчертаят съгласните префикси и наставки, както и промените в anlaut, които променят значението на глаголите и съществителните. Съществуването на общи деривационни афикси и редувания в anlaut, имащи същия или подобен семантичен ефект в почти всички групи китайско-тибетски езици, е силна индикация за тяхната генетична общност. (Примери са взети от Benedict 1972, Matisoff 2003 и Thurgood 2003; транскрипции от източници на немски език използват /y/ вместо /j/.)

префикс s-

Почти всички китайско-тибетски езици имат двойки семантично свързани думи, които се различават една от друга само по звука си звучностили глухотаначална съгласна. Озвучената версия обикновено има преходенсмисъл и глух - непреходен. Има теория, според която промените в unlaut се дължат на съществуващия някога префикс *h, несричков фарингеален преходен звук (Edwin G. Pulleyblank 2000).