Известни суфражетки. Суфражетки

Едва ли има мъже, които харесват феминистките. Въпреки че писанието казва: „Обичай врага си“. И наистина, сърцераздирателната борба на съвременните феминистки ни кара да вярваме, че тези дами виждат мъжете като врагове, с които враг се борят самоотвержено. Въпреки че, мисля, тази борба е напразна. Днешните феминистки не могат да унищожат сладката разлика между мъжете и жените.

Разликата е не само сладка, но и малка. В повечето съвременни страни по света разликата в анатомията и физиологията на мъжкото и женското тяло е последният камък, останал от някогашните могъщи стени, които разделяха целия свят на мъжка и женска половина.

Стените, отбелязваме, не са естествени, а социални. Те са издигнати много отдавна, когато светът извън семейството/племето е бил враждебен и ключът към всеобщото оцеляване се е виждал в едно нещо - да се обградят най-ценните и слабите, жените и децата, със защита от телата на силните , агресивни и зли мъже. И навсякъде беше така: жената управлява вътре, у дома, мъжът е представен навън, на улицата, в града, на село.

По принцип такова разделение на мъжки и женски свят беше съвсем естествено. Само жена можеше да роди. Мъжкото видимо превъзходство и значителни социални предимства се заплащат от факта, че мъжете са един вид консуматив. Малко от тях доживяха до 40 години. Мнозина дори не доживяха да видят репродукцията, умряха без да създадат потомство и гените им изчезнаха от генофонда завинаги.

Но времената се променят и човечеството се променя с тях. Още през 18 век става очевидно, че жените са тесни в „женския квартал“. Особено в слабонаселената Европа, където жените се появяваха на политическата сцена от време на време. Не е нужно да търсите далеч за примери: Жана д'Арк. И е имало достатъчно жени владетели в историята на всички европейски страни, от Англия до Италия и Русия.

Онази Френска революция, която обикновено се нарича Велика и от която се брои периодът, наречен „съвременна история“, до голяма степен е започната от жените. И те не само го започнаха, но и продължиха да участват в него. Понякога със сериозни щети за себе си. Олимпия дьо Гуж (1748 -1793)която представи „Декларацията за правата на жените и гражданите“ пред Националното събрание на Франция, която утвърждава равенството на жените, завърши живота си на ешафода, след като успя да каже красивите думи „Ако една жена е достойна да се изкачи на скеле, тогава тя е достойна да влезе в парламента. Тероан дьо Мерикур (1762 - 1817)участва в превземането на Бастилията, беше домакиня на революционен салон и ръководеше отряди от революционни жени в Париж. В града имаше много такива единици. Един ден Теруан е заобиколен от „идеологически противници“ и, съблечен гол, е жестоко бит. Можеха да ме убият. Дамите, запалени по революционни идеи, са страшна тълпа. Бедният Теруан загуби ума си от всичко, което се случи. Тя прекарва последните 24 години от живота си в психиатрична болница. През това време положението на френските жени се промени към по-лошо. През 1795 г. им е забранено да се появяват на обществени места, както и да участват в всякакви политически събрания. През 1804 г. се появява указ на император Наполеон, според който жената е лишена от всички граждански права и трябва да бъде под настойничеството на мъж: баща или съпруг. Това е същото като в епичния указ на Петър I: „Пилето не е птица, жената не е човек“

Революцията приключи, но движението на жените за техните права продължи. Лозунгът на това движение беше съвсем прост: „Няма да се подчиняваме на закони, в които не сме участвали, и власти, които не представляват нашите интереси.“ Жените изискват равенство в брака, права на собственост, образование и свободен избор на професия. Те също настояха жените да получат право на глас. На френски „избирателно право“ е „избирателно право“. Затова жените, участнички в движението за избирателни права на жените, започват да се наричат ​​„суфражетки“.

Суфражизмът възниква в края на 19 век главно във Великобритания и Съединените щати. По това време тези държави имаха най-развитата съдебна система, а хората бяха най-защитени от закона. В резултат дори по-малко образованите членове на обществото споделят чувство за социална справедливост и всеобщо равенство пред закона. А където има равни отговорности, трябва да има и равни права. Не е ли?

Следователно, въпреки че суфражетките принадлежат към образовани и небедни кръгове, те се борят за равенството на всички жени, включително бедните и неграмотните.

Една от идеологическите основи на суфражизма се счита за работата на английския либерален философ Джон Стюарт Мил „Покорението на жените“, публикувана през 1869 г. В тази работа, която по едно време гръмна в цяла Европа, той отбеляза: „Законодателната подкрепа за подчинение на единия пол на другия е вредна.“

Както вече споменахме, в Европа представителките на нежния пол никога не са били абсолютно безсилни. Те се намесваха в политическите дела, без дори да са надарени с каквито и да било права на държавно ниво. Влияние върху управляващи и политици – и то какво! - оказа се чрез спални и чрез социални салони. Но все пак ролята на любовница и ролята на официален политик са различни роли. Как може да не си съгласен?

В своята борба суфражетките бяха активни, тъй като жените винаги са активни, ако искат да постигнат целта си. Те използваха предимно ненасилствени методи на гражданско неподчинение: ходеха на демонстрации и провеждаха пикети с плакати. Започнаха и по-решителни действия. Дами седяха на трамвайни или железопътни релси, приковани към огради или порти. Но суфрагистите не се срамуваха от радикалните методи в борбата си. Все пак радикализмът беше на мода в края на 19 век. Разгневени жени понякога чупеха витрини на магазини или нападаха полицаи, биейки ги до смърт с подръчни средства, предимно чадъри. Просто изглежда смешно. Но малко мъже биха искали да бъдат заобиколени от развълнувани и крещящи дами, въоръжени с пронизващи оръжия (а чадърът е пронизващо оръжие). И като се има предвид, че британската полиция не разполагаше с оръжия, човек можеше само да им съчувства.

Ами полицията? Самият сър Уинстън Чърчил беше принуден да вземе бодигардове, когато научи, че суфражетките ще отвлекат сина му. Като цяло той беше спокоен, ироничен и обичаше хубавия коняк и пурите. С всичко това сър Уинстън накара много суфражетки да изпаднат в ярост. Когато една от тези „змии“ публично го нарече „бездушен пиян негодник“, той без колебание отговори: „Пиян съм, но утре ще изтрезнея. Но краката ти са криви и винаги ще си останат такива.” За което скоро го информира суфражистката Тереза ​​Гарнет. В Бристол тя удари Чърчил с чадър и извика: „Една англичанка заслужава уважение! Знай това, мръсно копеле! Между другото, в онези години женските чадъри бяха доста тежки.

Ами Чърчил, дори поне три пъти да е бил Първи лорд на Адмиралтейството (тоест по нашенски министър на флота на Британската империя)! Суфражетката Емили Уайлдинг Дейвидсън се хвърли в краката на кралския кон на състезанието в Дерби на 4 юни 1913 г. Но конят съвсем не е галантният сър Уинстън Чърчил. Емили беше тежко ранена от копитата и в резултат на това почина. Тя стана мъченица и героиня на движението на суфражетките. Този подвиг обаче донесе повече вреда, отколкото полза на борбата за равни права. Много мъже в Англия казаха: „Да, всички тези суфражетки са психически луди! И да дадем на такива хора право на глас?!”

Трябва да се каже, че приблизително същата идея е развита от Л.Н. Толстой в неговия известен роман „Анна Каренина“. Малко хора знаят, че този роман е написан срещу движението на суфражетките (или, както по-често се наричаше в Русия по онова време, срещу „еманципацията“) и ще видите, че за Лев Толстой Анна е отрицателен характер. "Глупава жена, тя не знае какво иска!" Изглежда, че суровият граф е повтарял тази фраза повече от веднъж по време на писането на романа.

Така суфражизмът направи своя принос в световната литература. И не толкова романите на Жорж Санд. Чието име, както знаете, беше Амандин Аврора Люсил Дюпен и която беше една от първите суфражетки в Европа, още преди появата на тази дума в речника на политици и общественици.

По един или друг начин активната борба на жените за своите граждански права започва да дава резултати още през 19 век. Жените са първите, получили избирателно право в Нова Зеландия през 1893 г. След тях през 1902 г. същото постигат и жените в Австралия. След края на Първата световна война британският парламент приема закон, който дава избирателно право на богати жени над 30 години. А през 1928 г. във Великобритания е установено пълно равенство на жените. В Русия жените получават равни права с мъжете след Февруарската революция от 1917 г.

Което, между другото, никой не е предвидил. И тази неочаквана революция започна с протестите на петроградските жени, които намериха невъзможно да нахранят гладните си семейства.

-Ще дойдеш ли да ни видиш?
- Със сигурност! Чия къща ще запалим?
Диалог на суфражетката

Дамите организираха шествия, които не бяха толкова посещавани от полицияТе прогониха демонстрантите, като удряха "бобините" с чадъри (доста масови за онези времена).

Беше изхвърлен лозунгът: ако политиците не ни чуят, трябва да се удари върху това, което тези господа ценят особено. В резултат на това, например, голф игрищата бяха безмилостно обезличени и винарските изби бяха унищожени.

Събуди особена омраза сред „воините“ Сър Уинстън Чърчил. Не само защото той, тогавашният министър на вътрешните работи, разпръсна акциите им. Чърчил обиди един от лидерите на движението, честно казано, грубо. Тя го хвана в момента, когато сър Уинстън по навик се почерпи с бренди и започна да го нарича пиян и бездушен негодник. „Ще изтрезнея утре“, засмя се Чърчил, „но краката ти ще си останат криви, както си бяха“.

Честта на дамата беше отмъстена от мъж, който симпатизираше на суфражетките. Той нападна Чърчил с камшик. На гарата в Бристол сър Уинстън беше посрещнат от пикет и някаква Тереза ​​Гарнет удари негодника с прът на знамето с думите: „Мръсен грубиян, англичанка заслужава уважение!“ За хвърляне на камъни и въглища не си струва да се говори. Чърчил не беше страхливец, но трябваше да има бодигардове. В крайна сметка полицията разкри заговор: бойците щели да отвлекат детето му.

Британското движение за избирателно право на жените започва през 1897 г., когато Милисънт Фосет основава Националния съюз за избирателно право на жените.

Това движение обаче почти не приличаше на тълпата от разярени фурии, които суфражетките представиха на уважавани дами и господа няколко години по-късно.

Фосет беше привърженик на мирния протест. Тя беше сигурна, че всяка проява на насилие или екстремизъм ще убеди още повече мъжете, че са прави и ще им даде нови причини да не дават на жените право на глас.

Милисънт видя силата на своето движение в мирните преговори и логичните аргументи. Поддръжниците й бяха раздразнени, че на жените е позволено да заемат отговорни позиции в обществото (особено в областта образование), но не им позволяват да участват в политическия живот на страната. Парламентът издадезакони и жените трябваше да следват тези закони, но не можеха да им влияят.

Фосет заяви, че тъй като жените плащат данъци на същата база като мъжете, те трябва да имат равни политически права с тях.

Особено възмущение на еманципираните членове на „Съюза” предизвика фактът, че богатите господарки на имоти наемат работници, градинари и икономи, които гласуват на избори... а това не е достъпно за самите работодатели, въпреки по-високия им социален статус!

Въпреки логиката на аргументите, обществото Фосет почти не напредва към целта си. Нейните идеи бяха споделени от няколко лейбъристки депутати, но повечето членове на парламента с право смятаха, че жените не трябва да имат право да гласуват, тъй като разбирането на работата на правителството е недостъпно за тях.

Междувременно през 1903 г. известната радикалистка Емелин Панкхърст основава Социално-политическия съюз на жените. Двете й дъщери активно й помагаха в социалната работа: Кристабел и Силвия. Панкхърст заяви, че жените са уморени от чакане и че няма да се спрат пред никакво насилие, за да постигнат целите си. Членовете на нейното общество бяха наричани "суфражетки"

Суфражетките, подобно на последователите на Фосет, започнаха сравнително мирно.

Първият голям скандал с тях се случва едва през 1905 г. Кристабел Панкхърст и Ани Кини, изтласквайки охраната, нахлуха на политическа среща и се обърнаха към двама либерали: Уинстън Чърчил и Едуард Грей с въпроса дали жените трябва да получат право на глас. Мъжете се спогледаха учудено, но не казаха нито дума. Тогава суфражетките грабнаха банера „Правото на жените да гласуват!“ и започна да крещи несвързани заплахи към Чърчил и Грей.

T Британската история не е познавала такива прецеденти! В Обединеното кралство те винаги са преподавали толерантен и логичен диалог с опонентите, особено ако в спора е замесена дама... Панкхърст и Кини бяха арестувани за хулиганско поведение и нападение над полицаи.

И двете жени отказаха да платят глобата и влязоха в затвора, за да „подчертае ексцесиите и произвола на една потисническа политическа система“.

Емелин Панкхърст написа тези дни: „Това беше началото на кампания, нечувана досега в Англия или където и да било... ние нарушихме много правителствени срещи... и бяхме жестоко изхвърлени от институциите и обидени. Често бяхме бити и ранени“.

Суфражетките не се преклониха пред правителственото насилие. Те подпалиха църкви, защото Англиканската църква осъди тяхната борба. Те разрушиха и разграбиха Оксфорд Стрийт, изпочупиха всички прозорци и врати и дори разглобиха тротоара! Оковаха се с вериги Бъкингамския дворец, веднага щом кралското семейство се обяви против правото на жените да гласуват.

По време на една от акциите суфражетки се качиха на лодки, плаваха по Темза и крещяха груби обиди към правителството и парламента. Много жени отказаха да плащат данъци.

По-нататък - по-зле! Политици бяха нападнати на път за работа, а домовете им бяха бомбардирани със самоделни бомби. През първото десетилетие на 20 век движението на суфражетките практически не напуска страниците на скандалните хроники. В същото време арестуваните „Валкирии“ щастливо отидоха в затвора! Щом се озоваха в килиите, те обявиха гладна стачка. Правителството не искаше да допусне смъртни случаи, тъй като разбираше, че ако движението получи своите „мъченици“, то ще стане напълно неконтролируемо.

Администрацията на затвора е инструктирана да храни принудително суфражетките. Това предизвика вълна от емоции в Обединеното кралство: оказа се, че страната позволява принудителното хранене на две категории хора: психично болните... и високообразованите жени. На правителството му писна от критики и издаде закон, който получи мрачното име „Закон за котката и мишката“.

Отсега нататък, когато суфражетка обяви гладна стачка, администрацията на затвора не я принуждаваше да я храни. Тя изчака търпеливо, докато затворникът стана толкова слаб, че едва можеше да ходи. След това борецът за правата на жените... беше освободен! Напълно логично е: ако суфражетките са решили да умрат от глад, нека го направят извън държавните поправителни институции.

Нито една суфражетка не умря, но много останаха инвалиди и отпаднаха от борбата. И ако по някакъв начин освободената суфражетка възстановяваше силите си, тя беше арестувана отново, обикновено под напълно формален претекст, и цикълът се повтаряше. Между другото: Силвия Панкхърст е арестувана 9 пъти.

Методът показва положителна динамика. Много хора, които искаха да присъстват на изборите, не издържаха на играта на котка и мишка с британското правителство. Но тези, които оцеляха, станаха още по-големи екстремисти.

През февруари 1913 г. суфражетки взривиха къщата на най-популярния британски политик (и поддръжник на правата на жените!) Дейвид Лойд Джордж. Емелин Панкхърст получи три години за това.

Нейната колежка Мери Ричардсън, като отмъщение, използва кухненски нож, за да накълца картината на Веласкес „Венера пред огледало“ в Националната галерия. Но картината на Веласкес е гордостта на лондончани. За закупуването му е обявен общ абонамент за набиране на средства: 45 000 хиляди лири стерлинги - огромна сума за онова време - трябва да бъдат платени на британците, за да може през 1906 г. да заеме място в Лондонската национална галерия. Именно там Мери Ричардсън я изпревари. Преди някой да успее да спре воина, тя удари платното седем пъти с огромен кухненски нож. Едва я издърпаха. „Опитах се да унищожа картина на най-красивата жена в митологията“, каза гордо Мери Ричардсън пред репортери, „в знак на протест срещу действията на правителството, което убива г-жа Панкхърст, най-красивата личност в съвременната история.“ Ричардсън знаеше, че може да й се размине с шегата . На фона на това, което правеха суфражетките тогава, никой не се съмняваше в психическото здраве на Мери - в противен случай цялата приятелска група на Валкириите трябваше да бъде изпратена в психиатрична болница. Ричардсън се измъкна с шест месеца затвор при не особено строг режим. Снимки на тази дама обиколиха света. Невзрачно, да не кажа сиво лице, остри черти, гладка прическа. Очевидно не Венера.

На 4 юни 1913 г. суфражистката Емили Уайлдинг Дейвидсън се хвърля в краката на кралския кон в Дерби. Уви, копитото на коня показа пълно безразличие към проблемите на равнопоставеността на жените: жената беше сериозно ранена и скоро почина.

Така суфражетките получиха своя първи мъченик. Действията й обаче нанесоха повече вреда на еманципираното движение, отколкото полза.

Много британски мъже си зададоха един прост въпрос: „Ако една високо образована и добре възпитана жена се държи по този начин, тогава какво ще си позволи една по-малко културна жена? Възможно ли е да им се даде право на глас?

Напълно възможно е насилието на суфражетките да е станало още по-голямо... Но това не се случва: през 1914 г. Великобритания влиза в Първата световна война. Вместо необмислени и жестоки действия, жените от „Съединението” насочиха цялата си безкрайна енергия и ентусиазъм в помощ на родината.

Когато има недостиг на работна ръка в цяла Великобритания, Панкхърст търси правото на жените да работят във военното производство. Милиони англичанки се хванаха за машините и произвеждаха провизии, необходими за фронта. Техният принос за победата на Великобритания е безценен.

След сключването на мира през 1918 г. законът за всеобщото избирателно право най-накрая премина през парламента. Дългите години на политическа борба за равенство завършиха с победа за английските жени. Но победиха не чрез демонстрации, гладни стачки и експлозии, а чрез честно сътрудничество и безкористен патриотизъм.

- (от англ. suffrage избирателно право), участници в движението за даване на избирателни права на жените. Движението се разпространява през втората половина на 19 и началото на 20 век. във Великобритания, САЩ и т.н. Съвременна енциклопедия

Суфражетки- (от английски suffrage suffrage) участници в движението за даване на избирателни права на жените. Движението се разпространи във втората половина. 19 начало 20-ти век във Великобритания, САЩ и т.н. Голям енциклопедичен речник

Суфражетки- женска политическа партия в Англия, която търси участието на жените в гласуването. Речник на чуждите думи, включени в руския език. Чудинов A.N., 1910 ... Речник на чуждите думи на руския език

Суфражетки- (Suffragette), членове на войнственото феминистко движение във Великобритания, които се бориха за правото на възрастни англичанки да участват в общи избори. Социално политически, женският съюз, основан през 1903 г. от Емелин Панкхърст, бързо става широко разпространен... ... Световната история

Суфражетки- (от англ. suffrage избирателно право), участници в движението за даване на избирателни права на жените. Движението се разпространява през втората половина на 19 и началото на 20 век. във Великобритания, САЩ и т.н. Илюстрован енциклопедичен речник

Суфражетки- Поддръжниците на избирателното право на жените бяха обединени в Англия в два съюза, по-старата Консервативна лига и Националния либерален съюз, възникнали през 80-те години на миналия век. И двете организации търсеха право на глас за жените... ... Исторически справочник на руския марксист

суфражетки- (от англ. suffrage suffrage), участници в движението за даване на избирателни права на жените. Движението се разпространява през втората половина на 19 и началото на 20 век. във Великобритания, САЩ и др. * * * СУФРАЖИСТИ СУФРАЖИСТИ (от англ.... ... енциклопедичен речник

Суфражетки- (от англ. Suffrage suffrage) участнички в женското движение за предоставяне на избирателни права на жените. Движението се разпространява през втората половина на 19 и началото на 20 век. във Великобритания, САЩ, Германия и някои други... ... Велика съветска енциклопедия

Панкхърст, Емелин- Емелин Панкхърст Емелин Панкхърст ... Уикипедия

Пол, Алис- Алис Пол Алис Пол Алис Пол през 1901 г. ... Уикипедия

Книги

• Развълнувана Европа,. Това са времената, когато Третата република е създадена във Франция в разгара на Belle Epoque... Когато в Англия се празнува победата на суфражетките, а империята запада... Когато Втората... Купете за 675 UAH (само Украйна)
• Търговецът и русалката Муравьова Ирина Лазаревна. Женската любов често не е подчинена на логиката. Особено любовта на мъртва жена... ...Елена Воздвиженская, грубо обезцветена, се отнасяше към мъжете с ирония. Но след като се срещна с лекаря...

Времената се променят, а заедно с тях и човечеството. През 18 век става очевидно, че жените са тесни в „женския квартал“. Особено в слабонаселената Европа, където жените непрекъснато се появяват на политическата сцена. Дори Великата френска революция е започната от жени. Революцията приключи, но движението на жените за техните права продължи. Лозунгът на това движение е съвсем прост: „Няма да се подчиняваме на закони, в които не сме участвали, и власти, които не представляват нашите интереси.“ Жените изискват равенство в брака, права на собственост, образование и свободен избор на професия. Те настояват и жените да получат право на глас. На френски „избирателно право“ е „избирателно право“. Затова жените, участнички в движението за избирателни права на жените, започват да се наричат ​​„суфражетки“.

Суфражизмът като явление. Появата на понятието

В Европа представителките на нежния пол никога не са били абсолютно безсилни. Те се намесваха в политическите дела, без дори да са надарени с каквито и да било права на държавно ниво. Влиянието върху владетели и политици се упражнява чрез спалните и чрез социалните салони. Но все пак ролята на любовница и ролята на официален политик са различни роли.

Въпреки че суфражетките принадлежат към образовани и небедни кръгове, те се борят за равенството на всички жени, включително бедните и неграмотните.

Една от идеологическите основи на суфражизма се счита за работата на английския либерален философ Джон Стюарт Мил „Покорението на жените“, публикувана през 1869 г. В тази работа, която по едно време гръмна в цяла Европа, той отбеляза: „Законодателната подкрепа за подчинение на единия пол на другия е вредна.“

В своята борба суфражетките бяха активни, тъй като жените винаги са активни, ако искат да постигнат целта си. Те използваха предимно ненасилствени методи на гражданско неподчинение: ходеха на демонстрации и провеждаха пикети с плакати. Започнаха и по-решителни действия. Дами седяха на трамвайни или железопътни релси, приковани към огради или порти. Но суфрагистите не се срамуваха от радикалните методи в борбата си. Все пак радикализмът беше на мода в края на 19 век. Разгневени жени понякога чупеха витрини на магазини или нападаха полицаи, биейки ги до смърт с подръчни средства, предимно чадъри. Просто изглежда смешно. Но малко мъже биха искали да бъдат заобиколени от развълнувани и крещящи дами, въоръжени с пронизващи оръжия (а чадърът е пронизващо оръжие). И като се има предвид, че британската полиция не разполагаше с оръжия, човек можеше само да им съчувства.

Ами полицията? Самият сър Уинстън Чърчил беше принуден да вземе бодигардове, когато научи, че суфражетките ще отвлекат сина му. Като цяло той беше спокоен, ироничен и обичаше хубавия коняк и пурите. С всичко това сър Уинстън накара много суфражетки да изпаднат в ярост. Когато една от тези „змии“ публично го нарече „бездушен пиян негодник“, той без колебание отговори: „Пиян съм, но утре ще изтрезнея. Но краката ви са криви и винаги ще си останат такива.

Английският суфражизъм е социално-политическо движение, чиято социална основа са жените, които принадлежат предимно към средната, а понякога и към висшата класа. Именно тяхното участие в това движение не е случайно и се определя от комплекс от икономически и социални условия, които от своя страна са основните причини за появата на суфражизма. Индустриалната революция, завършила през 19 век във Великобритания, има отрицателни последици за положението, преди всичко на неомъжените жени от средната класа, които чувстват своята икономическа безпомощност. Почти единственото занимание, на което можеха да се посветят, беше позицията на гувернантка. Поради подобряването и опростяването на домакинството, процентът на заетите в него жени рязко намалява. Следователно икономическото развитие имаше отрицателно въздействие и върху омъжените жени, които имаха много свободно време, което трябваше да се използва в нови сфери на заетост. От тази ситуация произтичат и исканията на ранните феминистки за образование на жените, за предоставяне на по-големи възможности за работа и т.н.

Също така въпросът за правото на собственост на жените заемаше доста голямо място в женското движение. През 1860 г., след обжалване на Елизабет Стантън, законодателният орган на щата Ню Йорк приема Закона за собствеността на омъжените жени в закон. Този акт гарантира на жената правото да задържи спечеленото имущество, равно на правото на съпруга си на съвместно попечителство над децата, както и имуществените права на вдовица, съответстващи на правата на съпруга в случай на смърт на жена му.

Важна фигура в женското движение от втората половина на 19 век е Емелин Панкхърст – тя става една от основателките на движението за правото на жените да гласуват на избори. Една от нейните цели беше да развенчае сексизма, вкоренен във всички нива на британското общество. През 1903 г. Панкхърст създава Женския социален и политически съюз (WSPU), който в рамките на една година има 5000 членове.

След като членовете на тази организация започнаха непрекъснато да бъдат арестувани и вкарвани в затвора за тривиални изрази на подкрепа за движението, много от тях решиха да изразят протеста си, като започнаха гладна стачка. Резултатът от гладната стачка беше, че гладуващите, които сериозно подкопаха здравето си, насочиха вниманието към неоправданата жестокост на правната система от онова време и по този начин към идеите на феминизма. Под натиска на WSPU, английският парламент приема редица закони, насочени към подобряване на статута на жените, и дава на жените право да гласуват на местни избори (1894 г.).

Борбата на жените за избирателни права беше част от по-широко женско движение, което се стремеше да установи равенство между мъжете и жените, феминизъм. Суфражисткото движение е свързано с последното от редица общи обстоятелства. Първо, правото на глас беше част от по-широка гама от права, които жените изискваха за себе си. Второ, получаването на правото на глас се разглежда като средство за постигане на общата цел на феминисткото движение - социална реформа на цялото общество. Трето, повечето жени, интересуващи се от един аспект на женското движение, неизбежно подкрепят и други.

В почти всички развити западни страни феминисткото движение до края на 19в. започва да поставя постигането на политическо равенство на жените като приоритетна задача. Но никъде тази борба не е достигнала такъв интензитет и не е имала толкова продължителен характер. като във Великобритания. Според известния експерт по историята на британското движение за избирателно право Д. Морган, до 1912 г. суфражизмът се е преместил от периферията на английския политически живот в неговия център

Взаимодействие между суфражетки и партийни структури

Движението на суфражетките беше един от факторите, които влошиха политическата ситуация в Англия в навечерието на Първата световна война и допринесоха за задълбочаването на кризата на английския либерализъм и изместването на либералната партия от ръководните позиции, които преди това заемаше в политическа арена.

В средата на 60-те години започва широка политическа кампания за даване на правото на глас на жените, която води до формирането на суфражетското движение. Началото му поставя най-големият философ, икономист и теоретик на либерализма Джон Стюарт Мил. Прокарвайки идеята за политическо равенство на жените, Дж. С. Мил не се ограничава само до теоретични разработки (широкоизвестният му труд „За подчинението на жената“, който съдържа систематично представяне на възгледите на Мил по въпроса за жените, служи като теоретична основа за всички следващи поколения феминистки). Благодарение на доведената си дъщеря Хелън Тейлър, Мил в началото на 60-те години. XIX век се присъедини към наскоро организираното общество Кенсингтън, което беше първата женска политическа организация. През лятото на 1865 г. в това общество се обсъжда въпросът за разширяване на избирателната система в полза на жените и през юни същата година Мил е избран в парламента. Една от основните точки на неговата предизборна платформа беше искането за право на глас за жените и „този факт“, пише Мил. - „че ме избраха, след като предложих да започне движението за избирателни права на жените...“Все пак трябва да се отбележи, че политическите права не са предназначени да бъдат дадени на всички жени, а само на онези, които притежават собственост и следователно плащат данъци.При тези искания Мил изхожда от една от основните доктрини на либерализма, според която данъчното облагане, което не е подкрепено от представителство в парламента, се счита за проява на тирания.

Консерватори

Имайки предвид отношението на водещите политически партии във Великобритания към проблема с допускането на жените да гласуват, човек се сблъсква с парадоксална ситуация.Най-последователните поддръжници на суфражизма бяха обикновените членове на либералната партия, докато нейните лидери се отнасяха към този проблем или с безразличие, а най-често с враждебност.Това е въпреки факта, че искането англичаните да получат право на глас произтича естествено от либералната идеология. Обратната ситуация се наблюдава сред консерваторите, чиито лидери в по-голямата си част се изказаха в полза на ограничените права на глас за жените, а обикновените членове на партията бяха против всякакви опити за разширяване на избирателната система в полза на жените.Единственото нещо, което обединяваше както либералите, така и консерваторите, беше възприемането на въпроса за политическото равенство на жените като открит и непартиен и следователно не изискващ незабавно разрешаване. Това отношение се запазва през почти цялата история на английския суфражизъм и до голяма степен се дължи на политиката на самите суфражетки, които постоянно се опитват да запазят своята надпартийна ориентация.

Нямаше консенсус сред консерваторите, както и сред либералите, относно това дали жените трябва да се ползват с право на глас и ако трябва, тогава при какви условия.

Труд

Първо. През 20 век британското суфражетно движение преживява известна криза. Възникнали в средата на 19 век, до началото на следващия век суфражистите не са постигнали основната си цел - избирателните права на жените. Имаше няколко причини за това. Това са традиционни тактики (митинги, демонстрации, петиции), които са отлична илюстрация на размаха на самото движение, но от гледна точка на ефективността, то е обречено на дългосрочна борба, чийто резултат зависи от управляващите кръгове, върху политическата воля на хората. И позицията на последните, които не бързаха да задоволят исканията на суфражетките, макар те да произтичаха от либералната идеология.

Ситуацията се променя едва в края на 19-ти - началото на 20-ти век, когато настъпват промени както в самото суфражистко движение, така и на партийно-политическата сцена на Великобритания, на първо място, има появата в рамките на общия суфражист движение на нова посока - радикален суфражизъм, наречен „милитаристичен“. Второ, това е формирането на нова политическа сила - Лейбъристката партия, единствената, която най-последователно защитава правото на глас на жените,

Участието в английското работническо движение има дълга традиция. Въпреки че трите основни социалистически групи, създадени през 1880-те и 1890-те (Фабианското общество, Социалдемократическата федерация и Независимата работническа партия) имаха много малко жени на административни позиции, те въпреки това приеха пълно участие в движението като оратори, организатори на демонстрации и митинги, публицисти и пр. Освен това социалистическите организации предоставят на работничките възможност да участват в политическия живот на обществото. Жените, които бяха част от тези групи, вярваха, че най-добрият начин за постигане на равенство е да работят заедно с мъжете в работническото движение. Именно благодарение на тези жени „женският въпрос“ започва да се обсъжда широко в социалистическите организации. Въпреки че като цяло споделят целите на женското движение, жените, участващи в работническото движение, се фокусират особено върху проблемите на работничките, като наблягат не само на политическото неравенство, но и на материалните причини за потисничеството на жените.

С течение на времето някои жени, участващи в работническото движение, започнаха да се застъпват за създаването на отделна организация, която да защитава интересите на жените. За целта през 1884 г. е създадена Женската кооперативна гилдия, която привлича за работа в нейните редици предимно омъжени представителки на работническата класа. Основните области на нейната дейност бяха: кампании за подобряване на условията на живот, улесняване на процедурите за развод, разработване на политики за защита на майчинството и др. Освен това през 1874 г. Ема Патерсън основа Лигата за защита на жените, за да защитава интересите на работничките. През 1886 г. тя е преименувана на Профсъюзна лига на жените и започва да организира жените в профсъюзи. Ефективността на тази работа обаче беше ниска и интересите на жените често бяха пренебрегвани от синдикатите, които все още бяха доминирани от мъже. Следователно през 1906 г. Националната федерация на работничките е нова обща асоциация, създадена да защитава интересите изключително на работничките.

Суфражизмът на Мил

Книгата на Мил "The Subject of Woman" служи като доказателство за живия и дълбок интерес, който така нареченият женски въпрос предизвиква в нашето общество. Нито един въпрос не е бил посрещнат с такава безсмислена подигравка и горчива враждебност, не е бил толкова изопачен от неразбиране, глупост или злонамерена клевета, както въпросът на жените, защото нито един въпрос не противоречи толкова на всички предразсъдъци и навици на онези, които са взели властта в ръцете си и силата, не им изтръгва това, което всеки от тях, най-глупавият, най-известният негодник, е свикнал да счита за своя неотчуждаема собственост - жена, над която законът и обичаят са го поставили като неконтролируем, категоричен владетел. Така нареченият женски въпрос е въпрос за правоспособността и освобождението на цяла половина от човечеството и следователно въпрос за рационалната структура на живота на цялото човечество.

Мил се оплаква от трудността да се бори с вкоренени предразсъдъци, които не са по-ниски от логическите аргументи. От векове обществото е свикнало да вижда жената като помощник и приятел на мъжа, майка, тоест повече или по-малко интелигентна бавачка и гувернантка, защото майката-възпитател е недостижим идеал в сегашното положение на жена; и най-важното, то беше свикнало да вижда в нея по-низше същество, без никакви права на независимо съществуване, обречено цял живот, като дъщеря, като съпруга, да бъде собственост на друг. Вярно е, че духът на времето си е свършил работата и много владетели на жените, въпреки че твърдо отстояват нейното робство на теория, на практика се придържат към принципите на Мил.

И в допълнение към този възглед, в онази част от обществото, която е светът на големи и малки, има и друг възглед за жената, който вижда в нея одалиска от балове и гостни. Идеалът на тази жена се формира под влиянието на френския двор и според него се формират английските отшелници. Малкият свят робски го превзе от големия. Една жена, за да се отличи в този свят, трябва да се ръководи от известния ироничен съвет „Cachez votre esprit et decouvrez vos epaules” („Скрий ума си и разкрий раменете си”).

Обществото, тоест мъжете, обричайки жените на вечна зависимост и подчинение, изградиха свой идеал за жена. От роб, купен или заловен насила, тя направи доброволен роб, който се подчинява не от страх, а от чувство за дълг и любов. Подчинението, безкористната, всеотдайна преданост и нежност започват да се проповядват като първите женски добродетели. Най-висшата добродетел на жената беше верността; След като е обичала веднъж, тя трябваше да обича цял живот, да обича независимо от всичко. Идеалът е измислен много хитро. От мъжа, за да запази тази любов и безкористна преданост, не се изискваше никакво усилие, никакво морално задължение. Съпругът можеше да бъде вулгарен, негодник, а съпругата беше длъжна да го обича. Това задължение премахваше от мъжете всякаква загриженост за собственото им развитие, всяка тревожна мисъл за това дали той заслужава любов. Тази любов беше негова неотменна собственост. И жените вярваха с простотата на душата си в този идеал за доброволен роб. Образование, религия, собствената им полза и естествената нужда от любов и щастие - всичко ги подкупи за тази вяра. Те се смятаха за изгубени създания, когато станаха дори неволни предатели спрямо него. Съпругата на всеки простак, на всеки негодник осъзна с ужас, че е невъзможно да обича мъжа си и смяташе за свой дълг да запази в себе си мъртвото чувство. С неговото предателство животът беше затворен за нея. Горко на жената, която иска да откаже мъжа си от любовта, да отхвърли непоносимото иго. Можеше да й отмъсти с публичен позор и да насочи полицаите срещу нея.

Но нищо живо не се подчинява на насилие без протест. Потиснатите сили на жената пробиха, но не чрез рационална борба, не чрез желание за здравословен живот, а чрез дребнава, озлобена съпротива или изблици на диво отмъщение. Жените, като по-слаби и плахи същества, са по-малко способни да нарушават законите и още повече да упражняват насилие. Този факт се появява в статистиката за престъпността със забележителна последователност; не се нуждае от коментар и говори най-красноречиво за необходимостта от радикална реформа в положението на жените.

Липсата на яснота по този въпрос в съзнанието на обществото някога е била причината, че когато през 1792 г. силните заграбиха цялата власт за себе си и когато жените дойдоха да декларират правата си на дял, те бяха изпратени у дома с приличен морализатор за непристойността на техните искания. Междувременно за тях дял от властта беше също толкова необходим и дори по-необходим.„За слабите“, каза Брайт в речта си за приемането на жени в парламента, „съществуването на справедливи закони е несравнимо по-важно, отколкото за силните“.

Срещу допускането на жени до научна и обществена дейност се издигаха аргументи за неспособността им да мислят логично, за по-слабата им физическа организация, която обуславя тяхната умствена и морална слабост. Но всички тези аргументи само доказаха липсата на логика у мъжете. Щом се стигна до въпросите за правата на жените, хората с най-противоположни възгледи показаха същата непоследователност и болезнено съгласие в преследването на идеята за свобода и равенство на жените. Мистиците забравиха своето учение за духа, който не познава плътски различия и диша където си иска, чийто глас се чува от всички. Религиозните фанатици забравиха, че жените, заедно с апостолите, вървяха да проповядват Евангелието във всички посоки, извършваха същите подвизи и понасяха същите мъки. Историците забравиха закона за развитието, който управлява живота на човечеството и примерите, които доказват, че това, което е било и е, не е гаранция, че винаги ще бъде. Държавните хора не искаха да знаят колко пъти в епохите на социални бедствия и големи революции, когато силата на мъжете се оказваше недостатъчна, жените по собствена инициатива внасяха своя труд, своята сила, своя живот за общата кауза . В тези моменти нямаше въпрос за способностите на жените; поверяваха им дипломатическите тайни, защитата на опасни точки от врага, а когато опасността премина, жените отново бяха обвинени в неспособност. Самият Конт в писмата си до Мил, с поредица от препратки към животинското царство, доказва законността на подчинението на жената като същество от низша раса. Волята на мъжете първоначално създаде за жените изкуствена среда на морална и умствена тъпота, а след това тази тъпота се смяташе за тяхно вродено свойство, доказателство за тяхната неспособност, а самите те бяха признати за низша раса.

Като доказателство за неспособността на жените те посочиха: бързото развитие на способностите им в първите години на детството и след това спиране. Но това спиране се случи, защото в първите години на детството образователната система за момчета и момичета беше сходна и от 14-15 години момчетата започнаха да се подготвят за техните професии, а момичетата за булки; на момичето беше казано, че знанието не е цел за нея и затова тя се занимаваше с него небрежно, всичките й мисли, разбира се, бяха насочени към истинската цел на живота й - брака. Освен това от тези години нататък мъжете започнаха да й доказват, че няма нужда от по-нататъшно обучение. И накрая, ако по-късно в момиче или жена се събуди нужда от развитие, жажда за знания и дейност, тогава средата я дърпаше назад; Почти винаги е била изправена пред трудна борба с привързаностите си, с идеята за дълг и подчинение, всмукани с майчиното мляко. Родителите, съпругът и кръгът от роднини и приятели й пречеха на всяка крачка и я посрещаха с насмешка или обидно недоверие. Ако в родителите, наред с деспотизма и предразсъдъците, имаше и късогледа нежност, която искаше да предпази детето от работещ, необичаен живот, тогава в съпруга постоянно говореше само дребна жажда за власт и егоизъм. Жена му е създадена за него, следователно как смее да иска нещо друго в живота? „Ти вече си добра за мен, какво друго ти трябва“, каза съпругът; той разбира, че след като се развие, жена му ще отиде далеч напред и затова е много по-спокойно да я държи насилствено на същото ниво като себе си, отколкото да върви ръка за ръка с нея.

Естествено, при такива условия може да се развие само една енергична и особено надарена природа и дори тук е много лесно да се определи доколко това развитие е било забавено и обезобразено от тези условия; масата винаги става това, което животът я прави.Сега е ясно, че това, което О. Конт признава за естествена разлика между половете, се оказва, както казва Мил, изкуствено, „защото само онези условия могат да бъдат признати за естествени, които не могат да бъдат премахнати по никакъв начин, но постоянно остават същите, с при всякакви обстоятелства."Жените все още не са били поставени в условия, благоприятни за развитието на техните способности, и докато не се натрупа опит, всички препратки към тяхната неспособност се оказват неоснователни прегледи.

Мил вярваше, че при сегашния ред на нещата обществото може да загуби много държавници или забележителни учени от жените, и твърди, че ползите, които те носят, няма да изкупят катастрофалните последици от изкривяването на техния идеал за жена. Но науката и социалните дейности в момента бяха в ръцете на мъжете; следователно само една енергична и надарена жена би могла да се мери с тях. Много е възможно първият пример да предизвика няколко неуспешни опита, върху които ще се разбият животите на по-слабите натури, но това е общият тъжен закон на живота и въпреки това броят на тези слаби ще бъде несравнимо по-малък от редица жени, които сега се измъчват с различни нереалистични стремежи, продукти на мечтанията - тази неизбежна последица от живот на безделие и потисничество.

Конт също така доказва, че сред жените няма гении нито в науката, нито в изкуството; Наистина, бяха създадени няколко талантливи произведения, но без никаква оригиналност. Мил отдава това не на липсата на способност на жените за оригинални, тоест независими мисли, получени от работата на собствения им мозък, а само на недостатъците на женското възпитание. Мил каза, че много оригинални мисли, които увеличават съкровищницата на знанието, са родени в главите на жените и са били обработвани само от мъже, и той потвърди думите с примера на жена си и своя собствен. И ако всички учени и държавници бяха честни като Мил, тогава предразсъдъците за неспособността на жените отдавна щеше да са се разсеяли. Но без това смело самочувствие нищо не може да се направи. И откъде жените взеха тази смелост, това весело самочувствие, когато всичко: религия, обичаи, закони, цялото устройство на живота им ги научи, че за тях има само един път, а всички други са недостъпни за тях.

След като е доказал легитимността на правата на жените за равенство, Мил доказва и необходимостта от нейното освобождение. Но тогава той спира наполовина. След като е доказал необходимостта от ограничаване на произвола на съпруга със закон, той внимателно се плъзга по въпроса за развода и повторния брак, който е изгарящ за английските предразсъдъци. Подобно на дъщеря, жената сред англичаните е свободна по закон след навършване на зряла възраст, но е поробена от общественото мнение. Необходимо е някакъв крещящ случай на жестокост и насилие да удари обществото, преди то да се убеди в несправедливостта на законите, които предават живота на едната половина от човечеството на милостта на другата. Но дори и най-мъдрият закон не може да предвиди или премахне нито един пример на такава жестокост.

Единственото лекарство срещу подобни примери е признаването на свободата на жените. Да се ​​докаже на жените нуждата от свобода би било напразно усилие: животът ще ги научи несравнимо по-добре от най-красноречивите и убедителни доказателства; тези, които все още не са били научени от живот на унижение и страдание, няма да бъдат научени от никакви теоретични аргументи. Освобождението на жените е в ръцете на мъжете и затова трябва да се докаже, че с това освобождение ще спечели и самият мъж. С отварянето на кариери и занаяти за жените бракът ще престане да бъде занаят и кариера за нея. Мъжът ще бъде сигурен, че жената се е омъжила за него, защото го е обичала, а не защото е нямала къде да отиде, както са направили повече от половината жени; следователно ще има една по-малко важна причина за упреци и сцени на ревност. Бракът като занаят е същото като проституцията, макар и прикрит от уважението на обществото. Комерсиалният брак осъжда жената на живот в преструвки, лъжи и лицемерие. Всеки достоен мъж, вместо покварена, ласкаво поддържана жена с престорени думи на любов или мълчаливо покорна робиня-наложница, дадена в ръцете му по волята на родителите или бедността и определена му от закона, ще иска да има любяща приятелка и бъди сигурен, че тя е негова съпруга, не защото няма къде да отиде и да се измъкне, а защото нейното щастие е в това да създава живота му и да създава семейство с него. Повечето съпрузи не подозират, че в резултат на възпитанието, подготвило момичетата за един брак, жените им са били обезличени до степен, че са били готови да се разпалят от любов към първата, която им се яви като младоженец. , а ако вместо едното се появи другото, то момичето със същото Бих се оженил с удоволствие за този друг човек, дори той да е човек с други възгледи, различен характер, различно мислене. Като се има предвид реалната икономическа безпомощност на една жена, само мъж, който има средства да издържа жена си, може да се ожени; и повечето от тях, ако не са надарени със специални способности, постигат тези средства едва в периода от 40 до 50 години, когато трябва да търсят булки сред момичета, за които бракът е занаят. И накрая, с допускането на жените до всички видове дейности моралното ниво на обществото ще се повиши. За кого се вземат подкупи, за кого търгуват със закона, продават присъди, ако не за съпругата и децата, които са заплашени от бедност, защото майка им е лишена от възможността да ги храни с работа. Нищо чудно, че се казва, че жена и деца са голямо зло. Само с признаването на свободата и равенството на жените те ще престанат да бъдат това зло. Само тези господа, които не са сигурни, че могат да вдъхнат любов на честна, независима жена, за която бракът ще бъде въпрос на свободен избор, могат да бъдат против това признание. Но за тяхна утеха можем да кажем, че още дълго време няма да има жени, за които всякаква работа да е бреме - булки, които са готови да пламнат от любов към всеки, който им обещава готова подкрепа и осигурен живот, и да се предадат без никаква любов.

Обобщавайки, можем да кажем, че периодът от края на ХІХ – началото на ХХ век. бе белязано в Англия от появата не само на „нова жена“, която се стреми към независимост и равенство, но и на „нов мъж“, който цени тези нови качества в жената и иска да види до себе си не просто „ангел на огнището”, а равноправен партньор и пълноценна личност .

Необикновени и смели суфражетки са в основата на женския празник 8 март
Чукове в съединители, камшици и игли за плетене - в борбата срещу силата на мъжете бяха използвани всички налични средства. В началото на ХХ век решителни дами с шапки и ръкавици устройваха скандали и хулигани, организираха сбивания и гладни стачки, защитавайки гражданските свободи на жените. Няма ясна оценка за действията им. Но има неоспорими постижения, както и пролетен празник, чийто произход са неуморните суфражетки.

Английската светска дама и суфражетка Флорънс Присила кара скутер из Лондон

Суфражетки шокираха с "разкрепостени" костюми

Лидерът на движението на суфражетките, което буквално означава „право на глас“, Емелин Панкхърст (1858–1928) не може да забрави фразата на баща си над спящата му дъщеря: „Колко жалко, че не е момче!“ Бащата на Емилин не подозираше, че в този момент промени не само живота на дъщеря си, но и на много жени в Европа


Арест на Емелин Панкхърст

В допълнение към избирателните права, суфражистите търсят права на собственост, висше образование, право на развод и заплати. Първият манифест на суфражистите, Декларацията на чувствата, заявява: „Всички мъже и жени са създадени равни“. Първоначално борбата за граждански свободи беше достойна. Никой обаче не обърна внимание на писмата, призивите в пресата и лекционните дебати. Това принуди активистите да променят стратегията си.


Суфражетка се прикова за врата в знак на протест

Лудориите на еманципираните жени бяха изобретателни и шокиращи. Суфражетки разбиха голф игрища, по това време изключително мъжка игра, унищожиха картини (например „Венера пред огледалото“ на Веласкес), които смятаха, че накърняват достойнството на пола, заплашиха с насилие членове на правителството и започнаха бунтове.


Демонстрация на суфражетките в Лондон (март 1910 г.). Слоганът на плаката е: „От затвора към гражданството“

Сред мразените мъже политици, суфражетките изпитват особена неприязън към Чърчил. Когато един от активистите го нарече пиян негодник, той презрително отговори: „Утре ще изтрезнея, но краката ви ще останат криви“. Отговорът толкова ужили суфражетките, че последва заплахи и атаки срещу Чърчил с камъни, пръчки и дори камшик. Политикът даде отнетия камшик на съпругата му.

Портрет на радикализираната суфражетка Емили Дейвисън

Снимка, направена в момента на смъртта на Емили Дейвисън под копитата на кон

Сред известните суфражетки името Емили Дейвисън е добре известно. Действията й бяха доста радикални. Например, тя постави бомба в къщата на високопоставен служител Дейвид Лойд Джордж. Дори много от жените не одобряваха подобни мерки. Емили Дейвисън загина под копитата на кон, на който се натъкна по време на състезание. Според една от версиите англичанката искала да прикрепи знамето на женското движение към опашката на кралския кон. Емили почина от нараняванията си четири дни по-късно.


Оркестърът, съпровождащ демонстрациите на суфражетките, се състоеше изцяло от жени

Парад на суфражетките, 1910 г

Но не само политиците станаха обекти на енергични дами. Те успешно привлякоха вниманието на широката публика със зрелищни и цветни шествия. Жените украсяваха бели рокли с вериги от цветя. Те вървяха, виейки и плачейки под звуците на барабани и духови инструменти. Броят на подобни демонстрации може да достигне 30 000 души. Множество зрители се събраха, за да наблюдават необичайните паради.


Насилствено хранене на гладна суфражетка в английски затвор

Побой над протестираща суфражетка

Понякога събитията ставаха откровено агресивни и заплашителни. Един от инцидентите в Лондон, организиран от суфражетки, остана в историята под името „Кристална нощ“. Жени, носещи камъни и чукове в маншони, трошеха витрини на магазини и къщи. Крехки дами се биеха с полицията и щурмуваха държавни сгради. Учредени са награди за особени постижения в движението.
Но суфражетките бяха отблъснати с не по-малка жестокост. Жените са били бити с палки, затваряни масово в затвора и осъждани на тежък труд.
Резките и провокативни действия на женското движение все пак доведоха до промени в обществото, които днес се приемат за даденост.