Μπορεί ένας ευνούχος να είναι σεξουαλικά ενεργός; Πώς έγιναν ευνούχοι και ποια ήταν τα καθήκοντά τους στα χαρέμια των σουλτάνων

Σε εκείνους τους αρχαίους χρόνους, όταν στην Ασσυρία, την Περσία και τη Βαβυλώνα μόλις άρχιζαν να αναδύονται πραγματικά ισχυροί πολιτισμοί, υπήρχαν ήδη ηγεμόνες. Καθένας από αυτούς περικύκλωσε τον εαυτό του και την αυλή του με τα καλύτερα πράγματα που μπορούσαν να βρουν τα χρήματα. Αλλά δεν ήταν μόνο τα είδη πολυτελείας που μαρτυρούσαν το μεγαλείο του κυρίαρχου. Ο αριθμός των γυναικών ήταν το κύριο σημάδι επιτυχίας, το οποίο θεωρούνταν το πρότυπο εκείνη την εποχή.

Τα χαρέμια ορισμένων αρχαίων ηγεμόνων ήταν πραγματικά τεράστια. Συχνά συνέβαινε η παλλακίδα να μην συναντήσει ποτέ τον κύριό της προσωπικά, αφού είχε μείνει μαζί του για αρκετά χρόνια. Φυσικά, η γυναικεία ομάδα σε τέτοιες συνθήκες ήταν γεμάτη ίντριγκες και τσακωμούς, που έπρεπε με κάποιο τρόπο να κατασταλεί.

Τότε εμφανίστηκε η θέση του φύλακα του χαρεμιού. Ευνούχος - ποιος είναι αυτός; Μετάφραση από τα ελληνικά, η λέξη σημαίνει «φύλακας του καταλύματος», που αντικατοπτρίζει πλήρως την ουσία της δουλειάς αυτού του ατόμου. Μόνο ευνουχισμένα αγόρια προσελήφθησαν ως ευνούχοι, τα οποία δεν αποτελούσαν απειλή για το «ζωντανό κεφάλαιο» του ηγεμόνα, όντας σωματικά ανίκανοι να καταπατήσουν την τιμή των καλλονών που ζούσαν στο χαρέμι.

Επιπλέον, ο αρχιευνούχος γινόταν συχνά η δεύτερη πιο σημαντική φυσιογνωμία του κράτους, καθώς ο ηγεμόνας περιποιείτο συχνά τον αφοσιωμένο υπηρέτη του, που ήταν υπεύθυνος για την επιλογή των κοριτσιών.

Από πού προέρχονται;

Είναι γενικά αποδεκτό ότι εκείνη την εποχή ευνουχίζονταν μόνο αιχμάλωτοι πολέμου ή εγκληματίες που καταδικάζονταν σε τέτοιο μέτρο για βιασμό και πορνεία. Αυτό βέβαια δεν είναι αλήθεια. Φυσικά, αυτές οι κατηγορίες ευνούχων υπήρχαν πραγματικά, αλλά χρησιμοποιούνταν αποκλειστικά ως σκλάβοι που έκαναν την πιο σκληρή και βρώμικη δουλειά. Δεδομένου ότι στερήθηκαν την ανδρική αξιοπρέπεια, ο ιδιοκτήτης δεν έπρεπε να φοβάται για τους σκλάβους.

Όμως ένας τέτοιος εργάτης δεν είναι ευνούχος. Ποιος είναι αυτός με την κλασική έννοια; Από πού βρήκαν υποψήφιους για μια τέτοια δουλειά; Υπήρχαν δύο τρόποι.

Πρώτον, ένας έμπορος μπορούσε να αγοράσει ένα δούλο αγόρι στην αγορά και να τον ευνουχίσει ο ίδιος ή να χρησιμοποιήσει τις υπηρεσίες γιατρών που ειδικεύονταν σε αυτό. Παρεμπιπτόντως, σε πολλές χώρες που χρησιμοποιούσαν την εργασία των ευνούχων, ολόκληρες οικογένειες γιατρών ενεπλάκησαν μερικές φορές στον ευνουχισμό.

Δεύτερον, ο έμπορος μπορούσε να αγοράσει έναν νεαρό άνδρα που είχε ήδη ευνουχιστεί. Όπως και να έχει, στη συνέχεια πούλησε ένα τόσο κερδοφόρο προϊόν στην αυλή του επόμενου ηγεμόνα. Πάντα χρειάζονταν υπηρέτες χωρίς φύλο για να υπηρετήσουν το χαρέμι ​​του Σουλτάνου.

Επιτυχημένη καριέρα

Όμως οι δούλοι δεν γίνονταν πάντα ευνούχοι. Στην αρχαία Κίνα, οι πατεράδες έδιναν συχνά τους γιους τους σε γιατρούς. Και αυτό δεν είναι θέμα απάνθρωπης σκληρότητας: από τους 10-15 απογόνους μιας οικογένειας, στην καλύτερη περίπτωση, τρεις επέζησαν σε ηλικία τεκνοποίησης. Το ποσοστό θνησιμότητας κατά τον ευνουχισμό σε χώρες με ανεπτυγμένη ιατρική σπάνια ξεπερνούσε το 1-3%. Ο νεαρός άνδρας που ολοκλήρωσε τη διαδικασία κατέληξε στο δικαστήριο του ηγεμόνα, όπου δεν ανέχτηκε ποτέ ξανά τη φτώχεια και τη δυστυχία.

Ποιος είναι λοιπόν ευνούχος σε χαρέμι; Θεωρητικά, ένας υπηρέτης που έπρεπε να διασκεδάσει και να εξυπηρετήσει τις βασιλικές παλλακίδες. Στην πραγματικότητα, συχνά αποδείχθηκε ότι κατέλαβε όλη την εξουσία όχι μόνο στο χαρέμι, αλλά σε ολόκληρη τη χώρα.

Πολλοί πιστεύουν ότι οι ευνούχοι βασανίζονταν από ανικανότητα ενώ κοιτούσαν γυμνά γυναικεία σώματα. Αυτό ισχύει πράγματι όταν πρόκειται για άνδρες που ευνουχίστηκαν μετά την εφηβεία. Εάν ένα αγόρι ευνουχιζόταν στην ηλικία των 10-12 ετών, το αποτέλεσμα ήταν ένα εντελώς ασεξουαλικό άτομο που δεν βίωσε καθόλου σεξουαλική έλξη προς τις γυναίκες.

Τέτοιοι ευνούχοι ήταν ιδιαίτερα συνηθισμένοι στην Οθωμανική Αυτοκρατορία: τα χαρέμια εκεί ήταν τεράστια και οι σουλτάνοι ήταν εξαιρετικά καχύποπτοι. Δεν μπορούσαν καν να παραδεχτούν την πιθανότητα απόπειρας δολοφονίας στους οδαλίσκους τους, και ως εκ τούτου απέκτησαν μόνο τους «σωστούς» καστράτες.

Οικογενειακή επιχείρηση

Ωστόσο, υπήρχαν ολόκληρες οικογένειες που έφερναν σκόπιμα τους γιους τους στα δικαστήρια. Κάθε ευνούχος είχε ένα πολύ καλό επίδομα. Οι παλιοί ευνούχοι συχνά ζούσαν καλύτερα από πολλούς αυλικούς, κρατώντας μερικές φορές τα ηνία της κυβέρνησης στα χέρια τους (το χαρέμι ​​του Σουλτάνου είναι εξαιρετικό μέρος για ίντριγκα).

Στην Αρχαία Κίνα, υπήρχε ένα ευρέως διαδεδομένο έθιμο σύμφωνα με το οποίο οι καστράτες, που τους είχαν αναθέσει σε έναν τόπο ψωμιού από συγγενείς, ήταν υποχρεωμένοι να τους βοηθήσουν. Λαμβάνοντας υπόψη ότι πολλοί ευνούχοι κοντά στην αυλή θα μπορούσαν να προέρχονται από μια οικογένεια ταυτόχρονα, πολλές κινεζικές οικογένειες δεν είχαν καμία άλλη πηγή εισοδήματος, εκτός από «τάφρους» από τους ευνουχισμένους συγγενείς τους.

Οικογενειακή ζωή ευνούχων

Ένα άλλο ενδιαφέρον γεγονός. Συχνά, οι ευνούχοι έκαναν ακόμη και οικογένειες και υιοθετούσαν αποκλειστικά αγόρια του είδους τους. Σε αυτή την περίπτωση, το παιδί δεν χρειαζόταν να ανησυχεί για την ασφάλεια των γεννητικών του οργάνων, αφού ο «πατέρας» ανησυχούσε να έχει έναν πλήρη κληρονόμο. Περιττό να πούμε ότι οι συγγενείς που συναγωνίζονταν μεταξύ τους πρόσφεραν αγόρια σε τέτοιους θετούς γονείς. Η ιστορία των ευνούχων γνωρίζει ακόμη και περιπτώσεις όπου υιοθέτησαν νόθους γιους του ηγεμόνα τους (ή ακόμα και νόμιμους).

Και πάλι Κίνα. Δεδομένου ότι η κινεζική θρησκεία δηλώνει ότι ένα άτομο πρέπει να είναι ολόκληρο τη στιγμή της μετάβασης σε έναν άλλο κόσμο, οι καστράτες έπρεπε να διατηρήσουν τα γεννητικά τους όργανα σε ένα ειδικό φέρετρο. Συχνά το περιεχόμενό του εμφανιζόταν στους εργοδότες. Μετά το θάνατο του ευνούχου, το πολύτιμο κουτί θάφτηκε μαζί του. Πιστεύεται ότι στη μετά θάνατον ζωή τα μέρη του σώματος θα ενώνονταν ξανά μεταξύ τους.

Κατηγορίες ευνούχων

Έτσι, πριν ξεκινήσετε το μονοπάτι του «φύλακα του κρεβατιού», ένα αγόρι ή νέος αναμενόταν ευνουχισμός. Συνολικά, διακρίθηκαν τρεις ποικιλίες αυτής της δράσης. Στην πρώτη περίπτωση αφαιρέθηκαν πλήρως τα γεννητικά όργανα. Στη δεύτερη αφαιρέθηκε μόνο το πέος. Στο τρίτο, ένα αγόρι ευνούχος έχασε τους όρχεις του.

Παρεμπιπτόντως, οι κλασικοί «φύλακες της στοάς» δεν υποβλήθηκαν σε επεμβάσεις δεύτερου τύπου. Έτσι τιμωρούνταν οι εγκληματίες: στερούμενοι πέους, αλλά έχοντας όρχεις υπεύθυνους για την παραγωγή τεστοστερόνης, οι άτυχοι άνθρωποι υπέφεραν τρομερά, μη μπορώντας να πραγματοποιήσουν σεξουαλική επαφή. Τέτοιοι εργάτες σαφώς δεν ήταν χρήσιμοι στο χαρέμι.

Εμπορεύματα τεμαχίων

Αλλά οι καστράτες του τρίτου τύπου, με διατηρημένο πέος, εκτιμήθηκαν ιδιαίτερα μεταξύ των κατοίκων των χαρεμιών. Δεδομένου ότι μια ορισμένη ποσότητα τεστοστερόνης μπορούσε να παραχθεί από τα επινεφρίδια, διατηρήθηκε μια στύση και επομένως ο ευνούχος μπορούσε εύκολα να πραγματοποιήσει σεξουαλική επαφή. Οι ενθουσιώδεις κριτικές από τις παλλακίδες έλεγαν ότι ένας τέτοιος υπηρέτης μπορούσε να κάνει έρωτα για ώρες. Επιπλέον, δεν υπήρχε κανένας απολύτως κίνδυνος να μείνω έγκυος. Σε γενικές γραμμές, η ζωή των ευνούχων σε αυτή την περίπτωση ήταν απλά υπέροχα καλή.

Αλλά αυτοί οι καστράτες ήταν σπάνιοι στα χαρέμια, αφού τις περισσότερες φορές χρησιμοποιούσαν μόνο «λείους» ευνούχους. Γιατί ομαλή; Θα μιλήσουμε για αυτό σύντομα, αλλά πρώτα αξίζει να εστιάσουμε στην ίδια την τεχνολογία ευνουχισμού.

Ταλαιπωρία στο χειρουργικό τραπέζι

Όποια μέθοδος κι αν χρησιμοποιήθηκε για τον ευνουχισμό, ο πόνος ήταν τρομερός. Με δύο τύπους ευνουχισμού που σχετίζονται με την αφαίρεση όλων των γεννητικών οργάνων ή μόνο του πέους, έπρεπε να εισαχθεί ένας σωλήνας μπαμπού ή ένα κομμάτι φτερό χήνας στο τραύμα, καθώς αυτό εμπόδιζε την απόφραξη της ουρήθρας στην μετεγχειρητική περίοδο. Οι εφευρετικοί Κινέζοι ξεκίνησαν ακόμη και την παραγωγή πέους από τεχνητό καουτσούκ, τα οποία επέτρεψαν στις γυναίκες του καστράτη να ζήσουν όλες τις απολαύσεις της οικογενειακής ζωής.

Περιγραφή λειτουργίας

Ο Άγγλος επιστήμονας Κάρτερ Στεντ ήδη από τον 19ο αιώνα αποκάλυψε στον κόσμο όλη τη φρίκη αυτής της απάνθρωπης διαδικασίας, περιγράφοντας λεπτομερώς τη διαδικασία εφαρμογής της. Ο μελλοντικός ευνούχος δεν έπινε ούτε έτρωγε για δύο ημέρες πριν από τον ευνουχισμό. Την ημέρα της επέμβασης, το άτομο έκανε ένα ζεστό μπάνιο και έπρεπε να πλυθεί καλά. Στη συνέχεια, οι άνω μηροί και η κάτω κοιλιακή χώρα δέθηκαν σφιχτά για να αποφευχθεί η υπερβολική αιμορραγία. Τα προς αφαίρεση μέρη πλύθηκαν τρεις φορές με ειδικό ζεστό έγχυμα.

Μετά από αυτό, ο γιατρός ρώτησε για άλλη μια φορά τον υποψήφιο για castrati ή τους συγγενείς του για τη συναίνεση στην επέμβαση, μετά την οποία, έχοντας λάβει καταφατική απάντηση, έκοψε τα γεννητικά όργανα με μια απότομη και γρήγορη κίνηση. Για να το κάνει αυτό, χρησιμοποίησε ένα μικρό κυρτό μαχαίρι, το οποίο είχε σχήμα δρεπάνι.

Μετεγχειρητική περίοδος

Το τραύμα καλύφθηκε αμέσως με ένα φύλλο χαρτιού εμποτισμένο με κρύο νερό και επιδεδεμένο σφιχτά. Αλλά το μαρτύριο δεν τελείωσε εκεί: δύο άτομα σήκωσαν τον καστράτο από τα χέρια και στη συνέχεια, υποστηρίζοντάς τον, τον ανάγκασαν να περπατήσει σε κύκλο για δύο ώρες. Μόνο μετά από αυτό το άτομο μπορούσε να ξαπλώσει. Επίσης, δεν του επιτρεπόταν να πιει ή να φάει για τις επόμενες τρεις ημέρες. Το μαρτύριο ήταν τερατώδες. Έτσι γινόταν ο ευνουχισμός των ευνούχων.

Μόλις την τέταρτη ημέρα αφαιρέθηκε ο επίδεσμος, μετά από την οποία ο νέος ευνούχος μπόρεσε τελικά να ουρήσει... ή όχι. Αν τα ούρα περνούσαν κανονικά από την ουρήθρα, όλα ήταν καλά. Διαφορετικά, το άτομο δεν θα επιβίωνε: η στασιμότητα των ούρων οδήγησε σε ρήξη της ουροδόχου κύστης και επώδυνο θάνατο από περιτονίτιδα. Περισσότεροι από ένας ευνούχοι πέθαναν με αυτόν τον τρόπο (ξέρετε ήδη ποιος είναι).

Συνέπειες της επέμβασης

Ήταν πολλοί από αυτούς και όλοι είχαν αρνητικό αντίκτυπο στην υγεία. Ο μεταβολισμός των ανθρώπων επιβραδύνθηκε και ο χαρακτήρας τους άλλαξε εντελώς. Οι παλιοί ευνούχοι είχαν πλαδαρό δέρμα και είχαν έναν εξαιρετικά γκρινιάρη και υστερικό χαρακτήρα. Σχεδόν το 90% των ευνούχων ήταν ένθερμοι οπαδοί του καπνίσματος οπίου ή ισχυρού αλκοόλ. Ήταν όλοι τους απίστευτοι αυλικοί, σκληροί, πονηροί και εντελώς αδίστακτοι.

Η επέμβαση συχνά οδήγησε σε προβλήματα με την ούρηση. Σχεδόν όλοι οι ευνούχοι έπρεπε να φέρουν πάντα μαζί τους έναν ασημένιο σωλήνα, ο οποίος εισήχθη στην ουρήθρα πριν από την ούρηση. Πολύ συχνά, μια λοίμωξη εισήλθε στην ουρήθρα, η οποία είχε ως αποτέλεσμα ακράτεια ούρων. Οι σύγχρονοι θυμούνται ότι ήταν συχνά δυνατό να αναγνωρίσουμε την προσέγγιση του ευνούχου ακόμη και στο απόλυτο σκοτάδι, αφού μύριζε αφόρητα αμμωνία.

Τελικά, το άτομο έγινε «ομαλό». Δεδομένου ότι ο μεταβολισμός του ήταν απελπιστικά κατεστραμμένος, πήρε γρήγορα βάρος. Το δέρμα του ήταν λεπτό, τεντωμένο και πλαδαρό, όλες οι τρίχες στο κεφάλι και στον καβάλο του έπεσαν έξω. Η φωνή, λόγω του λάρυγγα που παρέμενε στη θέση του, παρέμενε λεπτή και ψηλή. Ήταν αδύνατο να ξεχωρίσεις έναν ευνούχο από ένα αγόρι ή ένα κορίτσι από τη συνομιλία του.

Ωστόσο, υπήρχε ακόμα ένα θετικό αποτέλεσμα από τη χειρουργική επέμβαση. Έχοντας μελετήσει δεδομένα σχετικά με το μέσο προσδόκιμο ζωής των ανθρώπων σε διαφορετικές εποχές, οι επιστήμονες κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι ο καστράτης έζησε 12-14 χρόνια περισσότερο, όλα τα άλλα είναι ίσα.

Καστράτι και η εκκλησία

Πιστεύετε ότι το βάρβαρο έθιμο του ευνουχισμού ήταν χαρακτηριστικό μόνο της αρχαιότητας; Δυστυχώς όχι. Μέχρι τις αρχές του 20ου αιώνα, σχεδόν τα μισά αγόρια στις εκκλησιαστικές χορωδίες ήταν ευνουχισμένα. Κατά κανόνα, τα παιδιά παρέδιδαν ακόμη στο μοναστήρι οι πατέρες τους. Ένα μόνο γεγονός: στην Ιταλία εκείνα τα χρόνια, μέχρι και δύο χιλιάδες αγόρια το χρόνο στερούνταν τον ανδρισμό τους. Η επίσημη εκδοχή είναι επίθεση χοίρου.

Ακόμα κι αν ο γιατρός αναγκαζόταν να κάνει ευνουχισμό (που γενικά απαγορευόταν), πάντα απέφευγε την τιμωρία. Για να γίνει αυτό, το μόνο που είχε να πει ήταν ότι με αυτόν τον τρόπο έσωζε το άτυχο παιδί από όγκο στους όρχεις. Επιπλέον, οι υποψήφιοι για όλες τις υψηλές εκκλησιαστικές θέσεις ελέγχονταν ακόμη και για την παρουσία γεννητικών οργάνων, γεγονός που υποδηλώνει την επικράτηση της φαύλης πρακτικής του ευνουχισμού. Αυτό έληξε μόλις το 1920, όταν ο Πάπας απαγόρευσε επίσημα τη χειροτονία οποιουδήποτε «που είχε στερηθεί την οσφύ του».

Τα ίδια χρόνια, τα ονόματα των τραγουδιστών της όπερας βροντοφώναξαν σε όλο τον κόσμο. Ναι, ναι, σχεδόν όλοι ήταν καστράτες. Ξέρετε γιατί μερικές κλασικές όπερες δεν ανεβαίνουν σήμερα; Το θέμα είναι ότι η φωνή μιας γυναίκας δεν μπορεί να αναπαράγει τις μοναδικές διαμορφώσεις που μόνο ένας ευνούχος θα μπορούσε να παράγει. Ποιος είναι, ξέρετε τώρα.

Σε εκείνους τους αρχαίους χρόνους, όταν στην Ασσυρία, την Περσία και τη Βαβυλώνα μόλις άρχιζαν να αναδύονται πραγματικά ισχυροί πολιτισμοί, υπήρχαν ήδη ηγεμόνες. Καθένας από αυτούς περικύκλωσε τον εαυτό του και την αυλή του με τα καλύτερα πράγματα που μπορούσαν να βρουν τα χρήματα. Αλλά δεν ήταν μόνο τα είδη πολυτελείας που μαρτυρούσαν το μεγαλείο του κυρίαρχου. Ο αριθμός των γυναικών ήταν το κύριο σημάδι επιτυχίας, το οποίο θεωρούνταν το πρότυπο εκείνη την εποχή.

Τα χαρέμια ορισμένων αρχαίων ηγεμόνων ήταν πραγματικά τεράστια. Συχνά συνέβαινε η παλλακίδα να μην συναντήσει ποτέ τον κύριό της προσωπικά, αφού είχε μείνει μαζί του για αρκετά χρόνια. Φυσικά, η γυναικεία ομάδα σε τέτοιες συνθήκες ήταν γεμάτη ίντριγκες και τσακωμούς, που έπρεπε με κάποιο τρόπο να κατασταλεί.

Τότε εμφανίστηκε η θέση του φύλακα του χαρεμιού. Ευνούχος - ποιος είναι αυτός; Μετάφραση από τα ελληνικά, η λέξη σημαίνει «φύλακας του καταλύματος», που αντικατοπτρίζει πλήρως την ουσία της δουλειάς αυτού του ατόμου. Μόνο ευνουχισμένα αγόρια προσελήφθησαν ως ευνούχοι, τα οποία δεν αποτελούσαν απειλή για το «ζωντανό κεφάλαιο» του ηγεμόνα, όντας σωματικά ανίκανοι να καταπατήσουν την τιμή των καλλονών που ζούσαν στο χαρέμι.

Επιπλέον, ο αρχιευνούχος γινόταν συχνά η δεύτερη πιο σημαντική φυσιογνωμία του κράτους, καθώς ο ηγεμόνας περιποιείτο συχνά τον αφοσιωμένο υπηρέτη του, που ήταν υπεύθυνος για την επιλογή των κοριτσιών.

Από πού προέρχονται;

Είναι γενικά αποδεκτό ότι εκείνη την εποχή ευνουχίζονταν μόνο αιχμάλωτοι πολέμου ή εγκληματίες που καταδικάζονταν σε τέτοιο μέτρο για βιασμό και πορνεία. Αυτό βέβαια δεν είναι αλήθεια. Φυσικά, αυτές οι κατηγορίες ευνούχων υπήρχαν πραγματικά, αλλά χρησιμοποιούνταν αποκλειστικά ως σκλάβοι που έκαναν την πιο σκληρή και βρώμικη δουλειά. Δεδομένου ότι στερήθηκαν την ανδρική αξιοπρέπεια, ο ιδιοκτήτης δεν έπρεπε να φοβάται για τους σκλάβους.

Όμως ένας τέτοιος εργάτης δεν είναι ευνούχος. Ποιος είναι αυτός με την κλασική έννοια; Από πού βρήκαν υποψήφιους για μια τέτοια δουλειά; Υπήρχαν δύο τρόποι.

Πρώτον, ένας έμπορος μπορούσε να αγοράσει ένα δούλο αγόρι στην αγορά και να τον ευνουχίσει ο ίδιος ή να χρησιμοποιήσει τις υπηρεσίες γιατρών που ειδικεύονταν σε αυτό. Παρεμπιπτόντως, σε πολλές χώρες που χρησιμοποιούσαν την εργασία των ευνούχων, ολόκληρες οικογένειες γιατρών ενεπλάκησαν μερικές φορές στον ευνουχισμό.

Δεύτερον, ο έμπορος μπορούσε να αγοράσει έναν νεαρό άνδρα που είχε ήδη ευνουχιστεί. Όπως και να έχει, στη συνέχεια πούλησε ένα τόσο κερδοφόρο προϊόν στην αυλή του επόμενου ηγεμόνα. Πάντα χρειάζονταν υπηρέτες χωρίς φύλο για να υπηρετήσουν το χαρέμι ​​του Σουλτάνου.

Επιτυχημένη καριέρα

Όμως οι δούλοι δεν γίνονταν πάντα ευνούχοι. Στην αρχαία Κίνα, οι πατεράδες έδιναν συχνά τους γιους τους σε γιατρούς. Και αυτό δεν είναι θέμα απάνθρωπης σκληρότητας: από τους 10-15 απογόνους μιας οικογένειας, στην καλύτερη περίπτωση, τρεις επέζησαν σε ηλικία τεκνοποίησης. Το ποσοστό θνησιμότητας κατά τον ευνουχισμό σε χώρες με ανεπτυγμένη ιατρική σπάνια ξεπερνούσε το 1-3%. Ο νεαρός άνδρας που ολοκλήρωσε τη διαδικασία κατέληξε στο δικαστήριο του ηγεμόνα, όπου δεν ανέχτηκε ποτέ ξανά τη φτώχεια και τη δυστυχία.

Ποιος είναι λοιπόν ευνούχος σε χαρέμι; Θεωρητικά, ένας υπηρέτης που έπρεπε να διασκεδάσει και να εξυπηρετήσει τις βασιλικές παλλακίδες. Στην πραγματικότητα, συχνά αποδείχθηκε ότι κατέλαβε όλη την εξουσία όχι μόνο στο χαρέμι, αλλά σε ολόκληρη τη χώρα.

Πολλοί πιστεύουν ότι οι ευνούχοι βασανίζονταν από ανικανότητα ενώ κοιτούσαν γυμνά γυναικεία σώματα. Αυτό ισχύει πράγματι όταν πρόκειται για άνδρες που ευνουχίστηκαν μετά την εφηβεία. Εάν ένα αγόρι ευνουχιζόταν στην ηλικία των 10-12 ετών, το αποτέλεσμα ήταν ένα εντελώς ασεξουαλικό άτομο που δεν βίωσε καθόλου σεξουαλική έλξη προς τις γυναίκες.

Τέτοιοι ευνούχοι ήταν ιδιαίτερα συνηθισμένοι στην Οθωμανική Αυτοκρατορία: τα χαρέμια εκεί ήταν τεράστια και οι σουλτάνοι ήταν εξαιρετικά καχύποπτοι. Δεν μπορούσαν καν να παραδεχτούν την πιθανότητα απόπειρας δολοφονίας στους οδαλίσκους τους, και ως εκ τούτου απέκτησαν μόνο τους «σωστούς» καστράτες.

Οικογενειακή επιχείρηση

Ωστόσο, υπήρχαν ολόκληρες οικογένειες που έφερναν σκόπιμα τους γιους τους στα δικαστήρια. Κάθε ευνούχος είχε ένα πολύ καλό επίδομα. Οι παλιοί ευνούχοι συχνά ζούσαν καλύτερα από πολλούς αυλικούς, κρατώντας μερικές φορές τα ηνία της κυβέρνησης στα χέρια τους (το χαρέμι ​​του Σουλτάνου είναι εξαιρετικό μέρος για ίντριγκα).

Στην Αρχαία Κίνα, υπήρχε ένα ευρέως διαδεδομένο έθιμο σύμφωνα με το οποίο οι καστράτες, που τους είχαν αναθέσει σε έναν τόπο ψωμιού από συγγενείς, ήταν υποχρεωμένοι να τους βοηθήσουν. Λαμβάνοντας υπόψη ότι πολλοί ευνούχοι κοντά στην αυλή θα μπορούσαν να προέρχονται από μια οικογένεια ταυτόχρονα, πολλές κινεζικές οικογένειες δεν είχαν καμία άλλη πηγή εισοδήματος, εκτός από «τάφρους» από τους ευνουχισμένους συγγενείς τους.

Οικογενειακή ζωή ευνούχων

Ένα άλλο ενδιαφέρον γεγονός. Συχνά, οι ευνούχοι έκαναν ακόμη και οικογένειες και υιοθετούσαν αποκλειστικά αγόρια του είδους τους. Σε αυτή την περίπτωση, το παιδί δεν χρειαζόταν να ανησυχεί για την ασφάλεια των γεννητικών του οργάνων, αφού ο «πατέρας» ανησυχούσε να έχει έναν πλήρη κληρονόμο. Περιττό να πούμε ότι οι συγγενείς που συναγωνίζονταν μεταξύ τους πρόσφεραν αγόρια σε τέτοιους θετούς γονείς. Η ιστορία των ευνούχων γνωρίζει ακόμη και περιπτώσεις όπου υιοθέτησαν νόθους γιους του ηγεμόνα τους (ή ακόμα και νόμιμους).

Και πάλι Κίνα. Δεδομένου ότι η κινεζική θρησκεία δηλώνει ότι ένα άτομο πρέπει να είναι ολόκληρο τη στιγμή της μετάβασης σε έναν άλλο κόσμο, οι καστράτες έπρεπε να διατηρήσουν τα γεννητικά τους όργανα σε ένα ειδικό φέρετρο. Συχνά το περιεχόμενό του εμφανιζόταν στους εργοδότες. Μετά το θάνατο του ευνούχου, το πολύτιμο κουτί θάφτηκε μαζί του. Πιστεύεται ότι στη μετά θάνατον ζωή τα μέρη του σώματος θα ενώνονταν ξανά μεταξύ τους.

Κατηγορίες ευνούχων

Έτσι, πριν ξεκινήσετε το μονοπάτι του «φύλακα του κρεβατιού», ένα αγόρι ή νέος αναμενόταν ευνουχισμός. Συνολικά, διακρίθηκαν τρεις ποικιλίες αυτής της δράσης. Στην πρώτη περίπτωση αφαιρέθηκαν πλήρως τα γεννητικά όργανα. Στη δεύτερη αφαιρέθηκε μόνο το πέος. Στο τρίτο, ένα αγόρι ευνούχος έχασε τους όρχεις του.

Παρεμπιπτόντως, οι κλασικοί «φύλακες της στοάς» δεν υποβλήθηκαν σε επεμβάσεις δεύτερου τύπου. Έτσι τιμωρούνταν οι εγκληματίες: στερούμενοι πέους, αλλά έχοντας όρχεις υπεύθυνους για την παραγωγή τεστοστερόνης, οι άτυχοι άνθρωποι υπέφεραν τρομερά, μη μπορώντας να πραγματοποιήσουν σεξουαλική επαφή. Τέτοιοι εργάτες σαφώς δεν ήταν χρήσιμοι στο χαρέμι.

Εμπορεύματα τεμαχίων

Αλλά οι καστράτες του τρίτου τύπου, με διατηρημένο πέος, εκτιμήθηκαν ιδιαίτερα μεταξύ των κατοίκων των χαρεμιών. Δεδομένου ότι μια ορισμένη ποσότητα τεστοστερόνης μπορούσε να παραχθεί από τα επινεφρίδια, διατηρήθηκε μια στύση και επομένως ο ευνούχος μπορούσε εύκολα να πραγματοποιήσει σεξουαλική επαφή. Οι ενθουσιώδεις κριτικές από τις παλλακίδες έλεγαν ότι ένας τέτοιος υπηρέτης μπορούσε να κάνει έρωτα για ώρες. Επιπλέον, δεν υπήρχε κανένας απολύτως κίνδυνος να μείνω έγκυος. Σε γενικές γραμμές, η ζωή των ευνούχων σε αυτή την περίπτωση ήταν απλά υπέροχα καλή.

Αλλά αυτοί οι καστράτες ήταν σπάνιοι στα χαρέμια, αφού τις περισσότερες φορές χρησιμοποιούσαν μόνο «λείους» ευνούχους. Γιατί ομαλή; Θα μιλήσουμε για αυτό σύντομα, αλλά πρώτα αξίζει να εστιάσουμε στην ίδια την τεχνολογία ευνουχισμού.

Ταλαιπωρία στο χειρουργικό τραπέζι

Όποια μέθοδος κι αν χρησιμοποιήθηκε για τον ευνουχισμό, ο πόνος ήταν τρομερός. Με δύο τύπους ευνουχισμού που σχετίζονται με την αφαίρεση όλων των γεννητικών οργάνων ή μόνο του πέους, έπρεπε να εισαχθεί ένας σωλήνας μπαμπού ή ένα κομμάτι φτερό χήνας στο τραύμα, καθώς αυτό εμπόδιζε την απόφραξη της ουρήθρας στην μετεγχειρητική περίοδο. Οι εφευρετικοί Κινέζοι ξεκίνησαν ακόμη και την παραγωγή πέους από τεχνητό καουτσούκ, τα οποία επέτρεψαν στις γυναίκες του καστράτη να ζήσουν όλες τις απολαύσεις της οικογενειακής ζωής.

Περιγραφή λειτουργίας

Ο Άγγλος επιστήμονας Κάρτερ Στεντ ήδη από τον 19ο αιώνα αποκάλυψε στον κόσμο όλη τη φρίκη αυτής της απάνθρωπης διαδικασίας, περιγράφοντας λεπτομερώς τη διαδικασία εφαρμογής της. Ο μελλοντικός ευνούχος δεν έπινε ούτε έτρωγε για δύο ημέρες πριν από τον ευνουχισμό. Την ημέρα της επέμβασης, το άτομο έκανε ένα ζεστό μπάνιο και έπρεπε να πλυθεί καλά. Στη συνέχεια, οι άνω μηροί και η κάτω κοιλιακή χώρα δέθηκαν σφιχτά για να αποφευχθεί η υπερβολική αιμορραγία. Τα προς αφαίρεση μέρη πλύθηκαν τρεις φορές με ειδικό ζεστό έγχυμα.

Μετά από αυτό, ο γιατρός ρώτησε για άλλη μια φορά τον υποψήφιο για castrati ή τους συγγενείς του για τη συναίνεση στην επέμβαση, μετά την οποία, έχοντας λάβει καταφατική απάντηση, έκοψε τα γεννητικά όργανα με μια απότομη και γρήγορη κίνηση. Για να το κάνει αυτό, χρησιμοποίησε ένα μικρό κυρτό μαχαίρι, το οποίο είχε σχήμα δρεπάνι.

Μετεγχειρητική περίοδος

Το τραύμα καλύφθηκε αμέσως με ένα φύλλο χαρτιού εμποτισμένο με κρύο νερό και επιδεδεμένο σφιχτά. Αλλά το μαρτύριο δεν τελείωσε εκεί: δύο άτομα σήκωσαν τον καστράτο από τα χέρια και στη συνέχεια, υποστηρίζοντάς τον, τον ανάγκασαν να περπατήσει σε κύκλο για δύο ώρες. Μόνο μετά από αυτό το άτομο μπορούσε να ξαπλώσει. Επίσης, δεν του επιτρεπόταν να πιει ή να φάει για τις επόμενες τρεις ημέρες. Το μαρτύριο ήταν τερατώδες. Έτσι γινόταν ο ευνουχισμός των ευνούχων.

Μόλις την τέταρτη ημέρα αφαιρέθηκε ο επίδεσμος, μετά από την οποία ο νέος ευνούχος μπόρεσε τελικά να ουρήσει... ή όχι. Αν τα ούρα περνούσαν κανονικά από την ουρήθρα, όλα ήταν καλά. Διαφορετικά, το άτομο δεν θα επιβίωνε: η στασιμότητα των ούρων οδήγησε σε ρήξη της ουροδόχου κύστης και επώδυνο θάνατο από περιτονίτιδα. Περισσότεροι από ένας ευνούχοι πέθαναν με αυτόν τον τρόπο (ξέρετε ήδη ποιος είναι).

Συνέπειες της επέμβασης

Ήταν πολλοί από αυτούς και όλοι είχαν αρνητικό αντίκτυπο στην υγεία. Ο μεταβολισμός των ανθρώπων επιβραδύνθηκε και ο χαρακτήρας τους άλλαξε εντελώς. Οι παλιοί ευνούχοι είχαν πλαδαρό δέρμα και είχαν έναν εξαιρετικά γκρινιάρη και υστερικό χαρακτήρα. Σχεδόν το 90% των ευνούχων ήταν ένθερμοι οπαδοί του καπνίσματος οπίου ή ισχυρού αλκοόλ. Ήταν όλοι τους απίστευτοι αυλικοί, σκληροί, πονηροί και εντελώς αδίστακτοι.

Η επέμβαση συχνά οδήγησε σε προβλήματα με την ούρηση. Σχεδόν όλοι οι ευνούχοι έπρεπε να φέρουν πάντα μαζί τους έναν ασημένιο σωλήνα, ο οποίος εισήχθη στην ουρήθρα πριν από την ούρηση. Πολύ συχνά, μια λοίμωξη εισήλθε στην ουρήθρα, η οποία είχε ως αποτέλεσμα ακράτεια ούρων. Οι σύγχρονοι θυμούνται ότι ήταν συχνά δυνατό να αναγνωρίσουμε την προσέγγιση του ευνούχου ακόμη και στο απόλυτο σκοτάδι, αφού μύριζε αφόρητα αμμωνία.

Τελικά, το άτομο έγινε «ομαλό». Δεδομένου ότι ο μεταβολισμός του ήταν απελπιστικά κατεστραμμένος, πήρε γρήγορα βάρος. Το δέρμα του ήταν λεπτό, τεντωμένο και πλαδαρό, όλες οι τρίχες στο κεφάλι και στον καβάλο του έπεσαν έξω. Η φωνή, λόγω του λάρυγγα που παρέμενε στη θέση του, παρέμενε λεπτή και ψηλή. Ήταν αδύνατο να ξεχωρίσεις έναν ευνούχο από ένα αγόρι ή ένα κορίτσι από τη συνομιλία του.

Ωστόσο, υπήρχε ακόμα ένα θετικό αποτέλεσμα από τη χειρουργική επέμβαση. Έχοντας μελετήσει δεδομένα σχετικά με το μέσο προσδόκιμο ζωής των ανθρώπων σε διαφορετικές εποχές, οι επιστήμονες κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι ο καστράτης έζησε 12-14 χρόνια περισσότερο, όλα τα άλλα είναι ίσα.

Καστράτι και η εκκλησία

Πιστεύετε ότι το βάρβαρο έθιμο του ευνουχισμού ήταν χαρακτηριστικό μόνο της αρχαιότητας; Δυστυχώς όχι. Μέχρι τις αρχές του 20ου αιώνα, σχεδόν τα μισά αγόρια στις εκκλησιαστικές χορωδίες ήταν ευνουχισμένα. Κατά κανόνα, τα παιδιά παρέδιδαν ακόμη στο μοναστήρι οι πατέρες τους. Ένα μόνο γεγονός: στην Ιταλία εκείνα τα χρόνια, μέχρι και δύο χιλιάδες αγόρια το χρόνο στερούνταν τον ανδρισμό τους. Η επίσημη εκδοχή είναι επίθεση χοίρου.

Ακόμα κι αν ο γιατρός αναγκαζόταν να κάνει ευνουχισμό (που γενικά απαγορευόταν), πάντα απέφευγε την τιμωρία. Για να γίνει αυτό, το μόνο που είχε να πει ήταν ότι με αυτόν τον τρόπο έσωζε το άτυχο παιδί από όγκο στους όρχεις. Επιπλέον, οι υποψήφιοι για όλες τις υψηλές εκκλησιαστικές θέσεις ελέγχονταν ακόμη και για την παρουσία γεννητικών οργάνων, γεγονός που υποδηλώνει την επικράτηση της φαύλης πρακτικής του ευνουχισμού. Αυτό έληξε μόλις το 1920, όταν ο Πάπας απαγόρευσε επίσημα τη χειροτονία οποιουδήποτε «που είχε στερηθεί την οσφύ του».

Τα ίδια χρόνια, τα ονόματα των τραγουδιστών της όπερας βροντοφώναξαν σε όλο τον κόσμο. Ναι, ναι, σχεδόν όλοι ήταν καστράτες. Ξέρετε γιατί μερικές κλασικές όπερες δεν ανεβαίνουν σήμερα; Το θέμα είναι ότι η φωνή μιας γυναίκας δεν μπορεί να αναπαράγει τις μοναδικές διαμορφώσεις που μόνο ένας ευνούχος θα μπορούσε να παράγει. Ποιος είναι, ξέρετε τώρα.

Η λέξη «ευνούχος» έχει πολλές έννοιες. Ο πρώτος είναι ένας άντρας που στερείται την ευκαιρία να κάνει παιδιά. Ο δεύτερος είναι υψηλόβαθμος αξιωματούχος στο δικαστήριο. Υπάρχει και ο ορισμός του «ευνούχου μοναχού». Ας ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά στο ποιος είναι ο ευνούχος και με ποια έννοια χρησιμοποιείται αυτή η λέξη.

Ευνούχος - "φύλακας του κρεβατιού"

Αυτή είναι η κυριολεκτική μετάφραση της λέξης «ευνούχος» από την ελληνική γλώσσα. Αναρωτιέμαι ποιος είναι ο ευνούχος και τι κρεβάτια πρέπει να φυλάει; Η Βίβλος περιγράφει πώς οι ειδωλολατρικοί λαοί ευνουχούσαν αιχμάλωτα παιδιά και τα διόριζαν ως υπηρέτες στο δικαστήριο. Αυτοί οι αυλικοί φύλαγαν τα υπνοδωμάτια των ηγεμόνων. Φρόντιζαν το βασιλικό χαρέμι, όπου υπήρχαν πολλές δεκάδες γυναίκες. Ο ευνουχισμός των ευνούχων προστάτευε τη βασιλική δυναστεία από νόθα παιδιά από άτομα κατώτερης τάξης. Οι ευνούχοι ονομάζονταν συχνά φρουροί των συζύγων, φρουροί των παλλακίδων ή υπηρέτες της βασίλισσας.

Όμως, οι άντρες που γεννήθηκαν με ακρωτηριασμένα γεννητικά όργανα ονομάζονταν και ευνούχοι. Στον αρχαίο Ισραήλ μπορούσαν να συμμετέχουν μόνο σε περιορισμένο βαθμό στη λατρεία του Θεού. Τους απαγορεύτηκε να εισέλθουν στην εκκλησία των Ισραηλινών. Μπορούμε να φανταστούμε πόσο ταπεινωμένοι ένιωσαν επειδή τους στερήθηκε η ευκαιρία να κάνουν παιδιά.

Α, κάποιος πήγε επίτηδες για ευνουχισμό. Αυτό είναι κοινό μεταξύ ορισμένων θρησκευτικών πολιτισμών. Ο ευνούχος μοναχός αφοσιώθηκε ολοκληρωτικά στην υπηρεσία του Θεού, αρνούμενος τις αμαρτωλές σαρκικές απολαύσεις του.

Έτσι, ανεξάρτητα από το αν ένας άνδρας γινόταν ευνούχος ή γεννιόταν, πάντα ένιωθε κατώτερος στην κοινωνία.

Στη δουλειά μας, πριν από λίγο καιρό προέκυψε μια διαμάχη, ή μάλλον ούτε μια διαφωνία, αλλά μια συζήτηση με στοιχεία συζήτησης.
Ποια είναι η διαφορά μεταξύ ευνούχου και καστράτου;
Για παράδειγμα, αυτό σκέφτηκα: castrato σημαίνει ότι έχουν αφαιρεθεί οι όρχεις (όρχεις), ευνούχος σημαίνει ότι έχει αφαιρεθεί το πέος.
Μου εξηγούν: και αυτό και εκείνο είναι το ίδιο πράγμα. Αφαιρέστε τους όρχεις και ο άνδρας θα χάσει όλη του την αρρενωπότητα. Οι ορμόνες θα εμφανιστούν από το πουθενά. Επομένως, δεν θα σηκωθεί. Αποφάσισα να το διαβάσω στο διαδίκτυο. Η Wikipedia λέει ότι ένας ευνούχος και ένας καστράτος είναι το ίδιο πράγμα. μετά διάβασα:

Είναι απαραίτητο να γίνει διάκριση του ευνουχισμού απόβαζεκτομή - απολίνωση του σπερματικού πόρου, με αποτέλεσμα να χάνεται η ικανότητα του τοκετού, αλλά να μην αλλάζουν τα ορμονικά επίπεδα, καιπηνεκτομή - αφαίρεση του πέους , που οδηγεί μόνο στην αδυναμία ολοκλήρωσηςσεξουαλική επαφή

Και τότε δεν είναι ακόμα σαφές, τι έκοψαν για τους ευνούχους; Όλα μαζί ή μόνο το πέος.;

Ευνούχος (Ελληνικά) - castrato, συγκεκριμένα ευνουχισμένος υπηρέτης, που προορίζεται για υπηρεσία στα χαρέμια της Ανατολής. Το έθιμο της ανάθεσης της επίβλεψης των συζύγων σε ευνούχους προέκυψε στη Μικρά Ασία, όπου, ωστόσο, η αρχική αιτία εξασθένισης ήταν πιθανότατα ο θρησκευτικός φανατισμός, ειδικά στις μικρασιατικές λατρείες του Άττη και της Κυβέλης. Σύμφωνα με τον Ηρόδοτο, στην Ανατολή συνηθιζόταν ο ευνουχισμός των αιχμαλώτων. Ε. αναφέρονται στην αρχαία Ελλάδα και τη Ρώμη, αλλά ο ευνουχισμός τους έγινε στην Ανατολή. Σύμφωνα με το μύθο, ο Περίανδρος, ο τύραννος της Κορίνθου, έστειλε 300 αγόρια από την Κορκύρη στον Αλιάτη, βασιλιά της Λυδίας, για ευνουχισμό. Τοποθετημένος στην ευκαιρία να δράσει στα ανατολικά. ηγεμόνες, τόσο άμεσα όσο και μέσω των αγαπημένων τους συζύγων και παλλακίδων, ο Ε. συχνά αποκτούσε ισχυρή επιρροή στην πορεία των κρατικών υποθέσεων. Η ιστορία ολόκληρης της Ανατολής είναι γεμάτη ιστορίες για τις ίντριγκες του Ε., για τη δύναμή τους στο δικαστήριο. Το Βυζάντιο, του οποίου η αυλική ζωή διαμορφώθηκε υπό την επίδραση της Ανατολής, κληρονόμησε μαζί της την Ευρώπη (βλ. Ευτρόπιος). Ο Μωαμεθανισμός, που επέτρεψε την πολυγαμία και προκάλεσε την αυξημένη εξάπλωση των χαρεμιών, αύξησε την ανάγκη για Ε. Στο χαρέμι ​​του Σουλτάνου, ο κύριος Ε. - κιζλιάρ-αγασί (αρχηγός των κοριτσιών) - έχει υπό τις εντολές του άλλους Ε. Στις ίντριγκες του τα σεράλι, παίζουν εξέχοντα ρόλο. στην Περσία η Ε. ενίοτε του ανατίθενται σημαντικές κυβερνητικές θέσεις. Η απληστία, η τσιγκουνιά, η σκληρότητα είναι τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά τους. Ε. έρχονται σε μαύρο και άσπρο? μόνο τα πρώτα στερούνται εντελώς γεννητικών οργάνων. Η Türkiye συνήθως δέχεται E. από την Αίγυπτο. ο μισός Ε. πεθαίνει σε μια βάρβαρη επιχείρηση που έγινε με τα πιο ωμά όργανα. Ο φιλόσοφος Φαφορίνος, ο Αριστόνικος, ο Πτολεμαίος διοικητής, οι περίφημοι Νάρσες υπό τον Ιουστινιανό και ο βεζίρης Αλή υπό τον Σουλεϊμάν Β' είναι γνωστοί στην ιστορία από την Αίγυπτο. Ο Μωσαϊκός Νόμος απαγόρευε θετικά τον ευνουχισμό και έκλεισε την είσοδο στη Σκηνή του Μαρτυρίου για όσους είχαν ευνουχιστεί. Ακόμη και ευνουχισμένα ζώα δεν μπορούσαν να θυσιαστούν. Η Εκκλησία δεν επιτρέπει σε όσους έχουν ευνουχιστεί στο βαθμό του επισκόπου. Σχετικά με τον ευνουχισμό υπό την επίδραση του θρησκευτικού φανατισμού, βλέπε Cybele and Skoptsy. σχετικά με τον ευνουχισμό με σκοπό την εκπαίδευση τραγουδιστών, βλέπε Ευνουχισμός.

Ευνουχισμός μουλάριου.

φωτογραφία από εδώ
Συνεχίζοντας το θέμα, βρήκα ένα ενδιαφέρον άρθρο

Ο θεσμός των ευνούχων στις βασιλικές αυλές του αρχαίου κόσμου ήταν διαδεδομένος στην Αρχαία Περσία, στην Ασσυρία και στη συνέχεια στο Βυζάντιο. Οι ευνούχοι συμμετείχαν επίσης σε ιερές λατρείες, όπως αυτή της Άρτεμης, που λατρευόταν megabizαρχαία Ελλάδα, και ΓαλατίαΚαι,θαυμαστές της Κυβέλης της αρχαίας Ρώμης. Ο Ουλπιανός περιγράφει τρεις τύπους ευνούχων: τον ευνούχο από τη φύση του, τον ευνούχο που κατασκευάστηκε από τον άνθρωπο και όλους τους άλλους τύπους ευνούχων. Στα λατινικά έλεγαν castrati spado, ΕΝΑ φύση spadones- όρος για τους φυσικούς ευνούχους, δηλαδή εκείνους τους άνδρες που γεννήθηκαν με μη ανεπτυγμένα γεννητικά όργανα και εξωτερικά όμοιοι με τις γυναίκες. Αναμφίβολα, σε κάθε κουλτούρα αυτών των κοινωνιών υπήρχαν διαφορετικοί τύποι ευνουχισμού, «πλήρης» ή «μερικός», ωστόσο, λόγω έλλειψης πηγών, είναι αδύνατο να πούμε κάτι ακριβώς για ορισμένα άτομα, επειδή δεν καθόριζαν πάντα « τι είδους καστράτο» ήταν. Μπορούμε μόνο να μαντέψουμε ότι ο ευνούχος της πνευματικής λατρείας έπρεπε να αποδυναμωθεί πλήρως, όπως ο ευνούχος που υπηρετούσε στις γυναικείες κρεβατοκάμαρες, ενώ ο ευνούχος από την ανδρική πλευρά ήταν μόνο «μερικώς» αποκαρδιωμένος. Σε αυτό το άρθρο, θα συζητήσω εν συντομία τις διαιρέσεις που προέκυψαν με την έναρξη της μουσουλμανικής κυριαρχίας στην Εγγύς και Μέση Ανατολή. Στον αραβικό κόσμο, ο ευνούχος ονομαζόταν με τον όρο καντίμ, που κυριολεκτικά σημαίνει «υπηρέτης». Αυτό αναφέρεται από τον κλασικό συγγραφέα al-Jahiz (776-869). Μετά την ισλαμική κατάκτηση ευνουχίστηκαν μόνο οι δούλοι, δηλαδή οι ξένοι, αφού ο ευνουχισμός «πιστού» απαγορευόταν από το νόμο. Για παράδειγμα, στην Οθωμανική Τουρκία οι ευνούχοι ήταν συχνά άνθρωποι του Καυκάσου και των Βαλκανίων, δηλαδή από χριστιανικές οικογένειες ή από κοινωνίες άλλων θρησκειών. Ο ορισμός του «μαύρου» ή του «λευκού» ευνούχου έγινε γνωστός σε πολλούς από την Οθωμανική Αυτοκρατορία από τον 16ο αιώνα, όταν καθορίστηκε το χαρέμι. Καρα-Χαντίμ(μαύροι ευνούχοι) και για εντερούνα(εκεί που ζούσε ο Σουλτάνος ​​και οι υπηρέτες του) ακ-χαδύμς- λευκοί ευνούχοι. Ωστόσο, πολύ πριν από αυτή τη φορά, η πρακτική ενός τέτοιου διχασμού χρησιμοποιήθηκε στην Ανατολή, ιδιαίτερα στον μουσουλμανικό κόσμο, ήταν απλώς ότι μέχρι εκείνη τη στιγμή δεν είχε νομιμοποιηθεί ως θεσμός. Τον 15ο αιώνα, σύμφωνα με μια υστεροβυζαντινή πηγή, ο σουλτάνος ​​Μωάμεθ Β' έδωσε εντολή να φέρουν σκλάβους από την Αιθιοπία, γεγονός που δίνει λόγο να πιστεύουμε ότι στο παλάτι του υπήρχαν μαύροι υπηρέτες, αναμφίβολα ευνούχοι. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι στην αρχαιότητα ο χαλίφης της Βαγδάτης αλ-Αμίν είχε πολλούς ευνούχους, μαύρους και λευκούς, στην αυλή του, και ο αγαπημένος μεταξύ των πρώτων ήταν ο ευνούχος Kawtar. Ο Άραβας λόγιος Hilal al-Sabi αναφέρει για τους υπηρέτες της αυλής των Αββασιδών κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Χαλίφη al-Muqtadir (908-932): «Στις ημέρες του al-Muqtadir, η κατοικία του περιείχε 11.000 ευνούχους (khadim) - 7.000 μαύρους και 4.000 λευκούς Σλάβουςπου ήταν ελεύθεροι". Το κείμενο ενισχύει το γεγονός ότι το «μαύρο» ή το «άσπρο» δεν είναι μόνο είδος ευνουχισμού, αλλά και φυλή. Παρεμπιπτόντως, μια άλλη ανόητη παρανόηση είναι ότι ο τόπος των ευνούχων είναι μόνο ένα χαρέμι. Οι ευνούχοι εκτελούσαν όχι μόνο τις υποθέσεις του χαρεμιού, αλλά κυρίως διοικητικά και στρατιωτικά καθήκοντα. Στην αυλή του προαναφερθέντος al-Muqtadir, ευνούχοι έγιναν έμπιστοι σύμβουλοι στην πολιτική και ισχυροί διαχειριστές. Αυτή ήταν και η πρακτική σε όλα τα μουσουλμανικά κράτη, δεδομένου ότι η δυναστεία των Αββασιδών έγινε το πρότυπο για πολλές βασιλικές αυλές. Οι ευνούχοι όχι μόνο έπαιζαν σημαντικό ρόλο σε όλες τις επίσημες τελετές και δεξιώσεις, αλλά είχαν πρόσβαση σε όλες τις αρχές, ως απεσταλμένοι, κατάσκοποι, ομιλητές και επιτηρητές. Όντας οι πιο κοντινοί στον άρχοντα, κέρδισαν την εμπιστοσύνη με την αφοσίωσή τους στον άρχοντα. Χάρη σε αυτό, οι ευνούχοι άξιζαν σεβασμό και απαγορευόταν η προσβολή τους. Για παράδειγμα, το 897, όταν κάποιος από το πλήθος φώναξε " Ω Akik! «απευθυνόμενος σε έναν μαύρο ευνούχο, λοιπόν, με εντολή του ίδιου του Χαλίφη αλ-Μουταντίντ, ένας τέτοιος παραβάτης συνελήφθη επειδή προσέβαλε έναν ευνούχο. Ο όρος έχει πολλές σημασίες· μάλλον, είναι γελοιοποίηση αργκό, αφού το αραβικό ρήμα ακικ- είναι να τραγουδάς ένα τραγούδι για να θεραπεύεις τους αρρώστους. Προφανώς κάποιοι ρατσιστές και ευνουχοφοβικοί δεν ήταν ευχαριστημένοι με το γεγονός ότι οι ευνούχοι είχαν μεγάλη επιρροή στον ηγεμόνα και σχεδόν αποφάσιζαν τα πράγματα για αυτόν. Λοιπόν, με ποιους τρόπους ήταν ριζικά διαφορετικοί οι τύποι ευνουχισμού; Οι λευκοί ευνούχοι είναι κατά κύριο λόγο σκλάβοι από την ινδοευρωπαϊκή φυλή και οι μαύροι είναι από τη φυλή των Νεγροειδών. Η λανθασμένη αντίληψη ότι ο «μαύρος ευνούχος» είναι ένα είδος ευνουχισμού μπορεί εύκολα να διαψευσθεί από όσους γνωρίζουν καλά την ανατολική λογοτεχνία. Αλλά πρώτα θα περιγράψω μερικές ιατρικές αποχρώσεις. Ο συγγραφέας al-Subki περιγράφει τους τύπους ευνουχισμού: μαμσούχ- ένας ευνούχος του οποίου αφαιρέθηκε ολόκληρο το όργανο μαζί με τους όρχεις. majbub- ένα του οποίου αφαιρείται το πέος, αλλά έχουν μείνει οι όρχεις. και τέλος, ο πιο συνηθισμένος τύπος ευνουχισμού για λευκούς ευνούχους: Khasi- αφαιρέθηκαν οι όρχεις αλλά το πέος έφυγε. Οι μελετητές και οι νομοθέτες του νόμου της Σούννας (Σουνίτες) πιστεύουν ότι μαμσούχέχει το δικαίωμα να κοιτάζει τις γυναίκες (δηλαδή, έχουν αφαιρεθεί τα πάντα από αυτόν, επομένως, δεν θα μπορεί να έχει λάγνες σκέψεις), υπονοείται ότι οι μαμσούκ έχουν το δικαίωμα να είναι πιο κοντά στις γυναίκες ως υπηρέτες. Ενώ majbubή Khasiδεν έχουν δικαίωμα να πλησιάζουν τις γυναίκες, προορίζονται να είναι υπηρέτες των ανδρών. Σε όλες τις περιπτώσεις, στους λευκούς ευνούχους απαγορευόταν ακόμη και να πλησιάζουν γυναίκες, ακριβώς επειδή δεν ήταν τελείως ευνουχισμένες. Για παράδειγμα, ο Zain al-Dahiya στην ιστορία για τη διαθήκη του ιδρυτή του τάφου το ξεκαθαρίζει:

" Και διόρισε επικεφαλής της θέσης του τους ελεύθερους και πιο δίκαιους ευνούχους όλων των φυλών, και στη συνέχεια τους πιο δίκαιους από τους ελεύθερους ανθρώπους του από λευκούς σκλάβους. Ωστόσο, θέτει την προϋπόθεση ότι ο πιο δίκαιος ευνούχος από τη λευκή φυλή, δηλαδή αυτός που δενγειτονικόςμε γυναίκες" .

Ο συγγραφέας και λόγιος al-Jahiz, για παράδειγμα, έγραψε ότι ο ευνουχισμός των λευκών ευνούχων "Απέναντι από το μαύρο, αυτή η λειτουργία υποστήριξε όλες τις φυσικές κλίσεις", που υποδηλώνει ότι ο λευκός ευνούχος ήταν ικανός για σεξουαλική δραστηριότητα. Ενώ ένας Μαμελούκος λόγιος στη δεκαετία του 1300 εξηγεί ξεκάθαρα τη διαφορά και τον ρόλο των μαύρων ευνούχων:

" Υπάρχουν επίσης πολλοί μαύροι Άραβες εκεί. Είναι εντελώςταλαιπωρημένος και δεν νιώθω ντροπή (όσον αφοράτην κατάστασή του). Αυτοί οι άνθρωποι ονομάζονται «Χαντίμ» και οι πλούσιοι ευγενείς ηγεμόνες τους αποδίδουν τιμή. Επίσης, αυτοί οι ευνουχισμένοι καντίμ παρακολουθούν τις γυναικείες συνοικίες των Τούρκων, γιατί κανένας άνδρας δεν έχει δικαίωμα να εισέλθει εκεί εκτός από τον ευνουχισμόΚαιRΟvanνέοςθαλαμοκόμος".

Ο γεωγράφος al-Maqdisi στα τέλη του 10ου αιώνα πίστευε ότι η διαφορά του ευνουχισμού πραγματοποιήθηκε λόγω φυλετικών διαφορών για να τους στερήσει την ικανότητα να παράγουν απογόνους. Αλλά αυτή είναι μια λανθασμένη αντίληψη. Τέτοιοι συγγραφείς δεν γνώριζαν τίποτα για την ανατομία και τη φυσιολογία που γνώριζαν οι γιατροί. Γιατί οι μαύροι σκλάβοι ευνουχίστηκαν εντελώς; Δεδομένου ότι ο τύπος ευνουχισμού του mamsukh ήταν μια πολύπλοκη και επικίνδυνη λειτουργία, χρειαζόταν ένας ανθεκτικός επιλεγμένος για αυτό. Ήταν ήδη γνωστό εκείνη την εποχή ότι οι Αφρικανοί θεωρούνταν πιο δυνατοί, πιο σκληροί και είχαν μικρότερο κίνδυνο μόλυνσης, έτσι χρησιμοποιούνταν έτσι ώστε να υπάρχει μικρότερος κίνδυνος να χάσουν έναν πολύτιμο δούλο. Και αφού οι μαύροι σκλάβοι ήταν μασμούχ, είχαν πρόσβαση σε γυναίκες. Εξ ου και η οθωμανική πρακτική Καρα-Χαντίμοφ, και το «kyzlar-aga» είναι πάντα χωρίς αμφιβολία αφρικανικής καταγωγής. Οι λευκοί σκλάβοι, που στερούνταν μόνο τους όρχεις τους για να αφαιρέσουν την τεστοστερόνη από το σώμα τους, προορίζονταν να υπηρετήσουν στην ανδρική πλευρά. Υπηρέτησαν τους πρίγκιπες, τον ίδιο τον ηγεμόνα, και ήταν υπεύθυνοι για τα page boys. Παρεμπιπτόντως, ο τύπος του ευνουχισμού τους περιγράφηκε στην Αρχαία Ελλάδα, τον ελληνικό όρο Φλάσια- ευνούχοι των οποίων οι όρχεις σφίγγονταν (ρήμα φλαν- συμπίεση) ώστε να δυσλειτουργούν και να μην παρέχουν τεστοστερόνη στον οργανισμό. Στην αρχαιότητα προτιμούσαν τον ευνουχισμό πριν από την εφηβεία, όσο νωρίτερα τόσο το καλύτερο, δηλαδή πολύ πριν το αγόρι αρχίσει να βγάζει γένια και τρίχες στο σώμα. Αυτό έγινε για να διατηρήσει το αγόρι την ομορφιά, τη νιότη και τη θηλυκότητά του και να μην «χοντρίζεται» όπως οι απλοί νεαροί άνδρες που ωρίμασαν μέχρι την ηλικία των 16 ετών. Το σώμα ενός αγοριού που είχε ευνουχιστεί πριν από την εφηβεία (έως 12 ετών) ήταν ριζικά διαφορετικό από το σώμα ενός συνηθισμένου άνδρα: 1. Ένας τέτοιος ευνούχος έγινε θηλυκός και θηλυκός, τα χαρακτηριστικά του ήταν στρογγυλεμένα, το λίπος εμφανίστηκε στους γοφούς. 2. Παρά τις ομοιότητες με τις γυναίκες, υπήρχε μια διαφορά από αυτές: απίστευτα ψηλό ανάστημα και μακριά άκρα (χέρια, πόδια και δάχτυλα), επειδή τα οστά τους δεν σταμάτησαν να μεγαλώνουν, δηλαδή σαν αιώνιοι έφηβοι. 3. Το σώμα τους δεν είχε καθόλου τρίχες, δεν είχε ηβική τρίχα ή γένια, σε αυτό ήταν περισσότερο σαν «αιώνια παιδιά» παρά με γυναίκες. Εφαρμόστηκε επίσης για να διασφαλιστεί ότι οι ευνούχοι γίνονταν εραστές των αφεντικών τους, και ως εκ τούτου, από αμνημονεύτων χρόνων, ο ευνουχισμός ήταν άρρηκτα συνδεδεμένος με την ομοφυλοφιλία. Σε συνθήκες περιορισμένων σεξουαλικών προσανατολισμών, όπως στον Χριστιανισμό ή στο Ισλάμ, ο θεσμός των ευνούχων έγινε η πύλη για την ελευθερία των προσωπικών προτιμήσεων. Οι γυναικείες ευνούχοι ή νεαρά αγόρια έγιναν αντικείμενα αγάπης για τους άνδρες, αφού ήταν οπτικά αποδεκτά από τις αισθητικές απόψεις της κοινωνίας. Η ομορφιά των ευνούχων, μαύρων και λευκών, σημειώνεται από αραβικές πηγές. Στις πηγές μπορείτε να βρείτε περιγραφές όπως ότι οι φιγούρες τους είναι χαριτωμένες, είναι κομψά ντυμένες και τα πρόσωπά τους είναι γλυκά. Είναι ενδιαφέρον ότι οι μαύροι ευνούχοι υπηρέτησαν επίσης στα μουσουλμανικά ιερά της Μέκκας και της Μεδίνας, επειδή πολλές γυναίκες προσκυνητές συνέρρεαν εκεί και επομένως μόνο ο ευνούχος είχε το προνόμιο να φυλάει τον ιερό τόπο καθώς και όλες τις δωρεές. Έτσι τους περιγράφει ο διάσημος Ibn Battuta, που επισκέφτηκε το ιερό του τάφου του Προφήτη:

" Οι υπηρέτες του ευγενούς τζαμιού και οι φύλακές του είναι ευνούχοι από την Αιθιοπία και τα κοντινά μέρη. Παρουσιάζουν όμορφη εμφάνιση, έχουν καθαρή και προσεγμένη εμφάνιση και τα ρούχα τους είναι κομψά. Ο αρχηγός τους, γνωστός ως Sheikh al-Khuddam, έχει τη θέση του επικεφαλής εμίρη. Λαμβάνουν μισθούς στα εδάφη της Αιγύπτου και της Συρίας, που τους προσφέρεται ετησίως" .

Στις βιογραφίες των Μαμελούκων, ο αρχιευνούχος της φρουράς, Καφούρ περιγράφεται ως «τέλειο στην εμφάνιση μεταξύ των καλύτερων ανδρών, απόλυτος στον ιδανικό του χαρακτήρα και προκαλεί δέος στην εικόνα του». Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα ενός προεφηβικού castrato είναι το ύψος του. Σχεδόν όλοι οι ταξιδιωτικοί βιογράφοι σημειώνουν την ανώμαλη ανάπτυξη των ευνούχων. Οι Μαμελούκοι της Αιγύπτου παρατήρησαν συχνότερα άλλες ιδιότητες ευνούχων, καλώντας τους Τζαμίλ(Πανεμορφη), wasim(Χαριτωμένος), Αχσάν(καλύτερη, πιο όμορφη) ή Akmal(τέλειος). Ο Jean Louis Burckhardt, ήδη με αρνητική ευρωπαϊκή άποψη το 1811, περιγράφει τους ευνούχους του Hijaz "φοβερόςκοκαλιάρικο σαν σκελετοί" σαν ευνούχοι " έκρυβαν την αδυνατότητά τους από κάτωπιο χοντρό από τα ρούχα". Του φαινόταν μάλιστα τρομακτικό το πανύψηλο ανάστημα των ηλικιωμένων ευνούχων. Δεδομένης της παρουσίας πολλών πηγών στα αρχεία μου, θα μπορούσα να μιλήσω περισσότερο για τους ευνούχους, για τον ρόλο των οποίων έχουν ειπωθεί πολλά στις περιγραφές των ανατολικών βασιλικών αυλών, αλλά δεν θα ήθελα να παρατείνω το άρθρο, σκοπός του οποίου ήταν να εξηγήστε ξεκάθαρα τη διαφορά μεταξύ των μαύρων και των λευκών ευνούχων, επαναλαμβάνω, ακριβώς στη φυλετική τους ταυτότητα, η οποία αντικρούει την επικρατούσα άποψη ότι ο τύπος του ευνουχισμού δεν εξαρτάται από αυτό. Όπως δείχνει η ιστορία, παρά το γεγονός ότι οι ευνούχοι έγιναν από σκλάβους, η ιδιότητά τους δεν είχε καμία επίδραση στην ανάπτυξη της σταδιοδρομίας, της επιρροής και των προνομίων τους. Δεν είχε σημασία ποια φυλή, μαύρη ή άσπρη, είχαν το δικαίωμα να απολαμβάνουν τον σεβασμό, τον θαυμασμό, ακόμη και τον φόβο των ανθρώπων, αφού οι ευνούχοι ήταν αυτοί που εμπιστεύονταν τη θέση των οικονόμων και των κηδεμόνων του απαραβίαστου. Σημειώσεις Μάρμον, Σον. Ευνούχοι και Ιερά Όρια στην Ισλαμική Κοινωνία. Oxford: Oxford University Press, 1995. «On the term Khadim in the Sense of Eunuch in the Early Islamic Sources». Arabica 32 (1985): 289-308. Cheikh-Mousa, A. "Gaziz et les eunuques ou la confusion du méme et de l'autre" 29 (1982): 184-214, David Bruce Jay (A. H. διατριβή, Πανεπιστήμιο Princeton, 1994. Ringrose, Kathryn M. "Living in the Shadows: Eunuchs and Gender in Byzantium, Third Gender: Beyond Sexual Dimorphism in Culture and History, ed. Gilbert Herdt, σελ. 85-519, Shaun F. «Byzantine Eunuchs: An Overview, with Special Reference toir Creation and Origin». Υπηρέτες στην Πύλη: Ευνούχοι στην Αυλή του Al-Muqtadir. Nadia Maria El-Cheikh. Koninklijke Brill NV, Leiden, 2005 David Ayalon, Eunuchs, Caliphs and Sultans: A Study in Power Relationships (Jerusalem: the Magness Press, 1999